HISTORICIDAD DE JESS

Todos los que nos llamamos y confesamos como cristianos llevamos ese nombre porque
creemos en Jesucristo y sus enseanzas. Habrn tambin algunas personas que no creen
que Jesucristo existi. Si alguien de buena voluntad se nos acerca y nos pregunta, Cmo
podemos estar seguros de que l si existi? Qu le diramos a un joven de escuela
secundaria por ejemplo?, qu razones le daramos?

En primer lugar y siempre y cuando la persona que nos pregunte lo haga con propsito
sincero y no por molestar en cuyo caso hay que evitar ese dilogo irrespetuoso a toda costa
(No echar las cosas santas a los perros), no debemos molestarnos porque al igual que un
nio pregunta cosas simples que nos parecen obvias pero que se las aclaramos, igualmente
una persona aunque ya joven o adulta puede y suele ser nio en la fe y con toda calma
debemos darle razones de nuestra esperanza 1

Veamos las razones de nuestra explicacin. Para conocer sobre la existencia de Jess
contamos con tres clases generales de fuentes histricas a saber:

1. Fuentes eclesisticas, por lo tanto cristianas, cannicas es decir reconocidas

oficialmente por la Iglesia, desde los concilios de Roma, ao 390, Hipona 393 y 1ro de
Cartago 397 y segundo de Cartago ao 419.
2. Fuentes cristianas pero no oficiales ni reconocidas por la Iglesia como cannicas, los
evangelios apcrifos y otros.
3. Fuentes fuera de la Iglesia es decir extra cristianas.

Cules son las fuentes cristianas? Los evangelios que son cuatro y todos los restantes
libros del nuevo testamento que son 23. Entre todos suman 27. Ellos nos hablan de Jess,
de su vida, de su nacimiento, sus acciones, milagros, palabras y obras as como su muerte y
resurreccin. En ellos se mencionan lugares, fechas, nombres, etc. con toda suerte de
detalles que describen con precisin la persona de Jess de Nazareth. Los cuatro evangelios
por ejemplo fueron escritos el primero de Mateo, unos diez aos despus de su ascencin al
Cielo, el segundo de San Marcos unos 20 aos despus, el tercero de San Lucas unos 30
aos despus y el ltimo de San juan unos 60 aos despus. Es decir que en un lapso de 50
aos se escribieron 4 biografas de Nuestro Seor Jesucristo oficialmente reconocidas por la
iglesia catlica como inspiradas por Dios aunque escritas por hombres.

Una vez estos escritos se dieron, los primeros cristianos valindose de los medios de la
poca se dieron a la tarea de copiarlos para poder compartirlos en las comunidades. Se
hicieron copias y copias (manuscritos), de tal modo que al cabo de un tiempo haban miles
de ellos por todas partes. El material empleado era el papiro, en el siglo III se emplea el
pergamino y en el siglo XIV el papel. Lo estudiosos empleando criterios conocidos como la
CRTICA TEXTUAL y comparando el caso de los evangelios con otro tipos de obras
concluyen que la credibilidad que hay que atribuirle a los evangelios es muy alta. Veamos
algunas razones. De la obra de Homero conocida como LA ILIADA, contamos con unos 700
manuscritos. De otras obras como los anales de Tcito tenemos muy pocos. Contamos solo

1
Debemos estar siempre dispuestos a dar razn de nuestra esperanza a quien lo pida 1 P 3,15

1/4
con 15 manuscritos de la obra de Herodoto y ninguna anterior al siglo dcimo sin embargo l
vivi 400 aos antes de Cristo (1,400 aos!). De las obras de Tucdides el manuscrito ms
antiguo es del siglo 11 sin embargo vivi 400 aos antes de Cristo. Qu le parece? La
referencia ms prxima escrita de ellos tiene una antigedad de alrededor de 1,400 aos y
nadie actuando seriamente se atrevera a afirmar que ello es un fraude. Pero asmbrese, de
los evangelios existe en la actualidad 5,400 manuscritos griegos sin contar los de que
estn en otras lenguas. Su antigedad es del siglo IV hacia el siglo II de nuestra era. Es decir
que entre el manuscrito ms antiguo y Jess, existe un perodo de menos de 100 aos. Algo
indito.

Qu es lo maravilloso de este hecho como quizs alguien se est preguntando? Pues lo

extraordinario de este hecho consiste en que no hay otro precedente en la historia referido a
ningn personaje en que los hombres creen su existencia que rena ni remotamente estas
circunstancias que acabamos de explicar.

Alguna persona puede decir, bueno es cierto esto e impresionante pero resulta que lo que
ocurri fue que los autores inventaron a Jess.

Este argumento es absolutamente inslito. Imaginemos por un instante que as fuera,

entonces a los que hay que adimrar y venerar en grado sumo es a esos que lo inventaron,
porque supieron econtrar las palabras que dijo y los acontecimientos que describen. Pero
ms an, un invento por el que los apstoles y los cristianos de todas las pocas han
preferido entregar su vida y de sus familias antes que renegar de l. Esto a travs de 2,000
aos. Hijos de ateos que se confiesan creer en Jesucristo, hombres y mujeres de todas las
pocas y lugares que abandonan sus casas, riquezas, posesiones todo para seguir el ideal
de Jesucristo. Hoy en pleno siglo 21 se confiesan crsitianos cientos de cientos de millones de
personas. Muchos dan la vida por Jess. Surgen vocaciones a cada instante y en todas
partes. Todos por un solo ideal: Jesucristo. Es imposible que un invento provoque tales
resultados.

Se observa entonces con diafanidad que la existencia histrica de Jess est suficien-
temente fundada en las fuentes del nuevo testamento aprobadas por la Iglesia como
genuinas.

2. Fuentes cristianas pero no oficiales ni reconocidas por la Iglesia como cannicas,

los evangelios apcrifos y otros.

En segundo lugar y como ya mencionamos estn las fuentes cristianas pero que nos son
oficiales, es decir no son aceptadas como cannicas por la Iglesia. Nos referimos a los
evangelios apcrifos. Qu son los evangelios apcrifos? La palabra apcrifo quiere decir
No autntico o Dicho de un libro atribuido a autor sagrado: Que no est, sin embargo,
incluido en el canon de la Biblia RAE. Son relatos escritos desde la segunda mitad del siglo
II como hasta el siglo IV y que pretenden narrar hechos relativos a la vida de Jess pero con
adornos, exageraciones y sin solidez doctrinal e incluso con contradicciones y que se
presentaban como sagrados. Sobretodo, hace un detallado recuento de aspectos de la vida
de Jess que los evangelios cannicos omiten, como por ejemplo la infancia de Jess, el
nacimiento e infancia de la Virgen Mara. Para alcanzar mayor prestigio utilizaban nombres

2/4
de los apstoles para atraer a los cristianos a su lectura. As por ejemplo encontramos el
evangelio de Pedro, el evangelio de Felipe, el evangelio de Toms. La Iglesia y para evitar
confusiones entre el pueblo pas a designarlos como: El evangelio del falso Pedro, el
evangelio del falso Felipe o el evangelio del falso Toms. Muchos de estos relatos son ciertos
y aceptados como correctos e incluso a ellos debemos el conocimiento de los nombres de
los padres de la Virgen Mara o que en el nacimiento de Jess hubiese una mula y un buey a
cada lado e incluso el nombre de los tres reyes magos, Melchor, Gaspar y Baltazar. Sin
embargo en su afan de defender ciertas verdades recurren a degeneraciones dudosas y a
exageraciones fantasiosas. Venan a satisfacer la curiosidad popular por conocer ms
detalles sobre la vida de Jess. Se estima que existen alrededor de 50 de estos evangelios
apcrifos.

Pero porque los citamos como fuente histrica de la existencia de Jess? Porque
justamente lo describen y lo mencionan como un personaje histrico.

Alguno podra decir, deben ser muy contradictorios con respecto a los evangelios cannicos
Curiosamente no es as. No contradicen los evangelios cannicos sino que los adornan
tratando de parecer autnticos. Su valor para nosotros es que escriben sobre Jess y el
tiempo en que vivi y lo describen como un personaje histrico real en una regin especfica
del mundo. No habra podido darse mayor cobertura a nadie en esos tiempos. Hoy con la
televisin e Internet podramos hacerlo pero entonces la sola existencia de tal cantidad de
relatos dejan perplejo al ms escptico desde el punto de vista de la razn.

3. Fuentes fuera de la Iglesia es decir extra cristianas.

Existen otras fuentes, adems de las citadas que nos hablen de Jess? Por supuesto y esto
corresponde a la tercera parte de las fuentes sobre Jess, es decir fuentes extra
eclesisticas no religiosas. Veamos.

El texto ms antiguo a Jess lo escribi un filsofo estoico proveniente de Samosata en Siria

cuyo nombre era Mara bar Sarapion por el ao 73. menciona a Jess como sabio rey de los
judos, afirmando que estableci nuevas leyes y que de nada sirvi a los judos el darle
muerte.

Flavio Josefo, historiador judo-romano a finales del siglo 1 en su obra antiguedades de los
judos y que consta en todos los manuscritos griegos de su obra. El texto afirma lo siguiente:

Por este tiempo, un hombre sabio llamado Jess tuvo una buena conducta y era conocido
por ser virtuoso. Tuvo como discpulos a muchas personas de los judos y de otros pueblos.
Pilato lo conden a ser crucificado y morir. Pero los que se haban hecho discpulos suyos no
abandonaron su discipulado y contaron que se les apareci a los tres das de la crucifixin y
estaba vivo, y que por eso poda ser el Mesas del que los profetas haban dicho cosas
maravillosas. 2

2
Versin rabe de ese texto citada por Agapio, un obispo de Hierpolis, en el siglo X

3/4
En el siglo II Plinio el joven tiene algunas menciones a jess y sus seguidores3
.
Por lo tanto, aboliendo los rumores, Nern subyug a los reos y los someti a penas e
investigaciones; por sus ofensas, el pueblo, que los odiaba, los llamaba cristianos, nombre
que toman de un tal Cristo, que en poca de Tiberio fue ajusticiado por Poncio Pilato;
reprimida por el momento, la fatal supersticin irrumpi de nuevo, no slo en Judea, de
donde proviene el mal, sino tambin en la metrpoli [Roma], donde todas las atrocidades y
vergenzas del mundo confluyen y se celebran.

En las fuentes judas particularmente El Talmud se hacen alusiones tambin a Jess desde
una perspectiva opuesta a su obra, sin embargo lo relevante para este escrito es que lo
mencionan como persona histrica.4

CONCLUSION

La existencia histrica de Jess est confirmada de una manera impresionante confirmada

por fuentes crsistianas y no cristianas. Si figura brilla a travs de los siglos como el Salvador
de la humanidad. El est all buscanado a cada oveja del rebao invitandole a que abra la
puerta de su alma para que pueda entrar en su vida y darle un nuevo significado.

3
(Plinio el Joven, Epistolarum ad Traianum Imperatorem cum eiusdem Responsis liber X, 96;
Tcito, Anales XV, 44; Suetonio, Vida de Claudio, 25,4
4
Joseph Klausner, Jess de Nazaret. Su vida, su poca, sus enseanzas (Paids, Barcelona 1989);
Romano Penna, Ambiente histrico cultural de los orgenes del cristianismo (Descle de
Brouwer, Bilbao 1994); Robert E. Van Voorst, Ges nelle fonti extrabibliche. Le antiche
testimonianze sul Maestro di Galilea (San Paolo, Cinisello Balsamo 2004); Francisco Varo, Rab
Jess de Nazaret (B.A.C., Madrid, 2005) 99-127.

4/4