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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE CIENCIAS AGROPECUARIA


ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA AGRICOLA

LA PROETICA, BIOETICA, DEONTOLOGA, ETICA Y TRABAJO

CASTILLO SNCHEZ, RICARDO WELLINGTON

ETICA Y DEONTOLOGIA

IX CICLO

PREPARADO POR:
GUTIERREZ BERNABE, VASTI
VSQUEZ PEREZ, STACY
VELSQUEZ PLASENCIA, GABRIEL
YBAEZ SANTOS, KEYKO

TRUJILLO-PERU
2017
PRO ETICA
Protica es el Captulo Peruano de Transparency International (TI) y se constituy el ao 2002
como la primera ONG peruana dedicada exclusivamente a promover la tica y luchar contra la
corrupcin. Desde entonces, vienen realizando diferentes actividades teniendo como objetivo
erradicar la corrupcin en el pas, estudiando este fenmeno y sus causas, as como incentivando
a otras instituciones a involucrarse en esta problemtica y tomar accin frente a ella.
Desde su fundacin y hasta la actualidad, Protica est conformada por cuatros instituciones: la
Comisin Andina de Juristas (CAJ), el Instituto Prensa y Sociedad (IPYS) y la Asociacin Civil
Transparencia y la Asociacin de Exportadores (ADEX).
QUE HACEN:
Exigen a todas las altas autoridades que cumplan con su responsabilidad de ser
transparentes y presenten sus Declaraciones Juradas de Intereses.
Tienen una Editorial institucional publicada semanalmente donde abordan temas de la
coyuntura poltica, lucha anticorrupcin, etc.
Programa de gobernanza climtica: Busca promover la mejora de la informacin pblica,
exigir una mayor responsabilidad, transparencia e integridad en la gestin de los
recursos destinados a proyectos de mitigacin y adaptacin al cambio climtico a nivel
nacional, as como a los temas de Gobernanza en el sector Minero. Asimismo, a travs
de este programa buscamos promover la gobernanza del financiamiento climtico a
travs de la participacin de los distintos actores involucrados en el pas, en especial, los
vinculados a la gestin forestal en el pas.
Encuesta nacional sobre percepciones de la corrupcin: Estudios a nivel nacional que
Protica lleva a cabo desde el ao 2002 de la mano con distintas organizaciones.
Tiene una brigada anticorrupcin: La Brigada Anticorrupcin es una accin de la Red
Nacional Anticorrupcin orientada a la vigilancia ciudadana de la gestin pblica para
identificar casos o riesgos de corrupcin en instituciones pblicas. Esta iniciativa busca,
por un lado, movilizar a la ciudadana para la lucha contra la corrupcin a nivel local,
ejerciendo sus derechos a acceder a la informacin pblica y a vigilar la gestin de las
instituciones pblicas.
VISIN: Ser un movimiento que lidere esfuerzos por un Per libre de corrupcin.
MISIN: Impulsar polticas pblicas e iniciativas de impacto para erradicar la corrupcin e
impunidad.
VALORES: Integridad, liderazgo y servicio
LINEAS DE ACCION:
o Vigilancia y movilizacin ciudadana.
o Seguimiento de casos emblemticos de corrupcin.
o Incidencia en polticas pblicas.
o Capacitacin.
o Promocin de buenas prcticas gubernamentales y corporativas.
CASOS:
Como parte de su estrategia institucional, Protica ha empezado a hacer un seguimiento a
algunos casos de corrupcin que pueden ser calificados como emblemticos.
Para determinar qu casos adoptamos nos fijamos en algunos aspectos clave, como que haya
un alto perfil de los involucrados (que sean funcionarios pblicos de alto nivel elegidos o
designados, que se trate de grandes empresarios o importantes lderes de opinin, por ejemplo),
que involucren montos muy grandes de dinero, que sean complejos o que tengan un fuerte
impacto sobre la economa, la vida poltica o el tejido institucional del pas.
Adems, nos fijamos tambin en la potencialidad de lograr mejorar la calidad de las polticas
pblicas afectadas por el caso.
Esta lnea de trabajo est fuertemente asociada con la estrategia al 2020 de Transparency
International, que promueve, entre otros factores, aplicar presin sobre los mecanismos de
cumplimiento de la ley para evitar la impunidad.
LAVA JATO: Lava Jato es el nombre de la investigacin oficial en Brasil que ha destapado
el que posiblemente sea el caso de corrupcin ms grande de una democracia
contempornea. Un esquema mediante el cual la poderosa empresa estatal petrolera,
Petrobras, cobraba enormes sobornos de empresas privadas constructoras en
megaproyectos de infraestructura otras para adjudicarles contratos millonarios a lo
largo de varios aos, generando un oligopolio corrupto muy rentable no solo para las
empresas, sino para la coalicin de partidos en el poder. Este escndalo tiene
ramificaciones polticas y empresariales en varios pases de Amrica Latina y Africa,
entre ellos el Per.
Las empresas brasileas involucradas en el caso Lava Jato son: Odebrecht, Andrade
Gutierrez, OAS, Camargo Correa, Queiroz Galvo, Engevix, entre otras. Empresas que a
la vez obtuvieron contratos millonarios con el Estado peruano, durante los tres ltimos
gobiernos de los presidentes Alejandro Toledo Manrique, Alan Garca Prez y Ollanta
Humala Tasso, as como, con gobiernos subnacionales (regionales y municipales). De la
documentacin y testimonios recogidos por la Fiscala brasilea se dio a conocer que
varias de estas empresas habran realizado actos de corrupcin y lavado de dinero en el
Per. A razn de ello, se iniciaron las investigaciones respectivas en el Ministerio Pblico
y el Congreso de la Repblica.
Qu estamos haciendo?
Protica ha solicitado informacin a entidades oficiales para conocer la dimensin de la
operacin de las empresas constructoras brasileas en el Per para conocer los
contratos de estas empresas con entidades pblicas peruanas, tanto dentro del sistema
de contrataciones (al Organismo Superior de Contrataciones del Estado), como aquellos
procesos exonerados del sistema (Pro-Inversin).
As tambin, hemos solicitado informacin a la Contralora para conocer las acciones de
control realizadas por esta entidad (y los otros rganos del sistema de control) sobre los
procesos de contratacin que involucran a estas compaas y evaluar la capacidad de
respuesta del sistema de control sobre las actividades de estas empresas y de las
entidades y autoridades que contrataron con ellas.
CASO YESENIA PONCE: El 21 de octubre de 2016, Protica present una denuncia contra
la legisladora Yesenia Ponce Villarreal ante la Comisin de tica del Congreso por haber
infringido el Cdigo de tica Parlamentaria. A raz de esta denuncia, dicha comisin
decidi iniciar una investigacin de parte en contra de la mencionada congresista.
Como se recuerda, la congresista Yesenia Ponce se present el 6 de octubre de 2016
ante el Consejo Regional de Ancash, interfiriendo en dicha sesin cuando se discuta la
solicitud de reconsideracin sobre el Acuerdo de Consejo Regional N 224-2016-
GRA/CR, mediante el cual se autoriz la transferencia de 1041 hectreas de terreno del
Proyecto Especial Chinecas a la Superintendencia de Bienes Nacionales.
Ponce interrumpi sucesivamente el desarrollo de la sesin y pretendi dirigir el debate,
cuando a quien le corresponda hacerlo era al Consejero Delegado. Adems intent
impedir que se procediera a debatir la incorporacin del pedido de reconsideracin ya
que tras su intervencin se vari el sentido de la votacin pues en un primer momento
se aprob por 14 votos a favor, pero luego esta fue desaprobada. Esta conducta de la
legisladora vulnera lo establecido en el artculo 1 y 2 del Cdigo de tica Parlamentaria.
El Pleno del Congreso de la Repblica aprob, con 84 votos a favor, 18 en contra y 6
abstenciones, una sancin de amonestacin contra la parlamentaria Yesenia Ponce, por
los graves hechos en los que incurri tras haber interferido en la sesin del pasado 6 de
octubre del 2016 del Consejo Regional de ncash.
La Comisin de tica haba recomendado en un principio suspender por 120 das a la
legisladora, sin derecho al cobro de su remuneracin, por el mismo perodo en el que se
aplicara la sancin. No obstante, durante el debate en el pleno del Congreso, el
Presidente de dicha comisin, el congresista Segundo Tapia, vari su informe final a una
amonestacin escrita pblica.
Protica ha expresado su rechazo a este inexplicable retroceso que no hace sino echar
mayores sombras sobre el trabajo de la Comisin de tica y los actuales procedimientos
disciplinarios en esta materia por parte del Congreso de la Repblica.
CRISIS DEL CONSEJO NACIONAL DE LA MAGISTRATURA: A inicios de 2015, nuestra
institucin exigi la destitucin del recin nombrado, pero altamente cuestionado Fiscal
de la Nacin, Carlos Ramos Heredia, por sus vnculos con la organizacin criminal del ex
presidente regional de Ancash, Csar lvarez.
La destitucin finalmente ocurri a mediados de 2015 luego de hacer un seguimiento al
proceso en el Consejo Nacional de la Magistratura. Sin embargo, al tomar conocimiento
de lo que ocurra en el CNM, encontramos la precariedad del sistema que lo sostena y
que result en el nombramiento de consejeros muy cuestionados en el segundo
semestre del ao pasado. As, ante la importancia de esa entidad encargada de nombrar,
ratificar y remover jueces y fiscales en todo el pas y la posibilidad real de que se pierdan
las garantas en el ejercicio de esas funciones, tomamos la decisin de sumarnos al
Instituto de Defensa Legal (IDL) y otras organizaciones y seguir este caso hasta que se
pueda lograr un cambio.
Qu estamos haciendo?
Proetica solicit al Fiscal de la Nacin que inicie una investigacin a uno de los ahora ex
consejeros, Alfredo Quispe Pariona, por una serie de cuestionamientos previos a su
eleccin. Venimos siguiendo ese caso. Adems, estamos permanentemente brindando
informacin al pblico a travs de nuestras cuentas en redes sociales y tambin estamos
buscando sensibilizar a lderes de opinin sobre el caso para lograr su apoyo en esta
campaa.
LA BIOETICA
La biotica es la rama de la tica dedicada a proveer los principios para la conducta ms
apropiada del ser humano respecto a la vida, tanto de la vida humana como de la vida
no humana (animal y vegetal), as como al ambiente en el que pueden darse condiciones
aceptables para la misma.
En su sentido ms amplio, la biotica, a diferencia de la tica mdica, no se limita al
mbito mdico, sino que incluye todos los problemas ticos que tienen que ver con la
vida en general, extendiendo de esta manera su campo a cuestiones relacionadas con el
medio ambiente y al trato debido a los animales. Se han formulado una serie de
definiciones respecto a la disciplina de la Biotica, siendo una de ellas la adoptada por
la Unidad Regional de Biotica de la OPS, con sede en Santiago de Chile y que,
modificada por el S. J. Alfonso Llano Escobar en una revista de la especialidad, define a
la Biotica como el uso creativo del dilogo inter y transdisciplinar entre ciencias de la
vida y valores humanos para formular, articular y, en la medida de lo posible, resolver
algunos de los problemas planteados por la investigacin y la intervencin sobre la vida,
el medio ambiente y el planeta Tierra.5 Sin embargo, cabe destacar, que ya en 1978,
el Kennedy Institute de la Universidad jesuita de Georgetown en Estados Unidos, haba
publicado la primera Enciclopedia de Biotica en cuatro volmenes, dirigida por Warren
Reich, un telogo catlico, donde se define a la Biotica como el "estudio sistemtico de
la conducta humana en el rea de las ciencias de la vida y la salud, examinado a la luz de
los valores y principios morales"

Fundamentaciones de la biotica
Valor absoluto de la persona
Deriva de la idea kantiana de que las personas no son meros medios, sino fines en s
mismas. Sin embargo, nos encontramos con problemas que no se han resuelto de modo
unnime: dependiendo del estatuto ontolgico que se conceda a los no nacidos
(embrin, feto), se hace hace necesaria o no la misma consideracin que a la vida
humana nacida. La determinacin del estatuto del embrin no depende solamente de
datos biolgicos, sino de consideraciones sociales y culturales no compartidas por todos,
aunque ello no debe dar pie al relativismo, sino que debe animar a seguir buscando y
debatiendo.
El valor de la persona humana es una intucin o "a priori" que sirve de marco referencial
para elaborar la biotica. Por lo tanto, el ser humano tiene dignidad, y no precio. De aqu
se deriva el que todas las personas merecen la misma y absoluta consideracin y
respeto.
Los cuatro principios de la biotica
Pretenden dar contenido al esbozo moral que supone la declaracin del valor y dignidad
de la persona. (Vase tambin Beauchamp & Childress 1999).
Principio de no maleficencia
Este principio ya se formul en la medicina hipocrtica: Primum non nocere, es decir,
ante todo, no hacer dao al paciente. Se trata de respetar la integridad fsica y
psicolgica de la vida humana. Es relevante ante el avance de la ciencia y la tecnologa,
porque muchas tcnicas pueden acarrear daos o riesgos. En la evaluacin del equilibrio
entre daos-beneficios, se puede cometer la falacia de creer que ambas magnitudes son
equivalentes o reducibles a anlisis cuantitativo. Un ejemplo actual sera evaluar el
posible dao que pudieran ocasionar organismos genticamente manipulados, o el
intento de una terapia gnica que acarreara consecuencias negativas para el individuo.
Principio de beneficencia
Se trata de la obligacin de hacer el bien. Es otro de los principios clsicos hipocrticos.
El problema es que hasta hace poco, el mdico poda imponer su propia manera de
hacer el bien sin contar con el consentimiento del paciente (modelo paternalista de
relacin mdico-paciente). Por lo tanto, actualmente este principio viene matizado por
el respeto a la autonoma del paciente, a sus valores, cosmovisiones y deseos. No es
lcito imponer a otro nuestra propia idea del bien.
Este principio positivo de beneficencia no es tan fuerte como el negativo de evitar hacer
dao. No se puede buscar hacer un bien a costa de originar daos: por ejemplo, el "bien"
de la experimentacin en humanos (para hacer avanzar la medicina) no se puede hacer
sin contar con el consentimiento de los sujetos, y menos sometindolos a riesgos
desmedidos o infligindoles daos. Como dice Hans Jonas (1997 edicin espaola),
aunque la humanidad tiene un inters en el avance de la ciencia, nadie puede imponer
a otros que se sacrifiquen para tal fin. Matizado de esta manera, el principio de
beneficencia apoya el concepto de innovar y experimentar para lograr beneficios futuros
para la humanidad, y el de ayudar a otros (especialmente a los ms desprotegidos) a
alcanzar mayores cotas de bienestar, salud, cultura, etc., segn sus propios intereses y
valores.
Tambin se puede usar este principio (junto con el de justicia) para reforzar la obligacin
moral de transferir tecnologas a pases desfavorecidos con objeto de salvar vidas
humanas y satisfacer sus necesidades bsicas.
Principio de autonoma o de libertad de decisin
Se puede definir como la obligacin de respetar los valores y opciones personales de
cada individuo en aquellas decisiones bsicas que le ataen vitalmente. Supone el
derecho incluso a equivocarse a la hora de hacer uno mismo su propia eleccin. De aqu
se deriva el consentimiento libre e informado de la tica mdica actual.
Principio de justicia
Consiste en el reparto equitativo de cargas y beneficios en el mbito del bienestar vital,
evitando la discriminacin en el acceso a los recursos sanitarios. Este principio impone
lmites al de autonoma, ya que pretende que la autonoma de cada individuo no atente
a la vida, libertad y dems derechos bsicos de las otras personas.
Se pueden plantear conflictos no slo entre miembros coetneos de un mismo pas, sino
entre miembros de pases diferentes (p. ej., acceso desigual a recursos naturales
bsicos), e incluso se habla de justicia para con las generaciones futuras.
Nuestra cultura ha sido ms sensible al principio de autonoma, a costa del principio de
justicia, pero es posible que la misma crisis ecolgica nos obligue a cambiar este nfasis.
La justicia e igualdad de los derechos de los seres humanos actuales y la preservacin de
condiciones viables y sostenibles para las generaciones futuras pueden hacer
aconsejable, e incluso obligatoria, una cierta limitacin del principio de autonoma,
sobre todo en una sociedad de mercado que espolea el deseo desmedido de nuevos
servicios y bienes, y en la que el individuo atomizado reclama ilimitadamente "derechos"
de modo narcisista (H. Jonas: El principio de responsabilidad).
Los pases industrializados, con menos poblacin que los paises pobres, contaminan ms
y derrochan ms recursos. Las sociedades opulentas deberan bajar del pedestal la
autonoma desmedida que va en detrimento del desarrollo justo y viable para todos.
MBITOS
Aunque la biotica est muy relacionada con la tica no son lo mismo. En el caso de la
medicina, la tica mdica no es idntica a la biotica mdica: la tica mdica trata los
problemas planteados por la prctica de la medicina mientras que la biotica es un tema
ms amplio que aborda los problemas morales derivados de los avances en las ciencias
biolgicas en general. La biotica se diferencia de la tica, segn algunos autores, en que
no necesita la aceptacin de ciertos valores tradicionales que son fundamentales para
la tica.12
Problemas ticos derivados de las profesiones sanitarias: transfusiones de
sangre, eutanasia, trasplantes de rganos, reproduccin asistida o
mediante fertilizacin in vitro, aborto, todos los asuntos implicados en la relacin
mdico-paciente.
Problemas de la investigacin cientfica, en particular la investigacin
biomdica y biotecnolgica, que tanto pueden transformar al
hombre: manipulacin gentica, tecnologas reproductivas como la fecundacin in
vitro o la (por ahora slo hipottica) clonacin humana, etc.
Los problemas ecolgicos, del medio ambiente y la biosfera: necesidad de
conservacin del medio ambiente, como mantener el equilibrio entre las especies y
el respeto hacia los animales y la naturaleza, impedir el uso de energa nuclear,
controlar el crecimiento de la poblacin mundial y el incremento del hambre en los
pases pobres, etc.
Influencia social y poltica de las cuestiones anteriores, en cuanto a legislacin,
educacin, polticas sanitarias, religin, etc.
Temticas relativas a la relacin entre neurologa y tica, que dara lugar a lo que se
conoce como neurotica.
Algunas aportaciones de la biotica al debate filosfico
Segn Miguel Moreno (1996), las principales aportaciones de la biotica al debate
filosfico son:
Clarificacin conceptual y epistemolgica, suministrando elementos (siquiera
parciales y provisionales) que ayudan a resolver ciertos problemas o a arrinconar
ciertos pseudoproblemas o polmicas como triviales o irrelevantes.
Justificacin de propuestas y alternativas, proponiendo procedimientos y mtodos de
discusin racional e intersubjetiva, dando argumentos vlidos al menos en
determinados contextos culturales y momentos histricos.
Plantear nuevas cuestiones filosficas (como p.ej., el rediseo tecnolgico de la
naturaleza humana o la direccin de nuestra propia evolucin).
Aportar nueva luz o perspectivas renovadas a viejos problemas (como p.ej., el debate
determinismo-libertad, el valor de la vida humana, valor y uso de la naturaleza).
DEONTOLOGA
Origen del concepto
El trmino deontologa procede del griego: deonto (lo conveniente, lo debido) y logia (conocimiento,
estudio); lo que significa, en trminos generales, el estudio o la ciencia de lo debido. El objeto de estudio
de la Deontologa son los fundamentos del deber y las normas morales. El concepto de deontologia fue
acuado por Jeremias Bentham en su obra Deontologa o ciencia de la moral, donde ofrece una visin
novedosa de esta disciplina. Para Bentham, la deontologia se aplica fundamentalmente al mbito de la
moral; es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hiptesis normativas del
derecho vigente, aquellas acciones que no estn sometidas al control de la legislacin pblica. Esto sugiere
una de las intenciones de la redaccin de los cdigos deontolgicos: explicitar la dimensin estrictamente
moral de una profesin, aquellos comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estn
delimitados juridicamente, o quiz, por ello mismo.
La primera alusin al trmino deontologia la hizo Bentham en su obra Science de la Morale (Paris, 1832).
Con ella quera dotar de un enfoque algo ms liberal al concepto tica y convertir en un concepto laico el
trmino, hasta entonces religioso, moral. En otras palabras, pretendia lograr la frmula kantiana,
esquivando la carga de subjetividad de la moral y la tica. En Deontologa o ciencia de la moral busca
el racionalismo, con un mecanicismo casi matemtico con el que valorar los comportamientos por su
utilidad. Sin embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la moralidad por un concepto
ms asptico y menos valorativo, no logr esa transformacin por el mero hecho de acuar un nuevo
trmino. Es decir, aun hoy, cuando nos referimos al trmino deontologia, seguimos relacionando est con
la tica y/o la moral.
Bentham considera que la base de la deontologia es el utilitarismo, lo que significa que los actos de las
personas se consideran buenos o malos en funcin de la felicidad global que puedan generar. Segn este
marco terico, el fin de una accin debe ser conseguir la mxima felicidad para el mayor nmero de
personas. De este modo, toda accin que conduzca a ese fin ser aceptada como moralmente correcta.
Qu es aquello a lo que podemos denominar bien en si o bien incondicional? En nuestro contexto
sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser admitida y garantizada juridicamente y
defendida polticamente. La dignidad es aquello que debe constituir el ncleo principal de toda tica
filosfica y de toda deontologia profesional que se precie.
Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontologia, la tica profesional adquiere un reconocimiento
pblico; y es que la moral individual se hace trascendente en el campo de la profesin. La deontologia
surge como una disciplina que se ocupa de concretar normas en el mbito profesional para alcanzar unos
fines.
Como dice P.Barroso en el Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin, tica es la ciencia
filosfico-normativo y terico-prctica que estudia los aspectos individuales y sociales de la persona a
tenor de la moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la razn humana, teniendo siempre como
fin el bien honesto, la honestidad. A partir de esta definicin se deduce su:
Objeto material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona, el ser y la
configuracin virtuosa o viciosa que se d a si o cada uno a travs de las acciones. Son susceptibles de
calificarse como ticas pues, las acciones humanas que son libres (dependen de la voluntad de la
persona). Formal. Punto de vista segn el cual las acciones son calificadas como buenas o malas. Se
denomina moralidad y se basa en valores y normas.
Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus causas. Doctrina ordenada que
constituye una rama particular del saber humano. Disciplina filosfica. La tica como disciplina filosfica
intenta a travs de mtodos de anlisis y experiencia propios de la filosofa, elaborar los conceptos y
argumentos para comprender la dimensin moral de la persona.
La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la Meta tica (viendo qu son los juicios morales
como juicios de valor), la tica normativa y mediante la propuesta de unas reglas prcticas para la
discusin, escapando del todo vale.
Meta tica: Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el sentido y la evolucin histrica
de los conceptos ticos. En un principio se distinguen dos grandes grupos de teoras: Las Cognoscitivistas
o Descriptivistas (dicen que podemos conocer la tica o moral en trminos de conocimiento verdadero) y
las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe conocimiento propiamente dicho). Dentro de
las Descriptivistas, distinguimos las naturalistas (sostienen que los trminos ticos describen propiedades
observables de las cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y, por otro lado, las teoras no naturalistas
(creen que los juicios de valor son verdaderos o falsos, pero las caractersticas de las cosas no son
observables por la experiencia); con el intuicionismo como ejemplo. Dentro de las teoras No
Descriptivistas, podemos encontrar el Emotivismo (que sostiene que con afirmaciones morales no
expresamos conocimiento, sino emociones con las que intentamos influir o incidir en las emociones y
comportamientos de los dems); y el Prescriptivismo (que enuncia que al hacer juicios morales no
describimos las cosas que son, sino las que deberan ser; es decir, expresamos imperativos,
enunciamos normas).
tica normativa: Distinguimos las teoras Deontolgicas y Teleolgicas; incluyendo un tercer grupo: la
tica de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las principales diferencias. Las Teoras Deontolgicas que
tienen como concepto principal el deber previamente establecido, estn inspiradas en Kant. Las Teoras
Teleolgicas se basan en las consecuencias, y su corriente principal es el utilitarismo. Y, la tica de la virtud
se basa en las actitudes de las personas, con la corriente de Aristteles como base terica.
Podemos sealar una serie de caractersticas que conforman la tica de la Virtud segn Aristteles.
Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente ligado con el orden natural de los
mismos. Aristteles considera que, lo bueno es hacia lo que tienden las cosas de forma natural. Dicho de
otra forma, todo aquello que es natural es, segn este autor, bueno.
Sin embargo, esta teora no est libre de crtica. Es, precisamente, la absolutizacin de su postura la que
genera ms desacuerdo, ya que no podemos probar, a ciencia cierta, que lo natural puro exista. Por otra
parte, muchas cosas de las que consideramos naturales, nos vienen dadas por la cultura. Adems, no
podemos olvidar el hecho de que la naturaleza evoluciona, no es esttica, por lo que, si sta es susceptible
de cambio, lo bueno tambin se vera afectado.
Propuesta intermedia: La va intermedia se basara en una idea prescriptivista y tambin en una
perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea incompatible con otros puntos de vista. Es una
propuesta terica, a la par que prctica. Sus principales caractersticas serian: un punto de vista moral, el
dilogo, la racionalidad prctica y la coherencia y universalidad (relacionadas con la idea de
imparcialidad).
Podemos sealar una serie de caractersticas que conforman la deontologia kantiana.
Kant, al definir la deontologia, hace referencia al deber y a las obligaciones, no nos habla de una tica
relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos o de sus aspiraciones en la vida, ms bien, enfoca
la tica a una tica del deber, la cual establece pautas de comportamiento que se deben seguir o leyes
que regulan a los ciudadanos.
Se podra considerar como una tica independiente y formal si tenemos en cuenta que no ofrece
contenidos, no establece pautas para llevar una vida que se pueda considerar buena o mala.
Mencionar, por ltimo, su implicacin con el criterio de capacidad de universalizacin, que posibilita
diferenciar entre mximas de tipo moral y las que no lo son.
Al igual que sucede con la teora de Aristteles, la teora de Kant tambin es objeto de crtica:
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo deben hacerse las cosas,
est universalizando el concepto, porque presupone que todos debemos entenderla del mismo modo. No
obstante, la tica est ligada a la moral, y sta tambin es particular a cada persona. Por lo tanto,
probablemente el deber, no es visto igual por todos.

En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si eso es bueno o no. La tica no
se refiere slo a la forma, sino tambin al fondo de las cosas.
Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano: segn l tenemos que actuar en base al
deber y no en base a lo que de verdad queremos hacer. En este sentido, actuar conforme al deber nos
aleja de la felicidad.

Objetivos
Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms o menos rigurosos que
permitan exigirle responsabilidades de muy diversa ndole en relacin con sus actos, de ah la
necesidad de establecer unos principios ticos. Independientemente de la propia conciencia,
que debiera ser quin ms rigiera el cumplimiento de los cdigos morales, existe la figura de
los colegios profesionales para mantener, promover y defender la deontologia. stos vigilan el
cumplimiento de determinados niveles de exigencia, de competencia y de calidad en el
desempeo del trabajo de sus colegiados.
El Estado, al convertir a los colegios profesionales en corporaciones a travs de mecanismos
legales, propicia el modo de mantener la deontologia profesional. Les encarga funciones
pblicas y les dota de la potestad de imponer una determinada disciplina a todos los
profesionales pertenecientes a este colectivo.
Para que se pueda pedir responsabilidad por actuaciones profesionales se precisan dos
requisitos: la independencia y la libertad. El profesional debe ser independiente en el momento
de tomar decisiones y debe ser enteramente libre de ejecutarlas.
La deontologia es de sumo inters para el mundo profesional, y en concreto, para profesiones
que comportan una elevada responsabilidad social (mdicos, abogados, docentes, psiclogos,
periodistas). Esa deontologia busca un equilibrio entre un determinado estilo de vida moral
(lo que antes denominbamos thos o carcter moral) y un alto nivel de profesionalidad tcnico-
cientfica. Esta doble dimensin ha de tratarse con armona y equilibrio para una mayor
dignificacin de cualquier actividad laboral.

Deontologa y tica profesional


Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es importante destacar las principales
diferencias entre ellos:
DEONTOLOGIA PROFESIONAL TICA PROFESIONAL
Orientada al deber Orientada al bien, a lo bueno
Recogida en normas y cdigos No se encuentra recogida en normas ni en cdigos
deontolgicos deontolgicos, est relacionada con lo que piensa
el propio individuo (conciencia
individual/profesional)
Esas normas y cdigos son mnimos y No es exigible a los profesionales de un
aprobados por los profesionales de un determinado colectivo (periodistas, mdicos,
determinado colectivo profesional abogados, )
(periodistas, mdicos, abogados, )
Se ubica entre la moral y el derecho Parte de la tica aplicada

Una de las diferencias cuando hablamos de tica y deontologia es que la primera hace
directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta una funcin
de modelo de actuacin en el rea de una colectividad. Por ello, con la concrecin y diseo
de cdigos deontolgicos, adems de autorregular esta profesin, se invita al seguimiento de
un camino muy concreto y a la formacin tica de los comunicadores.
De forma terica, podramos diferenciar dos grandes grupos: la tica social y la tica individual.
Dentro de la tica individual se diferencia, tambin, una tica interpersonal que es la que rige el
comportamiento que tenemos en relacin con otros individuos. Aqu se puede situar la tica
profesional ya que rige el comportamiento del profesional en su actividad laboral. Los principios
que rigen la profesin se obtienen a travs de mtodos similares a los de la tica general:
dialgico, inductivo y deductivo. Para conocer el fundamento tico y moral de un cdigo tico,
se requiere el estudio de la actividad profesional en si misma y no es suficiente la labor de un
filsofo que desconozca la profesin.
La tica de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las ticas especificas o aplicadas.
El profesional se juega en el ejercicio de su profesin no slo ser un buen o mal profesional sino
tambin su ser tico. No acaba de ser considerada una persona ticamente aceptable quien en
todos los mbitos actuase bien y cumpliese con sus deberes menos en el ejercicio de sus
responsabilidades profesionales. La tica general de las profesiones se plantea en trminos de
principios: el principio de beneficencia, el principio de autonoma, el principio de justicia y el
principio de no maleficencia El deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas
y deberes.
Los principios se distinguen de las normas por ser ms genricos que stas. Los principios ponen
ante los ojos los grandes temas y valores del vivir y del actuar. Las normas aplican los principios
a situaciones ms o menos concretas, ms o menos genricas. Las normas suelen hacer
referencia a algn tipo de circunstancia, aunque sea en trminos genricos. Pero tambin los
principios se hacen inteligibles cuando adquieren concrecin normativa y hacen referencia a las
situaciones en las que se invocan y se aplican. En trminos generales un principio enuncia un
valor o meta valiosa. Las normas, en cambio, intentando realizar el principio bajo el que se
subsumen, dicen cmo debe aplicarse un principio en determinadas situaciones.
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el mbito de aplicacin de los
principios sea ms amplio y general que las normas especficas que caen bajo dicho principio.
Desde la perspectiva de la tica profesional, el primer criterio para juzgar las actuaciones
profesionales ser si se logra y cmo se logra realizar esos bienes y proporcionar esos servicios
(principio de beneficencia). Como toda actuacin profesional tiene como destinatario a otras
personas, tratar a las personas como tales personas, respetando su dignidad, autonoma y
derechos sera el segundo criterio (principio de autonoma). Las actuaciones profesionales se
llevan a cabo en un mbito social con demandas mltiples que hay que jerarquizar y recursos
ms o menos limitados que hay que administrar con criterios de justicia (principio de justicia).
Y, en todo caso, habr que evitar causar dao, no perjudicar a nadie que pueda quedar implicado
o afectado por una actuacin profesional (principio de no maleficencia).
La deontologia como tica profesional
Segn Jos Mara Barrio, profesor titular de la Universidad Complutense de Madrid:
en un sentido vulgar se habla de deontologia en referencia al buen hacer que produce resultados
deseables, sobre todo en el mbito de las profesiones. Un buen profesional es alguien que, en primer
lugar, posee una destreza tcnica que le permite, en condiciones normales, realizar su tarea con un
aceptable nivel de competencia y calidad. Las reglas del buen hacer perfectum officium, accin llevada a
cabo conforme a los imperativos de la razn instrumental constituyen, sin duda, deberes profesionales.
Y esto no es en modo alguno ajeno al orden general del deber tico. An ms: las obligaciones ticas
comunes para cualquier persona son, adems, obligaciones profesionales para muchos
En definitiva, cuando nos refiramos a una profesin determinada, podemos hablar de la existencia de una
tica y de una deontologia determinada.
La primera se podra centrar en determinar y perfilar el bien de una determinada profesin (aportacin al
bien social) y la deontologia, por su parte, se centrara en definir cules son las obligaciones concretas de
cada actividad.

Cdigo deontolgico
Un cdigo deontolgico es un documento que recoge un conjunto ms o menos amplio de
criterios, apoyados en la deontologa con normas y valores que formulan y asumen quienes
llevan a cabo correctamente una actividad profesional. Los cdigos deontolgicos se ocupan de
los aspectos ticos del ejercicio de la profesin que regulan. Estos cdigos cada vez son ms
frecuentes en otras actividades.
Los cdigos deontolgicos quizs sean los mecanismos de autorregulacin ms conocidos que
se pueden poner en marcha en el mbito de la comunicacin social, la psicologa, la medicina,
entre otras profesiones, pero no son el nico instrumento: libros de estilo, estatutos de
redaccin, convenios, etc., todos contribuyen a que una comunidad profesional fije sus propios
lmites, en muchos pases esta regulacin es a travs de colegios profesionales.
No se debe confundir la deontologa con los cdigos deontolgicos. La deontologa tiene un
carcter ms amplio, y puede incluir normas que no figuren en ningn cdigo particular. El
cdigo deontolgico es la aplicacin de la deontologa a un campo concreto.

ETICA Y TRABAJO
Disciplina filosfica que se orienta hacia la reflexin sobre la conducta moral (ethos = carcter),
La Moral es el conjunto de normas y valores con los que una persona determina el curso de sus
acciones y decisiones
tica del trabajo es la creencia en que el trabajo es un valor tico; particularmente, que el
trabajo duro y diligente tiene un beneficio moral y una capacidad inherente o virtud para
fortalecer el carcter. Prioriza el trabajo y lo pone en el centro de la vida individual y social
1) FACTORES
Sus partidarios consideran que una fuerte tica del trabajo es vital para lograr metas.
Funcionara como un conjunto de principios morales que la persona utiliza en su trabajo,
mejorando su calidad y relacionando sus iniciativas con sus objetivos y necesidades
individuales. Se le considera una fuente de auto respeto, satisfaccin y realizacin
Por el contrario, una tica del trabajo negativa es un comportamiento que conduce a una
sistemtica carencia de productividad, confianza o habilidades sociales, y produce
relaciones poco profesionales o insanas.
2) ELEMENTOS PARA UNA CONSIDERACION ETICA DEL TRABAJO
La perspectiva que debemos adoptar para el tratamiento tico del trabajo no puede ser
meramente mecnica, o econmica, pues no nos interesa primeramente la articulacin de
las fuerzas fsico-qumicas que indudablemente son siempre involucradas en el trabajo
humano, ni tampoco nos interesa directamente la productividad y las interrelaciones
debidas o requeridas para una mayor eficacia.
El tratamiento tico reclama una perspectiva desde la humanidad del hombre, es decir, nos
interesa, segn habamos visto en el captulo primero, poner de manifiesto de qu modo la
humanidad del hombre est involucrada en las actividades denominadas trabajo, y, por
tanto, de qu modo los diversos aspectos de esta actividad son materia de interpelacin
tica para la libertad humana.
3) PRINCIPIOS ANTROPOLGICOS FUNDAMENTALES PARA UNA TICA DEL TRABAJO
Frente a las abundantes filosofas del trabajo basadas en la productividad del hombre,
hemos visto que lo que constituye al hombre en cuanto tal es su apertura a Dios. Sin esa
apertura a la trascendencia absoluta, la peculiaridad de la persona humana se volatiliza, ya
no hay modo de fundamentar adecuadamente ni la dignidad absoluta del hombre ni, por
tanto, su radical trascendencia respecto a la naturaleza de la que tambin forma parte
4) LOS ACTORES LABORALES:

Indudablemente sera un absurdo abordar el tema de la tica en las relaciones laborales sin
atender a los actores laborales que las hacen posibles, y sin los conflictos que se suscitan
en ellas, lo cual fue objeto de estudio en el aparte anterior. Las personas, los seres humanos
que conforman las organizaciones productivas, son los agentes morales que con conductas
y actitudes, determinan el fenmeno moral y tico dentro de las empresas y centros de
trabajo.
a) . - tica del Empresario
La persona merecedora de la admiracin colectiva, y sus valores como referentes
paradigmticos, ha variado a lo largo de la historia; desde el valiente guerrero griego,
pasando por el devoto santo medieval, el creativo sabio renacentista, llegando al exitoso
empresario moderno, que constituye el nuevo hroe o modelo a seguir en la actualidad
(Savater 1998). Es necesario comprender como punto previo el significado de empresa. Una
definicin comn desde la perspectiva econmica la conceptualiza como la unidad de
organizacin dedicada a actividades industriales, mercantiles o de prestacin de servicios
con fines lucrativos (R.A.E. 2009).
b) . - La tica de los Trabajadores.
El otro actor de las relaciones laborales es por supuesto el trabajador, quien individual o
colectivamente (sindicatos, comits y otros), interacta en el proceso productivo de
manera directa con el patrn o representante del capital. En este sentido la Ley Orgnica
del Trabajo venezolana define como trabajador a la persona natural que realiza una labor
de cualquier clase, por cuenta ajena y bajo la dependencia de otra. La prestacin de sus
servicios debe ser remunerada (LOT Art. 39). En definitiva, desde esta visin jurdica, el
trabajador es aquel que vende su fuerza de trabajo al empresario a cambio de una
contraprestacin. Pero un concepto ms amplio de trabajador sera: Quien trabaja, el que
realiza una actividad socialmente til (Cabanellas 2005: 376). Desde esta perspectiva, se
reconoce la funcin social del trabajo como algo til en beneficio del colectivo. Muchas
veces se olvida las tres dimensiones que trae consigo el trabajo: como forma de realizacin
personal; como forma de socializacin; y como forma de ganar el sustento. Un trabajo
dignificante de la persona humana debe contemplar tales dimensiones, y no solamente una
de ellas.
LA ORGANIZACIN EMPRESARIAL COMO ORGANIZACIN HUMANA.
En un mundo complejo en constante cambio y transformacin, desde la nueva ptica gerencial
del conocimiento en las organizaciones del trabajo, donde confluyen la conservacin de los
elementos positivos preexistentes y la adaptacin a los cambios impuestos por el entorno, la
transformacin deliberada y la ruptura con los esquemas del pasado, implica tomar en
consideracin el tiempo presente sin vivir en un pasado superado o esperar un futuro an
incierto (Gudez 2006). La aceptacin de la crisis como algo consustancial con el devenir de los
procesos humanos, como la gran partera de la historia y fuente de oportunidades para quien
sepa aprovecharlas, constituye el nuevo paradigma a seguir, cuya orientacin est signada por
la tica (Gudez 2006). El recurso humano es ms que un recurso, es la esencia que la vida a la
organizacin social que es la empresa. El sentido de lo humano es reconocer que el hombre no
puede ser tratado como un elemento ms de una maquinaria ajena destinada a la productividad;
porque tradicionalmente En el caso de la empresa privada, la productividad es uno de sus
primeros principios deontolgicos (Savater 1998:36). En una organizacin empresarial que
respete el sentido de lo humano, la deontologa organizativa debe ir ms all del simple
planteamiento del intercambio de beneficios econmicos entre los actores, de tratar al recurso
humano de manera conductista cual si fuera el perro de Pavlo, otorgando premios y castigos
que motiven u obliguen al trabajador, como estrategia de control empresarial, sino ver la
motivacin con sentido de lo humano.
5) BENEFICIOS DE LOS COMPORTAMIENTOS TICOS EN EL TRABAJO
Aumentan la satisfaccin laboral y disminuyen el nivel de estrs del trabajador
Aumentan la satisfaccin, confianza y compromiso de los clientes tanto hacia el trabajador
como haca la empresa que ste representa
Aumentan la probabilidad de que el cliente recomiende la empresa que representa el
trabajador
6) COMO DIFERENCIAR LO TICO DE LO NO TICO EN EL TRABAJO
El comportamiento tico del trabajador exige actuar de forma justa y sincera, sin presionar
y manipular al cliente para que adquiera un producto o servicio que no desea.
Calificar un comportamiento laboral como tico o no tico puede variar en funcin de:
Lugar de la accin
Caractersticas de la situacin de trabajo
El tiempo cronolgico (lo que hoy es tico puede no serlo en el futuro o viceversa
La accin es tica cuando se evita el dao a los Ideales de los dems.
La accin es tica en la medida en que se cumpla con las normas de la cultura o del propio
individuo
La accin es tica cuando los iguales son tratados de igual forma y los desiguales de forma
distinta y Justa
La accin es tica cuando produce el mayor beneficio al mayor nmero de personas
La accin es tica cuando se obra de tal forma que la razn por la cual se acta pueda
convertirse en ley universal
REFLEXIN FINAL
La mayor parte de la vida de una persona transcurre en los centros de trabajo. En ese ambiente
social se llevan a cabo interacciones de convivencia humana, que por su propia naturaleza
transcienden lo meramente econmico, y se trasladan al campo de lo tico, de los valores y de
las virtudes, donde el sentido de lo humano cobra vital importancia. Comprender que la
responsabilidad de los actores involucrados en las relaciones laborales; -incluyendo al Estado
actuando como patrono y garante de la legislacin laboral-, implica mucho ms que el simple
cumplimiento de un contrato, del acatamiento de las leyes en la materia, o incluso de las normas
morales tradicionales, es entender el inmenso peso que tiene la tica en el mundo del trabajo,
y la inherente responsabilidad de la empresa para con el colectivo. Se hace necesario entender
que el centro de atencin en las empresas deben ser las personas que le otorgan vida a la
organizacin empresarial, y por tanto resulta absurdo limitarlas a las relaciones meramente
materiales y econmicas. En un mundo donde la depredacin del medio ambiente constituye
un peligro para las futuras generaciones, y en el cual las desigualdades sociales y econmicas se
agudizan, la omisin por parte de las organizaciones sociales, incluidas las empresas, del sentido
de lo humano, a la postre afectara su propio destino, en un mundo interconectado. Reconocer
la vinculacin ntima existente entre la tica y las relaciones laborales, es comprender a
cabalidad tales realidades, lo contrario, resulta en una miopa peligrosa.