Editorial

2
Une crise «  sans précédent  »
des opportunités révolutionnaires 2
Dossier : l’égalité des genres 4
L’inégalité salariale entre
hommes et femmes en Belgique 4
La femme : un combat de
tous les jours 6
Genre et environnement social 8
Histoire de l’histoire du genre
et temps à venir 9
Et si les femmes venaient de Mars
et les hommes de Vénus 11
ULB 14
Le CEL
et le principe de réalité 14
Belgique 16
Links En Dan Vooruit 16
EDITEUR RESPONSABLE : LORIS JUNOD, 131 AVENUE BUYL, 1050 BRUXELLES

Appellation d’origine africaine 18

Europe & Monde 23
Elections européennes :
avortement programmé
du processus démocratique 23
Débats & Chroniques 26
Peut-on avoir un habitus
de droite et être de gauche ? 26
La gauche et la droite reflètent-elles
encore un choix politique 27
L’évolution de l’idéologie du PS
de sa fondation à nos jours 29­
Les Articles dans ce journal
n’engagent que leurs auteurs.
Ont contribué à ce journal : Alexandre Bau-
win, Letitia Beresi, Ludivine Biarent, Pierre
Van Damme, Anastasia Demagos, Géraud Hou-
gardy, Loris Junod Mounir Laarissi, Renaud
Maes, Antoine Masquelin, Valérie Piette, Yves
Schengen
Mise en Page : Loris Junod

On peut certes constater des
analogies dans les symp-
tômes de la crise, mais ce
serait une erreur de croire
que les mêmes effets ont les
mêmes causes. On briserait
tout élan d’inovation, l’on ne
saurait au fond avoir prise
sur ce qui caractèrise toute
période de crise, sa nature
chaotique qui ébranle l’ordre
établi, fragilise et renforce
les uns et les autres.
Par Loris Junod
âge primitif. Aujourd’hui,
qui ose encore le prétendre,
hormis le président tchèque,
vieux bigot du tout marché
? Et pourtant, nul prêtre de
l’écologie n’a converti nos
dirigeants.
Il ne s’agit pas pour moi
d’affirmer que les plans de
relance seront suffisant pour
affronter les défis du chan-
gement climatique, loin de

P
là. Nous ne sommes qu’au
ermettez-moi de re-
Toute crise est caractérisée début d’un processus. Néan-
venir sur cette crise
par sa nature d’accélérateur moins, nul ne pourra nier que
dont beaucoup di-
de l’Histoire. Sans réfléchir le monde avance désormais
sent qu’elle est sans «pré-
très loin, il n’y a qu’à penser beaucoup plus vite. On ne
cédent». Cette affirmation
aux différents plans de re- s’en aperçoit pas forcément.
est très souvent nuancée
lance « verts », tous occupés On se contente pour l’ins-
par la référence à 1929.
à promouvoir le développe- tant de suivre les cours de la
Ainsi, l’inconnu nous ap-
ment d’énergies durables. bourse qui, jour après jour,
paraît moins incertain.
Combien de temps s’est rajoutent son lundi, mardi,
Mais n’est-ce pas plutôt
écoulé depuis que les pre- mercredi, jeudi et vendredi
l’inverse   ? Croire à la si-
miers cris d’alerte sur la ca- noirs, autant que de descente
militude des deux crises,
tastrophe écologique ont été en enfer pour les uns, et une
n’est-ce pas au fond refu-
lancés ? Un temps bien trop indifférence, à défaut d’un
ser de comprendre ce qui
long. Il y a quelques années sourire moqueur et joyeux
est en train de se dérouler
encore, l’élite affirmait que le pour d’autres.
? N’est-ce pas admettre
marché était efficient. Ceux
notre incompréhension des
qui s’alarmaient voulaient A la nature chaotique de la
événements actuels ? Alors
en fait, selon les libéraux, crise de société, on constate
en désespoir de cause, on
brider les forces du marché que la réponse apportée se
se rattache aux précédents
pour nous faire revivre un veut technique, les discours
historiques.
sur la « nécessaire » refon-
dation du capitalisme n’ayant
visiblement que pour unique
fonction la mise en scène de
leurs auteurs. D’ailleurs, y
adhérer reviendrait à limiter
les enjeux et par conséquent
les acteurs «  légitimes  » à
produire les changements
qui doivent nécessairement
avoir lieu. Cela revient à
prétendre que le capitalisme
est l’horizon de l’Histoire.
Ou pour le dire autrement,
que l’on peut enfermer l’es-
prit humain dans le prisme
du profit et de la vénalité de
toute chose.
Dans la bouche des poli-
tiques ne traînent souvent
que le nauséabond discours
technique, repu à la vieille
affirmation de la fin des
idéologies, à la victoire
du tout marché, des forces
soit disant modernes qui
auraient pour elles la raison
historique. S’insurger contre
ces mensonges, revendiquer
la nécessité d’une remise en
cause du fonctionnement du
système n’est que le premier
pas - et pourtant bien loin
d’être entamé.
Ce n’est pas refaire la ré-
volution culturelle que de
prétendre cela. Il faudra en
revenir à la question de la
nature des entreprises, de
la répartition des revenus
entre le travail et le capital,
du contrôle démocratique de
nos institutions politiques,
de la finalité des entrepri-
ses pour l’instant unique-
ment destinée aux action-
naires. Peut-être que ceux
qui se prétendent socialistes
pourraient regarder dans le
placard des vieilles idées
oubliées parce que soit-di-
sant ringardes. Ces vieilles
lunes qui n’avaient contre
elles que l’intransigeance
du capital à leur égard et qui
symbolisent l’échec de la so-
cial-démocratie durant les
trentes glorieuses.
Il faudra bien à un moment
ou à un autre s’insurger
contre ceux qui détiennent
les leviers des pouvoirs éco-
nomiques, sociaux, politi-
ques et idéologiques. Com-
bien de temps devrons-nous
encore subir par exemple
l’ostracisation de ceux qui se
sont opposés au traité consti-
tutionnel européen, qui s’op-
posent à sa presque parfaite
copie du traité de Lisbonne,
jugés sans recours comme
des anti-européens par l’in-
telligenstia bien pensante
des plateaux télé   ? Les ab-
cès jusqu’alors indolores de-
vront bien un jour ou l’autre
être percés, sans quoi, tout
médecin vous le dira, c’est
l’organisme qui en subira les
conséquences.
De la crise à la
question du genre
La question de l’égalité des
sexes se pose désormais
dans ce contexte particulier
de la crise. Là encore, beau-
coup se disent que tout a été
fait. Plus d’égalité   ? Les
chiffres sont là pour le rap-
peller, l’égalité n’est pas en-
core acquise. Et à travers les
préjugés à la vie dure, oppo-
sant la moto de monsieur au
shopping vestimentaire de
madame, qui osera préten-
dre qu’il y a égale dépense ?
Souvenons-nous qu’il a fal-
lu en passer par la Grande
guerre civile européenne
pour aboutir à la citoyen-
neté des femmes et à la re-
connaissance de l’égalité
des genres. La crise dans
laquelle nous nous trouvons,
plus durable que ce qu’on
veut bien croire, peut être
considérée comme une op-
portunité pour parvenir en-
fin à une plus grande égalité
dans les faits.
C’est en cela que la crise
peut être qualifiée de pé-
riode d’opportunités révo-
lutionnaires, dans tous les
sens du terme. n

A
l’heure actuelle, il
existe un écart sala-
rial de plus ou moins
15-18 pourcents entre femmes
et hommes sur le marché du
travail belge.
L’écart salarial n’a diminué que
très légèrement ces dernières an-
nées et a même stagné. Il semble
d’ailleurs augmenter auprès de
la nouvelle génération(25-30ans)
bien que les femmes aient un ni-
veau d’éducation plus élevé.
D’un point de vue légal...
L’égalité salariale est une obliga-
tion consacrée par la Constitu-
tion: « la jouissance des droits
et libertés reconnus aux Belges
doit être assurée sans discrimi-
nation. ». La non-discrimination
salariale est régie par la loi du 7
mai 1999 qui garantit l’égalité
de traitement entre hommes et
femmes en ce qui concerne les
conditions de travail.
Les partenaires sociaux on
également consacré le principe
d’égalité des rémunérations
dans la CCT(convention collec-
tive de travail) n°25 du 15 octo-
bre 1975 qui explicite le fait que
les systèmes d’évaluation des
fonctions ne peuvent introduire
des discriminations.
Bref, l’égalité des traitements est
garantie sur le plan juridique.
Du point du vue
des chiffres...
La réalité est tout autre. Dans
l’industrie, il apparaît que les
ouvrières gagneraient 74,44
pourcents de la rémunération
de leurs collègues ouvriers et en
ce qui concerne des employées
toujours en industrie, le chiffre
serait de 70.07 pourcents.
Le salaire des fonctions diri-
geantes en entreprise connaît
également un écart entre hom-
mes et femmes puisque suite à
une enquête du Sociaal Eco-
nomisch Instituut du Limburgs
Universitair Centrum il s’est
Par Anastasia. Demagos
avéré que la rémunération des
femmes s’élevaient en moyenne
à 2.250euros contre 3.550 euros
pour les hommes.
A lors comment expliquer
cet écart salarial?
Cet écart peut s’expliquer par
une approche scientifique et
objective mais aussi par toutes
sortes de mécanismes cachés
tels que les stéréotypes et les
préjugés.
Plus précisément,la ségrégation
horizontale sur le marché du
travail est la première cause de
l’écart salarial: la position dif-
férente des hommes et des fem-
mes occupées dans le marché du
travail pour des raisons socio-
culturelles peut l’expliquer(les
femmes sont souvent actives
dans le secteur du bien-être
alors que les hommes le sont
dans celui de la production).
Il existe également une ségré-
gation verticale par laquelle les
hommes et les femmes d’une
même entreprise ou un même
secteur se situent à des niveaux
différents.
De plus, il s’avère que les fem-
mes sont plus absentes au tra-
vail (pour s’occuper de leurs en-
fants) ou recourent à un temps
partiel ou à des interruptions de
carrière.
Néanmoins, ce sont les métho-
des d’évaluation et de rémuné-
ration des fonctions qui consti-
tueraient la cause première de
l’écart salarial car elles contien-
draient des éléments de discri-
mination et de préjugés vis-à-
vis des femmes.
Quid de la politique
d’égalité salariale
en Belgique...
A la suite du Memorandum
européen traitant du salaire égal
pour un travail égal en prônant
l’utilisation de système d’évalua-
tion de fonctions « sexuellement
neutres », la politique d’égalité
salariale en Belgique s’est cen-
trée sur la discrimination dans
l’évaluation des fonctions
Je m’explique. L’évalua-
tion des fonctions a
pour
o b -
jec-
tif de hiérarchiser les fonctions
sur une base la plus objective
possible pour fonder et justifier
les différences salariales.
Il s’agit donc d’évaluer les fonc-
tions et non les personnes qui les
pratiquent et sur base de critères
établis et non discriminants.
Les systèmes analytiques of-
frent généralement les meilleu-
res garanties d’évaluation ob-
jective et sexuellement neutre et
permet ainsi d’éviter des discri-
minations .
Dans la pratique, il y a une im-
plication des partenaires sociaux
nationaux qui s’engagent dans
les accords inteprofessionnels
de 1999-2000 à insister sur la
nécessité de se servir à des sys-
tèmes analytiques de fonctions.
Mais seuls quelques secteurs ont
remplacé leur système d’analyse
désuet par un système d’évalua-
tion analytique des fonctions
moderne
Cette évaluation des fonc-
tions fait l’objet
de critiques de
la part des em-
ployeurs qui
l’estime trop
rigide et pas assez liée aux réa-
lités de l’entreprise à savoir la
flexibilité, la décentralisation,...
Il conviendrait donc d’utiliser
l’évaluation des fonctions com-
me base objective de la struc-
ture de rémunération tout en
valorisant les connaissances des
travailleurs et leur proposant des
formations pour leur permettre
d’évoluer dans leur travail.
Le risque d’individualisation ou
de renforcement des discrimina-
tions seraient ainsi mieux évité.
Un outil essentiel...
Le projet EVA( Evaluation Ana-
lytique des Fonctions) a été dé-
veloppé en 2001 par l’ancienne
direction des chances et des par-
tenaires sociaux (FGTB, CSC,
CGLSB et FEB) et est soutenu
par le Fonds social européen.
Il est un outil essentiel car il a
pour objectif de sensibiliser les
partenaires sociaux aux systè-
mes sexuellement neutres.
En effet, la problématique des
discriminations éventuelles
dans les évaluations de fonctions
n’était pas assez connue des in-
terlocuteurs sociaux en général
mais aussi par les négociateurs
et travailleurs en particulier.
En théorie « à travail égal, sa-
laire égal »... A quand une pra-
tique complète? n

Q
uel est le point com-
mun entre un homme
et une tasse à café ?
Tous les deux tapent sur les
nerfs.
«  On ne nait pas femme on le
devient  » criait la féministe et
l’écrivaine engagée Simone de
Beauvoir. Il est vrai qu’à travers
le temps et les âges, l’histoire
de la femme en Europe est ri-
che en combats pour l’égalité
des sexes, pour la liberté, pour
la liberté sexuelle, pour acquérir
les mêmes droits civils que les
hommes,.... Etre femme signifie
bien des choses dans la mémoire
collective. La liberté,qui est due
aujourd-hui, est le fruit d’ef-
fort de plusieures générations
pour s’émanciper de la société
machiste qu’est la nôtre. Mais
a-t-elle vraiment changé ? La
femme doit-elle se battre encore
et toujours pour conserver sa
place ? Espère t-elle encore plus
de liberté, d’égalité ? Quelles
sont ses attentes par rapport aux
hommes ?
Qu'elle est la différence entre un
homme et une prison ?
Dans une prison, il y a des cellules
grises.
L’évolution des moeurs et des
mentalités dans notre société
n’est pas quelque chose d’évi-
dent. La femme a du s’armer
de patience et de courage pour
affronter l’homme qui avait su,
au fil du temps, s’octroyer une
supériorité hierachique au sein
du foyer, beaucoup d’avanta-
ges et le monopole des postes
professionnels les plus avanta-
geux. Bien sûr, il s’agit là d’un
bilan général, il n’est donc pas
applicable à toutes les classes
sociales. Prenons également en
compte que la situation était, et
est encore, différente dans cha-
que pays d’Europe selon leurs
évolutions respectives.
Quelle est la différence entre un
homme et un chat ? Aucune, tous
deux ont très peur de l'aspirateur.
Au sein de son foyer on peut y
constater que la femme a pour
Par Pierre Van Damme
mission l’éducation des enfants,
le ménage et en plus travaille
pour ramener un deuxième salai-
re, de ce fait, elle a une emprise
sur les affaires familliales et son
mot à dire. C’est dans les pays
méditéranéens que l’on peut le
plus observer ce phénomène, la
«Mamma italienne», par exem-
ple, est connue pour s’occuper
des affaires de la famille, parfois
au détriment de son mari.
"C'est Jerôme qui dit à sa maman   :
- Dis maman, t'as vu ? J'ai donné
un sucre au chien et il a remué la
queue !
- Super, va donner 2 sucres à ton
père..."
La place que la femme occupe
dans le milieu professionnel
aujourd’hui est le résultat d’un
combat de longue aleine. On peut
encore aujourd’hui constater le
fait que de nombreux métiers as-
sez prestigieux ne sont effectués
que par des hommes par l’absen-
ce d’équivalent féminin (comme
«médecin» «procureur»,...).
Heureusement on peut remar-
quer des réformes linguistiques à
cette égard avec l’apparition de
métiers mis au feminin dans le
dictionnaire ou dans le langage
courant. Dans le monde du tra-
vail, les femmes ont dû faire face
à plusieures injustices : l’inéga-
lité des salaires à travail égal par
rapport aux hommes, l’inégalité
lors du recrutement (places plus
vite données aux hommes), tra-
vaux plus accablants et plus
harrassants leur étaient donnés.
Aujourd’hui, l’évolution des
mentalités permet davantage à la
femme de s’épanouir, d’apporter
à la société le raffinement à tra-
vers son travail, d’occuper des
places importantes dans les so-
ciétés et même de diriger ou de
former des hommes.

Quelle est la différence entre un

jeune marié et un chien ?
Après un an, le chien est encore
excité en vous voyant rentrer.
Le combat n’est malgré tout
pas fini car, en Europe, subsiste
encore des inégalités injusti-
fiées qu’il faut combattre. Aussi
faut-il conserver ce combat dans
nos mémoires pour ne pas faire
marche arrière et garder toute la
richesse qu’apporte les femmes
dans le quotidien de nos vies.
N’oublions pas que ce n’est pas
seulement une lutte feminine, la
gente masculine se doit égale-
ment d’aider cette cause. Il ne
faut pas nécéssairement être une
femme pour être féministe. Nous
avons tellement à apprendre les
uns des autres. Cette lutte pour
un monde plus juste et plus par-
fait envers tous ses citoyens ne
pourrait que nous rapprocher.
Pour conclure cet article, une pe-
tite blague féministe. Un peu de
dérision ne fait pas de mal.
Le barbecue
C’est dans cette activité qu’on re-
connaît les talents de cuisine d’un
homme, un vrai.
Dès qu’un homme se porte volon-
taire pour faire ce type de cuisine,
la chaîne d’événements suivante est
actionnée :
1. L’homme sort le barbecue et le
charbon de bois.
2. La femme nettoie la grille.
3. La femme va à l’épicerie.
4. La femme va chez le boucher.
5. La femme va chez le pâtissier.
6. La femme prépare la salade et les
légumes.
7. La femme prépare la viande pour
la cuisson
8. La femme la place sur un plateau
avec les ustensiles nécessaires, les
épices et les herbes.
9. La femme apporte la grille pro-
pre et le plateau à l’homme qui est
étendu à côté du barbecue en train de
prendre une bière.
10. L’homme place la viande sur la
grille.
11. La femme va à l’intérieur mettre
la table.
12. La femme vérifie la cuisson des
légumes.
13. La femme prépare le dessert.
14. La femme revient à l’extérieur
pour dire à son mari que la viande est
en train de brûler.
15. L’homme enlève la viande trop
cuite de sur la grille et l’apporte à la
femme.
16. La femme prépare les assiettes et
les apporte sur la table.
17. L’homme sert à boire.
18. La femme dessert la table et pré-
pare le café.
19. La femme sert le café et le des-
sert
20. Après le repas, la femme range la
«
  On ne nait pas femme,
on le devient »... c’est ce
qu’apporte le livre «  Du
coté des petites filles  ». On
peut alors en voir plusieurs
aspects.
Historiquement les bébés des
deux sexes étaient au départ em-
maillotés entièrement. Jusqu’au
début du XXème siècle, tous
les enfants portaient une robe
que les garçons abandonnaient
vers 6 ans. En ce qui concerne
les couleurs, de nos jours le rose
est plutôt pour les filles et le bleu
pour les garçons. Or ça n’a pas
toujours été le cas. Le blanc et
le bleu revenaient aux filles en
référence à Marie mère de Jésus.
Quant au rose et au rouge, c’était
pour les garçons en référence
table et la nappe.
21. La femme fait la vaisselle et ran-
ge la cuisine.
22. L’homme laisse le barbecue en
place car il y a encore des braises.
23. L’homme demande à la femme
à la violence donc au caractère
sanguin. Cela a duré jusqu’aux
années 1960.
A partir de là les choses ont bien
changé puisqu’on assiste à une
norme plus «  unisexe  » même
si des différences sont éviden-
tes comme par exemple avec la
mode du jeans. La gamme de
couleurs pour les garçons a vu
réapparaitre le bleu, vert, kaki
ou brun. C’est à dire des couleurs
de teintes foncées et sobres. Les
filles doivent avoir des couleurs
plus claires dont les couleurs
« sanguines ». Mais le caractère
unisexe tend à être ébréché par
les magasins de vêtements ou
tout est classé selon le sexe de
l’enfant. Certes le rose revient
pour les garçons en ce début de
XXIème siècle mais les réticen-
ces sont encore bien grandes.
Ainsi les vêtements font aussi
le genre et la différenciation est
alors évidente. Actuellement on
voit même des parents mettre
immédiatement une robe rose à
leur fille alors qu’elle vient de
naitre. C’est ainsi dès la naissan-
si elle a apprécié de ne pas faire la
cuisine aujourd’hui.
24. Et devant son air dubitatif,
l’homme conclut que les femmes ne
sont jamais satisfaites. n
Par Antoine Masquelin
ce que l’on devient une femme,
autrefois on attendait un peu.
Une expérience amusante est
d’aller voir dans les magasins
de jouets. Lorsque l’on deman-
de des renseignements sur un
jouet sans préciser le sexe mais
juste l’âge et éventuellement un
peu ses gouts on se fait harce-
ler jusqu’à ce qu’on dise si c’est
une fille ou un garçon même si
on cherche quelque chose d’uni-
sexe. Lorsque l’on se trouve dans
le rayon garçons devant des jeux
«  violents  », et qu’on finit par
dire que l’enfant est une fille
insidieusement le ou la vendeur/
euse, tente de nous ramener par
tous les moyens vers le « bon »
rayon.
Les jouets sont un agent impor-
tant de la socialisation du genre.
C’est au milieu du XXème siècle
que les garcons ont commencé
à avoir des jouets évoquant le
transport et le monde extérieur.
Les filles ont eu droit à des jeux
d’intérieur ou il faut s’occuper
de la maison et des enfants. On
le voit toujours, il est très faci-
le de trouver dans le rayon des
filles, des balais, des aspirateurs,
ou encore un seau avec un tor-
chon. Si on recherche des pro-
duits ménagers autant aller dans
un magasin de jouets c’est aussi
efficace.
Certes les jeux de société ont
amené une certaine neutralité du
genre. Mais les jouets tradition-
nels inculquent un rôle à chacun.
Les jeux des filles font l’éloge de
l’imitation plutôt que de l’inno-
vation. Dans les jeux proposés
avec des poupées du genre Bar-
bie, on retrouve Barbie s’occupe
des gosses, Barbie boniche de
Ken, Barbie fait la bouffe, ou
encore Barbie s’occupe du petit
I
l y a soixante ans, Simone
de Beauvoir affirmait
dans « Le deuxième sexe »
la construction sociale du gen-
re. Hier comme aujourd’hui, la
poney. Jamais on ne verra par
exemple Barbie présidente, Bar-
bie sur le front, Barbie policière,
Barbie agent secret. Non, alors
que les garçons peuvent rêver,
les filles sont contraintes à réflé-
chir à leur rôle de future mère et
de femme au foyer. Barbie doit
rester à faire la bouffe et la vais-
selle pendant que Ken va boire
un coup au bar et voir un match.
La Noël actuellement voit les
enfants passer leurs comman-
des au vieux bonhomme barbu
en rouge (non pas Marx). Mais
les parents (et oui désolé mais le
Père Noël n’existe pas), font très
attention à recadrer les comman-
des vers la norme en vigueur. Ils
célébration de l’Histoire reste
essentielle dans la conserva-
tion de la mémoire. Dans un
entretien avec Mme Valérie
Piette, historienne à l’ULB, et
spécialiste reconnue de l’his-
toire du genre, nous sommes
revenu sur l’étude de l’histoire
des femmes.
« J’ai débuté mes recherches
sur l’Histoire du genre à la fin
des années quatre-vingt à l’oc-
casion d’une thèse sur l’histoire
de la domesticité, thèse dirigée
par Mme Gubin. Elle était alors
une des pionnières de l’Histoire
des femmes à l’ULB ». Ces étu-
font attention à ne pas donner
des jouets trop « déviants » pour
que l’enfant ne paraisse pas mis
à mal dans sa socialisation ex-
tra-familiale.
A travers ces quelques exemples,
j’ai voulu illustrer l’intégration
du genre à travers un certain
environnement social. J’aurais
pu illustrer cela aussi par les
médias, dans les publicités on
voit souvent la femme qui fait la
vaisselle ou son linge mais à ses
cotés une petite fille qui apprend
en regardant sa mère. Le père?
Sans doutes au boulot, et c’est li-
mite que j’aurais envie de rajou-
ter, son frère est à l’école. n
Par Loris Junod
des, alliant les sciences sociales,
les sciences du travail et l’histoi-
re sont alors relativement nou-
velles en Belgique. « L’Europe
continentale est alors en retard
sur le monde anglo-saxon. Dans
les années soixante, les mouve-
ments d’émancipation trouvent
un écho dans le monde universi-
taire, avec les ethnic studies, les
Afro-Americans studies. ».
La dimension militante, très
présente dans l’étude des fem-
mes, comme pour maintes re-
cherches en sciences humaines,
d’ailleurs, a constitué un frein
pour l’histoire du genre, raillée
à l’image du féminisme dans la
société dès la naissance de ce
mouvement d’émancipation. Il
était, et reste d’ailleurs, de bon
ton de s’affirmer « antiféministe,
mais… ». Cette dévalorisation
d’une revendication d’émanci-
pation n’est donc pas liée à des
rapports davantage égalitaires
entre les hommes et les femmes,
mais trouve ses racines dans un
mouvement morcellé politique-
ment, notamment.
« Pour vous donner un exem-
ple des difficultés, un groupe
de recherche s’est crée à la fin
des années nonante, le Groupe
interdisciplinaire d’études sur
les femmes (GIEF). Sur les dix
personnes, seuls deux hommes,
ce qui montre assez bien la dif-
ficulté à introduire cette recher-
che qui inévitablement aborde
l’homme, le père. Les résistan-
ces, sans compter les moqueries
ont été nombreuses au départ,
à tel point que l’essentiel des
moyens à disposition résidait
dans du papier à lettres.»
Alors, quel regard porté sur
ces dernières décennies, sur le
combat des femmes pour ob-
tenir la reconnaissance de leur
égalité, du droit au divorce, de
la reconnaissance de leur sexua-
lité ? L’impression d’une relative
égalité n’est-elle pas écornée
par les différences salariales
qui restent du Nord au Sud de
l’Europe importante, variant de
10 à 25 % selon les États ? « Il
faut d’abord noter que des pro-
grès immenses ont été réalisés,
notamment dans la sexualité,
dans la reconnaissance formelle
de l’égalité. Ainsi, pour ce qui
concerne la période de scolari-
sation et de formation, les filles
peuvent désormais suivre libre-
ment leurs études.
« En ce qui concerne la sexua-
lité, qui constitue un marqueur
identitaire important durant
cette période, on ne peut que
constater les changements in-
tervenus depuis quelques dé-
cennies. Nous allons d’ailleurs
consacrer une exposition à la
dimension de la sexualité à l’oc-
casion des 175 ans de l’ULB.
Elle aura pour titre « Pas ce
soir chéri(e) ? ». Ce sera une
opportunité pour développer
des recherches en réunissant
des spécialistes de différentes
disciplines, des sciences humai-
nes à la médecine. En histoire,
par exemple, des travaux sont
en cours sur l’importance du
contrôle de l’intimité pour la
Belgique au Congo. Pour en
revenir au temps présent, l’im-
pression d’une certaine éga-
lité entre les sexes que je viens
d’évoquer est dans cette mesure
assez juste, et dans tous les cas,
compréhensible. C’est avec l’ar-
rivée dans le monde du travail
et avec la maternité que cela se
complique. ».
« C’est davantage dans ce se-
cond temps de la vie que bien
des progrès doivent encore
avoir lieu. Par exemple, en ce
qui concerne les instances de
pouvoir, vous constaterez que
les heures de réunion sont sou-
vent fixées le soir… Ce qui n’est
pas sans poser problème pour
les mères… et d’ailleurs égale-
ment pour les jeunes pères. »
Avec la crise, c’est à la fois
des risques et des opportunités
qui se présentent aux femmes.
«   Les femmes sont dans une si-
tuation de fragilité par rapport
aux hommes. Que ce soit par
rapport au temps partiel, lar-
gement dominé par les femmes,
par rapport à la maternité, où
beaucoup de femmes se retrou-
vent seules avec leurs enfants,
la crise représente un potentiel
dévastateur pour leur condition.
J’ajouterai que, même si les
femmes bénéficient aujourd’hui
d’une formation égale aux hom-
mes, il faut tenir compte de la
dimension dévalorisatrice des
branches qui ont connu une
féminisation importante. Le
DULBEA a réalisé plusieurs re-
cherches en la matière montrant
que la féminisation s’est souvent
accompagné d’une dévalorisa-
tion de la profession. La fémini-
sation est donc souvent perçue
comme négative »
Pourtant, on constate que les
femmes abordent davantage des
formations souvent réservées
aux hommes. Ainsi en est-il de
l’ingénierie environnementale,
où les femmes sont de plus en
plus présentes. Or, c’est une for-
mation qui risque bien de s’avé-
rer essentielle, si l’on songe aux
défis climatiques des prochai-
nes décennies. « C’est peut-être
là l’occasion d’une féminisa-
tion positive. Sur cette question
de l’environnement, la femme
est vue comme une actrice des
changements nécessaires en la
matière. Prenez l’exemple des
publicités sur les énergies, les
voitures : l’idée reçue selon
laquelle les femmes sont sensi-
Quand les différences biologiques créent les différences
et les différences justifient les inégalités…
A
u cours du 20ème siè-
cle, la marche vers
l’égalité hommes/
femmes en matière de droits
civils, politiques et du travail
bles à ces questions de la pré-
servation de la nature y est très
présent. Le fait que les charges
domestiques leur incombent le
plus souvent n’y est pas étran-
ger. »
Comment alors percevoir l’ave-
nir ? «  La mémoire est impor-
tante à cet égard, c’est le constat
que je tire comme historienne
avant tout. Le fait que le cours
d’histoire du genre soit parti-
culièrement suivi, ce que nous
n’avions pas prévu, est révéla-
teur de l’importance de l’intérêt
qui est porté à la dimension de
la connaissance de ce passé. Les
s’est fortement accélérée. Avec
la politisation de la question
féminine et la problématisa-
tion de la question du genre
comme discipline des scien-
ces sociales, l’égalité sexuelle
ne peut dorénavant plus être
ignorée.
Néanmoins, c’est avec l’effa-
cement des inégalités en droit
que sont devenues évidentes les
inégalités de fait qui continuent
de caractériser le « paysage
sexuel   » de notre société.
L’égalité des chances ne garan-
progrès ont été très importants,
il convient d’en être conscient,
tout comme du chemin qu’il reste
à parcourir. Le cas de la Belgi-
que est à cet égard assez excep-
tionnel. En une quinzaine d’an-
nées, des progrès considérables
ont eu lieu, avec la légalisation
de l’avortement, le mariage
pour les homosexuels pour ne
prendre que ces exemples. Tant
de choses ont changé en si peu
de temps en comparaison avec
d’autres États. Évidemment, il
ne faudrait pas s’endormir sur
ses lauriers… ». n
Par Letitia Beresi
tira jamais une égalité de fait si
l’on continue à nier le facteur
des « mentalités » comme déter-
minant clé du changement.
En effet, les inégalités en droit
ont, de tout temps, puisé leurs
arguments dans les différences
a priori « naturelles » entres les
sexes. Ces différences, consi-
dérées comme « naturelles »,
feraient en sorte que certaines
sphères seraient l’apanage des
hommes et d’autres, celui des
femmes. Grosso modo, aux
hommes la sphère publique et
aux femmes la sphère privée.
Ces différences deviennent des
inégalités à partir du moment où
ces domaines dominés par les
hommes sont les sphères liées à
un enjeu de pouvoir, de richesse
et de prestige. Les sphères de
domination vont être masculini-
sées. Le masculin va « l’empor-
ter ». Dans l’installation de cette
domination masculine, la femme
ne sera plus différente face au
dominant mais tout simplement
dominée. La sphère privée sera
dévalorisée et dévalorisante.
M ais quelles sont
ces différences?
Les grandes différences entre
les sexes ne sont ni tellement
biologiques ni vraiment natu-
relles. Ces différences de sexe
sont en réalité surtout construi-
tes socialement. Elles sont donc
culturelles et acquises au cours
de la socialisation. Mais elles
vont être justifiées par des ar-
guments biologiques et donc,
naturalisées. Ces divergences
nous semblent tellement innées
qu’on oublie qu’elles ont été édi-
fiées.
« On ne nait pas femme, on le
devient », disait Simone de
Beauvoir. La féminité et son
corollaire, la virilité, sont deux
concepts qui servent à différen-
cier socialement les sexes. On a
associé certains traits de carac-
tère aux femmes – la douceur,
la bienveillance ou l’hystérie,
d’autres aux hommes – la force,
l’affrontement, l’autorité. Ces
traits de caractère associés justi-
fient des attitudes, des manières
de se tenir et des positionne-
ments du regard différents.
Avant qu’elle n’entre sur le mar-
ché du travail, la femme n’était
associée qu’au travail domesti-
que, au bénévolat et aux prati-
ques religieuses. A partir de la
fin des années 60 et de l’entrée
massive des femmes sur le mar-
ché du travail, on peut entrevoir
certaines spécificités féminines
dans l’orientation socio-pro-
fessionnelle -psychologues,
enseignantes ou infirmières.
Ces différences ont toujours
été interprétées comme étant la
« conséquence » de la fonction
féminine de protection et d’édu-
cation des enfants. L’orientation
scolaire diffère également com-
me le clivage sciences humaines/
sciences de la nature l’atteste.
De même, des métiers typique-
ment féminins ou masculins se
sont créés. Les tâches domes-
tiques sont attribuées aux fem-
mes car on leur associe certains
« dons » pour le rangement et la
propreté. De même, on invente
des qualités, compétences,
sphères d’intérêt et personnages
« naturellement » masculins. Le
genre est créé.
Ces différences vont se construi-
re et s’imprégner dans des struc-
tures qui ritualisent cette divi-
sion sexuelle. La séparation des
WC entre hommes et femmes
est un bel exemple de division
ritualisée des sexes. Goffman,
selon qui « le genre est l’opium
du peuple », se demandait, à
l’instar de Bourdieu, pourquoi
les différences biologiques non
pertinentes entre les sexes pro-
voquaient une différenciation
sociale si grande.
Les femmes et les hommes
sont tous prisonniers de cette
construction. Et nous souffrons
tous parfois de ces rôles rigides
que bon gré mal gré nous de-
vons adopter.
Un homme peut ne pas être
« assez viril » ; une femme,
« pas assez féminine ».
Néanmoins, une différence im-
portante existe. La femme peut
également être « trop » féminine.
Elle peut facilement être étique-
tée de « putain ». L’homme ne
sera jamais trop viril. Casanova
et Don Juan ne se conjuguent pas
au féminin. La femme cherche
constamment un équilibre entre
des « excès » dans lesquels elle
ne veut pas tomber : ni nonne ni
catin, ni soumise ni castratrice.
Il n’est donc pas étonnant que
dans l’imaginaire collectif, les
qualificatifs « hystérique » ou
« lunatique » soit associés aux
femmes. La société oublie sou-
vent que les femmes vivent dans
un monde d’hommes.
La culture masculine est deve- posé que le Congo devienne la mune est indispensable pour
nue « la culture ». Le masculin métropole et la Belgique la co- que la « question des femmes   »
est devenu le genre humain. Les lonie. ne soit plus vue comme un
pronoms personnels ils/elles ou problème uniquement féminin
encore « l’homme » considéré Il ne s’agit pas de supprimer ces mais concernant les deux sexes.
comme représentatif des deux différences mais de compren- L’évolution doit se faire dans les
sexes illustrent cet état de fait. dre les mécanismes de la créa- deux sens.
Une domination masculine tion du genre. Nous pourrions La société pousse la femme à
symbolique règne inconsciem- par exemple dénaturaliser les pénétrer les sphères tradition-
ment sans que ni l’homme, ni la différences sexuelles sans pour nellement masculines. Mais
femme ne s’en rendent compte. autant changer nos rôles sexuels pourquoi n’encouragerait-elle
Avez-vous déjà observé dans afin de supprimer les inégalités pas l’homme à conquérir les do-
une conversation que les fem- sans supprimer les différences. maines traditionnellement fémi-
mes se faisaient beaucoup plus Cette prise de conscience com- nins ? n
facilement couper la parole que
les hommes ? Cette domina-
tion est intégrée. Les femmes
y consentent et la reproduisent
inconsciemment en cherchant à
atteindre leur rôle social de fem-
me. Les hommes aussi ! Ne nous
méprenons pas. Cette domina-
tion arbitraire se met en place à
partir du moment où la femme
est présentée comme un enfant
fragile et l’homme comme son
protecteur. Moralement, il est
considéré comme plus juste de
protéger les faibles. La domina-
tion n’est donc plus arbitraire.
Elle devient légitime.
Si les différences justifient les
inégalités, doit-on supprimer les
différences pour supprimer les
inégalités?

Les rôles sexuels ont été créés

de toute pièce mais les rapports
de domination sont tellement
intégrés qu’on refuse de les re-
mettre en question. Comme si à
l’époque coloniale on avait pro-

I
l y a peu, la Dernière
Heure publiait dans ses
colonnes une information
d’une rare qualité  : le
communiqué du Cercle des
Etudiants Libéraux de l’ULB.
Ainsi, le lecteur a pu prendre
connaissance de l’opinion
des Etudiants Libéraux par
rapport à l’occupation du Hall
des sports.
Ce communiqué commence
par cette phrase forte  : «  Une
telle action (…) ne peut plus
continuer. »
Alors évidemment, dit comme
ça, ça parait un peu pauvre
au niveau de l’argumentation.
Pourquoi une telle action ne
peut plus continuer  ? Parce
qu’elle a «  pour conséquence
de priver des étudiants d’outils
indispensables à leurs études. »
Ca fait sérieux, on dirait qu’ils
se sont renseignés. Les étudiants
d’éducation physique seraient-
ils en chômage technique ?
Et bien, pas de chance, ils ont été
recasés sur le campus Erasme. A
vrai dire, l’ULB réussit à gérer
l’ensemble de ses cours sans ce
hall des sports.
Rassurerons les Etudiants
Libéraux : les cours d’éducation
physique se donnent toujours
dans notre Alma Mater !
Donc, si «  pénalisation  » des
étudiants il y a, ça reste très
supportable puisque les missions
d’enseignement sont assurées.
Quant à savoir si les sans-papiers
sont pénalisés eux d’être des
personnes illégales, on n’oserait
pas poser la question au CEL de
peur de paraître désagréable.
 Bon, mais cette occupation sur
notre Campus, ça fait quand
même tache, et après tout on
ne peut pas accueillir toute la
misère du monde. Ce point
est la deuxième ligne force du
communiqué de presse du CEL :
Par Géraud Hougardy
« Car, s’il s’agit de venir en aide
aux personnes sans logement,
pourquoi dès lors, ne pas
prendre en charge l’ensemble
des sans-abris de Bruxelles,
sans discrimination  ?  » Et la
suite : « C’est pourquoi, afin que
l’Université Libre de Bruxelles
soit consistante avec elle-même,
nous l’invitons à accueillir
dans ses locaux, chaque jour,
de 22h00 à 6h00, l’ensemble
des personnes qui n’ont pas la
chance d’avoir un toit. »
De nouveau un lourd argument
à disséquer. Laissons le soin de
la digestion au lecteur.
Ah voilà, la suite : « Le laissez
faire de l’ULB est une prise
de position politique qu’elle
n’assume pas.  » Cette fois,
faisons preuve d’un peu de
charité herméneutique et
interrogeons réellement la
phrase.
« Laissez-faire » ? Ha bon, il me
semblait que le CA avait créé un
Comité chargé de faire la liaison
et de soutenir les sans papiers.
Doit-on accuser ce Comité de
ne rien faire ? Et les étudiants ?
Tous absents ? Mais que font les
libéraux ?
« Prise de position politique » …
oui… vous êtes allergiques ? Le
CA devrait retirer ses motions
de soutien à la cause des sans-
papiers  ? Ou vous voulez dire
que l’ULB devrait s’occuper de
ses parts de marché plutôt de
que « politique » ?
«  Qu’elle n’assume pas.  »
Généralement quand on
n’assume pas quelque chose on
en fait pas des communiqués de
presse, mais soit.
 
Continuons. «  Le CEL invite
chacun, et particulièrement
les groupes idéologiques et
politiques de l’ULB, à ne pas
instrumentaliser les drames
humains qui se cachent souvent
derrière cette appellation de
sans-papiers.  » On notera
évidemment que les étudiants
qui soutiennent activement les
sans-papiers sont forcément des
manipulateurs qui ne cherchent
qu’à instrumentaliser la douleur
des autres, mais surtout on
PROJ ECTION DE :
Mercredi 25 Mars à 20h30
Au 131 Avenue Buyl
Entrée gratuite
appréciera que les Etudiants prendre une position ! Allelujah,
Libéraux, entrepreneurs quand même une phrase sensée
de morale, dénoncent dans un océan d’inepties.
ces  «  groupes idéologiques  »  
pour le bien même des sans- Chers amis Libéraux, le
papiers. La condamnation de libéralisme ça a aussi été les
ceux qui se bougent le cul, se droits de l’homme, l’égalité de
fait, et on verserait bien une tous les citoyens et le rêve d’une
larme, justement parce que les société plus juste. Vous n’auriez
libéraux, eux, savent le drame pas pu vous en rappeler au lieu
qui se joue et savent prendre la de céder à cette rhétorique anti-
défense des démunis, sans-abris, gauchiste puante ?
sans-papiers… enfin tant qu’on
les voit pas sur notre campus  Pourquoi ne pas avoir mis le MR
naturellement. face à ses responsabilités ? Est-
ce que vous manquez de courage
 Bref, « cessons cette surenchère politique  ou bien vous n’avez
qui n’aura pour conséquence simplement rien compris ? n
que de crisper les positions des
parties en présence.  » Cessez
de luttez pour vos droits, cessez
de vous sentir solidaire, vous
allez braquer le gouvernement.
Rentrez chez vous bonnes
gens !
Et maintenant, la partie la moins
pourrie du communiqué. Le
CEL exhorte le gouvernement à

U
n séjour à Gand dans le
cadre du programme
Erasmus Belgica
m’a donné envie d’écrire un
petit article sur la politique
flamande. Tout d’abord, une
brève explication du titre
trouvé sur le site du sp.a rood
dont je vais vous parler plus
bas. «   Vooruit  » signifie «  en
avant  » et est par ailleurs le
nom de la célèbre coopérative
socialiste gantoise aujourd’hui
reconvertie en centre culturel
(concerts, théâtre, fêtes, etc.).
« Allez de l’avant », voilà une
pensée qui devrait en inspirer
plus d’un...
En tant que socialiste, la vue du
paysage politique flamand peut
paraître décourageante (c’est un
euphémisme). Avant tout, il est
important de rappeler que celui-
ci est caractérisé par une grande
fragmentation que l’éclatement
des cartels n’a fait que
confirmer. Il n’y a actuellement
plus de parti dominant comme
ce fut le cas par le passé. Où en
sont les « socialistes » dans tout
cela? Telle est la question que je
me pose dans cet article. Je me
limiterai ici pour des raisons de
temps et d’espace au sp.a mais
cela ne signifie bien entendu pas
que je lui donne le monopole du
socialisme en Flandre.
Un accès de pessimisme me
ferait répondre  : nulle-part.
Les dernières tensions suite à
l’arrivée du tout sauf socialiste
Bert Anciaux n’ont rien arrangé
à la situation déjà difficile. Le
changement de signification du
sigle du parti peut paraître anodin,
il est cependant révélateur.
Circonstance aggravante, si
j’ose dire, il est intervenu sans
consultation des militants
et sans congrès. Pour rappel
l’acronyme «  Socialistische
Partij Anders  » (Parti
Socialiste Autrement) devient
«  Socialisten en Progressieven
Anders  » (Socialistes et
Progressistes Autrement).
Quel est le problème me direz-
Par Ludivine Biarent
vous  ? «  Progressistes » n’est
pas un mot à rejeter pour ce
type de parti. Certes, mais nous
l’avons constaté à plusieurs
reprises, le nom d’un parti ne
peut être interprété au sens
strict. Il y a une logique sous-
jacente derrière tout cela. En
l’occurrence, il s’agit d’accroître
le poids de Bert Anciaux dans
le parti. Ce dernier est passé
par différents petits partis nés
à la suite de l’explosion de la
Volksunie, au sein de laquelle
il appartenait à l’aile « gauche ».
Je vous passe les détails relatifs
aux tensions en sein de Spirit,
devenu Vlaams Progressieven
et ensuite Sociaal-Liberale
Partij. Celles-ci venaient par
exemple de la volonté ou non
de collaborer plus ou moins
étroitement avec le sp.a. Le
résultat de tout cela est l’arrivée
d’Anciaux au sein des socialistes
flamands. L’homme a l’habitude
de la jouer «  personnel  » et son
arrivée n’apportera à mon sens
rien de positif. Ses déclarations
provocatrices dans la presse
n’amènent rien de constructif.
Voilà donc un personnage
encombrant dans une situation
déjà délicate. Le parti semble
aphone.
 économie planifiée. Ce débat
mérite de la nuance. Investiguer
des solutions différentes
me semble être la moindre
des choses. Ceci est délicat
en Belgique car nous nous
trouvons dans un système de
coalition pluripartite où le mot
compromis rime bien souvent
avec compromission pour la «
gauche ». Mais soit, il existe
encore des personnes refusant
Comment en sortir ? Je vais vous Ce type d’initiatives nécessite un de s’inscrire dans cette logique.
parler d’une tendance souvent certain courage dans le contexte
méconnue au sein des socialistes dans lequel nous sommes. Vous Que l’on soit d’accord ou non
flamands : le sp.a rood. Il est né l’avez certainement constaté, avec les idées qu’elles défendent,
suite au positionnement de la dès qu’une solution « un peu elles méritent un minimum
tête du sp.a par rapport au Pacte trop à gauche » est avancée, d’intérêt et d’attention. Une
des générations en 2005 et les elle est immédiatement taxée attention que j’espère avoir
discours contre les syndicats d’ « utopiste », d’« irréaliste   », éveillé chez vous dans ce bref
prononcés par des leaders du de « dangereuse » et j’en passe. article. n
parti à ce moment là. Cette Cela change t-il suite à la crise
faction est certes minoritaire économique
mais elle a le mérite d’exister. et financière ?
Il n’est pas question pour moi Fort peu semble
de vous en faire la propagande. t-il… Et oui,
Je pense simplement qu’il est le capitalisme
intéressant pour tout socialiste sauvage a
de s’interroger sur cette voie, produit ses
une parmi d’autres. ROUGE et effets mais
non rose pâle, cela en dit long. peu de gens
Il s’agit de « revitaliser   » le semblent avoir
parti en regardant vers la gauche la volonté de
plutôt que vers le centre. L’idée le réformer
est que les tentations centristes en profondeur
ne mènent généralement pas au-delà des
aux objectifs censés être discours.
défendus par les socialistes. Vouloir le
C’est pourquoi il est nécessaire c o r s e t e r
de rappeler les fondamentaux du ne signifie
socialisme parfois (sic) oubliés pas vouloir
par le sp.a. introduire une

A
l’approche des élec-
tions en Belgique, de
nouvelles figures in-
connues de la scène politique
apparaissent curieusement au
grand jour.
Suivant de près cette réalité, j’ai
été amené à faire la rencontre
d’un jeune homme atypique de
par son parcours personnel et
également de son engagement.
Ce jeune bruxellois, employé
en journée et dramaturge dans
un groupe de théatre «  les Pi-
roguiers  » nous livre à travers
son livre «  Appellation d’ori-
gine africaine  » sa vision de
Bruxelles et le sens de son en-
gagement.
J’ai voulu à travers cet article
sous la forme d’entretien en
conférence de presse vous don-
ner un aperçu de la personne
Presse: Quand vous dites dans
votre livre «  Appellation d’ori-
gine Africain » que les élus
Afro-Bruxellois jouissent de
leur mandat sans rendre des
comptes, à qui pensez-vous   ?
Olivier Kayomo: Je ne pense
pas. Je constate et j’affirme
qu’aucun n’a un discours, ni un
projet pour notre composante
(ou communauté). Jusque là, les
Afro-Bruxellois se présentaient
aux élections avec comme seul
argument la visibilité. Nous
disons que cette visibilité d’ap-
parence ne nous aide pas, il est
temps de passer à autre chose,
à l’essentiel du combat politi-
que au sens noble du terme; les
idées, le message, le contenu,
les projets, la vision.
C’est pour cette raison que nous
venons avec un projet basé sur
les 12 propositions qui ne sont
que des idées simples, concrètes
et pragmatiques que nous sou-
mettons à la sanction de tous les
Africains de Bruxelles en toute
humilité mais dans la détermi-
nation.
Ne craignez-vous pas d’être
taxé de communautariste  ?
Pas du tout car vouloir organi-
ser son groupe d’appartenance
démocratiquement n’a rien de
Par Yves Schengen
communautariste, c’est un tra-
vail citoyen. Je me considère
comme le griot, l’apôtre de la
multiculturalité et mon discours
est très pragmatique. Le public
doit savoir que j’en appelle à un
sursaut culturel et politique afri-
cain pour apporter notre plus-
value à Bruxelles. Nous sommes
venus d’Afrique et Bruxelles
nous a accueilli, il n’y a pas de
mal à vouloir lui rendre la mon-
naie de sa pièce en valorisant
et en apportant notre richesse
culturelle et humaine afin que
Bruxelles brille de toutes ses
couleurs. Les entrepreneurs, les
artistes, les étudiants, les jeunes,
les sportifs, les contribuables et
les politiques d’origine africaine
doivent porter à Bruxelles notre
dynamisme, notre compétiti-
vité. Et puis, il faut que les jeu-
nes issus de cette composante
puissent s’identifier à Bruxelles
au travers de la culture afri-
caine, c’est un message pour la
multiculturalité et donc cela ne
peut être communautariste, au
contraire.
Notre composante (communau-
té) n’existe pas structurellement
parlant, il faut changer cela.
Si nous ne faisons rien pour
nous, personne ne le fera à no-
tre place. Par exemple, il existe
un mal-être chez une partie de
notre jeunesse et nous pensons
qu’une partie de la reponse à ce
problème se trouve dans notre
capacité ou non à transmettre
notre culture à la dite jeunesse,
qui est un peu perdue. En outre,
Bruxelles est un arc-en-ciel
culturel, nous voulons juste
redorer sa couleur jaune qui
symbolise pour nous le soleil
d’Afrique et prendre place à la
multiculturalité qui est le nou-
veau visage de Bruxelles.
Qu’avez-vous de différent des
autres  ?
D’abord le discours clair et
ouvert aux critiques, un projet
pour notre avenir ici, je propose
une réflexion, un débat d’idées
sur nous-mêmes pour qu’une
vraie discussion, une vraie com-
pétition s’engage pour l’intérêt
et l’avenir de nos enfants et de
tous les Bruxellois. Et c’est pour
la première fois qu’un Afro-
Bruxellois va proposer à son
électorat naturel une autre vision
des choses, tout cela écrit noir
sur blanc dans mon livre « Ap-
pelation d’origine africaine » et
résumé dans les 12 propositions
pour lancer le changement.
C’est un projet de société que
je livre à ma composante. C’est
une alliance que je propose aux
Afro-Bruxellois. Nous devons
nous organiser autour d’un dis-
cours, d’une vision. L’heure du
changement a sonné! Je vou-
drais que ceux qui sortirons de
nos rangs pour nous représen- pas très connu, ne craignez-
ter puissent les mériter, après vous pas que le message ne
échange d’idées et non parce passe pas ?
qu’ils nous «   ressemblent »
simplement. Il faut que cela Il y a à peu près 2 ans, Ba-
change! Il faut que cela change rack Obama n’était pas connu
maintenant! du grand public américain et
aujourd’hui, c’est le monde en-
La force de notre visibilité, tier qui parle de lui. Les bonnes
doit être dans le contenu de nos idées ont une force, c’est comme
projets et non dans l’apparence un vent qui souffle et devant cet
comme ça a été le cas jusqu’à ouagan de l’histoire personne ne
présent. C’est là notre diffé- résistera. Cela s’appelle la force
rence, notre volonté politique de l’argument et non l’argument
pour faire avancer les de la force. Pro Bruxsel
choses. C’est fini apporte du sel, du
l’époque où on “ L’Afri- vent nouveau,
votait pour que est mon ber- du changement
une visibilité pour Bruxel-
ceau, Bruxelles est ma
d’apparence! les. Pro Brux-
Nous devons mère adoptive; les deux sel se bat pour
oser, espérer, supprimer la
font partie de moi. ”
provoquer le discrimination
destin avec des Olivier Kayomo entre Bruxel-
idées nouvelles, lois fondée sur la
des idées du chan- langue qu’ils parlent
gement en tenant compte et ça touche tout le mon-
de nos réalités quotidiennes et de à Bruxelles et c’est absurde
culturelles. Nous devons cesser d’autant plus que cela se passe
d’être des candidats attrape- au cœur de l’Europe, dans la
voix, ça a été le cas par le passé, capitale même. Pro Bruxsel est
cela ne doit plus se répéter à l’unique parti à Bruxelles où les
l’avenir. Dans un groupe social, néerlandophones, les francopho-
chaque génération doit prendre nes, les turcophones, les arabo-
sa responsabilité devant l’histoi- phones, les Africains et toutes
re pour résoudre les problèmes les sensibilités culturelles de
de son époque, aujourd’hui nous Bruxelles, se retrouvent ensem-
prenons la nôtre et nous invitons ble pour Bruxelles et à l’image
l’opinion à faire de même en de la ville de Bruxelles actuelle.
nous soutenant. Pro bruxsel propose aussi que
l’enseignement à Bruxelles re-
Votre parti Pro Bruxsel n’est vienne à la région et non aux
communautés comme c’est le
cas jusqu’à présent. C’est du ja-
mais vu et je sais que les Bruxel-
lois méritent ce nouveau regard
car Bruxelles aujourd’hui est
une diversité unique. Pro Brux-
sel est une force pour Bruxelles
comme Bruxelles, est une chan-
ce pour les Bruxellois et même
pour le pays.
Même si votre message de
changement porte, les élec-
teurs risquent de craindre le
fait que votre parti ne soit pas
une force, que vous ne soyez
élu ?
Premièrement, mon parti Pro
Bruxsel a un message fort, un
message fédérateur pour tous
les Bruxellois, un message
bruxellois. Il faut que ça change
à Bruxelles et la multiculturalité
bruxelloise est un atout pour ce
changement. Pro bruxsel veut
que l’on cesse avec un débat
stérile et communautariste en-
tre partis néerlandophones et
francophones. Il faut résoudre
les vrais problèmes des gens, le
logement, l’emploi, la scolarité
de nos enfants etc... Savez-vous
qu’à Bruxelles il y a 28.000 fa-
milles qui attendent un logement
décent et qu’à côté de cela il
existe 1 million de mètres carré
soit 26.000 logements inoccupés
car totalement délabrés? Au lieu
d’inonder la ville avec les tra-
vaux des trottoirs, il serait plus
judicieux de réhabiliter tous les
bâtiments abandonnés à Bruxel-
les. C’est là la priorité pour les
citoyens! A Bruxelles il y a 20%
des chômeurs et dans ces 20%,
près de 80% ne sont pas bilin-
gues. Pour réduire ce chiffre,
nous préconisons un enseigne-
ment bilingue dès le bas âge
afin de donner la même chance
à tous les enfants bruxellois.
Deuxièmement, mes proposi-
tions de changement en direc-
tion de la composante africaine
sont une attente réelle car ces
idées simples viennent de l’ob-
servation et de l’écoute des Afri-
cains de Bruxelles qui veulent
réorganiser notre composante
afro-bruxelloise sous l’impul-
sion d’un leadership responsa-
ble. Et comme aucun des élus
Afro-Bruxellois n’a pu apporter
une réflexion, une proposition
concrète depuis toutes ces an-
nées avec les partis traditionnels,
il est temps pour une nouvelle
génération d’Afro-Bruxellois de
présider aux destinées de notre
composante et de la nouvelle
Bruxelles, au sein d’un nouveau
mouvement, véritablement mul-
ticuturelle. Nous voulons mobi-
liser les gens autour des valeurs,
des idées nouvelles pour un ave-
nir radieux et ensemble, autour
de la richesse de notre diversité
culturelle. Le changement est un
risque positif qu’il faut prendre
car qui ne risque rien n’a rien,
n’est-ce pas?
Concrètement, comment
comptez-vous organiser les
états généraux de la jeunesse
africaine ?
Si je suis élu, je commencerai
par le recensement des asso-
ciations de jeunes à Bruxelles,
prendre contact avec certaines
écoles (Athénées, écoles catho-
liques, communales et autres).
Les sociologues et les psycho-
logues de l’ULB et VUB nous
apporteront leur expertise,
quelques artistes bruxellois sont
d’accord pour nous emboiter le
pas, les associations qui aident
les jeunes, les différents groupes
de jeunes, l’aumônerie catholi-
que des Africains de Bruxelles,
quelques responsables d’églises,
les cercles d’étudiants, la presse
et bien entendu, les associations
de parents d’élèves seront de la
partie. Une représentation de la
police de Bruxelles sera un plus
afin de comprendre le phéno-
mène des bandes.
Ensuite, nous trouverons un
lieu, nous pensons à l’ULB ou
au théâtre Saint Michel. Nous
pensons qu’une soixantaine de
délégués (le nombre reste à dé-
terminer) suffira pour une durée
allant de 3 à 5 jours pour réflé-
chir ensemble et tirer les leçons
sur les difficultés que rencontre
notre jeunesse au quotidien et
essayer d’apporter des réponses
afin de changer notre démarche
pour une intégration réussie.
Nous pensons réaliser cela entre
3 et 6 mois après les élections.
Et si les autres « élus » d’ori-
gine africaine vous traitent de
populiste ou de démagogue,
que répondez-vous ?
S’ils le disent cela démontrera
qu’ils n’ont rien à dire d’autre.
Rien à proposer. La culture n’est
pas populiste, elle est populaire.
On ne peut pas être le griot,
l’apôtre de la multiculturalité et
être populiste. Je parle du sur-
saut culturel africain afin de le
mettre à la disposition de la nou-
velle Bruxelles multiculturelle,
c.-à-d., que la composante afro-
bruxelloise fasse un bond en
avant pour ne pas être le maillon
faible de l’arc-en-ciel et ensuite,
une composante africaine forte,
organisée, galvanisée par une
culture riche et redorée va ré-
dynamiser également Bruxelles.
Tant que nous resterons désor-
ganisés, sans un leadership po-
litique engagé et progressiste,
nous serons toujours le maillon
faible de la chaîne, nos enfants
ne pourront envisager l’avenir
avec optimisme, nous ne pour-
rons être compétitifs; ça c’est
la fatalité dans laquelle nous
baignons depuis des années, il
est temps de mettre un terme à
ce système qui fait de nous des
perdants. C’est ça que que nous
disons dans notre livre « Ap-
pelation d’origine africaine ».
Toute personne d’origine afri-
caine ou autre qui est de bonne
foi ne peut qu’encourager une
telle initiative. Notre discours
est globalisant pour Bruxelles et
en nous assumant par nous-mê-
mes, le reste n’est que poursuite
du vent.
Pourquoi n’avez-vous pas
choisi un des partis démocrati-
ques traditionnels plus connus
comme le Cdh, le PS, le MR ou
Ecolo ?
Connaissez-vous un seul can-
didat afro-bruxellois membre
de l’un de ces partis et qui vous
parle de nos problèmes au quo-
tidien, de notre jeunesse qui se
déchire? De l’avenir de nos en-
fants, de notre double identité?
De la nécessité de valoriser no-
tre culture et de la partager avec
tous les Bruxellois? Qui vous
invite à discuter sur une propo-
sition politique qui nous concer-
ne? Qui prend position lorsque
nous sommes en difficulté, cas
de la guerre du Kivu? Qui pense
à revaloriser le quartier Matongé
qui doit être considéré comme
le patrimoine culturel des Afri-
cains de Bruxelles?
Qui en appelle à un débat
d’idées, autour des projets, des
réflexions, des propositions
concrètes pour içi et pour l’Afri-
que?
Moi, je n’en connais aucun,
voilà pourquoi j’ai opté pour le
changement avec Pro Bruxsel,
parce qu’il m’écoute. Pro Brux-
sel est le seul parti acommunau-
taire qui tient compte des mul-
tiples cultures qui composent
Bruxelles d’aujourd’hui. Pour
moi, la plupart de ces partis sont
enfermés dans leurs idéologies
respectives. Très souvent chez
eux, l’Homme vient après, c’est
le parti qui compte avant tout,
son idéologie. La refléxion est
orientée vers l’intérêt du parti.
Pro Bruxsel, donne la parole aux
gens, encourage la discussion
autour des problèmes concrets
en tenant compte de la sensibi-
lité culturelle de tous. C’est une
sacrée différence et une très
bonne motivation.
Votre mot de la fin !
Je serai candidat député Bruxel-
lois sur la liste PRO BRUXSEL
aux régionales 2009 pour le
changement dans la confiance,
les débats sont organisés cha-
que mois afin d’expliquer notre
vision.
Merci Olivier Kayomo
C’est moi qui vous remercie.
Le journal des ES ayant pour
but de sensibiliser la jeunesse
de notre pays sur différents as-
pects, il m’a semblé important
de pouvoir partager à travers cet
interview accordé à Rétro actuel
magazine, une autre approche
de la politique bruxelloise. n
 FESTIVAL
DES SANS-PAPIERS !

ENTRÉE GRATUITE

D I 1 8 MAR S
MERC R E
E 18H
À PARTIR D UL HÉGER
U R L’AV E N UE PA
S
MME :
AU PROGRA E’S, PRIMITIV BEATBOX,
NO DE H,
E RO U G E , G AY PATROL, SENTIELLE, EXTINGUIS
COD S
S, L’ARCHE E ...
SMALL BRAIN REDO MA NON TROPPO
C

SOLIDARITÉ AVEC LES SANS-PAPIERS

PLUS D’INFOS SUR LE-CAS.ORG

A
u mois de juin de cette
année auront lieu les
élections pour élire les
députés européens. A bien des
égards, le contexte dans lequel
elles ont lieu devrait leur don-
ner une couverture et un inté-
rêt sans commune mesure avec
les précédentes. Ne sommes-
nous pas en pleine crise finan-
cière, économique, social re-
quiérant une action au niveau
de l’Union européenne.   ?
L’effondrement financier des
pays de l’Europe de l’Est, l’in-
terdépendance de leur système
bancaire avec des pays tels que
l’Autriche, l’Allemagne ou la
France, montre à quel point
ce qui se passe est digne d‘un
jeu de domino, au sein duquel
seule une action coordonnée de
l’UE serait apte à prendre en
compte les conséquences.
Pourtant, ces élections européen-
nes ne passionnent guère. Bien
des éléments de réponse sont
du ressort des partis européens,
qui faute de cohérence interne,
de leadership sur leurs sections
nationales, de couverture média-
tique aussi, ne politisent guère
ces élections qui rassembleront
pourtant le même jour tous les
citoyens européens dans le ri-
tuel démocratique d’élections de
leurs représentants.
Une europe dynamique ?
La présidence française, condui-
te par un autocrate bien connu, a
certes relevé le moral de bien des
pro-européens. Enfin une Europe
qui réagit, nous a-t-on dit, qui
joue son rôle sur la scène inter-
nationale. On ne le niera pas,
l’agenda était bien chargé, entre
la guerre géorgeo-russe, des Jeux
olympiques controversés, et un
effondrement spectaculaire des
marchés. L’égo surdimensionné
de Nicolas Sarkozy n’en deman-
dait pas tant, au point qu’on ima-
gine sans peine sa joie sourde,
prise dans son fantasme de vi-
vre un nouveau krach digne de
1929. Peut-être se prenait-il pour
le nouveau Roosevelt lorsqu’il
en appelait à une refondation du
capitalisme. Gare aux comparai-
Par Loris Junod
sons historiques, en lieu et place
du célèbre président, il pourrait
avec bien plus de chance n’être
que le prédécesseur, le malheu-
reux Hoover.
A bien y réfléchir, et sans al-
ler très loin dans la réflexion,
qu’était-ce cette Europe, sinon
celle honnie depuis longtemps,
cette Europe des chefs d’Etats.
Ce Conseil européen, qui res-
semble au Palement du Moyen-
âge, est au fond une sorte de
sénat, représentant les pouvoirs
en place des différents membres
de l’UE. Nul n’ira prétendre que
sous les monarchies de droit di-
vin, ce type d’assemblée puisse
revendiquer un caractère démo-
cratique.
Un avortement
programmé ?
Dans ces conditions, quelle est la
valeur du bulletin de vote que le
citoyen mettra dans l’urne ? La
nouvelle assemblée, comme les
précédentes, verra un compromis
entre les deux grands partis, le
PPE et le PSE. On imite les gran-
des coalitions des pays germani-
ques dans le cadre de la pensée
unique libérale. Et qu’importent
les décisions que ces parlem-
taires prennent, la Commission
européenne et le Conseil euro-
péen se chargeront de censurer
le législatif si d’aventure l’ortho-
doxie ne s’y retrouvait pas
.
Après les résultats viendra l’élec-
tion du président de la Commis-
sion européenne. Tout d’abord,
le Conseil européen se réunira
pour proposer un candidat, qui
sera sans surprise M. Barosso.
On se souviendra qu’en 2004, le
Conseil européen divisé par la
guerre en Irak n’avait pas su trou-
ver un candidat. De guerre lasse,
Barosso a finalement contenté
tout le monde. En difficulté dans
son pays, il rallia l’unanimité
par son profil correspondant au
critère essentiel depuis la pré-
sidence de Jacques Delors : la
faiblesse requise pour ne pas
donner davantage de poids à la
Commission. En lui offrant une
issue honrable à la très probable
déconfiture qu’il risquait aux
prochaines élections portugaises,
il n’était pas en situation de faire
de l’ombre à ses pairs.
Bien que le Parlement européen
soit en situation de refuser le
candidat prévu, le rapport de
force fait qu’il l’adoube. Barosso
devint donc président de la Com-
mission en 2004.
On avait compris que les élec-
tions nationales n’avaient que
peu de poids à l’échelle euro-
péenne. Alors que onze Etats
étaient au main des « socialis-
tes   » à la fin des années nonan-
tes, aucune politique ne pouvant
être revendiquées comme de
gauche n’émergera. A fortiri, à
quoi bon des élections européen-
nes si les réprésentants des ci-
toyens européens composent une
simple caisse enrengistreuse ?
Quelques faibles
lumières dans
les ténèbres europénnes
Si la Commission européenne, le
Conseil européen se font les ga-
rants de la nature antidémocrati-
que des institutions européennes,
quelques éléments nourrissent
un, pourtant bien maigre, espoir.
Il y a tout d’abord les tentatives
de politisation de l’élection, fort
peu médiatisées par ailleurs.
La candidature du Parti libéral
européen au poste de président
du Parlement européen, chasse
gardée du Parti socialiste et du
Parti populaire en est un exem-
ple, anecdotique certes, mais qui
montre que désormais en lieu et
place de l’indifférence, on assiste
à une compétition, critère essen-
tiel des bases d’une démocratie.
En revanche, ce qui est beau-
coup moins anecdotique, c’est
la possible candidature de Poul
Rasmussen au poste de président
de la Commission européenne.
Lors de l’élection en 2004 du
Président du Parti socialiste
européen, il était le partisan
d’une politisation accrue et d’une
compétition interne plus impor-
tante pour recentrer ce qui reste
encore à beaucoup d’égard un
attelage très disparat. Constatez
donc : entre les partis travaillistes
affichant sans honte aucune leur
appartenance au centre-droit, et
des partis socialistes tiraillés par
leur gauche, il n’est pas évident
d’en tiré une unité politique. Op-
posé à un candidat du statu-quo,
sa victoire a démontré qu’une
majorité était prête à le soutenir
dans son projet.
Tout la difficulté du PSE, lar-
gement partisan de renvoyer
Barroso à la retraite politique
qu’il mérite, est le soutien que
les chefs d’Etats socialistes affi-
chent à l’égard de Barroso. Sans
parler de Brown, peu suspect de
soutenir un parti européen de par
son euroscepticisme, on peut ci-
ter José Socrates, qui n’aimerait
pas revoir son compatriote reve-
nir à la politique nationale. Il y
a aussi Zappatero qui affiche là
sa solidarité ibérique, solidarité
bien étrange pour un pro-euro-
péen qui cherche à faire figure
de socialiste moderne.
A bien des égards, ce qui s’il-
lustre dans la bêtise affligeante
de ces chers camarades diri-
geants, c’est bien davantage ce
refus d’un renforcement de la
présidence de la Commission
européenne. Faut-il le souligner,
si d’aventure Poul Rasmussen
remportait la présidence, victoire
qui s’illustrerait par une victoire
de son parti évidemment, soit
les chefs d’Etats feraient fi de
la démocratie, soit son élection
conduirait à un réel bicéphalisme
de l’exécutif européen. Dans les
deux cas, la démocratie n’en se-
rait pas pour autant acquise, loin
de là, mais de ce coup de force
résulterait une dynamique de dé-
mocratisation.
De surcroît, revêtu de sa lé-
gitimité, Rasmussen pourrait
composer une commission bien
plus politisée, et pourrait forcer
l’accouchement, au forcept et
sans péridurale évidemment, du
clivage gauche-droite qui man-
que cruellement à l’Europe pour
progresser. Ce ne sera pas sans
douleur, encore moins rapide.
Il se peut aussi que la fonction
fasse l’homme, qu’il se retrouve
coincé dans l’habit du gardien de
l’orthodoxie libérale. C’est une
possibilité, mais l’opportunité
est trop belle pour qu’on manque
l’occasion de porter le clivage
gauche-droite au niveau euro-
péen. n

P
ar hasard, dans le
courant de la semaine,
je regardais sur
dailymotion une vidéo de
Pierre Bourdieu, sociologue
qui a toute mon estime,
intitulée - gauche/droite.
Vous l’aurez peut-être vue,
elle circulait énormément au
moment de la présidentielle
française car il y disait que
Ségolène Royale n’était pas de
gauche. Le plus intéressant ne
réside, cependant, pas dans
cette anecdote.
Il y affirmait surtout que
personne ne pouvait être
vraiment de gauche s’il avait
un habitus de droite. Sentence
lourde de conséquences pour la
gauche cultivée et aisée adepte
des bonnes manières et des
bonnes choses. Affirmation
fataliste et répétitive, également,
car elle avait comme un air
de déjà vu. L’an passé, à la
Sapienza, Paolo Guarini me
disait :
«  La gauche, la droite, ce n’est
plus une affaire d’idéologie.
Il suffit de regarder ce que les
gens achètent pour savoir s’ils
sont de gauche ou de droite  »
. ? Psychologie et politique ne
A l’époque, je m’insurgeais
contre cette vision que je
jugeais pour le moins rigide et
définitivement déterministe.
Mais quand Bourdieu tenait
exactement les mêmes propos,
la question méritait davantage
de réflexions qu’un simple rejet
instinctif.
Et si c’était vrai ? Et si Bourdieu
et Guarini visaient juste   ?
Comment classer la gauche
caviar, les bourgeois bohèmes
ou, tout simplement, des gens de
gauche à fort capital culturel et
économique ? Sont-ils de droite
même s’ils tiennent des propos
de gauche et agissent en faveur
des opprimés ? Pas si simple !
Dans l’absolu, cette question
appelle directement une
définition claire de la gauche et,
même avant ça, de la politique.
Heureusement, sur ce dernier
point, le doute ne se pose pas.
La politique exige une vision
Par Alexandre Bauwin
sociétale claire basée sur des
valeurs, des actions et des idées.
Dès lors, comment une position
(être de gauche ou de droite)
qui s’applique à la société peut-
elle dépendre exclusivement
d’un comportement individuel
(habitus de droite ou de gauche)
formeraient qu’un   ? Etrange.
Quant à la définition de la
gauche, le moins qu’on puisse
dire est qu’elle soit floue et
donc d’autant plus difficile à
manipuler conceptuellement.
Le magnifique numéro
«  anniversaire » des dix ans
de notre revue belge Politique
consacrait justement son thème
principal à la question   : «
La gauche peut-elle encore
changer la société ? ». Via cette
question, les 51 contributions
nous avaient rappelés à quel
point cette question était
difficile mais surtout à quel
point la sémantique détermine
toutes les réponses possibles.
Dans ce numéro spécial, la
définition la plus argumentée
et réfléchie était celle d’un
certain Christian Arnsperger
qu’il exposait dans son article   :
« Etre de gauche, c’est être
anticapitaliste ». Raffermie
dans ces conditions et sous
ce prisme, l’affirmation de
Bourdieu acquiert davantage
de pertinence. Désormais, elle
pourrait être reformulée comme
suit : « un gagnant du système
capitaliste peut-il renoncer à sa
position sociale dominante pour
des idées égalitaristes   ?   ».
B
ien que la dyade gau-
che-droite soit de plus
en plus souvent contes-
tée, en ces temps de confusion
généralisée, les termes « droi-
te  » et «  gauche   » continuent
à avoir cours dans le langage
politique. Les systèmes dé-
mocratiques pluralistes sont
encore représentés comme
des demi-cercles allant de la
droite vers la gauche, ou vice-
versa. Des expressions comme
«droite parlementaire», «gau-
che parlementaire», «gouver-
nement de droite», «gouver-
nement de gauche» n’ont rien
perdu de leur force d’évoca-
tion. C’est un fait.
Ou pour reprendre l’expression
d’une amie : « Sont-ils capables
de scier la branche sur laquelle
ils sont assis ? ».
Ici, fondamentalement, la
réponse est nettement moins
facile à trancher de prime
Au sein des mêmes partis, les
différents courants qui luttent
pour s’emparer de la direc-
tion en fonction des moments
et des opportunités histori-
ques continuent d’être appelés
«   courant de droite » et « cou-
rant de gauche ». Quand nous
parlons d’hommes politiques,
nous n’avons aucune hésitation
à classer, par exemple, Olivier
Besancenot à gauche et Nico-
las Sarkozy à droite. Une bonne
partie du discours politique de
ces dernières années tourne
autour de la question suivante   :
« où va la gauche ? ». Les débats
sur les thèmes comme « l’avenir
de la gauche » ou « la naissance
d’une nouvelle droite décom-
plexée » se sont multipliés au
point de devenir lassants et en-
nuyeux.
D’un côté, on ne cesse de régler
les comptes à l’ancienne gau-
che communiste et collectiviste
pour tenter de fonder une « gau-
che nouvelle » qui pourrait com-
battre la droite dans un monde
abord. Et je serais même tenté
de prétendre que ces personnes
sont rarissimes. Finalement, la
gauche aurait peut-être cessé
d’être de gauche… Bourdieu
aurait-il eu raison ? n
Par Mounir Laarissi
désormais « mondialisé   ». Ces
recherches ont abouti en Angle-
terre à la « troisième voie   » de
Tony Blair et aux positions de
Gerhard Schröder en Allema-
gne. D’un autre côté, parallèle-
ment à la persistance de la vielle
droite républicaine ou conser-
vatrice, une « nouvelle droite »
animée d’un désir de revanche
et d’expansion a fait, quant à
elle, son apparition. Son ap-
pellation la plus courante est la
droite « néolibérale ». Elle veut
privatiser tous les secteurs de
l’économie et à comme principe
clef la libre concurrence. Il n’est
pas surprenant que dans un uni-
vers comme celui de la politi-
que, constitué de rapports d’an-
tagonisme entre groupes (partis,
lobbies, factions et, dans les re-
lations internationales, peuples,
ethnies, nations), le mode de
représentation le plus naturel, le
plus simple et le plus commun
soit la dyade ou la dichotomie.
En fonction du point de vue, on
est « ami » ou « ennemi ».
Notons que c’est par pur acci-
dent que, dans la vision duale
de la politique, les deux par-
ties de la dyade ont pris le nom
de « droite » et de « gauche ».
L’usage de ces deux mots re-
monte à la Révolution française.
Il s’agit d’une banale métaphore
spatiale dont l’origine est tout à
fait fortuite et dont la fonction
consiste seulement à donner un
nom, depuis plus de deux siè-
cles, à la persistance de certai-
nes valeurs et actions politiques.
Le nom pourrait changer mais
la structure essentiellement et
originellement dichotomique de
l’univers politique demeure.
Outre la métaphore spatiale,
l’allégorie temporelle occupe
une grande place dans le lan-
gage politique. Elle permet de
distinguer les progressistes et
les conservateurs, ceux qui re-
gardent vers le soleil de l’ave-
nir et ceux qui avancent guidés
par l’inextinguible lumière du
passé.
Enfin, bien qu’il soit essentiel
de prendre soin d’employer les
mots avec toutes les précau-
tions nécessaires, les enquêtes
confirment la présence toujours
opérante de la dyade.
Pourtant même s’il est acquis
que ces deux termes soit encore
employés et font appels à des ré-
férents connus, de plus en plus
de citoyens avertis ne voient de
plus de réelles différences en-
tre les politiques de l’une et de
l’autre. La gauche ne remet plus
en cause l’économie de marché
en tant que moteur de création
de richesse (comme mode de
production et de diffusion). La
défense de valeurs est perçue par
l’opinion publique comme dé-
suète. Elle refléterait une politi-
que pauvre parce qu’elle n’aurait
plus rien à proposer de concret.
Ce constat, loin d’être totale-
ment infondé, ne veut pas dire
que la gauche a définitivement
perdu face à la droite. Il lui reste
à se recentrer dans un premier
temps sur ses points forts et or-
ganiques trop longtemps oubliés
comme l’amélioration de la qua-
lité de la vie, le renforcement du
bien-être des travailleurs et la
défense des plus démunis (sans-
papiers, chômeurs, handicapés,
exclus…). Ce progrès, dont elle
doit être la locomotive pour la
société, aboutira alors dans un
second temps à réanimer un dé-
bat sur son avenir à long terme
et ses combats contre les inéga-
lités. n

S oirée I nformelle & C onviviale

des etudiants socialistes de l’ ulb

sur
l’a lte r m o n d i a lis m e ET
LES NOUVEAUX MOUVEMENTs SOCIAUX
A v e c

M o u n i r LAARI S S I

à 20H AU 131 A v e n u e B u y l
Nous avons eu l’opportunité lors de notre dernière Soirée Informelle & Conviviale de discuter
des diverses évolutions du corpus idéologique du Parti socialiste belge francophone. Alexandre
Bauwin, auteur d’un mémoire sur cette thématique et ancien président du cercle, a parcouru avec
nous l’ensemble des changements doctrinaux que connut le Parti ouvrier belge (POB), devenu le
Parti socialiste après la seconde guerre mondiale. Il nous a semblé opportun de vous en livrer une
synthèse, qu’Aleandre a bien voulu nous écrire.
Par Alexandre Bauwin
sont très nombreuses et reflètent appropriation des moyens de
sa position géographique au cen- production par les ouvriers pour
tre de l’Europe. En effet, le POB se libérer de leur domination   ;
sera influencé par les socialistes l’égalitarisme dans les faits ; le
utopiques, le républicanisme, le collectivisme organisé   ; l’auto-
progressisme libéral et bien sûr gestion des ouvriers et la défen-
le marxisme qui est à l’époque se de tous les opprimés du sys-
la référence conceptuelle princi- tème (les femmes, les minorités
pale. L’unification de toutes ces religieuses, les peuples coloni-
tendances montre dès le départ sés, etc.). Cependant, très vite,
un fort esprit de synthèse et un le POB concentrera son action

L
art évident du compromis. Cette au sein de l’arène parlementaire
e POB naît en 1885 capacité à se concentrer sur des et essaiera le plus possible de
à la Grand-Place de revendications concrètes comme contrôler les soulèvements ré-
Bruxelles afin de réu- l’obtention du suffrage universel guliers de la masse ouvrière.
nir en un seul parti toutes aura comme corolaire négatif un
les organisations ouvrières très faible intérêt pour les ques- Déjà avant la première guerre
du pays. Dès l’origine, il est tions idéologiques. mondiale, il aura l’intention
identifié en Europe comme d’accéder au gouvernement en
«  réformiste » dans la mesure Ce n’est que 9 années après sa coalition mais les conditions
où jamais le POB n’eut l’inten- création que le POB se dote politiques ne rendront son désir
tion de mener une révolution d’une déclaration de principe possible qu’après la première
violente. Le choix de l’appel- appelée communément la Charte guerre mondiale. Pendant l’en-
lation en parti « ouvrier » et de Quaregnon. Elle représente à tre-deux guerre, le POB ac-
non « socialiste » révéla cette merveille l’éclectisme du POB à cèdera au gouvernement dans
tendance. cette époque. Cette déclaration un contexte marqué par l’unité
de principe stipule l’existence nationale. Son président Henri
Ce réformisme impliqua direc- de deux classes sociales anta- de Man, avant de collaborer
tement et implicitement un lé- gonistes – les prolétaires et les avec les nazis et de dissoudre
galisme et un gradualisme. Les bourgeois ; la lutte des classes le parti, élaborera son « plan du
origines du socialisme belge qui en découle ; la nécessaire travail   ». Idéologiquement, ce
texte rompt avec les idées pro-
mues jusqu’alors et proclame
l’avènement d’une économie
mixte où le secteur privé a un
rôle moteur dans l’économie na-
tionale.
Un grand congrès idéologique
a lieu juste après la seconde
guerre mondiale : « le congrès
de la victoire ». Il entérine le
changement de nom du POB en
Parti socialiste belge et réaffir-
me son attachement à la Charte
de Quaregnon. Un programme
d’essence socialiste est adopté.
Toutefois, ce congrès met en lu-
mière son attachement au droit
et au droit international en parti-
culier. Il célèbre également l’af-
fection du PSB pour la démocra-
tie parlementaire.
La question royale (de 1945
à 1950) et la guerre scolaire
(de 1950 à 1958) vont marquer
l’agenda politique à tel point que
le PSB ne va réfléchir à son po-
sitionnement idéologique qu’en
1959 à l’issue de quatre année de
gouvernement violet décevant à
tout point de vue. Ce congrès
appelé « des réformes de struc-
tures » énonce sa fidélité aux
messages de Quaregnon mais
modifie néanmoins énormément
le corpus idéologique du PSB.
Le PSB abandonne le collecti-
visme au profit d’une économie
planifiée - sorte de contrôle dif-
fus des objectifs économiques
de l’Etat. Il adopte une vision
heureuse de la croissance écono-
mique dont les fruits devraient
être redistribués. Il renonce au
principe d’autogestion pour une
simple protection accrue des
travailleurs dans les usines. En
réalité, le PSB devient un parti
qui est favorable au capitalisme
régulé et recentre son attention
sur la classe moyenne naissante
et sur ses valeurs autoprocla-
mées plutôt que sur son identité
de classe. Il marque son accord
tacite avec le keynésianisme
et devient un parti d’Etat qui
propose un régime d’économie
mixte.
De nouveau, il attendra de lon-
gues années avant d’organi-
ser une réactualisation de ses
thèses et subira deux défaites
électorales et les grèves de l’hi-
ver 1959-1960 entre-temps. Le
climat interne du congrès est
favorable à un repositionne-
ment à gauche par rapport aux
actions du parti. Le congrès du
« socialisme d’aujourd’hui » en
1974 souscrira une seconde fois
au programme des « réformes
de structures ». L’issue de ce
congrès ressemble au précédent.
De nouveaux thèmes apparais-
sent comme l’émergence de la
pensée écologique, une nouvelle
morale sexuelle et l’égalité des
chances. Le PSB réaffirme son
soutien à une gestion sociale du
capitalisme.
La fin des années 70 voit la pro-
pagation d’une grave crise éco-
nomique aux conséquences so-
ciales terribles. Le PSB (devenu
PS en 1978) ne sait ni comment
réagir ni pourquoi les politiques
keynésiennes ne réussissent pas
à l’endiguer. Face à cette incom-
préhension, il organise un grand
congrès idéologique sensé « fai-
re face à la crise ». Ce nouveau
congrès idéologique, « Rénover
et Agir », verra le jour en 1982
dans un contexte économique
désastreux. Le PS modifiera
profondément ses socles de pen-
sée promulgués jusqu’alors.
Pour la première fois, le PS
dit qu’il faut impérativement
s’adapter aux exigences du mar-
ché. Parallèment, son concept-
clef lors de ce congrès, « la Re-
lance Sélective », pioche dans la
boîte à outils néolibérales. Le
PS se prononce enclin à la rigu-
eur budgétaire, à la modération
salariale, à la flexibilité du tra-
vail, aux bienfaits supposés de
la concurrence et aux méthodes
de gestion du secteur privé. Son
programme se repositionne vers
la défense de la sécurité sociale
et des acquis sociaux comme
l’indexation automatique des
salaires.
Dans un même temps, le PS
continue son ouverture aux nou-
veaux mouvements sociaux et
aux questions éthiques comme
l’atteste son soutien à l’avorte-
ment. Le « Socialisme du Pos-
sible » prend son essor. Les
années 80 sont traumatisées par
les gouvernements Martens-Gol
qui symbolisent en Belgique
l’avènement du tournant néoli-
béral. La Chute du Mur réveille
le PS à l’aune de la décennie 90
avec un défi immense sur les
épaules : retrouver un sens à
son existence et suffisamment
de crédit pour continuer son ac-
tion.
De ce défi, émerge la Conven-
tion-Forum, 5ème congrès idéo-
logique depuis la seconde guer-
re mondiale. Ce congrès adopte
des positions très tranchées par
rapport aux thèses de la fin des
idéologies. Le PS doit devenir le
créateur d’un environnement fa-
vorable pour l’activité économi-
que, soutenir les libéralisations
et se tourner vers la réduction
des inégalités et la prévention
des dérives du capitalisme. Le
PS se proclame le garde-fou
de l’économie de marché. La
fin des années 90 et de l’ère
Busquin au PS influencent le
congrès idéologique de 1998   :
« le congrès d’actualisation ».
Les positions adoptées par le
précédent congrès ne changent
pas mais s’adoucissent. L’éco-
nomie sociale est le nouveau
concept-phare sensé guider les
actions du PS. En fait, ce n’est
rien d’autre que la volonté affi-
chée de répartir plus justement
les fruits de la croissance et la
pression fiscale entre les re-
venus du travail et du capital.
L’importance des valeurs dans
les discours et les résolutions
qui n’avaient, d’ailleurs, jamais
cessé de croître depuis « Réno-
ver et Agir » prend une autre
tournure. Elles constituent dé-
sormais l’essentiel de l’identité
idéologique du PS.
Depuis lors, c’est le silence ra-
dio au PS. Il a échangé les re-
mises à plat conceptuelles par
de vastes forums qui n’accou-
chent d’aucune prise de position
idéologique tels que les ateliers
du progrès, chantiers de demain
et dernièrement les artisans du
progrès. A titre d’exemple, son
programme concernant les heu-
res de travail connaissait les
32h/semaine en 1999, les 35h
en 2003 et un statuquo législatif
peu courageux en 2007.
Le PS a connu une lente dé-
chéance idéologique ininterrom-
pue depuis la fin de la seconde
guerre mondiale et aucun signe
actuel ne permet d’en proclamer
la fin. n

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