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2010
HEIDEGGER Y EL HOLOCAUSTO.
Heidegger y el nazismo. Observaciones a Julio Quesada.
Resumen: 1.- Las conexiones entre teora filosfica y praxis econmica y poltica.
2.- La ontologa del nacional socialismo. 3.- La militancia de Heidegger: 1933-
1945. 4.- El conflicto de las interpretaciones.
Abstract: 1.- Connections between philosophical theory and political and eco-
nomics praxis. 2.- The ontolgy of National-sozialismus. 3.- The Heidegger=s enga-
gement: 1933-1945. 4.- Divergence of interpretations
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chio di Dio, 2 en la que sostiene que toda la filosofa moderna est confa-
bulada contra Dios y el cristianismo para arrancar de la civilizacin occi-
dental cualquier aspiracin a la trascendencia, y tiene el estilo de la crti-
ca marxista a la modernidad, como de la de Adorno y Horkheimer en
Dialctica de la Ilustracin3, en la que pretenden demostrar que el pen-
samiento occidental, desde Homero hasta Husserl, es la versin terica
del desarrollo del capitalismo y de la explotacin del hombre por el hom-
bre.
La de Julio Quesada es una obra que delimita un tema ms concreto,
lo acota bien, lo desglosa en partes diferenciadas y se plantea la prueba
de la tesis general y de cada una de sus partes segn dos procedimientos
metodolgicos distintos y complementarios, a saber, mtodo estructural y
mtodo histrico crtico. Establece la estricta analoga estructural entre
el nazismo y la ontologa fundamental primero, en general y en cada una
de sus partes, y a continuacin procede con la crtica textual para sealar
los paralelismos y las citas recprocas. El resultado es un libro que re-
cuerda a los clsicos de Karl Lwith sobre el pensamiento revolucionario
del siglo XIX4, de Paul Hazard sobre la crisis de la conciencia europea 5, o
de Janik y Toulmin sobre el contexto cultural de Wittgenstein 6, obras que
se ocupan tambin de la crtica de la modernidad y de la Ilustracin, y
que difieren de la de Julio en que no pretenden que existan conexiones
absolutamente necesarias e inevitables entre los diferentes conjuntos
culturales, ni tampoco entre sus elementos.
La obra de Julio Quesada se sita en lnea con las de Victor Faras,
Heidegger y el nazismo, Muchnik, Barcelona, 1989, Philippe Bourrin,
Resentimiento y Apocalipsis. Ensayo sobre el antisemitismo nazi, Katz,
Buenos Aires, 2006, y Enmanuel Faye, Heidegger: l=introduction du na-
zisme dans la philosophie. Autour de sminaires indites de 1933-1935,
Albin Michel, Paris, 2005.
No obstante su pericia y oficio, la nica tesis que comparto con Julio
es la de que el Holocausto es la empresa ms desalmada y cruel que se
haya perpetrado jams en la historia humana. Pero no comparto la tesis
de que el Holocausto es la inevitable y necesaria expresin del nazismo,
y, sobre todo, no comparto la tesis de la identidad entre nazismo y onto-
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7 M. Heidegger, El estudiante alemn como trabajador, prlogo, traduccin y notas de Julio Quesada, Er. Revista de
Filosofa, num. 29, III/2000, Sevilla, 2000.
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10 Cfr., Ernst Tugenhadt, Autoconciencia y autodeterminacin, F.C.E., Madrid, 1993. Cap. 4 ADescenso del Yo al yo@, cap.
5., AWittgenstein I: La imposibilidad del lenguaje privado @, cap. 6., AWittgenstein II: La salida del frasco de las moscas@,
cap. 8., AHeidegger. El comportamiento consigo mismo I: Planteamiento@., cap. 9. AHeidegger, El comportamiento consigo
mismo II: Elaboracin@, cap. 10. AHeidegger. El comportamiento consigo mismo III: La eleccin de s mismo@.
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existido, y de que se hayan escrito esos libros, porque de otro modo, quiz
la historia de occidente habra transcurrido de un modo por completo
equivocado.
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