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A los largo del Seminario de Zubiri, me fue llamativo su modo peculiar al hablar de
Persona. Sus aportes nos dejan con ciertas interrogantes pues su obra qued inconclusa.
Los antiguos griegos carecieron del concepto de persona pero resaltaron la gran
diferencia existente entre el individuo humano y los dems individuos de la especie
animal. A lo largo de la historia de la filosofa se intent diferencia a la persona de la
sustancia, hasta el punto, que an hoy se considera al hombre el individuo ms
evolucionado de todas las especies de la Tierra. Sin embargo algunos filsofos se
desmarcaron de este naturalismo, por ejemplo Santo Toms afirmaba que la persona es
lo ms noble y digno que existe en la naturaleza, Descartes y Kant hablaron de la
trascendentalidad de la subjetividad del hombre. En la consideracin de lo que es ser
persona los pensadores medievales fueron los ms grandes.
Para Zubiri la modernidad no lleg a la cuestin radical de la persona, por eso decide
volverse a los planteamientos metafsicos de la Edad Media y comenzar a caminar a
partir de ah. De la Filosofa Medieval toma tres cuestiones: la incomunicabilidad de la
persona, el estatuto ontolgico de la persona y el trmino persona entendida como
relacin.
Zubiri criticar las distintas posturas en lo relativo a la persona alegando que persona
es un modo de realidad y no slo una forma de realidad. De este modo diferenciaba,
como dos momentos diferentes de una realidad, consistencia y subsistencia. Es
consistente porque la persona se especifica y se individualiza; y es subsistente porque la
persona se pertenece a s mismo. De este modo, para l, se puede calificar a la persona
por la va de la subsistencia y por la va de la consistencia.
Utiliza estos dos trminos para hablar de cmo concebir la persona: animal de
realidades y animal personal. No es factible el hombre como puro animal. Para Zubiri
ha habido un gran intento de reducir la persona a la naturaleza, y esta tendencia se ha
desarrollado con fuerza a partir del florecimiento de las ciencias naturales como la
gentica, la neurociencia; pero en la naturaleza no hay responsabilidad. Zubiri da ms
importancia al individuo que a la especie.
La inteligencia para l no es simple y solamente una facultad humana, sino que est
constituida por un conjunto de actos. Existe la tendencia a reducir el sentir a intuir y
para Zubiri esto es insuficiente. Hay una gran diferencia entre inteligir y sentir, pero no
van separados, se dan unidos despus del primer acto de entendimiento. Sentir es
aprehensin e inteligir es aprehender las cosas como realidad. En cuanto acto es un solo
acto, eso es la Inteligencia sentiente.
Husserl mantiene la dualidad pues el inteligir y el sentir son dos actos diferentes pero
que se relacionan, su posicin es muy acabada fenomenolgicamente. Sin embargo,
Zubiri va a polemizar con l aadiendo que el sentir y el inteligir son una sola estructura
y no una relacin entre ambas, a esta unidad estructural la denominada Inteligencia
sentiente .Su pensamiento va a tener consecuencias en la Antropologa, pues afecta a la
unidad del hombre, porque tiene que ver con lo que l denomin unidad de la
sustantividad humana. Unido a la Inteligencia sentiente estarn el Sentimiento afectante
y la Voluntad tendente.
Zubiri difiere de Descartes al plantear que la psique no es puro espritu, sino que est
vertida desde s misma en el cuerpo, la psique es alma y es corprea estructuralmente.
El hombre es una unidad estructural y formal, el alma es corprea y el cuerpo es
anmico, es una corporeidad anmica, a diferencia de Descartes para quien el organismo
es rex extensa. En Zubiri esta unidad es muy importante desde el punto de vista de que
el hombre no acta con una sola nota sino con todas ellas y as da solucin a la
dualidad.
Y algo muy novedoso es que especifica que para hablar de la persona hay que tener en
cuenta su caracterstica de varn o mujer, esto no se puede excluir. Aunque en esto no
lleg a profundizar y no sabemos si para l la persona masculina es diferente a la
persona femenina. Esto nos dejara con algunas interrogantes que quizs los estudiosos
de Zubiri pudieran llegar a dilucidar, estas preguntas seran: el ser persona masculina o
persona femenina influye en el modo de abrirse a la realidad, en el modo de ser dueo
de s mismo, en el modo de relacionarme con los dems? De ser positiva la respuesta
cambiara muchas cosas. El tiempo responder estas interrogantes.