LICEO JUAN PABLO II DE LAS CONDES

PATRICIA 9040 / FONO -FAX 2129766

CONTROL DE LECTURA
Un mundo feliz de Aldous Huxley
IV medio Electivo Literatura e Identidad

Nombre: ____________________________________________ Fecha: ____________________

Puntaje total: 24 puntos Puntaje obtenido: _________ Nota:

Objetivo general
- Determinar el nivel de dominio de las habilidades cognitivas (comprensin, identificacin, anlisis,
sntesis e interpretacin) en relacin con los contenidos presentes en la obra leda.

Instrucciones
-Lee atentamente cada enunciado antes de responder. Recuerda que debe marcar slo una respuesta correcta, en
el caso de las preguntas de seleccin nica. -Utiliza lpiz pasta de color negro o azul.
-La prueba tiene una duracin de 90 minutos.

Preguntas de conocimientos (8 puntos)

1.- De qu color vestan los miembros de las castas Delta y Gama, respectivamente?

a) Color azul y gris

b) Color caqui y marrn
c) Color caqui y gris
d) Color caqui y negro
e) Color gris y negro

2.- Por qu a los miembros de la casta Delta se los condicionaba psicolgicamente para que no pudieran amar las
flores y la naturaleza?

a) Porque no era necesario, en virtud de su carcter de casta condicionada exclusivamente para el

trabajo fsico.
b) Debido a que, de amar la naturaleza y las flores, podran acceder a la reflexin filosfica respecto de
la naturaleza y su relacin con el hombre.
c) Porque los ciudadanos Alfa y Beta consideraban que slo ellos eran dignos de disfrutar de la
naturaleza en cuanto seres superiores intelectualmente.
d) Porque era una imposicin del Estado en la Era de Ford para ese tipo de seres humanos.
e) Porque el amor a la naturaleza era gratuito, es decir, no daba quehacer a las fbricas ni generaba
ganancias. Tambin se haca para que consumieran aparatos complicados para hacer deporte
campestre, a la vez que odiaban el campo y la naturaleza.

3.- Qu es la hipnopedia?

a) Es el principio a travs del cual se puede procrear seres humanos mientras estn hipnotizados.
b) Es el principio de enseanza-aprendizaje durante la vigilia.
c) La capacidad de memorizar mientras se est hipnotizado.
d) El principio de enseanza-aprendizaje durante el sueo.
e) La capacidad de hipnotizar a los estudiantes mientras estudian.

4.- En qu lugar y tiempo se desarrolla el relato?

a) En Marte, en la era posterior a Ford.

b) En Londres, en la era anterior a Ford.
c) En Londres, en la era que vivi Ford
d) En Londres, en la era despus de Ford.
e) En Londres, durante la Guerra de los Nueve Aos que empez el ao 141 despus de Ford.

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5.- Cmo eran las relaciones entre los nios y nias descritas en el relato?

a) Se caracterizaban por usar tecnologa avanzada en los juegos entre nios y nias.
b) Eran extraas por cuanto no conocan juegos ni entretenciones como para poder relacionarse sanamente.
c) Eran relaciones virtuales, es decir, no se vean en persona, slo a travs de unas especies de computadores.
d) Se caracterizaban por la frialdad e indiferencia, puesto que, como nacan a partir de tubos de ensayo, no eran
capaces de expresar y recibir afectos.
e) Tenan un alto contenido ertico y sexual

6.- En qu oficina trabajaba Bernard Marx?

a) En la de predestinacin social
b) En la de educacin hipnopdica
c) En la de psicologa
d) En la de condicionamiento neo-pavloviano
e) En la escuela de ingeniera emocional

7.- Quin era Mustaf Mond?

a) Era el interventor mundial residente de Europa Occidental, uno de los diez interventores mundiales.
b) Era el DIC.
c) Era el ministro de relaciones econmicas de la era de Ford posterior a la Guerra de los Nueve Aos.
d) Era el Predestinador principal de Londres.
e) Era el to del salvaje.

8.- Cmo era Bernard Marx fsica y psicolgicamente?

a) Se caracterizaba por poseer una gran estatura, corpulencia y elegancia, junto a una personalidad excntrica.
b) Era alto, pelo negro rizado. Posea una gran inteligencia, sobre todo emocional
c) Tena una baja estatura, debido al supuesto accidente con alcohol durante su gestacin artificial. Era alegre a
pesar de todo.
d) Era bajo, pero su corporalidad transmita respeto. A pesar de su estatura, de igual forma era feliz por su gran
capacidad intelectual.
e) Era bajo de estatura, pelo negro rizado. Adems era tmido, hurao, solitario y crtico respecto de su sociedad.

Preguntas de comprensin lectora (10 puntos)

Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin.

Un hombre envejece; siente en s mismo esa sensacin radical de debilidad, de fatiga, de malestar, que acompaa a la
edad avanzada; y, sintiendo esto, imagina que, simplemente, est enfermo, engaa sus temores con la idea de que su
desagradable estado obedece a alguna causa particular, de la cual, como de una enfermedad, espera rehacerse. Vaya
imaginaciones! Esta enfermedad es la vejez; y es una enfermedad terrible. Dicen que el temor a la muerte y a lo que sigue
a la muerte es lo que induce a los hombres a entregarse a la religin cuando envejecen. Pero mi propia experiencia me ha
convencido de que, aparte tales terrores e imaginaciones, el sentimiento religioso tiende a desarrollarse a medida que la
imaginacin y los sentidos se excitan menos y son menos excitables, nuestra razn halla menos obstculos en su labor, se
ve menos ofuscada por las lgrimas; los deseos y las distracciones en que sola absorberse; por lo cual Dios emerge como
desde detrs de una nube; nuestra alma siente, ve, se vuelve hacia el manantial de toda luz; se vuelve, natural e
inevitablemente, hacia ella; porque ahora que todo lo que daba al mundo de las sensaciones su vida y su encanto ha
empezado a alejarse de nosotros, ahora que la existencia fenomnica ha dejado de apoyarse en impresiones interiores o
exteriores, sentimos la necesidad de apoyarnos en algo permanente, en algo que nunca pueda fallarnos, en una realidad,
en una verdad absoluta e imperecedera. S, inevitablemente nos volvemos hacia Dios; porque este sentimiento religioso
es por naturaleza tan puro, tan delicioso para el alma que lo experimenta, que nos compensa de todas las dems
prdidas. Mustaf Mond cerr el libro y se arrellan en su asiento. Una de tantas cosas del cielo y de la tierra en las
que esos filsofos no soaron fue esto e hizo un amplio ademn con la mano: nosotros, el mundo moderno. Slo
podis ser independientes de Dios mientras conservis la juventud y la prosperidad; la independencia no os llevar a
salvo hasta el final. Bien, el caso es que actualmente podemos conservar y conservarnos la juventud y la prosperidad
hasta el final. Qu se sigue de ello? Evidentemente, que podemos ser independientes de Dios. El sentimiento religioso
nos compensa de todas las dems prdidas. Pero es que nosotros no sufrimos prdida alguna que debamos compensar;
por tanto, el sentimiento religioso resulta superfluo. Por qu deberamos correr en busca de un sucedneo para los
deseos juveniles, si los deseos juveniles nunca cejan? Para qu un sucedneo para las diversiones, si seguimos gozando
de las viejas tonteras hasta el ltimo momento? Qu necesidad tenemos de reposo cuando nuestras mentes y nuestros
cuerpos siguen deleitndose en la actividad? Qu consuelo necesitamos, puesto que tenemos soma? Para qu buscar
algo inamovible, si ya tenemos el orden social?
Entonces, usted cree que Dios no existe? pregunt el Salvaje.
No, yo creo que probablemente existe un dios.
Entonces, por qu...?
Mustaf Mond le interrumpi.
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Pero un dios que se manifiesta de manera diferente a hombres diferentes. En los tiempos premodernos se manifest
como el ser descrito en estos libros. Actualmente...
Cmo se manifiesta actualmente? pregunt el Salvaje.
Bueno, se manifiesta como una ausencia; como si no existiera en absoluto.
Esto es culpa de ustedes.
Llmelo culpa de la civilizacin. Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina cientfica y la felicidad
universal. Es preciso elegir. Nuestra civilizacin ha elegido el maquinismo, la medicina y la felicidad. Por esto tengo que
guardar estos libros encerrados en el arca de seguridad. Resultan indecentes. La gente quedara asqueada si...
El Salvaje le interrumpi.
Pero, no es natural sentir que hay un Dios?
Pero la gente ahora nunca est sola dijo Mustaf Mond. La inducimos a odiar la soledad; disponemos sus vidas de
modo que casi les es imposible estar solos alguna vez.

9.- La tesis u opinin de Mustafa Mond respecto del origen de la religin y de la creencia en Dios

a) Est basada en la necesidad de reflexin filosfica por parte de los seres humanos y la civilizacin.
b) Tiene su fundamento en la compatibilidad con el maquinismo, la medicina y la felicidad universal.
c) Es culpa de la civilizacin
d) Est relacionada con la necesidad de apoyarnos en algo permanente, en una realidad que nunca nos falle,
porque el sentimiento religioso es puro, delicioso y, por tanto, compensa todas las prdidas.
e) Ninguna de las anteriores

10.- Respecto de la relacin entre Dios y el maquinismo, se sostiene que

a) Dios es compatible con el desarrollo tecnolgico, el maquinismo y la felicidad universal.

b) Es una relacin compleja desde el punto de vista tico, ya que el maquinismo implica sufrimiento y dolor.
c) provoca una sensacin de vaco la idea de tener que optar entre uno y otro
d) no es necesaria tal relacin, puesto que con el soma todos los ciudadanos son felices espiritualmente.
e) Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina cientfica y la felicidad universal. Es preciso elegir

11.- El texto trata fundamentalmente sobre

a) Los aspectos vinculados con la creencia y existencia o no de Dios, sus orgenes y relacin con la civilizacin.
b) Las opiniones de la vida de los seres humanos al momento de envejecer.
c) La fe y los sentimientos nobles que tienen quienes creen en Dios y quienes no creen.
d) Los problemas entre la civilizacin y Dios
e) La imposibilidad de la soledad mientras se viva en una civilizacin.

Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin.

Un hombre civilizado no tiene ninguna necesidad de soportar nada que sea seriamente desagradable. En cuanto a realizar
cosas, Ford no quiere que tal idea penetre en la mente del hombre civilizado. Si los hombres empezaran a obrar por su cuenta,
todo el orden social sera trastornado.
Y en qu queda, entonces, la autonegacin? Si ustedes tuvieran un Dios, tendran una razn para la autonegacin.
Pero la civilizacin industrial slo es posible cuando no existe autonegacin. Es precisa la autosatisfaccin hasta los lmites
impuestos por la higiene y la economa. De otro modo las ruedas dejaran de girar.
Tendran ustedes una razn para la castidad! dijo el Salvaje, sonrojndose ligeramente al pronunciar estas palabras.
Pero la castidad entraa la pasin, la castidad entraa la neurastenia. Y la pasin y la neurastenia entraan la inestabilidad. Y
la inestabilidad, a su vez, el fin de la civilizacin. Una civilizacin no puede ser duradera sin gran cantidad de vicios
agradables.
Pero Dios es la razn que justifica todo lo que es noble, bello y heroico. Si ustedes tuvieran un Dios...
Mi joven y querido amigo dijo Mustaf Mond, la civilizacin no tiene ninguna necesidad de nobleza ni de herosmo.
Ambas cosas son sntomas de ineficacia poltica. En una sociedad debidamente organizada como la nuestra, nadie tiene la
menor oportunidad de comportarse noble y heroicamente. Las condiciones deben hacerse del todo inestables antes de que
surja tal oportunidad. Donde hay guerras, donde hay una dualidad de lealtades, donde hay tentaciones que resistir, objetos de
amor por los cuales luchar o que defender, all, es evidente, la nobleza y el herosmo tienen algn sentido. Pero actualmente
no hay guerras. Se toman todas las precauciones posibles para evitar que cualquiera pueda amar demasiado a otra persona.
No existe la posibilidad de elegir entre dos lealtades o fidelidades; todos estn condicionados de modo que no pueden hacer
otra cosa ms que lo que deben hacer. Y lo que uno debe hacer resulta tan agradable, se permite el libre juego de tantos
impulsos naturales, que realmente no existen tentaciones que uno deba resistir. Y si alguna vez, por algn desafortunado azar,
12.-ocurriera algo se
En el texto desagradable,
afirma quebueno, siempre hay el soma, que puede ofrecernos unas vacaciones de la realidad. Y siempre hay
el soma para calmar nuestra ira, para reconciliarnos con nuestros enemigos, para hacernos pacientes y sufridos. En el pasado,
a) la autosatisfaccin est determinada no tanto por la higiene, sino por la economa.
tales cosas slo podan conseguirse haciendo un gran esfuerzo y al cabo de muchos aos de duro entrenamiento moral. Ahora,
b) el equilibrio de la sociedad industrial necesita de paz y armona para subsistir.
usted se zampa dos o tres tabletas de medio gramo, y listo. Actualmente, cualquiera puede ser virtuoso. Uno puede llevar al
c) la inestabilidad es inherente a la civilizacin.
menos la mitad de su moralidad en el bolsillo, dentro de un frasco. El cristianismo sin lgrimas: esto es el soma.
d) La neurastenia es la esencia de la civilizacin industrial equilibrada.
e) la civilizacin industrial es plausible slo en cuanto no exista la autonegacin.

13.- Respecto del soma se dice que

a) Es un sustituto de la moralidad que sirve para ser feliz de una vez para siempre junto al cristianismo.
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 b) El nico efecto es curar la depresin.
c) Calma la ira y reconcilia a los enemigos.
d) Ofrece unas vacaciones de la realidad y calma la ira. Se le define como cristianismo sin lgrimas.
e) Todas las anteriores

14.- En sntesis, el texto trata

a) sobre los distintos proyectos de vida que tiene cada personaje en el contexto de la civilizacin industrial.
b) acerca de la problemtica entre la existencia o inexistencia de Dios y sus implicancias para la civilizacin.
c) sobre los problemas existenciales y filosficos de la sociedad contempornea y la primitiva
d) el dilogo entre dos personajes respecto de lo que es y debera ser y hacer una determinada sociedad y sus
ciudadanos.
e) A y B

Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin.

() La puerta estaba entreabierta. Entraron.
John!

Del cuarto de bao lleg un ruido desagradable y caracterstico.

Ocurre algo? pregunt Helmholtz.

No hubo respuesta. El desagradable sonido se repiti, dos veces; sigui un silencio. Despus, con un chasquido, la
puerta del cuarto de bao se abri y apareci, muy plido, el Salvaje.
Oye! exclam Helmholtz, solcito. T no te encuentras bien, John.
Te sent mal algo que comiste? pregunt Bernard.

El Salvaje asinti.
S. Com civilizacin.
Cmo?
Y me sent mal; me enferm. Y despus agreg en un tono de voz ms bajo, com mi propia maldad.
Pero, qu te pasa exactamente...? Ahora mismo estabas...
Ya estoy purificado dijo el Salvaje. Tom un poco de mostaza con agua caliente.

Los otros dos le miraron asombrados.

Quieres sugerir que... que lo has hecho a propsito? pregunt Bernard.
As es como se purifican los indios.
John se sent, y, suspirando, se pas una mano por la frente. Descansar unos minutos dijo. Estoy muy
cansado.
Claro, no me extraa dijo Helmholtz. Y, tras una pausa, agreg en otro tono: Hemos venido a despedirnos. Nos
marchamos maana por la maana.
S, salimos maana dijo Bernard, en cuyo rostro el Salvaje observ una nueva expresin de resignacin decidida
.

Y, a propsito, John prosigui, inclinndose hacia delante y apoyando una mano en la rodilla del Salvaje, quera
decirte cunto siento lo que ocurri ayer.
Se sonroj. Estoy avergonzado sigui a pesar de la inseguridad de su voz, realmente avergonzado...

El Salvaje le oblig a callar y, cogindole la mano, se la estrech con afecto.

Helmholtz se ha portado maravillosamente conmigo sigui Bernard, despus de un silencio. De no haber sido
por l, yo no hubiese podido...
Vamos, vamos protest Helmholtz. Esta maana fui a ver al Interventor dijo el Salvaje al fin.
Para qu?
Para pedirle que me enviara a las islas con vosotros.
Y qu dijo? pregunt Helmholtz.

El Salvaje movi la cabeza.

No quiso.
Por
15.- Del texto qu no?inferir que El Salvaje
es posible
Dijo que quera proseguir el experimento. Pero que me aspen agreg el Salvaje con sbito furor, que me aspen
a) Posee un amplio nivel educativo, a juzgar por su lenguaje, a pesar de vivir en condiciones precarias.
si sigo siendo objeto de experimentacin. No quiero, ni por todos los Interventores del mundo entero. Me marchar
b) Se purifica porque experimenta repulsin por las costumbres de la civilizacin y porque se siente culpable por
maana, tambin.
algo que hizo
Pero a dnde? preguntaron a coro sus dos amigos.
c) Se ofreci voluntariamente para participar en un experimento social, y quiere permanecer as.
d) Nunca quiere
El Salvaje estar solo
se encogi de hombros.
e) se
A cualquier sitio. vez
purificaba cada queimporta.
No me se senta
Conmelanclico.
tal de poder estar solo.

16.- Respecto del salvaje se dice que

a) Planea quedarse en aquel lugar, porque le satisfizo en demasa las comodidades presentes en la civilizacin.
b) Es una persona afable, tranquila, reflexiva, aunque se encuentra incmodo viviendo entre tanta tecnologa.
c) No pudo purificarse despus de haber comido civilizacin y su propia maldad.
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 d) Fue a hablar con el interventor para pedirle que lo enviara a las islas con Helmholtz y Bernard.
e) Ninguna de las anteriores

Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin.

Quema, lujuria, quema!
Oh, la carne!

El Salvaje rechin los dientes. Esta vez el ltigo cay sobre sus propios hombros.
Mtala! Mtala!

Arrastrados por la fascinacin del horror que produce el espectculo del dolor, e impelidos ntimamente por el hbito de
cooperacin, por el deseo de unanimidad y comunin que su condicionamiento haba hecho arraigar en ellos, los curiosos
empezaron a imitar el frenes de los gestos del Salvaje, golpendose unos a otros cada vez que ste azotaba su propia carne
rebelde o aquella regordeta encarnacin de la torpeza carnal que se retorca sobre la maleza, a sus pies.

Mtala, mtala, mtala! segua gritando el Salvaje.

Despus, de pronto, alguien empez a cantar: Orga-Porfa, y al cabo de un instante todos repetan el estribillo y, cantando,
haban empezado a bailar. Orga-Porfa, vueltas y ms vueltas, pegndose unos a otros al comps de seis por ocho. Orga-
Porfa... Era ms de medianoche cuando el ltimo helicptero despeg. Obnubilado por el soma, y agotado por el prolongado
frenes de sensualidad, el Salvaje yaca durmiendo sobre los brezos. El sol estaba muy alto cuando despert. Permaneci
echado un momento, parpadeando a la luz, como un mochuelo, sin comprender; despus, de pronto, lo record todo.

Se cubri los ojos con una mano.

Aquella tarde el enjambre de helicpteros que lleg zumbando a travs de Hog's Back formaba una densa nube de diez
kilmetros de longitud.

Salvaje! llamaron los primeros en llegar. Mr. Salvaje!

No hubo respuesta.

La puerta del faro estaba abierta. La empujaron y penetraron en la penumbra del interior. A travs de un arco que se abra en el
otro extremo de la estancia podan ver el arranque de la escalera que conduca a las plantas superiores. Exactamente bajo la
clave del arco se balanceaban unos pies.

Mr. Salvaje!

Lentamente, muy lentamente, como dos agujas de brjula, los pies giraban hacia la derecha: Norte, Nordeste, Este, Sudeste,
Sur, Sudsudoeste; despus se detuvieron, y, al cabo de pocos segundos, giraron, con idntica calma, hacia la izquierda:
17.- Sudsudoeste,
Del texto es Sur,
posible inferir
Sudeste, que
Este...
a) El Salvaje termin asesinando a Lenina cuando la volvi a ver, dndole latigazos.
b) Toda la gente, junto al Salvaje, termin participando en una orga.
c) cuando la gente lleg al lugar la primera vez, luego de llamar al Salvaje no lo encontraron despierto.
d) Toda la gente se retir del lugar antes de la medianoche, porque deban trabajar al da siguiente.
e) La gente le peda a gritos al Salvaje que matara a Lenina.

18.- Se deduce del texto que

a) El Salvaje termin ahorcndose.

b) Toda la gente se retir del lugar despus de la medianoche.
c) El Salvaje termin asesinando a Lenina cuando la volvi a ver, dndole latigazos.
d) El salvaje, a partir de su conducta, realmente se encontraba en estado primitivo, sin capacidad de razonar.
e) El salvaje, luego de participar en la orga, se sinti realizado, lleno de gozo.

Pregunta de desarrollo (6 puntos)

Redacta tu respuesta a travs de un texto coherente, cohesionado, ortogrficamente correcto y estructurado en

prrafos, cada uno con una idea principal.

1.- A partir de la lectura del libro y lo comentado en clases cmo se relaciona el tema de la IDENTIDAD con la
problemtica expuesta en la obra Un mundo feliz? Ejemplifica aludiendo al menos a dos ejemplos concretos
que aparezcan en la novela.

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 SUBSECTOR: Electivo Lenguaje

NIVEL: NM4

PROFESOR: Marco Martnez Kaltwasser

TABLA ESPECIFICACIONES
CONTROL DE LECTURA UN MUNDO FELIZ

HABILIDADES/CONTENIDOS CONOCER COMPRENDER APLICAR

Item I: 1 a 8 Item I: 1 a 8
Comprensin lectura
Identidad personal Item II: 1 Item II: 1 Item II: 1

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Desarrollo Item II: 1