TRABAJO ENCARGADO AREA: Educacin por el Arte NOMRES: Apaza Salazar ALVARO Caxi Maquera

BIENBENIDO Condori Avalos WILBER N 1 N 7 N 10 IES. Nuestra Seora Del Carmen 5 G

En las presentes hojas de trabajo, se ha diseado con la nica finalidad, de que a usted, empiece a
gustarle el trabajo, empiecen a presenciar el hbito del desarrollo de nuestro trabajo encargado. En
nuestra institucin educativa ya para el presente ao debemos reforzar este habito, ya que lo que lees
debes entender y debes encontrarle gusto a lo que lees; otra de las causas que me han motivado a
escribir esta hoja de trabajo es que debemos aficionar de cierta manera los propsitos del rea:
Educacin por el arte Debes tener en cuenta que tambin estamos desarrollados las capacidades
fundamentales de la educacin, que son potencialidades. De igual forma en el texto se habla sobre el
folklor puneo. Tus alumnos.

DEDICATORIA: A todos los estudiantes, tambin a la regin de puno y a sus mltiples costumbres.
FOLKLORE PUNEO

Acerca de las costumbres de la capital del folklore peruano PUNO. La Ciudad de Puno es el centro
turstico del departamento desde donde se inician los dems espacios tursticos. Capital del distrito,
provincia y departamento del mismo nombre, se encuentra ubicada en la orilla oeste del Lago Titicaca,
en una baha, sobre una superficie ligeramente ondulada, rodeada de los cerros Machallata, Azoguini,
Pirhua Pirhuani, Cancharani; a una altura de 3827 m.s.n.m., entre los 1550' de latitud sur y 7001'
longitud oeste. Puno, es considerado como la Capital del Folklore Peruano, lo que se demuestra en la
Festividad de la Virgen de la Candelaria en el mes de febrero, donde su algaraba y entusiasmo por la
danza y la msica es contagiante, alucinante y emotiva. Folklore de Puno Puno es conocido como la
Capital Folklrica de Per, la celebracin ms importante es de la Virgen de la Candelaria o Mamacha
Candelaria, como la conoce la poblacin indgena. La religin oficial en la colonia fue la catlica, y en
los s. XVI y XVII, los jesuitas desarrollaron una fuerte campaa de cristianizacin a los indgenas,
utilizando procesiones con cambio de imgenes de los curacas por santos catlicos, reemplazando
fiestas patronales con autos sacramentales, Como resultado trajo un sincretismo donde lo catlico se
confunde con lo pagano, como es en este caso la Diablada la Diablada ocasion una reforma en el
pensamiento del indio altiplnico ya que los misioneros de la poca, inculcaron el paradigma del bien y
del mal, con smbolos de ngeles y diablos, la representacin de los siete pecados capitales y el triunfo
de los ngeles sobre los demonios.

Las mscaras tienen vida propia, un espritu que va esperando un cuerpo para poseerlo. Una vez que
se la pone el danzante, le presta el cuerpo para que su alma aparezca . China Morena La celebracin a
la Mamacha Candelaria se inicia con la procesin, acompaada con danzas, msica y desfiles por las
calles de Puno, las festividades concluyen con el Carnaval. Existen ms de 300 danzas, las ms
representativas son la Diablada, Morenada, Tinkus, Llamerada, Kallawada, entre otras, acompaadas
con Sicuris.

TEATRO PERUANO

Historia del teatro peruano (del primer siglo republicano hasta 1970). En el Per, como en la mayora
de los pases de Amrica Latina, el teatro ha tenido que luchar contra una serie de circunstancias
adversas, llevando una vida accidentada que se inicia significativamente en la etapa virreinal con el
costumbrismo de Juan del Valle y Caviedes y Pedro Peralta y Barnuevo, quienes enlazan los siglos XVII
y XVIII con giles entremeses y fines de fiesta de comedias, abriendo las puertas, en forma inesperada,
a la vena criolla en cuadros en los que aparecen limeos y serranos, mineros ricos, caballeros
solemnes, sacristanes y beatas de convento, bajo una concepcin crtica del ambiente colonial. En el
primer siglo de la repblica, aunque los poetas romnticos utilizaron el teatro como medio de
expresin, destaca ntidamente la dramaturgia de Felipe Pardo y Aliaga y Manuel Ascencio Segura, dos
diestros artfices que calaron en la esencia del estilo y el sentir nacional. ambos usaron el escenario
para afianzar los valores locales, criticando con gracia los defectos de la joven repblica. Felipe Pardo y
Aliaga busc la formas europeas de carcter neoclsico para escenificar ambientes elegantes y
moralizadores. Fue hijo de un alto funcionario espaol. Durante la guerra de la independencia
abandon el pas y radic en Espaa, donde entr en contacto con importantes literatos de la poca. A
los pocos aos de forjada la repblica vuelve a Lima e inicia con Segura ese mundo de la comedia
costumbrista, en el cual la sala de la casa en el escenario donde ocurre toda la accin. Manuel
Ascencio Segura, con un lenguaje llano y salpicado de peruanismos, fue el defensor de lo popular, de lo
campechano, del criollismo que abogaba por divertir con un tema y una expresin local. Segura fue
hijo de un teniente de ejrcito espaol y luch en las tropas realistas. Esta experiencia lo hara ms
tarde ser uno de los crticos ms feroces de militarismo y el caudillismo de los primeros aos de la
repblica. Obras como "Amor y Poltica", "El Sargento Canuto" y "a Catita" atestiguan la influencia
del teatro de comedias de Moratn, aunque el mrito y la originalidad estn en la representacin
jocosa de los vaivenes dramticos de los problemas sociales de aquellos aos liminares de la repblica.
Durante la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX hubo una carencia tal de estmulos que
naufragaron los diversos esfuerzos individuales para mantener el nivel alcanzado. De este modo,
Felipe Sassone obtuvo el halago del pblico no en el Per sino en Espaa. Y el caso de Leonidas Yerovi
no deja de ser menos dramtico. Desaparecido tempranamente, pudo sin embargo escribir obras
importantes como "La Salsa Roja", "La de Cuatro Mil" y "Domingo Siete". Yerovi, inscrito en el
costumbrismo de Pardo y Aliaga y Segura e influenciado por el sainete argentino, altern el humor
dislocado con el sentimentalismo ingenuo, dejando de lado el mensaje moral de antao. Su escenario
no fue ya el fino saln amoblado, sino un msero cuarto de pensin limea en "La de Cuatro Mil", una
obra innovadora y revolucionaria. La dramaturgia social de Csar Vallejo, escrita en Pars, refleja los
dramas de tendencia cosmopolita y regional. Sin embargo sus conceptos tericos y artsticos no
ejercieron influencia en su poca. Fue recin en las ltimas dcadas del siglo XX cuando Vallejo
comenz a ser tomado en cuenta como dramaturgo. En el Teatro Campoamor (situado en el jirn de la
Unin) actuaba con el inusual xito Carlos y Ernestina Zamorano, y Teresita Arce. No obstante, en los
aos 30, el inters por el cine haca languidecer el teatro. Los pocos espectculos en vivo que se daban
ofrecan sainetes y revistas musicales, distinguindose "El Tro Esmeralda" y la Compaa Infantil
Hermanos Gassols que estren en 1934, con un plantel de nios entre los 5 y 12 aos, "Molinos de
Viento", en el Teatro Ideal del Callao. El grupo, en actividad hasta el ao 1940, recorri toda la costa
del Per, ofreciendo funciones de comedias, operetas y zarzuelas, actuando inclusive en Chile, Bolivia y
Argentina. Hacia fines de 1939, Manuel Beltroy, siguiendo el modelo del Teatro del Pueblo de
Argentina, fund un Teatro de Arte en la Universidad San Marcos. Con la colaboracin del actor
uruguayo Hugo DEvieri, instal en el Instituto Musical de Carlos Snchez Mlaga las bases de lo que
fue el Teatro del Pueblo. La primera presentacin pblica se realiz al cabo de unos meses en el Teatro
Ritz de la Avenida Alfonso Ugarte, con tres piezas cortas: "El Duelo" de Anton Chjov, "Limones de
Sicilia" de Pirandello, y "As que pasen cinco aos" de Garca Lorca. Como primer factor figur Luis
lvarez, por entonces joven, que Manuel Beltroy reclut del Mercado Central. En la dcada del 40, la
llegada al Per de la compaa espaola de Margarita Xirgu revivi los nimos del alicado ambiente
teatral, estimulando su desarrollo. Como resultado se cre la Escuela Nacional de Arte Escnico,
entidad que jug un papel importantsimo en la dinmica teatral en el Per; la Compaa Nacional de
Comedia, dirigida por el espaol Edmundo Barbero, y se instituy el Premio Nacional de Teatro. En
este despertar surgieron las figuras seeras de Percy Gibson Parra, Juan Rios, Bernardo Roca Rey,
Sebastin Salazar Bondy y Enrique Solari Swayne. Percy Gibson Parra escribi el bello poema
dramtico "Esa Luna que Empieza" en el que, a travs de una serie de inspirados simbolismos se
enfrenta con los eternos problemas del hombre: el amor, la vida y la muerte. Estrenada en el Teatro
Segura en 1946, la obra tuvo un rotundo xito, acreditando al autor como uno de los mejores
dramaturgos del momento. Juan Ros fue el autor ms galardonado en aquel tiempo, obteniendo seis
Premios Nacionales, cuatro de Teatro y dos de poesa. Los de teatro los recibi en 1946 por su poema
escnico. "Don Quijote"; en 1950 por la tregedia "Madea"; en 1952 por la leyenda incaica "Ayar
Manko"; y en 1954 por su drama "Argos". La dramaturgia de Ros explora la realidad ntima del
hombre a travs de la figura literaria. Evadiendo la reconstruccin histrica exacta de los personajes,
envuelve el drama humano acreditndose como un estupendo dramaturgo. En 1943, Bernardo Roca
Rey estren con la Asociacin de Artistas Aficionados "Brazo de Plata", manifestando sus grandes
dotes de dramaturgo. Interesado en la cinematografa, en 1945 realiz "La Lunareja", un hito en la
filmografa nacional. En 1946 escribi la farsa "Las Ovejas del Alcalde", presentada dos aos ms tarde
en el Teatro Municipal, bajo la direccin de Edmundo Barbero. En 1947 escribi el drama "Loys", con el
que gan el Premio Nacional de Teatro de 1949. La obra fue estrenada en el Teatro Segura por la
Compaa Nacional de Comedias, durante la temporada de 1950. En 1957 obtuvo nuevamente el
Premio Nacional de Teatro con "La Muerte de Atahualpa", drama escenificado al aire libre en las ruinas
prehispnicas de Puruchuco, bajo su direccin. Por su parte Sebastin Salazar Bondy renov la
dramaturgia peruana, dndole un aliento de modernidad e introduciendo las inquietudes del teatro
francs de aquellos tiempos. Inici su labor teatral fundando en "Club de Teatro de Lima", entidad que
contribuy a la renovacin teatral en el Per. En 1947 obtuvo el Premio nacional de Teatro por "Amor
Gran Laberinto". en 1951 obtuvo nuevamente el Premio Nacional de Teatro por "Rodil". Tambin
escribe las comedias "Dos viejas van por la calle" y "El Fabricante de deudas"; los juguetes "El de la
valija", "El espejo no hace milagros" "En el cielo no hay petrleo", y "Un cierto tic tac"; y las piezas
dramticas "Algo que quiere morir" y "Flora Tristn". Enrique Solari Swayne inici su dramaturgia con
un xito rotundo en 1958, al presentar la Asociacin de Artistas Aficionados su drama "Collacocha".
Collacocha se impuso en el Primer Festival de Teatro Panamericano en Mxico, colocando a su autor
en un lugar privilegiado en la dramaturgia latinoamericana. Entre sus muchas virtudes la obra, aunque
algo declamatoria, encierra un discurso netamente peruano, bien planteado, y de una emocin que le
agrega un valor universal y absoluto. En la dcada de los 40 se registra una mayor actividad teatral con
los teatros universitarios de San Marcos y de la Pontificia Universidad Catlica del Per, la Asociacin
de Artistas Aficionados, la Compaa Nacional de Comedias y la Escuela Nacional de Arte Escnico.
Aunque el auge se percibe en los aos tempranos de la dcada de los 50 a travs de la escuela
Nacional de Arte Escnico, dirigida por Guillermo Ugarte Chamorro, y el Club de Teatro de Lima,
fundado este ltimo por Sebastin Salazar Bondy y Reynaldo DAmore. En 1956, Histrin comenz una
carrera brillante de representaciones con la obra "Seis Personajes en busca de Autor" de Luigi
Pirandello, y en 1968 alcanz notoriedad con Marat Sade. Hay que sumar las presentaciones de los
Autos Sacramentales dirigidos por Ricardo Roca Rey en el Atrio de la Catedral de Lima y el Convento de
San Francisco, as como las presentaciones al aire libre que, en el Campo de Marte, realizaba la Escuela
Nacional de Arte Escnico todos los aos en el verano. tambin la destacadsima presencia del Teatro
de la Pontificia Universidad Catlica, que desde su escuela dirigida por Ricardo Blume form a
destacados valores de la escena nacional, quienes participaron en diversos Festivales Internacionales y
en las obras "Tristn e Isolda" (1961), "Los Empeos de Una Casa" (1963), y "Las Bizarras de Belisa"
(1966).
MOVIMIENTO ARTSTICO Un movimiento artstico o estilo artstico es una tendencia o estilo referente
al arte con una filosofa o meta especfica en comn, seguida por un grupo de artistas repercutores
durante un perodo (como el movimiento dadasta o el pop-art); o caracterstico de un periodo ms
extenso de la Historia del Arte (como el renacimiento o el barroco); o restringido a un lugar
determinado, con lo que se habla entonces de una escuela artstica (como por ejemplo la escuela
sienesa, la escuela florentina o la escuela sevillana); o limitado a un grupo de artistas en un lugar y
momento concreto. Con la palabra estilo tambin se alude particularmente a las caractersticas que
unifican o distinguen una obra artstica de otra y a un autor de otro (el estilo personal o la voluntad de
estilo,[1] que se hace ms marcada en los genios del arte y en la personalidad de los artistas
burgueses, sometidos al mercado de arte,[2] sobre todo a partir del romanticismo); o, menos
usualmente, a la kunstwollen (voluntad de arte o voluntad artstica, en expresin de Alois Riegl). Cada
movimiento o estilo artstico refleja el arte con ciertos rasgos similares durante una etapa de tiempo,
siendo un fenmeno de expresin artstica que manifiesta las caractersticas propias de la poca en el
que surge. Los movimientos o estilos artsticos se clasifican por los historiadores del arte o de la
literatura atendiendo a distintos criterios de periodizacin (por ejemplo, la generacin) y se proyectan
en las diferentes reas de la literatura y el arte o bellas artes: msica, artes visuales (pintura, escultura
y arquitectura). De tal modo que, por ejemplo, para las creaciones culturales de la civilizacin
occidental del siglo XVII a la primera mitad del XVIII, se ha acuado el trmino barroco y, aunque los
productos artsticos de las distintas artes no tengan una conexin inmediatamente evidente entre s,
se designan habitualmente como arquitectura barroca, pintura barroca, msica barroca o literatura
barroca. El materialismo histrico interpreta los movimientos o estilos artsticos como parte de la
superestructura, y por tanto, slo entendibles a partir de la formacin econmico social donde nacen o
se desarrollan, y de la que seran expresin ideolgica (junto con la religin o el derecho).[3] Otras
interpretaciones de la Historia del Arte[4] se plantean ms bien el estudio de las variaciones o
similitudes formales (formalismo), de su contenido iconogrfico,[5] de la personalidad o psicologa de
los artistas (incluso la aplicacin del psicoanlisis), etc y Estilos artsticos Cada periodo histrico ha
tenido unas caractersticas concretas y definibles, comunes a otras regiones y culturas, o bien nicas y
diferenciadas, que han ido evolucionando con el devenir de los tiempos. De ah surgen los estilos
artsticos, que pueden tener un origen geogrfico o temporal, o incluso reducirse a la obra de un
artista en concreto, siempre y cuando se produzcan unas formas artsticas claramente definitorias.
Estilo proviene del latn stilus (punzn), escrito en poca medieval como stylus por influencia del
trmino griego (stylos, columna). Antiguamente, se denominaba as a un tipo de punzn para
escribir sobre tablillas de cera; con el tiempo, pas a designar tanto el instrumento, como el trabajo
del escritor y su manera de escribir. El concepto de estilo surgi en literatura, pero pronto se extendi
al resto de artes, especialmente msica y danza. Actualmente se emplea este trmino en su sentido
metonmico, es decir, como aquella cualidad que identifica la forma de trabajar, de expresarse o de
concebir una obra de arte por parte del artista, o bien, en sentido ms genrico, de un conjunto de
artistas u obras que tienen diversos puntos en comn, agrupados geogrfica o cronolgicamente. As,
el estilo puede ser tanto un conjunto de caracteres formales, bien individuales la forma de escribir,
de componer o de elaborar una obra de arte por parte de un artista, o bien colectivos de un grupo,
una poca o un lugar geogrfico, como un sistema orgnico de formas, en que sera la conjuncin de
determinados factores la que generara la forma de trabajar del grupo, como en el arte romnico,
gtico, barroco, etc. Segn Focillon, un estilo es un conjunto coherente de formas unidas por una
conveniencia recproca, sumisas a una lgica interna que las organiza. Estos caracteres individuales o
sociales son signos distintivos que permiten diferenciar, definir y catalogar de forma emprica la obra
de un artista o un grupo de artistas adscritos a un mismo estilo o escuela trmino que designa un
grupo de autores con caractersticas comunes definitorias. As, la estilstica es la ciencia que estudia
los diversos signos distintivos, objetivos y unvocos, de la obra de un artista o escuela. Este estudio ha
servido en la Historia del arte como punto de partida para el anlisis del devenir histrico artstico en
base al estilo, como se puede apreciar en alguna escuela historiogrfica como el formalismo

CULTURA MUSICAL PERUANA

Las tradiciones musicales ms antiguas del Per tienen profundas races andinas. La msica peruana se
conoce en el exterior a travs de los grupos musicales folclricos que usan ponchos y quenas, y que
tocan en los espacios urbanos ms diversos de las grandes urbes. Sin embargo, hay una gran variedad
de ritmos distintos y msica popular que merece un mayor reconocimiento, incluyendo al huayo y la
chicha, relativamente poco conocidos en el exterior, al igual que la msica afro-peruana o el rock
contemporneo de los jvenes urbanos. Para muchos observadores que viven fuera de Amrica Latina,
la msica andina es nicamente aquella que tiene quenas y zampoas. Lo ms notable de estos
instrumentos es que han sido usados desde la poca de los Incas para crear msica en varias partes de
esta inmensa cordillera, que se extiende desde Venezuela hasta Chile. Los instrumentos andinos
indgenas precolombinos, como los pututos, las sonajas hechas con semillas aborgenes, instrumentos
de viento y tambores, se encuentran presentes en los museos y en colecciones privadas, causando
admiracin y respeto. La poderosa influencia del Imperio Incaico significa que tanto su cultura como su
msica se expandieron incluso fuera de sus fronteras geogrficas, a travs de la influencia tnica o del
lenguaje. La lengua quechua, por ejemplo, es hablado hoy en da por unos seis millones de personas y
el aymara, la lengua de la regin altiplnica del Per y Bolivia, sigue tan vital como en la antigedad.
Ambas lenguas conviven al lado del castellano y otras lenguas amaznicas. Las reas dominantes de la
cultura andina son Per, Ecuador y Bolivia, pases con una mayor densidad poblacional indgena. En las
zonas rurales de estos pases, la msica andina tradicional, probablemente muy semejante a la
practicada durante la poca incaica, an sigue vigente en todo tipo de celebraciones y rituales. Pero
ms all de esta percepcin inicial, existe una enorme diversidad musical que se diferencia no
solamente entre pases, sino tambin entre comunidades, muchas veces viviendo una al lado de la
otra. La gente andina tiende a identificarse con sus propios lugares de origen, y en cuanto a la msica,
las comunidades poseen diferentes tcnicas para elaborar y afinar sus instrumentos, as como para
componer sus propias tonadas, de la misma manera que sus textiles tienen diferentes diseos, o un
modo singular para vestirse o usar los sombreros. El uso de diferentes escalas usando cuatro, cinco,
seis y siete notas y diferentes estilos de cantar tambin se encuentran dispersos entre las
comunidades, y estn vinculados a rituales especficos para ocasiones determinadas, arrastrando
consigo las formas musicales que los acompaan. La msica andina puede ser dividida a grandes
rasgos en tres tipos. Primero, aquella de origen andino, que se encuentra generalmente entre las reas
rurales; segundo, la msica de origen europeo, como el vals y la polea; y finalmente, la msica mestiza,
que contina fusionando las vertientes europeas con las indgenas en una multitud de formas, como la
marinera o el tondero. En general, la msica quechua es ms oral y vocal que la msica aymara. Pero
hay tambin otras formas musicales contemporneas que adoptan los formatos actuales, como el rock
y el rap, y a partir de all buscan descubrir nuevas formas de expresin para comunicar con intensidad
sus propias maneras de integracin cultural al mundo de la modernidad.

COMPOSITORES PERUANOS

y Acosta, Alonso Dasa, Haladhara De Silva, Alfonso Falcn Villanueva, Jorge Garrido-Lecca, Celso
Garrido-Lecca Saco, Gonzalo Garrido-Lecca, Jorge Holzmann, Rodolfo Iturriaga,Enrique Junchaya,
Rafael Leonardo Lpez, Jimmy Oliver, Jaime Padilla, Abraham Pulgar-Vidal, Francisco Rebagliati,
Claudio Robbiano Montes, Francesca Tarnawiecki, Douglas Tello, Aurelio Valcrcel, Theodoro Velarde
Chong, Nilo A. Villavicencio Grossmann, Jorge Compositores Puneos A continuacin presentamos la
resea biogrfica de los autores de las obras interpretadas en la serie de conciertos de Msica Clsica
Punea que se encuentran en el segundo disco compacto (CD 2) complementario al presente libro.
ROSENDO HUIRSE MUOZ (1880-1971) Msico y compositor. Naci en Santa Rosa, provincia de
Melgar el 29 de Febrero de 1880. Sus padres fueron Tiburcio Huirse y Romualda Muoz. Sus estudios
primarios y secundarios los realiz en el Seminario de San Ambrosio de Puno que diriga el Obispo
Ismael Pueyrredn quin auspicio la formacin de una orquesta y una banda con alumnos del
Seminario. De este modo, el joven Rosendo aprendi a tocar la flauta y el clarinete guiado por el
profesor de msica del plantel, don Ignacio Molina. Luego tambin aprendi a tocar el piano y la
guitarra en forma autodidacta. Al salir del seminario regres a Santa Rosa donde consigui trabajo en
la Caja de Depsitos y Consignaciones y se desempeo como organista de la Capilla. Se cas con Ana
Mara Reyes con quin tuvo cuatro hijos, entre ellos Jorge Huirse, el compositor y arreglista. En 1913,
se instal en Ayaviri donde trabajo en la salitrera del lugar y donde, en 1914, form el Centro musical
Ayaviri con otros msicos del lugar entre los que se encontraba Silverio Bjar Pacheco, hermano de
Mariano. En 1917, Rosendo se traslada nuevamente a Puno donde junto a Manuel Montesinos, los
hermanos Ricardo, Daniel y Marcelino Cuentas, Alberto Rivarola y Carlos Rubina constituyen el Centro
Musical Puno. A partir de 1920, dirige El Eco de Puno decano de las publicaciones de Puno, donde
trabajo como tipgrafo el gran poeta puneo Gamaniel Churata. En 1928, Rosendo Huirse trabaja en la
Aduano, puesto que le permitio viajar por los pueblos y comunidades alejadas de Puno. En 1930, se
traslad a Arequipa donde tuvo amistas con msico arequipeo Benigno Balln Farfn. Durante su
vida Rosendo Huirse recopila la msica altiplnica, entre los cuales se encuentran los huaynos Paja
Brava y Tomasa. Su labor de recopilacin se entremezcla con su labor de compositor y arreglista.
Entre sus obras estn: Festejo Aymara, Cusicusi, la polca Danza de las Rosas; los valses Ondas del
Titicaca y Navegando en el Claro de Luna; los huayos Los carnavales, Quisiera ser Picaflor, La
Rosa en Botn arreglados para piano por Jorge Huirse; las marineras La Fandanguera y Los
Totorales; los huayos Cholita Pollera Verde Pastorita, Anillito de Oro y Balsero del Titicaca
arreglado este ltimo para orquesta por Jorge Huirse. En 1940, el huayo Paja Brava gano el Primer
Concurso Nacional del Huayo organizado por el restauran La Cabaa. Adems Rosendo Huirse es
autor de la msica del Himno a Puno que el Consejo Provincial de Puno oficializo el 13 de Octubre de
1955. Arreglo para coro polifnico y conjunto de sikus cromticos del Himno a Puno. Versin con la
estrofa 1: (CD2Pista 1). Versin con la estrofa 2: (CD2- Pista 2). Rosendo Huirse falleci el 12 de Junio
de 1971 en Arequipa.

ALBERTO RIVAROLA MIRANDA (1892-1959) Msico, recopilador y compositor. Naci en Puno el 7 de

Agosto de 1892. Realiz sus estudios primarios y secundarios en el Colegio Seminario de San Ambrosio
de Puno. Trabaj muy jovn como tipgrafo del diario El Siglo de Puno; luego se hizo periodista
colaborando con los periodicos de la poca El Eco y Los Andes de Puno. Estudi la guitarra, la
mandolina y el violn en forma autodidacta. Destac, sobre todo, con la guitarra llegando a ser un
virtuoso de este instrumento. Fue director fundador de la estudiantina Dunker Lavalle. En 1929,
Alberto Rivarola public en el periodico la Sierra su huayo Kitulampi Sarastua (Me voy co mi
paloma). Huayo con el que se present en 1943 al Concurso Nacional de Folklore Indigena,
auspiciado por La Cabaa, obteniendo el Segundo Premio Nacional Vase la versin orquestal de
Kitulampi Sarastua interpretada por la la orquesta de Jorge Huirse: CD2-Pista No. xx, .Llev una vida
bohemia en Puno recopilando y componiendo mltiples piezas que hoy pertenecen al acervo popular .
Entre sus recopilaciones esta la Danza de la Cosecha, con letra de Manuel A. Quiroga.. Entre sus
mltiples composiciones estn: el vals Cuando te marches; los huayos Zampoa de mis recuerdos,
Sonqoyhuan y Huayo pandillero, la marinera Linda puneita y el himno a la Virgen de
Cancharani. Su mas conocida composicin es el vals Siemprevivas, dedicado al jurisconsulto juleo
Juan Jos Jimnez Franco y que fue publicado por la Casa Maldonado.

JOSE ANDRS DVILA MARTINEZ (1896-1989) Msico, poeta y compositor. Naci en el distrito de
Acora, provincia de Puno el 4 de Febrero de1896. Sus padres fueron Adrian Dvila y Mara Martnez.
Fue el menor de varios hermanos que crecieron hurfanos de padre. Realiz sus estudios primarios en
Chucuito y en el Centro Escolar 881, fundado y dirigido por el maestro puneo Jos Antonio Encinas.
Sus estudios secundarios los realiz en el Colegio Nacional San Carlos de Puno, mientras trabajaba en
la Fiscala del Tribunal. Paso gran parte de su vida en comunidades campesinas y pueblos alejados
como empleado en diversos cargos estatales y particulares. Sirvi tambin en el ejercito, lo que le
permiti conocer los lugares mas apartados del Altiplano, participando en las fiestas campesinas;
sobretodo, aquellas donde se ejecutaba los kajelos en el charango, instrumento por el que tuvo
predileccin. En 1921, fue instructor pre-militar en el colegio San Carlos. En 1926, ejerci de Secretario
de la Comisara de Acora especialmente creada para reprimir el abigeato. Fue en esa oportunidad que
conoci de cerca los abigeos o jaucas de la regin que inspiraron a Dvila para componer uno de sus
mas clebres kajelos: Caballito de Chojchiphorkhe y otros piezas conocidas como vicuita,
Taruquita, Los Cndores y Deshielo. En 1932, integr el Conjunto Masias, con el que viajal Cusco,
cantando como solista sus propias composiciones. A partir de 1935 integro el famoso Grupo
Intelectual Orkopata con Inocencio Mamani, Gamaniel Churata, Mateo Jaika y otros. En 1944, ejerci
de contador de una institucin alimentaria del Estado. En 1947 pas con este mismo cargo al Instituto
Experimental de Educacin de Puno, jubilndose en 1968. Entre su mltiple produccin de huayos,
autenticos poemas cantados, muchos de los cuales de denuncia social estn: Calabozo de Chucuito,
Genarita, Desigualdad, Dolor, Cruz de Mayo, Gotas de Oro, Espina Cruel, Guadaa de
Lgrimas, Hambre, Hija de los Vientos, Penas, Perro Amor y Templanza o Volantinero.
Arreglo para estudiantina y conjunto de sikus cromticos de Volantinero: (CD2-Pista 4). Jos Andrs
Dvila Mrtinez, cariosamente conocido como el pupa Dvila falleci en Arequipa, el 3 de junio de
1989.

ZACARIAS PUNTACA FARFN (1898-1991) Msico y compositor. Naci en Lampa el 15 de Marzo

de1898. Sus padres fueron Cecilio Puntaca Chvez y Raymunda Farfn Torres. Fue el menor de varios
hermanos que crecieron hurfanos de padre. Realiz sus estudios primarios en su tierra natal, en la
Escuela 871. Sus estudios secundarios los realiz en el Colegio Nacional San Carlos de Puno. Msico
autodidacta, aprendi a tocar la guitarra, mandolina, bandurria y violn. En 1935, form el conjunto
Juventud Lampea que posteriormente se tranformo en el Conjunto Rijchari. En 1958, fundo el
Centro Musical Lampa con los msicos Arturo Vizcarra, Benjamn Camacho, Rigoberto Enriquez y el
padre Jos Luis Aguirre, institucin muy importante de la traduicin de la Estudiantina Punea y que
en 1960 gan el Primer Concurso Departamental de Estudiantinas. En 1959, en recuerdo de su
hermano Francisco a quin los hijos de este lloraban inconsolablemente imspir su clebre huayo
Huajcha Puquito, el huayo emblemtico de la provincia de Lampa. Versin para orquesta sinfnica y
conjunto de sikus cromticos de Huajcha Puquito: (CD2-Pista 5). Entre sus composiciones estn los
huayos Cholito Sobrado, Muyu Pollerita, Mis Deseos, Hay que Reir y Chacachaquita, y el vals
Lampa. Zacaras Puntaca Farfn murio en Juliaca el 4 de Febrero de 1991.

THEODORO VACARCEL CABALLERO (1900-1942) Pianista y compositor. Sus primeros estudios los
realiz con Luis Dunker Lavalle en Arequipa. A la edad de 14 aos viaj a Italia para estudiar en el
Conservatorio de Miln. Posteriormente, debido a la Primera Guerra Mundial, se traslad a Espaa
donde estudi con Felipe Pedrell. Valcrcel dio varios conciertos como pianista en Lima, Barcelona,
Sevilla, Pars, Berln y Londres. En 1939, fue nombrado junto a Daniel Aloma Robles Jefe del Gabinete
de Msica del Museo Nacional. Siendo sus composiciones iniciales de estilo impresionista pronto se
inclin por las sonoridades y temtica indgena. Compuso una cantidad considerable de obras. Estn,
por ejemplo, sus 30 Cantos de Alma Vernacular; La Sonata India en sol menor; piezas para piano
como Bailan los Llameros, Ritual y Danza, Danza Imperial, El Cortejo Fnebre. Bajo el titulo de
Suite Incaica, las piezas tituladas Bacanal Indgena y Feria en el Ayllu de Kalasasaya, estrenadas en
la Exposicin Internacional de Barcelona. Las piezas Granizada, Danza del Hechicero, Los Balseros,
Hara de Amor, Canto de la Cosecha, Las Tejedoras; el poema sinfnico El Peregrino ante el
Templo del Sol; el ballet Suray Surita entre otras mltiples creaciones. En 1944, el Instituto
Interamericano de Musicologa public en Montevideo, Uruguay, su ms conocida composicin:
Kachampfa (Danza del Combate). La obra escrita para piano es en realidad un arreglo muy original de
la danza de la kachampa existente en la zona quechua, tanto en Puno como en el Cusco, y ha sido
interpretada por la Orquesta Sinfnica Nacional. con la instrumentacin de Rodolfo Holzmann. Al
respecto, Holzmann indica lo siguiente sobre esta composicin: No existe en la produccin de
Valcrcel obra que pueda compararse con la Kachampfa; msica de alegra desbordante y de vigor
extraordinario. Esta pieza marca la mayor atencin. Vase la versin para instrumentos tradicionales
de la kachampfa interpretado por el Conjunto Orquestal Brisas del Titicaca: (CD1-Pista 7). Theodoro
Valcrcel Caballero falleci en Lima el 20 de Marzo de 1942. El conjunto musical mas importante de la
tradicin de Estudiantina Punea en la ciudad de Puno, lleva su nombre.

VCTOR CUENTAS AMPUERO (1904-1983) Literato y msico. Naci en Puno el 6 de Febrero de1904. Sus
padres fueron Juan Mariano Cuentas Zavala y Sara Ampuero. Sus estudios primarios y secundarios los
realiz en el Colegio Nacional San Carlos de Puno. Estudio contadura en la Universidad de San
Andrs de la Paz, Bolivia.. En su niez vivi un tiempo en Juli. Las serenatas y fiestas en Puno fueron
perfilando su vena de compositor y escritor. En 1936 el conjunto Lira Puno ejecuta por primera vez,
en el Cusco, su principal composicin, el huayo Cholitas Puneas que originalmente titul Larama
Kota. Versin para orquesta sinfnica y conjunto de sikus cromticos de Cholitas Puneas: (CD2Pista
4). En 1941, radica en Sicuani, donde hace amistad con Jos Mara Arguedas, el poeta Luis Nieto y
Alfredo Macedo Arguedas. Ingresa como profesor del Colegio Nacional Pumacahua de Vilcanota. En
este pueblo organiza veladas musicales. En 1955, publica el cuento El Misawi. Entabla amistad con el
msico Andrs Dvila a quien resalta en un artculo titulado Andrs Dvila y el Huayo. Respecto a
como concibi al huayo Cholitas Puneas el autor declar en la Revista del Instituto Americano de
Arte, 1958, No.6, pg. 23, lo siguiente: Fui dndome cuenta de que el huayo llevaba reminiscencia de
las melodas que oyera en el curso de mi niez y de mi adolescencia. Mi madre y mi abuela materna,
ambas arequipeas, solan cantar a do nostlgicos yaraves melgarianos como el que estars
haciendo cielo... Fue posiblemente el que mas me impresion. Y es por esto que, inconscientemente,
lo veo asomar en los dos primeros fraseos del primer cuarteto. Los dos ltimos fraseos corresponden a
un antiguo triste, nacido y cultivado en el norte de Puno, que lo oyera por primera vez en las arcadas
penumbrosas de las aulas carolinas durante mi internado en ellas. El segundo cuarteto y el coro
obedecen al natural desenvolvimiento de estas bases. Entre sus composiciones estn tambin los
huayos Atardecer, Altiplana No.2, Rinconcito Moheo, Noche Carnavalera y el vals
Magdalena. Cuentas Ampuero fue tambin autor del poemario Dolmen y el cuento sobre el Dorso
Andino. Vctor Cuentas Ampuero falleci en 1983.

ELADIO QUIROGA ROSADO (1909-1957) Msico y compositor. Naci en el distrito de Pusi en la

provincia de Huancan el 8 de Enero de 1909. Sus padres fueron Froilan Quiroga y Florencia Rosado.
Realiz sus estudios primarios en el Colegio Particular de San Ambrosio de Puno. Y sus estudios
secundarios en el Colegio Nacional San Carlos de Puno. Ejerci como profesor en la escuela E Liceo
Puno y en la Escuela Fiscal 881. Posteriormente se dedic a la Notaria. Interprete eximio de la guitarra
que aprendi en forma autodidacta, perteneci en su corta existencia a varios conjuntos de la
tradicin de la Estudiantina Punea: Los Intimos de Puno, conjunto con el que realiz varias giras a
Bolivia; Estudiantina Puno; Estudiantina Lira Puno; Centro Musical Puno; Conjunto Obrero
Masas y el Centro Musical y de Danzas Theodoro Valcrcel, llegando a ser en 1955 el primer
Presidente de esta prestigiosa institucin. Compuso varias piezas para estudiantina, entre las que
destacan: las marineras Serpentina, Linda Puneita, Jaranera, y Al pie del Cancharani; los
huayos pandilleros Flor del Titicaca Versin para estudiantina y conjunto de sikus cromticos de Flor
del Titicaca: (CD2-Pista 5); Sentimiento Aymara, Puno Pandillero, Fiestas de mi Pueblo, Lucero
del Ande, Recuerdos pnenos, Zampoa de Cancharani; la captacin Los pulis de Juli; el paso
doble Centro Musical Teodoro Valcrcel y el vals Reciprocidad.

CSTOR VERA SOLANO (1911-1976) Msico y compositor. Naci en Puno el 28 de Diciembre de 1911.
Sus padres fueron Segundo Vera Jaen y Dominga Solano. Realiz sus estudios primarios en el Colegio
Seminario de San Ambrosio de Puno. Y sus estudios secundarios en el Colegio Nacional San Carlos de
Puno. Sigui estudios para profesor en la Normal del colegio San Carlos, optando el ttulo de Profesor
secundario en la Universidad de San Agustn de Arequipa. En Puno ejerce el cargo de director de la
Escuela de Segundo grado de Varones 881. Contrajo matrimonio con Elva Bejar Morales, hija del
msico puneo Mariano Bejar pacheco Estudi en forma autodidacta el violn, la guitarra y la
mandolina. En 1926, integr la Estudiantina Dunker Lavalle como segundo violn y el Conjunto Obrero
Masias. Trabaj un tiempo en Ayaviri donde en 1934 fundo el Centro musical Ayaviri, conjunto que
bajo su direccin actu en Puno, Cusco, Arequipa y Lima. Durante su permanencia en Arequipa ingreso
a la Asociacin Orquestal de Arequipa donde comparti con el msico arequipeo Benigno Balln
Farfn, entre otros. En 1960, funda el Conjunto Orquestal Puno. En 1963, el Conjunto Orquestal se
fusiona con la APAFIT, realizando una serie de presentaciones de danza y msica punea en Arequipa,
Cusco, Tacna y Lima; viajando tambin a Bolivia y Chile. Entre sus composiciones, muchas de ellas
grabadas por el Conjunto Orquestal Puno estn la marinera La paradita, los huayos Linda
Serranita, Viernes Pandillero y Tierra kollavina. Versin orquestal de Tierra Kollavina: CD2-Pista No.
10; los arreglos del Carnaval de Ichu, Imillani, Machutusoj, Carnaval de Arapa, Llamerada 1 y 2,
Fiesta Patronal(morenada) y Pantominos

JORGE HUIRSE REYES (1914- 1995) Pianista, compositor y arreglista. Naci en Santa Rosa de Melgar.
Sus padres fueron el msico Rosendo Huirse y Mara Reyes Sawaraura, segn se dice, descendiente en
linea directa de la realeza incaica. Realiz sus estudios primarios y secundarios en el Colegio Nacional
San Carlos de Puno. Se form inicialmente en la msica con su padre, estudi piano con Genaro
Gonzles y armona con el padre Sierra. Muy joven trabaj en Lima como pianista. Por su talento
demostrado, el gobierno de Manuel Prado lo bec para seguir estudios en la Argentina donde se
gradu como Director de msica Popular y Ligera. Trabaj durante diecisis aos en Buenos Aires
difundiendo la msica peruana en general y, desde luego, la msica de Puno. Adems, Jorge Huirse fue
el primer msico peruano que grabo para la RCA Victor de la Argentina. Su primera grabacin fue un
disco de carbn de 78 RPM del huayo Los carnavales, tema de su padre Rosendo que fue
seleccionado para servir de caracterstica musical en Noches de Latinoamrica que se propalaba en
Nueva York. Esta grabacin tuvo una gran acogida y logr que la disquera editara un segundo disco con
el huayo tambin de su padre titulado Paja Brava. De esa poca datan sus composiciones del
gnero criollo que lograron relativo xito: los valses Una Carta tuya, Aromas criollos, Escucha ese
vals Un recuerdo y Adios limea, entre otros. A su retorno a Lima, incursion de lleno en el gnero
criollo, dando marco musical para las grabaciones de la poca realizadas por Jess Vsquez, los
Trovadores del Per, los Morochucos, Wara Wara y Delia Vallejos, entre otros. Compone y arregla
tambin piezas del repertorio andino. Adems de los huayos ya mencionados recopilados por su
padre Los carnavales y Paja brava, podemos mencionar la conocida marinera Montonero
arequipeo, y el huayo Balsero del Titicaca. Versin orquestal de Balsero del Titicaca: CD2-Pista 12.
En la decada del 60, dirigi tambin la Orquesta Sinfnica de Brea, la Orquesta de Cmara de Sono
Radio, la Orquesta Sinfnica de la Disquera Oden, con las cuales grabo varios discos. Dirigi tambin
la Orquesta de Cmara de la Guardia Republicana. Jorge Huirse Reyes falleci en Lima en 1995.
AUGUSTO MASIAS HINOJOSA (1932-2008) Msico, compositor y arreglista. Naci en Puno el 1ro. de
Septiembre de 1932. Sus padres fueron el msico Vctor Masas Rodrguez y Alejandrina Hinojosa.
Realiz sus estudios primarios y secundarios en el Colegio Nacional San Carlos de Puno. Se form
inicialmente en la msica con su padre. Posteriormente estudi en el Conservatorio Nacional de
Msica , continuando en el Instituto Argentino de Guitarra de Buenos Aires y en la Filarmnica 1ro. De
mayo de La Paz. En la capital de Bolivia form el trio Trovadores del Sur, el do Los Monarcas y el
do Los Porteos. En Puno conformo El Quinteto Masas que ofreci diversas actuaciones en Puno,
Cusco y Lima. Augusto Masas: Se incorpor como docente en la Gran Unidad Escolar San Carlos e
integr el Centro Musical y de Danzas Theodoro Valcrcel, como violinista, mandolinista y director
alterno. Grab tres discos LP con este centro: Ecos Puneos, Homenaje a Puno y Puno Querido.
Integr tambin el Conjunto de Cmara de Puno. Entre sus mltiples composiciones estn: las
marineras Djame, No se y Recuerdos; los valses Adios amor, Nocturno, Y Soledad; los
huayos Alejandrina, Cuando me vaya, Roja pollera, Remoliendo, Ecos del pasado, Para que,
Para ti, Al pasito, Amaneciendo e Imillita. Arreglo para estudiantina e instrumentos tradicionales
de Imillita: CD-Pista No. 13. Actualmente, Augusto Masas radica en Lima.

https://documents.mx/documents/folklore-puneno.html

viernes, 6 de agosto de 2010

Alberto Rivarola Miranda: A la Descuidada se le Clavan Banderillas

Alberto Rivarola Miranda naci en Puno el 2 de Agosto de 1892. Fue escritor y periodista,
iniciando sus estudios en el colegio Seminario, luego trabaja en los diarios El Siglo, El Eco de
Puno y Los Andes con el seudnimo Este Bandido. Fue tambin msico. Fund la estudiantina
Dunker, y obtuvo el segundo premio en un concurso de msica de La Cabaa en Lima. Su
narrativa trata de la chola mestiza y su perseverancia, utilizando un tono satrico.
El cuento se sita, probablemente, en la dcada del 30, cuando la ciudad de Juliaca est en
formacin y el eje de sta es el ferrocarril, que impulsa el intercambio comercial en esta ciudad
y por tanto, es la penetracin del capitalismo en el altiplano. No trata de indios, ni de citadinos,
sino de personajes que viven ese cambio, a fuerza de perseverancia y trabajo; tal como lo
demuestra el lenguaje coloquial, que no tiene elementos Quechuas ni Aymaras, sino son un
dialecto de un espaol altiplnico. Los temas no son pastorales, son ms bien citadinos; pero no
los de una ciudad constituida, sino la de una en esa transformacin de campesino a citadino.
Rosaria se encuentra con Hermelinda, ambas comerciantes de Juliaca, cerca a la estacin de
tren. En su dilogo hablan del fro, de Jos y Pablo, amigos de ambas que transportan y les
suministran mercanca. Luego comentan una funcin de teatro ocurrida el da anterior. Hablan
de lo bien que es tuvieron los personajes, lo gracioso de la funcin, de Juliecita y lo hermosa
que estaba. Luego tocan el tema de la orquesta y lo msicos, as como los temas que tocaron y
la estudiantina. Seguidamente hablan de lo lleno de la funcin y la necesidad de un local ms
amplio para Juliaca y la desgracia que tuvo Rosaria por esto al clavrsele una banderilla.
Finalmente comentan el partido de esa tarde entre los antonianos y los de ac
El cuento refleja lo que Juliaca sigue representando en la actualidad. Los inmigrantes de un
medio rural que forman una ciudad, que por tal motivo es comercial y desordenada. No es una
ciudad con tradicin y cultura suficientes, sino es una acumulacin de inmigrantes que
conforman esta metropolitana ciudad.
Rivarola juega con el lenguaje, pues parece recoger directamente una conversacin cotidiana
que nos muestra el lenguaje pcaro de las mestizas. No es un cuento que toque el tema andino
propiamente, sino, podra decirse que inicia con recoger lo urbano, dentro de Puno, lo urbano
cotidiano y comn, es decir, la conversacin de dos seoras. De esta forma el autor pinta la
ciudad tal cual, pequea, progresista y ambiciosa. Cito: Juliaca ya necesita un local genazo.
http://julmer.blogspot.pe/2010/08/alberto-rivarola-miranda-la-descuidada.html