Orientation lacanienne III, 4
opposent les lacaniens aux freudiens.
Jacques-Alain Miller
Onzime sance du Cours
(mercredi 6 mars 2002)
XI
Nous nen avons pas fini avec le
contre-transfert et nous allons
poursuivre sa mise en place, sa
structuration, sous la forme de
sminaire, un sminaire auquel
participeront cette fois-ci Philippe La
Sagna, qui ma adress un texte qui
prend appui sur ce que nous avons pu
mettre en place dans les cinq dernires
runions avec ric Laurent, et ric
Laurent lui-mme va poursuivre sur la
ligne quil avait entame partir des
travaux de Monsieur Widlcher.
Nous nen avons pas fini avec le
contre-transfert et ce pour trois raisons.
Premirement, ce terme nous donne
la cl de ce que lon peut appeler la
logique de lhistoire de la psychanalyse.
Le contre-transfert nest pas cette cl,
mais cette cl nous permet de la
prendre en main, cest--dire de
construire la logique de lhistoire de la
psychanalyse.
Deuximement, le terme de contre-
transfert nous donne aussi une
perspective sur lenseignement de
Lacan, une perspective qui est
puissante au point que
enseignement puisse nous apparatre
comme un refus du contre-transfert,
incessamment modul sous des formes
diverses.
Et troisimement, de ce fait, la
rfrence au contre-transfert nous offre
les moyens de rpondre aujourdhui,
nouveaux frais, la question Quest-
ce qutre lacanien ?
On simagine volontiers, au moins en
France, qutre lacanien ce serait autre
chose qutre freudien. Cela ma t,
peut-tre comme vous-mmes,
ractualis par les formules galvaudes
dans les mdias, les formules qui
Admettons-le. Reconnaissons que cest
ainsi que nous sommes perus, que
nous sommes comments.
Cette opposition des lacaniens et
des freudiens prend pour critre la
dure de la sance. Ce qui distinguerait
le psychanalyste lacanien du
psychanalyste freudien, ce serait que
lun pratique la sance de dure
variable et, dans lensemble, courte,
tandis que lautre pratique la dure fixe
et longue , entre guillemets - la dure
prcise tant en fait, il faut bien
lavouer, variable de la demi-heure, des
trois quarts dheure, des cinquante-cinq
minutes.
Nanmoins, si au critre de la dure
on substitue le critre du contre-
transfert, il en va tout autrement. Cest
ce que nous avons mis en valeur,
soulign, lors des cinq prcdentes
runions que nous avons eues.
En effet, la position freudienne
orthodoxe, celle qui a t tablie par
Freud lui-mme en 1910, quand il a
amen le terme de contre-transfert - un
terme rare dans ses crits -, la position
freudienne orthodoxe conoit le contre-
transfert comme un obstacle la
poursuite de la cure, un obstacle qui
doit tre rduit et en particulier par
lanalyse de lanalyste.
Cest donc le fait dune position que
lon peut dire hrtique, non freudienne,
que de concevoir le contre-transfert
comme un instrument, un moyen de la
cure.
Eh bien, pour nous, cest l le critre
cet
dcisif. Cest ce critre qui justifie la
psychanalyse lacanienne se
prtendre freudienne, freudienne
orthodoxe. Et si lon veut parler, dans
ces termes, dorthodoxie, de non-
orthodoxie, nous disons que cest l le
critre qui fonde lorthodoxie freudienne
de lenseignement de Lacan et de la
pratique qui sensuit.
Cest un fait, un fait historique, que
lintroduction du contre-transfert de
lanalyste comme instrument de la cure
- cela au dbut des annes 50 - a t
conteste, au sein mme de
lAssociation internationale, au nom de
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 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n11 6/03/2002 - 140
lorthodoxie freudienne. Permettez-moi
ici de me rfrer larticle dAnnie
Reich qui date de 1960 et qui a t
publi par nos soins dans un recueil qui
sappelle Le contre-transfert, paru en
1987 dans la Bibliothque des Analytica
sous son titre traduit Quelques
remarques supplmentaires sur le
contre-transfert .
Annie Reich, qui ntait pas
lacanienne, et au terme dune dcennie
qui avait vu se multiplier les
contributions analytiques sur le contre-
transfert, contestait le paralllisme
tabli entre transfert et contre-transfert.
Le paralllisme qui aurait t fond sur
le fait que lun et lautre de ces termes,
dabord conus comme interfrences et
obstacles dans la cure, avaient vocation
tre transforms en moyens et
instruments.
Dj en 1960, elle voyait se dessiner
un engouement pour les relations
interpersonnelles. Elle voyait dj la
relation analytique tre englobe dans
le registre plus vaste de ces relations
interpersonnelles, et elle voyait dj -
ce dj est bien fait pour nous
manifester quil y a l une logique
luvre - ces relations interpersonnelles
menacer la psychanalyse dune dilution
- cest son terme -, et aussi bien dune
confusion entre psychanalyse et
psychothrapie. Do nous sommes,
nous ne pouvons que valider son
pressentiment ou sa prophtie.
Annie Reich ne nie pas le
phnomne du contre-transfert, mais
elle conteste ce quelle appelle sa
surestimation. De quoi sagit-il dans
cette surestimation ?
Elle admet quil y a des
manifestations contre-transfrentielles
de lanalyste dans la cure. Elle admet
aussi bien quil puisse y avoir lieu pour
lanalyste de reconnatre devant le
patient ses manifestations contre-
transfrentielles - ce qui est dj
lamorce de ce que nous trouvons
aujourdhui promu dans le cadre de la
psychanalyse intersubjective comme le
dvoilement de lanalyste, the
disclosure, dont Philippe La Sagna
compte parler, et que jai voqu il y a
peu en le rfrant ce nouveau dviant
qui sappelle Owen Renik. Cest--dire
que lanalyste - elle ne le conteste pas -
puisse avoir lieu dadmettre devant
lanalysant des oublis et des erreurs,
cest--dire se dcomplter, avouer que
lAutre nest pas infaillible. Cest la
valeur quelle donne cette
reconnaissance des manifestations
contre-transfrentielles.
Mais, en mme temps, elle soppose
ce que lon accable le patient des
affaires prives de lanalyste. Cest
donc dire que, dj cette date, on
pouvait reprer cette tendance qui
consistait pour lanalyste faire part
lanalysant de ce qui pouvait lmouvoir
de lexprience analytique en cours.
Elle considre quil sagit l de
lintrusion dun matriel tranger la
cure et qui lencombre et qui lopacifie.
Elle dit cela remarquablement en 1960
quand elle voit se dessiner cette
pratique, cet usage de lexprience
ouverte par Freud.
Et de ce fait, elle sopposait ce que
tout ce que lanalyste peut faire dans la
cure, le faire de lanalyste - terme qui
pour nous rsonne de lopposition que
Lacan a construite avec lacte de
lanalyste -, elle soppose ce que le
faire de lanalyste soit mis sous la
rubrique du contre-transfert. Cest--
dire ce que le contre-transfert soit
conu comme quivalent ce que lon
a appel alors la rponse totale de
lanalyste au patient. Cette rfrence
la rponse totale de lanalyste, cette
conception a t mise en avant par
Heinrich Racker comme par Margaret
Little, qui a mme essay de crer un
mathme de la rponse totale sous les
espces dun R majuscule.
La ligne de clivage, cest quAnnie
Reich maintient contre vents et mares,
qui se lvent au cours de la dcennie
des annes 50, la notion de la neutralit
analytique. Cest sur ce critre-l quelle
trace la ligne de partage entre les
freudiens et les autres.
Les freudiens ne nient pas
lexistence du contre-transfert, ne nient
pas quil y ait, chez lanalyste, rponse
motionnelle au patient, des affects, ce
que Lacan appellera le tu me plais ou
tu me dplais . Mais cest pour inviter
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lanalyste la vigilance lendroit de
ses sentiments, de ses rponses
motionnelles, considrant prcisment
que llment sentimental fait obstacle
au bon fonctionnement de lanalyste, et
quil sagit donc, ce contre-transfert, de
le surmonter. Tandis que les autres,
ceux qui dvient, selon Annie Reich, de
la position freudienne, tablissent une
corrlation entre le contre-transfert de
lanalyste et, si je puis dire, la structure
du patient, ses pulsions et ses
dfenses.
La distinction est l entre un contre-
transfert qui tient linconscient de
lanalyste en tant quil nest pas, selon
le terme freudien, purifi, et le contre-
transfert rapport au patient comme
cause. Il sagit de savoir quelle est la
cause du contre-transfert. Est-ce que le
contre-transfert tient ce qui persiste
chez lanalyste dun inconscient non
analys ? Ou est-ce que le contre-
transfert est rapporter au patient
comme cause, linconscient du patient
comme cause ?
Chez les autres, ceux qui dvient de
la position freudienne, en analysant une
raction contre-transfrentielle du
patient, on peut obtenir une rvlation
de son histoire infantile et de sa
structure.
Ce qui pour elle dj lui apparat
comme non freudien, cest lide que
lmotion de lanalyste est une rponse
au patient et quelle est identique aux
expriences les plus originaires du
patient qui deviendraient, chez
lanalyste, lisibles.
En effet, cette orientation transforme
du tout au tout la pratique de lanalyse,
lusage de lexprience freudienne,
parce que, ds lors, lanalyse du contre-
transfert est susceptible de remplacer la
remmoration du patient, susceptible
de remplacer la reconstruction du
pass du patient. Le contre-transfert est
suppos donner un accs direct - direct
parce que lanalyste lprouve -
lhistoire inconsciente du patient.
Cela a des consquences majeures
sur la conduite de la cure. Cela
dvalorise linterprtation qui se trouve
ainsi relgue, comme elle le dit, une
place seconde - et elle nous dcrit une
pratique qui a pris forme dans les
annes 50 - et, la place, cette
pratique valorise la participation
motionnelle de lanalyste la cure.
Elle en voit le fondement, le point
dappel, dans la pratique tendue au
psychotique, alors que Lacan, quand il
voque le contre-transfert, en 1953,
dans lintroduction de son texte
Fonction et champ de la parole et du
langage , cette date de 53, lie la
question du contre-transfert la fin de
lanalyse. On voit quil nen est dj plus
ainsi en 1960 et que cest plutt
lexprience avec les psychotiques qui
pousse, favorise, cette surestimation du
contre-transfert, la participation
motionnelle de lanalyste remplaant
linterprtation.
Pour une classique comme Annie
Reich, cela se traduit dans les termes
suivants. On privilgie le a par rapport
linconscient. On prtend tablir un
contact direct avec le a en court-
circuitant linconscient ou on rduit
linconscient au a.
Dans la mme ligne, en 1966, Annie
Reich, dans un article suivant, signale
que la personne qui fait le plus de
tapage autour du contre-transfert est
kleinienne et que cest Margaret Little,
et que celle-ci amne une nouvelle
dfinition de lexprience analytique
conue comme une rflexion mutuelle
du patient et de lanalyste, dans une
sorte de miroir o linconscient de
chacun se prsente lautre .
Cest ainsi rduire ce quon
simagine qui se passe chez le patient
lmotion quprouverait le
psychanalyste, une rduction, et une
dduction, que lon pourrait, partir de
ce quprouve lanalyste, dduire ce
quil en est de ce qui se passe pour le
patient.
Annie Reich nie cette dduction.
Cest un point videmment essentiel qui
est compatible, harmonique avec ce
que Lacan dveloppera dune logique
du fantasme comme tant la logique de
la cure, et o ce quil y a de dduction
est interne la chane signifiante du
patient, et non pas une dduction qui
irait de lmotion de lanalyste ce qui
se passe pour le patient.
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n11 6/03/2002 - 142
Mais, en mme temps, elle tablit
une diffrence qui sera davenir entre le
contre-transfert et lempathie, cette
empathie dont Daniel Widlcher fait
aujourdhui le moteur de lexprience
analytique.
Elle voit entre contre-transfert et
empathie deux usages distincts de
linconscient de lanalyste. Dans son
effort pour tre orthodoxe, pour tre
freudienne, si elle valide lempathie en
lopposant au contre-transfert - elle
loppose au contre-transfert, mais elle
na videmment pas les moyens de se
situer ailleurs que dans la mme
problmatique en dfinitive -, cest dans
la mesure o ce qui loccupe cest de
rendre compte de ce quelle appelle la
comprhension psychanalytique, ce
quon appelle dun terme anglais - pas
pour rien, il vient de lcole anglaise -,
linsight, le fait que tout dun coup on
sait, comme elle sexprime. Il y a
beaucoup de tmoignages, dans
lexprience lacanienne de la
psychanalyse, o lon met en valeur ce
tout dun coup on sait . Eh bien, pour
Annie Reich, cet insight, qui est le
moteur de linterprtation analytique, se
fonde sur ce quelle croit tre, ce quelle
appelle une saisie intrieure qui
provient de linconscient de lanalyste .
Il y a l un enjeu srieux pour nous,
cest de savoir dans quelle mesure il est
fond de rapporter cette illumination,
cette rvlation de vrit, une saisie
intrieure de linconscient de lanalyste,
dans quelle mesure cest rductible
un processus logique, comme lentend
Lacan.
Pour elle, lempathie, cette saisie
intrieure, rend compte de ce que nous
appelons le point de capiton. Mais
videmment, dans sa conception elle,
o elle oppose empathie et contre-
transfert, linconscient qui est en jeu
dans la comprhension
psychanalytique, dans celle qui permet
linsight, ce savoir soudain, cest un
inconscient freudien, dfini comme
analytiquement purifi, qui permet
lanalyste dorienter son inconscient
comme un organe rcepteur. Cest un
inconscient qui ne serait plus encombr
du fantasme, un inconscient dont les
rsistances auraient t limines.
Sur cette base, qui est distincte de
celle du contre-transfert, lidentification
au patient est permise. Ce nest pas
linteraction mutuelle de deux
inconscients chargs, cest au contraire
ici la purification analytique de
linconscient chez lanalyste qui est la
condition dune identification au patient.
Cest justement parce que lanalyste a
lucid son inconscient - je glose - quil
est en mesure de sidentifier au patient
sur le mode de lempathie. Ce quon
appelle ici linconscient purifi, cest la
capacit de sidentifier au patient. Cest
un certain vidage de linconscient de
lanalyste qui lui permet de sidentifier.
Cela permet Annie Reich de
dresser une liste de psychanalystes qui
auraient, eux aussi, partag cette
conception de lempathie quelle
dfend, quelle essaye de dresser
comme une digue en face de la
pratique contre-transfrentielle de la
psychanalyse.
Cest dabord Robert Fliess, que
Lacan cite dans son Sminaire, qui
invite lanalyste procder une
identification transitoire au patient, de
courte dure, pour savoir ce quil en est
avant de revenir une position
extrieure dvaluation.
Elle valide aussi bien Kohut. Elle
admet sa version de lempathie comme
forme de communication primitive qui
serait issue dune fusion du petit enfant
avec sa mre. Elle admet tous ces
modes qui pour nous sinscrivent trs
gnralement dans la rubrique du
registre imaginaire, mais en essayant
de faire la diffrence avec le contre-
transfert.
Elle fait appel aussi bien la caution
de Ferenczi, qui prnait chez lanalyste
une souplesse du moi qui le met en
mesure de sadapter au patient, sans
tre arrt par son inertie moique, par
ses rsistances, au point dadmettre
dailleurs chez Jakob Arlow lide dun
mimtisme transitoire de lanalyste par
rapport au patient.
Elle se recommande aussi bien de
Roy Schafer qui dfend que lanalyste
interprte correctement condition
davoir lui-mme prouv ce que le
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n11 6/03/2002 - 143
patient a prouv - tout a dans un
registre distinct du contre-transfert.
Et elle inscrit dans la mme rubrique
Theodor Reik qui prnait en effet pour
lanalyste un devenir le patient , afin
de pouvoir percevoir en lui-mme ce
quil aurait prouv la place du
patient.
Chacun de ces auteurs mriterait
dtre trait pour lui-mme, mais ce que
nous en conservons pour linstant,
puisque nous rentrons dans le
labyrinthe du contre-transfert, cest
lide dAnnie Reich que tout a nest
pas le contre-transfert, cest de
lempathie dans la mesure o
lempathie est vectorialise par linsight,
par la notion de comprhension. Tandis
que pour elle, au contraire, le contre-
transfert nest pas vectorialis par la
comprhension mais il pousse lacting
out, cest--dire lacting out de
lanalyste quelle dfinit comme un
ratage de la comprhension de
lanalyste.
Le critre ici en jeu, cest :
comprhension, non. Ce quelle appelle
empathie, mme quand cest pour nous
du registre imaginaire, cest le moyen
de la comprhension, cest ce qui
accouche de linsight, tandis que pour
elle le contre-transfert en fait accouche
dun acting out de lanalyste.
Cest une construction qui nest pas
sans mrite et en tout cas sans
exactitude si lon se rfre par exemple
une praticienne du contre-transfert
comme la nomme Lucia Tower, qui se
trouve galement dans ce recueil que
nous avons publi, dans son article
intitul Contre-transfert de 1955, et
qui en effet conduit le contre-transfert
jusqu lacting out, dans ses termes
propres. Ce nest pas une
interprtation, cest elle-mme qui
donne un cas o il est question de la
raction contre-transfrentielle de
lanalyste avec acting out.
Disons un mot de ce cas. Voil une
patiente qui lui vient dune autre
analyse o elle aurait connu une
raction quasi-psychotique - devant ses injures, peut-tre quelle
mettons-a entre guillemets - et qui
commence avec elle, Lucia Tower, la
vituprer rageusement et lagonir
dinjures sance aprs sance. On na
pas le dtail, on a simplement cette
description. Et lanalyste tmoigne en
avoir t un peu agace, mais en
mme temps la plupart du temps, je
laimais bien . Et donc elle la laisse
faire, elle laisse se poursuivre
lexprience sur ce mode. La patiente
linjurie, tempte. - Au revoir, bientt,
la prochaine fois , etc. Elle ne moufte
pas.
Et puis a se paye dun acting out.
Lanalyste sen va djeuner,
agrablement, prend son temps,
revient, et saperoit que ses agapes
ont eu lieu au moment o elle aurait d
tre dans son cabinet pour recevoir
cette patiente. Elle avait oubli le
rendez-vous. Et elle tmoigne, Lucia
Tower, davoir t habite de
sentiments de rage, de culpabilit et
dangoisse entre cette sance quelle
avait oublie et le moment o la
patiente revient.
La patiente revient, lui demande o
elle avait t. Lanalyste rpond :
Javais oubli - a, cest le
disclosure, elle admet son
manquement -, Je suis dsole .
Lanalysante proteste dans la sance et
puis finit par dire : Eh bien, vous
savez, docteur Tower, je ne peux pas
vraiment dire que je vous blme.
Et merveille de lacting out contre-
transfrentiel de Lucia Tower, comme
elle sexprime, la dfense disparut
entirement . La patiente cesse de
linjurier et elle entre dans lanalyse
proprement parler. Cest, pour Lucia
Tower, la preuve quel point le contre-
transfert est utile dans lexprience
analytique. Le contre-transfert vous fait
faire de ces sortes dacting out qui,
finalement, librent la possibilit de
lexprience.
Elle conclut tout de mme quil est
probable quelle avait eu trop de
patience avec cette patiente et que si
elle stait sentie, comme elle dit, plus
libre dtre agressive avec la patiente,
et de lui dire a va bien comme a ,
aurait gagner du temps.
Elle y voit tout de mme la
justification de ce qui se produit dans
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n11 6/03/2002 - 144
lanalyse - et sans doute toujours pour
elle - une nvrose de contre-transfert,
cette fois-ci heureusement de courte
dure . Il faut dire que cest ce terme
de nvrose de contre-transfert qui ne
passe pas auprs dAnnie Reich, et
dont on peut supposer quelle pense
que cest une question technique et
quil faut savoir quil ny a pas lieu que
lanalyste, dans lacte analytique,
autorise le patient dire nimporte quoi,
en loccurrence des injures lanalyste.
Et on ne manque pas de tmoignages
danalyses lacaniennes, y compris
dinterventions de Lacan, de refuser, de
mettre obstacle ce que lanalyste
autorise lanalysant linjure, cette
insulte.
Voil au moins un aperu de la
faon dont, en 1960, on pouvait voir
dj se dessiner ce qui a fleuri depuis
et qui, aujourdhui en effet, se prsente
comme une pratique empathique de
lanalyse, une pratique contre-
transfrentielle, et ce qui sen dgage
la pointe, une pratique purement
intersubjective, qui laisse de ct aussi
bien le terme dempathie que le terme
de contre-transfert, puisque cest une
pratique intersubjective qui se passe,
on peut dire, de linconscient, qui fait
lconomie de linconscient.
Un mot avant de passer la parole
Philippe La Sagna. Il est clair que, dans
la perspective de Lacan, ce dbat entre
contre-transfert et empathie est tout
entier situer dans les impasses du
registre imaginaire. Et ce qui fait dfaut,
dun point de vue comme de lautre,
cest tout simplement de ne pas
considrer que lanalyse est une
exprience de langage, parce que
clairement, dans un cas comme dans
lautre, lanalyse est dfinie comme une
exprience motionnelle.
Cest donc loccasion pour nous,
cest comme un ractif, de donner toute
sa valeur cette dfinition de lanalyse
comme exprience de langage, ce qui
pour nous est presque banal, et qui a
une pointe tout fait prcise quand on
loppose cette problmatique
motionnelle dans ces deux versions.
De ce point de vue, quand il y a
contre-transfert cest--dire quest
mobilis linconscient de lanalyste, la
solution cest lanalyse de lanalyste,
son autoanalyse ou sa reprise
danalyse.
Quant ce qui concerne lempathie,
linsight, le tout dun coup on sait, est
par Lacan rapport un processus
logique. De telle sorte quil est clair que
ce qui oriente lenseignement de Lacan
travers ces diffrentes versions,
innovations, son volution, cest la
position de lanalyste dfinie partir du
je ne pense pas , cest--dire une
position de lanalyste dfinie comme
extrieure linconscient, et, comme il
sexprime, de quelquun qui a affaire
aux penses, comment dfinir sa
position sinon par le fait du je ne
pense pas .
Jy reviendrai plus tard, mais cest
comme une ncessit logique qui
excepte lanalyste dans sa position de
cet ensemble des penses auxquelles il
a affaire.
Dautre part, il est clair quil faut bien
constater que nous sommes ramens
dans ce dbat ce que Lacan a pos
justement au dbut des annes 50, la
diffrence entre une intersubjectivit
imaginaire et une intersubjectivit
symbolique. Cette intersubjectivit
imaginaire quil a pu appeler le discours
intermdiaire o, en effet, il peut sagir
de rapport de sujet sujet, mais o le
sujet prend en compte ltre de lautre
comme donne, et, par l, se trouve
ouvert tous les labyrinthes de la ruse
o lui-mme est jou.
En revanche, lanalyste demble par
Lacan a t dfini comme celui qui fait
taire en lui-mme le discours
intermdiaire, celui qui se dporte du
ct de lintersubjectivit symbolique, et
capable damener une interprtation qui
fait tomber la trame imaginaire de
lintersubjectivit.
Cette formule gnrale et initiale de
lenseignement de Lacan ne doit pas
nous faire viter de suivre dans leurs
labyrinthes - et den recomposer, si
nous le pouvons, la combinatoire -
toutes les versions qui ont pu en tre
labores. Jai dit le contre-transfert, jai
dit lempathie. Nous avons maintenant
lintersubjectivit rnikienne, qui est la
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n11 6/03/2002 - 145
dernire fleur, la fleur la plus actuelle de
cette histoire, et cest celle qui a
intress La Sagna auquel je passe la
parole la suite.
Philippe La Sagna
Ce quil faut saisir dabord, cest que
nous sommes habitus un terme qui
est, dans Lacan, intersubjectivit, et le
courant intersubjectiviste actuel outre-
Atlantique na que peu de choses voir
avec ce que nous connaissons.
Je voulais dabord voir ce quil vise
comme ennemi, comme la chose
dtruire. Cest au fond toute rfrence
dans la psychanalyse classique un
courant positiviste, cest--dire mme
lide quil existerait quelque chose
comme un inconscient fixe - en dehors
de ses manifestations dans la cure -,
quil existerait quelque chose comme
une pulsion ou quil existerait quelque
chose comme ce que Freud appelle la
ralit psychique, voire sexuelle.
Et donc ce courant est un courant
grossissant qui prend sa force
spcialement sur la cte ouest des
tats-Unis, et qui au fond est la menace
interne au sein de lIPA. Cest--dire
qu lextrieur, il y a la menace des
psychothrapies et lintrieur, la
psychanalyse classique est menace
par ce courant qui se dit lui-mme
rvisionniste - ils emploient ce terme -
et qui vise supprimer un certain
nombre de mythes lintrieur de la
psychanalyse.
Alors, comme le rappelait Jacques-
Alain Miller, ce courant accentue le
dclin de linterprtation quvoquait
dj Annie Reich, et il fait valoir, la
place de linterprtation, la valeur de ce
quils appellent disclosure, cest--dire
la divulgation lanalysant dun certain
nombre de faits qui relvent de la
ralit subjective de lanalyste.
Ce quil faut maintenant voir avant
de vous donner quelques exemples,
cest que a nest pas venu tout seul,
cette ide-l. Alors videmment, a
remonte cette affaire du transfert et
du contre-transfert, qui tait dabord un
obstacle comme on vient de le voir et
qui aprs est pass pour le meilleur
clairage de linconscient. Mais cest
venu aussi du courant de la relation
dobjet, cest--dire lide que ce qui
claire le mieux sur linconscient, ce ne
sont pas les formations de linconscient
mais les modes relationnels que peut
dployer un sujet par rapport son
entourage et en particulier par rapport
son entourage analytique et, l, cest--
dire par rapport lanalyste.
Le troisime terme de lattaque est
beaucoup plus contemporain. Cest au
fond les ides de la philosophie
postmoderne qui vient dEurope et en
particulier des partisans de la
dconstruction - cest--dire Derrida par
exemple -, les partisans qui sont plus
dvelopps au niveau outre-Atlantique
du constructivisme social et aussi leffet
en Amrique de la dnonciation par
Foucault de toute relation dautorit.
Et un des grands arguments des
intersubjectivistes, cest de dire : il faut
enlever dans la relation
analysant/analyste toute relation
dautorit. a a t un grand dbat
lintrieur de lIPA, dans les annes 95-
98, sur comment traiter du problme de
lautorit dans lanalyse. Et cette
tendance sappuyant sur les ides
postmodernes, vise aussi liminer
dans la cure toute ide dun rfrent.
Cest--dire ils utilisent la mme ide
que les postmodernes en philosophie :
il ny a que des discours et il ny a pas
de rfrent - et en particulier le rfrent
par exemple pulsionnel, eh bien, cest
peut-tre un mythe, ils ne sen servent
plus et
Jacques-Alain Miller
On peut dire, si lon veut, que cest la
tentative dune psychanalyse sans rel.
Philippe La Sagna
Cest une psychanalyse sans rel ou
qui nadmet, entre guillemets, comme
rel - je dis entre guillemets - que le fait
intersubjectif dans le ici et maintenant,
cest--dire la rencontre de deux
subjectivits, mme pas de deux
inconscients. Cest : deux sujets se
rencontrent et quest-ce qui se passe ?
Mais lide que ces sujets aient une
personnalit, une ralit psychique,
soient dtermins par des pulsions, leur
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semble de la mythologie ; cest ce quils
disent.
Jacques-Alain Miller
Autrement dit, cest la fois
postmoderne et positiviste.
Philippe La Sagna
Postmoderne et positiviste mais au
sens pragmatiste, cest--dire : quest-
ce qui se passe dans le phnomne ici
et maintenant ? Pas de ralit positive
au-del des faits. Ils considrent que
dfinir une ralit positive au-del des
faits, comme le font les freudiens, cest
de la mtaphysique, si on peut dire.
Donc, il ny a pas non plus de ralit
transfrentielle au sens o, pour eux,
lide que le transfert est la rptition du
pass, cest--dire quil constitue une
rfrence comme des faits passs ce
qui se passe lheure actuelle, faits qui
seraient transfrs dans la cure, a leur
semble aussi quelque chose
appartenant, disons, notre
imagination.
Cest pour a dailleurs quils
rcusent le fait dtre des partisans du
contre-transfert, parce quils disent :
nous ne pouvons pas tre partisans du
contre-transfert puisque nous ne
sommes mme pas partisans du
transfert, donc on ne peut pas tre
contre.
Ils disent au fond : il y a le discours
du patient ; lide que cest la rptition exemple un jeu de cartes.
dun autre discours, cest encore un
prjug.
ric Laurent
Ils ne sont pas partisans du transfert
comme rptition.
Philippe La Sagna
Ils ne sont pas partisans du transfert
comme rptition. Ils sont la limite
partisans du transfert comme
phnomne imaginaire, mais ce nest
vraiment pas ce sur quoi ils mettent
laccent.
Alors donc le contre-transfert nest
plus un problme et en particulier ils
critiquent beaucoup, pour certains,
lide que le contre-transfert soit une
faute parce que, comme le souligne un
auteur, a a un effet ngatif de
considrer le contre-transfert comme
une faute parce quils disent en gnral
a entrane un pdalage en arrire de
lanalyste. Ils disent : a, cest pire au
fond que lerreur de lanalyste ; il na
qu la reconnatre et il na pas
pdaler en arrire - jai trouv
lexpression assez amusante. Et au
fond la ralit, si lon peut dire, qui se
maintient, ce nest pas la ralit du
transfert, cest la ralit subjective,
cest--dire cest le data, cest le fait
intersubjectif. Et il ne nat que dans la
rencontre, cest--dire il na pas
dexistence hors des sances. Alors, la
perspective postmoderne sappuie sur
un certain nombre dauteurs dont vous
connaissez, je pense, certains, par
exemple comme Roy Schafer qui, lui, a
dabord introduit la narrativit.
Il y a quelquun de moins connu en
France qui est Erwin Hoffmann qui, lui,
sappuie surtout sur les ides
constructivistes, cest--dire lide que
toute ralit sociale est une
construction.
Jacques-Alain Miller
Que toute ralit est sociale et quen
tant que sociale
Philippe La Sagna
Elle est une construction analogue
un jeu disons, analogue aussi par
Dans les annes 70 et 80, ces deux
auteurs ont pos les bases de ce que
certains dsignent comme le tournant
postmoderne de la psychanalyse.
Si la psychanalyse est bien
reconnue comme une pratique de
discours, celui-ci ne se rfre qu lui-
mme. Il ny a donc pas de ralit au-
del et cela a entran videmment une
critique de toute la mtapsychologie
freudienne. Ils considrent quon peut
trs bien faire de la psychanalyse - en
particulier Schafer - sans le recours la
mtapsychologie. La sorcire, la
fameuse sorcire mtapsychologie doit
rejoindre le placard des ides
anciennes avec la mtaphysique et le
scientisme, qui sont des choses - ils ne
le disent pas comme a mais presque -
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n11 6/03/2002 - 147
bonnes maintenir lexception
culturelle de la vieille Europe et le got
des Europens pour les choses
positives.
Dans cette perspective, le but de
lanalyse nest plus de dvoiler le savoir
inconscient ou de mettre en vidence
pulsions et dfenses dterminant le
sujet, mais de laider construire une
histoire de sa vie qui tienne ou
simplement qui lui plaise, cest--dire
une histoire dont il se satisfasse, voire
de construire simplement dans la cure
une conversation intressante. Au fond
la cure analytique, cest loccasion de
fabriquer une conversation intressante
pour les deux, pour lanalyste et pour le
patient.
Et la doctrine analytique elle-mme
est considre comme un sujet de
conversation plus ou moins intressant
entre les analystes. Cest--dire quil ny
a plus aucune rfrence un rel au
sens lacanien, et il suffit que les
conversations plaisent aux analystes et
aux patients.
Il ny a aucune ncessit qui fait que
la conversation va tre oriente au
pralable, donc vous pouvez rinventer
votre subjectivit, et donc a permet
tous les discours possibles. Et il y a
donc chez tout sujet une pluralit
didentits possibles, ce qui va de pair
avec la thorie moderne des identits
multiples. Il y a aussi une pluralit
possible des thories, cest--dire la
doctrine elle-mme, cest une faon de
raconter. Et le sujet nest pas tant
dtermin par le discours que restitu
une profonde indtermination qui est
pose, par ces auteurs, comme une
libert.
Cest en accord avec la perspective
contemporaine que vous trouvez dans
les films de Woody Allen, cest--dire
construire le self vous savez, le sujet en
train de construire son self et o au
fond le mode duvre dart le plus
rpandu dans la vie contemporaine,
cest sa propre vie. Chacun peut
devenir lartiste de sa propre vie, ce qui
est une thse aussi constante au
niveau des mouvements par exemple
gays et lesbiens, mais qui est une thse
moderne. Cest--dire la seule cration
qui reste chacun, cest son mode de
vie.
Alors, les relations du sujet et de ses
partenaires, et les relations et les
structures sociales sont conues
comme des rgles arbitrairement
construites et analogues celles dun
jeu, cest--dire la rfrence, en
particulier chez Hoffman, cest le jeu de
cartes. Et ce qui lintresse aussi, cest
ce quils appellent linteraction
rciproque. Il faut saisir qu lintrieur
du courant intersubjectif, il existe des
partisans de linteraction, qui se
diffrencient des partisans de
lempathie parce quils disent : cest une
pure interaction entre deux sujets, a
ne passe pas forcment par
linconscient et ce quil faut viser, cest
plus des interactions que des discours.
Parmi les modernes, il y a ceux qui
tirent du ct de linteraction.
Si le self devient ainsi multiple et
changeant, on remarque cependant
chez ces auteurs quils maintiennent la
plupart la catgorie de la personne.
Parce que, mme si les identits sont
multiples, il faut une maison - cest le
terme de lun dentre eux - o sabrite la
pluralit des identits. Cest--dire quil
faut que vos diffrents moi
conversationnels, vous puissiez les
loger dans un placard qui est la
personne comme maison.
Alors videmment, cest un peu
exotique pour nous, et ce qui est
vident cest que a rentre dans la
conception de lanalyse comme moyen
cosmtique, cest--dire quelque chose
qui nest pas sans lien avec une sorte
de chirurgie esthtique du self et vous
pouvez vous refaire en permanence
une personnalit.
Et lanalyste idal est donc le
partenaire dun jeu libre dinteractions et
qui permet la recration de chaque vie
dans la cure, mais qui ne ncessite en
rien de faire exister une vie passe, une
histoire effective qui serait dplace
dans le transfert. Cest pour a quau
fond le transfert au sens freudien tel
que nous le connaissons, semble
dissous dans cette vise-l.
Ce qui va de pair avec a, mon
avis, cest que le grand obstacle cette
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n11 6/03/2002 - 148
libre conversation, cest lautorit de
lanalyste perue comme une limitation
des possibilits de conversation. Cest-
-dire moins il y a dautorit, plus on a
de conversations possibles.
Et leur rfrence se fait au
philosophe Richard Rhorty et en
particulier en posant la substitution aux
valeurs dures de la science des rgles
de la conversation et lexigence
autoritaire et moderne de la vrit ou du
ralisme, la pense moderne dune
bonne conversation qui satisfait tout le
monde.
Certains analystes se demandent ce
qui est prserver de Freud dans cette
perspective.
On a vu quil y a lorthopraxie -
Jacques-Alain Miller la voque -,
cest--dire que la rgle minimum
laquelle tout le monde doit se rgler,
comme au jeu de cartes, cest la dure
des sances par exemple, cest--dire
ce quils appellent le cadre. Mais
certains, en particulier je pense que
Renik en fait un peu partie, pensent
que, ma foi, a aussi a fait partie de la
mtaphysique, cest--dire que le cadre
aussi ne doit pas forcment tre
maintenu.
Alors, si la personnalit est multiple,
la seule vertu du sujet - parce quil y a
quand mme des valeurs -, cest sa
capacit tablir un maximum de
relations avec un maximum dautres. Et
l, la rfrence de certains cest le
Web, cest--dire il faut que vous ayez
beaucoup de connexions, et au fond si
votre site personnel est trs connect,
trs recherch, eh bien vous tes
quelquun qui sapproche de la
normalit, et il faut que vous criez le
maximum de liens. Et il y a mme
quelquun comme Goldberg, que je nai
pas cit mais qui est absolument
innarrable, qui dit au fond :
linconscient nest pas structur comme
un langage, mais il est structur comme
le Web - parce quils ont lu Lacan, enfin
je ne sais pas comment, mais ils lont
parcouru.
Et Goldberg - qui est un transfuge,
parce quil se rfre Kohut et
Kernberg mais il voudrait tre un peu
moderniste - pense que la grande
valeur faire valoir dans la cure, cest
la ngociation entre lanalyste et
lanalysant.
On voit bien comment cest pour
nous quelque chose de trs instructif
puisque cest l-dessus que nous ne
cdons pas. Et donc Goldberg dit : mais
cest formidable, il faut ngocier en
permanence - je ne sais pas quoi au
juste, mais cest une ngociation.
Pour les partisans les plus rcents
de lintersubjectivit, quand mme, les
points de vue postmodernes que nous
avons examins restent entachs de
mtaphysique, parce que par exemple
Schafer et Hoffman sont des
thoriciens, ils sappuient sur la
philosophie, et a, a semble
extrmement suspect quelquun
comme Renik, ce nest pas assez
pragmatique.
Le seul but de lanalyse pour Owen
Renik, a doit tre la thrapeutique.
Cest--dire la psychanalyse na pas
pour vise la doctrine analytique ou
llargissement pour le sujet de ses
capacits dchiffrer son savoir
inconscient. Le seul critre cest la
thrapeutique, et au fond cest le seul
critre objectif pour lui. Et a suppose
que toutes ides classiques de la
psychanalyse doivent tre passes au
tamis pour que lon ne garde que les
moyens qui ont une efficacit
thrapeutique ; cest ultrapragmatiste.
Et en particulier, il y a quelque chose
qui est mis la question, cest la figure
classique de lanalyste, en particulier
chez Renik, ce quil appelle lanalyste
anonyme, cest--dire cens ne pas
manifester, comme disait Annie Reich,
des traits de sa vie priv.
Donc pour eux, et en particulier pour
Renik, cest un mythe. Et il y a dautres
gens, comme par exemple Stoloro et
Hatwood, qui disent aussi : de mme la
neutralit de lanalyste est un mythe. Et
au fond la diffrence entre transfert et
suggestion nest jamais pure, cest--
dire il y a toujours lquation
personnelle de lanalyste qui vient
contaminer le transfert et
linterprtation.
On peut dire que cest leur grande
ide et, pour rsumer simplement, ils
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n11 6/03/2002 - 149
pensent que puisquon ne peut pas
lviter - donc ils ne croient pas la
purification, ils croient quil y a toujours
quelque chose de la subjectivit de
lanalyste -, eh bien alors cest le mme
mcanisme que pour le contre-
transfert : puisquon ne peut pas viter
de sen passer, on va sen servir, cest-
-dire on va utiliser le dvoilement de la
subjectivit de lanalyste pour activer la
cure.
Alors un exemple de Renik. Une
jeune patiente qui a dvou sa vie
Jacques-Alain Miller
L, nous sommes avec des auteurs
que nous avons trs peu parcourus
jusqu prsent, que vous avez lus
Philippe La Sagna
Oui, jai lu quelques articles
Jacques-Alain Miller
Quelques articles qui sont de
pointe et qui suscitent une raction
hostile de la majorit mme de
lAssociation internationale
Philippe La Sagna
Oui, il y a mme eu en janvier 98 un
dbat sur le Web propos des thses
de Renik, qui tait un dbat assez vif.
Ils se sont assez disputs puisquau
fond Kernberg par exemple nadmet
pas ces thses, et aussi une partie des
gens raisonnables, entre guillemets,
pour nous, comme Martia Cavell, qui
sont des gens un peu cultivs, trouvent
que cest quand mme assez allum,
que cest assez peu srieux
Jacques-Alain Miller
Dans la mythologie, il y a
linconscient comme il y a la pulsion,
comme il y a le transfert. On a une
thorie de la relation interpersonnelle
pure.
Philippe La Sagna
Je crois que linconscient est peut-
tre le dernier bastion auquel ils ne
sattaquent pas trop, parce
quautrement aprs, videmment, ils ne
pourraient pas rentrer dans leur
banquet, ou difficilement. On voit quils
ne sen servent pas, mais ils ne disent
rien contre. Par contre, tout le reste est
attaqu boulets rouges : le transfert,
la pulsion, enfin tous les concepts
fondamentaux, linconscient
videmment
Jacques-Alain Miller
Ils font comme le dernier Lacan.
Il y a un cho avec le
dsenchantement de la psychanalyse
par le tout dernier Lacan qui met en
question lensemble de la conceptualit
mtapsychologique.
Philippe La Sagna
Ce qui est vident par ailleurs, cest
quils lont lu. Par exemple, Renik
pourra dire que lexpression de Lacan
sujet suppos savoir pour lanalyste,
cest un bonheur parfait. Donc, la fois
ils ont un ct extrmement ferm et
la fois il est vident quils ont une
stratgie qui nest pas uniquement
pragmatique. Ils ont lide de
dboulonner la psychanalyse classique
en fait, ils le disent dailleurs.
ric Laurent
[] tout laspect raliste, tout
laspect rel, donc ils sont trs contents
que Lacan ait dit suppos savoir, parce
que a rintroduit en effet de la
supposition et pas du savoir. Il nest pas
certain quils laient beaucoup lu, mais
en tout cas certains mots de la langue
lacanienne sont choisis
Philippe La Sagna
Oui. Je ne pense pas quils aient une
connaissance de luvre de Lacan,
mais disons quils ne lignorent pas
totalement
Jacques-Alain Miller
Cest la psychanalyse dfinie comme
une pratique de la fiction intersubjective
sans rel.
Philippe La Sagna
Absolument. Alors, on est un peu
du quand ils parlent de clinique.
videmment, ils disent que cest
tellement intersubjectif, que ce nest
pas racontable, ce qui est logique
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n11 6/03/2002 - 150
puisque cest le here and now, cest--
dire il faut prendre a quand a sort du
four.
Alors un cas. Cest donc une
patiente qui a dvou sa vie aux
personnes handicapes et elle se sent
dans la vie comme une petite fille
perdue dans un monde dadultes - cest
un cas quon a voqu aussi - et
lanalyste relie cela labandon et aux
mauvais traitements dont elle a t
lobjet dans son enfance de la part de
ses parents, parents qui taient
alcooliques et dpressifs. Et
rapidement, il savre que la patiente ne
supporte pas les temps de sparation
de lanalyste, cest--dire les moments
o il va en vacances. Et lorage se
dissipe, enfin lanalyste arrive
ngocier ses dparts quand il savise
que sa difficult personnelle ngocier
la relation avec cette patiente est lie
au fait que lui-mme a perdu sa mre
enfant, et quau fond la douleur de cette
patiente le renvoie sa douleur lui qui
a perdu sa mre enfant. Et donc, la
douleur retrouve de lanalyste permet
que la patiente retrouve sa propre
douleur et en particulier - alors a, cest
assez subtil - quelle ne mette plus la
place de sa propre douleur celle des
personnes souffrant de handicaps dont
elles soccupent. Cest--dire il a lide
que sa sollicitude tait une faon de
cacher sa douleur avec la douleur des
autres. Alors, cest amusant parce que
lui cachait aussi sa douleur en quelque
sorte
Jacques-Alain Miller
On peut penser que cest un
exemple de contre-transfert, cest une
utilisation du contre-transfert, mais ce
nest pas ce quils pensent.
Philippe La Sagna
Non, ils ne le situent pas eux comme
contre-transfert, ils le situent comme
phnomne subjectif.
Ce qui est trs curieux, cest que
pour nous cest typiquement un contre-
transfert, cest--dire il y a une ralit
passe de lanalyste, mais il ne le situe
pas comme a. Et dailleurs il insiste
pour dire a nest pas un contre-
transfert.
La question qui est la leur, cest de
dire : sil faut faire des divulgations,
comment les faire ? Par exemple, l
dans lexemple que jai cit, tout sest
pass sans que lanalyste nexplique
son patient lhistoire de sa mre et de
son dsespoir quand il tait enfant
parce que sa mre tait morte. Et il dit :
voyez, a peut trs bien se passer sans
divulgation, mais on aurait pu faire une
divulgation. Et au fond tout le dbat
technique, cest : quest-ce quon peut
raconter ? comment ? et quel
moment ?
Par contre, lide quil existe un
trauma infantile et que ce trauma soit la
cause des dsordres actuels nest
absolument pas mise en question. De
mme que pour cette patiente il ne se
demande absolument pas si cette
pauvre fille, maltraite et qui dbarque
chez lui, nest pas comme les hrones
de Sherlock Holmes, une aventurire.
Cest--dire il ne se pose pas du tout la
position de girl/phallus de la soi-disant
victime.
Et la mre aussi tient normment le
coup, cest--dire dans le cas on voit
quand mme que tout est rfr ce
qui sest pass avec la mre. a va de
pair dailleurs avec lide de certains
que la tendance fondamentale du
psychisme, a nest pas de rsister
linconscient ou davoir des dfenses ou
de se dfendre de la pulsion, cest de
partager ses contenus avec un autre
psychisme. Cest--dire quil pense quil
y a une tendance spontane du
psychisme humain partager ses
contenus - a cest une ide a priori -,
cest--dire le sujet vise toujours faire
partager ses contenus. Et au fond, il
apprend a de sa mre, cest--dire
cest la mre qui apprend lenfant
partager ses contenus.
Alors, pour vous donner un autre
exemple - je ne sais pas si jai le temps
- de cette divulgation donc ou de ce
dvoilement de lanalyste, cest un
exemple qui peut nous paratre moins
sauvage mais qui donne une bonne
ide.
Cest quelquun qui vient voir Renik
pour des malheurs affectifs, dans sa vie
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n11 6/03/2002 - 151
sexuelle, amoureuse, et des malheurs
professionnels. Alors Renik rgle assez
vite les malheurs amoureux, mais il
narrive pas rgler les malheurs
professionnels et ce patient passe ses
sances lui expliquer comment il nest
pas aim, il nest pas reconnu, en
particulier par son suprieur
hirarchique. a dure des heures - les
sances dans les articles amricains a
ne se dit pas une sance, a se dit an
hour cest--dire quil dit ctait lheure,
lheure du patient, et lheure
prcdente , a veut dire la sance
prcdente. Donc videmment, on
comprend que a soit long, surtout
quand le sujet se plaint. Et au fond,
Renik dit : au bout dun moment, jtais
exaspr de ce type qui, visiblement,
navait quune ide : se tirer en
permanence une balle dans le pied au
niveau social.
Et au bout dun moment, lanalysant
lui dit : jai limpression que je vous
agace, que vous tes lgrement irrit,
jai senti votre irritation. Et Renik lui dit :
mais tout fait ! Cest la dmonstration
mme de leffet que vous produisez
socialement auprs de vos collgues.
Cest--dire que si je vous dis quen
permanence cest vous qui crez cet
effet, eh bien voil la dmonstration,
cest que vous magacez. Et donc voil
un exemple de disclosure, cest--dire
a vient comme la meilleure
interprtation, cest--dire que lanalyste
est vraiment agac et quen le
divulguant au patient, quelque part a
vaut une interprtation.
Ce qui est frappant aussi quand on
lit Renik, cest que le plus souvent ce
quil obtient cest une agressivit
rciproque. De mme, il a une crainte
permanente quon idalise lanalyste.
Alors l videmment, il vise par l
dtruire toute la clinique de Kernberg,
puisque la clinique des partisans du
self, cest de dire que lessentiel dans
lanalyse cest de lutter contre les
tendances lidalisation, au moi
grandiose. Eh bien, la thse de Renik
est trs mchante, cest de dire
lidalisation nest due qu une seule
chose, cest la pratique de M.
Kernberg. Cest--dire M. Kernberg
idalise lanalyste et aprs il retrouve a
chez ses patients.
Alors il dit, lui : il faut dsidaliser - et
videmment il a des cts amusants -
et il dit : mais il y a les ruses de la
modestie, cest--dire si vous faites
lanalyste modeste qui avoue sa
faiblesse, ses erreurs thoriques, vous
risquez de tomber dans lhistoire juive
suivante, qui est une histoire new-
yorkaise sans doute. Cest un vieux juif
qui se regarde tous les soirs dans la
glace et qui dit : je ne suis pas trs chic,
je ne suis pas trs beau, je ne suis pas
trs riche, mais moi monsieur je suis
humble. Et au fond Renik, on sent qu
la fois il se moque de a mais jai
limpression quil nen est pas loin ;
dailleurs il nest pas si humble que a.
Alors, jai dit quil visait videmment
attaquer toute rfrence une
idalisation et un analyste anonyme
et idalis, mais ce qui est vident
aussi cest que ce courant intersubjectif
vise tablir une parit lintrieur du
transfert. Dailleurs, cest un terme qui
revient souvent : il faut quil y ait une
symtrie, une parit et mme une
mutualit entre lanalysant et lanalyste.
Et ils luttent contre ce quils appellent
les partisans de lasymtrie, donc on en
fait partie, puisquau fond cest vraiment
le chapitre I du sminaire de Lacan sur
le transfert - le transfert est concevoir
comme asymtrique.
Mais ils ne sen sortent pas ni entre
partisans de lasymtrie ni partisans de
la symtrie par contre, parce quils nont
quune ide purement imaginaire de la
question. Et si vous avez une ide
imaginaire de la question, vous nen
sortez pas, parce que ces questions
dasymtrie et de symtrie sclairent si
lon introduit la notion dimparit, cest-
-dire que le fait quen effet le transfert
introduit une imparit, une imparit en
particulier au niveau du rapport la
jouissance des corps qui est un rapport
qui, lui, nest pas imaginaire mais bien
rel, et au fond qui est en jeu dans le
transfert. Ils nont aucune ide de a.
Et leur ide aussi, dmocratique on
pourrait dire, deffacer tout rapport
dautorit, toute diffrence entre
analysant et analyste, leur fait, je crois,
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n11 6/03/2002 - 152

rater la vraie diffrence entre attacher lanalysant la ralit de ce

lanalysant et lanalyste. Cette couple intersubjectif, qui au fond
diffrence essentielle de lanalysant et nexiste pas dans la perspective o
de lanalyste ne peut tre correctement lanalyste nest pas sujet mais semblant
pose lintrieur de la cure que si lon dobjet. Voil.
saisit quelle ne se produit que dans le
temps et le moment o lanalysant Jacques Alain Miller
passe lanalyste, et o se vrifie, dans Nous allons poursuivre la semaine
ce passage, ce qui tait fictif dans le prochaine, toujours sous forme de
transfert. Puisque la diffrence sminaire, cette investigation sur lautre
analysant/analyste, si on la saisit en psychanalyse que la ntre.
termes de relations interpersonnelles,
elle est toujours mettre en cause. Elle
nest vrifiable rellement quau
moment o le transfert en quelque sorte Fin du Cours XI de Jacques-Alain
se dnoue, ce qui ne veut pas dire quil Miller du 6 mars 2002.
sachve mais quon en saisit le relief -
cest ce que nous tudions travers la
passe.
Cest ce qui nous permet aussi de
dire que la diffrence entre lanalysant
et lanalyste contient un rel qui est
aussi le rel de lexprience, cest--
dire la question de quel est le produit
dune analyse et quelle est sa fin et en
quoi ce produit tient cette question de
lanalyste comme form dans
lexprience.
Alors, il ny a aucune rfrence ou
presque leur formation, cest--dire
personne dans ces divulgations
intersubjectives, aucun des auteurs
nvoque des moments de sa
formation. Ils voquent des moments
de leur dipe, des moments de leur vie
amoureuse, mais jamais des moments
de leur formation comme analyste.
Ce quon peut dire aussi, cest que
Lacan - je saute un peu - soulignait la
fin de son enseignement que
lanalysant tenait plus au couple
analysant/analyste qu lanalyste lui-
mme. Je trouve que cest une
remarque trs vraie, cest--dire ce qui
souvent est un obstacle la fin de la
cure, cest cet attachement de
lanalysant au couple, au rapport si
vous voulez, il fait exister un couple
analysant/analyste qui nexiste pas
forcment.
Eh bien, je crois que les
intersubjectivistes amricains visent
particulirement, pourrait-on dire,
faire exister lanalysant et lanalyste
comme un couple, cest--dire