Sie sind auf Seite 1von 17

Sitzungsberichte

der Heidelberger Akademie der Wissenschaften


Stiftung Heinrich Lanz
Philosophisch-historische Klasse
.... Jahrgang 1910. 2. Abhandlung ;

Griechischer Liebeszauber
aus gypten
auf zwei Bleitafeln des Heidelberger Archologischen Instituts

von

FRANZ BOLL
in Heidelberg

Mit zwei Tafeln

Eingegangen am 4. Dezember 1909

Heidelberg 1910
Carl Winters Universittsbuchhandlung
Verlags - Nr. 393.
Alle Reehte, besonders das Reeht der bersetzung in fremde Spraehen,
werden vorbehalten.
Dom Archologischen Institut cler Universitt Heidelberg wurden
im Juni clieses Jahres von einem Pariser HndJer zwei Bleitfelchen
angehoten, die dank der Munifizenz cles Herrn Kommerzienrates
Glaser in IJeidelberg envorben werden konnten und mir von
meinem Kollegen Herrn v. Duhn zur Lesung und Verffentlichung
nbergeben wurden. ber ihre Provenienz war nicbts Nheres zu
erfabren; da sie aus gypten stammen, dem Lande, in dem sich
der Bleitafelzauber vor allem entwickelt hat, zeigen die vorkommen-
den Namen mit voller Sicherheit.
Ich gebe im folgenclen zunchst eine Transkription der In-
schriften. Einer eingehenderen Beschreibung berheben mich die
beigegebenen Lichtclrucktafeln, die nach guten von dem Laboranten
des hiesigen Archologischen Instituts, Herrn Anselm, gefertigten
PJiotographien hergestellt sind. Was von den beiden Blttchen
erhalten ist (es fehlt nur wenig am Band), mit in der grfsten
Breite und Hhe 10,1 X 8,8 cm. Die Zusammengehrigkeit der zwei
Tfelchen beweist schon der Inhalt, wde die Schrift und das Format;
einen zwingenden Beweis liefert vor allem die Wahrnehmung, dab
die Stellen, an clenen grbere Lcher vorhanden sincl 1, sicli vhig
clecken, wenn man die beiden Tafeln mit den Jmscliriebenen Seiten
gegeneinander legt. Diese Lcher sind, wie man aus den Ein-
drcken im Blei und den vorhandenen Rostspuren mit Sicherheit
entnehmen kann, durch Ngel hervorgebracht, die wohl an vier
Stellen eingeschlagen waren. Eine kleine VerJetzung auf Tfelchen IJ
rechts oben ist wohl zufllig und hat jedenfalls nicht dauernd einen
Nagel gehalten. Die Ngel, die durch unsere Tafeln getrieben
waren, haben gewi nicht blo dem Zweck der Befestigung ge-
dient dazu wren es unntig viele , sondern zugleich dem der
"Festnagelung' der Person, der der Zauber galt. 2

1 Auf Tfelchen II ist dadurch einmal links oben der Rand weggerissen
worden.
2 Zu diesem KaTcmcxTTaXeOeiv siehe auch den Fund von Poetovio, den A.
V. Premerstein in den sterr. Jahresheften IX (1906), S. 192 ff., heschrieben hat:
Franz Boll:

Wie schon angedeutet, sincl die beiclen Tfeichen in der Art.


eines Diptychons 3, wie ein Brief, zusarnmengelegt gewesen, mit
der Schrift nach innen. Die Auenseiten sind jetzt mit einer dnnen
weilich-grauen Kalkschicht berdeckt. Irgendwelche Buchstaben
ocler Schriftzeichen kann ich auf den Auenseiten nicht entdecken;
es ist nicht wahrscheinlich, dah unter cler Kalkschicht sich etwas
anderes als eine rauhe Oberflche verbirgt.
ber das Alter cler beiden Tafeln lt sich nur mit besonclerer
Zurckhaltung urteilen, cla weder clie Inschriften nocli die Papyri
eine unmittelbare Parallele abgeben knnen fr die Einritzung auf
dem so viel anders gearteten Material; immerhin sclieinen die Buch-
stabenformen smtlich gut ins I. Jahrhundert nach Ohristus zu
passen. 4
Ich lasse nun clie Umschrift folgen, in Minuskeln, mit clen
ntigen Ergnzungen und Erluterungen zur Lesung.

Tfelchen I.
(Mit der eingeritzten schlechten Zeichnung einer kleinen Mnmie nnter Zeile 2.)
fQpIuuv ZaparroTog
TTouiaov Kai dva7TOi[r| 2
[hier das Bild (TOV
einer kleinen NlKljV
Mumie.] 'AttoX 5
Xuuvou

TO? e
paofj 8
vai TTai
ToOx[og 10
ijv 6t[6K
e T[p]ea 12

Zeile 1: Die beim Anblick der Photographie vielleicht entstehende


ein Bleiplttchen, zweiseitig beschrieben, zusammengebogen in einem Brandgrahe
gefunden, in seiner nchsten Nhe flein vielleicht dazu gehriger Nagel. wie
Premerstein berichtet. Vgl. auc-h R. Mnsterberg, ebd. VII, 142f.
3 Eine Fluchtafel in Diptychonform ist die bei 'Audollent, Defix, tab.
n. 111/112 (aus Saintonge in Aquitanien); auch eine Fluchtafel aus Korkyra -
Audollent, n. 87, ist ein Diptychon, dessen beide Tafeln zusammengebunden waren.
4 U. Wilcken, den ich um sein Urteil ber das Alter der Schrift bat, ist mit
diesem Zeitansatz insofern einverstanden, ais jedenfalls kein Hinweis auf Ptole-
mische Zeit vorhanden ist; er schwankt nur, ob die Schrift nicht eher noch
ins II. Saec. p. Chr. gehrt.
Griechischer Liebeszauber aus Agypten. 5
und durch einen kleinen Zwischenraum zwischen den zwei Worten
begnstigte Vorstellung, als habe (OPKONI dagestanden, ist irrig; das
vermeintliche Jota ist nur ein zuflliger Kritzer. Zeile 2: Ob das
H am Schlu je dagestanden hat, bleibt zweifelhaft; der Rand ist
freilich verbogen und dadurch stark abgescheuert, so cla schon das
vorhergehencle Jota nicht mehr gut sichtbar ist. Zeile 9: Es ist
auf dem Original nur TTAI zu lesen, whrend man nach der Photo-
graphie irrig annehmen wrcle, clah sich noch TTAN erkennen lasse.
Ob je TTAN dagestanden hat, mu dahingestellt bleiben, wegen der
Verscheuerung des Randes. Zeile 11: Das falsche HN statt ON
ist ganz unzweicleutig; schwerlich hat der Schreiber durch die
eigentmliche rundliche Verlngerung des ersten Balkens von H eine
Korrektur dieses Buchstabens in ein 0 andeuten wollen; eher ist
es der Rest des , das in der folgenden Zeile darunter stehen
muste. In Zeile 12 ist nur T noch ganz cleutlich. Der auf der
Photographie entstehfc.de Schein, als ob der Schreiber hier mit
seiner Zeile becleutend nach links vorgerckt wre, trgt; inWirk-
lichkeit steht der erste Buchstabe auch hier erst unter dem ersten
cler Vorzeile. Angesichts des Raumes kann kaum je mehr als TMC
von dem Namen Tjuecriujq dagestanden habeu.
Tfelchen II.
TTo(r|crov Nikiiv A[ttoX
Xuuvoto^
epaohf]vai TTaviou 3
toc; v (korr. aus ijv) ereKev
Tpecnuj; em e<jtTC> 5
fthvaq
Die Buchstaben auf diesem Tfelchen sincl, wie das Faksimile
zeigt, grer und meist auch schner und gleichmiger als die der
andern Tafel; nur das 'A[Tro\]XujvoTO(; in Zeile 1 und 2, clas nach-
trglich hineingeflickt scheint, ist kleiner geschrieben. Zeile 4 ist
zunehst wie auf der andern Tafel HN geschrieben gewesen; claraus
hat cler Schreiber auf eine ziemlich unzulngliche Weise ON ge-
macht (fr die Form des 0, die dadurch entsteht, kann clas 0 in
ACONOY Tfelchen I, Zeile 6, verglichen werclen). Zeile 5: Ich
habe lange gezweifelt, ob nach dem die Zeile jetzt schlielenden
noch ein Buchstabenrest zu sehen sei; indes mchte ich nach
wiederholter Betrachtung cles Originals bei verschiedener Beleuch-
tung doch glauben, dab der Strich, der am ubersten Rande rechts
6 Franz Boll:

oben etwas schief in gleicher Hhe mit dem obersten Strich des
beginnt, von dem Schreiber herrhrt, also der oberste Balken eines
T oder TT ist.

Die Deutung der zwei Tafeln wird am bequemsten durch eine


wrtliche bersetznng eingeleitet werden:
I. Horion, Sohn der Sarapus, mache und bereite, da Nike,
die Tochter der Apoilonus, sich verliebt in Pa(n)tus, den gebar
die Tmes(ios).
II. Mache, da Nike, die Tochter der Apollonus, sich verliebt in
Pantus, den clie Tmesios gebar, auf sieben Monate.
Wie man sieht, enthalten clie beiden Tfelchen so ziemlich clas
Gleiche. hnliche Wiederholungen fmden sich oft genug auf Zauber-
tafein; auch auf den zwei Tafeln des oben S. 4, 3 genannten Dipty-
chons aus Saintonge stehen beidemal wenigstens die 'Ecpeia ypa,u-
qaxa gleichlautencl. Nach Wnschs und Audollents richtiger Er-
klrung werden solche Wiederholungen den Zweck haben, die
Lesung clurch den Drnon besser zu sichern.
Die meisten der hier vorhandenen Namen sind aus gyptischen
Papyri und Ostraka so gelufig, da ber die Herkunft des Textes
von vornherein kein Zweifel bestehen kann: Horion, Sarapus,
Apollonus bedrfen nicht erst eines Beleges. Nike als weiblicher
Narne ist auch aus gyptischen Dokumenten (z. B. durch Oxyrh.
Pap. III, n. 530, 25; 644) nachzuweisen: damit fllt die zunchst
wohl sich einstellende, aber sprachlich und sachlich unbequeme
Deutung Troiqcrov virqv 'froXXujvouTO^ cgib Sieg ber Apollonus,
da sie sich in Pantus verliebt. Auch wrde dann der Mutter-
name fehlen, der in solchem Zauber obligat ist. 5 Tqeoiuu^ ist ein
gyptischer Name, der TTebanrme' bedeutet, aber als Eigenname
wohl auf eine volkstmliche Geburtsgttin zurckgefhrt werden
mu. 6 Auffllig ist nur der Narne HavTouc;, wie er auf Tfelchen II
5 Vgl. Wessely, Progr. von Hernals 1889, S. 6; Heim, Incantam. mag. 474, 1;
Abt, Die Apologie des Apuleius [= Religionsgesch. Yersuche mid Vorarb. IV, 2],
S. 98, 2; 310, 2; auch zahlreiche Beispiele in dem von Griffith und Thompson
herausgegebenen demotischen Zauberpapyrus (the Demolic Magical Papyrus of
London and Leiden, Vol. I, Lond. 1904).
6 Vgl. W. Spiegelberg, Agyptische und griecliische Eigennamen aus Mumien-
etiketten der rmischen Kaiserzeit (Leipzig 1901), S. 14*, n. 88. U. Wilcken ver-
mutet, wie er mir mitteilt, wegen des sehr hufigen Vorkommens dieses sonst.
kaum begegnenden Namens in den Mumientafeln aus Achmirn (Panopolis), da
Griechischer Liebeszauber aus Agypten. 7

mit vlliger Sieherheit im Genitiv vorkommt, whrend auf dem


I. Tfelchen nur mehr TTAI/TOYTOC zu lesen ist und vielleieht gar
nicht anders geschriehen war (s. o. S. 5). Nun kommt zwar un-
gezhlte Male der Name TTcctouc; in gyptisch-griechischen Urkunden
und dergleichen vor (er ist nach Spiegelberg mit dem gyptischen
mnnlichen Artikel pa- gebildet); aber TTavxoq konnte ich nirgendwo
fmden. Eine Entstellung aber, sei es auch nur durch einen ein-
gefgten Nasal, gerade im Namen dessen, von dem der Zauber
ausgeht, ist nicht unbedenklich: Varianten und Verschreibungen in
den Mutternamen, wie sie der von Wessely (Progr. von Hernals
1889, S. 1 ff.) publizierte Papyrus im Louvre zeigt, sind immerhin
noch keine genaue ParaJlele. Ich dachte daher zunchst daran,
da ein griechischer Schreiber, vielleicht ein Zauberer, clen Text
fr den vielleicht analphabeten Patus aufgeschrieben htte; dann
wrde auch der seltsame, zweimal wiederholte und nur einmal
korrigierte Feliler im Genus des Relativums nach Patus weniger
auffllig sein, und dem Griechen konnte nav statt Ha nher liegen.
Indes braucht TTavxoq anscheinend nicht einmal unrichtig zu sein.
Herr Professor Spiegelberg in Straburg, dem ich die Frage vor-
Jegte, liat sich freundlich damit beschftigt, ohne cla er jedoch zu
einer sicheren Erklrung des Namens gekommen wre; allein der
Name sielit gyptisch aus, und zwar wie ein mnnlicher Eigen-
name; weiter sind nur Vermutungen mglich. Eine solche ist
folgende: der Name Haio^ lautet in der lteren Sprache P an-tw e
(d. h. derMann der beiclen Lnder, d. i. Unter- und Obergypten).
Es knnte also Haviou^ eine ltere Form sein, die das alte n von
pn noclr bewahrt hat. Meinerseits mchte icli zu djesen Aus-
fhrungen, deren reinen Vermutungscliarakter ITerr Prof. Spiegelberg
noch einmal betont ces kann in clem Namen mglicherweise
etwas ganz Anderes stecken , nocli hinzufgen, da in einem
griechischen Papyrus (Greek Pap. of Brit. Mus. II, 3T6) der Name
HavTttK vorzukommen scheint, cler vielleicht zu der ersten Silbe eine
Analogie gibt.
JTer Inhalt der zwei Tafeht erweist sich oline weiteres als
Liebeszauber; cler Wunsch ist: ttouictov epacrpvat, auf cler andern
Seite zu TtoJriaov Kai dvaTioi[ti]aov epaabfjvai verstrkt. Zu dem
TTotnaov fehlt es ebensowenig an ParaJlelen in Zauberpapyri und
Fluchlafeln wie zu dem epaabfjvat; vgJ. zum ersteren die lndices von
dort ein Lokalkult der Geburtsgttin Tpeoubi; bestand; es knnte von dieser Be-
obachtung aus auch ein Licht auf die Herkunft unserer Tfelchen fallen.
Franz Boll:

Wessely zu seinen griechischen Zauberpapyri von Paris und London


(Wiener Denkschriften 86 und 42), z- B. Troifiaaxe xv eiva cpiXeiv
jue in einem OiXxpov KdWioiov, das man em Xdjuvav KaocriiepivT'iv
schreiben und dann ins Meer werfen soll (Lond. Zauberpapyrus 121,
v. 470, bei Wessely, Bd. 42, p. 36) oder Xeye' Tronioov xf)v eTva
Ttp xv eTva (Koiva ooa beXei<;) (ebd. v. 693). Zu epaobfjvai kann
man den gleichen Londoner Zauberpapyrus v. 981 vergleichen (auch
bei Abt, a. a. 0., S. 236 abgedruckt): epaohpoeTai oou ei<; tv Trj.q
Zouri^ xpvov; oder Pap. Lond. 124, 19 (Wessely, Bd. 42, p.64). Beide
Worte fmden sich ziemlich genau so wie auf unsern Bleitafeln zu-
samrnen in dem von Wessely (in dem obengenannten Programm
von 1889) herausgegebenen Papyrus des Louvre: TToitioov cphiveiv
Kai KaTaTpKeohai XapaTTiixiva em tuj pav AioOKopoTog i)v eTeKe Tikuui.
Das Beispiel ist auch insofern willkommen, als der Angeredete
genau der gleichen Sphre angehrt wie auf unsern Bleitafeln: ein
veKuaijuuuv. Denn Iiorion, Sohn der Sarapus, dessen Name in der
ersten Zeile steht, ist offenbar identisch mit der Mumie, die hier
abgebildet ist; zu ihr hat Pantus seinen Zauberbrief mitgebracht und
ihn an ihrem Sarg festgenagelt sie soll sich der Erfllung seines
Wunsches annehmen. 7 Ich mchte das fr wahrscheinlicher halten,
.als da etwa Horion cler Nebenbuhler ist, der verflucht werden
soll; zwar kommt sehr hufig die blobe Nennung des Namens bei
Defixionen vor, aber es scheint dann wolil nicht mglich, wie hier
im Imperativ cler zweiten Person fortzufahren. Auch liefert ein
demotischer Zauberpapyrus die genaueste Analogie zu solcher An-
rede: Yaho, Abraxas, may N. -daughter of N. love me, may she
burn for me, was ebenfalls aufgeschrieben werden mu. 8 Warum
aber gerade jener Horion sich dazu zu eignen schien, darber er-
fahren wir zwar nichts, aher es ist nicht schwer zu vermuten:
iaiobavaToi waren, wie clie atupoi 9, fr solchen Zauber besonders
wertvoil. Oft ist in solchem Zauber dcr Name des veKuaipuuv nicht
bekannt (so z. B. in dem OiXTpoKaTaeo.uog des grohen Pariser
7 Mglich, daf3 nach hufigem Gebrauch auch noch ein besonderer Zauber
die Verbindung zwischen dem Toten und dem bjekt des Zaubers herstelll, z. B.
Haare der Geliehten, die der Mumie in den Mund gesteckt wurden. Vgl. Abt,
a. a. 0., S. 182; ebenda noch weiteres ber Tote im Liebeszauber, S. 203, 5; 216;
Griffith und Thompsons demotischer Papyrus, verso col. XVII.
s In dem von Griffitii und Thompson herausgegebenen demotischen Zauber-
papyrus, col. XIII, 27 f.
9 Vgl. z. . Fahz, De poetarum Romanorum doctrina magica (Religions-
gescli. Vers. u. Vorarb. II, 3), S. 167.
Griechischer Liebeszauher aus gypteri. 9

Zauberpapyrus v. 367 Wess.: Mp pou TrapaKocn^ veKubaipov tojv


evToXujv Kai tujv ovojuaTUJV d\\ epetpov juovov cfeauTov diTo Tt]<; exou-
cTt'ig ae avaTraucreuj<; otic; et, erre dppt]<; etVe bpXuq) oder der Nnme
wird als bekannt gar nicht erst genannt 10: bier aber ist der Tote
benannt und die Mumie nbgebildet. hnliche Mumienbilder sind
auch auf den von Wnsch publizierten Sethinnischen Venvnschungs-
tafeln zu finden (vgl. dort S. 16, 20, 45); dort stellen sie allerdings
nicht einen besonderen Toten, sondern den Osiris oder Sarapis als
Mumie dar.
Die Behandlung des Zaubers in der Form eines schriftlichen
Befehis an den Toten, fast ganz vie ein Brief, ist auch niciits
vllig Neues: vgl. besonders Audollent, n. 43 f., whrend die Tafeln
bei Wnsch, Defix. tab. Atticae, n. 102103; Audollent, n. 52, nicht
an einen Toten, sondern an die Unterweltsdmonen insgesamt und
an Persephone, ocler an Hermes und Persephone gerichtet sincl.
Der Totendmon aiso, der ja blob seine Apathie abzuschtteln
braucht, soil die Nike dazu bringen, sich in Pnntus zu verlieben.
Wie er das anstellen wird, darber lfit uns cler Zauberbrauch
keinen Zweifel: er wird ihr den Schlaf rauben, den Appetit ver-
derben, sie sofi nicht sitzen uncl nicht sprechen knnen und nichts
im Kopfe haben drfen als nur ihn; der Dmon sofi sie jagen und
hetzen uncl ihr Eingeweide und ihre Seele brennen, bis sie sich
ihm ergibt. * 11
Noch bleibt eine seltsame Wendung zu errtern: Auf dem
Tfelchen II schliefit sich an ON STSKoN TMSCKOC in der 5. Zeile
noch oTTlo (dann ist der Rand abgebrochen) und in der nchsten
MHNAC. Der am P.ande der ersteren Zeile vorhandene Raum
reicht noch fr clrei Buchstaben aus, und ein kleines bergewicht
liegt, wie schon bemerkt, auf Seiten cler Annahme, es sei nach dem
cnic ein T oder TT gefoigt. Wie aber das berlieferte zu deuten
und zu ergnzen ist, mag zunchst zweifelhaft scheinen. Afiein
weder der Versuch in MHNAC einen bekannten Namen zu finden
(Menas mfite aiso als Vater des Pantus neben der Mutter genannt
sein, was z. B. bei Audollent, n. 198, in einer Defixio mit Liebes-
zauber vorkommt), noch eine Konstruktion zu eKgijvaq von eK(ua(vu
iassen eine mgliche Ergnzung zu; fr ein etwaiges eTri e[fi ck]
10 Vgl. Kuhnert im Art. Defixio bei Pauly-Wissowa IV, 2377.
11 Vgl. den groen Pariser Zauberpapyrus v. 2475 ff. (auch bei Abt, S. 311
abgedruckt) und die Beispiele in den von Audollent gesammelten Defixionen, n. 230,
265 261; vgl. auch den genannten demotischen Papyrus, verso col. XII u. XIII.
lo Franz Boll:

(Liiivag, das von der dritten Person auf einmal in die erste fallen
wrde, fehlt aucli der Raum, und an erri e [eKjjut'ivai; wird niemand
glauben wollen. So bleibt docli nur die ohnebin zunchstliegende
Auffassung von (ufjvay als Monate und damit die Auffassung von
als Zabl, oder wenn ein TT (oder T) gefolgt ist, clie Ergnzung
zu STTTA, wie sie mir auclr Wnsgh sogleich vorgeschlagen bat.
Was nun freilich mit diesem eTii e[TTrd] |uflva<g (oder, weniger wahr-
scheinlich, em e lurjvag) gemeint sein soll, ist jnicht sogleich zu
sagen. Die bersetzung, clah sich Nike cauf sieben Monate in
Panttts verliehen soll, erscheint lcherlich; wer sich an die Maxime
hlt ich will sie haben, doch nicht lang behalten, wird kaum
die ITUe fr seine Liebesaffren bemhen. f/0\uj tuj Ti]q uufj<5
auTiv xpovcu will Domitiana den Geliebten Urbanus in der groen
Bleitafel von Hdrumetum besitzen 12, und hnliche Beispiele (tv
diravTa Tv]q Tujfjq aTrj<; XP0 V0V) d er OPOtTa TiavTa) fmden sich in
Zauberpapyri 13; TTuuq iaqeivq ejue qpiXiv euuc; tou elq "Ati'iv
dqplKnTai 14 oder cin omne tempus 15 das pflegt sich der Liebende
zu wnsehen. So scheint nur die anclere Mglichkeit zu bleiben,
das tti eTTTa octer TrevTe juipvag zu Trolipov zu ziehen, so da dem
Totengeist zur Erfllung seines Auftrages eine Erist gesetzt wird:
bis dahin soll sich also Nike in Pantus verlieben. Auch clas be-
friedigt nicht ganz und steht im Widerspruch zu der Praxis der
Zauberpapyri und Fluchtafeln, in clenen die Forderung TdxiTa, Tipv
TaxiTiqv, Taxu Taxu f|r| rjbrj immer wiederkehrt. 16 cUt arnet me
Felicem quem peperit Fructa ex hac die ex hac hora steht
auf einer Fluchtafel aus Hadrumetum (n. 266 bei Audollent):
das zeigt anschaulich gerade durch die im brigen wrtliche ber-
einstimmung mit unsern Tfelchen, was man hier erwarten sollte.
Ist wirklich em eTTTa jurjvaq in diesem Sinne zu verstehen, so mchte
ich am ehesten glauben, da in dem von Pantus ocler dem Schreiber
benutzten Rezepte stand, wenn er den Zauber richtig ausfhre,
werde ihm in 7 (oder 5) Monaten die Geliebte gehren, und da
clas einfach mit abgeschrieben wurde, in der Scheu, von der Vor-
lage abzuweichen. Es ist zuzugestehen, da solche Befristung einer

12 Wnsch, Defix. tab. p. XVII sq. = Audollent, n. 271.


13 Vgl. Fahz, a. a. 0., S. 138 und 143.
14 In den von Wessely in dem genannten Programm mitgeteilten Papyrus.
35 Audollent, n. 231, 12.
36 Bring N. daughter of N. to this place in whicli I am, quickly in these
moments of to-day auch in dem demotischen Zauberpapyrus, verso col. XIX.
Griechischer Liebeszauber aus gypten. 11

Zauberwirkung auch sonst vorkommt; antike Beispiele sind mir


nicht zur Hand, aber im deutschen Volksabergiauben fmdet sich,
wie ich aus Wuttkes Buch ersehe, Verwandtes (in einern Beispiel
S. 549 f. kann der Liebeszauber sogar erst nach einem Jahr ver-
wendet werden: es heit also warten, wie der Verfasser bemerkt).
bnlich ist es brigens in der Astrologie, wo nicht selten Fristen
bezeichnet werden, innerhalb deren ein Ereignis zu erwarten ist;
den hnathematicis lag freilich das Reclinen besonders nahe. Auch
die deutschen Beispiele sind doch insofern etwas verschieden, als
es sicli darin nicht um eine einzelne schon fest ins Auge gefate
Person, sondern allgemein ums Brautwerden oder um zwingende
Liebesmacht eines Burschen 17 handelt. So will ich auch eine dritte
Mglichkeit der Deutung unserer Bleitafel nicht ganz unterdrcken,
obgleich sie dem Schreiber ein sehr fragwrdiges Griechisch zutraut.
Es ist bekannt, da Siebenmonatskinder nach einem nicht nur bei
den Alten verbreiteten Glauben besondere, ja bernatrliche Krfte
besaen; Roscher hat eine R.eihe von Belegen dafr gesammelt. 18
Ist also vielleicht das eui e[TtTa] prjvac; mit eteKe zu verbinden und
will sich Pantus mit dem Zusatz den Tmesios nach 7 Monaten
gebar den hllischen Mchten besonders empfehlen?
Im ganzen darf die neue doppelte Bieitafel wohl als eines cler
interessanteren Stcke ihrer Art bezeichnet werden. Am nchsten
verwandt sincl ihr etwa clie oben genannte Bleitafel aus Hadrumetum
(Audollent, n. 266) ocler die aus Karthago mit cler von einigen
magischen Worten umgebenen Inschrift 'Uratur Sucesa aduratur
amo ret (1. amore et) desideri(o) Sucesi (Audollent, n. 227). Indes
zeichnen sich unsere Tafeln aus durch die gute Erhaltung, die
korrekte und klare Schrift, clurch die Form des Diptychons und
durch die direkte Anrede und Namensnennung des Geistes, an clen
clie briefliche Aufforderung gerichtet ist.

17 Der Bursch tut einen Laubfrosch in einen neuen Topf uncl legt ihn in
einen Ameisenhaufen am Georgitag vor Sonnenaufgang; am nchsten Georgitag
nimmt er die Knchelchen heraus und bestreicht mit einem solchen Liebeshaken
das Mdchen auf sich zu. Man sieht, da die individuelle Beziehung fehlt. Die
gyptischen Methoden, wie sie der demotische Zauberpapyrus in London und
Leiden zeigt, sind recht verwandt.
18 Ennead. und hebdomad. Fristen undWochen (Abh. Schs. Ges., Phil.-Hist.
Kl. XXI, 1903), S. 67.
0. F. Wintersche Buchdrackerei.
Boll, Grieehischer Liebeszauber

Sitzungsberichte der Heidelbexger Akademie der Wissenschaften

Philosopbisch-bistorische Klasse. 2. Abh. 1910