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http://hdl.handle.net/10401/6209
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Resumen
Abstract
This article discusses the development and evolution of the Systemic Cognitive Procedural
Therapy from the explanation of some contributions from experimental Psychology, attachment
theory, the approach of inter-subjectivity and the theory of mind (Mentalizing) to give account
of a model that conceives the mind as a complex, dynamic and self-organized functional system,
which is actively constructed in a dialectic matrix between affective processes and the
emergence of a sense of personal identity. This model is proposed as an alternative framework
for understanding the psychobiological dynamics of the development of personal mind.
* Correspondencia: rodolfosepulveda@santotomas.cl
1 Psiclogo Clnico, Magister en Psicologa Clnica. Postitulo en Terapia Cognitiva Posracionalista.
Acreditado como Psiclogo Clnico especialista en Psicoterapia por la Comisin Nacional de Psiclogos
Clnicos de Chile. Docente Universidad Santo Toms, sede Iquique
Desarrollo
La tendencia ha sido ms bien acumular determinadas evidencias empricas sin una estructura
terica que le proporcione orden, significado y coherencia a este cmulo de datos o, por otro
lado, generar propuestas conceptuales que carecen de sustento investigativo (Lecannelier,
2009). Siguiendo esta idea, la tendencia que aparece como ms apropiada, sera la bsqueda de
la construccin de modelos terico-conceptuales integrados en diferentes niveles de
entendimiento disciplinar y los datos emanados de la investigacin cientfica en un marco
terico coherente y unificado. En este tema, el psiclogo Allan Schore (2009) ha planteado que
una comprensin ms profunda de las cuestiones fundamentales de la ciencia, no provendr de
un nico o de mltiples descubrimientos en el interior de alguna disciplina en particular, sino
que una integracin de campos relacionados es esencial para la creacin de un modelo
comprensivo del desarrollo humano que permita acomodar e interpretar los datos de diversas
disciplinas biolgicas y psicolgicas en sus diferentes niveles de anlisis.
Se parte explicando los fundamentos epistemolgicos del modelo cognitivo procesal sistmico
en el contexto de la crisis del paradigma asociacionista que comienza a manifestarse en
diferentes ciencias desde principios del siglo XX. Para sustentar estos cambios epistemolgicos,
se asume la perspectiva comprensiva de la epistemologa evolutiva, el concepto de primaca de
lo abstracto, la diferenciacin entre procesos tcitos y explcito, as como de los nuevos avances
de la psicologa experimental, con el objetivo de articular una forma diferente de entender la
construccin del conocimiento humano como un proceso complejo y dinmico de
autoorganizacin sistmica.
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la normal adaptacin al mundo social en que habita el ser humano. Se incorpora en esta
reflexin, el concepto de intencionalidad recursiva (metarrepresentacin), como una de las
caractersticas distintivas de estas capacidades.
Por ltimo, se desarrolla una breve propuesta sobre el funcionamiento del sistema de
conocimiento que da cuenta de los procesos psicopatolgicos que emerge desde esta perspectiva
evolutiva, procesal y sistmica de la organizacin de la mente humana y se desarrollan algunas
conclusiones relativas al texto.
Para entender el contexto especfico en que surge y evoluciona el modelo cognitivo procesal
sistmico, es necesario hacer referencia general a los cuestionamientos fundamentales de orden
epistemolgico que se estaban formulando en diferentes disciplinas cientficas en el transcurso
del siglo XX. Hasta los aos 60 y 70, las perspectivas epistemolgicas empiristas-
asociacionistas, que dominaban las ciencias cognitivas, entendan que la realidad era un orden
externo y objetivo, que existe en forma independiente a nuestro acto de conocimiento. Esta idea
hace referencia a una consideracin del conocimiento en que la representacin de la realidad es
una copia sensorial de aquello a lo cual se refiere.
A partir de la convergencia interdisciplinaria que tiene lugar en los aos 80 y 90, se comienzan a
generar una serie de cambios epistemolgicos que plantean una forma radicalmente diferente
de entender conceptos como realidad, observador y conocimiento, comenzando a
cuestionar cualquier presuncin de una teora de la validez del conocimiento que excluya la
influencia del sujeto que conoce en el orden de la realidad conocida (Hayek, 1952; Gadamer,
1984; Maturana y Varela, 1990; Weimer, 1977).
La realidad pasa a ser entendida como una red de procesos complejos articulados
simultneamente en mltiples niveles de interaccin (Guidano, 1994), lo que hace imposible la
aprensin e integracin simultanea de todas sus dimensiones de entendimiento en forma
objetiva. Se comienza a comprender el papel que tienen las propias operaciones de distincin
para ordenar diferentes realidades personales posibles, proceso que permite otorgar cierta
coherencia a las posibles ambigedades percibidas.
Desde esta perspectiva, todo conocimiento, lejos de ser objetivo y referente a algo externo a
nuestra experiencia, es siempre autorreferencial, es decir, responde a los propios procesos de
ordenamiento y organizacin del sistema (Guidano, 1994). La realidad entonces, es construida
en la interaccin entre el medio que circunda a un sujeto dado y la discriminacin o distincin
de este mismo organismo entre sus propias operaciones o estados internos, lo que se denomina
tambin como clausura operacional del sistema nervioso (Balbi, 1994; Maturana 1997;
Maturana y Varela, 1979, 1997, 1984). El medio y sus estmulos se transforman, de esta manera,
slo en agentes gatilladores que perturban el dominio de accin del sistema nervioso humano.
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As, la respuesta de cada organismo no est dada por el estmulo en s, sino por la perturbacin o
activacin que ste provoca, dadas las caractersticas estructurales y organizacionales propias
del organismo.
Una explicacin evolutiva del origen de la mente personal, implica buscar una perspectiva
psicobiolgica de los procesos de desarrollo de la especie y de sus individuos en su relacin
funcional y adaptativa con las circunstancias especficas en las cuales operan. Por lo tanto para
estudiar la evolucin hay que estudiar el desarrollo, y para estudiar el desarrollo hay que
estudiar la evolucin (Lecannelier, 2006).
Hayek (1952, 1978), al igual que las teoras motoras de la mente, cuestiona la primaca del orden
sensorial, en el sentido de plantear que la mente es una estructura clasificadora muy compleja
que proyecta su orden, en continua modificacin, en el flujo continuo de la experiencia. Este
modelo supone la existencia de procesos abstractos tcitos o inconscientes, que no son iguales al
inconsciente freudiano, ya que plantea que ms que procesos subconscientes comandados por la
bsqueda de descarga pulsional, seran procesos supraconscientes, por que gobiernan los
procesos conscientes sin aparecer en ellos (Hayek, 1978).
1Las teoras motoras (o motrices) de la mente, trmino acuado por Weimer (1977), plantean que el conocimiento (y la
mente) aparece como un sistema activo y constructivo, capaz de producir no slo sus salidas (outputs) sino tambin en
gran medida sus entrada (inputs), incluyendo las sensaciones bsicas que subyacen en su propia construccin. Es decir,
la mente busca y crea activamente los propios datos sensoriales. A este respecto, neurofisilogos como Pribram (1971),
plantean que la mente se basa en procesos de feedback y feedforward, por los cuales una informacin para ser eficaz, y
por lo tanto recibida, debe ser confrontada y verificada con la actividad neural central, con lo que concluye que las
percepciones son ms un reflejo de patrones de respuesta evocados en el cerebro por un input, que una resultante de
patrones de estimulacin (Pribram, 1971, pg., 116).En cambio, las Teoras sensoriales de la mente, van a plantear que
el conocimiento viene desde fuera del organismo, en el que la mente es un sistema pasivo de recepcin y jerarquizacin
sensorial.
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1958, 1966). El principio de Hayek de primaca de lo abstracto otorga al nivel tcito el papel
principal.
Se reconoce as la primaca funcional y estructural de los procesos abstractos (tcitos) sobre los
concretos (explcitos) en toda experiencia emocional y consciente. Entonces, la experiencia
humana est compuesta por dos niveles de procesamiento entretejidos y en interaccin
constante: Un nivel de ordenamiento holstico en trminos de intuiciones perceptivas de
configuraciones espacio-temporales, predominantemente tcito o inconsciente" (Balbi, 1994,
pgina 57), que es el nivel que Guidano llama nivel de la experiencia inmediata. El otro nivel
de la experiencia humana es de ordenamiento en trminos de procesos secuenciales,
semnticos y analticos, predominantemente explcito o consciente (ibdem), al que Guidano
llama nivel explcito o de la explicacin.
Al alero de la reflexin anterior, parecen importantes los trabajos actuales que desde la
psicologa experimental han desarrollado autores como Manuel Froufe (1997, 2000) utilizando
el Paradigma de la Disociacin, en los cuales se respalda con evidencia emprica la existencia de
cognicin sin conciencia. La conciencia es la excepcin, ms que la regla dir Froufe, pues la
mayora de la actividad y representaciones mentales proceden al margen de la conciencia.
Estas investigaciones han permitido sustentar los supuestos acerca de la capacidad de la mente
humana para percibir, aprender y recordar informacin de la cual parecemos no darnos cuenta.
Como ejemplo, podemos decir que en el nivel explcito, se procesara slo un significado de una
palabra a la vez, en tanto que esa misma palabra recibe un procesamiento automtico
simultneo de todos sus significados semnticos, lo que da cuenta de que el procesamiento
automtico inconsciente, anterior a cualquier proceso conciente, activa operaciones
autonmicas y afectivas relacionadas a una variada gama de significados de cada palabra
(Marcel, 1980; Swinney, 1979).
Por su lado, el sistema de procesamiento consciente, aunque puede operar de forma bastante
flexible en cuanto a sus contenidos, dada su propensin a la integracin, consistencia interna y
su capacidad atencional limitada, tiende a operar de forma serial. Por ejemplo, dada la
caracterstica selectiva y el modo operativo lineal de la consciencia, la cristalizacin de un
contenido explcito implica siempre la exclusin selectiva de cualquier otro de significado
alternativo.
Uno de los hallazgo ms importante de estas investigaciones puede ser el hecho de que se ha
podido corroborar que los contenidos mentales inconscientes son, al igual que los conscientes,
activos, relacionales e intrnsecamente intencionales (Balbi, 2009). Es decir, tanto los estados
mentales conscientes como los inconscientes, implican una connotacin semntica o cognitiva,
capaz de afectar a la conducta (Froufe, 1997, pg. 39). Aunque tanto los procesos tcitos como
los explcitos son intencionales en su esencia, la influencia de los contenidos inconscientes sobre
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la conducta es mayor que la que tienen los contenidos conscientes, posiblemente porque sobre
estos ltimos la persona tiene una percepcin y, por lo tanto, posibilidades de utilizar
mecanismos y estrategias de regulacin y afrontamiento (Balbi, 2009).
Estos dos niveles de conocimiento, el tcito y el explcito, poseen cada uno una modalidad
funcional propia, por lo cual el conocimiento explcito no puede ser una traduccin directa del
tcito, aunque le provea de una andamiaje organizacional de base para su desarrollo. Uno de los
objetivos fundamentales de la indagacin del modelo procesal sistmico es estudiar y
comprender las interrelaciones entre las modalidades tcitas y explcitas del conocimiento en las
diferentes fases de su desarrollo que va a permitir el surgimiento de un sentido de identidad
personal consistente e integrado (Reda, 1986).
Desde esta perspectiva, el ser humano es un sistema vivo que se autoorganiza, como resultado
de una imposicin evolutiva, para preservar su identidad como sistema. Segn Guidano, la
propiedad clave que subyace a la autonoma de cualquier forma de autoorganizacin radica en la
habilidad del sistema para convertir en un orden auto-referente las perturbaciones aleatorias
que provienen ya sea del ambiente o de las oscilaciones internas (Guidano, 1987, pg. 10). De
este modo se explica que en la formacin de la mente personal, sean las pautas de
autoorganizacin las que regulan que tipo de construcciones son posibles y, por lo tanto, que
informacin de la experiencia ser excluida o integrada de forma selectiva al sistema de
significados de la realidad y de uno mismo (Balbi, 2004; Guidano, 1994). En este sentido, es
importante aclarar que un sistema de este tipo no es cerrado a los cambios, sino que los cambios
son los que permite ese sistema psicobiolgico.
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Otro concepto fundamental de este modelo, va a ser la forma de entender los procesos
emocionales-afectivos. Desde la perspectiva cognitiva procesal sistmica, se entiende que las
emociones son constitutivas de nuestra estructura, estando siempre presentes en cada actividad
humana y, por lo tanto, no se verifica ninguna actividad humana cuyo dominio de accin no est
determinado por una emocin. An pensar y razonar son actividades que, para ser llevadas a
cabo, requieren un cierto estado emocional.
Las emociones otorgan un sentido inmediato y global del mundo y de nuestra situacin en l. En
comparacin con la cognicin, la emocin constituye un sistema biolgicamente ms antiguo, de
accin rpida y adaptativa, un sistema destinado a mejorar la supervivencia. Las emociones
pasan a ser consideradas importantes formas de conocimiento, que otorgan el significado a cada
accin y a cada proceso humano, es decir, que la matriz de los significados que procesa el
pensamiento es siempre afectivo-emocional (Balbi, 1994, 2004). Investigadores y tericos de las
neurociencias (Damasio 1994, 1999, 2000; LeDeux, 1999, 2000a, 2000b; Davison, 2003,
2004), han encontrado abundante evidencia emprica sobre la estrecha coordinacin entre los
procesos afectivos y el pensamiento, mostrando el rol fundamental de las emociones en la
organizacin de los procesos psicolgicos superiores.
Realizada una breve aproximacin a los principales fundamentos epistemolgicos del modelo
cognitivo procesal sistmico, se proceder en los siguientes prrafos a desarrollar una propuesta
explicativa de la dinmica evolutiva de la identidad personal y de la forma singular en que se va
conformando lo que denominamos como Estilo u Organizacin de Personalidad, para lo cual
ser til tener siempre presente los dos niveles diferentes, aunque estrechamente entrelazados,
de este proceso: Por un lado, a) el modo en que las interacciones estructuradas con otros
especficos (procesos de apego e intersubjetividad) estn implicadas en la aparicin paulatina de
un dominio o estilo emocional (nivel de la experiencia, Yo) que ejerce de base para la
construccin de un sentido personal de diferenciacin e individualizacin y, por otro lado, b) los
procesos emocionales y cognitivos que se articulan en una estructura temporal-narrativa
(pasado, presente y futuro) de complejidad creciente, que permite autorreferirse, explicarse y
diferenciar la experiencia en curso de forma viable y coherente con la imagen conciente de s
mismo (nivel de la explicacin, Mi), permitiendo otorgar un sentido particular al proceso de la
identidad personal.
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Al parecer un rasgo distintivo del primate humano, ha sido que la mantencin de un orden
autoorganizado sea casi enteramente dependiente del establecimiento de relaciones afectivas e
intersubjetivas de cooperacin con otras personas (Trevarthen, 1988). Esto quiere decir que el
ser humano necesita de la vinculacin con los otros para poder regular sus estados
psicobiolgicos, siendo esto lo que restringe y motiva todo lo que realiza ese organismo. La
matriz desde la cual el ser humano logra establecer esta modalidad organizacional de
regulacin, es el apego y la intersubjetividad (Stern, 2004; Lecannelier, 2006), que as, se
constituyen en el contexto y mecanismo imprescindible para el desarrollo de la mente personal.
De este modo, los procesos de intersubjetividad (lectura de mentes y coordinacin afectiva) y los
de apego (bsqueda de proteccin y regulacin), pueden ser comprendidos como sistemas
motivacionales que restringen, regulan, organizan y modelan los procesos vitales y de
conocimiento. En sus inicios, estos proceso implican siempre: un componente inter-afectivo de
relacionamiento pre-verbal entre el cuidador y la cra, as como un componente inter-
intencional, de referencia a estados mentales en los miembros de la diada (Lecannelier, 2006,
pg. 84).
Cabe destacar que en base a los ltimos avances de los estudios con neonatos de diferentes
disciplinas, Lecannelier (2010) plantea algunos postulados generales a los que se ha podido
llegar en la comprensin epistemolgica del ser humano, generando un modo diferente de
comprender las competencias del infante. Este psiclogo e investigador va a sostener que a
diferencia de lo que se pensaba anteriormente en relacin a que los infantes nacen como seres
pasivos, autistas y/o asociales, ahora los estudios han demostrado que los nios son seres
esencialmente sociales (no egocntricos ni autistas), vinculares (activos en desarrollar
estrategias para apegarse de un modo estable y coherente con los otros significativos),
intersubjetivos (altamente sintonizados a los estados afectivos y mentales de los otros) y
autorregulados/autoorganizados (buscando modos adaptativos de continuar la dinmica de
sus propios procesos).
En sntesis, se puede plantear el conocimiento del infante como un proceso que implica ir
avanzando en estadios cada vez ms organizados, flexibles y complejos de los propios procesos
del desarrollo ontogentico y de las fluctuaciones especficas en sus trayectorias, en un espacio
vincular que se constituye en el espacio vital de organizacin de estos procesos y que operan
bajo las reglas evolutivas de bsqueda de continuidad y predictibilidad (Lecannelier, 2010),
propuestas tericas y empricas asumidas por el modelo procesal sistmico.
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Comprendiendo que la mente es un sistema construido en la relacin con los otros, Guidano
encuentra uno de sus pilares conceptuales fundamentales en la Teora del Apego de John
Bowlby (1969; 1973; 1980; 1989) para sustentar una explicacin de como organizamos un orden
experiencial particular durante todo nuestro desarrollo ontogentico. Esta teora ha sido
definida como un programa de investigacin ms que como un modelo psicolgico particular
(Bowlby, 1989; Lecannelier, 2009), generando en la actualidad un sin nmero de
investigaciones y modelos explicativos del desarrollo psicolgico, social y biolgico del ser
humano durante todo el ciclo vital.
La teora del apego constituye un paradigma integrador del desarrollo humano que facilita una
visin comprensiva y organizada de todos los factores que contribuyen a la estructuracin del
autoconocimiento. Por otro lado, gracias a que la percepcin de las otras personas es un
regulador de tanta importancia para la autopercepcin, el apego puede considerarse un proceso
autorreferencial necesario para la construccin gradual de un sentido de s mismo unitario y
continuo en el tiempo (Balbi, 2004).
El apego es considerado un sistema motivacional que permite una sincrona psicobiolgica entre
el beb y su cuidador. El beb se encuentra genticamente predispuesto a querer acceso
selectivo a una figura vincular mas experimentada y busca confort particularmente cuando est
asustado o requiere proteccin. Es decir se busca seguridad/proteccin y regulacin del estrs
en esta relacin. (Crittenden, 2002; Lecannelier, 2009).
Esta inmadurez neonatal, que por un lado genera una enorme vulnerabilidad del beb, por otro
lado, parece implicar un enorme potencial de aprendizaje cognitivo y social, en la medida que
los procesos de maduracin psicofsicos son modelados a partir de las particularidades
ambientales con las que interacta el infante en su medio, otorgando una enorme flexibilidad,
adaptabilidad y creatividad frente a los cambios (Tomassello, 1999; Lecannelier, 2006). Ahora
bien, para un animal que depende en forma absoluta de la proteccin de un adulto, parece ser
que es el ambiente relacional el que entregara el contexto decodificador sobre que tipo de
informacin parece ms relevante para la mantencin del vnculo con ese cuidador.
En la dialctica entre procesos de apego del infante y sistemas de cuidado de los padres
(parenting2), se establece una estructura relacional recursiva que posibilita el establecimiento de
ciertas regularidades en la interaccin, lo que ha podido ser confirmado en estudios que
muestran que ya al finalizar el primer ao de vida del neonato, se puede observar la
manifestacin de ciertos patrones u organizaciones centrales de apego en la relacin cra-
cuidador (Ainsworth, Blehar, Waters & Wall, 1978; Main, Kaplan y Cassidy, 1985; Crittenden,
2002).
Mary Ainsworth, una cercana colaboradora de Bowlby, sera la primera en proponer que las
dadas madre-hijo difieren en la calidad de sus relaciones de apego y que es posible medir y
2 Desde su nacimiento, el sistema de apego del neonato entrar en interaccin con el de los padres, fenmeno que
Bowlby (1980) denomin sistema de cuidado (parenting). El parenting, es un sistema preprogramado biolgicamente
igual que el apego y que se manifiesta de un modo individual segn las experiencias que un cuidador haya tenido en sus
propias relaciones vinculares.
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Siguiendo a los estudios de Ainsworth, Crittenden (2002) afirma que durante el primer ao de
vida, la sensibilidad materna es el determinante primario de la calidad de apego. Las madres
sensibles tienen hijos seguros (apego tipo B); las madres inconsistentes tienen hijos
ambivalentes (apego tipo C) y; las madres que interfieren y rechazan tienen hijos que evitan
(apego tipo A). La presencia de organizaciones centrales de apego desde las primeras etapas del
desarrollo demuestra claramente las aptitudes reguladoras y organizadoras del s mismo que
presentan los procesos del apego.
El otro aspecto fundamental del apego es que modula o regula la frecuencia, la duracin y la
intensidad de las emociones. De esta forma, el modo de sentirse del nio y la manera como se
relaciona, pertenece a la clase de emociones bsicas primarias que han sido ms activadas en su
ambiente familiar (Sroufe, 2000), lo que da cuenta del desarrollo paulatino desde una temprana
organizacin del dominio emocional a la construccin de un estilo afectivo particular
caracterstico de ese sistema personal en fases ms avanzadas de autonoma y autorregulacin
que aparecen en la adolescencia.
De esta forma, la caracterstica bsica del apego es la unicidad y la exclusividad del vnculo que
construye y organiza lo que es el dominio emotivo. Esto significa que el apego es constitutivo al
mismo tiempo de la identidad personal. El cmo uno establece la identidad est vinculado a la
persona significativa y a la persona con la cual mantiene un comportamiento recproco en las
primeras etapas de la vida.
El apego en general tiene que ver con un sistema que regula la proximidad/alejamiento de la
persona en relacin a otra/s personas, en momentos de estrs y peligro. En este continuo
relacional de acercamiento-alejamiento (apego-exploracin) dependiente de la accesibilidad o
inaccesibilidad del cuidador, se van configurando patrones de anticipacin en la interaccin de
la diada que gatillan estados de activacin emotivos y fisiolgicos que sern recurrentes.
En los primeros momentos luego del nacimiento, el reconocimiento facial y la imitacin por
parte del recin nacido son en realidad actividades ordenadoras autorreferenciales. Mediante la
coordinacin multimodal de orden sensorio-motor, se conectan los datos perceptuales del
sistema visual con otras modalidades perceptivas (por ejemplo, realimentacin propioceptiva,
actividad motora, etc.) y se ordena en pautas afectivo-motrices de respuesta (Meltzoff y Borton,
1979; Meltzoff y Moore, 1985), las que son organizadas activamente por el nio en unidades
recurrentes de autopercepcin.
Mientras la sintona con una fuente sincrnica de estmulos regulares (generalmente las figuras
vinculares significativas) organiza el flujo sensorial en una corriente de ritmos psicofisiolgicos
recurrentes, los aspectos emocionales del apego transforman las tonalidades afectivas bsicas e
indiferenciadas en mdulos emocionales especficos. Por medio de estmulos regulares
derivados de la conducta y de las motivaciones de los cuidadores, el nio puede empezar a
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Esta organizacin emocional, pasa a ser un estilo perceptivo-motor y afectivo que configura y
ordena a todas las dems tonalidades emocionales, las cuales se tienden a experimentar a partir
de esta unidad emocional de base, dando paso en etapas posteriores, por medio de la
adquisicin de niveles ms autnomos de autorregulacin de las oscilaciones emocionales, a un
estilo afectivo que ser caracterstico en ese sistema individual por el resto de su vida.
As, la actividad evitativa que presentan los hijos de progenitores que los rechazan es la
dinmica que equilibra (regula) a cada momento la oscilacin de estados emocionales opuestos,
como emociones de desamparo/tristeza e ira/rabia, en una dinmica dirigida a preservar como
prioridad el nivel de reciprocidad emocional compatible con la inaccesibilidad percibida en la
relacin.
Los estudios de la reparacin interactiva que sigue al desentonamiento didico (Tronick, 1989)
apoyan la idea respecto de que la figura cuidadora actuara para regular el desequilibrio
homeosttico del infante. En este patrn de disrupcin y reparacin (Beebe & Lachmann,
1994), el cuidador sensible (coordinado y sintonizado afectivamente) que induce una
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Por emociones bsicas, se entienden una serie de estados emocionales innatos y universales en los seres humanos
que han sido estudiados por diferentes autores (Tomkins, 1962; Ekman y Friesen, 1971; Izard, 1971) y que suelen
diferenciarse de las emociones secundarias o sociales. Estas emociones tiene una importancia funcional, tanto filo
como ontogenticamente para la supervivencia de la especie. Aunque hay diferentes opiniones al respecto, algunas
de las emociones bsicas mayormente reconocidas son la rabia, pena, alegra, asco, sorpresa y miedo. La diferencia
con las emociones sociales, tiene que ver con que estas ltimas necesitan de la diferenciacin de un otro para ser
activadas.
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Si se asume que es dentro de la matriz relacional del apego entre cuidador y cra donde se
producen los procesos intersubjetivos cruciales para el desarrollo de la mente humana, la
construccin de un sentido de la propia identidad implica el desarrollo de un proceso afectivo-
intersubjetivo complejo de identificacin y diferenciacin, en que el nio construye
internamente modelos operantes4 de la figura significativa y de s mismo en relacin con sta.
Para Guidano (1991) este proceso implicara la organizacin de un sistema para transformar la
experiencia intersubjetiva en conocimiento personal.
En contraste con otros primates, el infante humano no tiene que adquirir autnomamente todo
el conocimiento y experiencias necesarias para sobrevivir. En cambio, el infante necesita
4 Segn Bowlby (1969, 1979, 1980), en base a repetidas experiencias del beb con sus figuras de apego, los nios
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desarrollar las habilidades para compartir con otras personas evaluaciones afectivas y estados
intencionales, lo que es una condicin de supervivencia tanto psicolgica como biolgica de
nuestra especie.
Autores como Trevarthen (1979a, 1979b, 1982), ponen un especial nfasis en la relevancia que
pueden tener las emociones y los afectos en las actividades mentalistas. Este autor plantea que
los bebs humanos nacen con una disposicin biolgica para establecer contacto interpersonal
de tipo afectivo. Por medio de la experiencia de contacto interpersonal y afectivo recproco, el
nio pequeo llega a captar la naturaleza de las personas como seres dotados de mente.
Segn Rivire, Sarri y Nez (1994, pg. 2) la habilidad humana para la intersubjetividad
denominada teora de la mente es: un sistema que atribuye mente a los congneres y al propio
sujeto que lo emplea, y permite definir la vida propia y ajena como vida mental y conceptualizar
las acciones humanas significativas como acciones intencionales.
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mantiene la seguridad del apego y como permite explicar nuestra conducta y la de los otros,
crea continuidad de la experiencia, la cul es el fundamento de una estructura mental coherente
(Fonagy & Bateman, 2007, Pg. 2-3).
Siguiendo el desarrollo del infante, desde su nacimiento extrauterino hasta los 7-8 meses de
vida se comienzan a desarrollar los precursores afectivos e intersubjetivos de la ToM,
considerados como ciertas capacidades innatas del bebe para coordinarse afectivamente a los
otros (Gergely y Watson, 1999; Stern, 1985; Trevarthen, 1993; Tronick, 1989).
Segn Trevarthen (1979b, 1982, 1984), en este perodo se manifiesta muy tempranamente lo
que denomin intersubjetividad primaria, que puede observarse en las sutiles adaptaciones
expresivo-motoras de los bebs desde el segundo y tercer mes de vida, cuando stos se
coordinan con sus cuidadores en las relaciones cara a cara. En esta fase, an no existe una
modalidad de subjetividad individualizada, ni una diferenciacin entre lo mental o lo corporal.
El beb an no experimenta al otro como un ser autnomo, permanente y con intenciones,
aunque si establece y comparte con claridad sistemas bsicos e innatos de coordinacin
expresiva y emocional, que posibilitan una vivencia recurrente de estar en relacin con el adulto.
Ya entre los 8 y los 12 meses de edad, a la vez que se desarrolla lo que Piaget (1969, 1977)
denomin constancia objetal, se desarrolla la capacidad que Trevarthen a denominado
intersubjetividad secundaria y que se caracteriza por la vivencia subjetiva del nio de su
propia participacin en la relacin. En trminos relacionales, en este perodo ocurre una
estabilizacin del comportamiento de apego hacia la figura significativa, apareciendo el miedo
al extrao y las reacciones de sorpresa frente a lo novedoso.
Esta fase est marcada por lo que algunos autores (Lewis y Brooks-Gunn, 1979; Lecannelier,
2004, 2009) han denominado la revolucin mental de los 9 meses, en donde ya se puede
apreciar en los nios los rudimentos mentales para captar y percibir que los otros tienen mente
e intenciones, una de las condiciones necesarias para el total desarrollo de las capacidades de
mentalizacin y que puede ser observado a travs de la presencia de habilidades tales como la
atencin conjunta (Carpenter, Nagell y Tomassello, 1998; Tomassello, 1999), la referencia social
(Campos y Sternberg, 1981) y la capacidad de bromear (Reddy, 1991).
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A los 18 meses se observan los procesos de simulacin de escenarios hipotticos (Leslie, 1987;
Perner, 1994), entendidos como la habilidad del nio de sopesar alternativas mentales para
resolver determinados juegos y tareas. Ya a los 24 meses, se desarrollan las capacidades de
atribucin de emociones y deseos en los otros y en uno mismo (Repacholi y Gopnik, 1997). A
esta edad, el conocimiento sobre s mismo se formaliza mediante representaciones verbales
posibilitadas por el desarrollo lingstico, apareciendo el uso de los pronombres personales (yo,
mo, tu, m, etc.). En este momento, ya se puede apreciar un conocimiento conciente de s
mismo en el infante, que es indicativo de que un nivel recursivo de segundo orden en que existe
un conocimiento del conocimiento de s mismo, con lo cual se opera en una dimensin ms
permanente y continua del self (Lewis y Brooks-Gunn, 1979). Se aprecia tambin a esta edad, el
desarrollo de la capacidad del hacer como si (pretending), lo que segn Leslie (1988) implica
tambin capacidades metarrepresentacionales.
5 Paradigma de la falsa creencia (por ejemplo la prueba de Sally y Ann: este lo pueden resolver nios/as normales de 4
aos y pero no los nios autistas) consiste en pruebas de caricaturas, donde se requiere en el nio la capacidad de
representarse una representacin, en su calidad de representacin (y sobre todo una creencia que puede ser verdadera o
falsa) como el supuesto bsico de la Teora de la Mente. El nio debe pensar que el otro piensa cosas desde el punto de
vista del otro y su propia perspectiva.
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Para Rivire (1994), decir que un sistema formal posee una intencionalidad recursiva (IR)
quiere decir que puede incluir activamente un elemento de cierta naturaleza dentro de otro de la
misma naturaleza. Un sistema recursivo de este tipo es potencialmente infinito. En este sentido
la autoconciencia humana sera un sistema recursivo, potencialmente infinito, de
metarrepresentaciones (MT) de estados intencionales de s mismo y de los otros (Balbi, 2004).
Una vez que se han establecido e internalizado las pautas y los modelos operantes del self y los
otros, stos funcionan como un esquema anticipatorio que utilizamos durante todo el curso de la
vida, para simular y predecir las actitudes y conductas de los dems hacia nosotros en la
interaccin afectiva y social, as como para organizar nuestra propia conducta con fines
relacionales (Arciero, 2009; Balbi, 1994, 2004; Guidano, 1987, 1994; Reda, 1986).
Por primera vez en la historia de la vida un animal es capaz de simular tener un estado
intencional diverso al experimentado, con el fin de generar una falsa creencia en otro. La
realizacin de esta maniobra requiere de una compleja operacin cognitiva consistente en la
distincin entre el propio estado subjetivo, aquello que el individuo experimenta, y el punto de
vista objetivo, la atribucin que el individuo hace de como es visto por el otro. La mediacin
mental de las emociones en los primates, por lo tanto, cumple la funcin de adecuar el
comportamiento a las exigencias de orden relacional y social. Dicho en otras palabras, los
humanos tenemos la capacidad de regular nuestro estado intencional en funcin de lo que
atribuimos que otra persona siente, respecto de aquello que atribuye que estamos sintiendo en
relacin al sentimiento que experimenta por nosotros (Balbi, 2009).
Actualmente con los conocimientos que tenemos sobre la memoria procedimental queda claro
que las experiencias interactivas se almacenan y dejan huellas por fuera del recuerdo y la
conciencia, son formas de estar-con como le gusta definirlas a Stern (1985; 2004) o un
inconsciente bipersonal tcito como lo define Lyons-Ruth (1998, 1999), formas de organizacin
del s mismo al interactuar con otros que son permanentes a lo largo de la vida.
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Durante la niez, fase que comprende desde los 5-6 hasta los 11-12 aos de vida, la construccin
progresiva de estructuras cognitivo-afectivas personales mas complejas, da lugar a que en forma
paulatina la desregulacin emocional gatilladas por activaciones emotivas intensas sea regulada
por la vivencia que el nio tiene de su propia capacidad para regular las condiciones de
reciprocidad del vnculo dentro de unos lmites coherentes con la dinmica de interacciones
recurrentes estructuradas en su historia con sus cuidadores. En esta etapa del desarrollo,
preoperatoria y de operaciones concretas (segn las etapas descritas por Piaget), el sentido de
continuidad personal del nio est aun ligado de forma estrecha al contexto relacional
concurrente e inmediato (Balbi, 2009).
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En estas primeras fases del ciclo vital, el nio operara con una experiencia de simetra temporal
prcticamente total con las contingencias personales e interpersonales en curso. Con la
emergencia del pensamiento abstracto en la adolescencia, que comienza entre los 11-12 aos, se
origina el primer gran quiebre en la simetra del tiempo (Prigogine, 1977) en que la
temporalidad se vuelve una dimensin subjetiva e interna. La irreversibilidad experimentada en
la flecha de la direccin del tiempo desencadena transformaciones, tambin irreversibles, en el
sentido de continuidad personal, obligndola a reordenar su propio significado en un nivel ms
abstracto, que incluye la dimensin del pasado y el futuro, variando a travs de todo el ciclo
vital. As, el sentido personal, se construye y reconstruye a partir de una estructura narrativa
que permite la toma de una nueva perspectiva sobre s mismo, siendo fundamental la calidad de
esta estructura en trminos de los niveles de integracin y abstraccin en la determinacin de
procesos psicopatolgicos, debido a que hay una relacin directa entre el nivel de plasticidad de
la trama narrativa de una persona para diferenciar y referirse su propia experiencia y su
capacidad para la autorregulacin emocional (Guidano, 1997, 1999). El proceso de especificar,
en trminos autorreferenciales, la propia experiencia emotiva, permite regular y mantener en
ciertos mrgenes de intensidad la activacin afectiva. En este sentido, son interesantes algunos
estudios en neurociencias que muestran la relacin entre proceso atencional focalizado y
regulacin emocional (lvarez y Trpaga, 2005).
A partir de las nuevas posibilidades de inferencia mental recursiva que permite el pensamiento
abstracto, el adolescente comienza a relativizar la percepcin de reciprocidad afectiva en las
relaciones vinculares significativas establecidas hasta el momento. Por otro lado, y de forma
dialctica, se incrementa la apreciacin de la ambivalencia, ambigedad, engao e
inconsistencia de la imagen construida de sus cuidadores y de la incondicionalidad percibida
anteriormente en la relacin con estos (Kaplan, 1984; Nardi, 2004). Es necesario decir, que este
proceso puede ocurrir sin ningn tipo de advertencia explcita por parte del adolescente, sobre
todo cuando los cambios de la percepcin de reciprocidad de la relacin son demasiado
drsticos para las capacidades de asimilacin y autorreferencialidad de la propia experiencia en
relacin a la organizacin del sentido de viabilidad personal construida hasta el momento.
Este proceso evolutivo-madurativo, permite transitar desde las primeras fases del desarrollo en
que la regulacin es provista externamente por los cuidadores (heterorregulacin), hacia la
emergencia de habilidades y mecanismo de regulacin ms autnomos y diferenciados
(autorregulacin), proceso mediado por la transicin de interacciones sensomotrices inmediatas
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En este tema, Jerome Bruner (1986), va a plantear que con el surgimiento del lenguaje
simblico la forma de organizacin que toma el autoconocimiento del propio tiempo vivido
presenta una modalidad narrativa. Esta forma de pensamiento narrativo no descansa en el
objetivo de verificacin formal o emprica, lo que sera parte del pensamiento paradigmtico,
sino que se satisface a partir de la bsqueda de verosimilitud, semejanza y viabilidad. Es un
relato intencional y emotivo, en el que la vida mental de los personajes es fundamental. En este
sentido la identidad personal autoconciente es un proceso intencional e interpretativo. Al
respecto, la tesis de la moderna hermenutica es que la identidad personal se constituye como
una identidad narrativa (Balbi, 2004; Arciero, 2005).
Este sentido personal se organiza a partir de un dominio intersubjetivo y relacional solo posible
en el compartir nuestra mente con los otros, es decir de la representacin de nuestra mente en la
mente del otro y como yo me lo represento (metarrepresentacin). Este proceso innato y
evolutivo de intencionalidad recursiva intersubjetiva es lo que se denomina Mentalizacin y
permite el desarrollo de un sentido de diferenciacin (s mismo, mismidad) y de vinculacin con
los otros (ipseidad). As, la dimensin del sentido (que es la dimensin en que los humanos
vivimos) se construye en la metarrepresentacin de nosotros mismos en nuestra relacin con los
otros.
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De forma gradual, durante la infancia y la adolescencia se construye una trama afectiva tcita,
que ser la base de la organizacin de la identidad en cada persona. Esta es la representacin,
abstracta y tcita, de una trama de sentimientos de reciprocidad afectiva, construida en el curso
de una relacin interpersonal significativa y reformulada en cada instancia crtica del propio
ciclo vital. La conciencia fenomenolgica opera con la parte ms fcil, la relacin con el mundo
fsico y social, en tanto que el rea crucial de las relaciones significativas, queda reservada para
ser atendida por el ms eficiente sistema operativo tcito de la trama afectiva tcita, que
funciona en paralelo (Balbi, 2009).
Conclusiones
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Se concluye proponiendo al Modelo Cognitivo Procesal Sistmico como una alternativa para la
comprensin del desarrollo de la mente personal, as como una forma de entender la
emergencia de los estados psicopatolgicos y el establecimiento de estrategias y mtodos
psicoteraputicos coherentes con estos postulados.
Se parte de la conviccin de que esta metateora es til para articular e integrar las diferentes
investigaciones empricas y desarrollos conceptuales que en la actualidad se muestran como
relevantes para el desarrollo de una psicologa comprensiva y compleja que asuma los desafos
multidisciplinares necesarios para una mirada abarcadora del ser humano. Este artculo busca
dar un paso en la aproximacin a esta tarea, entendiendo que es un camino lejano ms no por
eso menos fructfero.
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