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1) Qu es la sociologa?:
a) Auguste Comte:
b) Karl Marx:
5. Estructura y sper-estructura
Sper-estructura
ideas, valores, instituciones, etc.
Estructura
Modos de produccin
c) Herbcrt Spencer:
Spencer escribi tres libros: Esttica social, Primeros principios y
Principios sociolgicos.
Tuvo Spencer la suerte de contar con importantes precedentes:
en el orden de las ciencias sociales las obras de Saint-Simon y de
Comte; en el de las ciencias naturales Darwin que le sirvi para trazar
una relacin entre el mundo biolgico y el mundo social.
1. La teora evolucionista:
2. El suicidio:
8. El poder y su legitimidad:
Consenso
Perspectivas que se basan en la estructura
social (funcionalistas)
Perspectivas
Conflicto
sociolgicas
Interaccionismo simblico
Perspectivas que se basan en la accin
Etnometodologa
Fenomenologa
Si las perspectivas
2. Las perspectivas que se basan en la accin social:
funcionalistas y las que se basan en el conflicto hacen hincapi en las
estructuras que sustentan la sociedad e influyen en el
comportamiento humano, las teoras de la accin social prestan una
mayor atencin a la accin y a la interaccin de los miembros, de la
sociedad a la hora de formar tales estructuras. Aqu se considera que
el papel de la sociologa es captar el significado de la accin y la
interaccin sociales, y no el de explicar qu fuerzas externas al
individuo hacen que ste acte como lo hace. Mientras que las
perspectivas funcionalistas y las teoras del conflicto plantean
modelos que explican cmo funciona el conjunto de la sociedad, las
de la accin social se centran en el comportamiento de los actores
individuales o en cmo se relacionan stos entre s y con la sociedad.
Con frecuencia se seala que Weber fue el primer defensor de las
perspectivas relacionadas con la accin social. Aunque este autor
reconoci la existencia de estructuras sociales, como las clases, los
partidos, los grupos de estatus y otros, sostena que estas estructuras
las creaban las acciones sociales de los individuos.
El interaccionismo simblico.
El interaccionismo simblico surge de la preocupacin por el
lenguaje y el significado. Mead sostiene que es el lenguaje lo que nos
hace seres autoconscientes, es decir, conocedores de nuestra propia
individualidad.
El elemento clave de este proceso es el smbolo, que es algo
que representa otra cosa. Por ejemplo, las palabras que utilizamos
para denominar ciertos objetos son en realidad smbolos que
representan lo que queremos decir. Los gestos o forma de
comunicacin no verbal tambin son smbolos. Hechos como saludar
a alguien con la mano, o hacer un gesto grosero tienen un valor
simblico.
Mead indica que nos valemos de unos smbolos y una
complicidad en nuestras interacciones con los dems. Como los seres
humanos viven en un rico universo simblico, casi todas sus
interacciones conllevan un intercambio de smbolos.
El interaccionismo simblico dirige su atencin a los
pormenores de la interaccin interpersonal y a como se utilizan para
dar sentido a lo que otros dicen o hacen.
La etnometodologa
Se trata de una perspectiva sociolgica que toma en cuenta los
mtodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria para
levantarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una conversacin
con los otros.
Es por ello que ha sido considerada una teora micro e, incluso,
una teora radical dado su individualismo extremo.
Los estudios etnometodolgicos se aplican fundamentalmente de manera
interpretativa y regularmente apelan al uso de mtodos como la entrevista, la grabacin
y registros etnogrficos, y algunas innovaciones que implican la interaccin del
investigador con grupos sociales especficos. El lenguaje posee un rol importante en la
etnometodologa.
La fenomenologa.
La sociologa fenomenolgica est basada en la filosofa de
Husserl y en el mtodo de comprensin de Max Weber.
Posteriormente se han agregado elementos tericos y conceptuales,
desarrollados por Alfred Schtz, Henri Bergson y George Mead, sobre
el sentido subjetivo que se da a los fenmenos sociales. Se parte, por
ello, de la estructura del contenido y de la interpretacin de la
realidad a travs del significado subjetivo. Este sentido subjetivo tiene
una connotacin social en cuanto corresponde a la interpretacin de
otras personas (la objetividad como intersubjetividad).
El mtodo fenomenolgico no parte del diseo de una teora,
sino del mundo conocido, del cual hace un anlisis descriptivo en
base a las experiencias compartidas. Del mundo conocido y de las
experiencias intersubjetivas se obtienen las seales, indicaciones
para interpretar la diversidad de smbolos. A partir de all, es posible
interpretar los procesos y estructuras sociales. En las ciencias sociales
se requieren de "tipos" para investigar objetivamente la realidad
social. Estos tienen que tener las caractersticas de una consistencia
lgica y una adecuacin al fenmeno estudiado.
El nfasis no se encuentra en el sistema social ni en las
interrelaciones funcionales, sino en la interpretacin de los
significados del mundo (Lebenswelt) y las acciones de los sujetos.
Estas nociones epistemolgicas inducen al empleo de mtodos
cualitativos de investigacin.
7) Dilemas tericos:
Toynbee:
Clasifica a las civilizaciones del siguiente modo:
I. En funcin de su origen, las sociedades pueden ser
originarias (si nacen espontneamente) o afiliadas (si surgen por
influencia de otras civilizaciones).
II. En funcin del curso histrico recorrido, las sociedades
pueden ser abortadas (cuando los ciclos histricos no se han
cumplido por causas externas), completas (cuando se han superado
los ciclos histricos) o detenidas (cuando los ciclos histricos no se
han cumplido por impotencia interna).
Segn Toynbee las civilizaciones se desarrollan siguiendo unas
etapas regulares: nacimiento, desarrollo, colapso, decadencia y
desintegracin.
Seala el socilogo que en el nacimiento, son las condiciones
difciles antes que las fciles las que determinan el surgimiento de
una civilizacin. En el origen de las civilizaciones interviene un
elemento fundamental: el estmulo, el cual puede ser de carcter
fsico, como la adversidad del medio, o humano, como las minoras
dominantes que obligan a los oprimidos a fundar nuevas
civilizaciones en otros lugares.
Por otra parte, hay factores que apoyan el crecimiento y
desarrollo de las civilizaciones: los estmulos o incitaciones, como la
dureza del medio, el nuevo suelo, los golpes o los impedimentos.
Pero cuando las incitaciones son excesivas producen el abortamiento
de las civilizaciones, al no poder dar estas una respuesta positiva. Por
ello Toynbee resalta la importancia de lo que l llama justo medio.
No obstante, el crecimiento y desarrollo de una sociedad no
slo requiere el justo medio entre estmulos y respuestas, sino,
adems, un impulso interno que hace que la civilizacin se supere
continuamente alcanzando sucesivos equilibrios tras los equilibrios
provocados por las incitaciones.
Las civilizaciones sufren el colapso, inicio de su decadencia,
cuando la minora dirigente no sabe dominar un reto importante, y a
partir de entonces se produce la desintegracin.
La desintegracin de una civilizacin se lleva a cabo con la
presin de dos grupos de proletarios: un proletariado externo o de los
invasores y un proletariado interno o de los grupos disidentes dentro
de la civilizacin decadente.
Sorokin:
Sorokin admite el cambio de las culturas pero no la
desaparicin de las mismas. Hay un proceso de absorcin de unas
culturas por otras que hace que de un modo u otro, con mayor o
menor suerte, las culturas sobrevivan.
Seala Sorokin que todas las sociedades siguen el siguiente
esquema evolutivo: hay un avance lineal hasta alcanzar un punto de
inflexin, a partir del cual la cultura inicia una lnea inversa o se
estanca; a su vez, la lnea inversa avanza hasta otro punto de
inflexin, a partir del cual se produce un nuevo movimiento en
sentido inverso.
Seala Sorokin que las culturas van cubriendo etapas
sucesivas. Estas etapas son: sensible, ideacional, ideativa y mixta.
Sorokin distingue tres tipos de sistemas jurdicos en
correspondencia a las etapas evolutivas de los sistemas sociales:
derecho ideacional, sensitivo e idealstico.
El derecho ideacional es un derecho divino dado por Dios. Esta
constituido por mandatos divinos, obedecidos incondicionalmente.
El derecho sensitivo es hecho por el hombre con finalidad
utilitaria. Consta de normas variables y relativas.
El derecho idealstico ocupa una posicin intermedia entre los
derechos ideacional y sensitivo.
Parsons:
Las actitudes de Parsons respecto al cambio social se cifra de
la siguiente manera:
1. La imposibilidad de su conocimiento y por lo tanto de
establecer una teora des mismo.
2. En aquellos casos en que el cambio existe, el mismo no es
interno y lineal, sino que son importantes los cambios externos o
producidos desde fuera del propio sistema o difusin de otras
culturas.
3. El cambio social slo cabe espordicamente como cambio
ordenado, concreto y localizado dentro de un sistema de equilibrio, y
siempre que no ponga en peligro la identidad e integracin del
sistema.
Parsons recalca el valor del derecho como medio de integracin
y control. El socilogo se refiere al derecho como un instrumento
general de integracin y control social que acta difusamente en casi
todos los mbitos del sistema social. El derecho cumple la funcin
integradora mediante la mitigacin de los elementos potenciales de
conflicto y lubrificacin de la maquinaria de las relaciones sociales.
El derecho colabora intensamente en la integracin del
sistema, realizando los cometidos de legitimacin, interpretacin,
represin y jurisdiccin.
Merton:
Merton es quizs el ms aventajado discpulo de Parsons, al
que se deben dos importantes aportaciones: las funciones
manifiestas y latentes de los grupos sociales y las estructuras
sociales de anomia.
Merton explica el conflicto social desde el punto de vista de una
disfuncin dentro del sistema. Las disfunciones son actividades que
se oponen al regular funcionamiento del sistema social. La disfuncin
es el conflicto posible dentro de un sistema; un conflicto que es
valorado negativamente y que tiene que ser remediado por los
instrumentos del sistema para conservar su integridad y
funcionamiento.
Lewis Coser:
Las ventajas que encuentra Coser en el conflicto son:
a) La delimitacin y clarificacin de los grupos a travs del
conflicto.
b) La mayor unidad de los grupos que tienen que defenderse
respecto a los enemigos, aumentando su cohesin.
c) El aumento de la creatividad, ya que los grupos deben
moverse y resolver las dificultades que se les presentan.
d) La evacuacin de las tensiones, que encuentran salida a
travs del conflicto.
Coser representa el caso atpico de quien valora el conflicto
como factor de la misma estabilidad del sistema social. El conflicto,
segn l, contribuye a la estabilidad porque quita tensin, esto es,
suprime una oculta tensin que de no hacerse conflictiva an podra
haber producido ms dao al sistema. Por otra parte, los conflictos
provocan relaciones y dependencias entre los grupos hostiles, que se
contrarrestan mutuamente, y de esta manera contribuyen a la no
desintegracin del sistema.
Marx:
El conflicto tiene para Marx una derivacin de la lucha de
clases, cuando stas dejan de ser clases en si para convertirse en
clases para si.
La idea central de Marx en sociologa era la existencia de dos
clases antagnicas, los burgueses-capitalistas y los proletariados,
aqullos propietarios del capital y estos propietarios de su propio
trabajo. La idea central de Marx en economa era la de un proceso
acumulativo del capital, que provocaba un divorcio entre las fuerzas
de produccin y las relaciones de produccin, y que iba llevando a los
proletariados a la miseria, expoliando el capital de los pequeos
burgueses, reducindolos a la condicin de proletarios. Esta
contradiccin tensa entre fuerzas y relaciones de produccin llegar
a un punto insostenible en el que tendr lugar la revolucin social.
En la formulacin marxista la sociedad cambia porque cambia
la economa; el determinismo econmico ser mayor o menor, pero
siempre la economa determina y orienta el cambio social. En su obra
fundamental, El Capital, Marx va desarrollando los hitos del proceso
de cambio que terminar en la sociedad comunista sin clases. Son
estos hitos los siguientes:
1. La polarizacin de las clases sociales, ya que el proceso de
acumulacin de capital har poco a poco desaparecer a las clases
intermedias.
2. El proceso de pauperizacin del proletariado, que crece en el
nmero y en el grado de la miseria de sus condiciones laborales y de
forma de vida, y de acumulacin de capitalista.
3. El proceso de concienciacin de clases que se producir
cuando crezca el nmero de proletariados hacinados en las fbricas y
adquieran conocimiento de su msera situacin y de que esta puede
ser reformada a travs de la lucha de clases.
Derecho, Estado e ideologas son los medios para la
satisfaccin de los intereses de la clase dominante, creados por ella
en su esfuerzo de imposicin y control de las dems clases sociales.
El Estado es el aparato institucional coactivo para la proteccin
de los intereses de la clase dominante. Las ideologas son formas de
pensamiento y actitudes que representan esos mismos intereses
dominantes, y que se imponen a las clases dominadas en calidad de
formas ideales. El derecho es la cobertura formal que garantiza los
intereses de las clases dominantes.
El derecho se convierte en un medio de fuerza, protegido por la
organizacin del Estado, contra el cambio social pretendido por las
clases dominadas en un proceso de lucha de clases.
Ralph Dahrendorf:
Dahrendorf sintetiz la sociologa de Parsons en 4 tesis a las
que opuso las contratesis de una nueva sociologa del cambio
social. Estas eran las tesis de Parsons:
1. Tesis de la estabilidad: toda sociedad es un sistema
relativamente constante y estable de elementos.
2. Tesis del equilibrio: toda sociedad es un sistema equilibrado
de elementos.
3. Tesis del funcionalismo: cada elemento dentro de la sociedad
contribuye al funcionamiento de esta.
4. Tesis del consenso: cada sociedad se mantiene gracias al
consenso de todos sus miembros acerca de determinados valores
comunes.
Las 4 contratesis eran:
I. Tesis de la historicidad: toda sociedad y cada uno de sus
elementos estn sometidos en todo tiempo al cambio social.
II. Tesis de la explosividad: toda sociedad es un sistema de
elementos contradictorios en si y explosivos.
III. Tesis de la disfuncionalidad y productividad: cada elemento
dentro de la sociedad contribuye a su cambio IV. Tesis de la coaccin:
toda sociedad se mantiene gracias a la coaccin que alguno de sus
miembros ejercen sobre otros.
Dahrendorf seala que el conflicto social surge de un conflicto
de intereses. Los intereses son las expectativas derivadas de los
roles de determinadas posiciones. Cuando los que mandan y los que
obedecen tienen los mismos intereses surge el conflicto social
inevitable.
Bolilla 3: La globalizacin:
Aspecto Consiste
Metafsica del El globalismo reduce la nueva complejidad de la
mercado globalizacin a un aspecto: el econmico. Todos los
mundial dems aspectos slo se consideran de modo
subordinado a la globalizacin econmica. Sin
embargo, es un error pensar que la globalizacin
slo concierne a los aspectos econmicos; por el
contrario, tan influye sobre los aspectos ntimos y
personales de nuestra vida. La globalizacin es,
pues, una serie compleja de procesos y no uno slo.
Comercio El globalismo sostiene que la economa globalizada
mundial libre resulta muy apropiada para elevar mundialmente la
riqueza y disminuir con ello las desigualdades. Esta
tesis es, si embargo, snica dado que se silencia la
circunstancia de que existen slo dos maneras de
reducir costos: 1) elevando el rendimiento o 2)
disminuyendo el nivel de gastos en la aportacin
humana al trabajo y a la produccin.
Debemos No se puede hablar de globalizacin sino de
hablar de internacionalizacin, lo cual se comprueba con el
internacionali fortalecimiento de las relaciones de produccin y de
zacin de la comercio transnacionales en el interior y entre
economa determinadas regiones mundiales.
Escenificaci El globalismo obtiene su poder slo en escasa
n del riesgo medida a partir de los hechos. Lo consigue gracias a
la escenificacin de la amenaza. Es, pues, un tipo de
sociedad del riesgo lo que da su poder a las
empresas transnacionales. Es, pues, sobre todo la
amenaza y los discursos pblicos al respecto lo que
suscita angustia y obliga a contendientes polticos y
sindicalistas a ponerse de acuerdo acerca de lo que
exige la disponibilidad inversora a fin de evitar lo
que an sera peor.
La carencia El globalismo neoliberal es totalmente apoltico. Es
de poltica decir, hay una carencia de poltica como revolucin!
como esa ideologa defiende que no se trata de intervenir
revolucin sino de seguir las leyes del mercado mundial que,
lamentablemente, obligan a minimizar el Estado.
El mito de la En todas partes los hombres se agolpan con msica
linealidad rpida, ordenadores veloces y comida rpida, y las
naciones empujan hacia una cultura mundial
homognea que se sustenta por los medios de
comunicacin, la informacin, el ocio y el comercio.
Sin embargo, la globalizacin en todas partes ha
conducido tambin a un nuevo significado de lo
local. La expresin cultura global es engaosa.
Critica del El globalismo neoliberal no slo provoca miedo y
pensamiento terror sino que tambin paraliza polticamente.
catastrfico Cuando no haya nada que hacer slo queda una
reaccin, a saber, protegerse, aislarse, obstinarse.
Contagiados por el virus del globalismo, aparecen en
todos los partidos ideologas y argumentos de
reaccin proteccionista.
6) Consecuencias de la globalizacin:6
Teora Sostiene
Converg Segn esta tesis, se est produciendo una paulatina
encia de universalizacin, en el sentido de unificacin de modos
la de vida, smbolos culturales y modos de conductas
cultura trasnacionales. Ej.: Tanto en una aldea de la Baja
global Baviera como en Calcuta, Singapur o en las favelas de
Ro de Janeiro se ven las mismas novelas, se fuma el
mismo Malboro y se escucha la msica de Madonna.
Conforme los ltimos rincones del planeta se estn
integrando tambin al mercado mundial, est surgiendo
un solo mundo. En este mundo, las culturas y las
identidades locales se desarraigan y sustituyen por
smbolos mercantiles, procedentes del diseo
publicitario y de los conos de las empresas
multinacionales.
Este proceso de convergencia cultural tiene como gran
motor al avance de las comunicaciones como Internet,
la televisin por cable, la telefona celular, etc. Todas
estas tecnologas permiten acercar ms y ms las
culturas y hacer, por ejemplo, que lo que alguien hace
en y para Amrica tenga validez en todo el mundo.
Localizac Segn esta tesis, la globalizacin no produce
in necesariamente ninguna unificacin cultural; la
produccin masiva de smbolos e informaciones
culturales no origina el surgimiento de algo que se
pueda parecer a una cultura global.
La globalizacin en todas partes ha producido un nuevo
significado de lo local. Lo nico que hay es el
surgimiento de culturas trasnacionales y translocales o
bien espacios y paisajes sociales.
La Roland Robertson sostiene que la globalizacin cultural
glocaliza atraviesa la igualacin entre Estado nacional y sociedad
cin nacional en cuanto que se establecen y cotejan formas
de comunicacin y de vida transculturales.
Lo local y lo global -para esta tesis- no se excluyen
mutuamente. Al contrario, lo local debe entenderse
como un aspecto de lo global. La globalizacin significa
tambin acercamiento y mutuo encuentro de las
culturas locales.
Periodo Cambios
Capitalis En este primer periodo los siguientes cambios:
mo 1. La soberana del pueblo se transformo en la
liberal soberana del Estado-nacin.
(siglo 2. La voluntad general se transform en la regla de la
XIX) mayora.
3. El derecho se separ de los principios ticos y se
convirti en un instrumento dcil de la construccin
institucional y de regulacin del mercado. As fue como
el derecho se convirti en una instrumento del Estado.
4. Se produce la divisin entre derecho pblico, derecho
privado y el derecho constitucional, establecindose una
distincin entre el derecho que vincula el ciudadano al
Estado (derecho administrativo) y el derecho que est a
disposicin de los ciudadanos y que ellos utilizan en sus
relaciones mutuas (derecho privado). Por su parte, el
derecho constitucional se basaba en el presupuesto de
que las libertades individuales tenan un origen pre-
jurdico y de que el Estado apenas poda garantizarlas
por medios polticos y administrativos.
5. Las relaciones de mercado se conceban como
autorreguladas por medio del Estado, quien utilizaba
para ello: I) el derecho privado; II) medidas fiscales
(concesin de terrenos a las empresas ferroviarias,
proteccionismo econmico, concesin de patentes,
etc.); III) legislacin referida a la duracin de la jornada
de trabajo y dems condiciones laborales.
Inflamada por las contradicciones del desarrollo
capitalista, la tensin entre regulacin y emancipacin
explot. El estado liberal encontr en el caos resultante
la justificacin para imponer un modo de regulacin que
convirtiese las pretensiones emancipatorias en anomia
o utopa y, por lo tanto, en cualquiera de los dos casos,
en peligro social.
La aparicin del positivismo en las ciencias
epistemolgicas y el positivismo jurdico pueden
considerarse, en ambos casos, construcciones
ideolgicas destinadas tanto a reducir el progreso social
al desarrollo capitalista, como a inmunizar la
racionalidad contra la contaminacin de cualquier
irracionalidad no capitalista.
Capitalis A finales del siglo XIX, el panorama jurdico-poltico
mo dominante se alter dramticamente, sobre todo debido
organiza al creciente dominio del modo de produccin capitalista
do que puso fin al mercado competitivo y auto-equilibrable.
(finales Junto a eso, la extensin del derecho de voto y la
organizacin de los intereses sociales sectoriales en
del siglo
organizaciones patronales y sindicatos evidenciaron an
XIX hasta ms el carcter clasista de la dominacin poltica. Los
dcada sindicatos y partidos obreros entraron en la escena
del 60 ) poltica, hasta entonces exclusivamente ocupada por los
partidos polticos oligrquicos y las organizaciones
burguesas.
En estas condiciones, la distincin estado y sociedad
civil sufrira un proceso de transformacin. Dos
evoluciones diferentes, aunque convergentes,
incentivaron este proceso:
A) La necesidad de una gestin econmica pblica
impuesta por la creciente complejidad de la economa
capitalista. Hubo una fuerte intervencin del Estado
para regular los mercados.
B) La segunda transformacin fue el reconocimiento
poltico de las externalidades sociales del desarrollo
capitalista. La politizacin de la desigualdad social
envolvi al Estado en la relacin salarial y en el
consumo colectivo.
Estas medidas condujeron a una forma poltica nueva: el
Estado-providencia que se basa en la convergencia de
dos principios: el del Estado y el del mercado, de forma
que los conflictos entre ambos fueran considerados
providenciales y hasta institucionalizados.
En el Estado-providencial la obligacin poltica
horizontal se transform en una doble obligacin
vertical: primero entre los contribuyentes y el Estado, y,
segundo, entre los beneficiarios de las polticas sociales
y el Estado.
El impacto del nuevo modo de regulacin social en el
derecho fue enorme y puede resumirse as:
1. Se produce el desarrollo de nuevos dominios en el
derecho, como en derecho econmico, el derecho del
trabajo y el derecho social, todos ellos con la
caracterstica comn de conjugar elementos de derecho
privado y derecho pblico.
2. Las constituciones dejaron de ser la concepcin de un
Estado burocrtico y de un sistema poltico
rigurosamente definido para transformarse en un
terreno de intermediacin y negociacin entre intereses
y valores sociales conflictivos.
3. Se produce el reconocimiento de los derechos socio-
econmicos, la tercera generacin de derechos
humanos segn Marshall.
4. Se produce una importante evolucin del derecho
administrativo que paso a ocuparse de la organizacin y
afectacin de recursos y de la regulacin tecnolgica
realizada por un estado cooperante.
5. El derecho del estado se convirti en menos
formalista y abstracto.
6. La funcin de integracin poltica y social del derecho
distributivo paso a ser un tema importante de debate
pblico.
7. Se produce un nuevo concepto de caos y,
simtricamente, un nuevo concepto de orden. La
produccin poltica, social y econmica de caos se hizo
bien patente en las guerras y en el imperialismo, en las
crisis globales y en las prcticas predatorias, en las
enormes desigualdades sociales y en los consumos
suntuarios, etc.
Capitalis Desde el inicio de la dcada del 60 del siglo XX, el modo
mo de regulacin y el Estado-providencial ha sufrido un
desorgan deterioro considerable.
izado La expresin capitalismo desorganizado significa, en
(comienz primer lugar, que las formas de organizacin tpicas del
segundo periodo estn siendo gradualmente
aa
desmanteladas o reconstruidas en un nivel de
finales de coherencia mucho ms bajo, y, en segundo lugar, que
los aos es mucho ms visible la demolicin de las antiguas
60 y an formas organizativas que el propio perfil de las nuevas
contina) organizaciones que van a sustituirlas.
La promesa de una distribucin ms justa de los
beneficios sociales y la promesa de un sistema poltico
estable y relativamente democrtico se estn
deteriorando a travs de mltiples manifestaciones:
desigualdades sociales crecientes, aumento alarmante
de la pobreza, aparicin de terceros mundos, etc.
El principio del Estado est tambin sometido a
transformaciones drsticas. La ideologa y la prctica
del neoliberalismo, han conducido a una difuminacin
del protagonismo del Estado-nacin como actor en el
sistema mundial. Desregulacin, privatizacin, mercado
interno del Estado, mercantilizacin, constituyen
algunas de las denominaciones del variado conjunto de
polticas estatales que comparten el objetivo comn de
reducir la responsabilidad del Estado en la produccin
del bienestar social.
Debemos concluir diciendo que el derecho moderno
est en crisis, no debido a la sobreutilizacin que el
estado hizo del derecho moderno, sino debido a la
reduccin histrica de su autonoma y de su eficacia a la
autonoma y eficacia del Estado.