Derecho en la Edad Media

INTRODUCCIN

La evolucin del Derecho en al edad media ha tomado grandes campos

respecto al Derecho de las personases importantes conocer su historia ya
que desde ella tendremos una perspectiva ms clara y consiga de lo que es
el derecho y cuales son sus bases para su existencia, ya que en el siglo V
a.C. los sofistas pusieron en discusin el origen divino del derecho. Surgi
as la pregunta sobre si la justicia (dik) y las leyes (nmoi) se fundaban en la
naturaleza o eran el producto de una convencin establecida por el hombre.
Para Platn el derecho y la justicia encuentran su fundamento en la idea
universal y eterna del Bien. Por su parte, Aristteles conceba la justicia en
parte como virtud social y en parte como derecho emanado de la naturaleza.
Los representantes del estoicismo hicieron referencia al concepto de derecho
natural (phsei dikion) o ley no escrita (nmos graphos), subrayando que
todos los hombres son por naturaleza libres e iguales. A partir de la
reelaboracin de la teora platnica de las ideas brot la imagen de un orden
jurdico que se materializa en un Estado cosmopolita. Durante la edad media,
la investigacin filosfica sobre el derecho se mezcl con la relativa a la
virtud en el sentido moral, con la reflexin sobre el poder poltico, sobre la
relacin entre derecho natural y derecho divino. El escolasticismo recogi a
su vez el concepto de derecho natural como ley emanada de Dios (lex
divina). Para santo Toms de Aquino se sigue la obligacin de evitar el mal y
hacer el bien, es decir, obrar en beneficio de la comunidad. A diferencia de la
Iglesia catlica, las iglesias protestantes sostendran posteriormente que a
causa del pecado original el hombre no est ya en grado de reconocer
inequvocamente la ley divina, por lo que el cristiano debe someterse a la
humana (lex humana).

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Derecho en la Edad Media

DESARROLLO DEL DERECHO EN LA EDAD MEDIA

1. ANTECEDENTES GENERALES.-
El Derecho Romano fue un conjunto de normas que regulaban las
relaciones entre los ciudadanos romanos, inicindose con la fundacin
del imperio romano(s. VII a. C.)y finalizando con la cada del imperio
romano por parte de los brbaros(ao 476 d. C.). Para los juristas
romanos, el derecho era el resultado de las leyes, plebiscitos,
senadoconsultos, constituciones imperiales, edictos de los
magistrados y respuestas de los Prudentes. A esto hay que aadir la
fuente del derecho ms abundante en su origen: la costumbre. El mos
maiorum, esto es, las tradiciones de los antepasados relativas a lo que
se estima como justo, sirvi de base a la organizacin gentilicia y
familiar, a todo es sistema de relaciones privadas y a la estructura
jurdica, religiosa, cultural y social de Roma, hasta la aparicin de la
Ley de las XII Tablas (mediados del siglo V a.C.). Mientras no hubo
leyes escritas, el dominio de los pontfices sobre el Derecho fue
prcticamente total. En los libri pontificales se guardaban los
dictmenes sobre cuestiones pblicas, y slo los pontfices podan
consultarlos. La primera ley escrita en Roma fue la Ley de las Doce
Tablas (Lex Duodecim Tabularum), obra de dos colegios sucesivos de
diez miembros (Decemuiri legibus scribundis consulari potestate). El
texto ntegro de la Ley no ha llegado hasta nosotros y slo se la
conoce fragmentariamente a travs de citas y referencias de autores
tardos. Se trata de un texto muy simple, expresiones imperativas de
gran rudeza. Se admite la ley del talin y la pena de muerte para el
ladrn de mieses. Redactadas entre 451 y 449 a.C., no fueron
derogadas hasta Justiniano, aunque estaban en desuso desde mucho
antes. A partir de la Ley de las Doce Tablas, el fas (lo lcito) y el ius (lo
justo) se disocian y el Derecho comienza un proceso de

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secularizacin. En la poca arcaica, adems de los mores maiorum y

de su fijacin en la Ley de las Doce Tablas, tuvieron algn papel como
fuentes del derecho las leges. La leges, en trminos generales, eran
declaraciones de potestad que vinculaban tanto a quien las daba
como a quien las aceptaba. Poda tratarse de una lex privata, esto es,
la que declaraba quien dispona de lo suyo en un negocio privado, o
de una lex publica, es decir, la declarada por un magistrado y recibida
por los comicios con su autorizacin. Esta ley era dictada por el
magistrado en los comicios, donde se prestaba la autorizacin por
parte del pueblo para que vinculara a todos los ciudadanos y, era
pblica, precisamente porque se daba al pueblo y su texto se expona
ante l. Quien daba la lex publica era un magistrado (rogatio) y no el
pueblo, que, en los comicios, slo se limitaba a autorizarla (iussum) o
a vetarla, mediante el voto con las palabras uti rogas (como lo dictas)
o antiqua. El plebiscitum no afectaba, en principio, ms que a la plebe,
pero con el tiempo lleg a ser una variante de la lex, ya que la Lex
Hortensia (287 a.C.) lo hizo obligatorio para todos los ciudadanos. El
senatusconsultum es un dictamen del Senado. Al caer en desuso los
comicios legislativos, en el siglo I d.C., el Senado hered este poder,
que el emperador acab monopolizando. El ius ciuile, derecho civil, es
un derecho creado por los romanos slo para los romanos.
El ius gentium regulaba las relaciones entre romanos y extranjeros. En
lo sustancial no se diferencia del ius ciuile, pero es ms sencillo,
menos formalista y prescinde de complicados rituales. En poca
ciceroniana se identific el ius gentium con el Derecho Natural, como
un conjunto de preceptos jurdicos y ticos dictados por la naturaleza
para todos los hombres y pueblos. El ius honorarium se basaba en los
edictos de los magistrados, y responda al derecho que stos tenan
de hacer reglamentos y comunicaciones (ius edicendi). Slo el veto de
otros magistrados (intercessio) poda limitar la libertad del pretor. Esto

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permita ir adaptando el derecho al ritmo de las necesidades sociales,

y convirti al ius honorarium en la principal fuente del Derecho y en la
creacin ms original de la capacidad jurdica de los romanos. Ya que
ni los magistrados ni los jueces estaban en realidad familiarizados con
el derecho, llegaron a ser de gran importancia personas que, aunque
no participaban en la administracin de la justicia, s tenan
conocimientos legales: eran los iurisprudentes (tambin llamados
iurisconsulti o iurisperiti). Los responsa iurisprudentium eran grabados
y editados por los alumnos del experto en cuestin, y tenan autoridad
proporcional a su reputacin como abogado. El dar respuesta
conduca a la adquisicin de poder, y de algn modo Augusto debi de
controlarlo, limitando el derecho de responsa a ciertos juristas, a los
que se concedi el ius publice respondendi ex auctoritate Principis, es
decir, los responsa de ciertos jurisconsultos deban darse como
emanados de su propia autoridad y, en tal carcter, se restringa la
libertad del juez que deba preferir sus opiniones a las de aquellos que
no contaban con esta facultad. La variedad de las normas jurdicas
imperiales se plasm en las obras que sistematizaban su contenido: el
codex. Los primeros fueron fruto de la iniciativa privada de un
jurisconsulto, cuyo nombre toman1[2]. La primera codificacin oficial fue
el Codex Theodosianus, ordenada por Teodosio II y que entra en vigor
en 439 d.C. Esta labor codificadora culmina en las grandes
compilaciones de Justiniano. El conjunto de compilaciones de
Justiniano, realizadas entre 528 y 533, se conoce desde el siglo VI con
el nombre de Corpus iuris ciuilis, y se reparte en los siguientes
bloques:

- Institutiones: de carcter elemental, dedicadas a los

estudiantes, cuya base son las Institutiones de Gayo.
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- Digesta o Pandectae: compilacin de textos de jurisconsultos

clsicos (Ulpiano, Paulo, Papiniano y Juliano).
- Codex: compilacin de leyes, ordenadas por materias.
- Nouellae: constituciones imperiales posteriores a las
compiladas en el Codex.

2. CORPUS JURIS CANONICI.-

A ejemplo de las Pandectas de la Codificacin de Justiniano, que
acababa de recuperarse, se siente la necesidad de una unificacin de
la disciplina eclesistica para poner fin a la incertidumbre de la misma
y a no pocos abusos. Esa unificacin tena que ser interna:
conciliacin de las normas diversas y en parte opuestas; y tambin
externa: unidad de recopilacin de la masa de normas dispersas por
las varias colecciones.

3. FORMACIN DEL CORPUS IURIS CANONICI

A ejemplo de las Pandectas de la Codificacin de Justiniano, que
acababa de recuperarse, se siente la necesidad de una unificacin de
la disciplina eclesistica para poner fin a la incertidumbre de la misma
y a no pocos abusos. Esa unificacin tena que ser interna:
conciliacin de las normas diversas y en parte opuestas; y tambin
externa: unidad de recopilacin de la masa de normas dispersas por
las varias colecciones.

3. ELEMENTOS.-

3.1. DECRETUM GRATIANI.-

Esta obra fue realizada por el monje Graciano, maestro de
teologa en Bolonia (muerto antes del 1160). Utiliza la ayuda de
sus discpulos en el monasterio de los santos Flix y Nabor en

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donde viva especialmente de Paucapalea, que

continuaran su obra, aadindole incluso las llamadas Paleae.
La intencin de Graciano es la de recoger los textos que en
diversos tiempos y regiones determinaron la disciplina
eclesistica y darles a todos unidad segn reglas de seleccin,
de interpretacin y de conciliacin elaboradas sistemticamente
mediante una aplicacin universal, general, sistemtica,
homognea, total, de forma que se obtenga un cuerpo
coherente y orgnico de normas que puedan aplicarse siempre
y en todas partes. De aqu nace la Concordia discordantium
canonum o Decretum, que marca el verdadero comienzo de la
ciencia cannica. Conviene, sin embargo, tener muy en cuenta
que el derecho cannico no surge con Graciano, sino su estudio
cientfico: ensea a deducir de los textos antiguos su sentido
genuino, a aplicar las normas antiguas a las exigencias
contemporneas, a resolver las controversias y a suplir las
lagunas. Pero el Decretum tiene que considerarse como obra
privada, ya que nunca fue aprobado como Codex authenticus.

Frente a las muchas discordancias entre las colecciones que

corran y las discordancias dentro de las mismas colecciones,
surgen algunos intentos de conciliacin de los textos.

Los criterios que empiezan a seguirse son los de escoger los

textos ms genuinos, ms perfectos y ms aceptados por los
papas. La misma interpretacin de los textos empieza a hacerse
ms atenta y cientfica. Respecto a la conciliacin de los textos
se sigue el criterio de la distincin entre leyes necesarias e
inmutables y leyes contingen tes y mudables, entre leyes de

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autoridades superiores y de autorida des inferiores, y sobre todo

entre ley y dispensa.

La ciencia cannica empieza a utilizar el mtodo escolstico

introducido por Abelardo, que se aplica tambin para el estudio
del derecho romano, que vuelve a florecer con la escuela de
Bolonia. Se establece un vnculo entre el derecho cannico y la
teologa.

3.2. COLECCIN DE DECRETALES DE GREGORIO IX.-

Colecciones entre la reforma carolingia y la reforma
gregoriana (ss. IX-X1).
Aumentan los apcrifos y con ellos aumenta la confusin, dado
que el recurso a los mismos no logr sanar los males por los
que se utilizaban. Los monjes de Cluny se hacen promotores de
una reaccin contra la incertidumbre de la disciplina eclesistica
y la depravacin generalizada. Es el comienzo de la reforma
gregoriana el que promover la potestad suprema universal de
los papas como solucin a los problemas de la poca, junto con
un vivo renacimiento espiritual. Es importante el Decretum
Burchardi Wormatiensis: asienta los principios bsicos de la
nueva reforma. De hecho es obra de la reforma episcopal en
Alemania. Es una coleccin universal, bien ordenada, prctica.

Los principios fundamentales de la reforma gregoriana son

abolicin de las investiduras laicas, lucha contra la simona, con
carcter universal, reivindicacin de la autoridad suprema
universal, retorno a la antigua disciplina y a la tradicin, uso
solamente de textos antiguos autnticos (pero entre ellos estn
tambin las decretales pseudo-lsidorianas, que se consideraban

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entonces genuinas), lucha contra los textos espreos, rechazo

de los textos de la autoridad inferior contrarios a los de la
autoridad suprema, juicio de la Santa Sede sobre la autoridad
de los textos, lucha c injerencia de la autoridad civil.

De este perodo son:

El Dietatus Papae Gregorii VII: es un ndice de los derechos de

la Santa Sede, con la indicacin de los textos probatorios.
La Collectio 74 titulorum: fue el Liber annualis de la curia
romana y de los papas. Es la segunda coleccin oficial de la
Sede, a pesar de que no es autntica.

Colecciones de la reforma gregoriana evolucionada (s.XI)

A pesar de la actividad de la reforma, siguen teniendo vigor las
colecciones antiguas en lo que no se refiere a materias que
contienen directamente la reforma. Adems, muchos textos de
la reforma son considerados como demasiado rgidos y sufren
progresivas modificaciones. Esto se verifica tambin porque los
papas que suedieron a Gregorio VII prosiguieron la lucha de
forma ms diplomtica (especialmente Urbano II) y, una vez
ganada la batalla principal, la que se dio contra las investiduras
laicas, se inclinaron por un arreglo y una transaccin del
conflicto. Se introducen entonces nuevas colecciones que
siguen con menor rigor los principios de seleccin de los textos.
Vuelven a aparecer textos espreos o alterados. De este
perodo son las Collectiones Ivonis Carnuiensis: Tripartita;
Decretum: Panormia.

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Escritos y colecciones que preparan el Decreto de Graciano (ss.

XI-XII).- Frente a las muchas discordancias entre las
colecciones que corran y las discordancias dentro de las
mismas colecciones, surgen algunos intentos de conciliacin de
los textos. Los criterios que empiezan a seguirse son los de
escoger los textos ms genuinos, ms perfectos y ms
aceptados por los papas. La misma interpretacin de los textos
empieza a hacerse ms atenta y cientfica. Respecto a la
conciliacin de los textos se sigue el criterio de la distincin
entre leyes necesarias e inmutables y leyes contingen tes y
mudables, entre leyes de autoridades superiores y de autorida
des inferiores, y sobre todo entre ley y dispensa. La ciencia
cannica empieza a utilizar el mtodo escolstico introducido
por Abelardo, que se aplica tambin para el estudio del derecho
romano, que vuelve a florecer con la escuela de Bolonia. Se
establece un vnculo entre el derecho cannico y la teologa.
Despus del Decreto se produjo un gran florecimiento de la
ciencia y de las instituciones de derecho cannico, bien sea por
el ejercicio efectivo del primado de jurisdiccin por parte de los
papas, bien por la gran autoridad doctrinal que va asumiendo
cada vez ms la escuela de Bolonia. En ella se desarrollan las
Glossae al Decreto y a las nuevas Decretales pontificias que
van saliendo.
Empiezan a aparecer las llamadas Collectiones
Exiravagantium: colecciones de decretales pontificias.

Entre ellas tenemos:

Compilatio I antiqua (1191): recoge las normas omitidas por

Graciano y las emanadas despus del Decreto.

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Compilatio II antiqua (1210-1212): recoge las decretales

anteriores a Inocencio III.
Compilatio III antiqua (1210): decretales de Inocencio III. Es
la primera coleccin redactada por orden del papa y
promulgada autnticamente por l a travs de la
comunicacin a la escuela de Bolonia. Quedan derogadas
las colecciones privadas de las decretales de Inocencio III.
Compilatio IV antiqua (1215-1216): es una recopilacin que
sigue siendo privada.
Compilatio V antiqua (l226): es una recopilacin autntica;
el papa Honorio III mand incluso que se utilizara en las
escuelas y en los juicios.

Se desarrolla mucho el ius decretalium, pero con numerosas

repeticiones, abrogaciones, derogaciones, con perjuicio de la
aplicacin del derecho y del estudio en las escuelas. Adems
aumenta ms an la confusin del uso, todava vigente, de las
viejas recopilaciones. Se siente entonces la necesidad de una
recopilacin universal, nica, exclusiva, autntica, que ofrezca
de forma compendiada todo el ius decretalium y que proceda de
la autoridad legislativa, no ya de las escuelas. Con esta
intencin nace el Liber Extra, llamado actualmente Decretales
de Gregorio IX: no es una mera recopilacin, sino una nueva
redaccin del derecho.

3.3. LIBER SEXTUS DECRETALIUM.-

Debido a la invasin en los tribunales y en las escuelas de
colecciones autnticas y privadas de las decretales posteriores
al Liber Extra, se hizo necesaria esta nueva recopilacin. Es
una recopilacin universal, nica, exclusiva, autntica, en

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Derecho en la Edad Media

cuanto que fue promulgada a travs de la comunicacin a las

escuelas de Bolonia, Pars y Salamanca. Tiene una ndole ms
abstracta y general; por eso mismo es ms parecida a las
codificaciones modernas.

3.4. CLEMENTINARUM LIBRI V

Clementinae (1317)
En este perodo se hizo necesaria una intensa actividad
legislativa por la evolucin y la incertidumbre en que se movan
varias instituciones cannicas, por la defensa de la libertad de la
Iglesia y de las personas en la Iglesia, por la reforma de las
costumbres, etc. Clemente V promueve esta recopilacin, pero
muere antes de su promulgacin, que fue hecha por Juan XXII
con el envo de la misma a Bolonia, Pars y Salamanca. Es
autntica, nica, universal, pero no exclusiva. Es la ltima
coleccin autntica hasta el Liber primus Bullarum de Benedicto
XIV, en el siglo XVIII, pues una vez asentado el fundamento
autntico del derecho puede dejarse la iniciativa a los privados.

4. COMPARACIN ROMANA BOLIVIANA.-

ORGANIZACIN SOCIAL.-
Aproximadamente el 45% de la poblacin lo componen
indgenas, quechuas (25%) y aymaras (20%); el 31% son
mestizos y el 24% restante blancos (15% de origen
espaol y 9% otros). Casi el 62% de la poblacin vive en
zonas urbanas. La poblacin indgena ha sabido
preservar las tradiciones de sus ancestros en la
vestimenta, la lengua y el estilo de vida. Bolivia presenta

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Derecho en la Edad Media

en todas sus variantes culturales una enorme influencia

indgena.

Artculo 1..- Bolivia, libre, independiente, soberana, multitnica

y pluricultural, constituida en Repblica unitaria, adopta para su
gobierno la forma democrtica representativa, fundada en la
unin y la solidaridad de todos los bolivianos.

Artculo 2.- La soberana reside en el pueblo; es inalienable e

imprescriptible; su ejercicio est delegado a los poderes
Legislativo. Ejecutivo y Judicial. La independencia y
coordinacin de estos poderes es la base del gobierno. Las
funciones del poder pblico: legislativa, ejecutiva y judicial no
pueden ser reunidas en el mismo rgano.

Artculo 5.- No se reconoce ningn gnero de servidumbre y

nadie podr ser obligado a prestar trabajos personales sin su
pleno consentimiento y justa retribucin. Los servicios
personales slo podrn ser exigibles cuando as lo establezcan
las leyes.

Artculo 6.- I. Todo ser humano tiene personalidad y capacidad

jurdicas, con arreglo a las leyes. Goza de los derechos,
libertades y garantas reconocidos por esta Constitucin, sin
distincin de raza, sexo, idioma, religin opinin poltica o de
otra ndole, origen, condicin econmica o social, u otra
cualquiera. II. La dignidad y la libertad de la persona son
inviolables. Respetarlas y protegerlas es deber primordial del
Estado.

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Derecho en la Edad Media

Artculo 41.- Son ciudadanos los bolivianos, varones y

mujeres mayores de dieciocho aos de edad, cualesquiera
sean sus niveles de instruccin, ocupacin o renta.

Artculo 42.- Los derechos de ciudadana se suspenden:

1. Por tomar armas o prestar servicios en ejrcito enemigo en
tiempo de guerra. 2. Por defraudacin de caudales pblicos o
quiebra fraudulenta declarada, previa sentencia ejecutoriada y
condenatoria a pena corporal.
3. Por aceptar funciones de Gobierno extranjero, sin permiso
del Senado, excepto los cargos y misiones de los organismos
internacionales, religiosos, universitarios y culturales en
general.

La educacin primaria es gratuita y obligatoria para los

nios entre 6 y 14 aos de edad, pero el nmero de
centros de enseanza, aunque ha aumentado en los
ltimos aos, no es suficiente para satisfacer las
necesidades del pas.

Segn datos, cerca de 1.278.775 alumnos asistan a las

escuelas de enseanza primaria; la tasa de
escolarizacin en enseanza secundaria era del 40% y
en enseanza superior del 24%. La mayora de los
centros educativos estn ubicados en zonas urbanas; la
poblacin infantil, fundamentalmente indgena, que
habita en las zonas rurales registra poca o nula
escolaridad.

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Derecho en la Edad Media

Artculo 7.- Toda persona tiene los siguientes derechos

fundamentales, conforme a las leyes que reglamenten su
ejercicio:

a) A la vida, la salud y la seguridad;

b) A emitir libremente sus ideas y opiniones, por cualquier
medio de difusin;
c) A reunirse y asociarse para fines lcitos;
d) A trabajar y dedicarse al comercio, la industria o a cualquier
actividad lcita; en
condiciones que no perjudiquen al bien colectivo;
e) A recibir instruccin y adquirir cultura;
f) A ensear bajo la vigilancia del Estado;
g) A ingresar, permanecer, transitar y salir del territorio nacional;
h) A formular peticiones individual o colectivamente;
i) A la propiedad privada, individual o colectivamente, siempre
que cumpla una funcin social;
j) A una remuneracin justa por su trabajo, que le asegure para
su y su familia una existencia digna del ser humano;
k) A la seguridad social, en la forma determinada por esta
Constitucin y las leyes.

El servicio militar es obligatorio, pero en la prctica slo

un pequeo porcentaje de los inscritos son llamados a
filas. En 2001 las Fuerzas Armadas de Bolivia totalizaban
31.500 efectivos.

Artculo 8.- Toda persona tiene los siguientes deberes

fundamentales:

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Derecho en la Edad Media

a) De acatar y cumplir la Constitucin y las leyes de la

Repblica;
b) De trabajar, segn su capacidad y posibilidades, en
actividades socialmente tiles;
c) De adquirir instruccin por lo menos primaria;
d) De contribuir, en proporcin a su capacidad econmica, al
sostenimiento de los servicios pblicos;
e) De asistir, alimentar y educar a sus hijos menores de edad,
as como de proteger y socorrer a sus padres cuando se hallen
en situacin de enfermedad, miseria o desamparo;
f) De prestar los servicios civiles y militares que la Nacin
requiera para su desarrollo, defensa y conservacin;
g) De cooperar con los rganos del Estado y la Comunidad en
el servicio y la seguridad sociales;
h) De resguardar y proteger los bienes e intereses de la
colectividad.

ORGANIZACIN POLTICA:
Bolivia es una repblica que se rige por la Constitucin de 1967, por la
que adopta para su gobierno la forma democrtica representativa. En
1994 se realizaron reformas importantes en la Carta Magna, como la
ampliacin de la gestin presidencial de cuatro a cinco aos y el
derecho al voto a partir de los 18 aos. Y es regida por tres poderes:

PODER EJECUTIVO.-
El poder ejecutivo es atribuido al presidente y al vicepresidente,
elegidos para un periodo de gobierno de cinco aos por voto popular
directo; no est permitida la reeleccin en periodos consecutivos. El
presidente nombra a su gabinete de gobierno y en determinados
casos asume el derecho de gobernar por decreto.

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Derecho en la Edad Media

Artculo 85.- El Poder Ejecutivo se ejerce por el Presidente de la

Repblica conjuntamente con los Ministros de Estado.

Artculo 86.- El Presidente de la Repblica ser elegido por sufragio

directo. Al mismo tiempo y en igual forma se elegir al Vicepresidente.

PODER LEGISLATIVO.-
El poder legislativo reside en el Congreso Nacional que es bicameral,
compuesto por una Cmara de Senadores de 27 miembros (tres por
cada departamento) y una Cmara de Diputados de 130 miembros.

Artculo 46.- I. El Poder Legislativo reside en el Congreso Nacional

compuesto de dos Cmaras: una de Diputados y otra de Senadores.
II. El Congreso Nacional se reunir ordinariamente cada ao en la
Capital de la Repblica, el da 6 de agosto, aun cuando no hubiese
convocatoria. Sus sesiones durarn noventa das tiles, prorrogables
hasta ciento veinte, a juicio del mismo Congreso o a peticin del Poder
Ejecutivo. Si a juicio de ste conviniese que el Congreso no se rena
en la Capital de la Repblica, podr expedir la convocatoria sealando
otro lugar.

Artculo 59.- Son atribuciones del Poder Legislativo: 1. Dictar leyes,

abrogaras, derogaras, modificarlas e interpretarlas.

Artculo 49.- Los Senadores y Diputados podrn ser elegidos

Presidente o Vicepresidente de la Repblica, o designados Ministros
de Estado o Agentes Diplomticos, quedando suspensos de sus
funciones legislativas por el tiempo que desempeen aquellos cargos.

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Derecho en la Edad Media

Fuera de ellos no podrn ejercer otros dependientes de los Poderes

Ejecutivo o Judicial.

PODER JUDICIAL.-
La justicia es administrada por la Corte Suprema de Justicia de la
Nacin, con sede en Sucre, compuesta por 12 magistrados elegidos
por el Congreso Nacional para un periodo de diez aos. Cuenta
adems con un Tribunal Constitucional y un Consejo Nacional de la
Judicatura; tambin hay cortes distritales y tribunales ordinarios de
justicia.

Derecho boliviano, conjunto de normas que constituyen el

ordenamiento jurdico vigente en Bolivia y que halla sus fuentes de
Derecho en la costumbre, la ley y la doctrina. Se define la costumbre
como la repeticin cotidiana permanente de prcticas de
comportamiento y de conductas, que se constituyen en usos sociales
y que son transmitidos de generacin en generacin, estableciendo el
Derecho consuetudinario.

La ley designa el conjunto de normas creadas por la autoridad pblica,

de carcter general, obligatorio y cuyo cumplimiento es susceptible de
imponerse por va coercitiva. La doctrina resulta del conjunto de
conocimientos sobre alguna cuestin jurdica, ordenados de forma
sistemtica por jurisconsultos o tratadistas.

Artculo 116.- I. El Poder Judicial se ejerce por la Corte Suprema de

Justicia de la Nacin, el Tribunal Constitucional, las Cortes Superiores
de Distrito, los Tribunales y Jueces de Instancia y dems Tribunales y
Juzgados que establece la ley. La ley determina la organizacin y
atribuciones de los Tribunales y Juzgados de la Repblica. El Consejo

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Derecho en la Edad Media

de la Judicatura forma parte del Poder Judicial. II. No pueden

establecerse tribunales o juzgados de excepcin.
III. La facultad de juzgar en la va ordinaria, contenciosa y
contencioso-administrativa y la de hacer ejecutar lo juzgado
corresponde a la Corte Suprema y a los Tribunales y Jueces
respectivos, bajo el principio de unidad jurisdiccional. IV. El control de
constitucionalidad se ejerce por el Tribunal Constitucional.

LA JURISPRUDENCIA.-
Conjunto de fallos y resoluciones concordantes emitidos por la Corte
Suprema de Justicia de la nacin, que resuelven sobre casos
similares. Su importancia deviene en su aplicacin supletoria ante la
imprevisin legal o cuando la norma es ambigua, imprecisa o
contradictoria, o cuando puede dar lugar a interpretaciones diversas.

JERARQUA NORMATIVA.-
La Constitucin Poltica de la Repblica de Bolivia, norma fundamental
del Estado boliviano, data de 1967, pero ha sido reformada en 1994.
En el siguiente extracto reproducimos las disposiciones generales de
los ttulos Preliminar, Primero y Segundo sobre derechos, deberes y
garantas de la persona como miembro del Estado. La Constitucin
poltica del Estado boliviano es la ley suprema del ordenamiento
jurdico. Los tribunales, jueces y autoridades la aplican con preferencia
a la ley y sta con preferencia a cualquier otra resolucin.

LA NORMA FUNDAMENTAL DEL ESTADO.-

La Constitucin es el ordenamiento jurdico fundamental que
regula la estructura jurdico-poltica del Estado, al determinar su
rgimen y estructura, la forma de Gobierno, los rganos de
poder, sus funciones y atribuciones, as como los derechos y

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Derecho en la Edad Media

garantas constitucionales de la ciudadana. De acuerdo a la

Constitucin, la estructura jurdico-poltica del Estado bolivano
es unitario centralizado. En lo que atae al Gobierno, se define
como democrtico representativo. Los rganos de poder se
adaptan a la clsica divisin democrtica: poder ejecutivo,
legislativo y judicial. No obstante, el ordenamiento jurdico-
poltico boliviano muestra algunas peculiaridades. El poder
ejecutivo lo constituyen el presidente de la Repblica, el
vicepresidente y los ministros de Estado. Tanto el presidente
como el vicepresidente de la Repblica son elegidos por
sufragio directo. El mandato improrrogable de ambos es de
cinco aos. El presidente puede ser reelegido por una sola vez
despus de transcurrido un periodo constitucional.

El poder legislativo reside en el Congreso de la nacin, que

responde al modelo bicameral: una constituida por 130
diputados y otra integrada por 27 senadores. El Congreso tiene
a su cargo la elaboracin de las leyes, as como la fiscalizacin
de los otros dos poderes. Es el rgano a travs del cual se
ejerce la voluntad popular como smbolo de la representacin
nacional. El poder judicial lo ejerce la Corte Suprema de
Justicia de la nacin, el Tribunal Constitucional, las Cortes
Superiores de Distrito, los tribunales y jueces de instancia que
determina la ley, organizados bajo el principio de unidad
jurisdiccional. El Consejo de la judicatura forma parte del poder
judicial.

La Corte Suprema es el mximo tribunal de justicia ordinaria,

contenciosa y contencioso-administrativa de la Repblica. Tiene
su sede en la ciudad de Sucre, se compone de 12 miembros

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Derecho en la Edad Media

que se distribuyen en cuatro salas, dos de ellas entienden en

asuntos civiles, una en materia penal y una en cuestiones
sociales, mineras y administrativas.

Las Cortes Superiores de Distrito estn integradas

-corresponde una a cada capital de departamento-, por varios
vocales cuyo numero oscila segn la densidad demogrfica de
la poblacin y el volumen de actividad judicial que se genere.
En las capitales de departamento existen adems los
denominados juzgados inferiores, de Partido y de Instruccin en
materias civil, familiar y penal.

OTROS RGANOS CONSTITUCIONALES.-

Son el Tribunal Constitucional, el Consejo de la judicatura, el
ministerio pblico y el Defensor del Pueblo.

El Tribunal Constitucional es independiente y slo se halla

sometido a la Constitucin. Esta integrado por cinco
magistrados que conforman una sola Sala y son designados por
el Congreso Nacional. Desempean sus funciones por un
periodo personal de 10 aos.

Su finalidad consiste en velar por el fiel respeto y estricto

cumplimiento de las normas constitucionales por parte de
gobernantes y gobernados, bajo el principio de la supremaca
legal de la Carta Magna.

El Consejo de la judicatura es el rgano administrativo y

disciplinario del poder judicial, a cuyo cargo se encuentra el
presidente de la Corte Suprema de Justicia aunque est

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Derecho en la Edad Media

tambin integrado por cuatro miembros a los que se denominan

consejeros.

Corresponde al ministerio pblico representar al Estado y a la

sociedad boliviana. Se ejerce por las comisiones que designen
las cmaras legislativas, por el fiscal general y los funcionarios.
Su funcin es la de promover la accin de la justicia, defender
la legalidad, los intereses del Estado y la sociedad. Tiene a su
cargo dirigir las diligencias de la polica judicial.

Una instancia autnoma e independiente de los rganos de

poder lo representa la institucin del Defensor del Pueblo. Su
finalidad esencial es la de velar por la vigencia y el
cumplimiento de los derechos y garantas de las personas en
relacin a la actividad administrativa del sector publico en su
conjunto.

DERECHOS FUNDAMENTALES Y GARANTAS

CONSTITUCIONALES.-
Los derechos fundamentales pueden ser civiles, en cuanto
ataen al derecho a la vida, a la seguridad, la inviolabilidad del
domicilio y la correspondencia; econmicos, si afectan a la
libertad de industria y de comercio, al derecho de propiedad y a
la libertad de elegir y adquirir profesin; polticos, al concernir a
la participacin del individuo en la poltica nacional, como la
libertad de opinin, de reunin, de peticin, el derecho de elegir
y de ser elegido, y el acceso a las funciones pblicas; sociales,
cuando afectan a la libertad de asociarse y de trabajar, al
derecho a un salario justo, a recibir instruccin y adquirir
cultura.

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Derecho en la Edad Media

En el mbito de las garantas constitucionales, se establece la

libertad de locomocin y fsica mediante la prohibicin de las
detenciones ilegales e indebidas; la prohibicin de infligir
torturas y vejmenes, as como la prohibicin de confiscacin
de bienes; el carcter obligatorio de ser juzgado por tribunales
competentes y designados con anterioridad al caso, conforme a
ley. Estas garantas son precauteladas por las instituciones
jurdicas responsables de velar por el amparo constitucional y el
cumplimiento del hbeas corpus.

LAS LEYES.-
LEYES ORGNICAS.-
En el campo de las leyes orgnicas se incluyen: la Ley Orgnica de
Municipalidades, la Ley de Participacin Popular, la Ley de Reforma
Educativa, la Ley de Descentralizacin Administrativa, la Ley de
Capitalizacin y la Ley del Ministerio Pblico.

LEYES ORDINARIAS.-
Pertenecen al rea de las leyes ordinarias el Cdigo Civil, el Cdigo
de Procedimiento Civil, el Cdigo Penal, el Cdigo de Procedimiento
Penal, el Cdigo de Familia, el Cdigo del Menor, el Cdigo Minero, el
Cdigo Tributario, el Cdigo de Comercio y la Ley de Organizacin
Judicial.

INTERPRETACIN DE LAS NORMAS.-

Existen tres clases: judicial, legislativa o autntica y doctrinal o libre.
La interpretacin judicial es la que realizan los jueces y tribunales al
dictar sus fallos mientras que la legislativa o autntica emana del
poder legislativo cuando dicta una ley interpretativa de otra ley. La

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Derecho en la Edad Media

interpretacin doctrinal o libre es aquella que realizan los

jurisconsultos y comentaristas en general. Carece de fuerza vinculante
u obligatoriedad.

5. CONCLUSIN.-

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Derecho en la Edad Media

BIBLIOGRAFA.-

Constitucin Poltica del Estado - Ley N 1615 del 6 de

febrero de 1995.

Cdigo Civil - D. L. N 12760 de 6 de Agosto de 1975

Breve Historia del Derecho Romano - Russomano Mario

C. - Edit. Claridad, Argentina, 1988

SECCO Ellauri Oscar La Antigedad y la Edad Media,

Edit. Kapelusz, 4 Edicin Buenos Aires Argentina.

Manual de Derecho Romano Saavedra Maria Josefa

-Edit. UMSA, era Edicin La Paz * Bolivia 1954

Chamoux, Franois: La civilizacin griega, Editorial

Juventud, Barcelona, 1966.

Momigliano, A.: La historiografa griega, Crtica, Barcelona,

1984.

Tarjeta Jurdica 2003.

Chamoux, Franois: La civilizacin griega, Editorial

Juventud, Barcelona, 1966.

Momigliano, A.: La historiografa griega, Crtica, Barcelona,

1984.

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Derecho en la Edad Media

25
Derecho en la Edad Media

Ley de las XII tablas

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Derecho en la Edad Media

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Derecho en la Edad Media

PROLOGO

A lo largo de la historia hemos podido presenciar que cada cultura siempre

se encuentra dividida de acuerdo a la posicin social de las personas, y esto
lo vemos desde las primeras culturas Egipto, Roma y hasta nuestros das
como lo es la cultura griega. Lamentablemente ya lo vemos como algo muy
normal y demostramos cierta indiferencia con el tema, no hacemos algo para
eliminar la discriminacin, que ocasiona constantemente conflictos, slo nos
conformamos con lo que ya esta establecido. La desigualdad social se ha
presentado como uno de los fenmenos ms universales conocidos y
tambin ha sido considerada como una de las principales causas de muchos
de los malestares y conflictos padecidos a lo largo de la historia de la
humanidad. Una de las grandes culturas de nuestra historia en donde se
puede observar este fenmeno de la divisin de clases, es en la Grecia
Antigua que es de las culturas que ms han aportado. En la antigua Grecia
se dividan principalmente en dos organizaciones sociales que se podan
observar en sus ciudades estado, los extremos de estos modelos estaban en
Esparta y en Atenas.

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Derecho en la Edad Media

INDICE

INTRODUCCIN

1. UBICACIN GEOGRFICA.-

2. LA DIVISIN DE LAS PERSONAS.-

2.1. EL CUIDADANO.-
2.2. LOS PERIECOS Y METECOS.-
2.3. LOS EXTRANJEROS.-
2.4. LA ESCLAVITUD.-

3. COMPARACIN GRIEGA CON ROMA.-

3.1. LA CULTURA EN ROMA.-

1. ORGANIZACIN SOCIAL.-
2. ORGANIZACIN POLTICA:
3. LAS LEYES.-
4. LA VIDA DE LOS ROMANOS.-

3.2. LA CULTURA GRIEGA.-

1. ORGANIZACIN SOCIAL EN LA CULTURA GRIEGA.-
2. ORGANIZACIN POLTICA.-
3. LEYES.-
4. LA VIDA EN LA CULTURA GRIEGA.-

4. COMPARACIN ROMANA BOLIVIANA.-

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Derecho en la Edad Media

LA CULTURA EN BOLIVIA.-
1. ORGANIZACIN SOCIAL.-
2. ORGANIZACIN POLTICA:
3. LAS LEYES.-

5. CONCLUSIN.-

6. BIBLIOGRAFA.-

ANEXOS

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