CRNICAS SUELTAS.

APORTES PARA LA
HISTORIA LOCAL DE JAUJA
JAUJA EN LOS TIEMPOS DE LA COLONIA
A manera de introduccin amigos jaujinos es importante el contexto del
tema.graciasLa dominacin espaola inicio un trascendental desarrollo de
importacin cultural en el orden poltico, social y artesanal. Hablando en general,
ninguno da lo que no tiene, y si el que da, tiene mucho y es generoso y puede dar
mucho mas aun, eso fue lo que hizo Espaa en el Per dio mucho de lo que tenia,
que era mucho, pues era la nacin mas culta y poderosa de Europa feudal en la
poca de la conquista. Aparte nos trajeron y legaron innovaciones tcnicas como: la
rueda, el arco, la bveda, el ladrillo, el hierro, el vidrio, el arado, el papel, la imprenta,
como vemos nos trajeron la nueva tcnica espaola. Tambin nos trajeron el trigo, la
vid, el olivo, el azcar, el arroz, el caballo, el buey, el asno, , el cerdo, la retama, el
pino..etc. las nuevas plantas tradas por los espaoles al Per cambiaron la
fisonoma agrcola, los arboles frutales y las flores, tambin se multiplicaron en
muchos valles, en cuanto a los animales como el caballo, el asno, la mula, estos
animales fueron aun mas tiles para el transporte, debido a la rueda usada en los
vehculos. Sin ningn animo espaolizado amigos lectores el aporte espaol fue
bastante, bueno ese tema lo tocare en otro articulo. Conviene pues que no se siga
envenenando a la juventud estudiosa con enseanzas preadas de hiprbole, que
instintivamente la conducen hacia una hispanofobia injusta y que, en el fondo revela
confusin e ignorancia. En el viejo Imperio conquistado. Particularmente en Jauja, esta
transformacin se opero en todos los rdenes de la vida social. Nuevas costumbres,
nuevas instituciones, nueva religin, fueron los resultados inmediatos del coloniaje
espaol en Jauja. Esta referido ya, que se instituyo el rgimen de la propiedad
individual de la tierra. Los principales y caciques, como las rdenes y congregaciones
religiosas, consiguieron tierras para su aprovechamiento bajo la forma de latifundios.
En sus orgenes todas las propiedades particulares existentes en jauja, pertenecieron
a rdenes religiosas, a bienes eclesisticos, a caciques y encomenderos. Las
propiedades comunales de los ayllus reducidos o agrupados, han venido existiendo,
aunque a travs de frecuentes litigios judiciales y de luchas con los caciques o
gamonales de la regin; llegando a desaparecer algunas de esas propiedades en
poder de los terratenientes o sufriendo mengua en su extensin e importancia. El
coloniaje significo en Jauja, servidumbre indgena, ignorancia, holgazanera criolla,
mestizaje, supersticin y fanatismo religiosos reinando de los privilegios econmicos y
sociales de los espaoles. A la vez, esta realidad social, incub grmenes frtiles en la
composicin tnica del pueblo. Los espaoles procedentes de lugares montaosos de
razas ms aptas y dedicadas a mayores esfuerzos para la lucha por la vida, prefirieron
radicarse en las serranas, antes que en la costa donde el clima enervante y suave fue
mas propicio medio geogrfico para otras poblaciones espaolas. As fue, como Jauja
especialmente, estuvo poblada por pequeos ncleos de espaoles provenientes de
las tierras vascongadas, aragonesas, castellanas o gallegas. Pocos fueron los
andaluces que se establecieron en esta regin. Lima y casi toda la costa peruana,
desciende ticamente de Andaluca o de Galicia. En nuestra sierra se ha fertilizado en
cambio, la sangre de las razas fuertes de Espaa. Desde 1525 hasta el ao de 1780,
existi el cacicazgo ejercido por los Alaya en el valle de jauja. El primer cacique de
este apellido, al que la Corona reconoci sus derechos y privilegios, fue Sinche Canga
Alaya. Su sucesor y descendiente, Macho Alaya, cas con Muyo Maca. De este
matrimonio naci el cacique Marca Alaya o Hernando Viza Alaya y perteneciente a
este rbol genealgico don Cristbal Apo Alaya y Arruncho, de quien descendieron en
lnea recta Juan Quispe Alaya, padre de Juan Huayna Alaya abuelo de Juan de Apo
Alaya. Hijo de este ultimo fue don Juan de Apo Alaya Huayna Alaya, al que sucedieron
en el cacicazgo, primero Carlos de Apo Alaya Alva Macha, luego don Juan Jacinto de
Apo Alaya, don Carlos Apo Alaya, don Cristbal Bartolomeo Apo Alaya Surruchaca y
don Juan Apo Alaya Surruchaca y Vlez. Pertenecen al mismo rbol genealgico de
estos caciques del valle de Jauja, don Juan Huayna Alaya Arrucho y don Cristbal
Huayna Alaya Canga Alaya. El expediente seguido para el reconocimiento de los
derechos y privilegios de estos caciques sobre sucesin, existe en un manuscrito en la
Biblioteca nacional de Lima fueron igualmente reconocidos como caciques del valle
de Jauja la familia de los Guala, emparentada a los Alaya. Del mismo modo la Corona
reconoci los derechos y privilegios caciquiles de los Tpac Yupanqui de San
Gernimo de Tunan, descendientes del Inca de ese nombre que conquisto a los
Xauxa-huancas y familia originada de la unin legitima del prncipe Tpac Yupanqui
con la hija de un cacique de ese lugar. Durante este periodo colonial, se pusieron en
relieve los recuerdos y derechos de estos cacicazgos. Continuando ahora,
refirindonos al estado social de Jauja, en el coloniaje, cabe decir que las poblaciones
indgenas adquirieron las creencias, vicios, y costumbres de los espaoles. La religin
catlica fue impuesta ya por la predica y la obra catequizadora de los religiosos, ya por
la accin persuasiva e interesada de los encomenderos, ya por la terrible actividad de
la Santa Inquisicin. El tradicionista Ricardo palma ha recordado, al tratar de la Santa
Inquisicin en Lima, que fueron muchos indios y mestizos de Jauja a quienes hizo sus
victimas e intolerancia cruel de este tribunal. En un trabajo anterior que realizamos
sobre la Santa Inquisicin en Jauja, dimos los nombres de los jaujinos azotados y
flagelados y cuales fueron sus delitos, bueno ahora prosigamos..El alma indgena se
hizo catlica exteriormente, en el fondo sigui conservando sus leyendas, tradiciones y
supersticiones, su antigua contextura politesta Xauxa-huanca incaica. Los Xauxa-
huancas fueron adoradores del Allko (perro) fcil les fue adoptar la sustitucin totmica
del cordero divino. En el Padre Eterno no vieron mas que al antiguo Ticce-Viracocha o
al dios Inti (el sol) cuyas radiaciones luminosas no faltaban en el triangulo que adorna
la cabeza resplandeciente del Dios Padre, en el mito de la Santsima Trinidad.

Gobernando el virrey don Jos Armendriz, Mrquez de Castel Fuerte, y a principios

del ao de 1724, vinieron los misioneros franciscanos a Jauja. Repetidas
frecuentemente estas visitas, se llego a fundar el Convento de Ocopa, a cinco leguas
de Jauja, en el ao de 1725, por Fray Francisco de San Jos; erigindose es centro
religioso en propaganda de fe, por bula del Papa Clemente XVIII y Cedula del Rey
Fernando VI. Su primer guardin, cuando dependa del Convento Principal de lima, fue
Fray Tomas de Caas, el 1 de mayo de 1732. Se fundo el Convento de Ocopa con
diez frailes. En el ao 1787 el Convento de Ocopa obtuvo su autonoma, siendo su
primer guardin fray Manuel de Sobreviela, con 34 frailes. Su renta fue de 6,000 pesos
donados por S.M. El 28 de enero de 1761 llego enfermo a Jauja, donde muri a poco
de llegado, el Obispo de Popayn Monseor Diego del Corro, del Seminario de Roma,
en cuyo tiempo, hallndose en Lima, se construyo la Iglesia Catedral de Lima. Sus
viajes se obedeca a sus deseos de cumplir con sus visitas pastorales y al hecho de
encontrase enfermo. (Probablemente este prelado era tuberculoso, pues aunque no se
conocan las causas y diagnosis de esta enfermedad, ya exista una como instintiva
apreciacin de sus beneficios y excelencias de nuestro clima). Jauja o Xauxa y Tarma,
formaban por aquella poca una sola dependencia que se llamaba el partido de Atun
Xauxa; y cuyos linderos por el sur llegaban hasta Huanta en Ayacucho. El partido de
Atun Xauxa constaba de 14 doctrinas, una villa, 16 pueblos anexos, con un total de
52,286 habitantes distribuidos as: 32 clrigos 84 frailes regulares; 1,713 espaoles,
28,477 indios, 21,922 mestizos y 58 esclavos. Las producciones del partido de Atun
Xauxa proporcionaban una renta fiscal de 132,642 pesos anuales. Era subdelegado
del partido don Joaqun Aranzbal, en cuya administracin se construyo la actual
Iglesia Matriz de Jauja, en el ao de 1799, siendo Mayordomo de fbrica don Andrs
Salazar. Esta Iglesia fue construida en el lugar en que se encuentra, en reemplazo de
la Vieja Iglesia que estaba situada al sureste de la plaza del barrio de Yauyos,
destruida por su mala edificacin a consecuencia de un movimiento ssmico.

La administracin de rentas unidas corra a cargo de las siguientes personas:

Administrador, don Santiago Beunza; Guarda mayor, don Jos Nez, con dos
ayudantes. Los sueldos de todas estas personas sumaban 2,750 pesos anuales. L a
Administracin de Correos corra a cargo de don Sebastin Vivanco, con un 10% de
gratificacin sobre las entradas. El partido perteneca Eclesisticamente al
Arzobispado de Lima; y su cura o Vicario principal era en este tiempo, el Dr. Pedro
Ortiz de Avales. Haba 14 curatos y 11 curas. La renta general de la Vicaria ascenda
entonces (aos 1760 a 1780) a 36,086 pesos anuales. Curiosa nota del coloniaje en
Jauja, es el recuerdo que hizo el virrey de la Croix en sus Memorias, de que en el ao
de 1780 destituyo de su cargo de cura de Mito, al Dr. Gaspar de Ugarte. Entre los
asuntos que en mi gobierno excitaron mas mi espritu fue uno, el remover de su
doctrina por concordia, al Dr. Gaspar de Ugarte, cura de Mito en la Provincia de
Xauxa (MEMORIAS DEL VIRREY DE LA CROIX). Cabe rememorar que antes de las
discordias en Mito, a la que alude el virrey de la Croix, en esta regin palpito un grave
descontento. La rebelin de Apu Inca (Santos Atahualpa)- que se interno en las
montaas de Tarma, vencido su promotor y jefe, en 1780- tuvo raigambre entre los
indgenas de Jauja, muchos de los cuales estuvieron comprometidos. Sabido era que
esa rebelin trajo como consecuencia, la organizacin del Virreinato en 7 Intendencias
y el establecimiento del Tribunal de Minera. Otra rebelin que causo alarma al
gobierno colonial, fue la del cacique Felipe Velazco en el sur, cuyas fuerzas estuvieron
compuestas de indios de diferentes regiones, rebelin en la que tomaron parte los
indios de Jauja. El espritu de insurreccin cunda en todo el pas. Solo que le faltaba
todava una orientacin segura hacia el porvenir, le faltaba un programa ideologice,
una motivacin de causas y factores histricos decisivos. Esta fue le etapa vivi Jauja
en la poca colonial. Esperamos sus aportes amigos para engrosar ms nuestro rico
acervo cultural, social e histrico. Gracias,

FUENTES: Libro Historia de Jauja Abelardo Sols pg. 66 Lima 1928. Editorial
Minerva imprenta, Sagastegui 869.
Libro Historia del Per por Santos Garca S.J. Soc. Geograf. de Lima.
Segunda Edicin 1945.
CENTRO DE ESTUDIOS HISTORICOS SOCIALES
HAUCCA
Jos Soto Meza Oscar Espinoza Len
MarioHeyden SotoMeza