UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

Facultad de Derecho, Ciencias sociales y polticas.

Mtodos Cuantitativos y Cualitativos
Pedro Jos Valencia -1032484101
RESEA: Propuesta epistemolgica y metodolgica para el estudio de los pobres, de la
pobreza y de la identidad Vasilachis Irene.
El captulo a resear, como su ttulo lo indica, es la propuesta epistemolgica que la
profesora Vasilachis Irene desarrolla para el campo de la investigacin social. A lo largo del
texto adems de resaltar los aspectos fundamentales de la propuesta, nos ensea los
cuestionamientos que llevaron al desarrollo de la propuesta en cinco momentos:
El primero donde establece lo que considera como Epistemologa del Sujeto Cognoscente,
resaltando la importancia de la reflexin epistemolgica en la sociologa y otras ciencias
sociales. Se destacan tres paradigmas que son los que han guiado la investigacin en la
academia. El paradigma materialista-histrico que considera consolidado igual que el
positivista y por ltimo el interpretativo el cual no considera consolidado, por lo cual se
detiene un poco en este ltimo paradigma y destaca de este la resistencia a la naturalizacin
del mundo social, La relevancia del concepto de mundo de la vida, el paso que se da de la
observacin a la comprensin y la doble hermenutica.
Sobre la Epistemologa Sujeto Cognoscente, se refiera a esta como las investigaciones
donde el investigador luego de prepararse meticulosamente en teoras y mtodos para
aprehender la realidad va hacia el objeto con todas estas predisposiciones tericas y
metodolgicas. Este es el tipo de investigacin que promueve el materialismo histrico y el
positivismo, se puede resumir que la epistemologa del sujeto cognoscente abarca la
pretensin de objetividad cientfica.
A continuacin, Vasilachis, nos ensea los cuestionamientos realizados que llevaron de una
forma u otra a proponer la epistemologa del sujeto conocido. Resalta que no es una
propuesta acabada ya, ni que pretende remplazar al sujeto cognoscente, si no que viene a
complementar lo que otros paradigmas han querido ignorar, dando voz plena a los sujetos.
Los primeros interrogantes son los referidos a la validez del conocimiento. Vasilachis resalta
que el ejercicio cientfico no es meramente acadmico si no que tiene un componente
poltico que le brinda legitimidad y validez sobre otros tipos de ejercicios. En este sentido el
discurso cientfico no es del todo neutral y al mostrar u ocultar ciertos datos tambin genera
efectos polticos y sociales.

De esta manera plantea cinco preguntas: Es condicin del conocimiento cientfico que los
sujetos sean considerados como objetos? Cules sern los presupuestos ontolgicos de
la resistencia del investigador a considerar como objetos a los sujetos que son parte de su
proceso de conocimiento? Cules sern las consecuencias epistemolgicas de la
aspiracin del investigador a evitar transmitirle al sujeto conocido las cualidades que d el
presuponen las teoras, paradigmas y mtodos con los cuales se lo intenta conocer? En
qu medida la modificacin de los presupuestos acerca de las caractersticas de los sujetos
y del proceso de conocimiento afecta los criterios de validez de este? Y por ltimo Pueden
conocerse vlidamente los aspectos no objetivos del mundo social?
Y concluye diciendo que para la perspectiva del sujeto Conocido este ser vlido o no entre
menos se tergiversen las acciones, los sentimientos, los significados, los valores, las
interpretaciones, las evaluaciones, en fin, la identidad del sujeto conocido.
Enseguida da respuesta a las preguntas referidas sobre la capacidad de conocer: No
habr que distinguir el proceso de conocimiento de las ciencias sociales del de otras
ciencias que manipulan objetos fsicos o simblicos sin abrevar en el conocimiento de
estos? Cul es el criterio cientfico empleado en las presuposiciones acerca de que los
sujetos a ser conocidos proveen al investigador de datos tiles para el conocimiento de una
determinada realidad o fenmeno social? En qu medida el investigador puede
superponer su conocimiento y su interpretacin a la del sujeto conocido? Aceptaran los
cientficos formas de conocer distintas a travs de las cuales se advierta que la comprensin
de los sujetos conocidos respecto de los fenmenos sociales puede coincidir,
contraponerse y/o superar a la de los propios cientficos? Y por ltimo Debe dar cuenta el
conocimiento cientfico del tipo de relaciones que establecen en el proceso de
conocimiento?
Y cierra estos interrogantes aclarando que la Epistemologa del sujeto conocido cuestiona
toda pretensin de superioridad de unos hombres y mujeres sobre otros, y trae a colacin
el principio de igualdad esencial que ser muy importante en la propuesta. De esta manera
se cuestiona tambin el mayor valor que pueda tener una forma de conocer sobre otra.
Luego nos presenta las preguntas referidas a las formas de conocer: Puede el investigador
aproximarse al sujeto conocido evitando nociones o representaciones previas acerca de l
y su realidad? Qu tipo de relacin social presupone el sujeto cognoscente entre l y el
sujeto conocido durante el proceso de conocimiento? La forma en la que el investigador
define su posicin en la sociedad se vincula con la que asume en el proceso de
conocimiento? Cmo afecta la interaccin cognitiva a los sujetos que intervienen en ella?
Y por ltimo Qu lugar ocupan o deben ocupar los paradigmas y/o teoras consolidadas
como tales en el proceso de conocimiento?
Luego de responder cada pregunta resuelve que mientras ms se cierna el investigador a
la representacin del conjunto de la sociedad y de sus miembros provista por una nica
teora, ms vulnerable ser a nuevas y viejas ideologas y se resistir ms a ampliar su
conocimiento con nuevas formas de conocer.
Por otro lado, nos muestra las preguntas concernientes al alcance del conocimiento: Basta
con incorporar el texto cientfico la voz del sujeto conocido para reconocer su presencia
en el proceso de conocimiento? Pueden los cientficos tergiversar la identidad de los
sujetos a los que se refieren los estudios que realizan al dar cuenta de las semejanzas y/o
las diferencias entre los distintos individuos y/o grupos? Se pregunta el investigador sobre
cunto y cmo, la representacin social de la realidad construida en su texto, puede
condicionar la capacidad de accin histrica de los sujetos individuales y colectivos cuya
realidad ha estudiado? Recapacita el investigador acerca de para quien escribe, esto es
acerca de cul es el interlocutor dialgicamente imaginario de sus textos? Y por ltimo
Pueden desterrarse los planteamientos ticos de los propsitos y de la eleccin de los
mtodos y de las estrategias de investigacin?
Y concluye esta parte afirmando que el investigador debe interrogarse sobre la utilidad, el
aporte, si facilita la comunicacin de los individuos, obtener los recursos para vivir y adems
debe tener en cuenta que el en ejercicio de la seleccin de los datos puede existir una
expresin de violencia cuando no se tiene en cuenta la igualdad esencial de todos los
hombres y mujeres.
Por ltimo, los interrogantes que plantea son los referidos al desarrollo del conocimiento:
Cules son los presupuestos de las actuales formas de conocer acerca de las
caractersticas de los sujetos de la interaccin cognitiva? Qu es lo que se conoce en el
transcurso del proceso del conocimiento cuando ambos miembros de la interaccin
cognitiva son sujetos? Pueden considerarse como vlidas formas de conocer que
desconozcan algunas de las dimensiones de la identidad de los sujetos conocidos? En
qu sentido los resultados de las investigaciones constituyen contribuciones al
conocimiento? Cules son las condiciones y el sentido del avance del conocimiento de las
ciencias sociales?
Termina resaltando la importancia del reconocimiento de las dimensin esencial y
existencial de la identidad de los seres humanos, del mismo modo que resalta la capacidad
de conocer y la igualdad esencial como bases para aplicar y comprender la epistemologa
del sujeto conocido.
De esta manera termina el texto con la reflexin final de la autora en la cual se destaca la
necesidad de buscar nuevas formas de conocer que permitan mostrar la ilegitimidad de
todo mandato, orden, consigna que viole el principio de igualdad esencial, la igual e innata
capacidad de conocer de todos los hombres y mujeres, los lmites de las formas de conocer,
la urgencia de desterrar toda forma de violencia y la necesidad de liberar a todos los
hombres y mujeres de las imposiciones que limiten su derecho a elegir libremente el sentido
de su propio destino.

Para el tema que me interesa indagar, el Estigma en usuarios de sustancias psicoactivas,

es muy comn ver que no existe nada de igualdad esencial, al adicto o drogodependiente
se le trata como un anormal, ya sea como un potencial criminal o ya sea como el poseedor
de una enfermedad que a la larga todos tienen. Es un estigma que se resiente y que
posiblemente limitara las investigaciones que intenten aplicar la Meta epistemologa de aqu
en adelante, pues son dcadas tras dcadas de irresponsabilidad acadmica con esta
poblacin, categorizndolo y creando divisiones de tal manera que llegan al punto de decidir
quin puede vivir y quien no (Limpieza social). La meta epistemologa es una posibilidad de
renovar la manera en que tratamos este tipo de poblaciones y adems agregara que es
necesaria cierta afinidad con el tema para la aplicacin de esta manera de conocer, no creo
que sea suficiente el incentivo acadmico de producir un artculo o un libro, se debe tener
cierto inters en el tema para que de esta manera el conocimiento que nos provean los
sujetos sea asumido con mayor importancia, adems de que facilitara la interaccin
cognitiva no es lo mismo ir a hablar con alguien que no despierta mayor inters a ir
entrevistar al sujeto central de la investigacin, en este sentido agregara que hace falta
analizar la confianza en las formas de conocer y ms en esta propuesta que pretende
acercarse ms al sujeto conocido.