U UNIVERSIDADE ESTADUAL DO SUDOESTE DA BAHIA UESB

Departamento de Cincias Humanas e Letras DCHL

LITERATURA BRASILEIRA II 2015

DOSCENTE: ANSIO ASSIS FILHO

DISCENTE:__________________________.

DATA: ___/___/____

Uma discusso sobre a narrativa histrica

Autor- Paulo Srgio Pinto Mendes

Este artigo apresentar algumas reflexes sobre a inexistncia de fronteiras ntidas entre
a narrativa histrica e a narrativa literria. Esta discusso surgiu quando da elaborao
do meu Projeto de Dissertao de Mestrado do Programa de Ps-Graduao em Histria
Social do IFCS/UFRJ, e teve como pilares a concepo de histria e de narrativa
histrica de Jules Michelet, historiador francs que viveu entre 1789 e 1874, e os
trabalhos de Hayden White e Stephen Bann.

A importncia de estudar Michelet advm da constante tenso verificada na sua obra,

pois, ao mesmo tempo que assume alguns posicionamentos rankeanos referentes a
crtica dos documentos, entra em choque com a maior parte dos paradigmas aceitos
pelos historiadores positivistas. Portanto, na primeira etapa do artigo falarei sobre
algumas das divergncias entre Michelet e os positivistas, estes, predominantes na
historiografia oficial francesa at os anos 40, podendo ser considerados como os
monopolizadores do locus da forma de fazer histria de maneira correta at ento.
Depois, apresentarei algumas questes referentes a narrativa, sobre as quais a
contribuio de Michelet muito importante, porque este ao compreender a histria
como uma construo do historiador, mesmo no rompendo com a necessidade de
fundamentao do conhecimento histrico, realiza uma fico, mas, no desvinculada
da procura de uma verdade, e com o intuito de utiliz-la no seu tempo, como exemplo
moral ou justificativa para uma ao. Por outro lado, ao ser visto pelos positivistas
como essencialmente um literato, devido a sua forma de entender e fazer histria,
estudar o texto de Michelet fundamental para a discusso travada hoje sobre a
fronteira gelatinosa entre literatura e histria. uma fronteira de tenses, provavelmente
a mesma tenso vivida por Michelet, onde qualquer movimento de aproximao gera
desconfianas de ambos os lados.
Afinal, qual o especialista ideal para fazer esta anlise? Um historiador ou um crtico
literrio? Talvez, uma mescla destes dois? No necessariamente. Basta apenas que os
historiadores se desarmem dos seus purismos, e entendem que o estudo da historiografia
em si um avano significativo para o aprimoramento do conhecimento histrico.
O sculo XIX considerado o sculo da histria, pois, foi neste perodo que o
conhecimento histrico se consolidou de forma cientfica, desprezando as crnicas
sobre os feitos dos grandes homens e os relatos de mitos e dos testemunhos oculares,
com tambm, a chamada histria filosfica de cunho especulativo e teleolgico. Para ser
considerada uma cincia, a histria organizou o seu conhecimento com base na
concepo de cincia que predominava no sculo XIX ou seja, uma relao de causa e
efeito absolutos, como ocorria no estudo dos fenmenos naturais, permitindo, assim,
alcanar a verdade. Esta foi uma concepo de fazer histria que predominou na
Academia francesa, levando Jules Michelet a uma srie de conflitos com seus pares em
virtude da sua maneira marginal de falar sobre o passado.
Esse novo paradigma da histria, ser, portanto, uma ruptura, que estabelecer novos
caminhos e intensas discusses, provocando divergncias profundas no conjunto dos
historiadores do sculo XIX. A escola positivista descartar todo tipo de especulao, e
para isso exigir uma objetividade absoluta, onde cada afirmao dever ter a sua prova
atravs de notas e citaes das fontes, os documentos passaro por uma crtica severa
para se verificar sua procedncia e o seu contedo, sendo que estes sempre devero ser
os escritos e oficiais, levando os historiadores a uma frentica busca de novos
documentos, visto que estes seriam limitados devido a sua procedncia e caracterstica.
Aos historiadores caberia, portanto, submeter-se aos documentos e contar realmente o
que passou, pois a histria j est dada naqueles, esperando apenas que sejam
organizados com total neutralidade, no sendo admitida nenhuma relao entre o sujeito
e o objeto estudado. Na falta de documentos escritos e oficiais sobre uma determinada
poca, o historiador se resignava a comunicar professor no poderia estud-la porque
nada foi encontrado. Nesse quadro epistemolgico e conjuntural, predominou uma
histria poltico-militar-diplomtica, que colocava num segundo plano as questes
econmicas, sociais, culturais e mentais, quase sempre dependentes das primeiras.
Agora, faremos um contraponto com o que foi dito acima e a concepo de Jules
Michelet em relao ao trabalho do historiador. Em se tratando das afirmaes da escola
positivista, Michelet divergiu em quase todos os itens. Concordou em parte com a
necessidade de comprovar a origem das fontes e, em parte, com a crtica dos
documentos. No mais, as divergncias eram imensas. Enquanto a historiografia oficial
sofreu uma forte influncia do pensamento de Augusto Comte, Michelet teve como base
as teses de Vico e dos romnticos alemes.
Michelet pretendia a apreenso total do passado, como se desejasse, entre outras coisas,
fazer justia queles que j estavam mortos: "Jai trop bu le sang noir des morts".
Afirmava que eles tinham muito a dizer, que deveramos ouvir seus gritos e sussurros.
Michelet compreendeu a importncia das massas no processo histrico das sociedades,
sendo um dos primeiros a fazer uma histria vista por baixo: "Je suis n peuple, ais Le
peuple dans le coeur". Deu o devido valor aos indivduos somente quando eles
simbolizavam um movimento ou representavam um grupo. Utilizou todos os tipos de
documentos, fossem escritos ou no, voluntrios ou no, examinou-os exaustivamente,
retirou-os do caos, elaborou uma minuciosa construo, utilizando uma narrativa
coerente e plausvel, que se diferenciava dos positivistas por no admitir a tese de uma
histria j dada pelos documentos que se encontravam nos arquivos, construiu uma
narrativa a partir da seleo de acontecimentos retirados dos inmeros documentos
pesquisados, na falta de informaes, utilizou-se da imaginao para preencher lacunas,
pois, segundo Michelet, a objetividade um falso problema, sendo necessrio que o
historiador contribua com a sua subjetividade no ato de fazer histria. Jamais sentiu-se
constrangido em emitir opinies pessoais sobre um acontecimento do passado.
comum encontrar na sua obra as seguintes expresses: eu acho; na minha opinio;
preciso dizer; o direi eu. Creio que aqui esteja uma das caracterstica mais marcante da
divergncia entre os positivistas e Michelet. Este procurava uma verdade, mas esta no
estava somente nos fatos experimentados, mas na construo inventiva feita por cada
um dos historiadores, e essa construo se efetiva na prpria narrativa, ou seja, a
narrativa a ltima etapa do prprio trabalho do historiador, e nela que se d o efeito
de coerncia e plausibilidade. Michelet d um encadeamento aos acontecimentos
selecionados fazendo com que a sua histria funcione como um organismo, no qual
existe uma solidariedade e uma mtua influncia dos rgos que o compe. Sua
narrativa no o puzzle esttico dos positivistas, tem movimento, uma vez que, ao
pretender a apreenso total do passado, Michelet exps claramente os seres humanos e a
sociedade em que viveram, mostrando que h uma contradio constante de interesses,
que a possibilidade de conflito latente. Entretanto, Michelet, que politicamente era um
liberal, no chegou a tratar de classes em sua obra, propondo uma harmonizao entre
os grupos sociais que compunham a sociedade francesa.
A histria para Michelet, diferente dos positivistas, no uma relao de causa e efeito
ad infinitum, a semente no a causa da flor ou, por exemplo, Joana d Arc no o
resultado dos seus antecedentes, e sim, ela faz parte de uma rede de identidades. Ocorre
uma substituio na representao do universo. Michelet se contraps ao universo
newtoniano de foras antagnicas, defendendo um mundo em constante mutao. A
histria micheletiana um escrever constante sobre os estados intermedirios, uma
histria constituda a partir de relaes de identidades, provocando a necessidade de
uma construo histrica metafrica para que se possa relacionar todos os aspectos
referentes aos seres humanos e as sociedades.
E foi exatamente nessa heterortodoxia em relao aos parmetros de sua poca, que
Michelet concretizou sua construo histrica, e que nos permite utiliz-la na discusso
atual sobre a volta da narrativa. Sendo o ato de fazer histria uma representao da
realidade, somente atravs das figuras de linguagem poder o historiador realizar uma
sntese da conjuntura ou da estrutura ou mesmo do acontecimento que venha a estudar,
pois, a realidade extremamente complexa e catica necessitando que seja, ento,
organizada, de uma maneira coerente e plausvel.
Com o retorno da narrativa, como foi dito, tomou-se possvel tambm, aceitar uma nova
forma de conceber a realidade, atravs das representaes oriundas do ngulo de viso
seja dos indivduos, seja dos grupos sociais. Logo, a reconstituio da realidade passa,
agora, impreterivelmente pela narrativa. Houve, portanto, o rompimento da perspectiva
dicotmica falso/verdadeiro, fico/realidade, concepo de conhecimento baseada na
noo de fronteira, por sua vez, de forte influncia da viso newtoniana de cincia. E
importante lembrar que a histria nasce enquanto cincia (campo de saber) no momento
da consolidao dos Estados-Naes (campo de poder). A proposta, agora, de uma
narrativa baseada na transversalidade, havendo uma enorme dificuldade em determinar
as noes de falso, verdadeiro e de fico e realidade, dentro do texto histrico, visto
que, existem mais semelhanas do que diferenas entre este e o texto literrio. E agindo
desta maneira, aceitando a contribuio que a crtica literria tem a dar histria, esta s
h de ganhar para o seu aprimoramento cada vez maior.
A nova concepo epistemolgica para a narrativa a partir da transversalidade, que
permite novas abordagens em relao a anlise estrutural do texto histrico, ajuda-nos a
compreender o ponto central da tese de White, no livro Meta-Histria, no qual ele
afirma que ns, os historiadores, devemos nos preocupar com os cdigos e convenes
da historiografia, uma vez que, estes tm tambm uma histria. Portanto, necessrio
desvendar as intenes no explcitas no discurso histrico, e por conseguinte as
intenes no explcitas do prprio historiador. O trabalho do historiador seria uma
representao dos acontecimentos com a interferncia do prprio historiador. Segundo
Bann, em sua obra citada, mesmo Ranke, que estabeleceu paradigmas para a crtica dos
documentos, sob quais, em parte, ainda hoje nos encontramos, procurou atravs da
inveno de uma narrativa diferenciar o seu trabalho de historiador de outros
conhecimentos e de outros tipos de narrativas, principalmente do romance histrico to
caracterstico de Vitor Hugo, ou seja, dentro das limitaes protocolares do estilo
literrios de sua poca, criou um discurso para ser reconhecido como cientfico.
Portanto, toma-se compreensvel constatarmos que Bann ver a narrativa histrica como
o aspecto mais significativo do trabalho do historiador. Por isso, considera que em
funo das limitaes de sua poca, sejam culturas, institucionais ou limitaes de
estilo, as construes histricas, ou as invenes como ele as chama, so plurais, pois,
ficam a critrio do historiador a opo do estilo literrio que utilizar em seu trabalho,
quase sempre um estilo contemporneo do autor para que possa com mais clareza expr
o seu ponto de vista.
Ao considerar as invenes plurais, Bann diverge, por exemplo, da noo desenvolvida
por Eric Hobsbawm e Terence Ranger na publicao The Invention of Tradition sobre a
tradio inventada para as identidades coletivas da Esccia, de Gales, da ndia britnica
e da frica inglesa no sculo XIX. Eles entendem essa tradio inventada, no sentido
pejorativo, como tivesse sado do nada para fins funcionais. Hobsbawm e Ranger fazem
uma histria limitada porque procuram somente o certo e o errado. Como afirma
Huizinga,
"... a histria o modo pelo qual uma cultura lida com seu passado, ento a
compreenso histrica empreitada vital e a imaginao histrica uma importante,
ainda que negligenciada, faculdade humana.[...] Buscar a narrativa distorcida
compreender que a retido de qualquer narrativa uma inveno retrica e que a
inveno de histrias a parte mais importante da autocompreenso e da auto criao
humana".
Mesmo limitada pelos paradigmas tradicionais, ser atravs do estilo de linguagem que
se poder fazer histria, para que os outros possam compreend-la, pois, se aps a
leitura de uma texto histrico, a visita de uma exposio ou mesmo aps ouvir uma
msica, no possamos ir alm do prazer oferecido pelos nossos sentidos, no existir a
menor possibilidade de fazermos histria, j que, faltar a narrativa do historiador; a
prpria histria. Ao escrever um texto, organizar uma exposio ou compor uma msica
sempre se dir sobre a poca em que viveu aquele que escreveu, organizou ou comps,
pois, somos contemporneos cio nosso momento de vida, e o que queremos, na
realidade, decifrar os enigmas que nos afligem.
Como afirma Gossman, "ns sabemos agora que no existe nenhuma fronteira slida
separando o literrio de outras formas de escrita". Devido a sua preocupao com a
anlise estrutural da narrativa, White afirma que os acontecimentos e sua explicao so
a superfcie do discurso, enquanto a linguagem a parte efetivamente profunda deles.
Mas de que forma poderemos, ento, diferenciar o texto ficcional do texto histrico, se
eles no se diferenciam no seus aspectos lingsticos? Segundo Louis Mink, a
diferenciao dos textos ficcionais dos histricos est na maneira de reivindicar a
verdade, que tm caractersticas bem particulares. Por outro lado, no devemos
descartar a procura de uma verdade; uma nica verdade deve ser
a postura epistemolgica de todo historiador, porque no sendo assim se permitir um
amplo espao para todo tipo de aventuras por parte daqueles que pretendem apenas
divulgar, por exemplo, suas tendncias polticas ou seus interesses econmicos.
Entremos, agora, numa parte do artigo em que procurarei explicar melhor essas questes
controvertidas sobre a narrativa histrica, tendo por base as teses defendidas por White
em, Meta-Histria. A inteno de White recuperar o dilogo entre a histria e a crtica
literria que tinha sido rompido pela cincia moderna com o intuito de separar o sujeito
do objeto estudado. Segundo o autor, necessrio descobrir as intenes no
explicitadas pelo historiador no texto histrico, visto que ele considera o trabalho deste
como a expresso final de um ato potico, uma vez que, o historiador realiza uma
construo sobre os acontecimentos organizados por ele prprio, que por sua vez, so
encontrados no interior dos documentos, que foram escritos por terceiros, quase sempre
no calor da emoo dos acontecimentos.
Para desvendar os mistrios da narrativa histrica preciso primeiro constatar que a
informao sobre o passado, pura e simples, no histria; o conhecimento sobre o
passado a partir de informaes do passado tambm no histria. Somente teremos
histria a partir de uma interpretao dessas informaes sobre o passado, uma vez que,
por outro lado, o historiador no produz informaes sobre o passado. Uma outra
questo que devemos pensar, e sobre a qual, quase no ocorrem reflexes, como se
fosse algo natural, refere-se ao pressuposto da existncia do passado. O passado
realmente existiu e ns podemos realmente t-lo como ocorreu de fato? Na nossa
sociedade Ocidental, o tempo sentido numa ordem cronolgica, passado, presente e
futuro, e dentro desta ordem que de modo geral trabalham os historiadores
tradicionais, quando na verdade, possvel, como faz a literatura, falar dos
acontecimentos que ocorrem no tempo de vrias maneiras; na ordem cronolgica,
justapostos, os ltimos na frente dos primeiros, tudo vai depender daquilo que pretende
dizer o historiador. E ao escrever, o historiador superestimar os aspectos que considera
importante e subestimar aqueles que na sua opinio no serviro para ajud-lo a dizer
aquilo que v como fundamental.
Ao elaborar o seu trabalho, o historiador passa por duas fases. Na primeira, procura
ratificar ou no informaes solidificadas; descobrir ou recuperar informaes que por
uma srie de motivos foram esquecidas ou renegadas a um segundo plano. Quando no
consegue obter nenhum tipo de informao a partir de documentos diretamente
vinculados ao trabalho que est realizando, o historiador procura fechar as lacunas por
meio de informaes indiretas, como por exemplo, vindos da literatura. Organizada as
informaes, parte para a segunda fase do trabalho. Nesta, um historiador como
Michelet, usar mais as imagens literrias do que a lgica cientfica propriamente dita.
Far um operao de enredamento (estruturas-de-enredo), na qual utilizar os estilos
literrios de sua poca, visto que, os eventos ocorrem no tempo e os cdigos da escrita
so contemporneos do historiador, no so naturais. Como afirma White, as estrias
so contadas ou escritas, no so encontradas. Todas as histrias so fices, sendo o
discurso histrico uma fico de segunda-mo, cuja verdade surge apenas quanto o
historiador utiliza o protocolo lingstico de sua poca. Como exemplo, creio, que o
discurso estruturalista seja o mais metafrico que conhecemos. Este organizado como
uma narrativa sinttica de uma realidade que somente poder vir a ser entendida se
forem utilizadas imagens literrias, criando assim, poderamos dizer, uma fico a partir
de informaes sobre o passado. Mas no s informaes sobre o passado, tambm uma
ordenao coerente e plausvel, j que, do caos o historiador construir argumentos que
facilitem a defesa daquilo que pretende dizer.
No discurso realista e no discurso imaginrio, a linguagem ao mesmo tempo forma e
contedo. A linguagem faz parte do mundo e como tal sofre todos os tipos de?
transformaes que qualquer criao humana sofre. atravs da linguagem que a
escrita histrica e a escrita ficcionista se realizam, e dizem as suas verdades. Porque os
romances ficcionais no so menos verdadeiros, como no o so menos fico as
narrativas histricas. Ser que algum acredita que o mito, a lenda e a fico literria
no se refiram ao mundo real, no dizem verdades sobre este e no fornecem um
conhecimento til a seu respeito? Ser que algum no acredita que a narrativa histrica
menos lgica do que tropismo, e que, portanto, tambm uma fico? Michelet ao
escrever Joana dArc elaborou os dilogos entre est e os inquisidores. Fez literatura?
No. Apenas, aps rigorosa pesquisa constatou que os dilogos entre os inquisidores e
os acusados de heresia, e no caso particular, Joana dArc, devem ter transcorrido
daquele modo, levando-o a descrev-lo tanto de maneira inventiva quanto de maneira
cientfica.
Creio, que a grande dificuldade em aceitar essa impossibilidade de separar a narrativa
histrica da narrativa literria refere-se ao aspecto relacionado com a cientificidade da
histria. Esta, diferente das outras cincias, utiliza como veculo para transmitir os seus
conhecimentos a narrativa, que como foi dito, vrias vezes, forma e contedo ao
mesmo tempo, e que, por outro lado, se confunde com a literatura. Entretanto, no
devemos esquecer que a origem da histria enquanto narrativa, vem dos mitos, das
lendas, dos testemunhos orais. Mesmo quando j consideramos ultrapassados os
trabalhos histricos de Tucdites, Polbio e de outros historiadores clssicos, nunca so
esquecidos a beleza, no campo da retrica, das suas obras. Entretanto, a falta de nitidez
entre as narrativas histrica e literria de forma nenhuma tira o carter cientfico da
narrativa histrica, visto que esta tem como sustentao todo um conhecimento
adquirido e solidificado que a antecedeu e que se encontra nas instituies. O trabalho
de um historiador observado e questionado por seus pares. E, finalmente, a elaborao
de um texto histrico antecede uma ampla e vastssima pesquisa dos documentos, para
se obter respostas. claro, que no mais respostas de cunho positivista, mas dentro de
uma transversalidade, que mescla todas as formas de ver a realidade.
A realidade uma representao que grupos ou indivduos fazem daquilo que os atinge
atravs dos sentidos. Podemos afirmar, diante desta noo, que tudo transforma-se em
fico. E isso no ocorre somente com as chamadas cincias sociais, acontece tambm
com as chamadas cincias exatas. E claro, que essa diviso entre as cincias no tem
mais razo de existir, sendo inclusive de domnio j bastante aceito, apenas estou
utilizando-a para tomar a hiptese melhor entendida. As grandes descobertas realizadas,
hoje, no campo da fsica so de consistncia virtual. Um blido lanado ao espao para
desvendar os segredos deste, geralmente, nos transmite informaes de algo que no foi
captado por suas possantes mquinas fotogrficas, transmite-nos sim, imagens que so
fices de segunda-mo, pois, os seus reatores captam vibraes energticas, que so
transformadas em imagens dentro de um repertrio estabelecido aqui na Terra pelos
cientistas. Ou seja, em qualquer conhecimento humano, os cientistas esto viciados em
ver apenas aquilo que querem ver. Se um patologista observa uma clula em um
microscpio, ele procura algo que de antemo estabeleceu mentalmente, e portanto,
dever ser procurado. Por isso, devemos ter claro que tudo aquilo que dito em nome
da cincia, de modo geral j foi dito mentalmente por aquele que est fazendo a
pesquisa.
Creio, que todo o conhecimento torna-se uma fico, quando expostos, porque eles
esto baseados em uma narrativa, e essas narrativas, como ocorre na histria, esto
submetida a uma coerncia e a uma plausibilidade. Psiclogos e pacientes constroem
um enredo que uma fico, visto que, ambos vo aos arquivos da memria e retiram
dali informaes, que so, nada mais, que apreenses adquiridas a partir de uma
vivncia, no importando se reais ou no, ou seja, so representaes realizadas pelos
pacientes a partir de um ngulo de viso, logo psiclogos e pacientes elaboram tambm
uma fico de segunda-mo como fazem as mquinas fotogrficas dos foguetes
lanados ao espao, as quais so condicionadas pelos cientistas aqui na Terra, ou fazem
como o patologista que est a procura de algo que pretende ver. Todos pretendem dar
respostas para aquilo que esto vivendo hoje, por isso procuram algo coerente e
plausvel com aquilo que pretendem.
Optei por utilizar exemplos prticos para demonstrar que as questes que afligem os
historiadores, afligem, ou deveriam afligir, profissionais dos outros ramos do
conhecimento humano. Como afirma Bann, o historiador deve manter como postura
epistemolgica a procura da verdade, mesmo sabendo que uma verdade particular e
repleta de aspectos subjetivos. Ter receio de ser visto como um conhecimento que no
cientfico, apenas como um exerccio de diletantismo, ou mesmo, ser confundida com a
fico pura e simples, apesar dos afoitos, no me parece ser o principal problema para
os historiadores, que devem estar sempre disponveis para questionar os seus
paradigmas a qualquer momento, pois, a histria trata dos movimentos sociais e a
apreenso destes varia conforme a poca e as necessidades prementes dos indivduos,
como tambm, os conceitos que os explicam variam com o tempo e outros so criados,
no sendo, obviamente naturais. E fundamental que os historiadores convivam com
todas as possibilidades de analisar os indivduos e as sociedades, que realizem
efetivamente a chamada transdisciplinaridade.
Essa volta da narrativa, de forma nenhuma um modismo, como tambm, no devemos
v-la como uma nova etapa do desenvolvimento mental do homem. As ideias,
geralmente, so encontradas simultaneamente, entretanto, por algum motivo
basicamente estrutural, uma suplanta as outras ou as elimina. A atual conjuntura no
poderia ser explicada se continussemos com a forma tradicional de conceber o
conhecimento histrico, preciso introduzir novas formas de captar a realidade, no
poderamos continuar a procurar uma verdade clara e distinta. Creio, que atingir a
essncia de um acontecimento, apesar de ver essa procura como a base de sustentao
do trabalho do historiador, no tem sentido para as questes do momento em que se
encontra o estudo da histria. No importa se uma determinada sociedade ou um
indivduo entenda um fenmeno social de uma maneira considerada errnea. O
importante que com essa concepo possa construir algumas alternativas sociais, e
caber ao historiador no julga a validade daquela opo, mas tentar compreender
porque tal fenmeno foi lido daquela fornia e porque aconteceu daquela forma. Ao
historiador no permitido ser um juiz, ao historiador, tambm, no permitido prever,
pois, as transformaes ocorrem a cada momento, e ao prever ser necessrio partir de
um congelamento da realidade, e sendo assim, ser uma previso tambm congelada.
Diante das questes dos pargrafos acima, poderemos compreender a importncia de
Michelet para as questes referentes a narrativa, que hoje levam os historiadores a uma
ampla reflexo sobre o seu trabalho. No por acaso que os arautos da histria nova
veem em Michelet um precursor das suas preocupaes.
A histria uma construo do historiador, aspecto claro para Michelet, e creio, claro
para os historiadores hoje. Ou ser que algum acredita que captar o passado como ele
ocorreu? A histria, creio, procura no passado, ou melhor, no infinito arquivo do
passado base para explicar, compreender ou exercer influncia no presente, seja de
cunho moral, econmico, poltico etc. Portanto, a histria um projeto de um ser
humano. Sendo assim, atravs de uma metodologia, previamente estabelecida, o
historiador pode reconstituir, no seu esprito, o processo de gnese e desenvolvimento
das sociedades humanas at aquele momento em que est escrevendo. Como diz Flvio
Gikovate: no so raros os momentos em que me sinto tentado a escrever como os
poetas e romancistas. Eles dispem de uma liberdade invejvel, pois no esto
comprometidos com a preciso dos fatos. Podem, nestas condies, chegar mais
prximo de eventos que no sabemos exatamente como se passaram."
Hoje, como foi dito neste artigo vrias vezes, o historiador no est comprometido com
a preciso dos acontecimentos, como tambm no est mais comprometido com a
verdade, entretanto, os historiadores deveriam invejar um pouco a forma livre com que
os poetas e romancistas desenvolvem os seus enredos, pois assim, atingiriam com maior
exatido o por qu dos movimentos sociais. O historiador portugus Godinho, em sua
obra sobre as Grandes Navegaes Portuguesas, ter compreendido o sentimento
portugus em intensidade maior que Fernando Pessoa, na poesia O Mar Portugus? A
obra de Honor de Balsac nos diz menos sobre a primeira metade do sculo XIX na
Frana, que qualquer outra obra de historiador francs sobre a mesma poca na Frana?
Principalmente, na sua essncia, creio que no.