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  • Es Posible La Gratuidad Hoy 2005

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    w 28S POSIBLE LA GRATUIDAD HOY? Frevimn oe Tatoate Sat Dino ‘ia 1. Introduesin Ls progunta que da titulo a mi iotervencién en esta Mesa Redonda obliga srefleonae no poco, Las cuestones que {sings son de tl magnified que In desproporcion de la tren ‘puede, a no jst al menes excuser lo desrmapad de mie Shaervacione ‘Debemos hacernos una primera idea defo que significa “gealdnd” Recurramos para elo al Diccionario de ia Lengus enon die que aratuidad ev la calidad de gratuit, es desir, 8, sce adewand Pe pan te BOSE to aan St sen Sc 0 bate, oe ot de balde ode eraca:xbitravo, sin fundamentor, Oto témino reano @ nuestro campo semantico es seratitad”tentimiento Dor el eval nos coneidersmoe obigados a extimar el enebcto Blavor que se nos ha ieeho oa Guero hacery a corespon” der ede aiguna manera En nuestra pregunta, a alusn a a gratuidad no apa rec lcona cm mngn sey stereo {io se quiere progantar por au postodad.Arriesgando una Interpretacion, cabe entender que implictamente ce relere al scr humane, yen eae caso habra que sucidar a! queremoe {cur que tos Forres pusden actuar con gatudad 0 bien [puede bencfearac dea gratidad de a agen de oroa sie {rye senn otros hombres o evetualmente Dios. La pregunt 2c posible In gratudad ho}?, puede lziiar entonces: ces fouible que yo, como eualguer oto sr humano, netic mon Se%por tne’ gated pars, atendea. ysimultaneamente puede slgalsear ges posible que yo Teconocca una aetuseion erdaderemente gratuita hacia ml o hacia otros por pare de ‘tos suet? “Ademis, Ia formulacion de la pregunta sugire otras dicta. Una vene dada por I lusion al hoy" en el final fe in interrogaion. Cuando"be pregunta la gratia es posible hoy ce esta sugiende quza una diferencia entre ese Foy yottos momentos del pasado, Habra pues que preg tarac ala gatudad es ponbie ono hoy, arene deo ave Dido suceder ayer. Sera necetaro verter Ia pregunta en esta bt: gque conaicones soles, cultures religous te dan hhoy po se daban en otros momentos que inclinen a pen nF que ean patna ya no es pate mientras que at lo pada Sh inte? Pore aioe aura lino de la progusia tendremes moro, Bina ae ater et det ea tt gh A mea orcas ‘Sipincgaice insignias “ton pana Se Ss que ace sot que formularia en trminoa radicals: Jes posible la ratuidad {tn abeauto, no Ja para los hombres de hey sino para todo hombre en general? Bs una conden propia de Te humane tener In experiencia de la gratuldad y, mls an e6 una cond ‘ibn que le benefcin 0 que por elcontario le hula, eer Jona de lo mas suyo? ‘Pesto que de une Mesa Redonda se trata, y sus otros ‘componentes son verdadetos maestoe, me vy aatibuir—sra {itentel el papel de induct aqueioe asuntoe que & mk {iio deberan encontea ropueeta para e fusrat a fnalidad {on que hemos sido lamados, Tenge pus esta ntervencin mi earcter de una gua de preguntas que den eatlogo de res puestas elaboradas', bien ho dejare de marufestar, como c= {Bevtable, que dlecton me parece mas rasonable, desde ek ‘panto de visa que me es familar, del telogs 2, La dificult de hoy através de un episodio recente Comensamos sbordanda la alusién temporal al hoy para despa leg a la cussion de fond, Dos objeciones de nuestros das: mal y ol echazo de te dependence 1a cultura dominante —presente en todos nasotros— rechaza una conccpelon de Ia vida y del hombre que repose tanto sobre una gratldad primordial como sobre una atu dod cotllana. Hato se debe, & Jui, a doe objeciones que @ han ido abriendo paso desde fos albores de Ia epoca mo- fea en Ocsdente, y que Hoy gozan, ere dela consideraeion ‘de mentalidad comin, aunque no se las puede creunseriir tan solo a ea genesis historca La primera objcion es muy SARias Sessa Ay eval Gena, cth enero, por secant en ed ‘etentey provene de la experiencia del mal. sukimieno, el olor ia muerte acompanan desde stempre sla humanided y ‘la vida de cada persona, pero el sgl XX los ha conocido con lina desmeaura inmaginable antes y que aeusta ma all de ‘cunlquier palabra, Exe mal tan diinddo y tan protando ha levado @ muchos contemporaneos nuestoe a encontarse en Ta tmposibidad de aceptar alg aa como un origen bueno ¥ fratato de la vida, su earaeter de on, reebido. sin me- eimientoy que susie por tanto grat. De ahi ae segura {ambien la impostiidad de justifear de modo raaopable una ‘actu realmente gratulta, amorosg, de pura donacin al ot, fla vida eotdiane Le que a nuestos oos procera a prime: ‘vista un comportamiento desinteresado tendria otrab cat Sis ocultas, como son: egolsmo, voluntad de poder, do facign, et, que podran quedar de manifesto tras las invest Secon ghartatas (nerobiep, paceman Ptciog Tay una segunda difeuitad muy extendida hoy para considerarimpesble la gratuldad como estructura de la wida umana peronal 7 soca. Tambien en Ocsdente, 9 quiss partir de corentes toliiens ¥ Hoséens modems se ha $bierto paso In tea de que efetvamente nada es ratio po fu todo nos ex debiso™. Los hombres no somos ni podria ‘oe ser en modo algun Benecarios de donee 0 fates gue ‘yoy fan Jamnein cneon po Wegste a pore essen LSE rece, coum fre deb popes comets Sra enn tie Lice ae ee do sta de cules gu tenon, omen ora San misma, y'siguindo por aus eapeciiades mis props {asda libertad, corporaéad, dominio ela naturales, trae {ey place, ete ests no en el caricter de bienes ceo Ge bald, ino de cotriia propiedad de cada sno, y, Ieee {Balleables, que pronenen de nadie de fee feaircuenas rade: Dib sr pop tod cote faa que nose rustten ab exgoncas. Por exo se produce un [Enomene tngatsdco, socal y cada ver mi, jurdeo poo {tue nia y fdas ae dmenaiones dean de ser considerados ‘So un doh para se evindicados como un derecho derecho in callad de vida, ala ead, al mation, ala adopcion, {iis ie: vinta ae ata denen ile de ih caegri de low "derechos" mide desconcee 9 mporancia tin Nestoria a vida de Oostdente Liam le ateneton sre Iendenea convert ta posbided humana en derecho, {unis eliminacion drectamentsproporelonal de au carder do ‘in, C8 Levis ya bio notar qu el afoto,f pimera des ‘nto caace de tmor que eatin, oe puede vr con Ia pre- ‘Snelon de que ce un derecho mucho que ai fos demas no foe lo dan Son unos sdesnaturalzndes Considera que esta posture es una verdadera distoraion ge i realidad pera el {Xtcto wen ningun caso ex una cussion de derechos, moe ttando s contusion, con toda oni, oinzoperibles que ‘nilven is que con de sigodifites de amar y bombardean a Tos dems con cxgescias continue, en la que denuncian que finan sami, en met ec cn dEhucec lrtento implies, pars provers a atcoropaion {de pate laentimlento de culpa en los presuntos voledores 4c su derecho a feet, Conlayesabiamente que cams pert ‘ne nllan ati erdadern fuente en que desran bebe ‘Curiosamente, sgn exa ental do se Nepria = tomar en consideracon fa porible existecla de alguien seme™ Jante's Dios para tenet por fn tun punta en el que descarase {nu'reamacioncs auras coando a ls Gensa Ta Ipesin el Estado oa reaiad misma no han sido capaccs de wenderas samo se pretende 2) Un epsoctio reciente Para no pererme en uns pretentacién oceinics me limito a refer un episodio que me'ha hecho penear Cuando te produjeron en Mairi ow tentados dl I -M pudianes se {iren muerte propia carne la smenaza del malcom tata fuer- sy tan cere, que no habia modo de salar de esa brutal pro ‘oaacion. Quise. pues prestar atencion a laa voces que se Cxpresaban publeamente para percbir fo mejor posible que habia pasado y que respuesta humane se me peda Qui por ia netesided melas la atenciog une pagina de Babel, el Suplemento cultural del pensaico Pus en aba le publiesclon de dos antalogias de poemes dedicados a fos etentados yd os que recogian algunos ena paging dl pe tibdic. La‘ mayora de ellos ponian e! don de ln palabra Ia ‘acre potica al servicio de vecrear cl aturdimieno,e incen fido, la rustacian que tantes muertes habian inyectado eh ‘nuestros eorazones,cTedo es muerte en el ire, Muerte pre- Sente que nos acecha y nos desgarrs,escrbia Clara Janes 0, ‘tun con mas radcalided,Julla Ucede De nacer, mas vale que {fe obvies: las bolas estan ya preparsdas para todas ins gue Fas, y me pregunto si mefecr la pena sbardonar las bias ‘zune primordsies, exhalar el primer grt, intenar ene, ‘mira rele, legit shore, itron calle y secidentes, bcos Atehombreo'de mujer. Amar. (.] Déjalos Sos frente a frente fn un mundo que no podrin variar sin vidas, que no pode (Guardar con ecemullera, Nace cuando uno a oto hayan {festrudo, No pses la senda del mori no es la vida el hig ln'edas®:Podria uno evoca en estos pocmas qui la desea Deracion de Meisés, de Joby de tantosproetas, cuando desea Ban no haber nacido o poder dessparceer de esta vida, abr ‘dos pr el peso de tanto mal tanta ijustica! ¥ no fal pesado tas es GiSniat messy eacsestioear cee ees etd ee ban tampoco voces bisnintenelonadas, que querian deshacer lentuerto, hacer justice @ los muertos y_sus falas {cris Lule Gaveis Montero! ia em el citl dela ven fam el aire de une plaza compertida, ef panueo de sombras tela id, Ta noche de Male ys manana (el rumor las Imentivasy el seeeto todo Toque In muerte oe qutado Qu tera devatverio en un soneto ‘io son voces gue oxpresan tambien lo que rondaba ucts coraanen, por mca gor jas aertisemen ca cr cou tanta gravia? Estab a punto de pasar Ia pagina Rando me ssltéa a vista un atine poema, abajo a in dere tha Lo lel oh dicta, y pens termine me cuenta de (gue aif babie otra cosa: Eva tambien vor de hombre pero no ‘habla os mst dr eam deere 0 ‘nuestra exgencia de justi. Aquel poeta hacia cantar a {alidad misma, su voz no daba eco alo que sentimos o hace- Ios nototron sina alo que tenemos deaste siempre pero cash inunca semmor’ Se le pods apliar aqiio de Ortega: Paes de In del hecho forsale y eset sin ropararen és sor- prenderte. Ahors bien: anrprenderee de lo que parece eidente {Fnataraizino exe don del oso, y del poeta y del hom "eels si el poema, que copiointegramente: Cuantas coase se nos ofrcin a dian sin que apenas Teparemos en Sas, Ls ‘aosptomos gratutamente sin tls. Son cosas mint fas, donea coninsos iadverides de la naturaleas 0 de las fente tl luz del poniene uminando la tarde ens desped {22 Ge belles, tal senescion de blenestary contentarient, tal ‘bube entietenida,velanco virginal el sol tal muchacha euya Surin fugaa,y repenins alegra con su gracia nuestra vist {il van del mio que deapurta el co de las roestras en aque in Se adhd essa encntage aac te hallamos un scogilentaInespernda, La sombra de aquel ‘hure protector conte e eso implacable, slentador clare lip de fa manana internal. Presencias que sosiegan inisbles inucsiras a, desenen en su contempiacion pare nuestos ‘enn earn conan a pe rape ojos y liv para nuestros pasos, que se nos dan sin retribution tlpuha por mactra parte, Anora estos srbaies del dari paseo, Asaltados por edie sin ton, estreiton sin son, aafilados Dor los humor horrendos, ensordeciios por el tei, nos nen nobles y files, el ofeciniento de su exitenca, logue Inaglco de is distnias Iuces dlarine. Apenas adverimos este Contant yafcedo alrededor Tal ver In pan que nos emu J lafan qe nos agobl, fo impida, Palabras que ye apenas Se lisan muestran hasta que panto las realidades que deinen val tlesaparesiendo. ¢Sabe alguien lo que es y silica sosieno? ‘Quin todas se concaea en lugares donde la horas se iden por campanadas comunes, donde hay tempo y espacio para Eentare al oly donde suenan algunos de fos ruldosartesan- {Gxy domestiess, que hacen humana ia vids. Donde las stan ‘Gaz Se'miden porel paso humane” All tedavia'son percep ic yaprecablesagullas minimns ealidades que compensa fens otras inestabes que son nucsta parte de desuzin: (sto descompucstoy a incomodidad del tato, la miada fece, sel resentment Intent ya acecho. Son estas nel ‘lentes catidianos en los que mas reparamos ¥ los que és Drofundamente conforman maestror mados y que munca Ecertamoe a compensar con aguciae otras dads indoor “das que nos rear ‘Not por que José Antonio Musoe Rojas propuso este ‘poem parm In antsigia del 11-M,pevo le estoy aradecido de he ot invtara a contemplar la realidad desde tne pert posses, conerets y tlsteross, que podria aber pasado [radvertiga om aqutliae semanas teraibles de Tos atntados, bono el peso de la alrocdad, que. puede pasar tambien Inadveriae en ia ida cotiiana. El gite, tam iumano, del olor de la Tabi, se encontraba es, de modo imprevisible tenis que reultabe eran con ina mirada que aiemabs positament a raided co ras cD Ho? « 3, Gratuidad yereauralidad 2) ka gratuidad existe de hecho No quiero divagar demasiado, Ala pregunta que se nos tbs acide! ges poibe le gratulda hoy?, ante un prime a resuteta: Shes posible porque es eal, existe de hecho: ‘vite Ia poesia'de Muer Rojas, pero sobre todo existe 0 ‘mismo. ¥ como dl exten hombres y mujeres que han tstimo- ‘lado fonudanente en la hatons eta minariorsposiblidad de ‘Epmar que la realidad ex postin y quem visa pude so bre ‘os amoroasmente, tambien en lau secunstanelas donde todo ‘hnapirarla a hacer cnllar una vos semejants Hay un profs ‘incu entre agradecer el hecho de a ide, su evensa como lun bien presi. Parece de perogrullo, pov para tmpliar a propia lidctad cn dlender la vida hay gue estmaria como go ASI ae estamos agradeidon ‘De entre muchos de eaos hombres setae, por ejemplo, ‘aun superivente de los eampoe de conoentracon, el Premio Nobel hangar irre Kertse, que ha escrito elacionandi la bert con a da, en ver de con ln muerte nelaee dentro de ssf enrie is vida es un gran campo de concentracssn {hetalade por Dios en ater para l= Bombres {estos lo Gesarrollan pars converte fn campo de exterminto para ios hombres, fenganar alos viglantes hur deserar, dejar con un palmo de naces ‘quienes se quedan, [Em one gram Lager de ia vida fn ente mando miserable Se in vida suspendida hasta nuevo aviso Gein! dentro mi fuera onde envejecemos Sinque el tempo avance ‘gu aprend que le Febeion es suc con vi nfgan dcsobediencia fein neste vid hasta el ial Sen tambien la gan modest {ue nor debemoe Para entender qué le puede mover en ean afrmacin de ta vida como febelda de i berad-ane ef mal demu, Here i queef mismo Kertene anata en oa bra, @ Prop {ode mocrion Gempos sanoche, mienas eacuchabe e cet apa 17 (eeu monet) he a a tenet Gm sentimfento que bila por au ausenela en el ate acta Gut eminent x25 tosera que ponerte un nombre Seva ant grata by Justfeacn razonaa de a gratuit dria sr sufclenteaportar estos testimenis, poraue io bautan preseneaae como las de estos testigos tantos Sete que se pouian tor a ctent, nunen bastarin los rzo- Seaichtoe ablador Pero no ebeinoseximimns de la tarce {e"Tagonme sobre fa convenioncia de extaperapetvo, en un Stunden tee cleramenie se soaenen tae incon thy dcentes Empeceror examinando is posicon contraia tit gmttud de intnano de B.Setware cuando nog hace caer qn cnt de lo stom mano nt aed sala que, Muved lama etext negatives para mostrar (Guecsinimopnstle na total earencie de grated en a vida Sse hombren tapers ior que ia td sunce ‘Suuvieta Jusincada y que eve sentimlento, que existe come ‘ealuad poiquca,careclese tlempre de seni, Tendrammos Beet camo, Pome y deca ta tr sae ‘que partir sempre dele suposcion de que el hombre nunca tKtne mania cunido te considera detinsart de donee bac ross Habla que excise solo le stuaciones-agredables: ino tambien los sutenticos ones. que le nirman como per- mn, Bs dec el hombre se engaharia siempre acerea de To que él supone que ay tas ess domes buenos, Via en na terairacn dea pers, un und, en wei prop, de feria siempre embusters toda ayuda y aceptacn, todo seme {ede soldardad ecras elms uel dz lo engafos. Bs conee™ (Cuenca, el ageedeeido seria'un enganado 9 un defrauded re eatin ue upc, ene sinumagineb: el mundo que oe deivaria del suposicin fie alla de nuestra facliad de Yepreseniar En ese mundo tEedtamos que intentarwvir,por tal decir en a muerte total elcomtn vi intrpersonal* V no seriamos capaces de ello, pues la pena y fundamental remlsion esa sleded total 0 Une especie de muerte persona. Salo seri real a lucha por et poder Yel placer del dominio, le wapropiacidn por destaccione ele que Rablaba Sarte. Concluye Schwarz gue nadie creer fen serio en un mundo ene que el agradecimiente fuse inven ‘Sita necedad™- Ahora bien ges suflente deseribir esta situ ian, para haber aleanzado la Justifenciin de fe contrara® Sars ere que no, y advert ue pars este problema cael (ier en la tentacin de adoptae na tlucion preva, yo sea lt ‘et misdntropo o el cnc, ya sea In del apradeida. Para poe Guar sea edt Memar nea eld coe atten prs se cv le ‘mente racional a ln posicién contraria (nn. 19-23). oaeeee ceder ena. ndamentacin considers con tod inet SSStgr na especie de sopeione que noes arbitrari, 9¢ tat espe de seguir las Hella que llevan so profundo vita 45.8 queange nla superfee, donde sempre puedo justear ‘ht postare ‘Noes posible aul deaplegar la fundamentaion existe cial que Schwarz emprende es su preciso brite, y tenemos (Gut itarnos a indica en lo event! los pasos que da ex Sia primero el campo interpersonal humano y en particular iRe'aituacones en que el hombre necesita o presta ayaa tlonde se ce patente ue se rinde tnbuio Ln exstencia del Seu como persona: Después esta con detale el amor come {fame sutéiticn de elemcén, porque implies Ia autodonaeion ‘Scioto, que no se puede exg sino que se da Hbremente Ya sel eres ln una caso singe el hombre que save conto hombre, donde ee da una espee de afrmaci (Win en fo mas profinda del ser personal Gata luego ene ra te auction casos Gade el agradgimiento noe i eareR none mann sine g Dios mismo". concluye Sebwart ene Bee aay en nig den sobre agradeidor no Dust ‘Soe ReTtuque las gracias al prajimo cuando es deudor de “iio gue ef aul que see acerea ao bueno de Ia vide con una, ‘seh efonoagradecda, yom el que, por ual dei, la ga" fuse hermana con in sega por todo fo bienbechor en {ide protindo, BI problema exetencal que aqui se plantea cs Se) oruonte ukimo ante el que oe desenvaeive fa vida de Sombre: Para el hombre rego, el dato mas oiinario de su ‘ide gy que transturre ante Dios! Else vive a si iomo coram ipod? A partirae aqu‘el sniiis exstencial conduce al mcta- lt ete ER Saat Eevee rege sad ete ete ogaetac esa a acer eget me eae ES SE TS OG ‘sic, y Schwars india cbmc agraecinentoimpulsa a bus far fe que hay detrds de sn sslegrae basta legata una pero ‘nn hasta llgar aun Dios personal El gedectmiento, n= Tonics, arratgrla ela vives dela dependencia, a canien ‘nde ia coningenciay In aeeplacin de la condition de eia- fur, Y sefala como Nictrche siempre acerado en su exit Cavvya te habla dodo cuenta de que el agradecsmienta es un ‘Gia cosa que in muerte de Dios hace desaparecer™ 6) Gratuidad y concepean completa de la vida No ftian otros autores que se han geupado dela er culdadMcntnecaediabun a robes dl ste, Agunos ge {etntssebalados concncrdan con Schwartsen qe Ix noion {ilamery su explcaion ttm depende de a posture que 3 {tlopn sobre la falda entera Ortega die, per elempo, que ‘i'vidn gue tenemos del amor repess gobre la mpreson ‘ule na, que tenons Gel univers. leper, omen {nda Gert dhtmacones de E, Fromm abree amor, soste- ‘Be que a posiblidad de portbir el mundo como Deno, 7 de Perciirae sot mismo como alguien que eb abrazado en modo ‘peolute depen de gue uo extend el mundo ym st amo ‘ono crafure™,Ahors Siem, esta hpotsis dele creat, ese Step slo por ia feen in evelnciono cuenta con argumentos SeSbmalon ce in hogan plousble? Paper no entra che ert th de ene problema, que ha consumidoingeeseaturaos de Ilosefos y etloge, pero mantene que set imponibie que el fate de crema det mundo ae Pda Greunacribi a un Stor particule de a exstencla, de tipo esto oreligoso, SESETRE e"inodo coneeente y teas mpronta midi cfnm cen sno deb aee Ipevtablemente en tio ol sentiminto den exstenca Sigulzndoe, nosotros tamiién deamon sn lado el problema Fisatceteolgi de In react nos liitamos a acer alg hha consieraciin sobre ig concencia de la ereaturalidad es ‘loco con a grotuidac ara un nino noes sufcente tener constanca en gene ral del amor de las madres por sus hljoo, sine que necesita ser hrasado concretamente por el amorde su made, de manera ‘duc au vida pueda maduraradectadamente. De modo ano Go'eada hombre tiene que poder asenirpersenalmente aa Sprobacion absouta desu va por el Crendor. 9 decir, debe poder reconocer gue el hego mismo de su exlstenciasigaifies er amado por el Creador™ La sonfanca original que permite ‘Vivir de mode Surman se funda en la certeaa de ser smados on un carseter verdaderamente absolut. La senile evangé= fie (er-Me 822} podria consiste procisamente en In Perma henela de eata“eofianan ene amor ‘Ststo en este punto alora una de tae objciones que Inemos menesonago.arrisa. Estate en todos nosotros wns oe ee cat eh cee ae eae ab epee ti poten ‘Besa na ns earl po 1, ara mo tendencia« delendernos frente a esa posibiidad de ser ama ‘don gratuttamentes El amor noes un derecho, 9 por exo no 82 puede iprocer'oexigr es puro dot, hasta ei puto de que ‘Tomas de Aquino aflema que vel saner el don oFgnaeo, Soto ‘aca a el cualquier cose que se nos de se canviere en dono Pues bien, aeusamos una extras avers ante in Dotiided de er benefits de un don, y cabin deci, que fon tanto mayor rechaen cuanto mayor seal don. Si sae Gon ‘consist nada menos que en todo muestra ter, podria le™ isnt come a mayor milan gla Nee Sof slemn cree que las personas realmente ambicisns no gust dejrse sma Et Rader del petoanalcs cbesr- ‘s gue el miedo a perder el amor, tal y como se vlleja er eh Sento de culpa, deriva del miedo 8 0 ser emados por un ‘Sra poteaciasn Spade” rio que ea em al suger del Supor-fo. Esta rwaccln es infunsedae ieracsonal y debe ibe= afee mediante el andiss, pura legar sla emancipacion rex ecto ala dependencia que supone querer ser amarios™, Stel Tesco de eer amado ea une patsogia que debe ser auperada no que mize a un amor entendido activamente fender tan alo smar sin descar set amados,y que, portant, fdescredito de la poscion de quien acepea ser anndo [ratitamente no seria sino tna se ia vrianes de In preter tin humana de acr como Dion (cade Ge 3,5 Boats hoy) separa ere cre acer Shamed ins Oreos a ag eechinets fea al eenche rsscnimant et pentin:pos S40, sg re Sore Soe re ere 2°11. won Bataan enc noerera del pcan opel con a ta meet eee 4: La gratuidad superabundante Ae esclin sla redeneon ‘Quist no sea sufciente con deseiir ls posicién oi tal del hombre ante In fealidad, em fa que descubre que las alge dadas, muchas weees como “does nave", coe fe lggarhesia Ta concencia de a creaturalidad de Uno aa ara poder responder de modo dfrtivo a la pregunta, re noe he so frmelaga a principio. No eos dejado de Spconranos con bjecones que lean a muchismos, de Seuss contempotineos en Oxriente dada radicalmente pocrte enidad com fandamento de le realiad y de i vida Sere eR cxperiencia del ma, qe conocemos pore! door, ek ee er ee ses, opne ne cece BE Salenda'a In toualidad frente al mento de defender un ‘Sunde seny buenos (Oe 131; Trim 44) ereado por un Dios Bie ne ams la muerte ano Ta vid (er. Sab 1, 13°15) a) ta nostalgia deta redencn Para comenza exten rao de i refentn guts secoge ne obcracon beck cal assa por J Er oer yable eto Unmado Cuber und Wissen Hees Tne‘ dcendo que cuando tos Tenge Eo a ego aera commmenteneptad sn ater min de we utnucente, Tg Mati, 1997, en ‘ahr aaa pe en cn Erte cane arm a ince segs ox Bao EIS Siac pmarel Smita gd ao. sarees Stele tee epost ena yal rooce ese pian ote ate (fea Sr ater mach ce OEE ian a 988 Leracion, Por elemploy alg se perio cuando se pas de hablar de"pecai a hablar de"eulpa”, porque con el deseo de pedon ‘st slempre tnigo el ecco naa sentimental de poder hacer ee nev hubies sucedido ‘cl aueimiento toigiao al ot, Resimente nor desasogiega ol cardctrireveruibe de sul frotadoe, denpreciados y assinados-—y que cupera otamente Inveapacidad humana de volver a hactrt bien. Yanade ests fisse sorpendente: Ls eaperansa perdi en la Yesurvecion fije Uae dea un vaco dentiieable™ ' tootamos la esurreccion como el geeto que culmina Ja encarnacidn, vida, pasiin y muerte de Jess de Nazaret ‘on el que llega plenitud sd mision selvadara en el mundo ‘ropter nos ef propternostram sahitem (DV 4), tenemos que Bpradeccr Habermas cl aber comprendido aunque aea eo ‘egatho, east como se reconoce Ia evculture ete olde 10 fue sigica la mision redentora de Cristo a efectos de dar ‘Senta del significa plene de a grataida. Lo interecante de Suvaftrmacion reside, «ml Juco, en que no se trata sencll ‘mente de la percepelon de la yascendencia, por parte de flgulen que provene de la tradcion postiasradn. Aunque no fabunden, tampoco fltan hombres en ea coreente, mas © menos Init, que, consieran Iegima la pregunta por tmnacendencia del destinn sel hombre para dexcrar na tent fo. De Horchemer a Bobbie, a pueden enumerartestimonioa $Yavor de una posibe apertura dl hombre a aig que excede Sus propias erase inclatucles y volves", Peo en el caso fe Habermas fay dos diferencias notables: se relee exact ren, hintraaees Waianae toh Sine Seba erect Ee ‘och der neces Won, das sero suse Utd urges ‘Then = Sener Unecht an Sen unachldg Miesendelen,Emeardgen ‘Soci fanauapet Di verores Hetfune taf Reratekon Rites oobi nes meee ‘mente aun echo del vida de esi: a resurreccin, yl vi ‘a une experiencia como es ln a freversbidad del mal ‘Goe escapa Jor compicto 8 stra capseidad de rehacer

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