El carcter moral de un Pastor

Tito 1: 5-6 22 de de noviembre de, de 1992 56-5

Vamos a abrir nuestras Biblias al captulo Tito 1. Hemos completado nuestro estudio de
los cuatro primeros versos, que es el saludo de bienvenida. Y ahora nos movemos en
la siguiente seccin de este tremendo carta. Y esta seccin en particular de los
versculos 5 al 9 podra ser titulado, "el carcter requerido de un pastor", "el carcter
requerido de un pastor."

Hay muchas tendencias en la iglesia de hoy, y me han tratado de abordar ellos muy a
menudo desde este plpito, como usted sabe, y en los libros que escribo. Y parte de mi
tarea como el sirviente del Seor es para advertir a la iglesia sobre el peligro de
invasin. Y cuando comenc, por supuesto, para estudiar este texto en particular se me
ocurri que estas calificaciones para quien es un pastor son en su mayor parte hoy se
ignora o se aplica de manera selectiva, y no podan ser ms clara. Mira el verso 5, "Por
esta causa te dej en Creta, para que pondra en orden lo que queda y establecer
ancianos en cada ciudad como te mand, a saber, que si alguno irreprochable, un
hombre de una sola mujer, que tiene los nios que creen, que no estn acusados de
disolucin ni de rebelda. para el obispo sea irreprensible como administrador de Dios,
no soberbio, no irascible, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias
deshonestas, sino hospedador, amante de lo que es bueno, sobrio, justo ", devoto,
autocontrolado, retenedor de la palabra fiel que es conforme a la enseanza, que
tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen.

Cuando se lee que, es bastante evidente que el estndar para ser un pastor o un
anciano o supervisor - todas esas palabras se usan indistintamente en el Nuevo
Testamento - el estndar es muy, muy alto. Pero hay una tendencia preocupante, como
he sealado hace un momento, en la iglesia de hoy y que es una tendencia hacia la
reduccin de estas normas o aplicarlas de forma selectiva. Es decir, seleccionar y
escoger de entre la lista de lo que desea aplicar, o en otras ocasiones la aplicacin de
toda ella a algunas personas, pero no a otras personas.

Ninguna tendencia, en mi mente, no existe una tendencia es ms preocupante o

amenazador que los pecados morales impactantes de una especie bruto que cometen
los pastores de hoy, slo para volver a incorporarse ministerio tan pronto como la
publicidad que se enfre. He recibido consultas de otras iglesias que se preguntan si
nuestra iglesia tena algunas directrices escritas o un cuaderno de trabajo para la
restauracin de los pastores cados a los plpitos y los ministerios de liderazgo
espiritual. Tenemos que decirle a la gente que no tenemos tal libro o un proceso de
este tipo, porque creemos que la Biblia es tan explcita que una vez que un hombre
fracasa en el rea moral, sexual, l no est calificado. Sin duda, muchos suponer que
una iglesia nuestro tamao tal vez tendra algn proceso de restauracin sistemtica
para traer de vuelta a los pastores que pecan. Ciertamente queremos que restauran en
el Seor, en la comunin, pero hay requisitos para que predica la Palabra de Dios y se
identific como pastor, supervisor, anciano que hay que suscribirse. Tal pecado entre
los pastores es una tendencia seria, grave que amenaza con destruir la integridad de la
iglesia. Pero lo ms preocupante para m, en cierto modo, que el pecado que los
desacredita, y en definitiva ms destructivo que el pecado, est bajando la norma
bblica para dejarlos de nuevo en el ministerio. El hecho de que las iglesias estn tan
ansiosos por traer estos hombres de nuevo en el liderazgo revela que hay una
corrupcin en el corazn de la forma de pensar de la iglesia y lo que la Iglesia cree
acerca del carcter necesario de quien es un pastor.

Esto es algo desalentador para m. Esto es una cosa grave. Este tipo de tolerancia del
pecado - disminucin de los estndares de Dios para los que le representan - porque
explica un terrible futuro tales para la iglesia. Dnde gente tiene la idea de que un ao
o unos pocos meses o semanas de alguna manera pueden restaurar la integridad de
un hombre que ha desperdiciado su reputacin, que ha manchado el plpito con su
pecado, que ha destruido la confianza de la gente y, lo ms atrozmente, pec contra la
gracia de Dios que lo llam a predicar? Una vez que se sacrifica la pureza, el privilegio
de predicar con el ejemplo y el anuncio se ha ido.

Ciertamente ejemplo es el corazn del ministerio. Cuando Pablo escribi a Timoteo

en 1 Timoteo 4:12 , dijo, "Que nadie menosprecie tu juventud, sino ms bien en
palabra, conducta, amor, fe y pureza mismo muestran un ejemplo." Lo que se requiere
para uno que asciende al ministerio.
Ahora por todos los medios si un hombre est verdaderamente arrepentido, debemos
abrazar que el hombre y el amor al hombre y lo perdonara setenta veces siete y dejar
partcipe de la alegra de la comunin cristiana cuando su arrepentimiento es real. Pero
eso no quiere decir que debe ser puesto de nuevo en el lugar del fallo y la enseanza
espiritual. No podemos borrar las consecuencias del pecado por una simple oracin o
un servicio de Nueva puesta en servicio elaborado. Tenemos que medir cada hombre
que trata de ministro por el estndar de las escrituras. Pero el pecado es tan
omnipresente en nuestro mundo, es tan omnipresente incluso en la iglesia que hay una
tolerancia para el pecado que no creo, sin duda en mi vida, que hemos visto nunca. Y
hay muchos - supongo que se podra llamarlos cristianos ocasionales, o cristianos
carnales, o que profesan ser cristianos - que desean reducir el nivel de santidad en sus
lderes, ya que les hace sentirse mucho ms cmodo sobre su propio pecado. Incluso
es cierto que la religin moderna, el cristianismo moderno, ha dado lugar a la idea de
que el mal experimentando la peor clase de pecado que un servidor ms eficaz
hace. Usted de repente llegar a ser ms comprensivo y ms eficaz, ya que han pecado
gravemente. Las implicaciones de este tipo de pensamiento son alarmantes. Y la
tendencia, como he dicho, de un clero restauradas que supuestamente entienden y son
ms simptico porque han pecado es en gran medida una tragedia espiritual, pero es
cada vez ms el caso.

El cristianismo evanglico, para la mayor parte de este siglo, se ha centrado en la

batalla por la pureza doctrinal, y es justo que nosotros tenemos, pero estamos
perdiendo la batalla por la pureza moral. As que tenemos las personas con la teologa
correcta vivir una vida impura. Y las peores derrotas de la iglesia est experimentando
pueden venir en las mismas manos de su liderazgo. No podemos bajar la norma de
Dios por el bien de la simpata. Nosotros no necesitamos. Podemos estar de amor y
perdn y clemente y compasivo y amable sin bajar el estndar de Dios. Tenemos que
mantenerlo superior para que la pureza puede ser recuperado. De hecho, todas las
batallas que hemos luchado por la ortodoxia, todas las batallas por la integridad de la
Escritura, caen intilmente en el camino si predicadores de que son corruptos y si su
gente ya no siguen sus pastores como modelos de santidad. Cul es el punto
de? Debido a que la razn por la que luchamos por una Escritura pura y una teologa
pura es que podramos tener un estndar puro para vivir, sostenido por hombres puros
que son los modelos de la misma. La iglesia tiene que tener lderes que son pura y
santa e irreprochable. Y nada menos que eso es una abominacin para Dios y un
desastre para la vida de la iglesia.

De hecho, me atrevera a decir nuestra entrada y continuidad en el pastorado, el

cuerpo de ancianos de la iglesia de Cristo, debe ser excluido - debe ser prescrito a los
hombres cuyo carcter no cumple con los requerimientos divinos. Eso es precisamente
lo que Pablo est diciendo Tito, precisamente, lo que est diciendo. Si un hombre es
ser un anciano, este es el tipo de hombre que debe ser.

En primer
Ahora la lista en los versculos 5 al 9 se divide en cuatro categoras.
lugar, su moral personal o sexual. En segundo lugar, su
liderazgo familiar. En tercer lugar, su carcter general. Y en
cuarto lugar, su habilidad de enseanza. Por lo tanto, si usted est
buscando a alguien que sea un pastor o un anciano, debe tener en cuenta su moral, su
liderazgo de la familia, su carcter general y su habilidad como maestro y predicador.

Por la maana vamos a comenzar con la primera categora, la moral personal o

sexual. Y no simplemente una declaracin a tal efecto en el verso 6, "El marido de una
sola mujer", se dice en la mayora de las versiones, el griego dice literalmente, "hombre
de una sola mujer." Y en unos momentos vamos a dirigir nuestra atencin a esa
cuestin. Antes de eso, sin embargo, no es una declaracin general en el verso 6 que
un hombre debe ser "irreprochable." Esa es la declaracin general diseca y se explica
en las siguientes afirmaciones que vienen despus de ella.

Pero vamos a establecer el contexto antes de que nos fijamos en el carcter moral,
sexual de una persona que es un pastor. El versculo 5 dice: "Por esta causa te dej en
Creta, para que pusieras en orden lo que queda y nombrar ancianos en cada ciudad
como te mand." Ahora querido Tito, este maravilloso hijo en la fe de Pablo, de los
cuales hemos aprendido mucho en los primeros cuatro versos, se ha dejado en esta
gran isla en el Mediterrneo oriental. De hecho, Creta realmente se sienta tipo de en el
centro de un tringulo de Europa, Asia y frica. Es en el Mediterrneo oriental, un poco
al sureste de la pennsula griega. Creta es de 160 millas de largo y en cualquier lugar
de 7 a 35 millas de ancho, altamente civilizada, all mismo, por supuesto, en el centro
del mundo, por as decirlo. Siempre ha sido civilizada, y durante siglos antes de la
redaccin de la civilizacin Paul estaba all. En los ltimos tiempos la civilizacin se
haba vuelto muy corrupta. De hecho, se nos dice en el versculo 12 que uno de sus
propios profetas ", dijo: Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, y los
vientres perezosos. '" As que se haba producido una disminucin severa en la cultura.

La primera vez que vemos nada de Creta es en Pentecosts. En el da de Pentecosts,

que recuerda por supuesto, el Espritu de Dios vino y se inici la iglesia, pero la fiesta
de Pentecosts se celebra anualmente por Judios de todo el mundo. Y de acuerdo
a Hechos 2:11 haba Judios all desde Creta. As que sabemos que haba una
poblacin de Judios que viven en Creta, adorar al verdadero Dios que vino a
Pentecosts. Y algunos de ellos pueden haber sido convertidos a Cristo ese da porque
usted recordar que cuando el 120 recibi la capacidad de hablar en lenguas, ellos
hablaron en una mirada de idiomas - en una de ellas era el lenguaje de Creta. Y as,
los cretenses, al orlo en su propio idioma, las maravillas de Dios, y luego escuch la
predicacin del Evangelio de Pedro, que bien pudo haber sido donde se plant la
semilla original de la iglesia.

Tambin ir a la clase de extremo opuesto del libro de los Hechos, en Hechos 27

cuando Pablo estaba en su nave que viaja a Roma, se detuvo en Creta, parte del viaje
all. Y si usted lee Hechos 27 se dar cuenta de eso. Bien pudo haber sido que en
breve parada de Pablo en Creta tuvo influencia por el Evangelio de Jesucristo tambin.

La iglesia en el momento en esta carta est escrita se haba extendido por toda la
isla. Eso es obvio porque es nombrar ancianos en cada ciudad. Esa es una declaracin
bastante completa. La iglesia debe haber encontrado su camino en toda la isla, y no
era ahora la responsabilidad de organizar la iglesia y darle un poco de liderazgo. No
sabemos que fund la iglesia, es especulativa. Como digo, que podra haber sido
alguien de Pentecosts. Paul podra tener una influencia que pasaba, pero alguien que
no sea Pablo, sin duda, la fund, o Paul tendra la atencin desde hace mucho tiempo
han tomado de estas cosas bsicas de colocarlo en el orden y la ordenacin de los
ancianos, conforme a su costumbre en cualquier otro sitio que l fue. Haba estado all
algn tiempo, pero que tal vez no era un tiempo de fundacin.
Ahora, justo antes de la escritura de Tito fue all. Lo sabemos. Este sera otro que el
tiempo en el que viajaba a Roma en Hechos 27. En algn momento despus del final
del libro de los Hechos, despus de su primer encarcelamiento con la que termina el
libro de los Hechos, despus de que Pablo fue all, se reuni con Tito. Mira el verso 5,
que dice: "Yo te dej en Creta," lo que significa que haban estado all juntos y Paul
hicieron algn trabajo all entre las iglesias y dej a Tito en Creta. Ahora Hechos no
dice nada, como he dicho, de Paul estar all, excepto que menciona en Hechos 27
donde se fue en un barco. Por lo que podra suponer que esto es despus de que el
libro de los Hechos ha terminado. Pablo va all con Tito, y entre su primer y segundo
encarcelamiento hace un trabajo bsico all - no puede permanecer; l tiene otras
cosas que hacer. Ha prometido ir a ver, usted recuerda, Filemn, como se seal en el
versculo 22 de la citada epstola. Tambin escribi a los Filipenses en el captulo 1,
versculo 25 y 26, sobre venir all. Haba otras cosas que tena que hacer.

Ahora el tiempo que Pablo y Tito estaban all no sabemos. Pero al igual que circula
sobre la isla sera difcil. Homero, esto es interesante, Homer llama Creta "la isla de un
centenar de ciudades", "la isla de un centenar de ciudades". As que si haba una
iglesia en cada ciudad, o una iglesia en la mayora de las ciudades, se puede imaginar
lo que es un gran trabajo que era cubrirlas todas. Es posible que hayan estado all
durante algn tiempo. Suena como si la iglesia fue ampliamente extendida a travs de
la isla de Creta. Le un libro la historia hace un par de semanas que dijo an hoy en da
ms del noventa por ciento de los ocupantes de la isla de Creta todava dicen ser
cristianos. Probablemente ms de un tipo sacramental de la cristiandad que la cosa
real; pero no obstante, el efecto de esto ha persistido a pesar de que hubo aos y aos
de influencia musulmana.

Pablo tuvo que salir a continuacin, e ir a otros ministerios, por lo que dej a
Tito. Recuerdas Tito era un hombre de pasin como con Paul, de acuerdo con 2
Corintios 8. Era un socio de confianza y un compaero de trabajo. Era un lder hbil y
capaz y pacificador como haba demostrado en el ministerio de la iglesia de Corinto, de
la que hizo caer de rodillas, ya que indica en 2 Corintios 7: 6 y 7 . As que Pablo dej
este hombre muy capaz, capaz all. Por qu razn? - Volver al verso 5 - "Eso es
posible poner en orden lo que queda." Esa es la primera razn. La segunda razn,
"Para nombrar ancianos en cada ciudad como te mand."
Ahora solo muy brevemente para decir esto ", para que pusieras en orden lo que
queda." "Poner en orden" es una especie de una palabra griega
interesante, epidiortho . Los dos primeros, epi y dio, son preposiciones. La
palabra ortho es la palabra de la que obtenemos ortodoncia , ortopedia , orthodics - y
todos los que quieren decir cuando vas al ortodoncista, que endereza los dientes
"enderezamiento".. Cuando vas al ortopedista, que endereza sus huesos. Eso es lo que
significa. Y as lo que est diciendo, intensificada por dos preposiciones, est "a fondo y
completamente y totalmente enderezar lo que todava no es recto." En la antigedad, la
palabra fue utilizada por los mdicos escritores seculares para la fijacin de los huesos
o el enderezamiento de las extremidades dobladas. Por lo que dice "Quiero que las
cosas por completo en dos sets".

Obviamente Pablo se haba iniciado algn proceso. No sabemos cul fue el proceso,
pero el proceso de conseguir la derecha de la iglesia, tal vez se trata de algn pecado,
tal vez tratar con algunos lderes que no eran piadosos. Tal vez fue una cuestin de
tratar con algunas cosas teolgicas que no estaban en su lugar, o tal vez an no
haban formulado - obviamente - liderazgo, porque no tienen los ancianos. Y por lo que
no saban quin estaba a cargo y las cosas eran un poco catico.

"Lo que quede" - que no sabemos lo que eso significa; podra ser de correccin, pero
podra ser de construccin. Se podra reparando algo, pero podra ser la construccin
de algo nuevo. Slo est diciendo "llegar a la iglesia; llegar a la iglesia organiz la
forma en que debe ser, en torno a la verdad con el liderazgo espiritual adecuada y la
respuesta entre la gente. "Esto, por supuesto, sera muy difcil. Abajo, en el verso 10
dice que "hay muchos hombres que se apartan, hay charlatanes vacos, hay
engaadores, mayormente los de la circuncisin." Por cierto, que s nos indica que la
iglesia era probablemente alrededor durante bastante tiempo, a largo suficiente para
que los judos judaizantes que entran y tratan de vender el evangelio de la circuncisin,
tiempo suficiente para que los falsos maestros que han surgido. Haba, en el verso 14,
"mitos y mandamientos de hombres." Judos que estaban luchando con un montn de
cosas que no estaban justo en esa iglesia. Durante en el captulo 3, versculo 10 -
verso 9 en lugar - dice, "Shun necias, genealogas, contiendas, disputas sobre la
ley." Una vez ms vemos los Judios, el fantasma, la sombra de los Judios sobre la
iglesia, ya que tratar de vincular a todos en la ley mosaica. El verso 10, "Rechazar el
hombre que cause divisiones, despus de una y otra amonestacin, sabiendo que un
hombre tal se ha pervertido, y peca y est condenado a s mismo." As que estaban
tratando con gente de aqu - no slo la organizacin de la iglesia, pero en relacin con
el error, tratar con el judasmo imponindose a la iglesia, se trata de algn tipo de
herejas Gentile, se trata de personas pecaminosas.

En el captulo 2 que comienza diciendo: "Habla cosas con la sana doctrina", por lo que,
obviamente, que habla acerca de la doctrina falsa. l le dice a los hombres mayores de
cmo se comportan, las mujeres mayores de cmo se comportan. Habla de lo que
debera ocurrir en el hogar, lo que debera ocurrir con las mujeres jvenes, lo que
debera ocurrir con los jvenes. Abajo, en el versculo 12, dice, estamos "negar la
impiedad y los deseos mundanos ya vivir con sensatez." As que estamos hablando
aqu acerca de la adquisicin y la organizacin de la iglesia alrededor de la verdad -
todo un desafo. El excedente en 03:12 Tito tuvo que hacerlo en un corto perodo de
tiempo, porque dice, "Cuando envo Artemis oa Tquico, hacer todo lo posible para
venir a m en Nicpolis, porque he decidido pasar all el invierno." "Ahora voy a enviar a
alguien para que lo reemplace. Cuando llega all se llega a Nicpolis y reunirse
conmigo "As que tena una tarea muy difcil -. Fortalecer a los creyentes, el
establecimiento de un ministerio eficaz en los hogares y las iglesias, oponindose a los
falsos maestros y sus errores, la enseanza de la sana doctrina.

Y luego, en segundo lugar - y aqu est la cosa especfica - "establecer ancianos en

cada ciudad." Obviamente, entonces, la iglesia se extendi amplia a travs de la
isla. "En todas las ciudades" - si bien no puede significar "todos sin excepcin" -
seguramente significa que hubo iglesias esparcidas por todo el lugar. Y esto puede
indicar, como ya he dicho, que Pablo no fue el fundador, ya que normalmente habra
hecho esto antes. As que est interviniendo para el trabajo de otro. La iglesia ha
carecido de liderazgo. La palabra "designar" significa "para ordenar, para establecer en
su lugar, poner en el cargo." No quiero a pedir la cuestin, porque hemos estudiado tan
a menudo en el pasado.

"Elder," presbuteros , simplemente significa "un hombre mayor." Es slo la palabra

griega para los hombres mayores - "poner a los hombres de ms edad en el liderazgo."
Pero pas a significar algo ms que un hombre mayor genrico. Lleg a ser el
despacho oficial del que fue el pastor o el supervisor. Aqu se habla de ordenar
ancianos. En 1 Timoteo 3, donde las mismas calificaciones son conformes con esta
situacin se da, se llaman "supervisores". Varias veces se les llama "pastores" -
Hechos 20 y 1 Pedro, captulo 5. Si son pastores, supervisores, obispos, ancianos,
todos ellos son los mismos. Son los lderes espirituales de la iglesia. Y el Nuevo
Testamento dice que vayan a ser muy bien considerado, y que han de ser dada de alta
responsabilidad. Ellos tienen la responsabilidad de alimentar y dirigir el rebao, y que
deben ser honrados, levantado, apreciado, obedecido y seguido por su
liderazgo. Ahora, si quieres un detalle completo en el que se puede obtener nuestro
libro, El Plan del Maestro para la Iglesia, y no es mucho, mucho de lo que est
ah. Pero yo no quiero extenderme en este punto, ya que hemos hablado de ello en el
pasado, pero se est hablando de pastores.

La designacin de estos pastores es tarea principal de Titus. Ahora recuerde, no hay

ms que un trato humano pasando aqu. En Hechos 20 - slo una nota al pie de la
discusin mayor, y no, como dije, no quiero entrar en ella con mayor detalle - pero en
Hechos 20, verso 28, para recordarle una cosa : "por tanto, mirad por vosotros mismos
y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la
iglesia." Es el Espritu Santo el que nombra a los pastores. Entonces, qu Tito deba
hacer era estar en consonancia con la intencin del Espritu. El Espritu Santo tena un
plan. l es el que llama, el cual es el que ordena, y l es el que regalos, y l es el que
distingue. Pero los apstoles - y en este caso, el enviado delegado de los apstoles,
Tito - eran responsables de conocer la mente del Espritu en la realizacin de ese
trabajo en la iglesia. Recuerdas en Hechos 14, el apstol Pablo nos da en realidad lo
que es su patrn. Hechos 14:20 , que dice: "Pero mientras los discpulos lo rodeaban,
l se levant y entr en la ciudad. Al da siguiente sali con Bernab para Derbe. Y
despus que haba predicado el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos
discpulos, volvieron a Listra, Iconio y Antioqua, confirmando los nimos de los
discpulos, animndoles ... en la fe ", y as sucesivamente. Luego en el verso 23, "Y
cuando se constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los
encomendaron al Seor en quien haban credo."

As que aqu los apstoles lo hicieron. Pero los apstoles hicieron conocer la mente del
Espritu de Dios, a travs de la oracin y el ayuno como se indic en Hechos captulo
13. En Hechos 13 el Espritu Santo separ a Pablo y Bernab, y el Espritu Santo
todava est haciendo eso. Digo esto porque hay que entender que los hombres no
estn en el ministerio en su propio capricho. Se les conoce por el Espritu Santo. Esa
llamada fue confirmada por los apstoles o sus enviados delegados, y adems, se
suele sellado por la afirmacin de la congregacin, tal como se ejemplifica en Hechos
captulo 6.

Ahora, al final del versculo 5, dice: "Yo te di," que significa simplemente "Ya le dije a
usted para hacer esto, ahora estoy poniendo en forma impresa. Ya le di instrucciones
verbales para hacer estas dos tareas, ahora los estoy reiterando a que en la
impresin. Quiero que todos sepan que esto es lo que se supone que debe hacer. Lo
quiero por escrito para que toda la iglesia, por lo que toda la iglesia sabr, y no se
resistir ".

Queremos mirar y ver cules eran las calificaciones. Veamos a continuacin, en el

verso 6. Es decir, "Si alguno est por encima de cualquier reproche." Esta es una
calificacin general. Este es el primer tipo de declaracin fundamental al que todos los
dems de alguna manera se relacionan. Decir "irreprochable" y luego definiendo a lo
largo verso 6, 7, 8 y 9. Qu significa ser "irreprochable?" Bueno, en el sentido
especfico que significa ser "hombre de una sola mujer, que tenga hijos creen que no
estn acusados de "etctera, etctera, todo el camino hasta el versculo 9. Pero vamos
a ver en esa categora general de ser" irreprochable ".

Cualquier hombre que va a ser un anciano, un pastor, un supervisor en la iglesia, se

llama a la "noble labor", como Pablo lo llama en 1 Timoteo 3: 1 , debe ser una persona
noble. Tiene que ser una persona noble. En 1 Timoteo 3, en el que tiene las
calificaciones para el liderazgo paralelas, verso 2, dice: "Un supervisor, entonces debe
ser irreprochable"; dei , "es absolutamente necesario," no es algo sobre lo que se
puede equvocos o el debate. l debe ser "irreprochable"; por lo que dice 1 Timoteo 3:
2 ; por lo que dice Tito 1: 6 .

Ahora mira el trmino "irreprochable" en Tito 1: 6 . Es una palabra griega

interesante, anegkltos . Menciono la palabra para aquellos de ustedes que va a estar
interesado en eso. Esto significa "estar sin culpa, cargarse ms, sin acusacin, sin
acusacin." El verbo en el medio o al final de la palabra, es kaleo , "llamar." Tiene un
alfa privativa, que niega la voz para que simplemente se tiene la idea de "no ser
llamado", es decir, no ser llamado ante el tribunal, no ser llamado ante el tribunal, no se
ponga en tela, no siendo llamado para dar cuenta de lo que has hecho, no acudirn a la
acusacin - esa es la idea. Se utiliza tambin de los diconos, por cierto - la misma
palabra - en 1 Timoteo 3:10 .

En otras palabras, no hay carga que se puede fijar en contra de esta persona. l es
cargarse ms. No hay ninguna acusacin contra l. No hay culpa por la que se ha
enfrentado. Primera de Timoteo 3: 2 utiliza el mismo trmino Ingls "irreprochable",
pero utiliza una palabra griega diferente. En 1 Timoteo 3: 2 la palabra
es anepilmptos . Significa "no podr realizarse." Qu significa eso? - "No es capaz
de ser hecho prisionero, no es capaz de ser tomado cautivo, no es capaz de ser
prendi", como si estuviera tomando un prisionero. Se trataba de un hombre que no
puede ser acusado y que no puede ser detenido por su pecado - es un hombre que no
tiene marca, no es un vicio, no hay defecto de pecado en su vida que llama a su virtud,
su piedad, su justicia en tela de juicio. No hay nadie preguntando y presentando contra
l una carga con xito. No hay nada en su vida presente. No hay nada en su vida
pasada que eso lo descalifica para ser un modelo de carcter espiritual a seguir para
todos; no hay ninguna acusacin contra su vida. No hay nada para el que se puede
prendi, y llevado, por as decirlo, prisionero. l es un hombre que est sin
acusacin. Un escritor dice: "No uno sobre cuyo pasado o presente acusaciones se
distribuye entre la gente."

En los odos de todos los que aqu es un hombre intachable y ejemplar cuya vida es un
modelo de conducta espiritual. Tiene que ser un modelo, porque eso es lo que es el
pastoreo. Ellos no slo escuchan, ellos siguen. Filipenses 3:17 , "Hermanos", escribe
Pablo, "imitadores de mi ejemplo, y mirad a los que segn el ejemplo que tenis en
nosotros." "Encuentra a alguien que sigue a nuestro patrn y seguirlas" - que es el
liderazgo espiritual. Primera Tesalonicenses 5:12 , "Solicitamos de ustedes, hermanos,
que reconozcis a los que trabajan entre vosotros, os presiden en el Seor y os
instruyen, que en mucha estima y amor por causa de su trabajo" - no slo su palabra,
su trabajo; No slo lo que dicen, lo que son, lo que hacen.
Segunda Tesalonicenses captulo 3, versculo 9, Pablo dice que est ofreciendo esto:
"Nos ofrecemos como modelo para usted que es posible que siga nuestro ejemplo." En
Hebreos, captulo 13, versculo 7: "Recuerda a los que usted [los pastores] llev, que
habl la palabra ... [S] y teniendo en cuenta el resultado de su conducta, e imitad su
fe." "Escucha lo que dicen, ver cmo son, seguir su vida." Primera de Pedro 5: "No
enseorearse del rebao, no dominar el rebao, sino llegar a ser un ejemplo para
ellos." Ese es el asunto. Y luego 1 Timoteo 4:12 , "en el habla y la conducta," en todos
los mbitos de la vida sea un ejemplo.

Este tipo de hombre puede ser un pastor. El hombre cuya vida es el modelo, cuya vida
es el patrn, cuya vida es sin acusacin, sin acusacin, sin culpa.

Ahora voy a explorar esto un poco ms en la Escritura. Volver al Salmo 15, Salmo 15,
uno de los realmente grandes, ricos salmos. En el Salmo 15 tenemos una pregunta -
dos preguntas en realidad - "?? O Seor, quin habitar en tu tienda de campaa
Quin morar en tu monte santo" en el versculo 1, Tanto los verbos, "respetar" y
"habitar", hablan de un tiempo prolongado. Quin puede asociarse con usted? Quin
puede estar en su presencia? "Quin puede entrar en su tienda de campaa," Su
tabernculo, el lugar que est? "Quin puede venir a tu monte santo?" Quin tiene
acceso a Usted? Que viene a tu presencia? Quin es un verdadero adorador? Quin
va a recibir la comunin en curso? Responder? Verso 2: "El que camina con
integridad." "Integridad?" Qu es eso? Tamim en hebreo. Qu significa
eso? "Complete, sonido, perfecto, en posicin vertical, sin mancha, sin defecto, sin
mancha, irreprensible." El mismo concepto.

Parecera a m que cualquier hombre que pretenden hablar en nombre de Dios desde
un plpito tendra que haber salido de la presencia de Dios, verdad? Y parecera a m,
entonces, que si un hombre va a hablar en nombre de Dios fuera de la presencia de
Dios, por lo tanto, tendra que ser el tipo de hombre que Dios aceptara en su
comunin. Y qu tipo acepta Dios? Los que caminan con tamim . Son
irreprochable; son irreprochables. Y lo demuestra tanto externa como
internamente. Exteriormente trabajan justicia, y por dentro parecen ser verdad en sus
corazones. Exteriormente la justicia es el patrn de su vida, e interiormente no hay
hipocresa.
Se describen con ms detalle - este tipo de personas en los versculos 3 al 5 - como
ser honesta, amable en el habla, la clase, adorar a los dems, que perdona,
discerniendo, prudente, respetuosa, confiable, generoso y justo. Ese es el tipo de
hombre que puede entrar en la presencia de Dios.

Yo no s ustedes, pero no me gustara, no me gustara estar bajo cualquier otro tipo de

hombre - verdad? - Que el que haba salido de la presencia de Dios.

Este es un adorador. Este es un hombre que tiene comunin con Dios, que es
bienvenido a su presencia, por lo tanto, que habla como alguien que ha venido de
Dios. Mira Isaas 33, Isaas 33, verso 14 - ms interesante. Esto se ve en ese mismo
punto de vista de la parte trasera, el lado negativo. No quin puede entrar en Su
presencia, pero quin puede evitar su juicio, el verso 14, Isaas 33, la segunda mitad
del verso: "Quin de nosotros habitar con el fuego consumidor Quin de nosotros
habitar con las llamas continua" Quin puede evitar el juicio de Dios, que puede
escapar el castigo de Dios? Respuesta, el verso 15: "El que camina en justicia." Ah
est la justicia fuera. "Y habla con sinceridad." Ah est la integridad interior, tamim ,
"intachable, irreprochable." Este es el tipo de hombre que evita el castigo de Dios.

Ir al Salmo 101, Salmo 101, y aqu es uno de los textos ms definitivos y votos en toda
la Escritura sobre este tema. David est haciendo un compromiso real aqu - un pacto
real, si se quiere - con el Seor. Y l est diciendo al Seor: "Quiero que mi vida sea
muy bien. Voy a cantar de bondad y justicia a Ti, Seor, voy a cantar
alabanzas." Ahora, uno de los componentes de una vida correcta es culto, por lo que
"voy a adorarte, voy a cantar a Ti, Voy a cantar sobre tu misericordia y tu justicia, y voy
a cantar alabanzas a Ti. "Pero ms que el culto, el verso 2, dice" que va a afectar mi
conducta. "" voy a prestar atencin a la forma intachable, voy a caminar en un camino
de la perfeccin. " Entonces dice: "Cundo vendrs a m?" Por qu dice eso? Porque
sabe que Dios tiene comunin con las personas que caminan en un camino de la
perfeccin. l sabe la verdad del Salmo 15 tambin. "Seor, yo estoy cantando sus
alabanzas y estoy caminando en el camino de la perfeccin. Ven a mi; djame disfrutar
de la comunin ".
Entonces dice: "Voy a caminar dentro de mi casa en la integridad de mi corazn" - "Voy
a vivir en mi propia casa de una manera piadosa sin hipocresa." "No pondr cosa
indigna delante de mis ojos" - "no voy a ver todo lo que tiene un impacto negativo en mi
espiritualidad." "no me gusta el trabajo de los que se desvan, y no va a sujetar su
control sobre m" - "no voy a participar en las actividades que la gente est haciendo
que se han alejado de la verdad y de Ti "" Un corazn perverso se apartar de m. "-".
sabr ningn mal "" al que solapadamente infama a su prjimo, voy a destruir "-" no se
uno que tiene una mirada altiva y un corazn arrogante que soportar ". "Yo ni siquiera
voy a colgar en torno a esas personas; Voy a tratar con ellos. "Wow.

En el verso 6 dice, "Mis ojos estarn sobre los fieles de la tierra para que habiten
conmigo" - "Voy a pasar mi tiempo con gente fiel. Voy a estar lejos del orgullo y la
arrogancia. Voy a hacer frente a los calumniadores. Voy a conocer ningn mal. Voy a
asegurarme de que mi corazn est bien. No voy a hacer cualquier cosa en cualquier
empresa que utilice con las personas que se han alejado de Ti. No voy a ver todo lo
que no es correcto. Voy a ser honesto ante Dios en mi corazn, sin hipocresa en mi
propia casa. Y, Seor, voy a recorrer el camino de la perfeccin, cantar tus
alabanzas. Voy a ser el tipo de hombre que quieres que sea, porque quiero que venga
a estar conmigo ".

Y entonces l dice que esto lo ms fascinante en el verso 6, segunda parte, "El que
anda en un camino de la perfeccin es el que me servir" - "No quiero que nadie en mi
vida ministrando a m que no lo hace andar en el camino de la perfeccin "- por qu? -
"Debido a que este es mi pacto, esto es lo que quiero para mi vida. He escogido el ms
alto nivel. Quiero caminar en un nivel santa. No quiero seguir y ser servido por
personas que tienen un nivel ms bajo. "Entender que? Y, por cierto, en el versculo 6,
dice: "El que camina en un camino de la perfeccin." "Sin culpa" es de nuevo esa
palabra, tamim - ". Que camina encima de cualquier reproche, que camina completa,
sonido, perfecto, en posicin vertical, sin mancha y sin defecto" "Voy a permanecer
lejos de la gente que es engaosa, en el versculo 7, que mentir. Voy a asegurarse de
que castigar a los malos ".

El Seor ha establecido un estndar para los que la comunin con l. El Seor ha

establecido un estndar para aquellos que lo representan, por no hablar de los que
sirven para l. David dijo: "Yo no quiero que nadie ministrar a m, nadie me sirve, que
no camina en un camino de la perfeccin." Creo que es justo. Creo que cada
congregacin debe levantarse y decir la misma cosa. Yo creo que hay que decir que si
usted tiene por s mismo hecho lo que hizo David, y que consiste en establecer el ms
alto nivel. Si usted dice que este es el modo en que quiero vivir y por eso quiero alguien
que me puede mostrar la forma de vivir de esa manera.

Me gustara que, como iglesia, que no permitira que un hombre sea un maestro de
escuela dominical o un ujier o trabajador para nios o un trabajador adulto o un dicono
o un discipulador - Usted no dejara que un hombre o una mujer que tena el ministro
algunos tizn de pecado en su vida. Me imagino que no lo hara. Si alguien entr en el
departamento de escuela dominical y le dijo: "Quiero ensear a los nios. Quiero
trabajar con los jvenes. Tal vez yo quiero ensear en la secundaria. He ministrado a la
secundaria." "Bueno, hbleme de usted." "Bueno, acabo de estar a travs de una
situacin de adulterio pero estoy bien." No creo que muchas iglesias siquiera tocar a
una persona as. Alguien que lleva ese tipo de reproche, alguien que fue culpado
justificadamente por algn tipo de transgresin, acusado de algn tipo de maldad,
culpable y fracasado a la altura agradable al Seor - si no queremos hacerlo en esos
niveles, por qu es que nos gustara hacerlo en el nivel del pastor? Una vez ms, es
hora de volver a la idea de que la personalidad y la fama y la popularidad y talento
parecen de alguna manera para nosotros un ttulo ms importante que la virtud y la
piedad y honestidad. Y es por eso que tenemos el tipo de iglesia que tenemos en
muchos casos.

En el Nuevo Testamento, otra escritura que se refiere, es el captulo 1 Timoteo - 2

Timoteo captulo 2; 2 Timoteo 2:19 y siguientes. No tengo tiempo para desarrollar esto,
pero slo a toda prisa. En 2:19, al final del verso, que dice: "Que todo aquel que invoca
el nombre del Seor se abstenga de maldad." Nombres nadie el nombre del Seor,
ms de un predicador, pastor. "Que todo aquel que invoca el nombre del Seor se
abstenga de maldad. En una casa grande, no solamente hay vasos de oro y de plata,
sino tambin los vasos de madera y de barro, y unos para honra y otros para
deshonra." Quiero decir, eso es lo que est en su casa. Tienes un poco de materia que
llevar a cabo cuando la empresa viene. Es la materia de lujo, la porcelana y la plata, y
cualquier otra cosa. Y luego est el resto de materia normal. Parte de ella es
honorable; algunos de ellos no lo es. Esa analoga se introduce en la dimensin
espiritual en el verso 21: "Si alguno se limpia de estas cosas ser un vaso para honra,
santificado, til al Seor." No se respeta a todo el mundo. No todo el mundo es til. No
se santifica a todo el mundo. Y la razn no est se limpia todo el mundo, no todo el
mundo est limpio.

El vaso til - el honrado, el santificado, el Maestro quiere, el que est preparado para
toda buena obra - se mantiene alejado de la maldad. Verso 22, "Huye de las pasiones
juveniles, sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que invocan al Seor con un
corazn puro." l es uno de los de corazn puro, y con ellos se persigue la
justicia. Cmo puede conducir si no lo es? Cmo puede ser un vaso de honor? No
puede ser. Y sin embargo, muchos, muchos hoy en da tienen prisa para poner de
nuevo en el liderazgo pastoral aquellos hombres que no estn calificados - no son
irreprochables, no es intachable. Tienen una mancha en su vida que les ha
estigmatizado.

Ahora, la primera especfica que se da en el verso 6, despus de esta declaracin

general acerca de ser "irreprochable", est en el "hombre de una sola mujer", "hombre
de una sola mujer griega." Eso es literalmente lo que dice el texto griego. "El marido de
una mujer," dice que probablemente en la mayora de las Biblias que podran dar la
idea de que l est hablando de la poligamia; no puede ser un hombre
polgamo. Obviamente que estaba prohibido, pero que estaba prohibido para todo el
mundo, eso no es nada especial. Eso fue un hecho. Algunas personas creen que
significa que, adems, "el marido de una sola mujer", as que si l enviud y se cas de
nuevo que estara descalificado. No - porque incluso en Romanos 7, el Seor es muy
claro que si su pareja muere usted es completamente libre. Ya no est limitado por esa
unin. Usted es libre de eso. Eso es una bella imagen, incluso de nosotros una vez que
se cas al pecado y ahora est liberado para casarse con Cristo en la nueva vida.

Algunas personas creen que significa - bueno, no, l tiene que ser el marido de una
mujer, por lo tanto, no puede estar sola. La inclusin enftica de la palabra "uno"
argumenta en contra de eso. Si l quera hablar de estar casado en lugar de ser solo l
podra haber dicho que tienen que estar casados, o tienen que ser marido de una
esposa. Sin embargo, "hombre de una sola mujer" es explcita aqu. Es explcito. No
est diciendo que no puede ser personas individuales, no puede ser viudos han vuelto
a casar. l no est hablando de la poligamia.

Usted dice: "Bueno, es que decir nada aqu sobre el divorcio?" Bueno, creo que algo
sobre el divorcio se acaba de decir si un hombre ser "irreprochable." Si l no tiene
ninguna mancha en su vida, ninguna mancha, ninguna mancha. Pero yo creo que
tenemos que en todo aspecto equidad en este "hombre de una sola mujer" frase y
vemos que hay algunas implicaciones con respecto a la cuestin del divorcio, aunque
no es explcito. Creo que podra ser parte de lo que el Espritu Santo est diciendo
aqu. Djeme decirle lo que quiero decir. En el primer siglo, el divorcio estaba muy
extendida entre los Judios y gentiles; era comn; era fcil de adquirir. El Seor
aborrece; l siempre lo odiaba. Se reconoce que hay momentos en los que se produce
el divorcio y un socio no est pecando. Por ejemplo, si usted tiene un socio que
contina en adulterio no arrepentido, entonces no hay manera de que puede resolver -
el divorcio se legitima y que est libre para casarse, segn Mateo 5, Mateo 19. Si usted
tiene un socio que es un incrdulo que se aparte, 1 Corintios 7:15 , usted no est sujeto
a servidumbre. En el caso de adulterio impenitente y continua o su salida de un socio
no guardado, hay una ruptura de la unin y una libertad para casarse de nuevo. Creo
que eso discutidos en 1 Corintios 7 con mucha claridad. Creo que los solteros no - el
trmino "soltera" se refiere a las personas que se han divorciado. A veces ocurre. El
Seor aborrece. Incluso dio una carta de repudio a Israel en una ocasin debido a su
adulterio sin arrepentimiento continuo. Dio instrucciones sobre Judios una ocasin a
divorciarse de sus mujeres extranjeras, debido a que el mal mayor de la disolucin de
la carrera se potenci. Es una cosa de ltimo recurso que Dios aborrece, sino que lo
reconoce.

Pero cuando se trata de alguien en el ministerio como un anciano o un pastor, "hombre

de una sola mujer" sin duda parece tener cierta importancia en relacin con este tema
del divorcio. Y es posible concluir, y creo que bastante, que un anciano deba ser
elegido entre los hombres que eran conocidos como una sola mujer hombres, que
incluso antes de que su salvacin no se haba divorciado, de modo que sus vidas eran
el modelo adecuado de los de Dios ideales civil, porque eso es, despus de todo, lo
que el liderazgo se trata. No habra entonces ninguna oportunidad para las esposas
anteriores, o los nios antes de comprometer, confundir, o atacar la credibilidad de la
oficina ms alta de la iglesia y para destruir la reputacin del hombre diciendo cosas
acerca de l. Me gustara pensar que si el Seor se va a establecer el modelo de la
virtud en la iglesia en el anciano, que sera "un hombre de una sola mujer", y eso es
para decir que sera conocido en la comunidad a lo largo y ancho, tanto en la iglesia y
fuera de la iglesia, como un hombre que tena una esposa, se dedic a ella, y que era
su reputacin y nada ms.

Ciertamente, la tarea de construir familias fuertes, matrimonios piadosos, hizo

necesaria la historia del matrimonio ms impecable en su propia vida. Y la necesidad
de confrontar el pecado exiga la historia ms limpio en su propio matrimonio. Y que
tiene uno que nunca se haba divorciado pero singularmente se haba casado con la
misma mujer sera la clase de ejemplo premium que Dios quisiera. La intencin de esto
es un hombre que es un modelo de diseo de Dios - un hombre, una mujer para toda la
vida - que es el modelo de ello.

Habiendo dicho todo esto, todava no hemos golpeado realmente de qu se trata. "Un
hombre de una sola mujer" significa simplemente "un hombre dedicado a la mujer que
es su esposa" - ". Hombre de una sola mujer" Escucha, hay una gran cantidad de
hombres que slo han tenido una esposa, pero no son de uno mujer los hombres,
verdad? Son el marido de una mujer, pero el amante de dos o tres ms. Hay
hombres, si interpretamos este "marido de una sola mujer", entonces la gente puede
permanecer en el ministerio si slo permanecen con su esposa, verdad? Podran
tener socios y enlaces y los asuntos sexuales, pero siguen siendo con su esposa - Es
eso lo que est diciendo? Es importante entender "hombre de una sola mujer." Oye,
sabes lo que estaba muy extendida en el mundo antiguo? Lo que era muy extendido
en el mundo antiguo era falsa religin, y se conecta con la religin falsa se prostitucin
- sacerdotisas del templo eran prostitutas; hombres entraron all y fue su forma de culto
para conseguir la atencin sexual de esas prostitutas. La sociedad tena hetaerai , que
es el trmino para las nias de familias que no son ciudadanos que fueron utilizados
por los hombres para el placer sexual - slo otra forma de prostitucin, la fornicacin, el
adulterio, la homosexualidad, el concubinato - era rampante. De hecho uno de los
escritores antiguos, Ovidio, dijo, "Slo los feos son leales." Las nicas personas que no
estn haciendo esto son las personas con las que nadie quiere hacerlo.
Aqu es un mundo lleno de pecado sexual, y lo que Pablo est diciendo es que no creo
justo en el momento que ests hablando con ellos, sino que se extiende "encontrar
hombres que tienen una reputacin impecable." - Que son conocidos por esto, tal vez
incluso antes de que se convirtieron. Es el hombre "irreprochable" sin mancha en el
sentido de que ha sido y es leal a la mujer que es su esposa? Tiene algn tipo de una
carrera sexual en el pasado? Tal vez poco que haba venido a un alto, pero todo el
mundo sabe por la ciudad? Esto no es un hombre que puede levantarse y decir: "Aqu,
querida, es el modelo divino de Dios." El problema no es principalmente el estado
civil; es el carcter moral. Encuentra los hombres cuya vida es intachable a los ojos de
todo el mundo en lo que se refiere a su situacin matrimonial, una mujer, una sola
mujer para toda la vida y totalmente leal a ella. l debe tener una reputacin de ser
sexualmente puro, dedicado a su sola mujer, y que no se escandaliza de amantes
pasados o hijos ilegtimos pasadas o presentes adulterios. Un hombre que es un
anciano ama y desea slo una mujer, y l ha sido fiel a ella.

Y creo que este es el tipo de hombre que Dios buscaba en su iglesia de configurar
como el patrn. Esto no quiere decir que son mejores que otros hombres. Esto no
quiere decir que son ms espirituales que otros hombres. Esto no quiere decir que
estn mejor dotados que otros hombres. Esto no quiere decir que van a ser utilizados
ms que otros hombres. Esto significa que ellos encajan en el papel nico. Nada
menos que esta norma es tolerable.

Usted dice: "Bueno, ahora lo que pasa Qu pasa si un hombre est haciendo bastante
bien y -? Pero tiene algn pecado, cae en el pecado como todas estas personas hoy en
da Pueden volver No se pueden restaurar si tienen?? destrozado que? no hay
esperanza para la restauracin? " Ir conmigo a Proverbios captulo 6 - muy importante,
muy importante. Y estamos bobinado hasta el final; escucha
cuidadosamente. Proverbios 6, verso 27 - este contexto se habla de adulterio, un
hombre de involucrarse con una adltera, y otra vez vemos preguntas - verso 27, 28,
"Tomar el hombre fuego en su seno sin que sus vestidos se quemen o se puede? un
hombre camina sobre brasas sin que sus pies se quemen? " Detente ah.

Lo que el escritor est diciendo es esto: "Usted cree que puede usted participar en el
pecado sexual y no ser marcado con una cicatriz? Usted cree que puede involucrarse
en adulterio y no tener consecuencias dolorosas? Doloroso? "No se puede, no se
puede poner fuego en su seno y no quemar la ropa. No se puede caminar sobre las
brasas y no quemar a sus pies. Si se involucra en adulterio las consecuencias son
graves. El versculo 29, "As es el que llega a la mujer de su vecino" - "vecino" significa
simplemente cualquier otra que la suya propia, alguien que sabe o est disponible para
l - "por lo que es el que va en cuenta a su compaero de" - Qu quieres decir? Si lo
hace, si vas a la mujer de tu prjimo, adulterar, que est tomando el fuego en su seno y
que est caminando sobre brasas. Verso 29: "El que toca su no quedar sin castigo", o
"no va a ser inocente." Usted lo hace, usted no va a quedar impune; no vas a ser
inocente.

Verso 30, que lo compara con el robo, "No se desprecia al ladrn que roba, para
saciarse cuando tiene hambre." Entendemos eso. "Pero cuando l ha encontrado, que
debe devolver siete veces, tiene que dar todos los bienes de su casa." l dice: "Mira,
echar un vistazo a un ladrn. Entendemos por qu un ladrn roba si tiene
hambre. Entendemos que. "Y hay una manera para l para deshacer eso. l puede, l
puede compensar. Se puede reparar el dao. l puede hacer lo correcto. Se puede
devolver el dinero por siete. Se puede deshacer lo que hizo. Y por lo que no dura tanto
tiempo; l puede solucionarlo. Verso 32: "El que comete adulterio con una mujer carece
de sentido". Por qu? Debido a que no es como un ladrn; no es como el robo. El que
destruira a s mismo hace eso. No se puede volver; que no se puede arreglar. No se
puede repararlo; no se puede deshacer. El verso 33, "Heridas y vergenza hallar, y su
afrenta no ser borrado." Nunca se va - Nunca. No se borr. Usted tom fuego en su
seno, uno es despedido. Caminabas sobre las brasas, que ests quemars. No se
puede arreglar. No se puede hacer lo correcto. Slo queda para siempre.

La palabra "reproche" en el verso 33, cherpah - "desgracia, el desprecio, vergenza"

son sinnimos. El ladrn puede devolver el dinero. l puede ofrecer una
compensacin. El adltero se carece de sentido porque l destruir a s mismo, porque
este "reproche" le traer heridas y la desgracia; que nunca ser capaz de
borrar. En Gnesis 49: 4 leemos acerca de Reuben. "Rubn", versculo 3, "tu eres mi
primognito," Jacob dice, "mi fuerza en el principio de mi vigor" - Reuben "preeminente
en dignidad ... preeminente en el poder" - escucha esto - "pero no controlado. como el
agua ". No es triste? "Preeminente" - que tena los dones; que tena el poder; que
tena la dignidad; lo tena todo; pero no pudo controlarse a s mismo - por lo que "no
tendr preeminencia, porque subiste al lecho de tu padre y te envileciste." pecado
contamina, y preeminencia y dignidad se ha ido.

Keil y Delitzsch, los comentaristas clsicos de dcadas atrs en el Antiguo Testamento,

escrito en esta seccin, en Proverbios 6, dicen lo siguiente: ". Lo que se dice aqu es
perfectamente justo, es decir, el reproche nunca ser borrado" Ellos dicen: "Uno no
condena a un hombre que es un ladrn, a travs de la pobreza que se compadeca,
mientras que el adltero se arruina bajo todas las circunstancias de desprecio y
burla. El robo puede ser reparado y que en abundancia. Pero el adulterio y sus
consecuencias son irreparables. "Ellos van a decir:" Un auto-asesino, es decir, tiene la
intencin de arruinar su posicin y su prosperidad en la vida que hace esto, que toca la
esposa de otro, es el peor y deshonraron ms inextinguible de uno mismo ", fin de la
cita." el peor de los casos, de modo que deshonraron ms inextinguible de uno mismo.
"

Es inextinguible. No se puede borrarla. Usted puede tratar. Vea los versculos 34 y 35.
"Porque los celos enfurecen un hombre y no perdonar en el da de la
venganza." Sabes lo que significa? Hay un marido en alguna parte, la gente. Hay un
esposo o un padre, y su venganza va a venir despus. Y es posible que desee
ocultarlo, pero no va a dejar que usted. Verso 35: "l no va a aceptar ningn rescate ni
ser menosprecio aunque le des muchos." No se le puede comprar a, no se puede
hacer lo correcto. Keil y Delitzsch nuevo dicen, "Cuando llegue el da en el que el
adulterio trajo a las demandas de luz y admite una venganza, a continuacin, herido en
su derecho y en su honor a este hombre no tiene piedad, que no tiene en cuenta a
cualquier reparacin o recompensa por el cual el adltero trata de apaciguarlo y de
inducirlo a no infligir el castigo que se debe. l no se conforma a pesar de que hagas
alguna vez tan grande el don por el que sientes; porque a l ganancia ". No se puede
arreglar. Y enva ondas a travs de otras personas - la venganza a largo plazo. El
reproche no va a ser borrado de distancia.

Un hombre que es irreprochable es un hombre que nunca ha pecado sexual. Si pec

sexualmente, que tiene un reproche que nunca ser borrado de distancia. l est
impedida de ser un pastor o un anciano. La gente siempre dice, "Ah, pero qu pasa
con David? Pero qu pasa con David? David era un hombre conforme al corazn de
Dios y David pec sin duda." Primero de los Reyes - Djeme slo leer este - 1 Reyes,
captulo 15, verso 5, "David haba hecho lo recto ante los ojos del Seor, no se haba
apartado de todo lo que l le mand todos los das de su vida, excepto en el caso de
Uras el hitita ". Fue entonces cuando se cometi el pecado sexual con Betsab,
esposa de Uras. David, dijo, hizo lo que era correcto y que no se apart de cualquier
cosa a lo largo de su vida, excepto que. En Nehemas captulo 13, hablando de
Salomn, hijo de David - que por cierto sigui el ejemplo de su padre en esa zona - "no
Salomn, rey de Israel, el pecado con respecto a estas cosas Sin embargo, entre las
muchas naciones no hubo rey como? l, que era amado de su Dios y Dios lo hizo rey
sobre todo Israel, con exclusin de las mujeres extranjeras le hicieron pecar ". Hubo
una "excepcin" en la vida de David; hubo una "excepcin" en la vida de
Salomn. Usted dice: "Pero, pero no eran reyes?" S, eran reyes, pero que nunca
podran ser pastores - nunca. Y Dios lo dej, una crnica que, 1 Reyes 15:
5 , Nehemas 13:26 ; vivan una vida que honra a Dios "excepto" - "excepto".

Primera de Corintios 09:27 - nuestro ltimo texto - 1 Corintios 09:27 - muy, palabra muy
importante. Pablo, hablando de su propio ministerio aqu, escribe, ltimo verso del
captulo 9, "que golpeo mi cuerpo." Eso significa literalmente "Golpeo l, lo golpe con
el puo." Es muy fuerte la terminologa - "Me golpearon y lo pongo en
servidumbre. Tengo control sobre mi cuerpo. "Por qu? "No sea que, posiblemente,
despus de haber predicado a otros, yo mismo venga a ser eliminado." Pablo dice "si
yo no controlo mi cuerpo, estoy descalificado". As de simple. "Si no me quedo con mi
cuerpo en sujecin, yo soy descalificado." "Por qu, Paul?" "Porque voy a tener un
reproche que no puede ser borrado."

El adulterio, cualquier tipo de pecado sexual, es un reproche permanente, por lo que un

hombre descalificado. Y es posible que el amor que el hombre y podemos restaurar
ese hombre a la comunin. Dios puede encontrar un lugar para que l sea til, de
alguna manera alguna manera, pero a l levantar a un plpito es para ir en contra de la
clara instruccin de la Escritura y para establecer un estndar para el liderazgo
espiritual que disminuye el nivel esperado de compromiso de la congregacin y por lo
tanto ignora la propia voluntad de Dios.
Padre, te damos gracias esta maana que nos has dado una palabra como esta. Siento
este mensaje en mi propio corazn y su importancia. No soy un hombre perfecto, pero
te doy gracias porque me has protegido a partir de ese reproche, que me has protegido
de algn escndalo, de alguna cosa que podra haber hecho para que me hayan
prestado descalificado. Te agradezco por la gracia que se concede a nosotros en el
Espritu y en la Palabra de mantener y sigue la justicia. Seor, te pido por los lderes
que han cado, los pastores que han cado - algunos de ellos amigos - Yo oro para que
puedan ser restaurados completamente a ti ya la familia de Dios. Ruego, tambin, que
iban a saber lo que est prohibido para ellos, lo que les est abierta por lo que la
porcin. Oro para que la iglesia no bajara el estndar, pero elevarlo para que podamos
decir con el salmista: "El que anda en un camino de la perfeccin me servir porque
esa es la forma que yo quiero vivir. Y ese es el modelo que quiero seguir . "nos duele,
Seor, que hemos luchado tanto tiempo para preservar la infalibilidad de su escritura
con el fin de que su santa mensaje podra hacer santo a tu pueblo. Y ahora nos
encontramos con aquellos cuya tarea es predicar que querer bajar el estndar que se
ha sostenido. nos Perdname por hacer eso, y mantener el nivel donde debe estar,
preservar un liderazgo Santo en su iglesia en esta generacin y los que van delante
hasta que venga Jess, que la novia le presenta en ese da puede ser sin defecto. en el
nombre de nuestro Salvador oramos. Amn