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Resumen de la primera parte del

texto historia Historia de R. Koselleck

El concepto <<Historia>> (Geschichte) no siempre existi, es un neologismo del siglo


XVIII, como producto de dos procesos. Por un lado la formulacin de un colectivo singular, es
decir, de un aglutinamiento de varias historias para obtener una historia universal, que
tienda a lo humanitario, que nos concierna a todos. Y, por otro lado, el segundo proceso trata
de la fusin entre la historia, entendida como conexin de acontecimientos y la historia como
indagacin, ciencia o relato. Sobre estos dos procesos, Koselleck profundizar para:

De esta manera, comenzara ahondando sobre la formulacin de un colectivo singular,


lo entender como un compendio de todo lo sucedido en el mundo (con palabras de
Grimm). El colectivo singular resultar interesante y necesario, no solo porque se elimine el
plural para varios eventos acontecidos sino tambin porque trasciende los hechos individuales
por poseer un grado de abstraccin y complejidad mucho ms alto, lo que hace que la realidad
sea captada genuinamente y efectivamente.

La historia es capaz de caracterizar unidades del movimiento histrico que se


solapaban entre s. Fue en ese momento que la historia comenz a pensarse la historia con un
sujeto y resultaba imposible pensarla sin tal. historia en y para s. No se trataba simple y
sencillamente de un aglutinamiento de historias sin conexin, precisamente Koselleck, por
medio de Chladenius, demuestra que no se trata de una multiplicidad de cosas sin sentido,
sino que poseen un vnculo entre s. Esta conexin guiaba toda experiencia humana, de esta
manera la historia misma, aplicada lingsticamente, se convirti en su propio sujeto.

La autonoma en la historia, a esta instancia, es evidente, acta por s misma y posee


un contenido de la realidad efectiva, es aqu donde entrara en juego un factor importante: las
pretensiones de verdad. De esta manera, en la historia descansan el derecho natural y el
derecho de gentes, sin ella no puede haber experiencia de la libertad y la moralidad, en otras
palabras la historia gua las relaciones en todo ser intelectual, moral y social
Geschichte en su uso siempre en plural hasta el siglo XVIII nombraba a las historias
individuales, espejos de virtudes y vicios. El paso al singular fue deliberado, Grimm:
compendio de todo lo sucedido en el mundo. Es el aglutinar una serie de eventos en un todo
coherente (Adelung). La historia trasciende aqu los hallazgos o los hechos individuales,
p.29, como la histoire de la ilustracin.

Geschichte capta una complejidad efectiva, un nuevo mundo de experiencia.


La Geschichte siempre era asociada a un sujeto o una sustancia, en el sentido del actor de la
historia individual, Geschichte an und fr sich, Geschichte selbst, Geschichte
berhaupt/ Geschichte que se refiere a Carlomagno, a Francia, etc. Todo cambio en la
historia presupone en esta concepcin a una substancia permanente. La historia es historia
de un objeto que le perteneciera. La historia en y para s (ilustracin), no tiene un objeto
particular que le correspondiera. (Aqu no obstante, puede pertenecer la historia a una idea,
lo cosmopolita, la salvacin, dios, etc).

p.32. Lo decisivo es que la historia del Geschichte es que la conexin dinmica de los efectos
es interpretada no slo como un constructo racional, sino que se la reconoce como un mbito
autnomo que guiaba toda la experiencia humana. La historia misma se convirti en su
propio sujeto. La historia como sujeto parece tener un sentido propio, hace del historiador
filsofo de la historia, ella es la que articula la exposicin que se hace de ella (Herder,
Mosheim). La historia asciende hasta convertirse en una suerte de instancia ltima. Pasa a
ser agente del destino humano o del progreso social (p.33). La historia se substancializa
mientras los actores se desubstancializan y pasan a ser accidentes, dado que no influyen en
el perfeccionamiento de la historia.

San Agustn: Las exposiciones histricas (historich) trataban, ciertamente, de las


instituciones humanas, pero que la historia misma (ipsa historia) no era ninguna institucin
humana. p.34. A su vez, la historia se funda su propia cronologa, distinta de la sucesin
natural de la generacin de dominadores o por el cristianismo o la astronoma. Es aqu
cuando se inventa el sistema de sucesos. Tres criterios mediante los que la historia se hace
ciencia:

Historia como colectivo de las historias individuales. Por encima de las historias est
la historia.

La historia se convirti en el espacio de vivencias por excelencia, ya no importaba el


que alguien haya vivido la historia para poder contarla.

Giro: Historia en general. Historia como agente que acta por s mismo, Hegel: El
trabajo de la historia mundial. (Lo que debe hacerse es ver cmo esto surge por procesos
histricos, cf. Kritik und Krisis).

b) La fusin de Historia (Histoire) e historia (geschichte)

Herder: El hecho es el fundamento de todo lo divino de la religin, y sta slo puede


representarse en la historia. Ms an, tiene que ir deviniendo ella misma continuamente
historia viva. La historia es, pues, el fundamento de la Biblia. p.39

El contenido semntico de la historie se ve absorbido por la Geschichte.


Es a partir del siglo XVIII en que se hace difcil mantener separadas la historia efectivamente
real de la historia reflexionada como activa.

2. la historia como filosofa de la historia

Filosofa de la historia como establecimiento de la nueva forma de la historia en general, que


es una transformacin conceptual. No era en absoluto obvio el que la Historia, que hasta
ese momento haba tratado de lo individual y particular, de lo contingente, fuera capaz de
entrar en la filosofa (p.47). La historia como tal llego a convertirse en ciencia cuando la
historia en general se abri como un nuevo campo de la experiencia.

Tres pasos que condujeron a esta independencia: La reflexin esttica, la moralizacin de las
historias y la formacin de las hiptesis.

a) La reflexin esttica

Previo al surgimiento de la filosofa de la historia, las relaciones entre la histrica


(historiografa) y la poesa tuvieron dos posiciones extremas:

Historia- res factae- verdad

Poesia- res fictae- mentira

b) Autoridad de Aristteles y descredito de la historia:

La historia se gua nicamente por el curso del tiempo, narra lo que ha pasado y nada ms;
mientras que la poesa narra lo que podra pasar. La poesa apunta a lo posible y, por ello, a
lo universal, por lo cual es ms filosfica e importante que la historia (p.48).

La filosofa de la historia es resultado de la fusin de ambas. Por un lado, acopla la


generalidad propia de la poesa, al mismo tiempo que toma para s la efectiva realidad
histrica. Con la mutua trabazn de Potica e Histrica se liberaba el nuevo y complejo
concepto de historia que religaba la verdad superior de la filosofa y la poesa con la
facticidad histrica (historich) pp.52.

p.55. Idea de la historia sistemtica, en donde los sucesos desconexos no son propiamente
sucesos y el plan histrico religa a la historia misma. p. 59. La relacin entre historia y
poesa llega a un punto decisivo con Humboldt, quien atribuye la conexin, en un principio
invisible, de los sucesos y acontecimientos a unas fuerzas que actan y crean, configuran y
dan forma a la historia. No se trata aqu solamente de agrupar cosas distintas a partir de la
imposicin de una forma, sino ms bien extraer de las cosas mismas la forma.

b) De la moralizacin a la procesualizacin de la historia

Problema con la objetividad del discurso y su relacin con el juicio subjetivo del historiador.

c) De la forma racional de la hiptesis a la razn en la historia

Historia del espritu: a priori de racionalidad. Slo a partir de la historia del espritu puede
comprenderse a la historia.

d) Resultados del giro histrico-filosfico en la poca de la revolucin

La poca de la revolucin trae abajo el paradigma de la univocidad en estudio de la historia.


Las categoras del presente se muestran distintas a las del pasado, la historia ya no puede
ser leda siempre en los mismos trminos. Con esto, se da fin a la Historia como ciencia.

3. Acuacin de la historia como concepto fundamental

A) De la historia naturalis a la historia natural (naturegeschichte)


historia naturalis como ciencia que ordena el cosmos, como base emprica (individual), ms
an, se tomaba a la naturaleza como algo a-histrico

Historia natural: Naturaleza devenida, articulacin en un todo, precedente a las teoras de la


evolucin.

b) De la historia sacra a la historia de la salvacin:

c) De la historia universalis a la historia mundial

El proceso de secularizacin de la historia, llev a sta a ser un concepto fundamental de la


experiencia y expectativas humanas.

Cf. Spengler, Novalis, Schiller.

II. La historia como concepto gua moderno

1. Funciones sociales y polticas del concepto de historia:

Mantenida tanto en la discusin poltica, cientfica y cotidiana por


la bildungsbrgertum (Burguesa culta). Giro: no historia del individuo o hroe, sino ms
bien del pueblo, de la raza, esto en relacin con su carcter burgus. La historia es aqu
reflexiva, ms que acercamiento al pasado, es un tipo de conciencia de s como pueblo o
raza.

2. Relatividad histrica y temporalidad:

Realismo ingenuo en post de la verdad objetiva inalcanzable, pp.115. Chladenius fue el


primero en insistir en la inseparabilidad de la historia y la perspectiva. 1. Insuperable
relatividad de todos los juicios de intuicin, de toda experiencia. Diversos puntos de vista son
diversas representaciones de la cosa. 2. Realismo moderado como depuracin del inters en
la aproximacin a la historia. El relato partidista es tambin distinto del relato desde un
punto de vista.

La temporalizacin de la historia logra un rango metodolgico mayor para la perspectiva.


Importa ms la perspectiva (autoconciencia de las determinaciones) que el conocimiento
mismo del pasado.

3. El crecimiento del abismo entre experiencia y expectativa:

Novalis: La historia se compone de lo pasado y lo futuro, de esperanza y recuerdo. Se abre,


no obstante, un creciente abismo desde la revolucin entre un futuro por crear en relacin al
progreso y un pasado que se pierde y que slo histricamente puede ser evocado. Esto en
consonancia con que la historia sea pensada como evolucin o desarrollo.