Monogrfico PRIMERA PRUEBA: LUCIANO ALLENDE P.

MONOGRFICO: De la Destruktion a la berwindung: gestos y tonos

en torno a lo potico en el Pensamiento de Martin Heidegger.
Profesor: Luciano Allende Pinto.
NOMBRE ESTUDIANTE: ______________________________________

PUNTAJE: _____________ NOTA: _____________________________

PRIMERA PRUEBA (30%)

INSTRUCCIONES:

1. Lea atentamente las preguntas que se plantean y su pauta de evaluacin.

2. Respete las siguientes indicaciones formales: Tamao Carta, Letra Arial 10, interlineado 1,5,
mrgenes sup: 2,5, Inf: 2,5, izq: 2,5, y der: 2,5. Justificado. Citas en Nota al pi indicando:
AUTOR, OBRA, EDITORIAL, AO, PGINA.
3. Extensin mxima: 5 pginas por pregunta.
4. Fecha de entrega: Martes, 06 de junio.
5. Los documentos deben ser entregados en dos medios: 1 Medio fsico, impreso; y, 2 respaldo
de la entrega en digital, en el correo electrnico lallende1978@gmail.com
6. Adjuntar copia de pauta de sta pauta para su evaluacin y retroalimentacin.

PREGUNTAS (16 ptos c/u):

1.- De acuerdo a lo analizado en Ser y Tiempo, exponga las principales caractersticas del
proyecto Ser y Tiempo, y las dos tareas que lo componen (Analtica del Dasein, y Destruccin
de la historia de la ontologa), explique porqu la pregunta por el sentido del Ser, debe abrirse
a la pregunta por la verdad del Ser (Vuelta). Complemente las lecturas realizadas con la
conferencia De la esencia de la verdad.

2.- Considerando las lecturas realizadas y los desarrollos expuestos en clase, explique por qu
el trmino tcnico Dasein, puede ser entendido como una Destruccin de la subjetividad
moderna en su formulacin cartesiana y kantiana. Considere particularmente los pargrafos
19-21, y 30-32, y la estructura general de la Analtica trascendental kantiana.

3.- Explique porque los desarrollos de Ser y Tiempo, son insuficientes pero un camino
necesario al interior del pensamiento de Heidegger, considere la lectura de la Nota a la
Sptima Edicin presente en Ser y Tiempo, complemente su lectura con Carta sobre el
Humanismo.
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Indicadores Identifica Comprende los Analiza los Correccin lgica Investiga

claramente los conceptos estudiados. conceptos y y argumental autnomame
conceptos Es capaz de explicar argumentos nte e
estudiados. tales conceptos con planteados por el incorpora
Relaciona la ejemplos, figuras y/o autor. lecturas
formulacin de situaciones adecuadas complementa
tales conceptos en y novedosas. rias.
las secciones de la
obra
correspondientes.
1 Pto No identifica ni No comprende. No analiza los Presenta No se
define los No explica argumentos incoherencias, advierte uso
conceptos planteados por problemas de de lecturas
planteados por el el autor. cohesin complement
autor argumental y arias. No
falacias. indaga
autnomam
ente.
2 Ptos Identifica Comprende Analiza Presenta Uso
confusamente los medianamente, no es deficientemente problemas de inadecuado
conceptos capaz de expresar de los argumentos cohesin de literatura
planteados por el modo novedoso los planteados por argumental que y complement
autor. No se argumentos del texto el autor. sus conclusiones aria.
ajusta a lenguaje estudiado (slo Omite son superficiales Remite a
tcnico de la obra. parafrasea) operaciones para el tema fuentes
textuales. abordado impertinent
es.
3 Ptos Identifica Comprende Analiza No presenta La lectura
adecuadamente la adecuadamente. La adecuadamente problemas de complement
mayora de los mayora de los los argumentos coherencia y aria es
conceptos conceptos son planteados en la cohesin, la apropiada y
planteados por el expresados con obra trabajada. mayora de sus se relaciona
autor. claridad y visin Existen conclusiones se adecuadame
propia. problemas de siguen de sus nte con los
articulacin de premisas. problemas
los argumentos trabajados
entre s en el curso
4 Ptos Identifica todos Todos los conceptos Todos los Sin problemas de La lectura
los conceptos y son expresados con conceptos y coherencia y complement
planteados por el rigor conceptual y argumentos cohesin. Todas aria, es
autor. Sealando figuras, ejemplos y/o planteados en la sus conclusiones pertinente.
rigurosamente el situaciones que obra, estn son pertinentes y No se
lugar textual permiten su correctamente se siguen de sus restringe a
donde estos se adecuada expresados, premisas. las
exponen. comprensin. distinguindose sugeridas.
sus Expresa
particularidades capacidad
y relaciones de
internas indagacin
propia.
Pregunta 1

Pregunta 2

Pregunta 3

Puntaje Total

Nombre: _________________________________________ Calificacin: _______________

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1.- De acuerdo a lo analizado en Ser y Tiempo, exponga las principales caractersticas del
proyecto Ser y Tiempo, y las dos tareas que lo componen (Analtica del Dasein, y Destruccin
de la historia de la ontologa), explique porqu la pregunta por el sentido del Ser, debe
abrirse a la pregunta por la verdad del Ser (Vuelta). Complemente las lecturas realizadas con
la conferencia De la esencia de la verdad.

En el primer prrafo de Ser y Tiempo (desde ahora SyT) Heidegger plantea que el propsito del
tratado ser la elaboracin concreta de la pregunta por el sentido del ser1. Por qu
semejante punto de partida? Por qu la insistencia en la repeticin de aquella pregunta que
ha cruzado toda la tradicin de la filosofa occidental hasta ahora? Comprender por qu es
necesaria la reiteracin de esta pregunta nos abrir el camino para entender y caracterizar el
proyecto de SyT.

Para Heidegger, la filosofa contempornea -la de su contexto- ha continuado el dogma

instalado por la tradicin respecto al ser ya que ha omitido la pregunta por el sentido del ser,
cuestin que estara cada en el olvido. Es ms, incluso desde el mismo inicio de la tradicin
filosfica, la cuestin habra sido descartada en base a tres prejuicios que han decretado la
trivialidad del problema del ser. Estos tres prejuicios con los que la tradicin del pensamiento
occidental determina su omisin de la pregunta, plantean que: 1) el ser sera el ms universal
de los conceptos: si bien abarca todo lo ente, el ser no debe confundirse con un ente, su
universalidad excede la del gnero y la especie, no siendo ni el ente ni el gnero supremo; 2)
Se sigue de lo anterior, que el ser es indefinible, pues es un concepto que no puede
subsumirse en otro que lo abarque, ya que es el ms universal y por lo mismo no puede ser
explicado por conceptos inferiores, porque el ser los excede. Por lo tanto, se concluye de esto
que el ser es el concepto ms universal y vaco de todos, al no poder ser definido por ningn
contenido; 3) El ser es un concepto evidente por s mismo ya que todos lo usamos en nuestro
desenvolvimiento cotidiano en el mundo y, por lo tanto, tenemos cierta comprensin mediana
de ste.

Los tres prejuicios sern cuestionados por Heidegger, pues el hecho de ser el ms universal, el
ms vaco y el ms evidente de los conceptos, no significa que dicho concepto est claro, ni
que esto resuelva la pregunta por su sentido. Ms bien, sucede todo lo contrario, pues el hecho
de que nos encontremos ya siempre en una comprensin de trmino medio del ser, vuelve
evidente que esa comprensin es incompleta y oscura, que es, en realidad, una incomprensin.
En este sentido, la pregunta por el sentido del ser sigue dejndonos perplejos toda vez que nos
la planteamos, suspendiendo con ello su uso cotidiano para hacer visible la incomprensibilidad
que reside en medio de la comprensin, tal como San Agustn quedaba perplejo cuando se
preguntaba por el tiempo. Y bien, el punto de partida de Heidegger para replantear la pregunta
por el sentido del ser es justamente esta (in)comprensin de trmino medio; de ella emerge no
slo la necesidad de responder la pregunta, sino de reiterarla, de plantearla explicita y
suficientemente de una vez por todas.

De lo dicho hasta aqu, podemos determinar la primera caracterstica del proyecto SyT: La
historia de lo pensado, traera consigo un reverso no-pensado. En efecto, para el filsofo
alemn, la historia de la filosofa no ha sido sino una sucesin continuada de determinaciones
nticas del ser y de esta manera, han sido pensadas como fundamento o principio de lo ente -
el ser como eidos, ousia, Dios, sujeto, yo, etc. Es decir, se ha pensado al ser como un ente
especial y se lo ha puesto como causa de todo lo que es. Con esto se da fundamento a todo lo
ente por medio de otro ente, dejando inexplicado el fundamento de este ltimo. Dicho esto, lo
que se propone SyT es pensar aquello no-pensado en (y de) la tradicin de lo pensado, esto

1
Heidegger, Martin. Ser y Tiempo (traduccin: Jorge Rivera). Editorial Universitaria: Santiago de Chile. 1997. Pg. 23. Formatted: Justified, Line spacing: Multiple 1.15 li
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es, el sentido del ser, ah donde el sentido no puede entenderse como un ente ms entre los
entes, ni tampoco como mero fundamento o principio al modoen sentido en que la ttradicin ha
comprendido estos conceptosonal2.

Pensar lo no-pensado en la historia de lo pensado implica la elaborarcin de la pregunta por el

sentido del ser de tal modo que resulte transparente a s misma. Estea necesario
planteamientoa explicito y transparenteacin de la pregunta le revela a Heidegger que primero
debe hacerse transparente y accesible en su ser aquel que pregunta, pues el preguntar es un
modo de ser constitutivo del ente que pregunta, es decir, del Dasein3. El preguntar, en tanto
que comportamiento4 de este ente, revela por un lado la estructura formal de la pregunta por el
sentido del ser y por otro, la primaca tanto ntica como ontolgica de la pregunta misma.

La comprensin de trmino medio en la que ya siempre habitamos segn Leyte:

ese es viene comprendido de forma natural solo en el marco de una gramtica que
presupone a alguien (la conciencia, el sujeto) que dice algo (un enunciado). Esto coincide con
la verdad como adecuacin (veritas est adaequiatio intellectus et rei) que expone Heidegger en
la conferencia De la esencia de la verdad. 5

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constitutivo del ente que pregunta, es decir, del Dasein6.

2
En ese sentido, no se trata de encontrar el verdadero sentido del ser, como si ese sentido fuera algo -un ente- pleno
de significado. El sentido del ser no puede ser presentado por Heidegger como

3
El trmino Dasein aparece por primera vez en el 2 del texto. En este primer momento ser denominado como este
ente que somos en cada caso nosotros mismos, y que, entre otras cosas, tiene esa posibilidad de ser que es el
preguntar (pg. 30).

4
Comportarse: Verhalten en alemn, tiene un sentido prctico. Se trata de nuestra relacin prctica con el mundo, con Formatted: Font: (Default) Arial, 8 pt
las cosas que nos rodean: el disponer de, manipular, hacer uso de, etc. Es necesaria la aclaracin para que no se
confunda con el comportamiento en sentido psicolgico o cognitivo exclusivamente. Que el comportarse sea Formatted: Justified
constitutivo del ser del Dasein da cuenta de que ste se encuentra en una relacin existencial e intencional con (y en) Formatted: Font: (Default) Arial, 8 pt
el mundo, y no meramente cognoscitiva.
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6
El trmino Dasein , que aparece por primera vez en el 2 del texto. , Een este primer momento ser denominado Formatted: Font: (Default) Arial, 8 pt
como principio es este ente que somos en cada caso nosotros mismos, y que, entre otras cosas, tiene esa posibilidad Formatted: Font color: Purple, Spanish (Chile)
de ser que es el preguntar (pg. 30).
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