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LIO 7. A NECESSIDADE DO NOVO NASCIMENTO1

TERCEIRO TRIMESTRE DE 2017

COMENTRIOS: PR. ESEQUIAS SOARES

TEXTO UREO
"No te maravilhes de te ter dito: Necessrio vos nascer de novo." (Jo 3.7)

VERDADE PRTICA
Cremos na necessidade absoluta do novo nascimento pela graa de DEUS, mediante a f em JESUS
CRISTO.

Nicodemos era um mestre em Israel, um estudante profissional, intrprete e doutor da Lei, ocupando
uma posio muito proeminente. Para entendermos um pouco melhor a posio de Nicodemos
precisamos ter uma noo bsica do que era o Sindrio. De forma bem resumida, o Sindrio era um
tipo de Corte Suprema dos judeus que se reunia em Jerusalm. No tempo de Jesus, a jurisdio do
Sindrio era tanto civil quanto, de certa maneira, criminal.

Muito provavelmente, Nicodemos foi um homem de grandes posses (Jo 3:1,10; 19:39). No se sabe
praticamente nada sobre sua vida pessoal alm do que relatado no Evangelho de Joo. Alguns
estudiosos tentam identific-lo com um homem rico e generoso chamado Naqdimon Ben Gorion,
mencionado no Talmude, um dos livros bsicos do judasmo.

O dilogo de Jesus e Nicodemos o testemunho bblico mais importante da doutrina da regenerao.

Representante da seita religiosa mais importante de que era membro, Nicodemos veio investigar
Jesus acerca do reino de Deus, procurando instruo. Jesus orientou os pensamentos de Nicodemos,
dizendo-lhe abruptamente: ... se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus (Joo
3:3). Nessas e nas declaraes seguintes, Jesus frisou a necessidade do novo nascimento, de natureza
espiritual. Nicodemos no precisava de informaes, mas de alterar radicalmente o rumo de sua vida,
nascendo do alto.

Haviam alguns grupos religiosos ao tempo do ministrio terreno de JESUS:

O que mais ganhou destaque foi o grupo dos FARISEUS

Eram considerados Rabinos (mestres). Os fariseus eram um grupo poltico e religioso surgido no
perodo intertestamentrio, formado por alguns ricos, porm aberto a pessoas com menor poder
econmico. Buscavam seguir rigidamente a lei de Moiss (aceitavam tambm o restante dos livros do
Antigo testamento), acreditavam que a observncia total da lei os faziam justos diante de Deus,
para no se contaminarem evitavam estar onde pecadores e publicanos estavam. Jesus combateu
suas prticas.

SADUCEUS elite judaica que no criam na ressurreio dos mortos. Se interessavam mais pela
poltica.

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SILVA, Luiz Henrique de Almeida. LIO 07. Imperatriz - MA. Acesso em: 13 de agosto de 2017. Disponvel em:
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao7-arnf-3tr17-a-necessidade-do-novo-nascimento.htm
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ESCRIBAS responsveis pela tradio dos ancios. Eram os copistas. Aps o retorno do cativeiro
babilnico os escribas ganharam maiores responsabilidades, sendo considerados doutores da lei.

ZELOTES lutavam pela libertao poltica de Israel.

ESSNIOS grupo separatista judaico que vivia no deserto.

MILAGRES DE JESUS
H na Bblia registrado, trinta e cinco Milagres de Jesus.

E nos livros apcrifos, uma centena de milagres que Jesus fez e realizou a partir dos cinco anos de
idade.

O que apcrifo. Etimologicamente, o termo apcrifo significa: oculto, escondido.

Para os protestantes apcrifo designa o conjunto de livros ou pores de livros que no fazia parte
do cnon (lista de livros inspirados) hebraico.

Um dos ensinos dos livros apcrifos, por exemplo que os protestantes no aceitam Oraes pelos
Mortos, conforme descrito em 2 Macabeus 12: 42-46.

O Evangelho Apcrifo de Pedro, chamado o quinto evangelho ou, ainda, Evangelho da Infncia,
baseado em relatos feitos, supostamente por Maria, me de Jesus, e ocupa-se longamente dos feitos
miraculosos do menino Jesus, que comearam a se produzir.

Outro evangelho apcrifo rico em detalhes da infncia de Jesus Cristo, dos cinco aos doze anos,
o Evangelho de Tom, datado no sculo I d.C. No evangelho de Tom, a figura da criana Jesus
surpreende, usando seus poderes com uma imaturidade muito natural para sua faixa etria.

Eu, Tom Israelita, julguei necessrio levar ao conhecimento de todos os irmos descendentes dos
gentios, a Infncia de Nosso Senhor Jesus Cristo e tantas quantas maravilhas ele realizou, depois de
nascer em nossa terra. O princpio como segue.
Esse Menino Jesus, que na poca tinha cinco anos, encontrava-se um dia brincando no leito de um
riacho, depois de haver chovido. Represando a correnteza em pequenas poas, tornava-as
instantaneamente cristalinas, dominando-as somente com sua a palavra. Fez depois uma massa mole
com barro e com ela formou uma dzia de passarinhos.
Jesus, batendo palmas, dirigiu-se s figurinhas, ordenando-lhes:
Voai!
Os passarinhos foram todos embora, gorjeando. Os judeus, ao verem isso, encheram-se de admirao
e foram contar aos seus superiores o que haviam visto Jesus fazer. EVANGELHO DE TOM

NOVO NASCIMENTO
Nascer de novo nascer da gua e do ESPRITO, e isso significa regenerao. o incio de uma nova
vida, quando o pecador se torna nova criatura (2 Co 5.17) criada em CRISTO JESUS (Ef 2.10). Trata-se
de uma experincia profunda com JESUS, e no de mera mudana de religio.
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A vontade de DEUS em relao s suas criaturas que Que creiam em JESUS CRISTO para perdo dos
pecados e experimentem o novo nascimento.
O apstolo Paulo depois de sua experincia com JESUS, se considerou no o maioral, o bom, mas, o
principal entre os pecadores (1 Tm 1.15) e descreveu o seu estado de misria diante de DEUS
igualando-se aos demais pecadores (Tt 3.3).

1 Pedro 1:23: Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela
palavra de DEUS, viva, e que permanece para sempre.

Nicodemos padro de vida exemplar, era religioso, mas isso no fazia dele um salvo. Precisava de
JESUS. Era-lhe necessrio nascer de novo.
Cornlio tinha prtica de uma religiosidade sincera, era religioso, mas isso no fazia dele um salvo.
Precisava de JESUS. Era-lhe necessrio nascer de novo.
Paulo tinha padro de vida exemplar, era religioso, mas isso no fazia dele um salvo. Precisava de
JESUS. Era-lhe necessrio nascer de novo.

Para viver na terra - nascimento fsico - de baixo - Nascer para o mundo.

Para viver no cu - Nascimento espiritual - de cima - Nascer para o reino de DEUS. Nascer de novo.

REGENERAO.
A LAVAGEM DA REGENERAO. Isto se refere ao novo nascimento do crente, visto simbolicamente no
batismo cristo. A "renovao do ESPRITO SANTO" refere-se outorga constante da vida divina aos
crentes medida que se submetem a DEUS (cf. Rm 12.2)

A regenerao a nova criao e transformao da pessoa (Rm 12.2; Ef 4.23,24), efetuadas por DEUS
e o ESPRITO SANTO (3.6; Tt 3.5). Por esta operao, a vida eterna da parte do prprio DEUS
outorgada ao crente (3.16;2Pe 1.4; 1Jo 5.11), e este se torna um filho de DEUS (1.12; Rm 8.16,17; Gl
3.26) e uma nova criatura (2Co 5.17; Cl 3.10). J no se conforma com este mundo (Rm 12.2), mas
criado segundo DEUS em verdadeira justia e santidade (Ef 4.24).

No grego, paliggenesa, renascimento, regenerao. Indica a doutrina bblica do renascimento,

da renovao e da restaurao final de todas as coisas.

A regenerao necessria porque, parte de CRISTO, todo ser humano, pela sua natureza inerente e
pecadora, incapaz de obedecer a DEUS e de agradar-lhe (Sl 51.5; 58.3; Rm 8.7,8; 5.12; 1Co 2.14).
A regenerao tem lugar naquele que se arrepende dos seus pecados, volta-se para DEUS (Mt) e
coloca a sua f pessoal em JESUS CRISTO como seu Senhor e Salvador (ver 1.12).
A regenerao envolve a mudana da velha vida de pecado em uma nova vida de obedincia a JESUS
CRISTO (2Co 5.17; Ef 4.23,24; Cl 3.10). Aquele que realmente nasceu de novo est liberto da
escravido do pecado (ver 8.36; Rm 6.14-23), e passa a ter desejo e disposio espiritual de obedecer
a DEUS e de seguir a direo do ESPRITO (Rm 8.13,14). Vive uma vida de retido, ama aos demais
crentes (1Jo 4.7), evita uma vida de pecado (1Jo 3.9; 5.18) e no ama o mundo ( 1Jo 2.15,16).
Quem nascido de DEUS no pode fazer do pecado uma prtica habitual na sua vida (ver 1Jo 3.9).
No possvel permanecer nascido de novo sem o desejo sincero e o esforo vitorioso de agradar a
DEUS e de evitar o mal (1Jo 2.3-11, 15-17, 24-29; 3.6-24; 4.7,8, 20; 5.1), mediante uma comunho
profunda com CRISTO (ver 15.4) e a dependncia do ESPRITO SANTO (Rm 8.2-14).
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Aqueles que continuam vivendo na imoralidade e nos caminhos pecaminosos do mundo, seja qual for
a religio que professam, demonstram que ainda no nasceram de novo (1Jo 3.6,7).
Assim como uma pessoa nasce do ESPRITO ao receber a vida de DEUS, tambm pode extinguir essa
vida ao enveredar pelo mal e viver em iniquidade. As Escrituras afirmam: se viverdes segundo a
carne, morrereis (Rm 8.13). Ver tambm Gl 5.19-21, atentando para a expresso como j antes vos
disse (v. 21).

Saulo de Tarso.
PAULO - Segundo seu prprio testemunho - Um israelita circuncidado da tribo de Benjamin, que
falava a lngua aramaica em sua casa, herdeiro da tradio do farisasmo, estrito observador das
exigncias da Tor, e mais avanado no judasmo do que seus contemporneos, era o primeiro e o
mais proeminente entre os judeus (Fp 3.5,6; Gl 1.14). Eu sou fariseu, filho de fariseu! No tocante
esperana e ressurreio dos mortos sou julgado!
Contudo, ele era um judeu da Disperso, nascido em Tarso da Cilcia, um lugar que no era
insignificante (Act 21.39). Quando criana viveu no meio da cultura grega, um lugar de educao e
comrcio.
Foi para Jerusalm e foi educado por Gamaliel.

Quem Foi O Centurio Cornlio?

Este homem representa dois aspectos importantes em particular: ele o primeiro gentio (que foi
registrado) a se converter ao cristianismo; e a histria de sua converso contada duas vezes. A
converso de Cornlio relatada em Atos 10. Pedro, quando censurado em Jerusalm por comer com
gentios incircuncisos, contou novamente o incidente como a sua melhor defesa (Act 11.1-18). No
famoso Conclio de Jerusalm (48 d.C.), ele fez aluso a este significativo evento como prova da
inteno de Deus de salvar os gentios pela graa, de forma independente da lei mosaica (Act 15.7-11).

Cornlio identificado como um centurio da corte italiana estabelecida em Cesaria.

O centurio descrito como um homem piedoso e temente a Deus, com toda a sua casa, o qual fazia
muitas esmolas ao povo e, de contnuo, orava a Deus. Cornlio era um homem temente a Deus. A
palavra grega para temente significa pio, piedoso. Fica evidente que Cornlio havia aceitado o
monotesmo, e adorava ao Deus verdadeiro na sinagoga. E tambm fica igualmente claro que, antes
disso, ele no tinha ouvido o Evangelho Cristo de forma explcita. Na viso que teve, ele foi instrudo
a buscar Pedro, que lhe declararia como poderia ser salvo (Act 11.12-14). Pedro pregou sobre a
salvao atravs do nome de Jesus (Act 10.43). Cornlio e seus companheiros aceitaram a mensagem
de Cristo e o Esprito Santo foi derramado sobre eles.

OBS: A FORMATAO DO PRESENTE ESTUDO FOI MODIFICADA, SENDO QUE PARTES DO ESTUDO
EM COMENTO FORAM EXCLUIDAS, MAS NADA FOI ACRESCENTADO AO TEXTO ORIGINAL.