CENTRO INTERNACIONAL

DE SUPERACIN
MINISTERIAL

EXPONENTE: ELI ZAMBRANO

MINISTERIO RESTAURACIN
ESCUELA DE LIDERAZGO Y FORMACIN
MINISTERIAL
EXPONENTE: ELI ZAMBRANO
TEMA: ESCATOLOGA Y APOCALPSIS

Parte I
INTRODUCCIN A LA ESCATOLOGA
1. Entendiendo algunos trminos:
Etimologa de la palabra Escatologa:
El trmino proviene del griego sjatos ltimo y logos estudio.
La palabra APOCALIPSIS est compuesta de dos partes. APO, significa,
desde adentro hacia afuera y KALUPSIS, cobertura o velo.
APOKALUPSIS, por lo tanto, significa develar, descubrir o quitar el
velo que oculta algo para que pueda verse.
Los Tiempos del Fin
Establecimiento pleno de un Gobierno. La Venida del Mesas

2. Las Fiestas Hebreas como Marco Proftico:

Las fiestas hebreas reveladas en Levtico 23 contienen y resumen en ellas
todo el programa proftico de Dios para la humanidad. stas contienen los
aspectos y detalles de cada tiempo o era para el pueblo del Seor y para las
naciones de la tierra, condensan y esconden cdigos e informacin respecto al
curso de la Historia hasta el final de los tiempos.

3. Singularidad de Apocalipsis
Le debemos al libro de Apocalipsis un abanico de descripciones y visiones
de Jess en su gloria celestial. Por ejemplo, la visin de alguien "semejante al
Hijo del Hombre" (1:13-16), el Cordero como si hubiera sido inmolado (5:6),
el Cordero como el pastor que conduce a su pueblo a fuentes de aguas de vida
(7:17), el Cordero de pie sobre el monte de Sion con los 144.000 (14:1), el
jinete sobre el caballo blanco como Rey de Reyes y Seor de Seores (19:11)
y el Cordero como lumbrera de la Nueva Jerusaln. Tambin le debemos a
Apocalipsis una gran cantidad de nombres de Jess: el testigo fiel, el
primognito de los muertos, el soberano de los reyes de la tierra, el Primero
y el ltimo, el que vive, el Amn, el soberano de la creacin de Dios, el
Cordero, el Fiel y Verdadero, la Palabra de Dios, Rey de reyes y Seor de
seores, el Alfa y el Omega, la Raz y Simiente de David, la Estrella
Brillante de la Maana.
Contiene muchos himnos de alabanza y adoracin, despus de los salmos
es el libro con mayor nmero de cnticos.
Nos muestra el gran cuadro de la historia, desde el jardn del Edn hasta
el cielo nueva y la tierra nueva
Es tambin un libro de contrastes:
o La novia y la gran Ramera.
o El destino de aquellos que adoran a la bestia y que son atormentados
por los siglos de los siglos con la de aquellos que adoran a Dios y
reinarn por los siglos de los siglos.
o La bestia y el Cordero.
o Hay milagros falsos del falso profeta, y los milagros autnticos de los
dos testigos.
o La ciudad celestial de la Nueva Jerusaln y la ciudad terrenal de
Babilonia, la grande.
o Se presenta a Jess, quien es, y quien fue y quien ser, y la bestia que
una vez fue, ahora no es y que subir del Abismo para ir a su
destruccin.
o La segunda muerte en contraste con la corona de vida.
o Estn aquellos con la marca de la bestia en la frente y aquellos con los
nombres del Cordero y el Padre en sus frentes.
o Babilonia, que nunca tendr la msica de arpas en ella, y los redimidos
que tienen sus arpas en el cielo. Babilonia nunca tendr la luz de una
lmpara en ella de nuevo, pero en la Nueva Jerusaln el Cordero es su
Lmpara. Babilonia nunca tendr la voz del novio y la novia en ella de
nuevo, mientras que en la Nueva Jerusaln la novia cantar por siempre
Aleluya al Cordero.
o Estn los cobardes que irn al lago de fuego y aquellos que vencen, que
tienen el agua de vida.
 o Estn los siervos de Dios que lo sirven da y noche y el diablo que los
acusa da y noche.
o El Cordero como inmolado y la bestia con la herida mortal.
o Aquellos que no tienen descanso da y noche y aquellos que descansan
de sus labores.

El libro est estructurado alrededor de cuatro escenas que contienen grupos

de siete: las cartas a las siete iglesias, los siete sellos, las siete trompetas, las
siete copas.

Un versculo clave es Ap. 1:19:

Ap. 1:19 Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que
han de ser despus de stas.
Palabras y expresiones claves del libro:

La palabra ngel, aparece en casi todos los captulos. Todo el panorama de

apocalipsis es preparado y dirigido por ngeles. EL CORDERO, es nombre de
Cristo. Mujer, Esposa, Los santos, la santa ciudad y la nueva
Jerusalem, son nombres que se aplican los redimidos. El dragn, es el
nombre de satans. A los poderes asociados con satans se les llama la
bestia, la bestia semejante a un cordero, El falso profeta, La gran
ramera o Babilonia.

Vencer o conquistar (gr. nikao) es una palabra clave en el libro. Al final de

cada una de las cartas a las siete iglesias se les insta a que venzan para que
puedan recibir su recompensa celestial, as como Cristo venci y se sent con
su Padre sobre el trono. Gran es usado 49 veces, La palabra Cordero (gr.
arnion) ocurre 31 veces.

LAS SIETE BIENAVENTURANZAS PARA LOS LECTORES

Bienaventurado el QUE LEE esta profeca. (1:3).

Bienaventurados los que MUEREN EN EL SEOR. (14:3).

Bienaventurado EL QUE VELA (por su venida) (16:15).

 Bienaventurados LOS INVITADOS A LA CENA del Cordero, (19:9).

Bienaventurado el QUE TIENE PARTE en la primera resurreccin,

(20:6).

Bienaventurado el que GUARDA LA PALABRA DE ESTE LIBRO,

(22:7).

Bienaventurados los QUE LAVAN SUS ROPAS, (22:14).

4. El Lenguaje Apocalptico
Este libro dice ser una revelacin (1:1), una profeca (1:3), una epstola
(1:4,11; 22:21) y una visin (9:17). Est escrito en parte en el estilo de la
literatura juda apocalptica de ese tiempo (200 a.C. hasta 100 d.C.) De los
404 versculos del Apocalipsis hay 278 que contienen referencias a las
Escrituras judas y unas 300 referencias de las Sagradas Escrituras.
El libro es de un estilo apocalptico y por lo tanto debe ser interpretado
simblicamente y no literalmente. Tomar un enfoque completamente literal
pronto produce dificultades. El Apocalipsis nos revela el mundo celestial y la
verdad espiritual usando imgenes de nuestro mundo terrenal.

5. Smbolos en el libro
Apocalipsis es simblico en muchos de sus pasajes y esto est revelado por
las secciones del libro que proveen su propia interpretacin. Tambin est
lleno de frases como "Despus de esto mir" (9), "Entonces vi" (33),
"Observ" (3), "O" (23). El libro de Apocalipsis es una visin. Ap. 9:17 es el
nico versculo en el que Juan admite que est viendo una visin.

Ap. 9:17 As vi en visin los caballos y a sus jinetes

La dificultad en interpretar el libro est en decidir qu debe ser tomado

simblicamente y qu literalmente y esto afectar la interpretacin que uno
tenga considerablemente.
 Por deduccin es simblico; Jess mismo explica el simbolismo de las
siete estrellas y los siete candelabros de oro (1:20) aqu se nos da a los
cristianos una llave para su interpretacin.

Otra ayuda en su interpretacin es notar que Juan a veces ve una visin o

seal y luego la voz explica lo que ve o da informacin adicional:

1:12 ve doce candeleros de oro; 1:20 Jess explica que estos son las siete
iglesias
5:6 ve un cordero; 5:9 los veinticuatro ancianos cantan acerca del
Cordero
7:9 ve una gran multitud; 7:14 el anciano explica quines son
12:3 ve un dragn y guerra en el cielo; 12:10 una voz explica lo que ha
visto
17:1 ve una gran prostituta; 17:7 el ngel explica su significado

Gran parte del simbolismo est derivado de las Sagradas Escrituras. Por
ejemplo, toma la primera plaga de Egipto, cuando el Nilo se vuelve sangre aun
en los vasos de madera y de piedra (Ex. 7:16-21). En Apocalipsis esta plaga
est partida en dos partes: en la segunda trompeta un tercio del mar se vuelve
sangre y en la tercera trompeta un tercio de las aguas para beber (ros y
fuentes) se vuelve amargo, de tal forma que muchas personas mueren (Ap.
8:8-11).

Ap. 12:1 Apareci en el cielo una gran seal: una mujer vestida del sol, con
la luna debajo de sus pies, sobre su cabeza una corona de doce estrellas.

A primera vista esto no tiene sentido, a menos que conozcamos las S.E.
Compare esto con el sueo de Jos:

Gen. 37:9 So aun otro sueo, y lo cont a sus hermanos, diciendo: He

aqu que he soado otro sueo, y he aqu que el sol y la luna y once estrellas
se inclinaban a m.

Como otro ejemplo, la bestia del mar:

Ap. 13:1-2 Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que
tena siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus
cabezas, un nombre blasfemo. Y la bestia que vi era semejante a un leopardo,
y sus pies como de oso, y su boca como boca de len. Y el dragn le dio su
poder y su trono, y grande autoridad.

Esto nos recuerda las bestias que vio Daniel:

Dn. 7:2-3 Daniel dijo: Miraba yo en mi visin de noche, y he aqu que los
cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar. Y cuatro bestias grandes,
diferentes la una de la otra, suban del mar. Luego se le da a Daniel la
interpretacin en la que las cuatro bestias son cuatro reinos:

Dn. 7:16-18 Me acerqu a uno de los que asistan, y le pregunt la verdad

acerca de todo esto. Y me habl, y me hizo conocer la interpretacin de las
cosas. Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarn en la
tierra. Despus recibirn el reino los santos del Altsimo, y poseern el reino
hasta el siglo, eternamente y para siempre.

La bestia de Apocalipsis es un compuesto de estas cuatro bestias de Daniel.

Los 144.000 de Ap. 7:4-8. Este es un censo. En las S.E. cuando se lleva a
cabo un censo los sujetos del censo tienen que pagar un rescate. Por lo tanto,
los 144.000 son los redimidos del Seor. Ex. 30:12

Las siete trompetas y las siete copas estn basadas en las plagas de
Egipto
La visin del trono en el cielo est referida de Isaas 6 y Ezequiel 1
Los cuatro jinetes de Apocalipsis estn basados en Zacaras 6
La quinta trompeta, la plaga de langostas, est basada en Joel 1-3
El ngel poderoso y el librito estn mencionados en Ezequiel 1-3
Los dos testigos estn basados Zacaras 4:2-14
La mujer vestida del sol, la luna y la corona de doce estrellas est
relacionada en el sueo de Jos (Gn. 37:9)
La permanencia de la mujer en el desierto por 1.260 das es el mismo
tiempo que Elas fue cuidado por los cuervos y la viuda (1 Reyes 17)
La bestia del mar viene referenciada de Daniel 7
La imagen de la bestia est basada en la estatua de Nabucodonosor en
Daniel 3
La cosecha de la tierra est descrita tambin en Joel 3:12
 La sexta copa se cita en Zacaras 14, Joel 3 y Ezequiel 37 y 38
Babilonia est descrita en varios profetas de las Sagradas Escrituras
El cielo nuevo y la tierra nueva estn mencionados en Isaas 65
La Nueva Jerusaln toma su simbolismo de Ezequiel 48
El rbol de la vida se cita en Gnesis
El Cordero inmolado est tomado de Isaas 53:7
La ltima batalla entre el Cordero y sus enemigos est narrada en
Ezequiel 38 y 39
Los diez reyes estn mencionados en Dn. 7:24
Hay tambin muchas referencias al tabernculo terrenal y a sus
elementos
6. Las Escuelas o Corrientes Escatolgicas.
Las cuatro escuelas interpretativas:

A travs de la historia de la Iglesia, se han usado muchas pautas para

interpretar la profeca, cristianos y exegetas de la palabra de Dios difieren en
su mtodo general de abordar la profeca del tiempo del fin. Las teoras
interpretativas han sido numerosas y ampliamente divergentes. Estas han sido
clasificadas en diferentes escuelas de interpretacin tales como la preterista,
historicista, futurista, dispensacionalista y espiritual.

En este sentido, a menudo se combinan o se mezclan. Cabe notar que las

mencionadas a continuacin son las ms sobresalientes pero tambin existen
otras escuelas y sub-escuelas con menos trascendencia.

-Interpretacin preterista o histrico-contempornea considera que

las visiones de Apocalipsis se refieren en lo fundamental, a hechos ocurridos
en las dcadas finales del primer siglo d.C., durante la poca del apstol y
profeta Juan. La profeca aludira a la persecucin que contra los cristianos
desat la bestia, usualmente identificada con Nern o Domiciano, y seguida
despus por el gobierno romano, llamado Babilonia. El libro de Apocalipsis
fue escrito para alentar a los creyentes con la esperanza de que Dios
intervendra, destruira a la bestia, liberara a su pueblo y establecera su
Reino Eterno. Algunos preteristas defienden la tesis de que Apocalipsis slo se
ocupa de la destruccin, en el ao 70 d.C., de Jerusaln, el templo y la vieja
era del judasmo apstata.
 Esta posicin es sostenida, mayormente, por comentaristas y crticos
bblicos liberales. Por lo general, consideran que el libro de Daniel tiene slo
un valor histrico, ms no proftico.

Este entendimiento carece de lgica, y no se ajusta tampoco a la realidad de

muchas de las profecas del mismo. Si su cumplimiento ya se hubiera
realizado en el primer siglo, durante el Imperio Romano (como opinan los
seguidores de la interpretacin Preterista), entonces la bendicin de dicho libro
ya no vendra a nosotros puesto que las cosas descritas para ocurrir ya habran
ocurrido, y ya se habran cumplido. No obstante, esto nunca podra ser as, ya
que segn leeremos, existen mltiples eventos descritos que todava no se han
cumplido, y eso que ya han pasado casi dos mil aos desde la manifestacin de
dicha revelacin dada a la Iglesia por medio de Juan (1: 1, 2).

Algunas de esas cosas, tommoslas como ejemplo: Nada menos que el

Arrebatamiento de la Iglesia (1 Ts. 4: 13-18); el levantamiento de la Bestia
Anticristo y de su falso profeta; la venida en gloria de nuestro Seor Jess a
esta tierra (Ap. 19: 19- 21), o el Reino Milenial (Ap. 20).

-Interpretacin historicista, Apocalipsis contiene visiones que predicen

importantes momentos y acontecimientos de la historia humana, desde los das
de Roma hasta el fin de esta era, en la que impera el mal. En el libro se
descubren veladas referencias a varias olas de invasiones brbaras, el
surgimiento del Islam, la Reforma Protestante, la Contrarreforma, la
Revolucin Francesa, la Primera Guerra Mundial, y as por el estilo. La
bestia ha sido identificada en ocasiones con Mahoma, el Papa, Napolen o
algn dictador posterior. Quienes defienden esta teora se las arreglan
ingeniosamente para encontrar en la historia universal el cumplimiento de
algunas de las visiones apocalpticas, las cuales responderan a un orden
cronolgico.

Aunque no se puede asegurar de qu acontecimientos histricos

especficos, del segundo siglo al presente, se habla en la profeca, los sucesos
histricos y movimientos mundiales ilustran una y otra vez los principios que
all se invocan.
 El comentarista Matthew Henry escribe lo siguiente al respecto: es
evidente que muchos de los eventos descritos en el libro, todava no han
ocurrido (todo lo que se describe desde el captulo seis en adelante).

- Interpretacin futurista Por definicin, este es el sistema de todos los

exegetas que interpretan la profeca en su sentido literal, tratando de
diferenciar los hechos de los smbolos. La realidad es que este libro es
escatolgico en su mayor parte, es decir, que habla de las cosas que han de
ocurrir (1: 19c), por lo tanto, la profeca que contiene, la cual es la base del
libro, debe entenderse en su sentido literal siempre que sea posible, y no en un
sentido puramente simblico. Dice W.M. Smith: considera Apocalipsis en lo
fundamental, como una profeca que se refiere a la Iglesia en el mundo. Las
siete cartas estn dirigidas a siete iglesias histricas; y los sellos representan
las fuerzas de la historia no importa lo que esta se prolongue a travs de
la misma Dios lleva a cabo su propsito redentor y de juicio, hasta que
sobrevenga el fin. Sin embargo, comenzando con el captulo 8 16, los
acontecimientos descritos se refieren completamente al futuro y contendran
las disposiciones finales de Dios sobre la historia humana. Apocalipsis
concluye describiendo una sociedad redimida que habita una tierra nueva que
ha sido purgada de todo mal, y con Dios morando en medio de su pueblo; lo
cual es la meta de la larga historia de la redencin.

- Interpretacin dispensacionalista es la de ms reciente aparicin en la

historia de la Iglesia. El esquema dispensacionalista de la redencin
presupone dos diferentes pueblos de Dios a lo largo de la historia Israel y la
Iglesia y, por lo tanto, dos planes profticos. Esta manera de interpretar la
Biblia la Venida [Parousia] de Cristo en dos partes. Para ellos la Segunda
Venida de Cristo se compone de dos eventos separados por siete aos ( tres
aos y medio) uno del otro y los cuales ellos han clasificado de la siguiente
manera; El Rapto y la segunda venida.

Algunos dispensacionalista afirman que las siete cartas a las siete iglesias se
interpretan profticamente como siete etapas en la era de la Iglesia.
Apocalipsis 4.1 es interpretada como el Rapto de la Iglesia, que se concibe
como el arrebatamiento secreto de todos los creyentes llevados al cielo antes
de la Gran Tribulacin. El resto del libro tratara exclusivamente sobre la
Gran Tribulacin y la suerte que correra Israel a manos del anticristo. De
acuerdo con este punto de vista, Cristo regresa para destruir a la bestia, atar a
Satans e inaugurar su reinado de mil aos sobre la tierra. Los
dispensacionalistas identifican este Milenio con el perodo cuando la
aristocracia juda, junto al templo, el sistema de sacrificios y la Ley de Moiss,
sean restaurados, y se cumplan literalmente las profecas antiguas sobre el
futuro triunfo poltico de Israel sobre los pueblos gentiles.

- Interpretacin espiritual o simblica encuentra en Apocalipsis

relativamente pocas referencias a hechos especficos o personalidades del
pasado, el presente o el futuro; constituye, por el contrario, una presentacin
de los grandes principios espirituales dirigidos a alentar y guiar a los
cristianos de todas las latitudes y perodos de la historia. Las visiones
simblicas sucesivas ponen de manifiesto estos principios. El Seor Jesucristo
viviente aparece victorioso sobre el enemigo y sus aliados. Aquellos que estn
junto a l (los llamados y elegidos y fieles, 17.14), tendrn plenamente su
triunfo. Esto revela a Dios como Juez y Rey soberano de todo el universo
creado. De este modo el bien es reivindicado sobre el mal, la justicia sobre la
injusticia. La historia mundial se mueve, en medio de tragedias y desastres,
hacia un nuevo cielo y una nueva tierra.

Este sistema de interpretacin sostiene que el Apocalipsis no tiene por

objeto hablarnos sobre hechos del futuro, sino ensearnos sobre ciertos
principios espirituales. No obstante, esto contradice lo expresado por la misma
Palabra de Dios cuando dice de este libro que es un libro proftico; Ap. 1: 3.
Como dice la misma Palabra; este libro en cuestin es profeca, por lo tanto,
nos est hablando de hechos reales que ms tarde o temprano debern
acontecer sin lugar a dudas. Aunque es verdad que el libro nos ensear
principios espirituales, no podemos descartar que en s nos hable de hechos y
acontecimientos, dado el carcter proftico del mismo.

7. Jesucristo revelado en Apocalipsis: El Apocalipsis nos muestra el

Cristo resucitado, ascendido y glorificado como ningn otro libro en la
Biblia. El libro de Apocalipsis tiene tambin muchos ttulos para
Jesucristo.

En 1:5 Jesucristo es descrito como:

El testigo fiel
 El primognito de los muertos
El soberano de los reyes de la tierra
El que nos am y nos lav de nuestros pecados con su sangre
El que nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre
Aqul a quien sea la gloria e imperio por los siglos de los siglos
El que viene de nuevo a la plena vista de todo el mundo

En 1:13 encontramos a alguien "semejante al Hijo del Hombre" parado

entre las siete iglesias. Sigue despus una descripcin de este hombre glorioso
"vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceido por el pecho con un
cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como
nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruido,
refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas.
Tena en su diestra siete estrellas; de su boca sala una espada aguda de dos
filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza" (1:13-16).

La visin de l fue suficiente para hacer que Juan cayera a sus pies como
muerto. Jess entonces da algunos de sus ttulos:

Yo soy el primero y el ltimo. Yo soy el que vivo, y estuve muerto; mas he

aqu que vivo por los siglos de los siglos. Yo tengo las llaves de la muerte y
del Hades

Luego vienen las cartas a las siete iglesias de aqul que camina entre las
siete iglesias y cuyos ojos refulgentes observan su condicin. Para cada iglesia
l conoce sus obras mientras camina entre ellas. Alaba lo que est bien y
reprueba y corrige lo que est mal. l tambin promete recompensas
celestiales para aquellos que vencieran.

1. feso: Estas son las palabras de aqul que tiene las siete estrellas en su
mano derecha y camina entre los siete candelabros de oro (2:1)
2. Esmirna: Estas son las palabras de aqul que es el primero y el ltimo,
que muri y volvi a la vida (2:8)
3. Prgamo: Estas son las palabras de aqul que tiene la espada aguda de
dos filos (2:12)
4. Tiatira: Estas son las palabras del Hijo de Dios, cuyos ojos son como
llama de fuego y cuyos pies son como bronce bruido (2:18)
 5. Sardis: Estas son las palabras de aqul que tiene los siete espritus de
Dios y las siete estrellas (3:1)
6. Filadelfia: Estas son las palabras de aqul que es santo y verdadero,
que tiene la llave de David. Lo que l abre nadie puede cerrar, y lo que
l cierra, nadie puede abrir (3:7)
7. Laodicea: Estas son las palabras del Amn, el testigo fiel y verdadero, el
soberano de la creacin de Dios (3:14)

En Ap. 5 vemos a Cristo como el Len de la tribu de Jud, la Raz de

David, como el que ha triunfado. Est parado en el centro del trono de Dios,
rodeado por seres vivientes y ancianos. Entonces es presentado el "Cordero
como inmolado"(5:6) cf. Is. 53:7.

En 5:7 l es el nico digno en la creacin de tomar el rollo de la mano del

Padre.

Luego es presentado por las cuatro criaturas vivientes como el que es digno
de abrir los sellos:
Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; Porque t fuiste
inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, De todo linaje y
lengua y pueblo y nacin; Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y
sacerdotes, Y reinaremos sobre la tierra

Luego es descrito por los ngeles como el que es digno:

El Cordero que fue inmolado es digno de tomar. El poder, las riquezas, la

sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza

Luego es alabado por toda la creacin:

Al que est sentado en el trono, y al Cordero, Sea la alabanza, la honra, la

gloria y el poder, Por los siglos de los siglos

En Ap. 6 l es el que abre los siete sellos para revelar el contenido del
rollo.

En 7:14 tenemos la descripcin maravillosa de la gran multitud, como

aquellos que han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre del
Cordero. En 7:17 encontramos al Cordero descrito como su Pastor que los
conduce a fuentes de agua de vida.

En 12:5 l es descrito como el que "regir con vara de hierro a todas las
naciones"

En 13:8 el libro de la vida pertenece al Cordero que fue inmolado desde el

principio del mundo.

En 14:14 l es el que siega la cosecha de la tierra

En 19:7 encontramos que la novia se ha preparado para las bodas del

Cordero

En 19:11 Encontramos unas de las descripciones ms completas del

Cordero en victoria sobre sus enemigos.

Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo

montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos
eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un
nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo. Estaba vestido de una
ropa teida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS. Y los ejrcitos
celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan en caballos
blancos. De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las
naciones, y l las regir con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del
furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene
escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES.

Ap. 19:17-21 describe la victoria final del Cordero sobre la bestia y el falso
profeta y sus ejrcitos. La victoria sobre Satans se describe en el captulo 20.

Ap. 21:22 encontramos al Seor Dios Todopoderoso y el Cordero en el

templo de la nueva Jerusaln y el Cordero como la lmpara de la nueva
Jerusaln

En 22:1 encontramos que la fuente del ro de vida es el trono de Dios y del

Cordero
 En 22:12 Jess testifica que l viene pronto con su recompensa. Ser l
quien recompensar a los justos y a los malvados por sus obras.

l es descrito en 22:13 con los ttulos divinos, como el principio y el fin, el

primero y el ltimo". En 22:16 se describe a s mismo como "la raz y el linaje
de David y la estrella resplandeciente de la maana."

Finalmente, es Cristo el que testifica acerca de la verdad de este libro y

quien dice "Ciertamente vengo en breve."

Material redactado y compilado por:

Eli Zambrano
elizg21@hotmail.com