Lcriture fminine : Un barrage contre la folie

maternelle ?
Mlanie Berthaud
melanieberthaud@hotmail.com

"Peut-tre, un jour, on ne saura plus bien ce qu'a pu tre la folie. Sa figure se

sera referme sur elle-mme, ne permettant plus de dchiffrer les traces qu'elle
aura laisses. Ces traces elles-mmes seront-elles autre chose, pour un regard
ignorant, que de simples marques noires?
Michel Foucault1.

La mer monta encore. Alors elle dut se rendre la ralit : sa concession tait
incultivable. Elle tait annuellement envahie par la mer. Il est vrai que la mer ne
montait pas la mme hauteur chaque anne. Mais elle montait toujours
suffisamment pour brler tout, directement ou par infiltration. Exception faite des
cinq hectares qui donnaient sur la piste, et au milieu desquels elle avait fait btir
son bungalow, elle avait jet ses conomies de dix ans dans les vagues du
Pacifique.
Marguerite Duras2.

Introduction

Dans Le Malheur daimer3, Claude Roy nomme comdie de propritaire contrari le

sentiment jaloux, qui, bien souvent, voue lchec les passions amoureuses, sauf vouloir et
savoir dpasser ce cap. Catherine Millot rappelle, dans Abmes ordinaires, que la
psychanalyse est une entreprise de nettoyage du nud incestueux damour et de haine
dont on ignore lincroyable empire sur les vies humaines 4. Des histoires damour
productrices de symptmes, eux-mmes reus par la psychanalyse pour dchiffrer comment
le lien lautre sest construit et saisir o le bt blesse. Le rapport parents-enfants nest pas
exempt de ces passions de lexclusivit, bien au contraire. Et dans le contexte dune relation
entre une femme et sa mre, tout peut encore davantage- se compliquer. Cest dans le lien
de dpendance entre une mre et son enfant que la passion de lexclusivit puise toute sa
force.

Ma recherche ma mene, dans le pass, minterroger sur les modalits du rapport

fusionnel entre une mre et son enfant, en loccurrence partir du texte Ma mre , de

1 M. Foucault, La folie, labsence duvre, La Table Ronde, num. 196 : Situation de la psychiatrie,
mai 1964, pp. 11-21, Dits et crits 1954-1975, Gallimard.

2Marguerite Duras (1950), Un barrage contre le Pacifique, Folio Plus Classiques 2005, p. 19.

3C. Roy (1958), Le Malheur daimer, Gallimard, p. 172.

4C. Millot (2001), Abmes ordinaires, Gallimard.

1
Georges Bataille5. dautres moments, je me suis pose la question du devenir-femme 6.
Lhypothse de la dpendance maternelle comme nuisible au devenir sexuel a toujours
accompagn mes lectures de Freud, dont luvre, paradoxalement, noffre pas une place
dimportance la mre. Les mres, me semble-t-il, ont chez Freud, un air inconsistant,
presque inintressant. Freud ne lche jamais un verdict trs net sur la mre du petit Hans,
par exemple. Comme sil passait ct, comme sil craignait dentrer dans le vif du sujet. Il
semble quelles, les mres, ne comptent pas autant que les pres. On pourrait dvelopper
ailleurs les raisons de cette apprciation. Ou serait-ce simplement la continuit de lnigme
fminine, difficile saisir, que Freud appela dark continent ?

Dans le rapport mre-fille, les passions offrent, le plus souvent, un visage paroxystique.
La difficult rside dans le fait que les chanes mme pesantes- sont difficiles briser.
Clarika voque, dans la chanson Lche-moi , la volont dune mre dapprendre laisser
partir son enfant, dans un cadre damour: Allez va/ allez Lche-moi/ allez va-t-en/ va, mon
amour /Plus tu partiras/ plus tu seras heureuse un jour 7. En effet, la fille est prise dans le
mirage de la mre, dans une dpendance qui colle la peau, mais la mre est galement
prise au jeu. Le fait dhabiter un corps fminin, nous le verrons, y est pour quelque chose.
Comme le personnage du rcent film Precious 8 nous le montre, la fille a beaucoup de
difficults sloigner de sa mre, malgr tous les coups que cette dernire lui assne. Elle ne
sait pas, justement, dans quelle glu elle est prise, pour reprendre lexpression de
Catherine Millot9. La jeune-fille, noire amricaine de seize ans, vivant Harlem, endure la
folie de sa mre sous toutes les coutures : double viol du pre -sous les yeux de la mre- suivi
de deux grossesses ; violence verbale et physique ; gavage alimentaire, humiliations
quotidiennes, comptition sexuelle. Son chec scolaire la mne vers une institution
spcialise o la rencontre avec une enseignante hors pair lui permet de dcouvrir la magie
de lcriture. Precious ne sait pas crire et cest son criture qui va lui permettre de se librer
progressivement du cauchemar de sa vie. Lorsque la protagoniste, galement atteinte du virus
du sida, clate en sanglots et exprime que sa vie ne vaut rien, que personne ne laime,
lenseignante convaincue lui rtorque : Write, write 10.

Ici commence notre cheminement. Il runit la question de folie de la mre et de

lcriture de la fille, dans un lien complexe. Une folie particulire. Une mre traverse par
une folie au lieu de son rapport sa fille. Quelle est la place, la nature et la fonction de
lcriture (de la fille) dans cet enchevtrement de passions ?

Le fil dAriane

5M. Berthaud (2004), Un caballito de batalla, Blog Rhizomes psychanalytiques, texte en espagnol.

6M. Berthaud, El devenir mujer: Misin imposible? Disponible sur le blog Rhizomes
psychanalytiques.

7Clarika, Lche-moi (2009), Album Moi en mieux.

8Precious (2009), dirig par Lee Daniel, adaptation du roman Push de Sapphire.

9Cette passion incestueuse, dont on ne mesure pas, sauf tre analyste, lincroyable empire sur les
vies humaines, cest en elle que sombilique le sens, cest delle quil se nourrit et prolifre. Il se tarit
lorsquon la met au jour, et il savre alors quelle faisait la pesanteur des choses, la glu o lon se
prend. C. Millot, Abmes ordinaires, p. 153.

10 cris, cris. Tr. MJMB

2
Dans un premier temps, nous chercherons des traces crites reprsentant des maux infligs
par la folie maternelle. Dans un second temps, la rflexion nous poussera nous approcher
de cette folie dite maternelle et essayer den saisir les rouages. Quel est ce mal-de-mre ?
En quoi consiste-t-il ? Est-il possible dy comprendre quelque chose ? Le concept de
ravage nous fournira des outils de comprhension de cette folie. En dernier lieu, il sera
ncessaire dintroduire la fonction de lcriture et de la situer dans le lien folie/ criture.
Nous nous interrogerons sur le lien entre folie, criture, et matire littraire. Nous faisons, en
suivant de prs les mots de Marguerite Duras, lhypothse de lcriture comme barrage
contre la folie maternelle. Il ne sagit pas dexclure la folie de notre champ de rflexion, mais
au contraire de mieux ly situer. Nous poserons que lcriture peut transformer une folie
vcue dans le corps en matire littraire. La folie en soi ne disparat pas et lcriture est
comprise comme un barrage qui fait filtre (comme le barrage contre le Pacifique de Duras,
par lequel filtre leau de mer) qui transfigurerait la folie de la mre en criture. Nous avons
donc choisi dapposer un qualificatif au mot criture , celui de fminine , parce quil
sagit, dans ce propos, de lcriture dun sujet ancr dans un corps de femme et situ en
position de fille, par rapport une mre. Nous avons pleine conscience du fait que le
concept d criture fminine se situe lintersection du fminisme, de la littrature et de la
psychanalyse, notamment avec Hlne Cixous. Malgr cela, nous avons choisi den conserver
lusage dans cet essai. Il ny a pas de contradiction, dans ce cas prcis, mais des ponts levs
entre diffrentes faons daborder le fminin et la cration.

3
 I.-Le cri de lcrit

Ds lors, les absents mme sont prsents () et, ce qui est plus difficile dire,
les morts vivent
Jacques Derrida11.

Dfinition
Nous avons parl dune enfant dvore par un amour dvastateur. Est-il possible de dfinir
en quoi consiste cette dvastation ? Le mot ravage se dresse sur le bout de la langue.
Selon Le Petit Robert12, ce dernier provient de ltymologie du verbe ravir . Il signifie,
dans sa premire acception dommage, dgt important caus par des hommes (sic)13 avec
violence et soudainet . Dans sa seconde acception, il sagirait de destructions causes par
les forces de la nature et, enfin, la troisime signification indique la dtrioration subie par
le corps , dans le cas des ravages du temps . Dans les trois cas, un dnominateur
commun : il sagit dun dommage pratiquement irrversible, souvent caus par un acte de
violence.

Comme dans le cas de Precious, il arrive que la plume sinterpose. Dans Entre mre et
fille: un ravage, Marie-Magdeleine Lessana prsente plusieurs figures de lien destructeur 14, et
il est intressant dy observer, dune part, la quasi-omniprsence de lcriture et, dautre part,
le fait que le ravage mre-fille est dautant plus nocif lorsque mre et fille ne se confrontent
pas directement la haine qui prvaut entre elles. Mieux vaut un ravage direct quun ravage
demi-mots, o le style et les gestes sont soigns. Lessana affirme que le cas de Christine
Papin dmontre combien la non-existence de confrontation directe au ravage peut mener
des actes tragiques15.

Il faut arriver aux bords du dsespoir pour prendre la plume et dverser sur le papier ses
douleurs les plus intimes. Il faut aussi une grande solitude qui va de pair avec cette
souffrance. Dans crire, Marguerite Duras dclare : Il y a le suicide dans la solitude dun
crivain. On est seul jusque dans sa propre solitude. Toujours inconcevable. Toujours
dangereux. Oui. Un prix payer pour avoir os sortir et crier .16

Avoir os sortir , avoir os crier . tre sortie do ? Avoir cri quoi? La violence
concise de la phrase reflte la brutalit dun avant qui spuise dans la solitude peut-tre

11J. Derrida (1994), Politiques de lamiti, Paris, Galile.

12Le Petit Robert, dition 1993.

13Nous soulignons

14Marie-Magdeleine Lessana (2000), Entre mre et fille : un ravage, Fayard. Y sont abordes les
couples De Svign/Grignan, Dietrich et sa fille, Camille Claudel et sa mre, Lol V Stein,
Marguerite Anzieu, et les surs Papin.

15M-M Lessana (2000), p. 400.

16M. Duras (1993), Ecrire, Gallimard, p. 38.

4
suicidaire dun aujourdhui. Mais cest le prix allgrement pay par qui a russi sloigner
-ou se protger- de linfluence dvastatrice de la mre amre. Freud le disait: il ny a que la
mort qui soit gratuite. Le reste a un prix. Serait-ce alors la solitude de lcriture ? Comment
situer la folie de la mre ? Sous quels aspects apparat-elle dans les crits? Comment est-elle
apprhende et rapporte par la fille qui crit ? Comment est exprim ce mal de mre ?

Les mauxpour le dire

Pour commencer, nous avons pris le parti de choisir Les mots pour le dire, de Marie
Cardinal17 comme une expression de lcriture qui slve contre la folie maternelle . Cardinal
est dj romancire18 lorsquelle livre, dans ce roman, la confession de la grande
dpression quelle a vcue bien des annes auparavant. Dpression qui la mene suivre
une analyse trente ans, analyse qui aura dur sept annes.

Marie Cardinal y offre de nombreuses pistes de rflexion sur la place de luvre et

ses bords avec la folie. Dans le Radioscopie du 10 juillet 1975 19, dont nous proposons une
transcription, Jacques Chancel demande Marie Cardinal: Vous avez t folle ? . Elle
rpond immdiatement Compltement . Puis, la question de Chancel : Il fallait lcrire,
tout cela ? , Marie Cardinal rpond : Moi, jen ai prouv la ncessit absolueau bout
deoh !... Mettons, sept ans enfin, que jen ai t dlivre, si vous voulezctait une
ncessit pour moi, de dans mon mtier dcrivain, jai senti que si je ne racontais pas a, je
ne ferais plus de progrs dans lcriture, alors que l, jai compris, en crivant ce livre et en
allant au bout, que javais ouvert une porte (). 20

Cardinal a donc publi des romans ds la deuxime anne danalyse. Lanalyse la vue
natre lcriture. Mais la rdaction des Mots pour le dire a surgi des annes aprs, comme
une ncessit absolue qui lui a permis douvrir une porte . Ncessit absolue par
rapport quoi ? Par rapport la folie de la mre : Je sais aujourdhui quelle tait
inconsciente du mal quelle me faisait et je ne la hais plus. Elle chassait sa folie sur moi. Je lui
servais dholocauste 21. Cette mre dont elle dit, pendant le mme entretien : Elle ne me
voulait pas 22 et qui fait sa fille laveu de son avortement rat, pour rendre service 23.

Les mots employs par la mre durant cet aveu, resteront plants dans le corps de la fille.
Le lien entre la folie de la mre, les mots de la mre et lcriture devient ainsi apparent :

17M. Cardinal (1975), Les mots pour le dire, Grasset.

18Elle a publi plusieurs romans avant Les mots pour le dire : coutez la mer (Prix international du
premier roman 1962), La souricire (1966), La cl sous la porte (1972), La cration touffe (1973).

19Document de lINA, Radioscopie du 10 juillet 1975, 50 minutes. Transcription MJMB.

20Document de lINA. Radioscopie du 10 juillet 1975. Transcription MJMB.

21Marie Cardinal (1975), Les mots pour le dire, p. 164.

22Document de lINA, Radioscopie du 10 juillet 1975. Transcription MJMB.

23 coute-moi bien : quand un enfant est accroch on ne peut rien faire pour le dcrocher. Et un
enfant a sattrape en quelques secondes. Tu me comprends ? Tu comprends pourquoi je veux te
faire profiter de mon exprience ? (..) tu comprends pourquoi je veux que tu saches et que tu te
mfies des hommes ? . M. Cardinal, Les mots pour le dire, p. 166.

5
 Si javais pu savoir le mal quelle allait me faire, si, au lieu de nen avoir que la
prmonition, javais pu imaginer la vilaine blessure ingurissable quelle allait
minfliger, jaurais pouss un hurlement. Bien campe sur mes deux jambes
cartes, jaurais t chercher en moi la plainte fondamentale que je sentais se
former, je laurais conduite jusqu ma bouche de laquelle elle serait sortie
sourdement dabord comme une corne de brume, puis, elle se serait effile en un
bruit de sirne et elle se serait enfle enfin en ouragan. 24

Solitude

Nous avons dgag, du discours oral de Marie Cardinal pendant lentretien, une certaine
fluidit, une libert de parole. Pas de pudeur dvoiler lintime. Lintimit se fait extrieure.
Comme sil sagissait dun rapport avec quelque chose dextrieur soi. Dex-time. Il ny a
pas de diffrence entre le dedans et le dehors. La souffrance se transfigure en criture.
Linterview que Cardinal livre Chancel, et qui se droule en 1975, au moment de la
publication du roman, montre combien elle est en paix avec les mots qui, jadis, la torturaient
et ne pouvaient sexprimer autrement que par le biais de symptmes, quelle dcrit dans le
texte: hallucinations, peur extrme, menstruations permanentes pendant trois annes.
Dans son sminaire de 1964-1965, Problmes cruciaux pour la psychanalyse , Jacques
Lacan pointe, partir de lanalyse de la bande de Moebius, la fonction de la psychanalyse par
rapport labsence de distinction du dedans para rapport au dehors :
Ce que la psychanalyse nous dcouvre cest : ce passage. Ce passage par o on
arrive dans lentre-deux,de lautre ct de la doublure, o cet intervalle, cet
intervalle qui a lair dtre ce qui fonde la correspondance de lintrieur
lextrieur, o cet intervalle, et cest l le monde du rve, et de lautre scne, est
apercu. 25

Par ailleurs, sa venue lcriture 26 lui permet ici de dresser un tableau lucide de la
folie, o le thme de la solitude reste omniprsent. Encore une fois, la folie implique
solitude. Solitude de lme, solitude physique galement. En effet, la protagoniste vit cette
preuve avec ses trois enfants charge. La solitude apparat comme la consquence de la
folie, mais aussi comme la condition de lcriture : Mon mari tait agrg de grammaire, il
tait professeur, il tait parti parce quil ne supportait plus. Evidemment, cest trs dur de
supporter les gens qui ont cette maladie. () Oui, il est parti ailleurs...() Les fous vivent
dans une vague constante, alors pendant trois ou quatre jours on est vraiment fou, et puis
aprs a on va mieux, on est normal, alors les gens ils finissent par se fatiguer, a use leur
patience ! Ils vous voient, un jour, vous tes bien, en pleine forme, vous rigolez, tout le
monde samuse avec vous, vous avez lair particulirement brillante, quilibre et le
lendemain vous tes une loque ! () Avoir cette espce de loque humaine ct de lui
comme cela ce ntait pas supportable 27

Critique sociale

24M. Cardinal (1975), Les mots pour le dire, Grasset, p. 164

25 J. Lacan (1964), Sminaire Problmes Cruciaux pour la psychanalyse, sance du 16 dcembre
1964, disponible sur le site de lcole lacanienne www.ecolelacanienne.net, p. 33.

26H. Cixous (1976), La venue lcriture, Editions des Femmes.

27Document de lINA. Radioscopie du 10 juillet 1975. Transcription MJMB.

6
Radioscopie apporte dautres lments dimportance. Marie Cardinal ne sen tient pas
lacte ravageur de la mre pour expliquer do est ne sa propre folie, devenue criture. Elle
fait jouer, dans la gense de sa folie, des lments affrents au contexte social: la pense
bourgeoise, la violence sociale, le pouvoir psychiatrique. Autant dlments qui rendent fou.
La folie nest jamais extrieure la socit, comme le rappelle Foucault : Tout ce que nous
prouvons aujourdhui sur le mode de la limite, ou de ltranget, ou de linsupportable, aura
rejoint la srnit du positif. Et ce qui pour nous dsigne actuellement cet Extrieur risque
bien un jour de nous dsigner, nous 28.

En premier lieu, la romancire dnonce la pense et lducation bourgeoises: Je crois

quune certaine pense bourgeoise rend les gens fous. Je crois, et surtout les femmes, quune
certaine faon dlever les enfants, de leur mettre certaines penses dans la tte, les rend
fous. () . 29. Lducation bourgeoise qui fixe des rgles sans logique, bases sur des
doubles discours, source dune immense angoisse pour lenfance. La problmatique de
lenfant qui nage dans la confusion bourgeoise est galement prsente dans lentretien que
Franoise Dolto donne dans Enfances .

En second lieu, la question de lexil apparat dans la fiction de Cardinal. La

dcolonisation de lAlgrie se situe en toile de fond, posant les implications subjectives de
lexil forc. Cardinal affirme que sa vraie mre tait lAlgrie ( a, cest ma vraie mre ),
do lvocation demi-mots de sa perte. A ce propos, nous avons trouv un pont
construire avec Marguerite Duras, qui accompagne ce travail, et sur laquelle nous
reviendrons. Bien que lauteur de Lamant ait opt pour un patronyme homophone au
village o son pre est n et dcd ( Pardaillan par Duras, Lot-et-Garonne), lIndochine est
habille chez Duras dhabits maternels30.

Cardinal critique galement le pouvoir psychiatrique. Son sjour en clinique

psychiatrique obtenu grce au rseau familial-, o elle est place sous neuroleptiques, lui
permet de comprendre quelle est en danger : Je me suis rendue compte que jallais entrer
tranquillement dans cet abrutissement, que jallais devenir quelquun avec qui on allait
pouvoir vivre, parler mais absolument comme si jtais un meuble et que cen tait fini 31.

Cest partir de cette exprience quil faut situer, me semble-t-il lintrt de Cardinal
pour le discours anti-psychiatrique. Les Mots pour le dire nest pas une propagande
psychanalytique, comme on a pu le prsenter lpoque. Cest partir de son exprience
28M. Foucault, La folie, labsence duvre, La Table Ronde, num. 196 : Situation de la psychiatrie,
mai 1964, pp. 11-21, Dits et crits 1954-1975, Gallimard.

29 Par exemple, () on ne doit pas parler dargent. Cest interdit ! Moi je recevais une paire de
claques de ma mre si je disais le prix dune paire de chaussures ! () Alors que je savais trs bien
que, quand ils taient entre eux, ils ne parlaient que de a Alors, je ne comprenais pas ! Je ne
comprenais pas ! La mme chose avec la religion, qui sont des principes trs svres () Alors, ces
mensonges quon peut faire et ceux quon ne peut pas faire ! () Je navais jamais compris ! Je vivais
dans une incomprhension totale ! Je ne comprenais pas ce quon me disait. Document de lINA,
Radioscopie du 10 juillet 1975. Transcription MJMB.

30 Marguerite est une enfant de lIndochine. Jusqu la fin de sa vie, elle voquera ses paysages, ses
lumires, ses odeurs. Que serait Marguerite sans lIndochine ? Serait-elle-mme devenue Duras ?
Dans cette terre natale dont elle fit le foyer de son criture, dans cette diffrence sensorielle quelle
continua cultiver, elle ne cessera, jusqu sa mort, de se ressourcer. Elle tait mme devenue
physiquement une jeune fille lair oriental . Adler (1998), p. 39,

31Document de lINA, Radioscopie du 10 juillet 1975. Transcription MJMB.

7
personnelle, qui a exig une criture, quelle a prsent les psychanalystes comme des gens
ncessaires . Sil est certes dangereux de qualifier lentreprise analytique de ncessaire ,
car cela peut tre entendu dun point de vue social et politique comme une activit dintrt
public, Cardinal situe son commentaire dans le cadre des risques de mdicalisation des
symptmes psychiques. En effet, dans le cas prcis de Marie Cardinal, ds le premier
entretien, lanalyste exige sa patiente quelle cesse immdiatement de prendre tout
mdicament, pas mme une aspirine. Ce mandat peut aujourdhui sembler compltement
draisonn voire, criminel ?- en Occident, o lhgmonie du pouvoir pharmaceutique est
un fait32. Et pourtant, tel ntait pas le cas lors de la parution du roman.

Il sagit dun roman

Marie Cardinal insiste sur le fait que Les mots pour le dire est un texte de fiction. Il sagit
dun roman, elle le dit trs clairement. On saperoit bien dans cette insistance quici rside
un effet de lcriture. Il ne sagit pas dun tmoignage mais dune cration. Lanalyse, dit-elle,
est irracontable : Cest irracontable, de par ce quil se passe lintrieur, surtout rien, et que
le rien est inexprimable ou, en tous cas, ne peut tre exprim que par des pages blanches ou
une page ou il y a crit rien indfiniment. Donc, je ne peux pas raconter ma psychanalyse
() .

Il sy passe donc des choses que les mots ne peuvent reprsenter, mais, dit-elle, la fin est
trs claire. Il sagit dun roman : Par contre, jen ai, maintenant que cest fini, une ide tout
fait prcise, qui est maintenant un roman 33. Elle dit galement quelle a trouv lhonntet
dans lcriture . Elle parle de la fin de lanalyse comme la capacit prendre le taureau par
les cornes . Lhonntet, la lucidit dans lcriture en seraient-elles garantes ? Marguerite
Duras rejoint ce propos lorsquelle dclare la tlvision propos du ravissement de Lol V.
Stein (1964) quaprs ce roman, elle ne peut pas aller plus loin dans (sa) lucidit
personnelle34 . Donc, une uvre de fiction a t produite partir de ce rien , cet
irracontable, qui a travers lanalyse. La folie prsente au dpart dans lanalyse sest, peut-
tre, transfigure en une ide tout fait prcise , un objet, une uvre de fiction : un
roman. Et de la lucidit.

32C. Lane, (2009), Comment la psychiatrie et la lindustrie pharmaceutique ont mdicalis nos
motions, Flammarion.

33Document de lINA. Radioscopie du 10 juillet 1975. Transcription MJMB .

34Document de lINA, Lecture pour tous, 14 avril 1964, entretien entre Pierre Dumayet et
Marguerite Duras, cit dans M. Duras, Dits la tlvision, p. 20.

8
 II.-Le mal-de-mre

-On vient, cria-t-il, gueule pas comme a. ()

-Quest-ce que jai fait au ciel, gueulait la mre, pour avoir des salets denfants
comme jai l.
Marguerite Duras35

Les enfants de l'cole viennent avec fracas

Vtus de hoquetons et jouant de l'harmonica
Ils cueillent les colchiques qui sont comme des mres
Filles de leurs filles et sont couleur de tes paupires
Guillaume Apollinaire36

Dans Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je , Lacan dfinit la folie

comme la captation du sujet par la situation 37. Dans le cadre de la folie de la mre
lendroit de la fille, est-il possible de savoir quelle est la situation ? Nous souhaitons dans ce
chapitre cerner, justement, la situation. Manque damour ou excs damour de la part de la
mre ? Jouissance maternelle ? Ambiguts sexuelles ? Est-il possible de poser la situation en
ces termes ? Dans le cas du roman Les mots pour le dire, la romancire voque, nous
lavons vu, les conditions de rejet par sa mre de sa propre naissance. De son ct, Violette
Leduc dcrit une mre qui ne lui a jamais donn la main. Est-il possible dexpliquer la folie
maternelle par le manque damour? Sagirait-il chez la mre, dune impossibilit, dun refus
se situer dans le rle de mre ? Rien nest moins sr.

Trop-plein

Dans le cas de Marguerite Duras, les choses semblent apparemment plus confuses. Donc
plus proches de la ralit si complexe. Elle parle, dun ct, de la prfrence de la mre pour
le fils an, Pierre : Je crois que du seul enfant an ma mre disait : mon enfant. Elle
lappelait quelquefois de cette faon. Des deux autres, elle disait : les plus jeunes 38 Le frre
quelle laissera agir dans ses violences et ses excs. Mais, de lautre, Duras donne la
description dune mre qui souhaitait pourvoir tous les besoins de ses enfants :

35Marguerite Duras (1950), Un barrage contre le Pacifique.

36Guillaume Apollinaire(1907), Colchiques.

37J. Lacan (1949), Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je telle quelle nous est
rvle dans lexprience psychanalytique, crits I, Poche, Le Seuil, p. 99. Toute notre exprience
soppose pour autant quelle nous dtourne de concevoir le moi comme centr sur le systme
perception-conscience, comme organis par le principe de ralit o se formule le prjug
scientiste le plus contraire la dialectique de la connaissance, -pour nous indiquer de partir de la
fonction de mconnaissance qui le caractrise dans toutes les structures si fortement articules par
Mlle Anna Freud : car si la verneinug en reprsente la forme latente, latents pour la plus grande part
en resteront les effets tant quils ne seront pas clairs par quelque lumire rflchie sur le plan de la
fatalit, o se manifeste le a Ainsi se comprend cette inertie propre aux formations du je o lon peut
voir la dfinition la plus extensive de la nvrose : comme la captation du sujet par la situation donne la
formule plus gnrale de la folie, de celle qui gt entre les murs des asiles, comme de celle qui
assourdit la terre de son bruit et de sa fureur.

38M. Duras, LAmant.

9
 Ce que voulait cette femme, ma mre, ctait nous assurer nous, ses enfants,
qu aucun moment de notre vie, quoi quil arrive, les vnements les plus graves,
la guerre par exemple, on ne serait pris de court. Du moment quon avait une
maison et notre mre on ne serait jamais abandonns, emports dans la tourmente,
pris au dpourvu. 39

Combien de fois avons-nous entendu un parent dire de son enfant il na manqu de

rien ? Et si justement la folie se conjuguait avec un souci de tout donner ? De limpossibilit
laisser un vide pour lenfant ? Est-ce que ce ne serait pas cela, la folie maternelle ? Chez
Lacan, dont les sminaires des annes 1956-1957 ( La relation dobjet et les structures
freudiennes ), de 1957-1958 ( Les formations de linconscient ) et de 1958-1959 ( Le
dsir et son interprtation )40 situent et dveloppent la question de la mre, en situant la
mre toute-puissante, la mre imaginaire et la mre symbolique, la prsence de la mre sur le
mode de lexcs, de la jouissance, nous apporte des cls de comprhension.

Au cours du sminaire de 1963 Langoisse 41, Lacan, en faisant lanalyse de

langoisse dans la relation mre-enfant, pointe la question dune mre vcue sous le mode du
trop-plein . En effet, langoisse ntant pas sans objet, il sagirait, pour la comprendre, de
rechercher localiser une saturation, un excs, plutt quun manque. propos du Fort-Da,
dans la sance du 5/12/62, nous lisons :
Quest-ce qui provoque langoisse ? Ce nest pas, contrairement ce quon dit, le
rythme ni lalternance de la prsence-absence de la mreet ce qui le prouve, cest
que ce jeu prsence-absence, cest a la scurit de la prsencece quil y a de plus
angoissant pour lenfant, cest que justement, ce rapport sur lequel il sinstitue, du
manque qui le fait dsir, ce rapport est le plus perturb quand il ny a pas de
possibilit de manque42, quand la mre est tout le temps sur son dos et,
spcialement lui torcher le cul, modle de la demande, de la demande qui ne
saurait dfaillir.

Au cours de la sance du 12/12/62, il soutient que: Le comblement total dun

certain vide prserver, qui na rien faire avec le contenu, positif ou ngatif, de la demande,
cest l que surgit la perturbation o se manifeste langoisse .

Harold Searles dans Leffort pour rendre lautre fou voque le terme damour et
spcifie que la mre a peur de ses propres sentiments damour 43. Peut-tre justement en
connaissance de cause, en connaissance des excs de comblement. Lorsquune mre se dit
comble la naissance de son enfant, une indication nous est dj donne. Searles
pointe dailleurs lattitude classique de la mre schizophrgne, une possessivit touffant
lindividualit44 .

39M. Duras, La vie matrielle, p. 60.

40J. Lacan, La relation dobjet et les structures freudiennes, Sminaire IV (1956), Les formations de
linconscient, Sminaire V (1957), Le dsir et son interprtation Sminaire VI (1958), en version J.L,
site de lelp.

41J. Lacan, Langoisse, sminaire X (1963), Version J.L. site de lelp.

42Nous soulignons.

43Harold Searles (1965), Les sentiments positifs dans la relation entre le schizophrne et sa mre
(1958), in Leffort pour rendre lautre fou, Gallimard, p. 233.

44Searles, p. 200.

10
La jouissance de la mre

Dans Mre-fille : un ravage, Marie-Magdeleine Lessana tudie le lien entre Mme De Svign
et sa fille, partir de leur correspondance univoque car il nous manque les rponses de
Mme De Grignan-45, comme paradigme du ravage. Il sagit ici dun amour qui se rvle dans
lcriture, sur le mode pistolaire. Un lan damour est prsent dans chaque missive, mais
une fois les deux corps face face, il y a paralysie. Mme De Svign fait de lombre sa fille
quelle considre comme un diamant prcieux quil faut cacher et protger.

Cest la fonction du rideau, nous rappelle Lessana : Si la mre tait le rideau, cacher et
couvrir sa fille la rendait elle-mme aimable. Cette jeune-fille cache fonctionnait pour sa
mre comme une parure, un vtement, une protection ncessaire son clat. Lcran retir,
lune devient joyau qui brille, lautre devient corche. La prsence de la fille sous la houlette
de la mre donnait la mre la scurit du lien affectif le plus essentiel sa vie, ce qui lui
permettait de pouvoir se prsenter, vivre et briller en socit. 46

La mre offre un amour exclusif sa fille dont rsulte une haine indicible chez la fille. La
mre est perscute par le manque de sa fille comme on peut ltre par la disparition dun
dfunt 47. Limpossibilit de dire la haine consiste en la difficult de deviner en soi quil y a
de la haine. La haine nest pas sue. Elle est provoque par limpossibilit de la demande
damour : La demande damour ne se conclut pas en acte 48.

Voici des lments du ravage. La jouissance sexuelle de la mre acquiert des aspects
obscnes. La fille ne peut supporter lrotique que la mre lui impose, ne pouvant la partager
avec elle. Cependant, la haine ressentie est contourne (transforme en idalisation) ou
opacifie (tue), prcisment parce quelle est ressentie comme trs dangereuse. Ici, la fille
(De Grignan) se trouve coince entre les deux jouissances : celle de la mre et celle du
mari, la jouissance sexuelle .

Lirrparable de lidentit sexuelle

Il paratrait que le principal ressort du ravage consisterait en linsupportable de la jouissance

de la mre. La mre jouissant dune fille-phallus 49 et exigeant lexclusivit. La fille ne pouvant
accepter lrotique maternelle dont elle est lobjet. Cependant, aborder ainsi le ravage
laisserait un pan tout entier de ct. Car la fille demande aussi quelque chose sa mre. Le
ravage se joue des deux cts, mais il nest pas symtrique, comme le rappelle Lessana. La
vritable difficult tient, chez la fille, lidentit sexuelle.

45Cf. aussi Francoise Hamel (2001), Ma chre mre, Plon, o lauteur reconstitue les lettres-rponse
de Mme De Grignan sa mre, celles-ci ayant t brles par la petite-fille de Mme De Svign.

46Ibid. p. 46.

47Ibid. p. 24.

48Ibid. p. 398.

49O. Fenichel (1949), Lquation symbolique fille=phallus , Psy. Quaterly, Vol XVIII, num. 3.

11
 Rappelons-nous que, selon la thorie freudienne du penisneid, la fille naurait aucune
difficult se dtourner de la mre, pour se rapprocher du pre qui lui donnerait
fantasmatiquement un enfant. La femme naurait rien perdre, nayant pas subir le
complexe de castration. Lon ressent bien le schmatisme et la normativit rigide de la
formule. Lacan parlera dailleurs d lucubration freudienne en dsignant le complexe
ddipe. Il emploie justement le mot ravage en faisant une place la mre. Cest dans
ltourdit, en 1973 quil indique le ravage quest chez la femme, pour la plupart, le rapport
sa mre 50. Il dsigne le fait que la femme attend comme femme plus de subsistance
de sa mre que de son pre :
ce titre llucubration freudienne du complexe ddipe, qui y fait la femme
poisson dans leau, de ce que la castration soit chez elle de dpart (Freud dixit),
contraste douloureusement avec le fait du ravage quest chez la femme, pour la
plupart, le rapport sa mre, do elle semble bien attendre comme femme plus
de subsistance que de son pre, ce qui ne va pas avec lui tant second, dans ce
ravage51.

Selon Lacan, la femme attend comme femme , plus de subsistance de sa mre, que
de son pre. Quel genre de subsistance ? Comme femme peut tre entendu dans un
corps de femme . La question du corps, nous venons de lapprcier, se situe au cur du
ravage entre la folie de la mre et la fille. La recherche entreprise par Lessana dans Mre-fille
permet de comprendre que le ravage consiste, chez la fille, attendre de la mre les cls
dune identification fminine. Attendre une rponse. Lorsque, la question Que signifie
devenir femme ? Quest-ce quune femme ?, tacitement pose par la fille sa mre, la mre
est incapable doffrir une rponse, les conditions sont poses pour le ravage. Se demander ce
quest une femme peut consister se demander ce quest tre mre, tre pouse ou amante.
Mais surtout, il sagit dune question qui implique le corps et pourrait se rsumer ainsi :
Quest-ce quavoir un corps de femme ?

Il y a ravage lorsque sinterpose entre une fille et sa mre une image de corps de
femme blouissant car minemment dsirable . Si le corps de la mre est peru comme
quelque chose qui blouit, qui paralyse, qui terrorise, la matire ncessaire au corps de la fille
svapore. Cest cette subsistance que la femme comme femme attend de la mre. Pouvoir
se reconnatre un corps. Avec des frontires, des contours, des bords et des usages. A
labsence de corps, rpond leffondrement, lvanouissement : Qui le peroit ainsi
simmobilise, sanesthsie, son corps reste sans contours, il soublie et spuise parfois jusqu
lvanouissement. 52

la diffrence de la possible transmission des traits identitaires sexuels entre un pre

et son fils, qui peut se structurer autour de rites de passage, par exemple, dans le cas du
rapport mre-fille, il y a opacit par rapport la question de lidentit sexuelle. Le ravage
est lexprience directe de cette absence didentit sexuelle singulire chacune , dclare
Lessana. Malgr les tentatives de proximit, les changes dhabits, les confidences entre une
mre et sa fille, il existe une impossibilit relle, pour la fille, de savoir comment lon devient
femme et ce que jouir en tant que femme signifie. Cette tentation de similarit obture une

50Jacques Lacan (1973), Ltourdit, Scilicet n. 4, Paris, Seuil.

51Ibid.

52M-M. Lessana (2000), p. 11.

12
disparit radicale : la jouissance sexuelle fminine noffre aucun trait visible dans le miroir de
la semblable. 53

Jeanne Hyvrard, dans La jeune morte en robe de dentelle , exprime trs clairement
cette appropriation maternelle, de dvorement : Elle me dnie le droit une existence
propre, des dsirs, une volont, un champ daction. Ce qui est moi est elle, mes
vtements, mes affaires, mon corps (). Dans cette matire ingrate quon lui a fournie, elle
taille son clone. Moi. La part de moi quelle utilise pour la remplir delle-mme 54. La
dimension de lusage fait par la mre du corps de sa fille nous semble cruciale. La jeune
morte est la fille. Enferme dans un univers de fusion : Elle memmure vivante entre son
corps referm et la clture du monde dont elle minterdit laccs. Je ne peux ni retourner
dans son ventre ni men aller. 55

La question nest rsolue ni pour la fille ni pour la mre. Comme nous lavons vu
dans le cas de Mme De Svign, labsence de la fille est vcue comme un effondrement. Si la
fille est place dans un lieu unique et incomparable, la position du diamant, elle cristallise
pour sa mre une tentative de traiter sa propre question 56. Question jamais rsolue. Si le
sexe est un lieu rel o quelquun se dbat avec des choix de jouissance57, il existe pour la
femme des difficults qui rsident donc dans limpossibilit dobtenir, par le biais de la mre,
un savoir permettant de comprendre en quoi consiste cette jouissance. En plus des choix de
jouissance, le sexe implique aussi une lutte avec des symptmes lis une ambigut sexuelle,
en troit rapport avec la langue de la mre.

Lalangue

En voici trois exemples : la Btarde, Maria Riva et Marguerite Duras. chaque fois, la fille
revt des aspects uniques et incomparables pour la mre. chaque fois galement,
lambigut et la confusion sont clatantes.

Violette Leduc crit La Btarde en 1964. Elle y fournit les cls de comprhension de
lchec du rapport lautre auquel Leduc se voit condamne toute sa vie. Leduc est lauteur
de LAsphyxie, LAffame et de Ravages. Titres en soi rvlateurs. De son uvre, Simone
de Beauvoir affirme en 1975 : On y peroit un monde plein de bruit et de fureur, o
frquemment lamour porte le nom de la haine .58 Signalant sa mre, voici le portrait que
Leduc offre au lecteur : Elle moffrait chaque matin un terrible cadeau : celui de la
mfiance et de la suspicion. Tous les hommes taient des salauds, tous les hommes taient
des sans-cur. Elle me fixait avec tant dintensit pendant sa dclaration que je me
demandais si jtais un homme ou non 59.

53Ibid. p. 399

54 J. Hyvrard, La jeune morte en robe de dentelle, Paris, ditions des femmes, 1990, p. 31.

55Ibid. P. 138.

56Ibid. p. 395.

57G. Morel (2008), La loi de la mre, p. 5.

58V. Leduc (1975) La Btarde. Prologue de Simone de Beauvoir.

59Ibid., p. 39

13
 Il sagit des paroles lgifrantes de la mre, pratiquement impossibles effacer
pour la fille. Voyons. Bien des annes plus tard, lorsque ladolescente affirme sa mre
quelle ne souhaite jamais se marier, la mre insiste et conclue Tu feras comme toutes les
autres . Leduc sexclame alors : "Elle oubliait ses avertissements du matin, lorsque j'tais
petite fille. Je les portais dans mes ovaires". 60 La phrase percutante voque combien la loi
maternelle est inscrite dans le corps (les ovaires) et combien elle exerce de pouvoir sur la
position sexuelle de la fille. Elle reprsente galement le degr dambigut existant entre la
mre et la fille. La mre ayant oubli ses commandements sacrs car elle se marie-, la
fille portant dans son corps le dterminisme caus par linterprtation de ses conseils. Dans
RSI, Lacan dfinit justement le symptme comme la faon dont chacun jouit de
linconscient en tant que linconscient le dtermine .

Dans La loi de la mre, Genevive Morel tudie comment un enfant peut se sparer
de langoisse provoque lattachement maternel autrement que par lassomption du
complexe de castration et la dissolution du complexe ddipe. Elle pose galement cette
sparation comme unique condition de la survie psychique de lenfant Morel affirme que le
sinthome, concept introduit par Lacan en 1975-1976 61, peut sparer lenfant de sa mre de
faon plus efficace, ventuellement sans le pre, et mieux que lui parfois 62. Or, le
symptme, avant dtre sinthome, est leffet de la loi de la mre : Des mots nous au plaisir
et la souffrance, bref la jouissance maternelle, qui sont transmis lenfant ds son plus
jeune ge et simpriment jamais dans son inconscient, modelant fantasmes et symptmes .

Mais la caractristique principale que Morel signale est, prcisment, lambigut. La

langue maternelle, lalangue, et sa loi, puisquelle ressortit au langage, est ambigu, pleine
dquivoques. Mais elle fait, pour lenfant, office de loi. Le symptme se constitue pour
rpondre la souffrance provoque par ces paroles qui prennent la fonction dune loi
incontournable.

Dans Un barrage contre le Pacifique, la puissance de la nomination maternelle apparat

dans toute sa splendeur. La mre de Suzanne (Marguerite) et Joseph (son frre Pierre)
construit, avec laide de centaines de paysans, un barrage destin viter que ses cultures
soient envahies et dtruites par leau de mer. Folle entreprise. Marguerite Duras en parle
comme le barrage contre le Pacifique. Or, il sagit de la mer de Chine, mais que la mre tient
absolument la nommer Pacifique , terme plus magistral que celui de mer de Chine .
Confusions

Dans la mme veine, Maria Riva publie en 1990 un texte vengeur contre sa mre, Marlene
Dietrich. Marie-Magdeleine Lessana analyse comment le ressenti de handicap, inflig par la
mre, y apparat. En voici deux exemples: A de nombreuses occasions, Maria Riva rpte
que sa mre lui a confi quelle naimait pas faire lamour avec les hommes : ils veulent
toujours y fourrer leur truc, cest tout ce qui les intresse 63. galement, lorsque sa fille lui
annonce quelle vient davoir ses premires menstruations, Dietrich ragit dune faon
60Ibid. p. 99

61J. Lacan (1974) Le sinthome, Sminaire XXIII, disponible en version non J.L sur le site de lcole
lacanienne de psychanalyse, www.ecole-lacanienne.net.

62G. Morel (2008), La loi de la mre. Essai sur le sinthome sexuel. Anthropos.

63Lessana, p. 146.

14
surprenante : Elle mexpliqua qu partir de maintenant cette chose-l marriverait une fois
par mois, que ctait la nature, et, mayant interdit de jamais laisser un homme sapprocher,
elle quitta la salle de bains.64 Belle faon de transmettre une identit dans un corps de
femme.

Aussi bien dans le cas de Mme De Grignan, que de Maria Riva ou de celui de Marie
Cardinal nous observons que la mre, dans sa folie, noffre pas la fille la possibilit de se
construire sereinement une vie dans un corps de femme. La mfiance envers lhomme est
seme dans lesprit de la fille. Pire que cela : le corps se trouve dans limpossibilit de se
constituer. Do la peur vis--vis de sa jouissance masculine : cest en cela que se ressemblent
les passages de la menstruation chez Cardinal comme chez Maria Riva. Mme De Svign
oblige sa fille se trouver devant un dilemme en lui demandant si la mre aime mieux que le
mari. Tandis que Marlene Dietrich dvalorise son mari en prsence de sa fille, lorsquelle fait
de lui son confident des bats amoureux avec dautres, en lui interdisant, lui, tout plaisir
sexuel.

Et enfin, la mre de Duras. Tout au long de son uvre, Marguerite Duras dcrit les
tentatives de celle quelle dnomme la mre pour vendre les charmes de sa fille aux
hommes fortuns. Donc, jouir de la beaut de sa fille, beaut bien monnaye, que ce soit
par le biais de champagne ou dun diamant, comme dans Un barrage contre le Pacifique.
Mais dautre part, lon retrouve aussi dans luvre de Duras la fascination du corps de la
mre, propre au ravage, comme nous venons de le voir. Christian Jouvenot analyse le
rapport cannibalique entre mre et fille dans luvre de Duras. Il saisit bien comment le
nous. Juifs est un parti pris dtre diffrent face la sduction totalitaire du corps
maternel :
Je la regarde le soir, dans la chambre, elle est en chemise, elle marche dans la
maison, je regarde les poignets, les chevilles, je ne dis rien, que cest trop pais,
que cest diffrent, je trouve quelle est diffrente : a pse plus lourd, cest plus
volumineux, et cette couleur rose et rouge, cette sant rouge, comment est-elle
notre mre, comment est-ce possible, mre de nous, nous si maigres, de peau
jaune, que le soleil ignore, nous, Juifs ? 65

En rchapper ?

Pas facile. Le ravage demeure actif malgr les apparences. Lorsque la mre, par exemple,
renonce ses pouvoirs de sduction pour laisser la place la fille (une femme disparat du
jeu), ou bien lorsque la fille ne se sent pas assez solide pour entrer dans le ravage et prfre
seffacer pour le contourner. Cest le cas de Lol Valrie Stein qui, pendant dix annes, vit,
marie, mre de famille, invisible, absente de sa propre vie, aprs la scne du bal du casino
de T. Beach66. Le ravissement de Lol V. Stein ne tient pas au fait quelle ait vu son fianc
partir avec Anne-Marie Stretter, mais au fait que la mre, tmoin de la situation, fait une
irruption tapageuse , criant son indignation : Cest obscne , dit Duras. Lol ne peut
faire face cette obscnit maternelle. () Son enfant lui retombe sur les bras 67. Il y a
galement ravage lorsque la fille passe sa vie en rpter les termes, polluant sans limite le
64Ibid., p. 142.

65M. Duras (1976), Les enfants maigres et jaunes, Sorcires, Duras Outside, P.O.L., 1984, cit par
C. Jouvenot (2008), La folie de Marguerite, LHarmattan, p. 31.

66M. Duras (1964), Le ravissement de Lol V. Stein, Gallimard.

67M.-M. Lessana, La raison de Lol, EPEL, p. 76.

15
lien avec le partenaire amoureux, fait de reproches et de violence 68. Le ravage se manifeste
souvent lorsque la fille est force de savouer femme . Une rencontre rotique ou larrive
dun enfant peuvent provoquer lexplosion du ravage.

Est-il possible dchapper au ravage ? De quel ct ? Du ct maternel, il faut renoncer

la jouissance sexuelle que lui inspire le corps de la fille. La possibilit, chez la mre, de se
dsintresser des plaisirs rotiques maternels de la premire enfance (nourrir, surveiller,
envelopper, protger, prsenter en socit, tre fire des succs de la fille, etc.) dtermine,
chez la fille, la possibilit de sengager dans un change rotique avec dautres partenaires. Et
donc, de rsoudre relativement bien les sources du ravage. Ce renoncement est coteux et
douloureux pour la mre.

Du ct de la fille, sortir du ravage, cest faire tomber cette image blouissante et

perscutrice. De lordre de la dchirure. Contre le ravissement, larrachement, et nous
verrons, lcriture : Lcriture est une faon de rencontrer le cri. Et le ravissement exclut le
cri . Il nest donc pas possible den rchapper, mais il est possible d y rester . De rester,
comme Lol V. Stein, dans le ravissement. Incapable de cri.
Lon saisit en lisant Marie-Magdeleine Lessana que le ravage est un mal ncessaire, sil est
dpass. Il peut donc tre entendu comme le symptme sparateur dsign par Genevive
Morel. Chez Lessana : Le ravage est une preuve qui brise lillusion tentante que mre et
fille ont quelque chose en commun, une communaut dexprience rotique et dimage.
Cette illusion leur faisait supposer une image pour deux. Le ravage est donc lexprience
effective de limpossibilit dune communaut dexprience du fminin. 69

La seule issue possible serait donc, pour la fille, cet arrachement, sous la forme dune
dsertion , trace de la fille sur le corps de la mre 70. Cicatrice. criture. En quoi
lcriture permet-elle dviter leffondrement psychique de celle qui crit ? A force dcrire
sur le corps de la mre, transforme-t-on ce corps en crit ?

68M-M. Lessana (2000), p. 14.

69Ibid, p. 401.

70Ibid, p. 400.

16
 III.- Lcriture fminine : un barrage contre la folie maternelle
Je me suis dit que lon crivait toujours sur le corps mort du monde et, de
mme, sur le corps mort de lamour. Que ctait dans les tats dabsence que
lcrit sengouffrait pour ne remplacer rien de ce qui avait t vcu ou suppos
lavoir t, mais pour en consigner le dsert par lui laiss .
Marguerite Duras71.

Quelle est la fonction de cet objet de production artistique appel lcrit dans le cadre dun
rapport la folie ? Plus prcisment, qucrit cette criture par rapport au lien mre-fille?
Quel est le ressort de lengendrement de lcriture ? C. G Jung a fait lpreuve de lcriture
dans son lien la folie. Et la mre. Bien quil ne sagisse ici pas dcriture fminine en soi,
le sujet retient notre attention car il est peu connu et nous permet de poser que lcriture
nest pas choisie mais dicte quand elle fait office de barrage, de contention contre la folie.

Lcriture dicte
C.G. Jung est propos comme prsident vie de lIPA en 1910. Avec laccord de Freud et
par le biais de Ferenczi, malgr le comportement de Jung lpoque, proche de la tempte
et la fureur et rvlant un chaos personnel aigu. Freud na pas dsavou Jung, malgr ce
qui les oppose, ni avant, ni aprs mars 1910, mme si ce dernier (Jung) lui donne de
nombreuses raisons de le faire 72. Le comportement de Jung, limitrophe la folie, ne freine
pas Freud. Les raisons officielles abondaient : Jung tait le meilleur successeur73, le meilleur
secrtaire de Freud. George-Henri Melenotte avance lhypothse selon laquelle Freud aurait
pris la dcision de nommer Jung la tte de lIPA en 1910 pour une raison masque :
lexistence dun transfert entre les deux personnages.

La raison masque ne sera claire quaprs la rupture Freud-Jung. Lanalyse des

textes crits par Jung permet de comprendre comment Jung institue lcriture en mthode
exploratoire, analytique et thrapeutique 74. Il note tous ses phantasmes et se soumet la
dicte de son inconscient : Il se fait simple scripteur, passant sur lagacement suscit par les
fautes de got, le caractre grinant de cette langue. Une fois prise la dcision de son accueil,
il se plie ses contraintes et participe par son crit sa transmission. Lexprience de Jung
consiste voluer sur le fil de la folie pour en cueillir les images sans en tre la proie 75. Il
est intressant de noter comment, selon Melenotte, Jung parvient rester extrieur ce
qui lui arrive : Sa mthode de consignation par lcrit de cette langue trangre qui parle
toute seule travers son corps () maintient cette langue dans son statut dextranit. En
lcrivant, il la fixe lextrieur de sa langue propre. 76

71M. Duras, LEt 80, Paris, Minuit, 1980, p. 67.

72George-Henri Melenotte, La dicte de Jung, Revue du Littoral, n. 39. p. 22.

73Celui-ci est mon fils bien-aim, en qui jai mis toutes mes complaisances cit par GH Melenotte,
partir de Fr. Wittels, Freud, lhomme, la doctrine, lcole, Paris, 1925, Flix Alcan, p. 120.

74George-Henri Melenotte, La dicte de Jung, Revue du Littoral, n. 39. p. 26.

75Ibid. P. 27.

76Ibid. P. 28.

17
 Jung se dcouvre deux personnalits luvre dans cette dicte inconsciente. La
premire personnalit serait lie une suite de pres putatifs, dans laquelle figure Freud, ce
qui expliquerait les raisons du transfert masqu. Dautre part, la seconde personnalit est
celle de sa mre qui, elle aussi, apparaissait toujours Jung selon deux modes : inoffensif et
redoutable. Dans sa biographie, Jung crit : Ce quelle me disait sadressait moi et me
touchait jusquau plus profond de moi-mme de telle sorte que jen restais gnralement
muet 77. Nous sommes encore proches des mots de Cardinal ou de Leduc. Melenotte en
conclue quune perturbation dans la relation lAutre 78 serait ainsi perceptible aussi bien
chez Jung que chez sa mre, ce qui laisse supposer, selon Melenotte un possible cas de folie
deux partage entre Jung et sa mre. A suivre.

En tous cas, ce dtour nous permet de placer lacte dcrire dans un lieu troit avec
lacte fou. Dans lentretien quelle donne Trouville Pierre Dumayet en 1992, Duras
voque lcriture dicte : On a perdu ce pourquoi on crit, cette espce dmerveillement
devant limaginaire quon ne connat pas dailleurs, quon ne connat pas. On la en soi. Mais
cest comme toujours sous dicte.

La folie dcrire

Marguerite Duras, qui nous accompagne tout le long de cette rflexion, dclara Bernard
Pivot que, pour elle, lcriture tait la seule chose qui ait t plus forte que sa mre elle-
mme79. Elle raconta, encore tonne, comment dix-huit ans, lors de son arrive
dIndochine Paris, elle vcut de longs mois difficiles, car elle sennuyait terriblement de
sa mre, reste au pays. Duras avait cependant dj vcu, depuis ses quinze ans, une ardente
passion avec lamant mais elle-mme avoue avoir t le petit amant de sa mre jusqu
larrive du chinois80. Lcriture, plus forte que la mre ? Il est ncessaire de sinterroger dans
quel sens ce comparatif opre. La folie de la mre est ici compare la folie de lacte
dcrire. Mais comment ?

En premier lieu, Duras donne cette description de la folie de sa mre, cette mre qui
tait tout la fois le malheur, linjustice, lhorreur . Une mre qui, explique-t-elle dans Un
barrage contre le Pacifique, est devenue folle non seulement du fait de la destruction du
barrage, mais aussi du fait de sa grande navet 81. Une mre qui offre sa fille un bb en tat

77C.G. Jung, Ma vie, Gallimard, 1973, rapport par GH Melenotte.

78J. Lacan, Les structures freudiennes Dans les psychoses, sance du 4 juillet 1956.

79Document de lINA. Apostrophes, Antenne 2, le 28 septembre 1984. Ctait plus fort que ma
mre elle-mme (En rapport avec lcriture). Transcription MJMB.

80Apostrophes, Antenne 2, le 28 septembre 1984.

81 Le docteur navait pas tellement tort. On pouvait croire que ctait partir de l que tout avait
vraiment commenc. Et qui naurait t sensible, saisi dune grande dtresse et dune grande colre,
en effet, limage de ces barrages amoureusement difis par des centaines de paysans de la plaine
enfin rveills de leur torpeur millnaire par une esprance soudaine et folle et qui, en une nuit,
staient crouls comme un chteau de cartes, spectaculairement, en une seule nuit, sous lassaut
lmentaire et implacable des vagues du Pacifique ? Et qui, ngligeant dtudier la gense dune si
folle esprance, naurait t tent de tout expliquer, depuis la misre toujours gale de la plaine
jusquaux crises de la mre, par lvnement de cette nuit fatale et de sen tenir lexplication
sommaire mais sduisante du cataclysme naturel ? M. Duras (1950), Un barrage contre le Pacifique,
Gallimard, p. 20.

18
de putrfaction, le bb de la mendiante de Lahore, qui est prsente dans le Vice Consul 82 et
dans le film India Song (1975). Marguerite soccupe du bb, qui meurt trois mois plus tard,
rong par les vers83. Lessana affirme que cest ce terrible vnement de mre fille, absent
dans les romans, qui revient de loin, vif, comme un aveu, dans linterview. Cet vnement
occulte est probablement le ferment mme de lcriture : une fille reoit de sa mre un
enfant-fille mourir. 84

Lenfant mort comme ferment de lcriture durassienne me semble constituer une

hypothse solide, dans la mesure o, dans la vie de Duras, lon observe une rptition du
thme de lenfant mort. En 1932, dix-huit ans, alors quelle vient darriver Paris, Duras
tombe enceinte dun jeune homme fortun dont la famille soccupe de la faire avorter 85. Dix
ans plus tard, en 1942, Duras perd un enfant. Elle relate lexprience de la dtresse dans un
court texte publi en 1976 dans la revue Sorcires, sous le titre Lhorreur dun pareil amour.
Puis son frre Paul, quelle appelait petit frre dcde. Petit parce que maltrait toute
sa vie par son grand frre, Pierre. Et, trois annes plus tard, le retour de Robert Antelme, qui
sera pour Duras une vritable agonie, transcrite dans La douleur86.

Lon peroit aisment comment lvnement du don de lenfant-fille mourir par la

mre dclenche, chez la fille, une srie de rptitions. Antelme, son retour, pse moins
quun enfant. Il et mconnaissable. Et Duras raconte son cri qui retentit dans limmeuble de
la rue Saint-Benot. Devant tant de douleur, lcriture se dresse comme un acte qui permet
de transformer le malheur en angoisse, langoisse de la page blanche 87. Christian Jouvenot
parle de lautomatisme de lcriture . Nous lavons abord comme dicte .

Duras lche sa dfinition de la folie : Elle tait folle de naissance dans le sang (), elle
navait pas dinterlocuteur 88. tre fou, cest ne pas avoir dinterlocuteur. Or, lorsque Duras
parle dcrire, elle pose un tableau adjacent. crire nest pas un acte volontaire. On crit par
ncessit Cest un acte dsespr, qui borde la folie : Quand on sort tout de soi, tout un
livre, on est forcment dans ltat particulier dune certaine solitude quon ne peut partager
avec personne 89. La solitude serait donc ncessaire lcrit 90, mais il est plutt vident que,
dans le propos de Duras, il ne sagit pas dune solitude choisie.
82M. Duras (1965), Le Vice Consul, Gallimard.

83Jtais toute petite. Elle tait folle de me faire des cadeaux comme a M. Duras, Dits la
tlvision, p.48.

84Lessana, La raison de Lol, p. 56

85J. Vallier (2006), Ctait Marguerite Duras, p. 436. Cit par C. Jouvenot.

86Je me suis intresse en 2007 ltude en parallle de La douleur de Marguerite Duras et de

Lespce Humaine de Robert Antelme. Disponible sur le blog rhizomes psychanalytiques. Texte en
espagnol.

87C. Jouvenot (2008), La folie de Marguerite, p. 38,

88Apostrophes, Antenne 2, le 28 septembre 1984.

89M. Duras (1993), crire, Gallimard, p. 54.

90 La solitude de lcriture, cest une solitude sans quoi lcrit ne se produit pas . M. Duras
(1993), crire, Gallimard

19
 Nous avons dj abord la question dans cet essai. Le sujet est condamn cette solitude,
seule condition pour tout faire sortir de soi. Et cest lcriture et sa fonction qui offrent une
rponse et une solution : Se trouver dans un trou, au fond dun trou, dans une solitude
quasi-totale et dcouvrir que seule lcriture vous sauvera 91.

Il existe donc bien une comparaison, chez Duras, entre la folie a secas92, qui serait la folie
de la mre, et la folie dcrire, acte dangereux, puisquil suppose une confrontation au
doute93, linconnu, et puisquil loigne de lautre, il isole et frle linsupportable. Mais cest
un acte qui sauve. Ecriture rdemptrice ? Pas certain, car il restera quelque chose de la folie,
sous forme de matire littraire.

Nous situons lcriture comme un barrage contre la folie maternelle, qui impliquerait une
transformation. Dans crire, Marguerite Duras confirme dailleurs ce propos : Il y a une
folie dcrire qui est en soi-mme, une folie dcrire furieuse mais ce nest pas pour cela
quon est dans la folie. Au contraire.

La mre se fait criture

En 1954, Marguerite Duras publie Des journes entires dans les arbres 94 Il sagit de son
sixime texte. Comme de nombreux textes de Duras, Des journes entires est compos de
plusieurs rcits95 : un texte homonyme, Le boa, Madame Dodin et Les chantiers. Le texte est
adapt pour le cinma le 15 dcembre 1977. Madeleine Renaud, dans le rle de la mre,
Bulle Ogier dans celui de la belle-fille et Jean-Pierre Aumont dans celui du fils.

Il sagit dune mre ge qui entreprend, aprs de longues annes, un long voyage
dAfrique pour retrouver son fils Paris et le convaincre de reprendre le flambeau de son
entreprise. La mre dvoratrice, qui a toujours faim, une faim insatiable Duras frle encore
linsoutenable en ce qui concerne la mre- y est omniprsente. Lamour pour le fils aussi.
Devant le constat du dsintrt du fils, qui naime pas travailler, la mre rebrousse chemin et
part aprs seulement une journe. Une faon pour Marguerite Duras de pardonner lamour
exclusif que sa mre portait son frre violent, Pierre, peut-tre.

Mais surtout, il est important de signaler que, daprs sa biographe, Laure Adler, cest
aprs ce texte que Duras, traverse par le thme de labolition du sentiment, dclare au
Nouvel Observateur : Aujourdhui, ma mre, je ne laime plus. 96

On est donc somm daborder cette petite pice dune autre manire. Laure Adler
affirme :

91M. Duras (1993), crire, Gallimard, p. 17.

92Expression en castillan qui signifie tout court. La folie a secas, c.a.d la folie pure et dure.

93 Le doute, cest crire. M. Duras (1993), crire, Gallimard, p. 26.

94Nous nous y rfrerons comme Des journes entires dans ce qui suit.

95Cest le cas, par exemple, de La douleur.

96Le Nouvel Observateur, 14.20 juin 1985, rapport par Laure Adler (1988), Marguerite Duras, p.
450.

20
 Si elle commena de sen dtacher la naissance de son fils, Des journes
entires marqua une tape dcisive dans la distance quelle prit progressivement
avec elle : la mre se transforma en matire littraire avant de devenir plus tard,
avec LAmant, criture courante , selon lexpression que Duras rptera lenvi.
() Elle lavait enfin absorbe, cette mre tentatrice, cette mre martyre, cette mre
qui na jamais connu la jouissance mais qui a enfant un enfant du sexe fminin qui
sait si bien dinstinct ce quest le dsir 97.

Nous sommes au cur de la rsolution du ravage. Les lments y sont : jouissance

maternelle, question sur le dsir fminin, matire-criture, distance, transformation. La mre
se transforme en matire et en criture courante. Lcriture fait barrage la folie de la mre,
une folie partage par la fille, nous lavons vu, dans le cadre dun ravage. Lcriture permet
ainsi dtablir un nouveau rapport soi-mme par le biais dun nouvel lment, un nouveau
corps (Duras devient aussi mre), un barrage.

97Adler (1988), Marguerite Duras, p. 450.

21
Conclusion
Lcriture tablit un nouveau rapport soi-mme, par le biais de la cration dun
nouveau corps. Nous lavons ainsi abord en lisant le texte- crit et oral- de Marie Cardinal :
le thme de la folie de la mre se situe en continuit avec lcrit de la fille. Sil y a crit chez la
fille, cest parce quil y a eu transformation de cette folie (maternelle) en crit. Elle na pas
disparu, elle sest transforme. Sous un nouvel aspect. Ignor au dbut. Cest toujours a
posteriori que Duras peut parler de ce que la cration dun texte a pu lui apporter.

Lcrit, en soi, permet de redistribuer les cartes du jeu et le rapport que chacune avait
entre elles. Il ny a pas de perte. La folie est toujours prsente, mais sous une autre forme.
Nous avons vu avec Marie Cardinal que son texte nest pas un tmoignage, quil est roman,
fiction, exprience. Il y a, dans lcrit, une exprience dont le sens est connu aprs-coup :
"Je me suis dit aussi quil ny aurait peut-tre pas de sens se donner le mal de faire
des livres sils ne devaient pas apprendre celui qui les crit ce quil ne sait pas,
sils ne devaient pas le conduire l o il navait pas prvu, et sils ne devaient pas lui
permettre dtablir lui-mme un trange et nouveau rapport. La peine et le plaisir
du livre est dtre une exprience."98

Comme nous lavons vu, la sortie du ravage implique une dsertion, un

dtachement sans substitution, sans reste 99 Pas de perte, mais au contraire, il nous semble
quil y a cration de quelque chose de neuf. La cicatrice qui spare du corps de la mre, le
trait, lcriture. La difficult de la fille prendre corps, du fait de lomniprsence de limage
fascinante du corps reprsentant le dsir, laisse la place une nouvelle peau. Lcriture est,
en soi, un corps qui permet de faire peau neuve et de sloigner de limage perscutrice
de la mre.

Lart et la littrature peuvent fonctionner comme des contre-laboratoires virtuels de

production de la ralit affirme Beatriz Preciado, dans Testo Junkie100 Lcrit se situe dans
une dimension performative. Nous abordons lcrit comme un artefact. Il ny a pas de
description ni de reprsentation du ravage et de la folie maternelle. Il y a cration dune
nouvelle entit, un barrage travers lequel filtre la folie, un barrage qui, pourrait-on dire,
catalyse cette folie. La cration artistique en gnral et lcrit en particulier peuvent tre
abords comme lengendrement dun nouveau corps , qui serait un substitut du moi,
permettant darracher une personne une dpendance bien plus radicale que la
toxicomanie : laspiration dans le mirage de la Mre101.

A propos de Joyce, Lacan rappelle dans Le sinthome que lide de soi comme corps
cest lgo. Lgo est narcissique, car il porte le corps en tant quimage. Au lieu dun moi
fractur, incapable dtre regard par un autre similaire de peur de se briser en mille

98M. Foucault, Dits et crits, IV, p. 584.

99M-M. Lessana, p. 400.

100B. Preciado (2008), Testo Junkie, Sexe, drogue, biopolitique, Lre pharmacopornographique, p.
33.

101Sylvie Le Poulichet, Lart du danger. De la dtresse la cration, Anthropos, 1996.

22
morceaux102, au lieu dune surface non investissable 103, ce corps fminin paralys, absent
lui-mme, surgit un nouvel objet. Lobjet de lcrit. Nous avons parl de limage captivante,
obsessionnelle, paralysante du corps de la mre. A sa place, survient la matire de lcrit,
extrieure. Corps extrieur : barrage. Ainsi, peut fleurir une nouvelle identit, un nouveau
moi, capable de dclarer Ma mre, je ne laime plus , phrase faisant preuve dun
dtachement.

Lcriture fminine, criture tmoignant dun ravage mre-fille, fait ainsi uvre de
barrage contre la folie maternelle. Il sagit dun corps tranger qui se constitue en continuit
du corps de celui qui crit. Comme si lcriture tait un prolongement extrieur du corps.
-Lcriture, un symptme qui spare le sujet de la jouissance de la mre. Le corps extrieur,
lcrit, induit galement une transformation chez celui qui crit. Il y a transformation de
Marguerite Donnadieu en Marguerite Duras, par le biais de lcriture. Lusage du nom de
famille, aux chos paternels, Duras, un Nom-du-Pre, annonce une crivaine. Mais lcriture
comme barrage nest ni une panace ni une salvation. Elle permet dorganiser un chaos
interne, par le biais dun systme de fortifications qui, comme toute protection, offre des
failles et des fissures : Cest curieux un crivain. Cest une contradiction et aussi un non-
sens. crire cest aussi ne pas parler. Cest se taire. Cest hurler sans bruit 104

Mlanie Berthaud
Ciudad de Mxico/La Farlde/Ocotepec
Mai 2010.

102Nous pensons par exemple au peintre Van Velde dont Sylvie Le Poulichet signale l incapacit
du familier , vivre en famille, vivre avec lautre. Elle rappelle quil a vcu de trs longues annes dans
un garage.

103Ibid.

104M. Duras, crire, Gallimard, 1993.

23
 Bibliographie

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105Toutes les uvres de Freud rfrences sont en espagnol. Les pages correspondantes ont un
rapport avec le thme du devenir fminin.

24
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Radioscopie, 10 juillet 1975, entretien avec Marie Cardinal.
Des journes entires dans les arbres (ralis par B. Jacob), dcembre 1977, avec Madeleine
Renaud, Bulle Ogier et Jean-Pierre Aumont
Ecrire, film sur M. Duras ralis Neauphle-le-Chteau.
India Song, de Marguerite Duras.

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