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BRIYUMBA
II
Tratado de Centella y Zarabanda
Fue donde naci Dambala autoridad! Dambala que quera libertad, pero no
libertinaje l hizo la ley del casamiento. Y dijo que desde ese momento nacera el
matrimonio.
Dambala decidi ver a su compadre Zarabanda para cazar a su hijo, con la hija de
Centella Ndoki, y cuando Nsasi Cueva (Siete Rayos).
El fue el nico que pudo parar la guerra entre Zarabanda y Siete Rayos, dijo
Talambele esta joven y debemos de utilizarlo entonces all naci (la cerca) que
representa el respeto de las propiedades en la tierra.
El primer Talambele (la cerca) fue de bejucos de los rboles y en ese momento
naci Bejuco Nfinda en aquel tiempo se empez a respetar la tierra (las
propiedades).Y fue donde Kuballende reparti los oficios congo, y dijo que mientras
el mundo fuera mundo jams Bakofula, y Mutambre pasaran perro prenda
(muertos).
Porque son los nicos que no pueden cambiar juicio por velorio ellos son los nicos
que no le guardan luto son ellos los autorizados de trabajar la nganga, licencia al
tata. Kuballende los nombro mensajeros de l. Por eso ellos son los hijos predilectos
de Briyumba y de Mayombe.
Antiguamente eran muy pocos los tatas que hacan esos oficios por eso ningn tata
puede ejercer, el oficio bakofula y mucho meno el de mutambre como tampoco ellos
pueden ejercer el oficio de tata nkiza.
Despus por mandato de Zambia Mpungo, Kuballende ser el dueo de todos
oficios arriba nganga que sin l no hay consagracin.
Hablamos de cuatro vientos pero cuando hablemos de los cuatro vientos de una
nganga; es diferente cuando estemos hablando de Ngando Batalla y el mayor de
todos se llama, Ngando Kaluengue.
El ms pequeo de todos es Sinambeleco. Estos son los que afirman los cuatros
puntos cardinales.
Los cuatros nfuiris, que son la bases fundamentales de una nganga, del podero de
la nganga.
Para construir una nganga se necesitan cuatro anzuelos. que los tienes que llevar al
mar ya sea una madre o un padre, para que le den un gallo por su puesto llamar a
esas deidades.
Hay que presentarlo a los astros diciendo sus respectivos rezos para llamar a esas
deidades que son de mayor importancia para una nganga.
Estos son los nicos que no se lavan con omiero, porque son los nicos ngandos
que estn bendecidos.
Toda la nganga que no tengan esos ngandos, no tiene suficiente poder para
nada, por eso a veces usted hace algn trabajo, y espera que ese trabajo se
resuelva en x das y no se resuelve, y despus usted ve el resultado quiz a los
tres meses.
Todos hablan del Kindiambo (el pin de botija) que es malo para la nganga, pero
sirve para baos, no quieren hablar porque no se puede fumar. Si lo miramos no
desde un punto de vista, sino desde las profundidades, el Kindiambo es bueno,
pero si no se sabe usar es muy venenoso.
Nunca habla visto en mi poca ningn Tata Nkiza trabajar bajo los efectos de ningn
tipo de droga. Ahora muchos ganguleros dicen que como mejor se trabaja es
estando bajo esos efectos, eso es mucha mentira de quien lo dice.
Eso es una gran falta de respeto a su nganga, no sino hasta para Briyumba pero no
critico a nadie, y mucho meno a los nuevos ganguleros, que no han tenido a nadie
que los oriente.
Ahora bien esa hierba nombrada tambula por nuestros ancestros, no sirve para
baos, pero es buena para rompimiento, y cambio de vida.
TRATADO DE LAS FIRMAS DE MADRE DE AGUA
Madre Agua Cotagumbo Kaguengue Briyumba Congo
Esta firma se utiliza para hacer un rompimiento al pie de madre agua, para fortalecer
el embarazo de una mujer, se pone la nganga arriba de esta firma.
Esta firma es para darle de comer a Sambranu Nsasi, junto con Madre Agua, porque
en realidad todos los tatas deben de tener a Madre Agua, ya que ella para nosotros
representa al importante, como tambin nos da la estabilidad.
Esta firma sirve para darle un tereyunta (carnero) a Siete Rayos, al pie de la
kunalumbo (ceiba), en una situacin seria, para dar esta comida se necesitan dos
tatas, o dos padres nkisis.
Se le da el carnero, dos gallos, dos codornices, dos palomas, y una guinea, esta
obra se hace cada siete aos, antes se debe de limpiar desde el dueo de la casa
hasta los que estn de visita.
Madre Agua Manilongo Cotafembe Briyumba
A este trabajo se le dan dos palomas una hembra y otra macho, despus de
drselas a esta nsara, se le saca los corazones, y se envuelve en un pao rojo, se
tienen los das que marque la nganga, y despus hay que ponerlo en el techo de la
casa del beneficiado(a).
Madre Agua Cotafilo Briyumba Congo
Esta firma se utiliza para hacer los cuatro guardieros, que afirman la casa,
primeramente se hace esta firma en el suelo delante de la nganga, se cortan nueve
clases de yerbas, que son las siguientes abre camino, almacigo, caimito, yagruma,
guasima, botn de oro, ceiba, bleo blanco, y caizimn, se sienta a un padre nkisi o
una madre, o sino a un tata, para que se comience el omiero, ya terminado el
omiero, se lavan los cuatros clavos de lnea, y se comienzan a cargar.
Se forra cada clavo con tela, se carga con polvo de veintin palos, polvo de nfumbe,
tierra del cementerio, ceiba, tierra de la casa donde se va a poner, se le pregunta a
la nganga, si falta algo se le pregunta a la nganga, se entiza con nueve hilos de
colores, se sella con cera virgen, ya una vez cargados esos guardieros, se le dan de
comer antes de llevarlos para la casa; hay que enterrarlos en kunalumbo, se sacan
con dos gallos blancos y despus se pone en las esquinas de la casa.
Madre Agua Cotalemba Briyumba con Mayombe
Esta firma sirve para hacer un cambio de vida, tambin para hacer un rompimiento
algn tata nkiza que lo necesite, se prepara un omiero fuerte, y si lo tiene hecho de
varios das seria mejor y mientras ms apesta es mucho mejor, se baa a la
persona, y no se puede baarse hasta el otro da.
Y cuando se este apagando ese circulo se debe de brincar por arriba de la nganga,
se arrea este trabajo con catorce cargas de plvora, por ultimo se pregunta.
Madre Agua Kigenko Suelto Briyumba con Mayombe
Esta firma se utiliza para ir al cementerio. Para embotellar un nfuiri (un muerto),con
todos sus derechos que son jutia ahumada, pescado, maz tostado, aguardiente,
chamba, vino seco y catorce centavos, se limpia con todo eso, pidindole licencia a
Centella Ndoki, para darle conocimiento que usted va a buscar.
Esta firma es la nica, mejor dicho aqu fue donde naci el matrimonio arriba de
Briyumba, esta es la firma que confirma que los hijos de madre agua son brujos de
nacimiento, aqu fue tambin donde el brujo mayor (tiembla tierra), le dio a sus hijos
a madre agua para que se lo consagrarn.
Es por eso que ningn padre puede consagrar a su hijo, y por mandato de Zambi la
nombr la madre del brujo, tambin fue donde naci el compadrazgo, esta firma se
utiliza para darle de comer a tiembla tierra en la loma, en una situacin seria.
Madre Agua Sun Sun Vira Vira Briyumba Congo
Esta firma se utiliza a las doce de la noche o doce del da, para cualquier tipo de
trabajo sea bueno, especialmente con la justicia.
Si la persona esta rayada mucho mejor, se escribe el nombre. El nombre que sac
arriba nganga, se prepara un buen omiero de ans, granada, framboyn, laurel,
saco blanco, verdolaga, escoba amarga, se lava una teja que este usada, se le
hace el dilanga, se pone el nombre del juez en la firma, y se le echa polvo moruro,
yo puedo ms que t, cambia voz, ven a mi, rozadura de venado, pluma de tiosa,
lechuza, guinea, polvo de jicotea, se arrea con plvora, y lo que quede, se recoge y
se sopla en la corte, despus la persona tiene que hacerse un rompimiento.
Madre Agua Ceja Monte Cotalima Briyumba Congo
Esta firma se utiliza para hacer un amarre. Se agarra una guira grande, se abre un
hueco tamao regular, donde quepa todos estos ingredientes, se le echa el nombre
de la persona amada, y le pone un pedacito de panal de abeja las fotos de los dos.
Se le echa almagre, tierra de donde vive la otra persona que esta alejada, polvo de
siete palos, entre ellos para mi, jala jala, vencedor, caja varia, yaya, guayacn, se
echa miel, azcar en grano, la medida de la persona, azogue, agua de lluvia, una
ropa intima sudada, se echan cinco clases de vino dulce, se le prende velas azules,
la primera hasta la mitad, la segunda, antes que se gaste, y la tercera que se queme
hasta el final, se le pregunta a la nganga cuantos das debe de estar arriba nganga,
y despus el interesado(a), se lo llevar para su casa.
Madre Agua Nsila Congo Bejuco Nfinda Briyumba
Esta firma se utiliza para darle una jicotea a Siete Rayos en la puerta de la casa
cuando el gangulero tiene una mala situacin, si es a la seis de la tarde o seis de la
maana, tambin sirve para hacerle un rompimiento a una persona, se utiliza para
darle de comer a Zarabanda en una encrucijada cuando este la luna llena, el tata
que este haciendo este trabajo debe de estar vestido de negro, con nueve cargas de
plvora.
Madre Agua Aprueba Fuerza Campolemba Briyumba Congo
Este trabajo se puede hacer con el Ozain de la nganga. Se buscan tres pedazos de
telas: una azul, una caf y una negra.
A la negra se le hace la firma de desbarata compone.
El nombre de la persona que no lo quiere, en el azul. Hace la firma de Centella
Ndoki sun sun vira vira.
En el caf se hace la firma de Lucero Pititanga con los nombres de los enemigos de
esa relacin.
Se hace la firma de Dambala vira mundo en el piso.
Se busca una botella oscura, mete el nombres de esas personas.
Se le echa polvo de palos vencedor ,vence batalla, raspa lengua cambia rumbo,
cambia voz y varias tierras, de cementerio, de hormigas locas, un poquito de agua
de ro, de mar (que se toma cuando las olas del mar estn fuerte) polvo de muerto,
siete pimientas, azufre, azogue, precipitado rojo, vino seco, vino tinto, vino dulce,
aguardiente chamba, ceniza de carbn natural.
Y por siete das se escupe se maldicen los nombres que estn dentro de la botella,
y a los veintin das se le vuelve a preguntar a la nganga si da permiso para echarla
al mar, y antes de botarla se arrea con veintiuna cargas de plvora. Esta nsara se
hace cuando un ahijado le falta el respeto al padrino.
Tiene que hacer el padrino una junta con todos los ahijados de la nganga, y a
mayora de votos se sanciona pidiendo veintin planazos o ms.
Aqu a los muertos oscuros le llaman perro nganga, el deber de cada padrino es
hacerle un llamamiento al espritu de su futuro ahijado o ahijada antes de todo. As
se libra de muchsimos problemas los ahijados con el muerto, cuando esa persona
esta en trance o es caballo de batalla, primeramente es educar al muerto o al perro.
Cuando un perro nganga viene por primera vez, no esta en condiciones de hablar
con nadie, sino tratar de ayudarlo. Existen dos tratados que hay que hacerle a ese
nfumbe, o perro como le quieran llamar, para que se de cuenta que esta en la tierra.
Ahora ven que a una persona le da una sirimba, y lo primero que dicen, que es un
perro de prenda y no saben que es un muerto oscuro.
El perro de prenda tiene su proceso para venir a la tierra, tambin tiene que saber
comportarse cuando llegue para que el nfumbe de la nganga lo reciba, estos son
todos los tropiezos que pasan por no buscar la orientacin de una persona de mayor
conocimiento.
Cuando un perro viene debe de saludar a todos los tatas que se encuentren
presentes.
Y eso es culpa de los padrinos por no terminar con el cumplimiento con el camino
del muerto de sus ahijados, segn tambin vienen perros de prenda en las misas
espirituales eso es una gran falta de respeto.
Todos los perros de prenda necesitan ayuda para poderse comunicar con nosotros,
avisarnos de un problema que se nos puede avecinar.
Yo creo que si un perro viene a la tierra es para avisarnos de alguna situacin que
nos puede venir, si el perro viene y no dice nada es mejor que ni venga.
Tratado para montar un kindembata amuleto de buena suerte
Todos los resguardos que vayan hacerse arriba de cualquier nganga, hay que
preguntarle.
Se le echa dentro polvo de nfumbe (polvo de muerto), tierra del cementerio con el
nombre del difunto, tierra de siete bodegas, del banco, de las cuatro esquinas, de la
orilla del ro, y de una plaza antes de cerrarlo.
Todo trabajo ya sea rompimiento o amarre, tiene que estar bien seguro para
hacerlo, preguntarle primero a la nganga si le da permiso, y preguntarle que firma es
la que conviene a ese trabajo, las firmas son para dirigir al nfumbe para donde va
ese trabajo.
Hay algunos tatas que hacen un trabajo al pie de nganga, y no le hacen ninguna
firma. Despus se puede poner enojado con su nganga, porque no vio el resultado
de ese trabajo.
Las firmas en esta religin son muy importantes para que todo que se haga salga
bien, yo estoy seguro que esos tatas no hicieron las cosas bien y no les preguntaron
a su nganga.
Este trabajo se hace en semana santa, se cose, despus se le dan nueve gallos,
ocho negros y uno gallo grifo, se echa sangre en un plato, se tuesta y se le da a la
persona, debe de baarse por siete consecutivos con quita maldicin.
Se coge una calabaza y se pica por la parte de arriba y se le sacan las semillas, se
coge el nombre de las dos personas, se escriben nueve veces cuando se hace ese
desamarre, la persona que esta amarrada se tiene que hacer un rompimiento, y
darle de comer a un palo seco porque si no lo hace tendr siempre la sombra de
ese nfumbe oscuro detrs, ya que l es el que va a romper ese amarre.
Se le pregunta a la nganga si falta algo, si no falta nada, se tapa la fruta bomba con
siete agujas, se le da de comer lo que la prenda quiera, a veces se le da de comer
un chivo a ese trabajo, despus se pone arriba de la firma y se arrea con catorce
cargas de plvora, y se le pregunta a la prenda que camino se le da ese trabajo.
Para los Enemigos
Todo trabajo que se haga, hay que preguntarle a la nganga que firma debe de
hacerse, se coge una lata de sardinas. Se bota todo lo que tiene dentro.
Pone el nombre del enemigo o de los enemigos. Siempre procure que los
nombres queden en cruz, que es muy importante, se pone jugo de limn o
naranja agria, aceite negro, azufre, sal en grano, tierra de bibijagua, de hormiga
brava, tres cochinillas, una cola de pescado.
Tierra de la Ceiba, hojas secas de rompe camisa, tierra de nueve tumbas con sus
respectivos nombres, ceniza, polvos de palos, cambia rumbo, ciguaraya, pica pica,
varia, amansa guapo, tierra de hormigas locas. Polvo de muerto, vinagre, aceite
quemado, aceite destructor, casita de abeja, siete alfileres de cabeza, tierra de ro,
de mar, precipitado, azogue, veintiuna pimientas de guinea, rozadura de venado,
borra de caf, tierra de la casa del enemigo o de los enemigos.
Se cogen tres garabatos, una gallo y dos palomas, se cargan esos tres animales
con la foto de la persona, se busca tierra de la crcel donde se encuentre la
persona, el nombre de juez, y de los que lo acusan, se meten dentro de los
pescados tres lenguas secas de gallo. Se le pregunta a la nganga que firma se hace
responsable de ese trabajo.
Se pone la firma en el piso se hecha tierra de tres tumbas con el nombre de los
nfumbes, plvora, cascarilla, polvo de palos : jala jala, varia, cambia voz, amansa
guapo, prodigiosa, rompe saraguey, malambo, hojas secas de dormidera, se escribe
el nombre del juez otra vez y los que lo acusan.
Y se hace un desprendimiento con menestras, se limpia con siete yerbas que antes
fueron separadas, despus se coge un coco seco se pone el nombre de los dos en
cruz el nombre de beneficiado arriba y el de la persona rebelde abajo se le echan
unas piedras de imn hembra y macho, fotos de los dos se le dan dos palomas
hembra y macho se le echan cinco clases de polvos, o pedacitos de palos para mi,
varia, yo puedo ms que tu, lamo, prodigiosa.
Los dos corazones de las palomas, miel, melao, azcar candi, jugo de caa cortada
antes de que salga el sol o por la noche; se le echan dos muequitos figurando a la
pareja.
Todo eso dentro del coco se hace una firma que debe preguntarle a Zarabanda cual
se hace responsable de ese amarre, se le da de comer al coco un gallo acto
seguido se pone el coco en una jcara grande y se pone al pie de la nganga y se le
da un gallo se pone arriba de la firma y se sella.
Se arrea con nueve cargas de plvora, y la persona interesada lo lleva para su casa
y lo vela por siete das constantes.
Para destruir a un palero
Esto se hace en tiempo cuaresma, se cogen una cabeza de puerco, el nombre del
enemigo siete veces se escribe en un papel de estraza.
Con 17 clases de yerbas, todas las yerbas deben de ser rezadas antes de
cortarlas. Son las que se usan, campana, rompe saraguey, abre camino, salvia,
malva blanca, salvadera, lamo, yo puedo ms que t, amansa guapo, bleo
blanco, saco, pirul, albahaca, alacrancillo, malva cochinera, y granada...
Preparar un lugar limpio, se busca una tina, o platn, se le presenta las yerbas a
los astros, llamando a esas deidades para que vengan a la ayuda que usted esta
necesitando.
Para hacer este bao se hace delante de una nganga con la firma que la nganga
quiera. Todo trabajo que se haga hay que preguntarle a la prenda. Se empieza a
ripiar la yerbas, ya terminado ese omiero, se le da un gallo a la nganga.
Tratado de como amarrar las cuatro esquinas
Despus que un tata o padre nkisi , cuando se amarre las esquinas se sobrentiende
que tu le estas pidiendo permiso a esas deidades que todo salga bien.
Para amarrar las cuatros esquinas, se coge un masango (paja de maz),se le hace
saber a lucero, que se va amarrar las esquinas.
Se busca las tierras de las esquinas, se echa en una jcara.
Se coloca en una firma delante del fundamento la cual disponga dicho fundamento.
El laurel tiene varios nfuiris importantsimos para nosotros los ganguleros, muchos
han odo hablar :
Que debajo del laurel yo tengo mi confianza, pero es tu confianza cuando sabes
trabajar con el, primeramente el laurel es un palo demasiado celoso.
Cuando usted esta trabando con el Laurel, como usted llego as debe de salir, y
nunca darle la espalda.
Como tambin cuando usted vaya hacer cualquier ceremonia delante de laurel
antes de todo debe de llevarle su derecho, que ser que le pregunte antes de hacer
esa ceremonia. Muchos no saben que la sombra del laurel, es una gran fuerza de
magia, y tambin tiene el mismo poder que Kunalumbo.
Su contacto es igualmente poderoso, las hojas de esa planta es extremadamente
curativa, cuando se sabe trabajar con ella es fabulosa, sirven para muchas cosas
buenas y malas, se quema con cualquier incienso, tiene un poder para sacar
cualquier mala vibracin negativa en su casa como en el negocio.
Si un gangulero tiene problema con otro nkisi, y tiene conocimiento acaba con el
cadena, pero con el mono no.
Vititi fue un hombre como tu y como yo, muy famoso, en los aos pasados.
Vititi que no era un hombre bruto, dejo que enterraran a su compadre, y al poco
tiempo cogi la cabeza de su compadre y la meti dentro de esa cazuela, y la
nombre Vititi Congo.
Fue lo mismo parecido igual que con Cotalima, con la nica diferencia, que Cota era
pescador al igual que Lima, las historias vamos hablarlas como son, no poner en
duda la sabidura de nuestros ancestros, y que no se puede jugar con la memoria de
ellos.
Uno : debe haber tres tatas nkizas que lo hayan recibido, y que tengan verdaderos
conocimientos para hacerlo, porque hay quien lo ha recibido y no tiene suficiente
conocimiento para hacerlo.
Cuatro : tener un gatito negro y un perrito negro para drselo a la firma de Viento
Malo, para darle conocimiento que se va a proceder a una fabricacin de Ndoki
Malo.
Ocho : cortar las yerbas antes que salga el sol o cortarla a las doce de la noche,
para preparar el omiero.
Para hacer estas deidades se necesita tener dos muecos de madera de yaya o
guayacn, ukano carbonero, kuava negra, y kuava blanca, representa la vida y la
muerte, la tristeza y la alegra, lo oscuro y lo claro, la tormenta y la calma, el da y la
noche, la enfermedad, y lo salud, la luna y el sol, el gato y el perro, lo bonito y lo feo,
lo derecho y lo jorobado, el cielo y la tierra, lo fro y lo caliente, lo bueno y lo malo, lo
bendito y judo, Dios y el Diablo.
Los muecos deben de tener tres pies de alto, y dos pies de ancho, barrenado con
una barrena de diez pulgadas o mas, para que quepa todo, desde la cabeza hasta
el estomago. Donde quepa el corazn de un feto de dos o tres meses.
Se cortan las veintiuna yerbas, en tiempo cuaresma, entre ellas mar pacifico,
alacrancillo, jaboncillo, ceiba, framboyn, rompesaraguey, cundiamor, escoba
amarga, sasafran, mariposa, yagruma, amapola blanca, amapola morada, tengue,
altamisa, siguaraya, caimito, pata de gallina, y laurel.
Para que sea dirigido por ese nuevo tata, que le sirva para bien y para mal, los
ingredientes llamados ngandos son, gusanos de muerto, veintiuna cabeza de
pjaros, oro, plata, cobre, limalla, bronce, plomo, calamina, un diente de len o de
tigre, de caimn o de cocodrilo, de gato, de perro, una cabeza de jicotea, rozadura
de venao, cuatro piedrecillas negras, arena de mar, de ro, de una laguna, azogue,
pimienta de guinea, pimienta dulce, precipitado rojo, azul, polvo de veintin palos,
cuatro cucullos, seis manca perros, cuatro grillos, catorce bibijaguas, seis hormigas
bravas, seis hormigas locas, cuatro araas peludas, cuatro alacranes, polvo de
sapo, dos murcilagos, dos chupa rosas, catorces avispas, seis abejas. Tierra de
tres hospitales de locos, de tres crceles, tres comercios grandes o plazas, de
leprosos, del monte, de la montaa, de una encrucijada, lino de mar, lino de ro,
tierra de la orilla de un pozo, fango de un pantano, de un rbol seco, de un gallinero,
cuatro anzuelos, tierra de una palma, almendra, caa brava, mierda de mono, de
len, de gato, de perro.
Que son los dioses diablicos que gobiernan en semana santa, que representan al
diablo, hijo, y al padre del diablo.
Los dos tatas mas chicos, se sientan para ripiar las yerbas.
Se cantan unos veintin cantos malficos para llamar a esas deidades malficas,
que son las que harn trabajar a esos ndokis, para bueno y para malo.
Licencia a mala vianda, licencia talatarde, licencia salta ajuga, licencia tambula
tambula silanguyo, licencia tronco malva, licencia a lukankas.
Ya terminado ese rezo, se comienzan a lavar esos muecos, se cantan unos nueve
cnticos cualquiera.
Para hacerle saber a esos ndokis, que hay bueno y tambin hay malo, lavados esos
muecos, los dos tatas se paran y dicen :