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- UN RECORRIDO POR LA HISTORIA DE LA ASTROLOGA

Por todas partes del mundo, los objetos de la naturaleza, sobre todo los ciclos basados en los
movimientos celestes, han ejercido un particular foco de atencin sobre los hombres y as lo
atestiguan gran variedad de restos arqueolgicos.

Horscopo de "Marcas Sol, Luna y Los primeros Primer

Galileo trazado con fases lunares sus doce doce horscopo
por l mismo. hace 25.000 aos. hijos en signos en en piedra
Alma Ata. norfrica de hace
Hace 10.000 tienen 12.000 5.100 aos.
aos. aos segn el
gran etnlogo
Leo Frobenius.

3.1.- Construcciones megalticas

La importancia que el hombre primitivo dio a los movimientos del Sol, la Luna, las estrellas y los
planetas se refleja en el gran nmero de construcciones megalticas que se realizaron. Se ha
demostrado que una de las funciones principales de estas construcciones era calcular las
rotaciones planetarias anuales.
El monumento de Stonehenge, en Inglaterra, es el ms interesante. Los estudios realizados
demuestran que su construccin se inici hacia el 2.500 a. C., antes de la civilizacin micnica.
Constituye una prueba extraordinaria de los logros de los hombres de la Edad de Bronce de
Europa Occidental. Esta cultura aparentemente brbara desarroll un complicado mtodo de
calcular un calendario de gran precisin que indicaba los solsticios y predeca los eclipses. A
pesar de esto no supieron plasmar sus conocimientos para la posterioridad.

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3.2.- Su presencia en diferentes culturas

Los primeros indicios que nos hablan de una observacin metdica del cielo datan de una
fecha tan lejana como 15.000 aos antes de cristo. Se han encontrado astas o huesos que
muestran incisiones que se han considerado marcas de caza basadas en un calendario lunar.

Cerca del ao 10.000 a C. se encontraron en la ciudad de Susfana, en el Atlas, lo que se ha

interpretado como la primera muestra de un zodiaco, donde podan verse una svstica y doce
signos, unificando el ciclo lunar (svstica) con el ciclo anual o solar (zodiaco).

Mesopotamia
Entre los milenios IV y III a.C., en la poca sumeria durante la cual fueron establecidos los
primeros sistemas astrolgicos, se conceba el Universo como una inmensa bola vaca
compuesta de dos hemisferios y cuyo centro era la Tierra; por encima se hallaba el Cielo y por
debajo el Infierno. Segn esta interpretacin del mundo, los antiguos mesopotmicos
imaginaron que los dos hemisferios se unan en la lnea del horizonte, donde se fundan el
Cielo y las aguas de las cuales emerga la Tierra.
Los caldeos fueron astrnomos y matemticos importantes. Observaron que los
acontecimientos del cielo seguan un mismo patrn, las estrellas se movan en el firmamento
siguiendo un orden fijo, y los planetas giraban excntricamente y casi en un mismo plano sobre
el fondo estelar.
Result evidente que los planetas tambin tenan y seguan sus propias leyes, as se disearon
las primeras efemrides o tablas de los movimientos planetarios; las ms antiguas que
conocemos datan de mediados del siglo VII a. C., durante el reinado de Asurbanipal rey asirio.
Los caldeos, para confeccionar su sistema cosmolgico, utilizaron las doce constelaciones ms
importantes, por las que el Sol y la Luna pasaban peridicamente y que constituyen los
antepasados de nuestro zodaco. Cada dos horas las constelaciones giran en el cielo 30, o
sea una doceava parte del total de la circunferencia. Durante siglos, toda observacin
astrolgica permaneci ligada a la salida y ocaso de los cuerpos celestes siguiendo este
patrn. Adems exista otro conjunto de 12 secciones, que no guardaban relacin con la
anterior, denominadas casas.
Los planetas fueron descritos de acuerdo con las casas que ocupaban y las distancias
angulares entre ellos, que indicaban el tipo de influencias que iban a ejercer

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La denominacin de los signos zodiacales fue apareciendo debido a las observaciones caldeas
del firmamento.
Los nombres que propusieron los caldeos surgieron de sus preocupaciones cotidianas, simbolizando la
fusin de sus temores ms inme principio designaron 36 estrellas, luego eligieron las 12 constelaciones
ms importantes que,
ms tarde dieron lugar al zodiaco Occidental al inicio de la cultura griega.
La astrologa babilnica no se ocup solamente de realizar predicciones de tipo personal sino
que se preocup ms bien de predecir la ocurrencia de grande acontecimientos: guerras,
inundaciones, eclipsesfectosquetendran sobrey loselRey que encarnaba el Estado y el
bienestar general. Desde la poca del rey Asurbanipal, a mediados del siglo VII a. C., no hubo
casi cambios en la teora astrolgica, hasta que Kepler hizo sus clculos matemticos de las
rbitas planetarias hace 350 aos.

El antiguo Egipto
De Egipto nos han llegado mapas estelares que datan del ao 4.200 a.C. con fines astrolgicos
ya que tan slo hace unos 300 aos la astrologa y la astronoma eran una misma cosa, y la
misin de las tcnicas cientficas era de poder conocer o predecir las influencias de las fuerzas
csmicas sobre la vida.
Las pirmides constituyen observatorios astronmicos ancestrales, adems de utilizarse como
tumbas faranicas. Estn orientadas hacia el polo norte del firmamento.
En la tumba de Ramses IV (1200-1085 a C.) aparece un interesante mapa estelar con forma de
hombre sentado.

La cultura maya
El tiempo y el calendario tuvieron gran importancia para la cultura maya. Posean dos
calendarios, uno con el ao solar de 365 das, que rega la siembra y otros asuntos domsticos;
el otro de 260 das con fines rituales. Cada uno ligado a un complejo sistema astrolgico que
cubra todas las facetas de la vida.

Grecia y Roma
La astrologa apareci relativamente tarde en Grecia. No obstante, hacia el ao 250 a.C., el
astrlogo babilnico Berosus impresion al mundo clsico con sus escritos, consiguiendo
fundar una escuela de astrlogos en la isla de Cos. En los cuatrocientos ao siguientes los
griegos adaptaron la astrologa caldea a sus propias tradiciones, hacindola cada vez ms
formal y complicada, divulgaron un sistema de diagnosis, hasta entonces reservado a los
soberanos y disearon un mtodo para calcular el destino individual basndose en el momento
del nacimiento.

En el Timeo,Platn muestra la cosmologa astrolgica subyacente en su filosofa. Relata

como el Demiurgo (el dios-creador) cre el mundo a travs de los cuatro elementos y le dio un
alma, el anima mundi, luego lo particircularesoblicuasen dos entre s, el Ecuador y la Eclptica. La
franja del Ecuador corresponde a lo idntico ya que es
nica y rota siguiendo el movimiento de la esfera celeste. La franja oblicua, la Eclptica, rota en
direccin contraria, se subdivide en siete crculos o esferas del sol, la luna y los planetas y que
conforman el movimiento de lo diferente. Platn hall razn y lgica en los movimientos de la
esfera celeste

El primer compendio moderno de astrologa, el Tetrabiblosseatribuyeal gran astrnomo ,

matemtico y gegrafo Claudio Ptolomeo, nacido en Alejandra.

Bajo la cultura griega y con Ptolomeo en particular, el Zodaco se racionaliza y se crean las
bases de su funcionamiento que permanecen casi inalterables.

En Europa la tradicin clsica muere con Ptolomeo en el ao 180. La astrologa

empieza a declinar, fundamentalmente porque por estas mismas fechas se pierde la habilidad

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tcnica para hacer observaciones y clculos. A la cada del Imperio Romano la astrologa se
corrompe, y se convierte temporalmente en supersticin. Razn por la que ms tarde la Iglesia
Catlica la atacar fuertemente.

Los rabes
La supervivencia de la ciencia y la filosofa clsicas se debe en gran medida al hecho de haber
sido conservadas y utilizadas por las florecientes culturas rabes del Norte de frica y del
Mediterrneo Oriental, desde el siglo VII aproximadamente.
Sobre todo en el campo de la medicina y de la astronoma, los rabes mostraron muy pronto
una extraordinaria habilidad. En Bagdad y Damasco se instalaron sendos centros de estudios y
el califa de Bagdad, Al-Mansur cre un gran observatorio y una gran biblioteca, haciendo de
esta ciudad la capital astronmica del mundo. Los estudios rabes astronmicos tuvieron una
importante orientacin astrolgica.
Los rabes definieron una nueva, aunque dudosa, forma de astrologa prctica que poda
utilizarse en la vida cotidiana para todo tipo de adivinaciones, tales como el descubrimiento de
los momentos propicios para emprender viajes, etc. Sin embargo, su nfasis sobre indicaciones
favorables o, endesfavorablesvezprofetizaracontecimientos categricos, iba a ser de gran
ayuda para la astrologa al rehabilitarse en Occidente durante el Renacimiento.
Albumansur (805-885) fue el mejor de los astrlogos rabes. Su tratadoIntroductorium in
astronomiammuestra una positiva influencia aristot movimientos de estas estrellas errantes (los siete
planetas) no se interrumpen nunca, as las generaciones y alteraciones de las cosas terrenas no tiene
nunca fin. Solamente observando la
gran diversidad de los movimientos planetarios se pueden llegar a comprender las
innumerables posibilidades de cambio en este mundo.

3.3.- De la Edad Media a nuestros das

En los comienzos de la Edad Media los astrlogos se enfrentaron al problema de si clasificar a

la astrologa como ciencia legtima o como un arte adivinatorio prohibido.
John de Salisbury (1115-1180) decidi que, por sus amplias pretensiones profticas y su
aparente negacin del libre albedro, la astrologa usurpaba las prerrogativas de las
propias estrellas del Creador. Se debe a San Alberto Mango (1200-1280) la separacin de la
astrologa de sus asociaciones paganas. Este lleg a la conclusin de que aunque las estrellas
no puedan influir sobre el alma humana s ejercen influencia sobre el cuerpo y la voluntad
humana.
Santo Toms de Aquino (1225-1274) concret an ms y dijo que la astrologa excluyendo los
elementos de nigromancia- podra ser aceptada como objeto digno de estudio y adems podra
considerarse complemento de la visin que del Universo tena la Iglesia.
La respetabilidad acadmica de la que goz entonces la astrologa se refleja en las nuevas
universidades europeas, donde los estudios astrolgicos formaban parte del plan de estudios.
La universidad de Bolonia, donde estudiaron Dante y Pretrarca, tuvo una ctedra de astrologa
desde 1125.
Al llegar al Renacimiento, descendi algo la popularidad de la astrologa, siendo los propios
Papas quienes la protegieron.
Los astrlogos del Renacimiento prestaron gran inters a los elementos msticos de su arte.
Sus incursiones en la alquimia, la numerologa y otros campos, aumentaron el apetito del
pblico por la revelacin oculta, pero todo esto dispers el ncleo del pensamiento astrolgico.
La Iglesia mientras toleraba las formas simblicas y profticas de la astrologa, se sinti ms
profundamente amenazada por la nueva ola de astrnomos (Coprnico, Giordano Bruno,
Kepler).

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En 1.666 se funda la Academia de las Ciencias en Francia y Colbert, su Presidente Fundador,
prohbe a los astrnomos el uso de la Astrologa y paralelamente el catolicismo emprende una
campaa ofensiva en contra del conocimiento astrolgico, conjugndose racionalismo e iglesia
para dejar a la Astrologa fuera del conocimiento culto y religioso y obligndola a refugiarse en
el mundo subterrneo del ocultismo, donde se llena de falsedades y se sumerge en siglos de
oscurantismo.

En el siglo XVIII, la Astrologa es rescatada por miembros de sociedades secretas, como la

masonera y el rosacrucismo, y la convierten en un conocimiento hermtico y slo para
iniciados. Sigue su renacimiento a fines del siglo XIX con el romanticismo europeo.
y ms tarde en el siglo XX se inicia una corriente de pensamiento gestada por un astrlogo
llamado Choisnard, siendo su propsito fundamental orientar a la Astrologa hacia una rama
cientfica explicativa de la relacin existente entre el hombre y el cosmos, apoyndose en las
estadsticas y clculo de probabilidades, la despoja del contenido esotrico y establece las
bases para que la Astrologa pueda tener un mayor alcance.

Contina su auge por la cultura occidental y es investigada en Londres, Alemania, Francia,

Estados Unidos e incluso Espaa y por supuesto en las culturas orientales donde nunca ha
perdido su vigencia y su utilidad.

A finales del siglo XX se fundan muchas Escuelas de Astrologa con diferentes enfoques:
Astrologa Esotrica, Humanista, Racional y por supuesto la rama de la Astrologa Psicolgica
que contina su desarrollo en la actualidad, como una herramienta que promueve el desarrollo
integral del ser humano.

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