ECONOMA DESHUMANIZADA:

FUENTE DE DESIGUALDAD?

Integrantes: Javier Araya Cancino

Jos General Leiva
Javier Obando Valds

Talca, 17 de julio de 2017

 1. Introduccin
Existen varias formas de organizar la economa. Dentro de ellas los ms representativos son
el modelo capitalista (tambin conocido como liberalismo econmico en el siglo XIX) y
colectivista (comunista), en donde, a groso modo, podramos decir que ambos modelos son
opuestos entre s. Por una parte, el modelo capitalista se caracteriza por basar su
funcionamiento sobre el dominio de la propiedad privada y as acumular riquezas a partir de
esta. Al contrario, el modelo colectivista centra toda forma de produccin de recursos en el
estado, negando la existencia de la propiedad privada en pro de la propiedad colectiva.
Histricamente el sistema capitalista ha sido objeto de crticas evidenciadas en las encclicas
promulgadas por el papa. A modo de ejemplo, en la encclica Populorum Progressio de
Pablo VI, se hace una crtica a este sistema econmico y social, en donde es tajante en
mencionar que este sistema no trae la perfeccin, la paz ni la justicia, dividiendo a los
hombres en clases enemigas y genera una lucha social que lleva a la opresin de una clase
por sobre la otra (Vidal, 1991). Por otra parte, desde el punto de vista tico el capitalismo se
entiende como un modelo inmoral, pues propicia las desigualdades, restringe las
oportunidades de vida, trabajo y bienestar, limitando de este modo la libertad del individuo
(Hartwell, 2017).
El modelo colectivista tampoco queda exento de crticas puesto que niega la funcin
personalizadora del hombre respecto a la propiedad privada. Se necesita cierta forma de
propiedad privada para la exteriorizacin de la libertad humana (Vidal, 1991).
En esta breve introduccin podemos ver que los modelos econmicos no estn exentos de
falencias que crean importantes problemas sociales. El presente ensayo no tiene la finalidad
de analizar cada uno de ellos y sus defectos, sino que va ms all de eso; su objetivo es
encontrar el origen de todas las injusticias que aquejan al hombre en el contexto de la
economa, muchas veces independientes de las ideologas que sustentan cada modelo. Es as
como nos planteamos la interrogante: sern los propios sistemas econmicos los que
generan estas injusticias, convirtindose incluso en la fuente de la desigualdad y la
delincuencia? Creemos que, efectivamente, una economa deshumanizada (es decir, que ha
perdido su objetivo de satisfacer las necesidades, tanto personales como sociales, del hombre),
basada en el lucro y el consumismo, ha generado desigualdad y un gran nmero de
situaciones injustas. Sin embargo, para dar una respuesta apropiada a esta pregunta debemos
tener en cuenta los aspectos ticos, morales y jurdicos que engloba el tema. La pelcula
Ladrn de bicicletas del director Vittorio de Sica plantea de forma brillante esta problemtica,
razn por la cual ser usada como punto de referencia en el desarrollo de este trabajo.

2. Exposicin del argumento de la pelcula e identificacin de problemas ticos.

Ladrn de bicicletas (1948), del director italiano Vittorio de Sica, es considerada uno de los
mayores exponentes del neorrealismo italiano; movimiento que pretende plasmar la vida
cotidiana desde su mxima sencillez por medio de la actuacin de personas comunes y
corrientes y la utilizacin de escenarios reales, otorgando mayor realismo a estos filmes. Se
ambienta en una Italia sumergida en la crisis socioeconmica generada tras la segunda guerra
mundial (Ruberto & Wilson, 2007).
El argumento de la pelcula gira en torno a Antonio Ricci, hombre de familia que, al igual
que muchos compatriotas, se vea afectado por la dura crisis econmica que se viva en la
poca. Un da, para su suerte, se le informa que ha sido elegido para trabajar como fijador de
carteles, trabajo municipal bien remunerado cuya nica exigencia era la posesin de una
bicicleta para desplazarse por la ciudad. Esto ltimo represent un gran problema, pues das
antes se haba visto en la necesidad de empear la suya por falta de dinero. Resignado, le
cuenta lo sucedido a su esposa, quien negndose a dar por perdida esta oportunidad decide
empear sus propias sbanas para poder recuperar la bicicleta, trayendo nuevas esperanzas a
la familia de que mejores tiempos estaran por venir.
Aqu podemos identificar un primer problema tico, que habla de la triste realidad de esos
tiempos: no exista un reconocimiento ni garanta del derecho al trabajo. La pelcula nos
muestra una poca difcil en que no todos tenan acceso a un empleo estable, donde la escasez
de recursos, consecuencia de la misma cesanta, podra incluso significar la imposibilidad de
acceder a uno. Y no es de extraar, pues las condiciones laborales son claramente un reflejo
de la realidad econmica de una sociedad (en este caso, un sistema capitalista en el contexto
de la segunda posguerra). Sin dudas, el trabajo es imprescindible para el hombre, pues a
travs de ste puede satisfacer sus necesidades ms fundamentales. Como bien dice Marciano
Vidal, el trabajo constituye un medio para sostener la vida, para el perfeccionamiento
personal, para cumplir un servicio social y, desde un punto de vista cristiano, es signo de la
dimensin religiosa del hombre con Dios. En base a esto, plantea exigencias ticas donde los
mismos sistemas econmicos deben garantizar la concrecin del derecho al trabajo (Vidal,
1991).
La historia contina, no sin estar exenta de problemas. Durante su primer da de trabajo, tras
haber descuidado su bicicleta, nuestro protagonista es vctima de un robo. Era de esperarse,
pues se trataba de una ciudad donde abundaba la miseria y la pobreza. En un acto intil
intenta darle caza al ladrn (Vittorio Antonucci), perdindolo finalmente de vista. Sabiendo
que esto podra costarle su trabajo, Antonio, acompaado de su hijo Bruno, inicia la bsqueda
del vehculo robado por distintas locaciones de Roma, sin tener xito en sta. Desilusionado
y dispuesto a regresar a su hogar, Antonio logra divisar a Antonucci conversando con otro
sujeto, iniciando rpidamente una nueva persecucin que culminara, por segunda vez, con
la huida del maleante. Abatido tras esta nueva derrota, Ricci decide buscar al sospechoso que
acompaaba al delincuente, con el fin de conseguir informacin sobre su paradero. El hombre,
en un principio reacio a cooperar, decide finalmente cooperar debido a su gran insistencia.
Finalmente, logra encontrar y encarar a Antonucci. Sin embargo, debido a la falta de pruebas,
la ley es incapaz de ayudar a Ricci a recuperar su pertenencia. Movido por la desesperacin,
intenta robar una bicicleta convenientemente descuidada sin tener xito, pues es sorprendido
y detenido por su dueo. Afortunadamente el hombre se ve conmovido por Bruno que
observaba con tristeza a su padre, dejando en libertad a Antonio.
He aqu, probablemente, el principal problema tico que pretende plantear la cinta: el robo,
o ms precisamente, el contexto en el que ste ocurre. As es como nace la pregunta la
necesidad justifica el hecho de robar? Claramente robar es un acto que atenta contra las
normas jurdicas y morales de nuestra sociedad. Est de ms decir que No robars (Mt 19,
18) forma parte de los Diez Mandamientos, especficamente el sptimo mandamiento. Sin
embargo, el caso planteado durante el desarrollo de la historia nos habla de una situacin de
necesidad mxima para el protagonista, quien, a travs de una bicicleta, debe otorgar sustento
a una familia en situacin de pobreza, justificando el acto cometido. La constitucin pastoral
del Concilio Vaticano II Gaudium Et Spes intenta dar respuesta a esta interrogante al
pronunciar la siguiente frase: Quien se halla en situacin de necesidad extrema tiene derecho
a tomar de la riqueza ajena lo necesario para s (Pablo VI, 1965). La base de esta afirmacin
se entiende, tal como lo plantea el Catecismo de la Iglesia Catlica en su nmero 2408, bajo
la idea de que Dios ha creado las cosas de este mundo para todos los hombres, de forma que
a travs de stas puedan satisfacer sus necesidades. Por lo tanto, aunque el derecho de
propiedad es legtimo, el necesitado que aparentemente roba tan solo est cogiendo lo que
es suyo, lo que Dios ha creado para l. (Juan Pablo II, 2017)
La pelcula finaliza con una frase que invita a la reflexin: El maana pareca lleno angustia
para este hombre, pero ya no estaba solo, la clida manecita del pequeo bruno entre la suya
hablbale de fe y de esperanza en un mundo mejor, en un mundo donde los hombres llamados
a comprenderse y amarse lograran el generoso ideal de una cristiana solidaridad (De Sica,
1948).

3. Contraste de los problemas ticos identificados con el texto de referencia.

Ahora se preguntar qu relacin hay entre los sistemas econmicos, nombrados al
comienzo de este ensayo, y los problemas ticos anteriormente expuestos? Para responder a
esta interrogante, consideramos necesario referirnos al Discurso del santo padre Francisco al
Parlamento Europeo (2014), que plantea de forma clara y precisa los problemas sociales y
econmicos vividos en Europa y propone soluciones basadas en el ethos cristiano.
Como se mencion en un comienzo, Ladrn de bicicletas se ambienta en el periodo de la
segunda posguerra, donde la pobreza y la cesanta reflejan la fragilidad de la economa de
aquella poca. Esto claramente atenta contra la dignidad de los hombres, pues, tal como
seala el papa Francisco en su discurso: Qu dignidad podr encontrar una persona que no
tiene qu comer o el mnimo necesario para vivir o, todava peor, que no tiene el trabajo que
le otorga dignidad? (Francisco, 2014). Es intolerable que a un individuo se le nieguen los
medios y los recursos bsicos para su subsistencia, ms an en un contexto de evidente
desigualdad socioeconmica, donde el rico es indiferente al ms necesitado. Por esta razn,
la promocin de los derechos humanos ha sido clave para estas remediar estas injusticias,
reconociendo que toda persona posee derechos que le son inherentes, cuyo fin es garantizar
su bienestar en todas sus dimensiones.
El discurso toca otro punto importante sobre las condiciones de trabajo, haciendo referencia
al trato, muchas veces inhumano, al que eran sometidos los trabajadores, evidencindose una
clara discrepancia entre la realidad y lo sealado por el papa Francisco: El trabajo debe
garantizar condiciones adecuadas, no debe apuntar a la explotacin de las personas, sino que,
a travs del trabajo, otorgar la posibilidad de construir una familia y educar a los hijos
(Francisco, 2014). Esto, lamentablemente en nuestros tiempos y an ms, en los aos 50, no
es una realidad factible. Si reflexionamos sobre las condiciones de la poca, que atravesaba
una dura crisis y en donde las oportunidades laborales eran escasas, los afortunados que
tenan un trabajo deban adaptarse a las condiciones impuestas por su empleador, soportando
los abusos de un sistema desigual, o dicho de otra forma, estar sometidos a injusticias con el
fin de tener una mnima cantidad de dinero para sobrevivir y mantener a su familia, y que de
no hacerlo, exista con seguridad un centenar de hombres dispuestos a realizar dicho trabajo
bajo tales condiciones. Con esta ltima idea, reafirmamos nuestra creencia sobre la
estructuracin de los sistemas econmicos como causa de desigualdad e injusticia. El paso
de una economa basada en la satisfaccin de necesidades fundamentales a una economa
industrializada, deshumanizada, que incentiva el lucro y el consumismo, ha fomentado el
individualismo y la indiferencia por el prjimo. Respecto a esto, M. Vidal seala: El nivel
econmico de la humanidad ha dejado por debajo la lnea de la escasez y se ha instalado
en la lnea de la abundancia y hasta de la opulencia (Vidal, 1991). No estamos
completamente de acuerdo con esta afirmacin, pues dentro de esa humanidad a la que
hace referencia existen grupos vulnerables, incluso en situacin de extrema necesidad, que
son a menudo olvidados y pasados a llevar por los grupos sociales ms acomodados. Es as
como en esta ideologa econmica la riqueza es celebrada como una virtud y la pobreza es
vista como un defecto, ms an, considerando que sta, producto de la necesidad y el
desamparo, puede engendrar delincuencia. Entonces qu podemos hacer para corregir esta
situacin? Pensamos que el cambio debe partir dentro de cada uno de nosotros, rechazando
el egosmo y la avaricia que alimentan la economa actual. Solo de esta forma ser posible
reestructurar de manera eficaz los sistemas econmicos hacia modelos basados en la igualdad
y el bien comn, y no en la injusticia y los intereses personales.
Por ltimo, a pesar de que el discurso entregado por el santo padre no hace alusin de manera
explcita al robo, ste si habla de la dignidad del hombre, condicin inalienable que debe ser
otorgada por el estado. Situaciones como el hurto se ven favorecidas en sociedades donde las
desigualdades son pan de cada da. Claudia Mora expresa de manera muy clara esta situacin
en su libro Desigualdad en Chile: La continua relevancia del gnero, en donde escribe:
Los principales tipos de delitos estaran vinculados entonces a delitos que buscan proveer a
la persona que lo comete, exclusiva o tangencialmente, de recursos econmicos. De hecho,
estudios recientes muestran que el desempleo sera un factor determinante del delito en Chile
(Mora, 2013). Situaciones similares son observadas en otros pases: por ejemplo, en Mxico
un gran porcentaje de la poblacin en reclusin corresponde a jvenes de hogares pobres y
que no han terminado la escuela primaria (Cano, 2013). Por lo tanto, es posible que el robo
cometido en situacin de necesidad, en cierto modo, solo busca una manera de sobrellevar
las falencias de una sociedad sin oportunidades, donde la dignidad del hombre se ve pasada
a llevar.

4. Conclusin
La realidad existente en Europa en el periodo posterior a la segunda guerra mundial fue sin
duda un panorama sombro, en donde los pases estaban sumergidos en una dura crisis
econmica y el modelo capitalista predominante en Italia acentuaba an ms esta
problemtica, puesto que se caracterizaba por ser un modelo privatista y desigual que
fomentaba la lucha social. En nuestro anlisis de la economa actual, logramos evidenciar
que todos los modelos poseen fallas en su estructuracin. Por esta razn, decidimos abordar
este tema a travs de la pelcula Ladrn de bicicletas, que muestra la realidad diaria de una
familia vctima de las precarias condiciones econmicas de la poca. Antonio, nuestro
protagonista, logra conseguir un empleo, comenzando as una nueva etapa en su vida, un
nuevo inicio con el cual poder hacer frente al mal momento por el que pasa el pas, pero en
su primer da de empleo, su bicicleta, instrumento de trabajo, fue robada. La pelcula contina
con Antonio que, junto a su hijo Bruno, salen en busca del ladrn, debiendo pasar por varias
trabas sin obtener una solucin a su problema. Sumido en la desesperacin, Ricci decide
finalmente robar una bicicleta, vindose sus acciones frustradas y debiendo volver a casa con
las manos vacas. Este clsico del cine refleja una serie de problemas ticos, consecuencia de
la inexistencia de una garanta y reconocimiento del derecho al trabajo, que es el medio
fundamental a travs del cual se satisfacen las necesidades del hombre, llevando a nuestro
protagonista al punto de caer en la delincuencia. Consideramos que el origen de estas
injusticias est en la estructuracin de la economa misma, pues, como ya hemos visto, no
existe un modelo econmico perfecto, y la base en que estos se sustentan no contemplan las
condiciones mnimas de dignidad, favoreciendo as la aparicin de situacin que atentan
contra las normas jurdicas y/o sociales. A nuestro parecer la solucin a estos problemas
requiere una profunda reestructuracin de los sistemas, sumado a un cambio en la conciencia
social, con el objetivo de buscar polticas orientadas a conjugar la estabilidad, seguridad y
flexibilidad de las perspectivas laborales, las que son indispensables para el desarrollo
humano (Francisco, 2014).

5. Bibliografa
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