REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MATURIN-EDO-MONAGAS

Semiologa
Audiovisual.

Prof: Bachiller:
Adriana Chalo
Yormelis Mendoza
Carol Cedeo
Mara Toro
Maturin, abril de 2016
Lenguaje Audiovisual
Es toda aquella comunicacin que transmitimos a travs de los sentidos de la vista y del
odo. El tema audiovisual es considerada un arte en la publicidad, el periodismo, la
televisin, el cine y ahora incluso en la web. El lenguaje audiovisual puede ser desde una
imagen esttica a una dinmica e incluso un sonido. Con todo esto nos comunicamos con
un receptor (aquel que escucha u observa).
Con la integracin de la imagen y el sonido se monta el lenguaje audiovisual. Se entiende
como los modos artificiales de organizacin de la imagen y el sonido que utilizamos para
trasmitir ideas o sensaciones ajustndolas a la capacidad del hombre para percibirlas y
comprenderlas. El lenguaje audiovisual tiene una serie de elementos morfolgicos, de
gramtica y recursos estilsticos. El lenguaje audiovisual lo componen la imagen y el
sonido mediante los cuales transmitimos ideas o sensaciones, ajustndose a la capacidad de
comprensin de cada persona y no a la tecnologa que los medios utilizan.
Elementos que componen el alfabeto visual.

De la misma manera que leer un texto no significa solamente conocer las letras y las
palabras que se forman con ellas, sino que tambin significa saber interpretar significados,
descubrir metforas, analogas..., leer una imagen no significa nicamente identificar sus
elementos morfolgicos. El desconocimiento de las particularidades de este lenguaje
(sintaxis y semntica, lectura y anlisis crtico, composicin de mensajes) deja al receptor
de los mensajes audiovisuales pasivo ante los impactos emotivos que va recibiendo con las
imgenes e indefenso ante su tremendo poder de seduccin.

Teora del Color

Teora del color es un grupo de reglas bsicas en la mezcla de percepcin de colores para
conseguir el efecto deseado combinando colores de luz o combinando colores reflejados en
pigmentos.
En el mbito prctico del uso del color, el conocimiento que tenemos y hemos adquirido
sobre ste hace referencia al color pigmento y proviene de las enseanzas de la antigua
Academia Francesa de Pintura que consideraba como colores primarios (aquellos que por
mezcla producirn todos los dems colores) al rojo, el amarillo y el azul.
La luz blanca se puede producir combinando el rojo, el verde y el azul, mientras que
combinando pigmentos cian, magenta y amarillo se produce el color negro.
Al tenor de este conocimiento prctico vemos que en realidad existen dos sistemas de
colores primarios: colores primarios luz y colores primarios pigmento.
Composicin de la imagen
La composicin de la imagen permite crear imgenes atractivas y con significado, adems
de captar la atencin de la audiencia influye en su manera de sentir.
La composicin no es solo un problema de empaquetar imgenes, sino un mtodo para
controlar la continuidad del pensamiento. La cmara hace mucho ms que poner un marco
alrededor de la escena. Modifica sustancialmente lo que se proyecta. Esto se debe a que la
pantalla asla totalmente a los sujetos y adems la imagen resultante es plana (no hay
profundidad estereoscpica) generndose as relaciones parciales que no estn presentes en
la escena original.

Ningn plano retrata exactamente la realidad. En muchos casos nuestra propia

experiencia nos capacita para racionalizar e interpretar una sntesis bastante exacta de lo
que estamos viendo.

Los efectos subjetivos que surgen de encuadrar una imagen plana adopta distintas formas:
Aunque un trmino pueda estar a una distancia de otro, pueden aparecer unidos e incluso
fundidos en el plano.

reas de tono y color que espacialmente no estn relacionadas se yuxtaponen con

frecuencia en la imagen, actuando recprocamente e influenciando sobre el equilibrio
pictrico. Resultan as efectos de contrastes simultneos.

Vistas en perspectiva sobre la pantalla plana, las formas de los objetos y las lneas de la
composicin pueden cambiar con el Angulo de cmara. Una serie de sujetos no
relacionados a distancias variables pueden combinarse pictricamente para formar una
composicin de grupo. Dentro de la imagen puede parecer que se desarrollan relaciones de
composicin imaginarias entre los sujetos as como formacin de agrandamientos visuales
entre ellos.
A medida que los objetos se acercan al borde de la pantalla pueden desarrollarse
impresiones de agrandamiento o comprensin, especialmente en la toma que llenan la
pantalla (primeros planos). La posicin lateral de los objetos tiene una gran influencia en la
composicin.
Surgen diversos efectos dinmicos (composicin dinmica).

Enfoques tericos de la semiologa audiovisual

Umberto Eco

No considera a la semitica como una disciplina, ni como una divisin, sino ms bien
como una escuela, como una red interdisciplinaria, que estudia los seres humanos tanto
como ellos producen signos, y no nicamente verbales. En este sentido, la semitica
demanda algunas cuestiones filosficas y fundamentales. La semitica general es para l
una forma de filosofa: segn Eco es la nica forma aceptable de filosofa hoy.

Charles Pierce
 Para Charles Peirce, el signo es una entidad compuesta por el significante (el soporte
material), el significado (la imagen mental) y el referente (el objeto real o imaginario al que
alude el signo). El filsofo del Ingles siglo VXVII John Locke, afirm con fama en su
ensayo sobre el entendimiento humano, que an las ideas son signos, y Pierce parece
tambin haber sostenido esta posicin.

Ferdinand de Saussure

Saussure fue el primero que hablo de la semiologa y la define como: "Una ciencia
que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"; aade inmediatamente: "Ella
nos ensear en qu consisten los signos y cules son las leyes que lo gobiernan...". Segn
la definicin de Saussure, la semiologa es aplicable a todas las actividades sociales. As por
ejemplo en Medicina, aparece en la relacin mdico-paciente, cuando el mdico interpreta
la sintomatologa de su paciente, construye una hiptesis apoyado en su conocimiento,
experiencia e intuicin, ordena exmenes, emite diagnsticos y formula tratamientos. En
opinin de este autor, la semiologa depende de la psicologa general, y su rama ms
importante es la lingstica. De acuerdo a Saussure, la peculiaridad del lenguaje reside en la
arbitrariedad de los signos, lo cual permite una combinacin tan variada como los
diferentes significados que se deseen comunicar. l mismo explica que el signo une no a
una cosa con un nombre sino al concepto con su respectiva imagen acstica. "Hay entre
ellos una simbiosis tan estrecha que el concepto boeur es como el alma de la imagen
acstica. El espritu no contiene formas vacas, conceptos innominados". Explica,
asimismo, que la naturaleza del signo es arbitraria pues no existe razn alguna -salvo en el
caso de la onomatopeya- para nombrar a un objeto de una manera y no de otra. Un ejemplo
claro de lo anterior es el hecho de que dos palabras en lenguas diferentes puedan aludir a
una misma representacin de lo real: flor en castellano y fleur en francs.

Un aporte sumamente significativo

Roland Barthes

Barthes encuentra tres clases de signos: lo signos icnicos motivados y arbitrarios. La

diferencia entre estos se corresponde con una escala progresiva, los signos icnicos
cumplen una sola funcin y se ubican en un extremo. Con posibilidades muy amplias de
significacin, los signos arbitrarios se encuentran en el otro extremo. Roland Barthes
considera que la intencin de un autor al escribir una obra, no es el nico anclaje de sentido
valido a partir del cual se puede interpretar un texto. El considera que en la literatura se
puede encontrar otra fuente de significado y relevancia. Barthes seal que con frecuencia,
cometemos el error de llamar "natural" a lo que consideramos socialmente aceptable,
moralmente deseable o estticamente placentero. Por cierto, es natural comer, dormir, tener
relaciones sexuales y usar el lenguaje... sin embargo, qu comemos, cundo dormimos,
cmo tenemos sexo y qu palabras usamos es algo que vara de acuerdo a la cultura o
subcultura de la que formemos parte.