Esencias literales en la Espagiria

Simile Luna speculum Solis

04/12/2001 - Autor: Abu Omar Yabir - Fuente: Webislam

En el nombre de Allah el Clemente, el Misericordioso.

l es quien hizo al Sol fuente de iluminacin y a la Luna luz (reflejada) y decret fases
para que pudirais conocer el nmero de aos y el clculo. No cre Allah todo esto sino con
la verdad. Detallamos los signos para la gente que sabe

(Quran, X, 5)

y hemos hecho de la noche y del da dos signos. El signo de la noche lo hemos borrado
(fases lunares) y el del da lo hemos hecho de manera que en l fuera posible ver, para que
as pudirais buscar el favor de vuestro Seor y saber el nmero de aos y el cmputo.
Hemos explicado cada cosa con precisin. 2

(Quran, XVII, 12)

La relacin entre la Luna y el Sol se manifiesta en las fases lunares y se ubica en las 28
moradas de la Luna. En palabras de Ibn Arabi al mursi, maestro indiscutible del sufismo
andalus.

No hizo Allah las 28 letras para las 28 moradas lunares sino que cre a las 28 moradas de la
Luna para albergar a las 28 letras, aseveracin tajante que se ve corroborada por el
razonamiento de Abu Ismail Abd Allah ash-Shamsi, alquimista del rey Muley Hassan de
Granada si el libro sagrado, la revelacin de Allah, el noble Corn, cabe en las 28 letras del
alifato, la Creacin entera cabe tambin en llas, pensamiento que descorre sutilmente el
velo de las ciencias ms sagradas.

El ritmo lunar creado para marcar el cmputo de nuestro tiempo segn revela el mismo
Corn, se manifiesta y se expresa en nuestro organismo de diferentes maneras y no nos
estamos refiriendo ahora tan slo a los ciclos menstruales de la mujer o a los tiempos de
coagulacin de un ser humano en el tero materno sino a otros detalles que pasan mucho
ms desapercibidos y ms discretos a los ojos del no avisado. Son, por ejemplo necesarios
28 latidos del corazn para que un glbulo rojo recorra todo el circuito sanguneo. El
nmero 28 es la cifra caracterstica y clave de toda nuestra circulacin sangunea. Cada
respiracin es al circuito del glbulo rojo lo que el da es a la semana, por lo que el latido del
corazn es respecto al circuito del glbulo rojo lo que 1 es a 28, es decir un da respecto a un
mes lunar. Pero hay mucho ms; tanto la circulacin sangunea como el ritmo lunar no son
acontecimientos aislados sino expresiones de un sistema coherente que puede observarse y
ordenarse con la instrumentacin intelectual adecuada.

El ciclo lunar y sus 28 moradas se muestra en evidente correspondencia, tal y como

apuntaba Ibn Arabi con los 28 sonidos primordiales y sus 28 signos caligrficos, signos que
se corresponden adems con un sistema de numeracin decimal que permite manejar a la
fontica y al lenguaje con una precisa instrumentacin matemtica que dio base y
fundamento al abjat precedente real, a su vez de la guematriah de la Cbala hebrea. El
uso de estos poderosos instrumentos inductivos puede someter a un orden controlable a la
Creacin entera, siendo, desde luego aplicable a las ciencias de la salud.

El mundo fsico no es una estructura construda a base de entes independientes y analizables,

sino una red de relaciones entre elementos cuyo significado surge de manera total de sus
correlaciones con la totalidad que es el Uno. Estamos acostumbrados empero a tan slo la
concepcin bioqumica y desde luego mecanicista que del remedio o medicamento nos
impone de forma dictatorial el ya mortecino paradigma acadmico en vigor. Son posibles,
sin embargo, otros
modelos paradigmticos igualmente vlidos y en muchos casos ventajosos respecto al
bioqumico.

La red relacionante que supone el manejo del alfabeto y los sistemas de numeracin, seran
perfectamente vlidos desde la ptica de la fsica contempornea, de hecho constituyeron en
su da la base slida y racional de eficaces sistemas de sanacin desprestigiados cuando no
perseguidos ms tarde por ese materialismo mecanicista que se impuso sentando en el trono
del mundo a la estulticia.

La serie numrica decimal presenta a su vez, 28 sectores estables que partiendo del grado 0
de Aries se sobreponen de alguna manera a los signos zodiacales de modo que el zodaco
lunar, la domificacin de la luna y las revoluciones del satlite de la noche fueron el
verdadero fundamento de la Astrologa tradicional que los musulmanes medievales
aplicaron a los saberes alqumicos en referencia constante con el cielo de las estrellas fijas.
No puede entenderse el desarrollo de la astrologa medieval protegida y estudiada sobre el
Almagesto por Alfonso X, el rey sabio de Castilla, sin tener en cuenta la importancia de los
saberes lunarios. Pero es que adems, la astrologa antigua del Oriente medio se
fundamentaba especialmente en el ciclo lunar.

En Egipto, madre de la tradicin chmica, el zodaco lunar estaba en relacin directa con el
reino de Osiris quien segn Plutarco, rein 28 aos y cuyo cuerpo fue descuartizado por su
hermano Seth en 14 partes. Al parecer, Seth comenz su macabro quehacer en luna llena y
dur todo el mengante de modo que Osiris iba perdiendo trozos de su cuerpo a medida que
la luna decreca.

Desde luego, la recomposicin del dios muerto a manos de su esposa Isis y del dios chacal
Anubis se hizo a lo largo del creciente lunar de manera que osiris volvera a la vida ya
transformado en inmortal durante la siguiente luna llena para reinar durante 28 aos
filosficos contenidos en los 28 das del ciclo lunar. En el contexto de la ciencia chmica o
espagrica, el perodo de recomposicin y resurreccin de Osiris es la referencia exacta del
proceso de recomposicin del sahu o esquema psico biolgico del ser humano.

La curacin chmica depende de la recuperacin del magnetismo o mummiya que permite a

la materia orgnica adherirse al patrn que llamamos Sahu . Por esta razn los maestros del
pasado consideraban al acto chemico como a la verdadera liturgia de los misterios de Osiris.

Para los alquimistas del islam, esta resurreccin de osiris se entenda como una reduccin
aritmtica a la unidad original o alif . En el Libro de los cercos dice el matemtico andalus
albatalyawsy. Has de saber que la unidad, esto es: el alif, es el principio y origen del
nmero as como la causa de su existencia, aunque ella misma no sea un nmero Si las 28
moradas de la luna son estables y parten siempre del 0 de Aries, las casas lunares seran en
realidad las fases de la luna que, como es lgico, se cuentan desde el punto exacto de la
conjuncin Luna-Sol. El punto de conjuncin de las luminarias que marca el punto de
partida de las casas lunares ( al igual que el ascendente marca el punto de partida de la
domificacin solar) tiene una importancia capital ya que las casas lunares constituyen el
medio de evaluar las variaciones de la influencia de las luminarias en funcin de la distancia
que las separa, lo que para los alquimistas musulmanes supone el yabarut entre la luna y el
sol .

Durante toda la Edad Media y iguiendo el ejemplo de los astrlogos musulmanes se

contaban las moradas lunares ms o menos por das de 24 horas, sin embargo, si aplicamos
este sistema de moradas iguales al ciclo lunar tendremos que medir cada morada en 1 da, 1
hora y 18, 7 minutos lo que supone una veintiochoava parte de la revolucin sindica lunar.

Es importante empero tener en cuenta que filsofos hermticos de la categora de Ash-

Shamsi, Abu Maslama de madrid y el mismo Algacel coinciden en afirmar que el sistema de
los antiguos es el apropiado para las ciencias alqumicas y no el de casas iguales al que
califican como sistema del vulgo. Pero cul es ese sistema al que Shamsi llama de los
antiguos. Siguiendo las pistas que sobre las consideraciones acerca del alifato nos
proporciona Ibn Arabi en las Futuhat al maqqiya (revelaciones de la Meca) parece que los
antiguos caldeos y egipcios conocan las moradas de la luna a travs de la observacin de
sus fases de modo que cuando la luna estaba visible ms tiempo, la morada era ms grande.
Los caldeos, verdaderos inventores de las progresiones ritmticas y geomtricas han dejado
un documento concerniente a este crecimiento de las moradas en funcin de la edad de la
luna. El documento en cuestin forma parte del archivo de tablillas de Asurbanipal I de
Nnive (mediados del siglo VIII a. C.) y nos pone en presencia de una logificacin de
datos empricos ms o menos aproximativos sobre los que el espritu proyecta la idea de una
ley regular de crecimiento, de una progresin rtmica de las apariciones de la luna. Una vez
ms, el esfuerzo consciente de ordenar al caos se nos muestra como una implicacin
cuntica del observador sobre lo observado.

Bajo esta visin de los antiguos el movimiento de la luna se muestra de 8 30 y hasta 15

30 durante el creciente , y a la inversa; entre 15 30 y hasta 8 30 durante el mengante.
Hay pues una diferencia media de 7 en 14 das, lo que supone unos 30 por da que es
precisamente el valor que se adopta como razn de una progresin aritmtica segn la cual,
la aceleracin cotidiana del
movimiento lunar sera considerada positiva o negativa.

Recorrer pues la luna 8 30el da de luna nueva por la mansin del alif, 8 30+ 30, es
decir 9 en el segundo da de la lunacin (mansin del ha) etc. Esta progresin es la que
representa la morada lunar en el sistema de los antiguos, progresin que se refiere, desde
luego, al espacio zodiacalmente ordenado que la luna recorre cada da de su ciclo y
que,como hemos visto est gobernado y sirve de mansin a cada una de las 28 letras segn
la tabla que adjuntamos y que hemos tomado de Ibn Arabi al Mursi.

Hemos de considerar empero, que no es solamente el espacio lo que nos interesa como
determinante manifiesto de las relaciones entre la luna y el sol, sino la luz solar que el astro
nocturno nos proyecta, es decir: su fase y su ritmo de crecimiento y de menga.

es que no veis como Allah cre siete interespacio uno sobre otro y puso en ellos a la luna
a modode luz (proyectada) y al sol a modo de lmpara (radiante)?

(Qurn LXXI, 15-16)

Las palabras cornicas, adems de identificar a los siete interespacios o esferas

ptolemicas, marcan la funcin de relacin entre el Sol (lmpara irradiante) y la Luna (luz o
pantalla polarizadora de la luz solar). La relcin de cada fase lunar con la anterior responde
curiosamente a la secuencia de Fibonacci y marca por lo tanto la proporcin urea que nos
servir de matriz clave para la distribucin de proporciones de oro y de plata en la
preparacin de las esencias literales alqumicas.

El Aurum potabile y el Argentum potabile

Los representantes metlicos de las dos luminarias son desde luego, el oro para el sol y la
plata para la luna. La relacin entre ambos de acuerdo al dictado de la naturaleza nos abrir
la puerta del laboratorio alqumico y nos proporcionar el instrumento necesario para
acceder al manejo de la Teurgia.

Llamamos Teurgia a las diversas propuestas de sanacin emanadas de los modelos o redes
relacionantes del alfabeto y del nmero. Los sistemas tergicos basados en las 28 letras
rabes y sus correspondencias numricas (abjat) fueron desarrollados y muy utilizados en al-
Andalus durante la Edad Media.

Las esencias literales que hemos preparado siguiendo la tradicin alqumica son por tanto un
instrumento de uso tergico y pueden ser utilizados para un sin fin de operaciones de
teurgia, muchas de las cuales venimos enseando desde hace aos en cursillos
especializados. Sealaremos en este opsculo, sin embargo, tan slo un uso muy sencillo
fcilmente asimilable por todo aqul que se acerca por primera vez al universo esencial de
la teurgia tal y como hicimos hace ya algunos aos con las almsigas o atramentos, otro
instrumento tergico.

La preparacin espagrica del oro y la plata potables gozaron de de reconocido prestigio

entre los alquimistas del medioevo y del Renacimiento. Si bien el secreto cubri en la
mayora de los casos los pormenores de su preparacin, pueden encontrarse hoy en las
bibliotecas especializadas indicaciones bastante precisas sobre su elaboracin aunque, desde
luego, con toda la dificultad de interpretacin (sobre todo en ciertos puntos del proceso) que
caracteriza a la literatura alqumica.

Pese a todo, se encuentran en el mercado actual un nmero considerable de oros potables

alqumicos de confeccin ms que dudosa y que en la prctica totalidad de los casos no
contienen un slo tomo de oro. Los mercachifles responsables de su comercializacin,
como hicieran los sopladores de antao, nos llenarn la cabeza con galimatas de pretendida
espiritualidad extica o recurrirn al consabido argumento del oro metafrico indicador de
otro oro de orden espiritual o filosfico representado en nuestro humilde planeta por plantas
sagradas, oraciones y mantras en snscrito. (Los mismos mtodos que se han venido usando
desde los tiempos ms remotos, para disimular una ignorancia supina).

Lejos, gracias a Dios, de tamaos disparates, hemos confeccionado nuestro oro y nuestra
plata potables con los correspondientes metales nobles y siguiendo las indicaciones del
coelum philosophorum de Ulstad que fue el mtodo empleado para la confeccin del oro
potable en los laboratorios alqumicos del Escorial durante el reinado de Felipe II, as como
las preciosas indicaciones contenidas en las obras pstumas de M.de Grimaldy,
magistralmente traducidas por Luis Silva Mascuana.

El mtodo que hemos utilizado hunde pues sus races en la Alquimia ms tradicional y parte
de la purificacin del oro por el rgulo marcial de Antimonio y la confeccin del agua real a
partir del vitriolo obtenido en la extraccin del rgulo. Los espritus de sal y de nitro
obtenidos siguiendo las indicaciones de Grimaldy fueron los instrumentos que mostraron en
nuestro laboratorio de Granada y antenuestros alumnos de Espagiria, la eparacin del
mercurio y del sulfur del oro puro.

El primero de un hermoso color verde y el segundo de un rojo prpura que responda al

ttulo de kebrit al ahmar o azufre rojo que le dieron los maestros sufes y que sirvi de
color herldico a los reyes nazares de Granada. Obtenidos pues de forma cannica y
tradicional el oro y la plata potables, quedaba relacionarlos entre s como sol y luna
terrestres a fin de que pudieran albergar el dat de las letras y los nmeros tal como ense el
Shayj al Akbar.

El viejo Nabil el filsofo se encontraba aquella tarde ms quisquilloso que de costumbre.

Como era su costumbre se dirigi a m de forma imperativa.
Qu ests haciendo joven Abd Allah?
Estoy comiendo unos higos maestro
de quin son los higos muchacho?
Son mos, padre de la sabidura, son mos.
Dime joven Abdallah: con qu mano tomas los higos
Con mi mano derecha maestro, con mi mano derecha.
y... por cierto de quin es tu mano derecha?
Desde luego que es ma, padre del saber, -contest ya irritado. Poseo
una mano derecha y otra izquierda como puedes apreciar- dije mientras le mostraba las
palmas de mis manos.
Seguramente que tambin tienes piernas verdad?-atac de nuevo el viejo filsofo
poniendo a prueba una vez ms mi paciencia.
Ciertamente no estoy cojo venerable maestro, tengo, gracias a Dios dos buenas y fuertes
piernas.
Por cierto que las cubres con unos magnficos zaragelles a juego con una elegante
camisa, son de tu propiedad igualmente?
Desde luego maestro que son de mi propiedad sin lugar a dudas.
Ah jovenzuelo, repuso el filsofo, Allah se ha mostrado muy generoso contigo pues que te
proporcion higos frescos para comer, adems de manos, piernas, una camisa y unos
zaragelles de calidad no te parece?
Naturalmente maestro, estoy agradecido a Allah por sus dones, pues como bien dices me
ha dado un cuerpo completo, alimento y ropa y por si fuera poco, me ha dotado adems con
un alma sutil y con un espritu de su misma naturaleza
Muy bien, joven afortunado, repuso Nabil, pero dime: Quin eres t? Quin es el dueo
de todas esas cosas?
No supe qu responder a la demanda del viejo filsofo. Con toda evidencia, yo no era
ninguna de mis posesiones sino el dueo de todas, un dueo al que no era capaz de
identificar. Ante mi confusin el viejo Nabil el filsofo tom de nuevo la palabra.
Busca un nombre joven Abdallah, me dijo, busca tu esencia (dat) que encontrars en la
naturaleza de los nmeros y en la esencia de las letras y sobre todo, no vuelvas a m hasta
que no lo hayas encontrado pues has de saber que no me gusta hablar de temas profundos
con esclavos.

Este fragmento del libro de la instruccin de Zorahayda atribudo a Abu Ismail Abdallah
Ash Shamsi presenta un corto dilogo entre el autor en su juventud y uno de sus maestros,
posiblemente un discpulo de Du-l Nun al Misri. Shamsi muestra aqu, pese a la brevedad
del dilogo, la importancia determinante que tuvo para l la toma de consciencia del
significado del dat o esencia.

Dat se traduce generalmente por esencia y proviene del vocablo rabe du cuyo significado
es: dotado de, as que dat expresa la realidad ltima e intrnseca, la clave de la intimidad,
lo que las cosas realmente son y no lo que aparentan ser. El dat de una cosa es su totalidad
intemporal, esto es: Lo que es, lo que era y lo que ser: la potencia y el acto de Aristteles
Dat es quien tiene y quien es , y se encierra en un nombre.

Cada flor, cada animal, cada mineral tiene su dat adems de su forma fsica organizada
siendo as que estas esencias se remontan a los estados elementales que el motor solve et
coagula produjo en el Ruh.

Se dice, aunque slo Allah lo sabe, que una vez conclusa la Creacin, Allah orden a Adan
que numerara y diera nombre a las criaturas. Adan obedeci, pero la tarea era tan colosal que
Allah, apiadndose le otorg los atributos de un rey: un trono (el lenguaje articulado), un
cetro (la grafa, la representacin grfica del sonido) y una corona ( el nmero y su
ordenacin decimal) y as lo convirti en su vicario y rey de la Creacin. Con estos atributos
de realeza concedidos por Allah, poda Adan gobernar la Creacin: nombrar, numerar y
llamar a cada cosa por su nombre, actos en fin de la majestad real que Allah otorga al
hombre sobre la Creacin.

l (Allah) es quien hizo del Sol fuente de luz y de la luna luz reflejada y decret fases
lunares para que pudirais conocer el nmero de aos (el paso del tiempo) y el clculo...

Las palabras cornicas se expresan aqu con claridad meridiana. La luz del sol reflejada en la
luna produce las fases lunres y las moradas ordenadas de las 28 letras en las que se encierra
no slo un orden fontico, sino tambin un sistema decimal de ordenacin aritmtica.
Ambos sistemas sujetan de alguna manera a la percepcin que tenemos del tiempo.

La radiacin gamma ( la de la luz solar por ejemplo) tiene la posibilidad de transformarse

espontneamente en un par de electrones ( uno positivo y otro negativo). Una parte de su
energa sirvi para crear las dos partculas que llevan consigo al resto de la energa en forma
de energa cintica. Este es el efecto al que los fsicos llaman creacin de pares o
materializacin que slo puede producirse si la energa del rayo gamma esmayor que 1 MeV.

La bipolaridad de la materia, es decir: la di-mensin, se manifiesta as desde la ms profunda

intimidad lo que se hace muy evidente en el caso de los metales. Cuando un rayo luminoso
de una cierta frecuencia incide sobre una placa metlica,esta emite electrones en pares. El
nmero de electrones arrancados al metal por unidad de tiempo es proporcional a la energa
luminosa absorbida por la materia en el mismo tiempo.

Por efecto de un fotn incidente, se arranca un electrn negativo de los estados de energa y
la laguna o hueco que se produce se comporta como un electrn positivo (antipartcula).

Se da en definitiva la formacin de un par e+ , e- . El electrn negativo vuelve despus a

ocupar su lugar en la laguna y por regla general se emiten entonces dos fotones
(desmaterializacin) y precisamente la dimensin espacio-temporal de la materia surge con
la misma existencia de sta, de modo que se la totalidad (pasado, presente y futuro) del dat
queda as explicada.

Si la radiacin lumnica solar se pone en relacin con el espejo lunar quedan claras las
aleyas cornicas que hacen precisamente referencia a esta desmaterializacin con emisin de
fotones a la que hacamos referencia unas lneas ms arriba:

y hemos hecho de la noche y del da dos signos. El signo de la noche lo hemos borrado
(desmaterializacin) y el del da lo hemos hecho de forma que en l fuera posible ver
(emisin fotnica)..

La epistemologa exige que las imgenes que nuestra inteligencia contempla sean originadas
a partir de los datos obtenidos previamente por nuestros sentidos. Sin embargo, nuestros
sentidos externos se muestran incapaces de apreciar las cualidades de un tomo, por lo que
no parece lgico a plicar a los fenmenos atmicos conceptos e imgenes deducidos de la
experiencia sensible. Pese a que para los componentes de la materia el tiempo transcurre en
ambos sentidos, en el mundo sensorial va necesariamente desde un pasado y hacia un futuro.
La distincin entre causa y efecto no puede por tanto basarse en una ordenacin temporal. El
efecto no es lo que ocurre despus de la causa sino que ambos fenmenos se producen al
mismo tiempo. Admitida experimentalmente la reversibilidad temporal de los sistemas
atmicos, llegamos a la conclusin de que en el microcosmos, una causa puede ocurrir
despus de su efecto a pesar de la incompatibilidad entre esta afirmacin y nuestras
imgenes ordinarias.

Si elegimos adecuadamente las condiciones iniciales a partir de muchos tomos para los que
el tiempo discurre con igual facilidad de pasado a futuro que de futuro a pasado
simultneamente y para intervalos largos de tiempo comparados con los propios del
microcosmos, obtendremos unas ecuaciones del movimiento irreversibles en el tiempo.
Definitivamente, no es esencial al concepto de tiempo el ir en una sola direccin, sino que la
mayora de los cuerpos (tomos y ncleos) de la Naturaleza se mueven en ambas direcciones
del tiempo de modo que se nos manifiesta tambin el tiempo como bipolar y por ende como
una dimensin del espacio.

No necesitamos una ley especial para comprender porqu envejecemos. No es suficiente

decir que estamos compuestos por muchos tomos. La marcha irrenunciable hacia el futuro
no obedece a ley alguna. El envejecimiento, la entropa en fin, no es esencial a las mismas
cosas. Tal vez as lo entendieron los adeptos que se aplicaron a la bsqueda del elixir de la
inmortalidad.

La coleccin de esencias literales que hemos diseado y preparado en el laboratorio

alqumico de Sothis estn confeccionadas segn la tradicin andalus con oro y plata puros y
sobre una base de aguas compuesta por agua de la nieve de Sulayr ( Sierra Nevada), agua del
mediterrneo y agua de la fuente sagrad del Zem-zem en Meca. La cantidad proporcional de
oro y plata potables para cada esencia literal est cuidadosamente calculada segn la serie de
Fibonacci por lo que ajusta las fases del snodo lunar a la proporcin urea.

La coleccin consta de 30 frasquitos de 5 cc. ,28 de los cuales corresponden a las esencias de
las28 letras del alifato y a sus valores numricos correspondientes mientras que los dos
restantes contienen oro y plata potables respectivamente. Cada frasco lleva en su etiqueta la
letra arbiga correspondiente as como su equivalente en el alfabeto latino y su valor
numrico. Inclumos aqu, sin embargo, una tabla de correspondencias literales y numricas
como elemento auxiliar para un uso adecuado y cmodo del alifato esencial.

Se hace preciso notar que las correspondencias literales conel abecedario latino no siempre
responden a una concordancia fontica exacta pues que los fonemas semticos se muestran a
menudo muy alejados de los latinos. En todo caso, la correspondencia se ha establecido
basndonos en los valores numricos del abjat y en la cbala hebrea.

Tabla de correspondencias

Da lunar Letra rabe Letra latina Valor numrico

1A1
2
H5
3 O 70
4F8
5
G h 1000
6 J 600
7 Q 100
8 K 20
9G3
 10 X 300
? 11 Y,I 10
12 E 800
13 L 30
14 N 50
15 R 200
16 Th 9
17 D 4
? 18 T 400
19 Z 7
20 S 60
21 90
22 Zh 900
23 Th 500
24 Dh 700
25 P 80
26 B 2
27 M 40
28 U,V,W 6

Si, por ejemplo, descomponemos el nombre de una persona en sus partculas literales (letras)
podremos fcilmente reducirlo a un nmero por adicin de sus valores numricos
correspondientes.
Tomemos como ejemplo el nombre Manuel

M... 40
A... 1
N 50
U... 6
E... 800
L 30

Supongamos igualmente que quien responde al nombre de Manuel en nuestro ejemplo, desea
utilizar el instrumento de los elixires literales para restablecer su bienestar porque se
encuentra dbil por una causa desconocida. Establecemos entonces la ecuacin : manuel+ x=
dbil a fin de proponer un primer elixir desde el mismo yabarut de su problema. Sustitumos
ahora las palabras por sus valores numricos para poder aplicar con comodidat una
instrumentacin matemtica:

D... 4
E.... 800
B.... 2
I...............1
L.............30

El cmputo de Manuel suma 927 y el de dbil, 846 de modo que podemos escribir que: 927
+ - x = 846 y que x= 927-84 6= 81

El mercurio radical de 81, esto es su suma aritmtica es : 8+1= 9 valor que encierra la
causa de la debilidad que siente Manuel y que consideraremos por tanto como sntoma
esencial". Para resolver este estado deberemos acercar a la Unidad original, esto es al alif
primigenio el resultado de sumar a Manuel su sntoma resencial: manuel ( 927) + sntoma
esencial (9) = 936 . Para acercar al alif original esta cantidad tan slo hay que aadirle uno :
9+3+6= 18 ; 1+8= 9 ; 9+1= 10 ; 1+0= 1.

As pues, el elixir esencial reparador se compondr en este caso sobre el nmero 936+1=
937 que vertido al sistema de letras arbigas ser : y que componemos con una gota
de cada uno de las tres esencias :
? sobre 30 cc. De agua de manantial o de vino blanco.

Tanto las esencias como la consciencia y el clculo del operador establecern las redes
relacionantes necesarias para garantizar la eficacia del remedio. El paciente, por su parte,
deber aplicarse a la correcta administrcin del mismo ritmificndolo a su vez con la luna.

El da de luna nueva, la dosis correcta ser una gota sublingual, 2 gotas para el segundo da
de la luna y as sucesivamente hasta un mximo de 14 gotas en la luna llena. La cantidad de
gotas ir disminuyendo al mismo ritmo durante el menguante lunar hasta la prxima luna
nueva. Es importante determinar qu da de la lunacin comenzamos el tratamiento para de
esta forma asegurarnos de ajustar nuestro ritmo biolgico al diapasn del astro de la noche.

Esta forma simple de utilizar el alifato esencial, abre empero campos de aplicacin tergicos
muy complejos que tratan al ser humano desde su misma esencia (dat) implicando al alma
(emociones) as como al organismo (materia organizada).
Abu Omar Yabir
Granada,2008

Programa del curso de Espagiria teraputica

El curso consta de seis seminarios de 12 horas cada uno ( salvo

el 5 seminario que ser de 18 horas)

Los seminarios 3 y 5 se harn en Granada en el laboratorio de Sothis,los dems se

impartirn en Mlaga.

Informacin y contacto: carmen surez : langrila04@yahoo.es

Tef. 616 399 018 y 951 150 703

Seminario 1 ( 10-11 enero 2009)

- Ubicacin histrica: historia y escuelas del paradigma chemico.

- Alquimia y Espagiria: aclaracin de trminos
- Alquimia y estados de conciencia
- La va alqumica y el restablecimiento de la salud: labor sacerdotal.
- La escuela antigua y la alejandrina.
- Las escuelas medievales.
- Al Andalus.
- El Renacimiento: Paracelso y sus discpulos.
- El siglo de las luces: Homeopata y Espagiria.
- La espagiria en los siglos xx y xxi: el contexto de las otras medicinas.
- Una ciencia con conciencia: una alternativa a la medicina.
- Ordenar el caos desde el nous: el observador y lo observado.
- Los sistemas coherentes,el dat ,lo esencial y los espejos de Isis.

Seminario 2 (14-15 febrero 2009)

Cosmognesis .

- La bipolaridad como acceso al Universo. El punto ya

- El concepto de mensin. Los alamin o multiverso.

- El universo dimensional: las esferas o reinos que se contienen unos a otros.

- Instrumentacin matemtica: clculo infinitesimal (integrales y derivadas).

- La dynamis solve et coagula motor del universo dimensional.

- Sulfur, mercurius y sal.

- Alquimia andalus.: los atributos de Adan

- Fuerzas ,genios y planetas en la Alquimia andalus.

Seminario 3 (ltimo fin de semana de marzo 2009)

- Los tres principios en el reino vegetal: energa e informacin.

- La luz original. Fotosntesis y signaturas.

- Separatoria espagrica de los tres principios.

- Generacin de cualidades y elementos

- Disolucin en el laboratorio: su implicacin cuntica.

(trituracin, fermentacin, extraccin, maceracin)

- Coagulacin en el laboratorio.
(conjuncin, rotacin y ritmificacin)

- Elixiracin: discriminacin de las fuerzas

(dilucin y dinamizacin)

-La informacin pura: la luz de los astros y el espritu universal.

-Imanes lumnicos. El secreto de las vieiras de Santiago.

Seminario 4 (11-12 abril)
Antropognesis.

- Los tres principios. Somatosntesis o anatoma fractal: reflexologas y

Matrices de resonancia.

- Los cuatro elementos: los temperamentos hipocrticos.

- Las fuerzas de la naturaleza: la coagulacin de un ser humano (manzil y diluciones)

La esfera de saturno
La esfera de jpiter
La esfera de marte
La esfera del sol
La esfera de Venus

La esfera de Mercurio
La esfera de la Luna
- Genios y esferas. Los tariqat o itinerarios de la Espagiria andalus.

Seminario 5 (8-9-10 mayo 2009)

-La captacin del espritu Universal

- El roco de mayo
- Los misterios de Mitra (el aceite,el vino,el trigo y la miel)
- Un caos ordenado.
- Recogida ,filtrado y preparacin del roco.

Seminario 6 (6-7 junio 2009)

- El acto teraputico en la Espagiria: la implicacin del hakim

- Disolver y coagular en el remedio y en el doliente: la crisis curativa.

- Sistemas diagnsticos: la orina y la sangre.

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