1- Filosofa clsica.

Platn y Aristteles

Tanto Aristteles como Platn desarrollaron una teora que abarcaba no

slo la pregunta universal sobre el Ser y el conocimiento, sino que tambin
estudiaron la tica y la poltica.

Platn y la Teora de las Ideas

Platn (427-347 a.C) naci en una familia acomodada de Atenas durante

la Guerra del Peloponeso. Fue el discpulo de Scrates y es el primer
filsofo del que se tiene una teora completa escrita, la Teora de las Ideas.
Con esta teora da respuesta al origen del mundo o del ser y del
conocimiento.

El filsofo ateniense afirma que las Ideas son entes abstractos que rigen
el mundo. El filsofo describe en el mito de la caverna, en su Repblica,
el mundo como algo dual, que se divide en el mundo de las Ideas al que
slo se accede a travs del conocimiento y el mundo sensible o de los
sentidos, que es mera apariencia. Este ltimo es cambiante por lo que no
se considera fiable. Por esta teora, Platn es considerado el padre del
Idealismo Objetivo.

Al igual que el mundo dual de Platn, el cuerpo tambin lo es, pues se

divide en cuerpo y alma. Siendo el alma, lo nico que permanece.

Platn fue el fundador de la Academia a la que asistira Aristteles, del

que hablar despus. Platn tuvo una gran influencia sobre su discpulo,
aunque ste introdujo cambios radicales y cuestion la teora de su
maestro.

La filosofa de Platn est presente en muchas otras corrientes de

pensamiento posteriores. De hecho, su concepcin de un ser superior
como la Idea del Bien y la dualidad de su teora tendr mucha influencia
en la religin y el cristianismo.
Tambin existir una corriente llamada neoplatonismo en el siglo II d.C.
encabezada por Plotino y Philo. Esta tendencia exagera las ideas de Platn
mezclndolas con aspectos religiosos.

Aristteles

Aristteles naci en el siglo IV a.C. Fue muy prolfico en diferentes

disciplinas como el arte o la ciencia. A los dieciocho aos emigr a Atenas
donde se form con Platn. El discpulo difiere del maestro en su idea
sobre la metafsica. Aristteles hace gala de un mayor sentido comn,
segn afirma Bertrand Russell en su libro History of Western Philosophy.

Coincide con Platn en que es la esencia lo que define al ser, pero en

su Metafsica hace una fuerte crtica a la teora de su maestro. Le objeta
que no explica racionalmente la divisin entre el mundo de las Ideas y el
mundo sensible, ni la relacin que tienen las Ideas con el mundo sensible.
Para Aristteles tiene que existir algo ms que le de movimiento y sentido
al universo y que vincule lo material con lo formal. Aristteles tuvo una
gran importancia para la filosofa medieval y escolstica.

2- Helenismo

El helenismo no es una corriente filosfica como tal, sino un movimiento

histrico-cultural que se produjo como consecuencia de las conquistas
de Alejandro Magno. Las polis griegas se convirtieron en reinos
helensticos que reunan caractersticas comunes. En esta poca se dan
varias corrientes filosficas reseables.

Escepticismo. Fundado por Pirrn. Procede del

verbo skptomai (mirar con recelo). Se extendi hasta el ao
200 d.C en su vertiente ms tarda. Defiende que lo importante
es alcanzar la tranquilidad del espritu, por lo que no hay que
pretender llegar a conocimientos absolutos, ya que ni los
sentidos ni la razn son fiables.
Epicuresmo. Esta corriente toma el nombre de su
fundador, Epicuro, y propugna la obtencin del placer como el fin
 ltimo. Es un culto al cuerpo, pues aunque entiende un mundo
en el que existen los Dioses, estos no tienen relacin con el ser
humano, cuyo nico objetivo es alcanzar los deseos que
constituyen el motor de la existencia.
Estoicismo. Corriente fundada por Zenn de Citio, se extendi
durante seis siglos (s.IV a.C-II d.C). Segn Zenn, el curso de la
vida est determinado por las leyes de la naturaleza que se
repiten cclicamente. La nica forma de alcanzar la felicidad es
vivir conforme a la naturaleza.

3- Escolstica o escolasticismo

Entre los siglos XI y XII, con la hegemona de la religin cristiana, la

filosofa vuelve a cobrar importancia, en esta ocasin para explicar la
existencia de Dios.

Fue San Agustn de Hipona el primero que trat de unificar la religin

cristiana con la filosofa griega clsica, pero fue con la escuela escolstica
cuando llega a su punto lgido la filosofa aristotlica, que se utiliza como
argumento racional para demostrar la existencia de Dios.

El trmino escolstica proviene de las escuelas de clrigos de la poca. El

padre de esta corriente es San Anselmo de Canterbury, aunque destacan
otros como Santo Toms de Aquino, cuya teora tambin combina
aristotelismo y fe cristiana. Esta tendencia que abarca filosofa y religin
se extendera hasta el siglo XIV.

4- Humanismo

El humanismo es una corriente cultural que nace en el siglo XIV en Italia

y se extiende por toda Europa. Abarca hasta el siglo XVI y se caracteriza
por su inters por los clsicos.

En el mbito filosfico, destacan pensadores como Nicols de

Cusa, Marsilio Ficino o Pietro Pomponazzi que desarrollan las teoras
aristotlica y platnica, adaptndolas a los tiempos.
Es reseable que, en esta poca, la religin catlica ya no est en auge
por acontecimientos como la Reforma Protestante encabezada por Martn
Lutero.

5- Racionalismo

En los siglos XVII y XVIII tiene lugar la revolucin cientfica, que instaura
un nuevo mtodo de conocimiento y nuevas disciplinas como la fsica
matemtica. En este contexto, nace la filosofa moderna con corrientes
como el racionalismo.

Las doctrinas clasificadas como racionalistas defienden que la realidad slo

puede conocerse a travs de la razn y que las ideas son algo que se dan
a priori, son innatas y no proceden del mundo de los sentidos.

El creador del racionalismo es Ren Descartes (1596-1650), que disea

una teora filosfica en base al mtodo de anlisis de las matemticas,
donde no dejaba margen de error. Es el conocido mtodo de la duda o
mtodo cartesiano.

Esta forma de conocimiento la describe en su principal obra, Discurso del

Mtodo (1637). Tambin es destacable de la teora cartesiana la
concepcin dual del hombre en alma y cuerpo, sustancia pensante (res
cogitans) y sustancia extensa (res extensa), que ser cuestionada por
empiristas como Hume.

Su doctrina revolucion la filosofa, ya que con el renacimiento, haban

resurgido corrientes como el escepticismo a manos de Montaigne, que se
replanteaban si era posible un conocimiento verdadero del mundo para el
hombre.

Escpticos a los que Descartes critica porque, segn afirma, al negar la

existencia de un conocimiento verdadero ya estn demostrando la
presencia del pensamiento humano.
En esta corriente racionalista hay otros exponentes como Spinoza (1632-
1677) y Leibniz.

6- Enciclopedismo y Mecanicismo

El siglo XVIII es el Siglo de las Luces por el nacimiento de la Ilustracin.

Un movimiento que ensalza el conocimiento y cambia el orden centrado
en Dios por un modelo antropocntrico en el que se le da prioridad a la
razn.

La Ilustracin se identifica simblicamente con la Revolucin Francesa,

que defiende la igualdad de todos los hombres, a pesar de su procedencia.
Con este hecho, se deja a un lado el Antiguo Rgimen para instaurar un
nuevo orden poltico basado en la razn.

La revolucin no hubiera sido posible sin grandes pensadores de esta

poca como Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) y por
supuesto, sin Diderot (1713-1784) y la Enciclopedia, que public
con DAlembert (1717-1783). El primer gran diccionario del saber humano
que le da nombre a este movimiento intelectual y filosfico.

Diderot y DAlembert toman como referente a Francis Bacon, filsofo del

siglo anterior. Bacon ya critic el saber tradicional que tena a la ciencia
como instrumento y defendi su labor social y su importancia para el
progreso del ser humano.

Por lo tanto, durante el Siglo de las Luces, la corriente filosfica que

predomina es el mecanicismo y la defensa de la filosofa experimental.
Una filosofa que, segn Diderot permita un conocimiento al alcance de
todos, ya que no era necesario conocer los mtodos matemticos que usa
Descartes con su racionalismo.