7.

O PENTECOSTALISMO E A SOCIEDADE BRASILEIRA

O relacionamento das igrejas pentecostais com a sociedade destaca-se por uma

atitude de rejeio. O conceito pentecostal de mundo est carregado de uma forte conotao
negativa. O pentecostal vive no seu mundo de substituio, a comunidade pentecostal, do qual
somente sai para satisfazer as suas necessidades econmicas. Eles insistem numa separao
entre vida religiosa e poltica e recomenda a absteno da participao ativa neste campo.
Contudo, o crescimento do movimento pentecostal est estreitamente ligado s
transformaes sociais. A situao de seus membros leva as igrejas a preocupar-se com
problemas sociais, como desemprego, sade, falta de ensino, e a organizar programas de
assistncia social.
O aumento dos adeptos das igrejas pentecostais aumentou o interesse dos polticos,
que atravs dos lderes pretendiam influenciar os votos dos crentes. Porm, a Congregao
Crist do Brasil e as Assembleias de Deus no se comprometeram, mas tomaram conscincia
de seu peso eleitoral. Membros de diversas igrejas comearam a atuar na poltica e foram
eleitos para cargos polticos. Em 1964 os pentecostais no s dispunham de vereadores e
deputados estaduais, mas tambm de um representante na Assembleia Legislativa em Braslia.
As Assembleias de Deus e a Congregao Crist do Brasil abstiveram-se
estritamente dos esforos ecumnicos desenvolvidos no meio protestante, e cultivavam uma
atitude de combate contra Igreja Catlica, na qual recrutavam a maioria de seus membros.

8. OS ADVENTISTAS

A Igreja Adventista do Stimo Dia, com uma pregao fortemente concentrada em

poucos aspectos da mensagem bblica unidade do Povo de Deus do Antigo e do Novo
Testamento, a validade permanente da lei mosaica e a expectativa da segunda vinda de Jesus-,
tem-se mantido tradicionalmente a distancia das outras igrejas, tanto da catlica como das
protestantes. sobretudo a observncia do sbado que diferencia os adventistas de todos os
demais cristos.
Os primeiros casos de penetrao adventista no Brasil verificam-se ainda no perodo
imperial, entre os colonos alemes de Gaspar Alto e Brusque (SC). Foi em 1893 que a
Associao Geral da Igreja Adventista, com sede nos EUA, assumiu uma propaganda
sistemtica nesta rea. Um ncleo importante da misso adventista era a Vila Rio-grandense
de Taquari, onde nos primeiros anos do novo sculo foi estabelecida uma editora
denominacional e onde funcionava uma escola para a instruo de evangelistas.
A partir da sua compreenso legalista da Escritura, o movimento desenvolveu uma
tica sui generis, que os levava dos preceitos relativos ao modo de vestir at ao mais
abnegado engajamento em servios sanitrios e sociais. Onde quer que penetrassem
propagavam seu princpios de sade: temperana, alimentao diettica, hidroterapia,
tratamentos naturais. Os adventistas se asseguraram um lugar de destaque na vida pblica
mediante certos servios especializados, como por exemplo, no setor industrial, no setor
mdico. Com cerca de 70000 batizados em 1964 e uma rigorosa disciplina financeira (prtica
do dzimo) eles tornaram-se um fator de importncia no desenvolvimento da sociedade
brasileira.

9. O PROSTESTANTISMO DE IMIGRAO: 1930-1964

Dois fatores definem a identidade das comunidades evanglicas teuto-brasileiras

nesse perodo de 1930-1964. Era, em primeiro lugar, o fator confessional. O segundo fator era
a conscincia tnico-cultural dos imigrantes alemes. Dessa forma, eles queriam estabelecer
um vnculo entre credo e etnia. A conscincia de representar no Brasil a etnia alem foi
reforada por uma mudana formal no relacionamento com as igrejas-me. Hermann Dohms,
o mesmo que em 1922 fundou o j mencionado Instituto Pr-Teolgico, redigiu de 1919 at
1938 a revista Deutsche Evangelische Bltter fr Brasilien, dedicada explicitamente ao
cultivo da etnia e da igreja tnica.
O nacionalismo brasileiro que irrompeu em 1937 com o Estado Novo e, cinco anos
mais tarde, a participao do Brasil na Segunda Guerra Mundial foram de consequncias
desastrosas para o protestantismo de imigrao. O lema uma nao uma lngua uma
religio virou-se contra os evanglicos nos Estados do Sul, por tratar-se de uma minoria
acatlica. Estas adversidades afetaram tanto os missurianos como os snodos relacionados
com a Alemanha.
Um efeito positivo da guerra foi que ela obrigou as comunidades a se aproximarem
uma da outra e a confiarem mais em si mesmas do que na ajuda material ou humana que lhes
viesse do estrangeiro. Dohms foi quem formulou o novo objetivo do protestantismo de
imigrao no sentido de concretizao do Evangelho, sem conotaes tnicas, na sociedade
brasileira que os imigrantes j haviam adotado como sua parquia.