LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE

L A Q U A R I U M D E S S A G E S
HYDROLITUS SOPHICUS
OPUSCULE CHIMIQUE TEL QUON NEN A PAS ENCORE VU, DANS
LEQUEL EST MONTRE LA VOIE, NOMME LA MATIRE ET DCRIT LE
PROCD, POUR PARVENIR LA TEINTURE UNIVERSELLE.

Imprim pour le profit de tous et dans lintrt gnral.

MUSAEUM HERMETICUM
1625
 LAQUARIUM DES SAGES
BRVE EXPLICATION DE
LADMIRABLE ET SOUVERAIN
AQUARIUM DES SAGES, APPEL AUSSI
PIERRE DES PHILOSOPHES.
S le commencement du monde,
nous voyons que se sont manifests
chaque poque parmi les paens
de nombreux philosophes
exceptionnels et des sages,
illumins au plus haut degr
par Dieu et trs expriments, qui ont observ avec
la plus grande attention la nature et les puissances
des cratures infrieures, et se sont efforcs den
faire ltude minutieuse. Ils ont recherch avec un
ardent dsir et un travail assidu ce qui, dans la
nature des choses, pourrait protger le corps
terrestre de lhomme de la destruction et de la mort,
et lui conserver une vigueur perptuelle et
lintgrit.
Or, par un influx divin tout particulier et par la
lumire de la nature, ils virent et ils connurent que
devait se trouver en ce monde un arcane unique,
une chose admirable, tablie par Dieu tout puissant
au profit du genre humain. Ainsi tout ce qui est
imparfait, incomplet et corrompu de par toute la
terre serait assurment rnov et parfaitement tabli
dans son intgralit par cette chose singulire et
secrte.
Ils apprirent par exprience au cours de recherches
diligentes et trs prcises quabsolument rien ne
pouvait se trouver en ce monde en dehors de cette
chose unique, qui ft capable de librer de la mort le
corps terrestre et corruptible. En effet, la mort a t
tablie et impose comme chtiment aux
protoplastes, aux premiers tres crs, Adam et ve,
et jamais elle ne souffrit dtre spare de leur
postrit. Dieu a dispos cette chose unique, en elle-
mme par nature incorruptible, pour le profit de
lhomme, afin quelle fit disparatre la corruption,
quelle pt rendre la sant tous les corps
imparfaits, quelle dlivrt de la vieillesse, et
prolonget cette brve vie comme ce fut le cas pour
les Patriarches rests toujours jeunes.
Des philosophes vertueux et expriments ont tant
recherch ce sujet admirable et secret avec le
maximum de diligence et dapplication quils le
trouvrent ainsi que son noble usage, grce quoi ils
se sont guris et maintenus en sant durant toute
leur vie. Avant eux tous les saints Patriarches ont
aussi rellement connu et possd ce grand mystre,
objet de toute admiration. Il fut sans aucun doute
rvl et enseign notre pre Adam par Dieu trois
MUSAEUM HERMETICUM
fois grand lui-mme ds le commencement, et tous
les Patriarches le reurent ensuite dAdam par droit
dhritage. Grce ses proprits, ils acquirent la
sant du corps et une trs longue vie, et obtinrent
dimmenses richesses. Quand les paens dont nous
venons de parler devinrent adeptes de cette chose
admirable, bien plus, divine, ils la tinrent pour un
don singulier de Dieu et pour lart le plus grand et le
plus secret. Alors, ils virent galement quelle ntait
rvle qu trs peu dhommes par la divine
Providence, et quelle demeurait cache la plus
grande partie de ce monde. Cest pourquoi ils la
cachrent de tout temps lhomme avec le plus
grand soin.
Mais afin que ce secret ne retombt pas dans loubli
aprs leur disparition, mais quau contraire il se
perptut et ft gard dsormais pour la postrit,
ils le mirent par crit. Ainsi transmirent-ils et
laissrent-ils aprs eux leurs plus fidles disciples
de nombreuses instructions et des enseignements
trs clairs grce de tels livres. Ils cachrent
cependant la chose et lenvelopprent de paroles
allgoriques, de sorte que bien peu lont trouve ce
jour, qui ont pu en extraire un fondement suffisant
et certain. Or ce nest pas la lgre mais pour de
bonnes raisons quils ont agi ainsi. Grce cela, ceux
qui recherchent cette sagesse invoqueront plus tt et
trs passionnment Dieu pour lobtenir, car dans sa
main sont places toutes choses, et lorsquelle leur
aura t rvle, ils attribueront lui seul la gloire et
lhonneur, en lui rendant les actions de grce qui lui
reviennent. Cest aussi pour que ces trs nobles
perles ne soient pas jetes aux pourceaux. Car si cela
tait manifest au monde impie, celui-ci ne dsirerait
plus que cette unique chose cause de son extrme
avarice, et il sensuivrait finalement une vie dissolue
et bestiale, tout travail et toute activit se trouvant
ngligs.
Bien que tous les philosophes dont nous parlons
aient souvent expos cet art minent de faon
diffrente et quils laient dcrit, pour les raisons
susdites, au moyen de beaucoup de noms
particuliers, de paraboles, dexpressions tonnantes
en langue trangre et sophistiques, cependant il y a
accord parfait entre eux, et par toutes ces
expressions diffrentes ils nont voulu conduire qu
lunique but et ne montrer que lunique matire
ncessaire lart. Pourtant, la plupart des chercheurs
de lart se sont le plus souvent carts de cette
matire secrte, et se sont de ce fait tromps de voie.
En effet, de tout temps et aujourdhui encore se
trouvent des hommes qui soupirent aprs cette
sagesse, non seulement des gens peu instruits, mais
-2- LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
aussi beaucoup dminentes personnes trs
exprimentes en philosophie. Et cest non
seulement par une profonde tude mais aussi avec
un travail considrable et de grandes dpenses quils
la recherchent et tentent de lobtenir, mais ils ne
peuvent jamais latteindre et encore bien moins y
participer. Car certes la plupart se laissent attraper
par lhameon de lor, ils se prcipitent souvent eux-
mmes dans des malheurs irrparables et ils se
voient contraints, avec quelle drision,
dabandonner leurs recherches. Cependant pour que
personne ne puisse douter du bien-fond de cet art
secret, et ne le prenne pour une pure fiction selon
lhabitude et la pratique de ce monde, je veux faire
connatre chronologiquement et nominativement les
philosophes authentiques et leurs successeurs qui
ont vraiment connu cet art, lont possd et pratiqu,
lexception des messagers dont il est fait mention
dans les Saintes Ecritures. Ce sont : Herms
Trismgiste, Pythagore, Jsus le Bni, Alexandre le
Grand, Platon, Thophraste, Avicenne, Galien,
Hippocrate, Lucien, Longanus, Rhazes, Archlas,
Rupescissa, lAuteur du Grand Rosaire, Marie la
prophtesse, Denys Zachaire, Haly, Morien, Calid,
Constantius, Srapion, Albert le Grand, Estrod,
Arnaud de Villeneuve, Geber, Raymond Lulle,
Roger Bacon, Alanus, Thomas dAquin, Marcel
Palingne ; les auteurs contemporains sont : Bernard
le Trvisan, Frre Basile Valentin, Paracelse et bien
dautres encore. II ny a en effet aucun doute que de
nos jours mme nous ne puissions trouver des
hommes qui, par la grce de Dieu, pratiquent lart et
en jouissent tous les jours de leur vie dans le secret
et le silence. Mais alors que les philosophes que jai
numrs ont dcrit avec vrit et sans dissimulation
ce trs grand magistre, et quils ont fait dcouler
leur dmonstration du vrai fondement et de la
simple source de la nature, loppos nous trouvons
beaucoup de pseudo-philosophes et dimposteurs
qui se glorifient tort de possder la science de cet
art, et qui sefforcent aussi de lenseigner. Pour
cacher leur fraude, ils abusent de manire honteuse
et impie des crits des vrais philosophes et mettent
une taie devant les yeux des hommes, ils leur font
venir leau la bouche et en imposent pour faire leur
propre dsir.
Cest pourquoi tant ces imposteurs que ceux qui ont
t tromps par le mensonge devraient
attentivement examiner lavertissement qui suit.
Alpha est un signe pour le chimiste. Mais pour toi,
quest Bta ? Une lettre grecque. La lettre p enseigne
et celle-ci est rapporte ailleurs. Fais-en mmoire et
nabuse personne sous un faux prtexte. Garde-toi
denfermer la lumire dune voix gmissante.
DE MME :
Ne te fie pas au chimiste qui prtend distiller de lair
dans un panier, si tu es prudent, prends donc garde !
MUSAEUM HERMETICUM
Si tu ne veux pas subir le pnible prjudice de la
moquerie, fuis alors tous ces hommes pour leur
impudence.
Suis les simples desprit, les modestes et les pieux, et
non les orgueilleux.
Il est louable de pouvoir faire le bien et den jouir.
Dis du moins o trouver de tels hommes !
Cherche donc ces hommes chris qui
merveilleusement ne sont pas morts dans cette
anne.
Ils lemportent sur les autres par le poids, luvre, et
la chose.
Enfin nous avons rencontr en maints endroits des
artisans fidles et des disciples de cet art
philosophique et secret, qui sefforceraient
volontiers daller lui par une voie droite et sre,
sans tant de dtours. Mais ils sont si troubls et si
enlacs par lerreur, cause des criailleries et des
prtentions sans valeur de ces imposteurs
malhonntes et sophistiques dont nous avons parl,
que beaucoup ignorent tout fait sils doivent aller
plus outre dans cet art ou faire marche arrire. Cest
pourquoi jai pris la dcision de mettre en lumire et
dexpliquer certes peu de cet art, mais des choses
vraies et bien fondes. Je me trouve indigne dcrire
un trait sur un tel mystre, mais comme je me suis
avanc jusqu lui par la grce de Dieu trois fois
grand (afin de parler ici sans dsir de gloire) et que
peu, si peu parmi des milliers y arrivent, de peur
aussi que le talent que Dieu tout puissant ma
accord dans sa clmence ne demeure enfoui auprs
de moi, comme donn qui ne le mritait pas,
jenseignerai tous les philosophes chimiques, dun
cur fidle, tel quil conviendra, un abrg ou
expos de tout cet art, ainsi quune voie droite et trs
certaine, que dis-je infaillible, cest--dire la mthode
par laquelle ils peuvent y accder. Mais cela
narrivera que si les yeux de certains souvrent par la
grce divine, si ces philosophes sont ramens de
leurs opinions fausses et prconues sur le droit
chemin, et enfin si les merveilles de Dieu leur sont
de plus en plus manifestes.
Pour en rendre plus facile la mmoire et la
comprhension, jai distribu ce trait en quatre
parties.
Dans la premire partie, jenseignerai le
commencement ou lentre de cet art et la faon dont
lartiste doit sy prparer.
Dans la seconde partie, jindiquerai par une
description et un enseignement philosophique, la
nature et ltat de la matire, et jen donnerai la
connaissance ainsi que le mode de prparation et le
rgime.
Dans la troisime partie, je parlerai de lutilit de
lart dans tous les domaines, et de lefficacit et de la
vertu ineffables qui lui sont reconnues.
-3- LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
Dans la quatrime partie, suivra une allgorie
spirituelle en tout point conforme ce magistre qui
est le vrai archtype de la vraie, cleste,
sempiternelle et bnie pierre angulaire du Trs
Haut. Jy dcrirai aussi brivement et simplement,
pour autant que lon ne se laisse pas attirer par des
dtours spcieux, la vraie et ncessaire faon
duvrer avec les mains.
PREMIRE PARTIE
Quel est lhomme qui craint le Seigneur ?
II lui montrera la voie quil doit
choisir. Psaumes XXV, 12
N premier lieu, que les pieux
chimistes qui craignent Dieu et les
philosophes de cet art prennent
conscience quil faut non seulement
tenir un tel secret pour lart le plus
haut et le plus grand, mais surtout
pour un art saint. Nous trouvons en effet imprim et
reprsent en lui le bien suprme et cleste le plus
saint du Tout-Puissant. Celui qui conoit le projet
datteindre ce mystre suprme et ineffable, doit
savoir quun tel art ne dpend pas de la puissance
de lhomme mais de la volont trs clmente de
Dieu, et que ce nest pas notre vouloir ou notre dsir,
mais la Misricorde du Tout-Puissant qui y fait
parvenir. Cest pourquoi il te faut avant tout tre
pieux. lve ton cur vers Dieu seul et, sans douter,
demande-lui ce don par une prire vraie et trs
ardente. Dieu seul laccorde ; il nest obtenu que par
lui.
Si Dieu tout-puissant, qui est le scrutateur trs
inform de tous les curs, reconnat en toi une me
droite, fidle et sans ruse, et sil voit que tu tefforces
de chercher et dtudier dans le seul but de le louer
et de le glorifier lui seul, il texaucera sans nul doute,
selon sa promesse.
Il te conduira par son Esprit Saint, de sorte que tu
puisses sans peine parvenir, par chelons, un
certain commencement auquel tu naurais jamais pu
penser avec ta raison. Certes, tu sentiras ce
moment dans ton cur mme que Dieu trs clment
MUSAEUM HERMETICUM
a entendu trs gnreusement ta prire, quil ta
amen un heureux commencement et ta quasi dj
fait connatre la rvlation.
Mets-toi alors genoux et rends grce Dieu avec
un cur humble et contrit, loue-le, glorifie-le et
honore-le, car tes prires ont t exauces. Narrte
pas de lui demander encore quil daigne rpandre
par son Saint Esprit cette grce qui fleurit et que tu
as dj perue dans ton cur, et quil te guide. De
cette faon, quand ce profond mystre taura t
parfaitement rvl dans sa totalit, tu pourras le
mettre en pratique en ne lemployant que pour la
gloire et lhonneur du trs saint nom de Dieu, et
pour le profit et lutilit de ton prochain qui se
trouve dans le besoin.
En outre, souviens-toi que tu ne peux pas, sous
peine de perdre ton salut et ta batitude ternelle,
rvler mme accidentellement ce mystre un
indigne ou un impie, et encore moins le lui
communiquer et le partager avec lui, en faire dune
faon ou dune autre un mauvais usage, et lutiliser
pour ta propre renomme plutt que pour la seule
gloire de Dieu comme nous lavons dit. Rappelle-toi
de plus quen nagissant pas ainsi et en prenant le
risque de transgresser ces ordres, tu nchapperais
pas au chtiment de Dieu. Dans ce cas, il aurait bien
mieux valu pour toi navoir jamais entendu parler
de lart et nen rien connatre.
Maintenant que tu as bien pes ces choses, que tu
tes vou Dieu qui ne permet pas que lon se
moque de lui, et que tu tes fix pour cette raison un
but et une fin, apprends dabord comment Dieu Tri-
Un ordonna ds le commencement la nature
universelle, ce quelle devient, ce quelle peut,
comment elle opre chaque jour en toutes choses
dune certaine faon invisible, comment elle consiste
en la seule volont de Dieu et trouve l son sjour.
Sans la vraie connaissance de la nature, tu ne
pourras en effet entreprendre quavec peine cet
uvre, et non sans risques ni dangers. Or la nature a
comme qualit et proprit dtre unique, vraie,
simple, parfaite en son essence, et de possder en
outre, enclos en elle, un esprit cach. Si tu veux
connatre la nature, il te faut donc tre fait sa
ressemblance, vrai, simple, patient, ferme, pieux
aussi et bon envers ton prochain, mais avant tout tu
dois tre un homme rgnr et nouveau.
Si tu reconnais en toi une telle disposition, la nature
sadaptera et se conformera sous peu la nature, et
tu percevras immdiatement en toi un inestimable
profit tant pour le corps que pour lme.
La recherche et la contemplation de cet art te seront
au plus haut point profitables et avantageuses, car si
tu apprends correctement les principes qui le
rgissent, ceux-ci te conduiront avec violence, peut-
on dire, jusqu la connaissance des miracles divins.
Tu tiendras alors pour rien toutes ces choses
-4- LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
phmres si estimes par le monde. Mais
loppos, celui qui aspire cet art et sefforce de
lobtenir pour la richesse, et qui tente de le
dtourner de son objet vers lorgueil et la vanit de
ce monde, doit se persuader quil narrivera jamais
au but dsir. Aussi faut-il que ton me, bien plus,
toutes tes penses qui sont tournes vers les choses
terrestres, soient comme recres, et quelles soient
voues Dieu seul. On remarque donc bien que ces
trois, savoir, le corps, lme et lesprit, doivent tre
en harmonie et uvrer ensemble. Car si le cur et
lme de lhomme ne sont pas conduits de la mme
faon quest labor tout luvre, tu te trompes au
sujet de lart.
Tu devras donc y conformer toutes tes actions.
Lartiste ne fait ici rien dautre que semer, planter,
arroser, et Dieu seul donne laccroissement. Par
consquent, si Dieu soppose quelquun, toute la
nature lui est aussi ennemie. Mais celui qui devient
ami de Dieu, le ciel et la terre ainsi que tous les
lments sont pousss venir en aide. Si tu tiens
bien compte de cela et si tu possdes avec tes mains
la connaissance de la vraie premire matire dont
nous allons parler par la suite, tu pourras tavancer
vers la pratique et entreprendre le commencement
de luvre.
Il te faut ici une nouvelle fois implorer le Tout
Puissant pour obtenir sa grce et la voie suivre en
tout ton dessein. Cest avec facilit qualors ton
uvre avancera et arrivera aussi la fin fortune et
heureuse souhaite.
Qui demeure dans la crainte de Dieu et reste attach
son verbe, ne met en uvre, dans lattente de son aide, ni
le noir ni le blanc. Il compose largent et lor partir du
cuivre et de ltain,
et aura le moyen de prparer, aid de Dieu,
bien dautres choses. Cest ainsi quavec
la faveur de Jhova il fera heureusement de lor
partir dune fange et dune boue.
Ecclsiastique II
DEUXIME PARTIE
Cest pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici que
jai pos en Sion une pierre de fondement, une pierre
approuve, angulaire, pr-cieuse, bien tablie ; celui qui
la possde ne sera pas confondu.
Isae XXVIII, 16
MUSAEUM HERMETICUM
ES philosophes ne purent assez
louer dans leurs crits, avant
comme aprs sa perfection, cet art
si lev et si noble dont nous avons
dj tant parl, ni lui rendre
honneur autant quil eut fallu en
lui accordant les titres les plus minents. Aussi lont-
ils voqu sous le nom gnral de Pierre des
Philosophes, ou Pierre des Sages trs ancienne,
cache, ignore, naturelle, incomprhensible, cleste
aussi, bnie, batifie et tri -une universelle. Les
principales raisons parmi tant dautres pour
lesquelles ils nommrent cette chose pierre ou bien
la comparrent une pierre, sont les suivantes : sa
matire est au commencement vraiment une pierre,
telle un minerai tir de la terre ; cette matire est
dure et sche et peut tre pile et polie comme une
pierre ; aprs avoir t dcompose en trois
principes, que la nature elle-mme avait conjoints,
on tient pour ncessaire qu la ressemblance de la
cire, la pierre fusible soit nouveau coagule par
lart et ramene ltat fixe, suivant la loi de la
nature.
Les philosophes dont je rappelais la mmoire ne
purent suffisamment inculquer lide et attirer
lattention sur le fait quil est primordial pour les
chercheurs de lart de connatre la premire et
ensuite la seconde matire de la pierre
philosophique. Cette matire est cependant une
seule chose, au moyen de quoi doit ncessairement
se prparer cette seule et unique pierre, sans
addition de quoi que ce soit dtranger, bien quon
lappelle de mille noms. Ils ont dcrit admirablement
la qualit, laspect ainsi que la proprit de cette
matire, et ils lont prsente en gnral de la faon
suivante. Faite au commencement par la conjonction
de trois choses, cependant elle nest proprement
parler quun. Produite et faite de un, deux, trois,
quatre et cinq, elle est trouve partout. Ils lappellent
aussi magnsie catholique ou sperme du monde,
dont toutes les choses naturelles tirent leur origine.
Elle est par la nature et la forme admirable et
unique, et elle possde une qualit difficile
chercher et peu connue, qui nest ni chaude et sche
comme le feu, ni froide et humide comme leau, ni
froide et sche comme la terre, mais qui est un
certain accouplement parfait de tous les lments.
Elle a aussi un corps incorruptible qui ne peut tre
dtruit par aucun lment, mais qui surpasse de loin
par toutes ses proprits les quatre lments et les
quatre qualits, comme le font le ciel et la quinte
essence. Daprs laspect extrieur corporel, la
figure, la forme et lespce, cest une pierre, et ce
nen est pas une. Elle ressemble plus a une gomme
dun blanc clatant ou une eau blanche. Ils
lappellent aussi eau de locan, eau de vie, et encore
la plus pure et la plus bnie des eaux. Elle nest
-5- LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
cependant pas une eau provenant des nuages ou de
quelque source vulgaire, mais cest une eau paisse,
permanente et sale, sche certains gards et qui
ne mouille pas les mains, une eau pituitaire, qui sort
de la graisse sale des deux terres1. Cest le double
mercure et Azoth, qui est putrfi et conserv par la
vapeur ou sueur du globe suprieur et infrieur, le
cleste et le terrestre, et se consume sans feu. Cest
en effet le feu universel et tincelant de la lumire de
la nature, possdant en lui lesprit cleste dont Dieu
lanima au commencement, et quAvicenne a appel
me du monde parce quil pntre toute chose.
Comme lme se trouve dans toutes les parties du
corps humain et sy meut, cet esprit se trouve dans
toutes les cratures lmentaires et sy meut. Il est de
plus le lien indissoluble du corps et de lme, et
aussi la plus pure et la plus noble essence, dune
efficacit et dune vertu admirables, en laquelle se
cachent tous les mystres.
Ils lui attribuent une puissance infinie et une vertu
divine lorsquils disent : cest lEsprit du Seigneur
qui emplit lorbe terrestre et qui flottait au
commencement sur les eaux. Ils lappellent aussi
esprit de vrit qui est cach au monde et dont nous
ne pouvons avoir lintelligence que par linspiration
du Saint Esprit ou par linstruction de ceux qui le
connaissent. Ce qui est en puissance partout et en
tout, nest assurment trouv parfaitement et
pleinement quen ce sujet unique. En somme, cest
une substance spirituelle qui nest ni cleste ni
infernale, mais qui est un corps arien, pur et
excellent, milieu entre le plus haut et le plus bas,
choisi et prcieux entre tous sous le ciel. A loppos,
cette matire est tenue pour la chose la plus vile et
pour ainsi dire la plus abjecte par ceux qui nen ont
pas la connaissance ou qui sont au commencement
de leurs tudes. Bien que recherche par beaucoup
de gens aviss, elle nest trouve que par peu.
Observe de loin, perue de prs, elle est vue par
tous, mais elle nest connue que de fort peu, comme
on le constate dans le pome que voici.
Ce grand bien dont le monde se proccupe si peu et
quil tient pour rien est divis en trois mais nest
quun.
Tous lont devant les yeux et le tiennent dans les
mains, mais ils ne le connaissent pas. Dans leur
ignorance, ils passent rapidement outre dun pas
press.
Voil la richesse la plus grande. Personne ne sera
plus riche que celui qui connat lart et a une parole
double sens.
1 Variante : une certaine eau pituitaire qui sort de
la graisse dune terre saline.
MUSAEUM HERMETICUM
NIGME PHILOSOPHIQUE
divise en trois parties dans laquelle est mis jour
le sujet primatriel de l art, appel Phnix des
Philosophes.
PREMIRE NIGME PHILOSOPHIQUE
Si je te dis les trois parties de cette chose, il ny a pas
lieu de te plaindre : je te prsente en effet la vrit, tu
as besoin dune herbe trois feuilles, viens donc en
priant interroger le Seigneur. Cherche un en trois, et
de trois viendra un. Seraient-ils mille : lme, le
corps et lesprit se manifestent ; le Sel, le Soufre et le
pesant Mercure resplendissent.
Aies confiance en moi : discerne lherbe trois
feuilles, connais la parole et le chant ; te voil alors
sage dans lart.
DEUXIME NIGME BEAUCOUP PLUS
EXPLICITE
Il existe une chose en ce monde qui est trouve
partout : je dis cela au cas o tu manquerais de zle.
Cest bleu et vert et dune puissance admirable
dire !
Cette chose a en elle une couleur blanche et aussi
une rouge.
Comme leau, ici soudain elle coule et sen va telle
un fleuve ; elle ne mouille pas, elle est trs lourde et
trs lgre.
Lui donnerais-je mille noms, mille personnes aussi
lignorent. Son aspect est commun mais elle est
importante pour lart.
Sage est celui qui la sparera en son milieu et ensuite
par trois fois la runira ; cet homme droit possde le
noble sujet.
TROISIME NIGME
Cette pierre tire son origine de partout ; elle est
conue sous terre (in inferno), nat sur terre, trouve
vie dans le ciel, meurt dans le temps et obtient enfin
la batitude ternelle.
Si la matire susdite, qui est la fois cleste et
terrestre et qui au commencement est un mlange
pur ou un chaos confus sans nom ni couleur
particulire, se trouve, grce cette qualit laquelle
nous faisons allusion, porte de la main et quelle
est bien connue, connaissance que les philosophes
ont tenue de tout temps pour la partie principale de
cet oeuvre, alors il faut se procurer avec le plus
grand soin tout ce dont elle a besoin et ce que sa
prparation semble exiger par la suite. Avant
dentreprendre avec tout cela ce remarquable travail
des mains, tout artiste pieux doit cependant se
remmorer une fois encore consciencieusement
lenseignement que nous venons dexposer. Il faut
donner aussi fidlement cet avertissement, que lon
ne soccupe pas de cet uvre secret et de lesprit
imperscrutable qui sy cache, avant davoir tudi
-6- LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
ses qualits et ses proprits profondes ainsi que son
indispensable conformit avec la nature. Un
philosophe donne ce sujet le conseil suivant : Quil
ny ait aucun commerce entre cet esprit et toi tant
que tu nen auras parfaitement fait ltude et
possd la science. Dieu est en effet admirable dans
ses uvres et sa sagesse est sans prix, lui qui, nous
lavons dit, ne souffre pas que lon se moque de lui.
Quelques exemples de cela pourraient certainement
tre donns ici dans lintrt de chacun. Beaucoup se couleur rouge quand il est introduit dans la forme
lancent fort la lgre dans cet uvre, mais les ds de ladite matire, et il devient aprs la prparation
tant jets, la chose finit tellement mal pour eux, que
certains manquent se tuer dans leur laboratoire, ou
sont gravement blesss en quelque autre
circonstance malheureuse. En effet, luvre nest pas
de peu de poids comme certains se le figurent, qui
lestiment de si peu dimportance parce que les
philosophes le comparent un jeu denfants et un
travail de femmes. Mais lopinion des philosophes
est tout autre, qui comprirent par la pratique de cet
uvre quil est en soi assez facile et demande peu de
peine, car cest uniquement pour ceux que Dieu a
trouvs dignes dtre enrichis de sa connaissance
quils le dirent si simple et si facile. Prends donc
garde, dis-je, prends garde toi et sois attentif, de
peur que tu ne tentortilles ici toi- mme dans le
danger par trop de hte. Commence plutt tout ton
projet en adressant de longues prires Dieu pour
obtenir laide divine, comme nous lavons
fidlement rappel au commencement. Alors tu ne
craindras plus rien, et ne seras plus expos aucun
risque.
Maintenant que tu as mdit avec le plus grand zle
dans ton oratoire, et que tu as sous la main la
matire bien connue, tu peux sans peine mettre en
pratique dans ton laboratoire le fruit de ton
application et de ton tude, entreprendre avec les
mains le travail qui convient, et faire ainsi le
commencement.
Il te faut maintenant, avant toutes choses, dissoudre
trs souvent ladite premire matire, ou premier
tre, que les philosophes ont aussi appele le Bien
suprme de la Nature. Elle doit ensuite tre purifie
de sa qualit aqueuse et terrestre. Apparat en effet
au commencement aux observateurs un corps lourd,
grossier, pituitaire et aqueux ressemblant quelque
brouillard. Lombre qui obscurcit la premire
matire telle un brouillard nbuleux et pais, doit
tre enleve par toi, de sorte que par une
sublimation ultrieure, le cur et lme intrieure sans utilit pour cette opration, et mme quil doit
qui se tiennent cachs en elle en soient aussi spars,
et quils soient rduits en une suave essence.
Tout cela peut tre accompli par notre eau pontique
et catholique, qui irrigue et fconde lorbe universel
de la terre par son mouvement altern. Elle est
douce, belle, lumineuse, limpide et resplendissante,
et surpasse prodigieusement tout lclat de lor et de
MUSAEUM HERMETICUM
largent, de lescarboucle et du diamant. Notre
susdite matire conserve aussi en elle et tient
enferme cette eau bnie.
Ce corps, me et esprit qui a t extrait (variante
Celle-l extrait le corps, lme et lesprit, ensuite elle
doit tre ), doit tre ensuite une nouvelle fois
distill et congel avec son propre sel afin dtre
rduit encore en une seule chose. Ce sel, appel par
les philosophes Sel de Sagesse, est intrieurement de
dun blanc vraiment clatant, brillant et diaphane.
Par le processus que tu as utilis, jusquici appel
travail prparatoire, tu as donc spar le pur de
limpur, tu as rendu le visible invisible et ensuite
linvisible nouveau visible ou palpable, et ce nest
dsormais plus aussi lourd, grossier et informe
quau commencement, mais trs lumineux, dune
odeur suave, dune saveur fort pntrante, dune
nature extrmement subtile et arienne, au point que
laiss lair, cela schapperait et disparatrait de
soi-mme bien que dans ce lieu il soit fixe. Cest
pourquoi les sages ont appel ce sujet Eau
Mercurielle, Mercure du Soleil et aussi leur Mercure.
Si tu voulais lutiliser comme mdecine en le laissant
sous cette forme, sans prparation ultrieure, il te
serait de peu dutilit et serait mme un venin pour
toi. II te faut donc, si tu veux jouir de son don le plus
opulent et de son usage le plus vari, aller plus outre
et par dautres moyens et de singuliers travaux
essayer de faire davantage.
Alors il test recommand tout spcialement
dobserver convenablement les oprations que la
Nature accomplit au fil du temps, et de tefforcer de
les imiter dans ton travail. Sachant cela, prends donc
deux parties puis trois parties de la matire aqueuse
prpare comme nous venons de le dire. Conserve
sparment ces deux premires parties. Mais ajoute
aux trois parties une autre matire. Il sagit du trs
noble corps de lor, combl de qualits par le
Crateur et qui a la plus grande affinit avec la
premire matire et lui est ami. Ajoute en poids une
part de celui-ci douze parts pour la premire
fermentation. En effet, dun ct la matire aqueuse
qui est videmment devenue spirituelle et cleste
par la prparation et, de lautre ct, ce corps
terrestre du soleil doivent tre conjoints et coaguls
en un seul corps.
Il faut cependant remarquer ici que lor vulgaire est
tre tenu pour le moins apte et pratiquement pour
mort. Car, bien quil ft proclam par Dieu trs
puissant le plus beau et le plus prcieux de tous les
mtaux, il a t empch de crotre en perfection
alors quil se trouvait dans les mines. De plus, par
un usage quotidien, ses forces intrieures, qui sont le
soufre ou lme, sont bien videmment affaiblies, et
-7- LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
il se trouve toujours et de plus en plus mlang et
uni des substances htrognes qui le souillent et
ne lui conviennent absolument pas. Ainsi devient-il
de moins en moins utilisable pour cet uvre.
Cherche donc avec le plus grand soin pour toi cet or
pur qui possde en lui un esprit vivant, que lon na
pas encore affaibli et qui nest pas sophistique eu
gard son soufre, comme nous venons de le dire.
Quil soit pris absolument pur, ce qui est le cas sil
est pass par lAntimoine ou par le ciel et la sphre
de Saturne et quil sy est purifi de sa crasse. Du
reste, une autre matire ne peut avec son esprit et sa
vertu entrer dans la prparation. Cet uvre exige en
effet en tout un corps pur, et ne peut jamais tolrer
ni en lui ni auprs ou autour de lui quelque chose
dimpur.
Maintenant, si tu as runi dans un plat dissolution
des parties ingales deau et dor (ces deux diffrent
en effet beaucoup non seulement en qualit mais
aussi en quantit, puisque lun devient aprs
prparation facilement mallable, tendre, subtil et
mou, et lautre extrmement lourd, solide et dur) et
que tu les y as rduites ltat sec, comme une
liqueur ou un amalgame, laisse-les dabord six ou
sept jours dans une chaleur douce peine tide.
Retire alors une autre des trois parties deau de
dpart et verse-la dans un petit vase de verre rond
semblable une fiole ou un uf, mets en son
milieu la liqueur tempre, et laisse le tout ainsi
nouveau six ou sept jours. Alors le corps du soleil
sera peu peu dissous par leau, et de ce fait, la
conjonction de ces deux commencera, lun se mlant
lautre aussi doucement et avec autant de finesse
que la glace dans de leau chaude. Les philosophes
ont indiqu cela de diffrentes faons ; ils lont
compar un fianc et une fiance, comme le
dcrit aussi Salomon dans son Cantique des
Cantiques. Cela tant fait, ajoute aux autres la
dernire des trois parties conserves depuis le dbut,
mais non en une fois ou en un jour, mais en sept fois,
sans quoi le corps qui sy trouve deviendrait trop
humide et, finalement tout--fait immerg, se
corromprait.
Notre uvre peut tre compar en cela la semence
jete en terre : si elle a au commencement trop deau,
de pluie ou dhumidit, elle ne produit aucun fruit
et est touffe, et le champ ensemenc de
lagriculteur est ruin. Maintenant que cela est
achev, scelle ou cimente avec le plus grand soin le
vase, de peur que le compos ne perde son parfum
et ne senvole. Place -le ensuite dans ton fourneau et
administre-lui un feu lger, continu, arien,
vaporeux et du premier degr, comparable la
chaleur de la poule couvant ses neufs.
MUSAEUM HERMETICUM
REMARQUE
Les philosophes ont crit beaucoup de choses au
sujet du feu vaporeux quils appellent Feu de la
Sagesse. Ils ont dit quil nest ni lmentaire ni
matriel, mais essentiel ou prternaturel, et quil se
nomme aussi feu divin, cest--dire leau de Mercure
mise en mouvement par le feu vulgaire, par laide
quon lui donne et par lart. Au commencement,
digre et cuis doucement, et prends garde quaucune
partie de la matire ne se sublime, ou bien comme le
disent les philosophes en paraboles, que la femme ne
commande pas lhomme, ou que le mari nabuse
pas de son autorit envers sa cte, etc. La matire
accomplit alors de soi-mme son processus sans
discontinuit, en nayant besoin daucun autre
travail que la surveillance du feu et sa conduite. Le
corps terrestre du soleil qui a t ajout est dabord
trs tnbreux et fait paratre ensuite une couleur
toute sombre et noire, que les philosophes ont
appele tte de corbeau et qui dure ordinairement le
temps de quarante jours.
Pour commencer, ce corps est donc totalement
dissous, broy, dtruit, putrfi et dpouill de
toutes ses forces tel point quenfin son me est te
et conduite en haut, totalement spare de lui ; alors
pendant un certain temps, il adhre comme mort et
sans aucune force au fond du vase, tel de la cendre.
Mais si par aprs tu augmentes le feu et le diriges
sans interruption, lme insensiblement redescend
goutte goutte, elle imbibe, humecte, abreuve et
prserve son corps, de sorte quil nest pas
entirement dessch et brl. Elle monte et
redescend encore, et cela environ sept fois. Tu dois
alors augmenter encore le feu dun degr, sans pour
autant quil narrive son maximum, comme sil te
fallait te hter avec lui, car le rgime modr du feu
(cest le principal) doit tre rgl avec le plus grand
soin et la plus grande attention. Entre temps
apparatront dans le verre, ou petit vase, de
nombreux signes et des couleurs varies quil faut
bien observer et noter. Si tu les aperois dans lordre,
cest lindice prometteur dun trs heureux rsultat.
Dabord se montrent des grains ressemblant des
yeux de poissons, puis un cercle autour de cette
matire qui devient successivement rougetre,
blanchtre et enfin verte et jaune comme la queue du
paon. Elle est ensuite dun blanc trs pur et pour
finir du plus beau rouge, quand a t utilis le degr
ultime du feu et que lme et lesprit se sont unis en
une essence indissoluble et parfaitement fixe leur
corps gisant au fond du vase. Cette union ou
conjonction, par lineffable admiration quelle
suscite, ne peut tre regarde sans terreur ni effroi.
Ainsi est vu et trouv le corps ressuscit, vivant,
parfait et glorifi. Il a en lui, la ressemblance de
quelque toffe carlate, un rouge de couleur pourpre
des plus dlicats. Sa teinture transforme, pntre et
-8- LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
gurit tous les corps imparfaits. Cest un sujet que
nous avons lintention de traiter plus fond par la
suite.
Maintenant que luvre a t men bonne fin avec
la puissance et laide de Dieu trois fois grand, et que
le Phnix des Sages a t trouv, flchis nouveau
les genoux, prie dans ton cur et rends grce Dieu
tout puissant, lminent recteur de luvre entier,
pour les bienfaits minents et pour la grce quil a
accorde. Enfin, nabuse pas de ce don, mais
emploie-le pour la gloire et pour la louange de Dieu
et au profit des ncessiteux. Voici donc que tu
possdes la description exacte de tout le processus
grce auquel pourra tre dcouvert, puis se prparer
et sachever cet uvre minent, cest--dire luf
Philosophique et la Pierre des Philosophes.
Comme cet uvre saccomplit rarement sans
incident, disons en guise de conclusion quen cas
derreur fortuite ou dune mauvaise opration, ce
qui arrive facilement et est un frein considrable
lobtention de la perfection, un remde doit tre
temps recherch et appliqu au mal.
Voici les signes trs nets dune disposition contraire,
dun mauvais rgime ou dune ngligence :
1. Si tu vois que quelque chose se sublime et monte
avant la dissolution et la noirceur, ou quune espce
dhuile rouge flotte sur la matire, ce qui est un
mauvais indice ;
2. Si la matire commence rougir avant ou trop
rapidement aprs la blancheur ;
3. Si la fin la matire ne se prsente pas bien et ne
veut pas se coaguler ;
4. Si la matire est transforme et altre par une
extrme chaleur, de sorte quau moment de la
retirer, mise sur du fer incandescent, elle ne fond pas
aussitt comme de la cire, elle ne teint et ne colore
pas le fer, et ne demeure pas fixe ensuite dans le feu.
Ces dfauts et ces erreurs pourront facilement tre
prvenus et mme corrigs, sils ne deviennent pas
trop importants et sils sont dtects temps. Mais
cela demande le plus grand savoir-faire, les plus
singuliers stratagmes et les plus habiles tours de
mains, toutes choses quun artiste expriment doit
absolument connatre.
Jnumrerai ici aussi brivement que possible ces
remdes, afin dtre agrable aux novices et aux
disciples. Donc, si tu remarques une ou plusieurs de
ces erreurs, tu peux retirer tout le compos du vase,
le dissoudre une deuxime fois, limbiber,
lhumecter et lui rendre son efficacit avec leau de
mercure susdite que les philosophes ont aussi
appel lait de vierge ou lait, sang et sueur de la
premire matire, et aussi fontaine indestructible et
eau de vie qui contient cependant en soi le plus
grand des venins. Tu peux alors cuire nouveau la
matire suffisamment longtemps pour que plus rien
MUSAEUM HERMETICUM
ne se sublime et ne slve, ou pour que la
conglation et la fixation se ralisent compltement
et comme il faut dans cet uvre, selon nos
indications prcdentes. Quant la fermentation et
la multiplication qui suivent, et leur emploi, je
traiterai de ce sujet dans la troisime partie.
Il faudrait, dire enfin ici quelque chose de plus
complet au sujet du temps requis pour luvre,
cest--dire quand et en combien de temps se
droule chaque phase, encore que la dure ne puisse
se prciser en cet endroit. En effet, les philosophes
que nous avons cits sont davis diffrents,
puisquon peut voir par leurs crits que toujours lun
a obtenu le rsultat plus tard que lautre. Or, nous
avons auparavant attir lattention sur le fait quen
toutes ces choses il fallait bien observer la nature,
pour la raison quelle sy manifeste. Si quelquun
agit ainsi, sil observe cela consciencieusement, et
garde aussi en toute chose le juste milieu, alors il
pourra parvenir plus vite avec un tel uvre la
perfection.
Mais je texhorte et tavertis : tu ne dois pas dpasser
dans ton calcul lors du droulement du premier ou
du second uvre ce signe X, milieu ou point de
repre, mais le diviser exactement, et puis
rtrograder avec la moiti de ce signe X, cest--dire
V, dans la composition de luvre. Cela fait, si tu
remets cela ensuite ensemble et que tu comptes
exactement sa XXe partie, tu pourras parvenir la
fin de ton uvre dans ce nombre ou temps,
condition quaucun obstacle ne survienne. Satisfais-
toi dun tel temps. Il est tmraire pour toi de
vouloir chercher une fin mme un peu plus rapide,
car on sy trompe vite, puisque une seule heure peut
te retarder de tout un mois ou te faire gagner tout
autant, si tu arrives au but. Il te faut pourtant bien
veiller ne pas raccourcir trop obstinment le calcul
mais aussi ne pas le dpasser tout fait, comme il a
t dit, car si tu agissais ainsi, tu produirais un
avorton. Bien des chercheurs en effet, par leur
prcipitation due un faux calcul ou par leur
inexprience, nont obtenu la place de llixir
espr quun lixir de rien (Elixir Nihilixir).
Jai voulu faire connatre aux fils de la sagesse, un
petit nombre du moins, que cette science magique ne
se fait pas en si peu de temps, afin quils
rflchissent et portent un jugement plus
profondment sur ce sujet.
NIGME
Il y a sept villes, traditionnellement sept mtaux,
sept jours, le nombre sept.
Il y a sept lettres, sept paroles par ordre, sept temps
et autant de lieux, sept herbes, sept arts et sept
pierres prcieuses. Tu es astucieux si tu sais diviser
sept par trois.
-9- LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
Personne nexigera alors de prcipiter la moiti. En
rsum, dans ce nombre toutes choses sont en paix.
LE PROCESSUS DE TOUT LUVRE SE TROUVE
ICI BRIVEMENT INDIQU.
PREMIER UVRE
Dissous la matire, putrfie-la semblablement, et
fais en sorte que la chose distille se coagule ensuite.
SECOND UVRE
Conjoints deux choses, putrfie, puis noircis et
digre jusqu ce que tout blanchisse grce ton art.
Pour finir, coagule, rougis et fixe, car la chose est
utile lart. Ainsi deviendras-tu un homme illustre.
Et enfin, fermente- la dans son orbe, et tu achveras
heureusement tout luvre de lart.
Si tu en prends alors, comme il convient, une seule
part, elle multipliera aussitt par mille tes richesses.
ET DE FAON PLUS CONCISE
Cherche trois choses en une, puis cherche une chose
en trois, dissous et scelle (ton vase) et tu seras plus
certain de lart.
NIGME DANS LAQUELLE LE
PROCESSUS SE TROUVE AUSSI
INDIQU
Lesprit est donn pour un temps au corps, mais cet
esprit, en rjouissant lme, la purifie par lart. Si
subitement cet esprit attire lme lui, plus rien ne
len loigne ou spare. Ils se tiennent alors trois et
demeurent en un lieu unique, jusqu ce que
luvre qui consiste en ce noble corps soit dissout.
Il se putrfie, meurt et se spare deux : mais le
temps passant, lesprit et lme se rassemblent ainsi
que celui qui est pesant, par une grande ardeur ou
chaleur. Voil le tout, la perfection est atteinte, et
luvre est glorifi au comble de la joie.
Mon fils, donne-moi ton coeur,
et que tes yeux
se plaisent dans mes voies.
Proverbe XXIII, 26
MUSAEUM HERMETICUM - 10 -
TROISIME PARTIE
Qui pourrait le magner
tel quil est ? Nous ne voyons quun petit nombre
de ses uvres, et de bien plus grandes
nous sont caches. Le Seigneur a fait en effet
tout ce qui est, et Dieu donne le savoir
ceux qui le craignent.
Ecclsiastique XLIII, 31
33
ES philosophes ne purent pas
consacrer suffisamment dcrits
cet art suprme, cette pierre
de gnie des philosophes
amene la perfection dsire
que je viens de dcrire
entirement, ni faire dignement
sa louange et proclamer sa vertu, son efficacit ainsi
que son ineffable utilit. Ils lont tenue et clbre
comme la plus haute et la plus grande flicit sur
cette terre, sans laquelle personne ne peut parvenir
en ce monde la perfection. Morien dit en effet :
Celui qui possde cette pierre, possde tout et na
besoin daucune autre aide. Cest quen elle rsident
toute la flicit temporelle, toute la sant corporelle
et toute la fortune.
Mais ils lourent particulirement cette pierre parce
que lesprit et la puissance cachs en elle sont lesprit
de la quintessence qui se tient sous le cercle de la
splendeur de la lune ; bien plus, il soutient le ciel et
donne le mouvement la mer. Cest en outre avant
tous les autres esprits clestes, lesprit lu, lesprit le
plus mobile, le plus noble, le plus pur, auquel tous
les autres obissent comme un roi. Il accorde aux
hommes salut et prosprit, il gurit toutes les
maladies, il prodigue honneurs temporels et trs
longue vie aux pieux, mais il condamne les
mchants qui abusent de lui une peine ternelle. Il
a fait ses preuves dans tous ces domaines et a t
trouv parfait et infaillible. Cest pourquoi Herms
et Aristote lappellent vrai, sans mensonge, certitude
absolue, secret de tous les secrets, vertu divine
cache aux sots, et mieux encore, ultime perfection
visible sous le ciel, et admirable achvement ou
conclusion de tous les travaux philosophiques. Cest
pourquoi quelques pieux philosophes ont soutenu
bon droit que cela avait t rvl den haut Adam,
le premier homme, et quensuite tous les saints
Patriarches lavaient recherch avec un dsir
exceptionnel.
Il est dit en effet que No qui construisit larche, et
Moise qui dressa le tabernacle et fabriqua les vases
dor, tout comme Salomon qui btit le temple en
lhonneur de Dieu et accomplit beaucoup duvres
remarquables, des ornements de tous genres et
LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
dautres ouvrages considrables, obtinrent grce la
pierre une longue vie et dimmenses richesses.
Les philosophes ont aussi avou que cest grce la
pierre quils dcouvrirent les sept arts libraux, et
quils obtinrent ainsi les moyens de subsistance
recherchs. Et Dieu les fit bnficier de cela pour
quventuellement ils ne fussent pas arrts dans
leurs tudes et dans la recherche de la sagesse par
leur pauvret, et pour quils ne fussent pas raills ni
moqus par les riches et les impies de ce monde,
pour les avoir flatts ou pour leur avoir rvl pour
de largent lart et ses secrets ainsi que leur sagesse,
alors quils taient pousss la mendicit. De plus,
ils scrutrent, grce la pierre, les grands mystres
cachs des miracles divins, et connurent les
immenses richesses de la gloire divine. Ainsi Dieu
veille et enflamme certains curs pour les conduire
jusqu la connaissance. Mais ils nont pas recherch
ni dsir obtenir grce ce trsor de grandes
richesses, la jouissance des biens temporels ou
llvation mondaine.
Ils tirrent plutt toute leur volupt et toute leur joie
de la contemplation des miracles cachs dans les
cratures. Certes, ils examinrent et observrent les
uvres et les cratures admirables du Tout-Puissant
dune toute autre faon que nont lhabitude de le
faire, hlas, les hommes du sicle prsent. Ces
derniers nont pas coutume de les regarder
autrement que ne le font des vaches et des veaux, et
de plus ils recherchent ce trs noble art par avarice,
luxure, orgueil, pour les honneurs temporels et la
volupt, ce qui est le pire des dlires. En effet, Dieu
ne communique pas de tels dons aux impies et
ceux qui mprisent son verbe ; mais uniquement aux
hommes pieux qui passent leur vie en ce monde
mauvais et impur dans lhonntet et la paix, qui
sont probes et tendent une main secourable leur
prochain dans le besoin.
Cest ce que disent les vers suivants du pote :
Cet art, que le monde ne peut acqurir avec de lor, est
donn par Dieu aux honntes et aux probes. Le vulgaire
saurait-il quelque chose, il ne sagt pas de luvre.
Limpie cherche en vain ici la pierre. Celui qui garde
silencieusement cette chose, rside o il veut. Il ne craint
ni accident, ni voleur, ni mal. Mais peu nombreux sont
les hommes qui peuvent recevoir ces prsents sacrs.
Dieu qui les tient dans ses mains, les donnera qui lui
plat.
Bien des choses concernant laction, la vertu et
lutilit de cet art ont t crites et rendues publiques
par dautres. Ainsi ont-ils dit comment cette pierre,
bien prpare et rendue plus que parfaite, devient la
mdecine des mdecines et gurit non seulement
toutes les maladies telles que goutte et lpre, mais
rend aussi la jeunesse et restitue les forces perdues et
la vigueur premire aux gens caducs qui en font
usage, et recre et vivifie ceux qui sont larticle de
la mort. Nanmoins, je naborderai pas ce sujet ici
MUSAEUM HERMETICUM
dans mon trait, pour ne pas sembler prescrire par
un tel loge un remde aux mdecins et leur
facult, alors que je ne suis nullement mdecin. Mais
celui qui possde la chose par la grce de Dieu et
qui sait lemployer convenablement, je laisse le soin
de juger et de prononcer la sentence. Cependant, en
ce qui concerne les autres qualits de la pierre et le
profit tir de son emploi, jajouterai ici quelques
observations faites grce lexprience de visu et
quotidienne laquelle jai moi-mme particip en
partie, par la faveur de la divine clmence.
Premirement, il ne mest pas possible de dcrire ni
dexprimer autant que la chose le mrite ce qui a
trait la connaissance de Dieu et aux miracles de la
nature, qui ont t manifests grce cet art.
Lhomme pourra en effet y voir dans ses dtails,
comme dans un miroir, limage de la Sainte Trinit
en une essence divine indissoluble, comment elle se
divise et demeure nanmoins un seul Dieu. Il verra
en mme temps dans la deuxime personne de la
divinit ce qui concerne lassomption de la chair
humaine, la nativit, la passion, la mort et la
rsurrection, ainsi que son exaltation et la batitude
ternelle mrite par sa mort pour nous, les
hommes, ses cratures. Il verra en outre ce qui a trait
la purification du pch originel et les tapes
parcourir, sans lesquelles les projets et les actions de
tous les hommes ainsi que toutes leurs uvres sont
faits en vain et ne sont rien. En dfinitive il verra
tous les articles de la foi chrtienne et la voie entire
que lhomme doit ncessairement suivre travers
tribulations et angoisses, pour enfin natre une
nouvelle vie, sujet que je reprendrai de faon plus
tendue dans la quatrime partie de ce livre.
Deuximement, en ce qui concerne lutilit
corporelle et naturelle qui provient de la pierre, jai
lintention dindiquer ici brivement, afin de remplir
mes promesses, comment tous les mtaux imparfaits
sont transforms en mtaux parfaits et en or brillant
et pur par sa Teinture.
Si la pierre ou lixir, dont il est tant parl, a t
amene jusqu laccomplissement dsir et si elle
doit maintenant tre utilise, comme je viens de le
dire, pour teindre, il est ncessaire de la fermenter et
de laugmenter davantage, sans quoi ne pourra se
faire qu grand peine une projection convenable sur
les autres mtaux et les corps imparfaits avec sa
teinture, cause de sa subtilit.
Cest pourquoi il faut en premier lieu prendre une
part de la mdecine si souvent dcrite, et y ajouter
trois parts du meilleur or, fondu et purifi par
lantimoine et rduit en trs petites lamelles. Quils
fondent ensemble dans le creuset selon lhabitude.
Quand cela est fait, tout le compos se transforme en
une teinture pure et efficace, de sorte quune part de
cette teinture est alors capable de teindre mille parts
de mtal simple et de les rduire en or pur.
- 11 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
Remarque : plus les mtaux sont purs et proches de
la matire, plus facilement la teinture les reoit, de
meilleure qualit est la multiplication et plus
aisment elle saccomplit. En effet, tout ce qui est
trouv ici dimpur et qui na pas les qualits
requises, est spar et totalement rejet telles des
scories. Laugmentation en qualit et la
transmutation peuvent se faire avec les pierres
prcieuses qui prsentent un dfaut, de la mme
faon quavec les mtaux imparfaits. Le cristal peut
tre teint et peut alors tre compar aux plus nobles
et aux plus prcieuses pierres. Bien dautres choses
pourront encore tre ralises par ce moyen, mais
elles ne doivent en aucune faon tre rvles au
monde impie. Les philosophes que nous avons
plusieurs fois cits, comme aujourdhui tous les
vrais chrtiens, qui Dieu trois fois bon et grand a
donn cet art et quil a gratifis de sa richesse,
tiendront dans ce magistre de si excellentes choses
et dautres du mme genre, pour ce quil y a de plus
vil et de moindre. Elles doivent en effet tre
comptes pour rien en regard de la connaissance
premire des merveilles clestes.
Sache, vrai dire, que celui qui le Trs Haut a
accord dans sa grande clmence ce don, apprcie
autant, au vu des biens clestes, tout largent et
toutes les richesses sur cette terre que lordure et la
boue qui recouvrent les places publiques. De tout
son cur et de tout son dsir, il cherche
contempler de faon cleste et en toute vrit dans la
vie ternelle ce quil a aperu ici-bas de faon
terrestre et figurative, et il sefforce den jouir.
Ainsi latteste aussi le roi Salomon, le plus sage des
rois, : lorsquil dit, Sag VII, 8 et 9 : Jai plus estim et
jai prfr la Sagesse aux royaumes et la premire
place, elle mtait plus prcieuse que les richesses. Je ne
lui ai pas gal les pierres prcieuses car tout lor nest
auprs delle quun peu de sable, et 1argent, son gard,
doit tre estim comme de la boue.
Cest pourquoi ceux qui recherchent cet art pour les
honneurs temporels, les plaisirs et les richesses qui
doivent en dcouler, sont dclars et tenus pour plus
fous que fous. Jamais ne peut leur choir ce quils
recherchent si longtemps, grands frais, avec tant
de peine et de dsagrment et pour lequel ils
tourmentent si fort leur cur, leur me et toutes
leurs penses. Cest pourquoi les philosophes nont
eu que du mpris pour les richesses temporelles,
non quelles fussent mauvaises par elles-mmes,
puisquelles sont grandement loues par Mose au
chapitre II de la Gense et en bien dautres endroits
des Saintes Ecritures, comme une chose prcieuse et
un don trs excellent de Dieu, mais cause du
mauvais usage qui en est fait, tant il est vrai que cela
dresse un grand obstacle pour les hommes qui
veulent parvenir au bien juste et vrai, et maintient
dans une confusion perverse tout le reste qui,
MUSAEUM HERMETICUM
autrement, serait juste en ce monde. Cest ce qua
aussi expos avec grce le trs clbre Marcellus
Palingenius Stellatus dans le pome intitul le
Zodiaque de la Vie (. Marcelli Palingenii Stellati Poetae
doctissimi Zodiacus vitae. 1537). Sous le signe du
Sagittaire, il a dpeint la dtestable avarice, et nous
voulons y renvoyer maintenant le lecteur
bienveillant.
On peut y voir et en infrer combien cet homme
illustre qui possdait vraiment cet art, ainsi que cela
ressort de son Zodiaque de la Nature, a tenu pour
rien en comparaison de la vertu et a mpris lor et
largent qui ne sont que des biens temporels.
Cest pourquoi tous, comme nous lavons rappel,
placrent la sagesse et la connaissance des choses
clestes bien au-dessus des choses terrestres et
prissables. Durant leur existence, ils eurent en vue
dans toutes leurs actions uniquement le rsultat et la
fin, au point quils purent par cette conduite se faire
un nom immortel et recevoir des louanges
perptuelles. Cest ce quenseigne le trs sage
Salomon dans ses Proverbes quand il dit, Prov XVI,
16 : Acquiers la sagesse car elle vaut mieux que lor et
lintelligence est plus prcieuse que largent. Et il dit
plus loin, Prov XXII, l : La bonne renomme vaut mieux
que de grandes richesses et 1art est meilleur que largent
et que lor. Siracide, cet homme sage, lance
lexhortation suivante, Eccl XLI, 12 : Prends soin de
ton nom, car il demeurera plus que mille grands trsors
dor.
Les philosophes nont pas pu, je lai dj fait
remarquer, louer et clbrer assez cette pierre pour
toutes ses vertus diffrentes qui jaillissent hors de
cette philosophie de la pierre. Cest pourquoi ils
rassemblrent dans leurs crits tout ce qui concerne
ltude et la pratique, de sorte quaprs eux puisse se
perptuer cet art, se transmettre la sagesse, et que
lon puisse dsormais y conformer sa vie. Mais pour
les ignorants tout est obscur, nbuleux et difficile
comprendre, ce dont se plaint vivement Salomon
dans ses Proverbes, du dbut au chapitre VI, lui qui
exhorte les hommes rechercher la sagesse avec le
plus grand soin, disant :
Mon fils, garde une attitude humble, car cest
meilleur que tout ce que le monde convoite. Fais-toi
dautant plus humble que tu es plus grand, et le
Seigneur te favorisera, car le Seigneur est le Trs
Haut, et il fait de grandes choses par les humbles.
Ecclsiastique III, 17
- 12 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE

QUATRIME PARTIE
Jouvrirai la bouche en paraboles et je dirai les secrets
cachs depuis le commencement du monde.
Psaume LXXVIII, 2 et Matthieu XIII, 34
ORSQUE le Dieu tout puissant
voulut rvler par sa voix divine
au genre humain quelque secret
trs singulier touchant
mystres admirables, sublimes et
clestes, il le fit le plus souvent
allgoriquement. Ces paraboles, connues de nous
dans le cours de cette vie terrestre, sont tous les jours
sous nos yeux comme des images proposes. Par
exemple, quand Dieu, au chapitre III de la Gense
aprs la chute dAdam dans le Paradis voulut lui
indiquer sa peine mortelle, la mort corporelle, il la
lui signifia par cet enseignement : Si la terre par elle-
mme navait aucune vie, lui-mme cependant en serait
pris et form et, pour cette raison, il devrait redevenir
semblable elle (1).
Aux XVe et XXIIe chapitres de la Gense (Gn III, 19)
Dieu voulant montrer Abraham la multiplication
de sa semence et de ses descendants, lui montra
comme images les toiles dans le ciel, le sable dans
la mer et la poussire de la terre. Il fit de mme
encore lorsquil voulut annoncer quelque chose
dextraordinaire au peuple isralite par la voix des
prophtes ; il commanda de leur proposer et de leur
montrer des prfigurations typiques, agrables et
sduisantes. Le Christ lui-mme ensuite, voix et
fondement de la vrit, fit la mme chose dans son
Testament : il nous proposa toutes choses par
paraboles, surtout pour que sa doctrine ft mieux
comprise. Pour nous indiquer la batitude suprme,
savoir son Verbe divin et lEvangile, il utilisa le
symbole de la bonne et de la mauvaise semence,
livraie, que lennemi avait seme dans le champ et
aussi le trsor cach, la perle, le grain de bl, le grain
de snev, le levain, etc. (Lc III, 9, Mt XIII. Lc XIX,
11, Mt XX, 1).
De mme, comme figure du Royaume des Cieux, il
nous proposa la parabole de la Grande Cne et des
noces du Roi. Il compara lglise Chrtienne
MUSAEUM HERMETICUM
Universelle, et son tablissement, une vigne, un
Roi exigeant des comptes de son ministre ; il usa de
la similitude du noble seigneur distribuant ses biens
ses ministres, de la brebis et du buf gars, du
fils perdu et ainsi de suite, pour les autres paraboles
(Voir Mt XVIII, 23, Lc XVI, 1 et 19, Mti XXV, 1 et 24).
Ces symboles et ces similitudes ne nous furent
donns que pour nous faciliter la comprhension et
limagination des choses clestes, si difficiles saisir
cause de limbcillit humaine. Mais, bien plus
encore que tout cela, le Dieu ternel ne devait-il pas
nous proposer dans une certaine figure corporelle le
plus grand des biens, son Fils, notre Seigneur et
Conservateur, cest--dire Jsus-Christ qui libra
tout le genre humain de la mort ternelle et, par son
obissance et ses mrites, restaura le royaume cleste
? Nest-il pas difficile comprendre ce grand
mystre du DIEU tout puissant : Que les cieux
envoient la rose et que les nuages pleuvent le juste, que
la terre souvre, se couvre de vgtation et produise le
Sauveur (Is XLV, 8, Eph. III, 16, Col. I, )
ses
Cela nous fut signifi dans lAncien Testament, et
ailleurs aussi, par certains types, comme dans le
sacrifice dIsaac, lchelle de Jacob, la vente et
ladmirable tablissement de Joseph, le serpent
dairain, Samson, David et Jonas. Mais Dieu tout
puissant nous a surtout montr davance nous,
hommes, et abondamment, un bien si lev et si
cleste, par une certaine chose admirable et pourtant
cache dans le grand livre de la Nature ; une chose
quil produisit au jour afin que nous puissions ainsi,
avec le reste, avoir une reprsentation originale et
mme, une certaine apprhension, visible et
corporelle, de ces biens et dons clestes.
Il nous proposa dans son Verbe un certain objet
terrestre et corporel quand il nous dit par la bouche
du prophte Isae (Is XXVIII, 16) : Voici que je pose en
Sion une pierre angulaire, une pierre prouve et bien
fonde : qui sappuie sur elle ne fuit pas. Et David, le
prophte royal nous dit par lEsprit de Dieu (Ps
CXVIII, 22 et 23) : La pierre rejete par les architectes est
devenue pierre angulaire, cest luvre du Seigneur et
cest une merveille nos yeux. Et le Christ lui-mme,
appel maintenant Pierre Angulaire, rapporte lui-
mme cette figure en disant (Mt XXI, 42 44) :
Navez-vous jamais lu dans lcriture que la pierre rejete
par les architectes est devenue la pierre angulaire ? Cest
luvre du Seigneur et cest une merveille nos yeux ;
qui tombera sur elle sera bris et celui sur qui elle
tombera, elle lcrasera.
Cest ce que saint Pierre dans son ptre (Act. IV, 11.
) et saint Paul (Rm IX, 33. ) rptent et dcrivent,
invariablement, de la mme faon.
Dj, depuis le commencement du monde, les
Anctres, les saints Patriarches et aprs eux, tous les
hommes illumins de Dieu, attendirent de toute la
force de leur dsir cette pierre prouve, benote et
- 13 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
cleste, JSUS-CHRIST (Lc X, 23, 24. ) ; toutes leurs
plus ardentes prires tendirent ce que Dieu
daignt leur communiquer, eux aussi, le Christ
sous sa forme corporelle et visible. Si donc, ils lont
connu selon la, justice, dans lEsprit, et sils lont
suivi, ils sen dlectrent toute leur vie et mme,
dans tous les prils, ils sappuyrent sur ce pilier
invisible.
Cette pierre cleste et benote a t donne par Dieu
tout le genre humain, aux riches comme aux
pauvres, gratuitement, sans aucun mrite de la part
de quiconque. Bien que peu dhommes cependant,
depuis le commencement jusqu nos jours, aient pu
la dcouvrir et la comprendre en ce monde, elle
subsiste, mme, en tous temps, toujours cache
comme une lourde pierre dachoppement et de
scandale pour la plus grande partie des humains.
Isae na-t-il pas prophtis son sujet ; disant : Il
sera une pierre dachoppement et un rocher de scandale,
de mme quune occasion de chute et un pige o
beaucoup se jetteront, tomberont, se briseront, seront
enlacs et pris. Cest elle aussi que le vieux pre
Simon vit dans lEsprit quand il parla de cette faon
Marie, mre, de la pierre cleste angulaire : En
vrit, en vrit. Celui-ci sera une occasion de chute et de
rsurrection pour un grand nombre en Isral et ce sera un
signe de contradiction. Saint Paul rend aussi ce mme
tmoignage, disant (Rm IX, 32, 33) : Ils ont heurt la
pierre dachoppement et le rocher de scandale, mais
quiconque croit en Lui ne sera pas confondu. Et saint
Pierre dit de mme dans son ptre (I Pi II, 6 et 7) :
Cette pierre, prcieuse pour les croyants, mais pour les
incrdules, pierre dachoppement et de chute, et rocher de
scandale pour ceux qui trbuchent sur la parole et ne
croient pas en elle en qui ils sont placs.
Comment donc, cette pierre, que nous avons appele
prcieuse, benote et cleste, sharmoniserait-elle
avec la pierre corporelle et philosophique produite
si artificiellement, cette pierre terrestre dont nous
avons si souvent parl plus haut ? Ceci dmontrera
cela : nous mettrons en parallle la description de
chacune des deux et nous les comparerons lune
avec lautre. On connatra par l dune manire
convaincante et on verra comment la vraie pierre
philosophique terrestre devient le type et
sharmonise en quelque sorte avec la vraie pierre
cleste et spirituelle, Jsus-Christ, laquelle nous est
propose par Dieu sous un mode corporel et
montre davance sous un aspect visible.
Dabord, de la mme faon, dans la vraie
connaissance (1 Cor. II) de la premire matire de la
pierre philosophique terrestre dont nous avons parl
(et cette premire matire doit tre considre
comme le principal et cache dans le plus grand
secret), il importe surtout ceux qui la prparent
(Rm XI, 33) et sefforcent par l mme datteindre
dans cette vie temporelle toute la flicit que Dieu
nous a prpare dans lternit des ges, et qui se
MUSAEUM HERMETICUM
sont occups en mme temps de la recherche. de
lternelle pierre cleste (qui est la tri-une essence
indissoluble du DIEU juste, vrai et vivant, crateur
du ciel et de la terre), il importe ceux- l de
beaucoup apprendre encore. Cest pourquoi nous
conseillons de bien tudier la premire partie de ce
trait et de connatre la Nature Universelle avec ses
proprits. Sans cette connaissance, dailleurs, cest
en vain et tmrairement quon entreprendrait cet
uvre. Lhomme, en effet, qui veut parvenir ce
bien suprme doit connatre droitement, en plus de
tout le reste, DIEU tout dabord, et lui-mme ensuite
(Act. XVII, 28) ; cest savoir : qui nous sommes,
do nous tirons notre origine, pourquoi nous avons
t crs et combien nous sommes proches voisins
de Dieu. Ceci doit tre tenu vritablement et clbr
comme la plus grande de toutes les sagesses, sans
laquelle on ne parviendra que trs difficilement,
cest mme impossible, la flicit susdite.
Mais comment, et o peut-on retrouver, reconnatre
et recevoir la connaissance dun si grand bien ?
(ccl XXIV, 3) Comme la pierre terrestre
philosophique, selon sa description, est en un et
deux, lesquels sont trouvs partout, de mme, cette
connaissance de la Pierre Cleste doit tre en un, qui
pourtant, sont deux. Il faut la chercher
comparativement, cest--dire dans le Verbe ternel
de Dieu et dans la divine criture Sainte, lAncien et
le Nouveau Testament (Is VIII, 20). Cest en eux
uniquement et seulement que la pierre juste, cleste,
fondamentale et angulaire doit tre cherche et
scrute. Ainsi, DIEU le Pre nous montre son Verbe
comme sil le dsignait du doigt dans cette
glorification du Mont Tabor, disant (Mc IX, 7, Lc IX,
35) : Celui-ci est mon Fils bien-aim, coutez-le, etc. De
mme aussi, le Christ, verbe essentiel et ternel de
Dieu rapporte cela lui-mme, disant dans Saint
Jean (Jn XIV, 6, ) : Je suis la voie, la vrit et la vie,
personne ne vient au Pre si ce nest par moi, cest--dire
la Sainte criture divine ou tmoignage infaillible
du verbe divin (Is XXXIV, 16). Isae dit : A la loi et au
tmoignage (Is VIII, 20. ).
Et le Christ, appel lui-mme pierre angulaire, relve
partiellement et accuse la mme chose quand il dit :
Vous scrutez les critures parce que vous croyez y
trouver la vie et ce sont elles qui rendent tmoignage de
moi. Et David aussi a confess la mme chose bien
longtemps avant, disant : Je me dlecte, Seigneur, de
tes tmoignages car ils sont mes conseillers ; ton verbe,
Seigneur, est une lampe devant mes pas ; je me dlecte
bien plus dans la voie de tes tmoignages que dans toutes
les richesses. Il ajoute : Je considre tes voies et je marche
selon tes tmoignages.
O donc, en quel endroit de la Sainte criture, la
matire premire de cette pierre ou essence cleste,
a-t-elle t fonde ? Cest ce qui nous est
expressment et fondamentalement dmontr de
soi-mme en beaucoup dendroits, et plac sous nos
- 14 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
yeux, notamment dans Miche : Et son origine vient
des temps anciens, des jours de 1ternit. Et lui-mme,
pierre angulaire, rend le mme tmoignage. Aux
Juifs lui demandant qui il tait, il rpondit : Le
principe qui vous parle. Et un peu plus loin, il
apostrophe les Juifs en disant : En vrit, en vrit, je
vous le dis, avant quAbraham fut, moi, jtais. Il
dcoule irrfutablement de ces tmoignages quil na
jamais eu aucun commencement mais que son
premier tre est de toute ternit, et quil doit aussi
demeurer ternellement, sans fin.
Bien que cette connaissance ne consiste en rien
dautre que dans le verbe de Dieu, lAncien et le
Nouveau Testament, dont elle sort et sinterprte
delle-mme, je nen indiquerai pas moins au
chercheur quil faut y dpenser une extrme
diligence. Celui, en effet, qui errerait dans la
connaissance de ce principe ou qui toucherait la
chose sinistrement, cest en vain quil dpenserait
ensuite tout son labeur. Cest pourquoi chacun doit
sprouver droitement et studier dans la justice
une droite apprhension dore dans la sparation du
Verbe. II faut bien ouvrir les yeux (comprends : ceux
de lesprit et de lme), regarder dun il perant et
reconnatre cela par la lumire interne que DIEU
alluma au commencement dans la nature et notre
cur.
Celui qui sefforce dy parvenir uniquement par ses
sens externes et corporels (cest--dire en suivant le
sens littral) et sans lil interne et la lumire divine,
celui-l certainement confondrait Saul et Paul,
choisissant ainsi de suivre un chemin erron et une
comprhension sinistre. Comme ce mystre se cache
pour des milliers dhommes dans la description de
la pierre terrestre, de mme aussi la connaissance de
la pierre cleste se prsente nous tous les jours,
hlas ! dans ce quelle a de plus sublime et de plus
puissant. Notre ignorance ne doit pourtant pas tre
impute lobscurit de la parole ou de la lettre car
lune et lautre sont bien fondes, mais plutt notre
il, qui dans lhomme est faux. Le Christ lui-mme
dit : Lil est la lumire du corps, si ton il est mauvais,
ton corps aussi est obscur et tnbreux et sil le devient, la
lumire deviendra en toi tnbres. De mme : Voici, dit-
il, que le royaume des cieux est au dedans de vous. Il
apparat donc clairement que, dans lhomme, la
connaissance de la lumire doit procder non de
lextrieur, mais de lintrieur, comme en tmoigne
la Sainte criture cite si souvent.
Lobjet extrieur, comme on dit dhabitude, ou la
lettre crite, cause de notre imbcillit, doit tre
considr par rapport la lumire intrieure de la
grce implante et concde par Dieu en vue du
tmoignage. De mme, le verbe peru oralement est
une invitation, une aide intermdiaire promouvoir
cette lumire. Si, par exemple, aprs avoir plac
devant toi une table blanche et une table noire, je te
MUSAEUM HERMETICUM
demandais laquelle est la noire et laquelle est la
blanche, ces tables tant des objets nus et muets, tu
ne pourrais que bien difficilement rsoudre ma
question, si la connaissance de ces couleurs
diffrentes navait t en toi dabord). Cette
connaissance tire en effet son origine, non de ces
tables qui sont muettes et mortes et ne peuvent rien
connatre par elles-mmes, mais de tes propres
sciences, innes en toi et journellement exerces.
Comme nous lavons dit plus haut, les objets,
mettant les sens en mouvement, offrent une prise
la connaissance, mais pourtant, ils ne donnent
nullement la connaissance en elle-mme ; lextrieur
fait surgir la connaissance de lintrieur du sujet
connaissant et exerant ainsi son jugement dans la
science des couleurs. De mme, si on te demandait
dextraire le feu matriel et externe, ou la lumire,
dune pierre feu dans laquelle ce feu, ou lumire se
trouve cach, tu naurais pas introduire dans la
pierre cette lumire occulte et secrte, mais tu
devrais plutt mouvoir et exciter ce feu cach avec
un briquet convenable quil te faudrait
ncessairement possder. Tu dois donc faire jaillir et
manifester hors de la pierre ce feu quil faut ensuite
rpandre et souffler sur une bonne matire
inflammable bien prpare cet effet, sans quoi, il
serait forc de steindre immdiatement et de
svanouir nouveau. Aprs cela, tu pourras avoir
un feu brillant avec lequel il te sera possible
daccomplir tout ce que tu voudras selon ton bon
plaisir, aussi longtemps que tu lentretiendras et le
conserveras. De mme aussi, cette lumire divine et
cleste, cache dans lhomme, doit ncessairement
provenir, comme nous avons dit plus haut, non de
lextrinsque vers lintrieur, mais se manifester
extrieurement hors dune certaine chose.
Ainsi, ds le commencement, elle peut donc tre
inspire par Dieu, sallumer et devenir rayonnante,
par le moyen de la vraie foi tout dabord, et ensuite
par les intermdiaires, les aides qui nous sont
apportes comme la lecture, laudition,
lexhortation ; enfin, par lEsprit Saint que le Christ a
restaur pour nous et quil a promis de nous donner
dans un cur obscur, nbuleux, mais candide,
comme dans une certaine matire inflammable. Dieu
peut alors dans ce cur travailler et oprer car Il
dsire habiter dans le cur des croyants et dans une
lumire inaccessible. Bien que nul homme nait
jamais vu Dieu de ses yeux corporels et externes, ni
ne Le puisse voir, Il peut nanmoins tre vu,
discern et reconnu par les yeux internes du cur.
Cette claire lumire envoie sa splendeur dans le
monde entier, elle illumine tous les hommes sans
aucune distinction, tous les jours de leur vie, mais le
monde, cependant, cause de sa nature corrompue
et dprave ne la voit pas droitement et mme, il
veut lignorer. Cest pourquoi il y a dans le monde
tant de voies fausses et tant dopinions pernicieuses.
- 15 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
Il faut bien considrer, noter et observer ceci : ce
nest pas sans raison et au hasard que DIEU donna
lhomme, dans la partie suprieure de son corps, des
yeux et aussi deux oreilles. Il a voulu en effet nous
indiquer par l que lhomme doit ncessairement
apprendre et observer par une double vue et une
double oue, cest--dire, lexterne et linterne. Il doit
donc juger les choses spirituelles par le sens interne,
sans ngliger dattribuer au sens externe la part qui
lui revient. Cette distinction doit aussi tre observe
avec le plus grand soin dans le verbe de lEsprit et
de la lettre. Cest pourquoi moi aussi, en passant, jai
voulu indiquer ceci aux plus simples pour quils
soient dautant mieux informs et quils parviennent
une connaissance meilleure et plus facile de la
pierre tri-une, sommet de ces mystres.
La matire de la pierre terrestre philosophique est
tenue pour rien devant le monde, elle nest estime
daucun prix, elle est mme rejete quasi
universellement. Le Christ aussi, Verbe ternel du
Pre, joyau trs noble et pierre cleste tri-une,
prouve, est vilipend par la plus grande partie des
hommes dans ce monde. Il est rejet de nos yeux, et
mme, pour parler selon la vrit de la chose, il ny a
pour ainsi dire rien qui soit plus indigne, plus vil et
plus abject que le verbe de Dieu, le Sauveur lui-
mme. Cest pourquoi les sages de ce monde
surtout, le considrent comme une folie. Et non
seulement il nest estim daucune valeur et mme
totalement mpris, mais encore mis au ban, proscrit
et condamn comme une hrsie ; un tel blasphme
est le plus grand des chagrins pour un homme
pieux. Il faut aussi que les croyants soient prouvs
de cette faon selon la justice, et que les tmoignages
dont nous avons parl plus haut soient confirms
comme il le faut. Cest ce dont Jean tmoigne lui
aussi, disant : Il, cest--dire le Verbe, tait dans le
monde et le monde ne le reconnaissait pas ; Il venait dans
ses biens et, pourtant, les siens ne 1ont pas reu.
Les Philosophes ont donn un trs grand nombre de
noms diffrents cet Aquarium des Sages, corporel
et terrestre, dune vertu et dune efficacit
insondables, de mme qu sa matire. Ils lont ainsi
dsign par cette expression unique : POUVOIR ET
LUMIRE, Numen et Lumen, dont laction et
lomnipotence ne peuvent tre suivies la trace. La
Sainte criture aussi, lui donne un trs grand
nombre de titres et de noms diffrents. Nous allons
recenser ici, par ordre, les principaux de ces noms,
dans lune et lautre de ces deux sources. On
lappelle Pierre des Philosophes trs ancienne,
occulte ou ignore, naturelle, incomprhensible,
cleste, benote et Pierre des Sages consacre. On la
dit vraie, sans mensonge, certaine et trs vritable,
secret de tous les secrets, divine, cache aux sots,
vertu et efficacit suprme et dernire qui puisse
tre vue sous le ciel, pilogue admirable ou
conclusion de toutes les uvres philosophiques. On
MUSAEUM HERMETICUM
lappelle aussi idoine et parfaite comparaison de
tous les lments, corps incorruptible qui ne peut
tre touch par aucun lment. On lui donne surtout
les noms de quinte essence, Mercure double et
vivifiant possdant en lui lesprit cleste, sant de
tous les mtaux malades et imparfaits, lumire
ternelle, Mdecine suprme de toutes les maladies,
noble Phnix, trsor suprme et trs noble, ou bien
suprme de la Nature, pierre universelle tri-une,
conjonction de trois par la nature et cependant
unique, bien quelle soit engendre et rendue
parfaite dun, de deux, de trois, de quatre et de cinq.
De mme, on lappelle Magnsie Catholique ou
sperme du monde, et de tous les autres noms et
titres de ce genre quon peut dcouvrir chez les
Philosophes. Tous ont pu tre universellement
compts, certes, pas mal propos, et compris dans le
nombre suprme et trs parfait, le nombre mille.
Il en est de mme, dis-je, pour cette pierre
Philosophique terrestre et pour sa matire qui ont
bien mille noms diffrents et quen consquence on
dit admirables. Mais tous ces titres et tous ces noms
dont nous avons parl peuvent tre, plus forte
raison, attribus Dieu tout puissant, et au Bien
Suprme, car DIEU avec son Verbe, son Fils ternel
juste et prcieux, est aussi une pierre prouve,
angulaire et fondamentale. Cest la pierre rejete et
proscrite par les architectes. Elle est vraie, ancienne,
et mme trs ancienne. Elle fut de toute ternit et
bien avant que les fondements du monde ne fussent
poss. Cest le Dieu juste, cach, inconnu,
supernaturel, incomprhensible, cleste, benot, et
objet de toute louange, seul sauveur et mme DIEU
de tous les Dieux. Il est certain et vritable, ne
pouvant mentir. Il est la certitude mme, faisant ce
quil lui plat, suivant son bon plaisir ; lui seul est
puissant, trs secret et ternel, en qui reposent
cachs tous les mystres et trsors de la Sagesse.
Il est la seule vertu divine et toute puissante, cache
et ignore des sots comme des sages de ce monde. Il
est laccord juste, unique et parfois de tous les
lments ; de lui, par lui et en lui toutes choses sont
et viennent lexistence. Son essence est
incorruptible. Elle ne peut tre dissoute ni spare
par aucun lment. Il est quinte essence, essence de
toutes les essences, tout en ntant proprement
aucune dentre elles en particulier. Cest le vrai et
juste Mercure double ou Gant dune double
substance.
Comme le chante un hymne son sujet, il est la
fois et par sa nature, Dieu, homme, hros, etc. Il
possde en lui lesprit cleste qui vivifie tout, il est la
vie mme. Cest le Sauveur unique et parfait des
corps imparfaits et des hommes, le vrai mdecin
cleste de lme, la lumire ternelle qui illumine
tous les hommes. Cest une mdecine suprme pour
toutes les maladies et la vraie Panace spirituelle.
- 16 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
Cest le noble Phnix qui recre et revivifie par son
sang ses petits blesss et assassins par le vieux
serpent, le Diable. Cest enfin le trsor suprme, le
souverain bien dans le ciel et sur la terre.
Cest une essence universelle tri-une, appele Jehova
tire de un, une divine essence, de deux, Dieu et
lhomme, de trois, trois personnes, de quatre, trois
personnes et une divine essence, de cinq, trois
personnes et deux essences, et elle est divine et
humaine.
Dieu est aussi la vraie Magnsie Catholique ou
sperme catholique du monde, duquel, par lequel et
dans lequel toutes les cratures clestes et terrestres
reoivent lessence, le mouvement et lorigine . Cest
enfin lalpha et lomga, le commencement et la fin,
comme dit le Seigneur qui est, qui tait, et qui vient,
le Tout-Puissant.
Mais en vrit, dans luvre philosophique, il ne
suffit pas seulement de connatre la matire, de
savoir que cest une essence tri -une et davoir appris
ses qualits et ses proprits, il faut encore savoir
comment lacqurir et lutiliser.
Cela ne peut se faire, comme nous lavons dit plus
haut, que si nous dissolvons ces trois choses ; si nous
les putrfions pour leur enlever leur ombre fumeuse
et leur essence grossire, lesquelles obscurcissent
cette matire et nous la prsentent sous un aspect
informe et inhumain. Nous devons ensuite, par une
sublimation, ultrieure, et par le moyen de cette eau
marine luisante de feu, catholique et joyeuse, tirer de
cette matire son cur et son me cache et la
rduire en une certaine essence corporelle. De
mme, nous ne pouvons pas connatre cette divine
essence tri-une appele JEHOVA, si nous ne lavons
dabord et notre gard, dissoute et putrfie, si
nous ne lavons dpouille de son voile mosaque et
de son aspect de colre qui est pour nous un
empchement de nature et un pouvantail. Nous
devons ensuite, par une illumination divine
ultrieure, tirer delle son cur et son me interne et
cache, cest--dire son Fils qui est le Christ, et cela
se fait par lopration et le secours de lEsprit Saint
purifiant nos curs comme le ferait une eau pure,
les illuminant comme un feu divin, les remplissant
et les recrant dune douce et joyeuse consolation.
Ainsi le Dieu de colre tapparatra apais.
Dans luvre philosophique, il faut donc dissoudre
la matire dans ses trois parties ou principes, la
congeler ensuite par son propre sel, et la rduire
une essence unique, ce quon appelle alors Sel de
Sagesse. De mme, DIEU et son propre cur qui est
le fils du pre, doivent ncessairement tre unis par
leur sel propre, semblablement implant en Dieu
dune manire essentielle, mais il faut les reconnatre
pour un seul Dieu et non croire quils sont deux ou
les tenir pour trois Dieux ou essences diffrentes. Si
donc, de cette manire, tu as connu Dieu par son
MUSAEUM HERMETICUM
Fils, si, aprs les avoir spars, tu les unis de
nouveau, si tu les conjoints par lesprit de divine
sagesse et par le lien de la charit, alors, le Dieu
invisible et inconnu te sera dsormais visible,
connaissable et intelligible. Il ne sera plus comme il
tait avant, inhumain et colreux ; il se prsentera
toi sous un aspect trs humain et trs doux, se
laissant toucher, connatre et voir. Dieu donc, avant
que le Christ son fils ne soit form et imagin en
nous, est un Dieu terrible et mme, un feu
consumant. Mais tu ne dois pas considrer cette
connaissance de la tri-une essence divine comme
tant suffisante et parfaite, si tu ne progresses, si tu
ne grandis dans une connaissance plus profonde
son gard, surtout, de son cur.
Nous avons dj dit que si dans luvre
philosophique la prparation du sujet nest pas
pousse plus loin, celui-ci te sera plus nuisible que
profitable pour la mdecine corporelle. Il en est de
mme pour le Christ : si tu ne le connais mieux et
plus parfaitement encore, il ne te sera gure utile
comme mdecine spirituelle de ton me, et mme,
bien au contraire, il te pourrait conduire
damnation. Cest pourquoi, toi aussi, si tu veux
devenir participant lui-mme, ses dons clestes et
ses trsors, en jouir et en user dans la batitude, il
test ncessaire davancer plus avant dans sa
connaissance personnelle, de ne pas le reconnatre ni
limaginer uniquement comme Dieu, mais
dattendre que soit parfaitement accompli le temps
marqu o il reoit ce surcrot qui le fait la fois
Dieu et homme, et mme, fils de lhomme.
Dans luvre philosophique, pour le mener bien et
parvenir la teinture qui parfait les autres mtaux
simples, il faut, la premire matire, apposer un
certain corps mtallique trs digne, et, pour cela, trs
voisin de cette premire matire, trs dsir et trs
aim delle, les unir et les rduire en un seul corps.
Dans luvre thologique aussi, si nous voulons
jouir de son fruit et devenir participants de sa
nature, il faut joindre la nature divine du fils de
Dieu un autre corps quasi mtallique, la chair et le
sang, lhumanit ou la nature humaine, cre son
image, sommet le plus lev en dignit parmi toutes
les cratures de Dieu, trs proche de cette nature
divine. Il faut les unir et les rduire toutes deux en
un certain corps indissoluble.
Mais dans la prfiguration de luvre
Philosophique, comme nous lavons not et observ,
le corps vulgaire de lor ne convient pas du tout cet
uvre. Son imperfection et ses autres dfauts trs
nombreux qui lentachent de culpabilit, le rendent
tout fait inutile. Il faut donc lestimer et le
considrer comme mort. Cest un autre corps quil
faut prendre, pur, clair, sans mlange, sans aucune
impuret ni dfaut, nayant jamais t falsifi par la
fraude unique ni dbilit par son soufre interne. De
- 17 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
mme, ce nest pas la nature humaine vulgaire,
conue dans les pchs, souille par le pch originel
et par les pchs commis journellement, et de plus
fausse et contamine par toutes sortes dinfirmits
prternaturelles couvrant le genre humain, ce nest
pas cette nature-l quil faut incorporer lessence
divine du Fils de Dieu, ou quil lui faut accepter,
mais une nature humaine sans tache, pure, sans
pch et parfaite.
Si, en effet, lAdam terrestre avant la chute, bien quil ne
ft quune crature, tait pourtant sans pch, et mme
homme saint et parfait, que penser alors de cet Adam
cleste que porte en Lui le Fils unique de Dieu ?
Jsus-Christ, pierre cleste ternelle, fondamentale et
angulaire, se dcrit donc de la mme faon que la
Pierre Philosophique, quant ses deux natures
admirables, sa conception, sa naissance, tout en
demeurant lui aussi, insondable quant ses natures
et proprits. Par sa divinit, il est, de toute ternit,
issu de la seule essence divine de son Pre cleste et
ternel, vrai Dieu ou plutt vrai fils de Dieu, dont il
est sorti selon lcriture, depuis le commencement et
lternit. Mais dans son humanit, il naquit, homme
vrai et parfait, avec un corps et une me, sans pch
ni dfaut, lorsque le temps fut accompli, comme dit
lcriture, et devenant dsormais indissoluble,
personnel, dune essence Thandrique, cest--dire,
vrai Dieu et vrai homme en une personne unique et
indissoluble pour lternit ; il doit donc
ncessairement tre reconnu comme Dieu tout-
puissant, et honor comme tel.
Souhaitons que souvrent les yeux de ces prtendus
docteurs, quils soient dbarrasss de leurs lunettes
fumeuses et de leurs spectres sophistiques.
Souhaitons quils recouvrent, une fois pour toutes, la
vue quils avaient perdue. Je pense surtout aux
disciples dAristote, tous ces sophistes aveugles
devant les uvres divines, agitant toutes sortes de
disputes interminables au sujet du divin, selon un
usage trs peu chrtien. Il ny a jamais de fin ces
divisions et confusions engendres par la querelle
des deux natures et de la communication des vertus
dans le Christ, un article, pourtant trs vnrable et
bien fond dans la Sainte criture. Sils ne refusaient
pas de croire en Dieu et son verbe divin, ils
pourraient pourtant en connatre lessence et le
palper comme avec les doigts, par les uvres
appeles de nos jours chimiques, o se fait comme
nous lavons montr, cette conjonction, par lunion
des deux eaux, celle du Mercure et celle du Soleil.
Mais leur art majeur, scolastique de la philosophie
des Gentils, nullement fond sur la Sainte criture
ou la Thologie chrtienne, les fondements et
prceptes dAristote vains et sans valeur, au sujet de
la substance, des accidents et de beaucoup dautres
choses, tout cela les empche de poursuivre un tel
uvre. Ils ne considrent pas beaucoup ce que le
MUSAEUM HERMETICUM
vieux Tertullien a crit, non tort : les philosophes
sont les patriarches des hrtiques. Mais ce serait
accorder luvre bien peu de prix, que de disserter
de ce sujet plus longuement.
Dans luvre Philosophique, le compost aprs la
conjonction des deux essences doit tre plac dans le
feu pour se putrfier, y tre broy et bien cuit. Au
cours de cette putrfaction et coction, jusqu la
perfection totale, des mouvements varis, des
couleurs diverses interviennent et se manifestent ;
on peut en reprer la plus grande partie dans les
descriptions qui sont faites de luvre terrestre. Il en
est de mme pour la personne divino-humaine et
humano-divine de Jsus-Christ. Dieu, son Pre
cleste, a voulu que dans ce monde il ft plac dans
le four ign de la tribulation pour y tre bien cuit,
cest--dire, quil ft pouss dans diverses preuves
par lignominie, la croix et toutes sortes de douleurs.
Il a t chang en divers aspects. Par exemple, il a
connu la faim et la tentation de Satan dans le dsert,
lorsque, aprs son baptme, il se voua, sous
limpulsion de lEsprit Saint, au saint ministre de la
prdication du Verbe divin. Il devait en effet y
soutenir ce triple tournoi, en tmoignage de tous les
chrtiens qui ont embrass le christianisme et qui
dsormais, confessant le Christ, sont aussi contraints
dtre tents par le Diable, et sollicits la dfection
par toutes sortes de tentations varies. De mme, il a
t fatigu, il a pleur, il a trembl, il a lutt avec la
mort, il a su du sang, il a t pris et li, frapp au
visage par un familier du grand prtre, tourn en
drision, moqu, conspu, flagell, couronn,
condamn mort et enfin au supplice de la croix
quil dt porter lui-mme . Il a t clou entre deux
larrons, abreuv de fiel et de vinaigre, il a cri dune
foix forte, rendu son esprit entre les mains de Dieu
son Pre, enfin il expira et mourut sur la croix. Il
fallait quil supportt dans sa vie et dans sa mort
beaucoup dautres angoisses et tribulations, quon
peut lire en dtail dans les saints vanglistes.
Comme lcrivent les Philosophes pour luvre
terrestre dont nous avons parl, cette coction et
putrfaction se parfait dordinaire en quarante jours.
Par ce mme nombre, de nombreux miracles et faits
merveilleux nous ont t dcrits par Dieu et
consigns dans la Sainte criture. Cest ainsi que le
peuple isralite demeura quarante ans dans le dsert
car il devait faire lexprience dun dur exil. Il en fut
de mme pour Mose sur le mont Sina, et pour Elie
dans sa fuite devant Achab. Le Christ jena dans le
dsert quarante jours et quarante nuits ; il prcha et
fit publiquement des miracles sur cette terre pendant
quarante mois ; il demeura cach quarante heures
dans le spulcre ; il se montra vivant ses disciples
et circula parmi eux pendant quarante jours, entre sa
rsurrection dentre les morts et son ascension dans
le ciel. Enfin, la ville de Jrusalem fut
- 18 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
dtruite et rase jusquau sol la quarantime anne
partir de lAscension du Seigneur.
Il est important de noter aussi que les philosophes
ont appel cette putrfaction tte de corbeau cause
de sa couleur noire. Le Christ, lui aussi, ntait -il pas
compltement informe ? : Il navait ni forme ni beaut
pour attirer nos regards, ni apparence pour exciter notre
amour. Tout fait vil, homme de douleurs et de
chagrins, mpris tel point que devant lui on se
cachait le visage et quil tait estim absolument
pour rien. Le Psalmiste lve une plainte semblable :
Cest un ver, il na rien dhumain, cest une drision
devant les hommes, un objet de mpris pour la populace.
On peut lui comparer ce corps du Soleil gisant au
fond du vase philosophique, mort et sans efficacit,
putrfi, rduit en cendres, jusqu ce que par un feu
plus fort, son me redescende en lui goutte goutte,
insensiblement, pour humecter nouveau ce corps
mort et putrfi, labreuver et le conserver de la
destruction totale.
La mme chose en effet sest produite pour le Christ.
Au mont des Oliviers et sur la Croix, rti par le feu
de la colre divine, il se plaignit dtre compltement
abandonn par son Pre cleste. Mais pourtant, il fut
toujours restaur et fortifi, comme imprgn et
humect aprs avoir bu le divin Nectar, comme il
fait aussi pour notre corps terrestre quil conserve et
rtablit par ses soins assidus. De mme, lorsque ses
forces avec son esprit lui furent entirement
enleves dans sa passion trs sainte par la mort du
monde mixte, lorsquil descendit tout fait aux lieux
infrieurs, dans les profondeurs de la terre, il fut
cependant, de nouveau, conserv, restaur, et par la
vertu et puissance de lternelle Dit, il se redressa,
vivifi et glorifi. Alors, en effet, son esprit avec son
corps mort dans le spulcre, furent unis dune faon
juste, parfaite, indissoluble. Par sa bienheureuse
rsurrection et sa victorieuse ascension dans les
cieux, il fut exalt dans le Seigneur et Christ et plac
la droite de son Pre avec lequel, maintenant, par
la vertu et efficacit de lEsprit Saint, comme vrai
Dieu et homme, avec une gale puissance et gloire, il
rgne universellement, domine, conserve, possde
tout par son verbe tout puissant, et mme vivifie
toutes choses. Quelle union admirable ! Comment
pourrait-elle tre vue par les anges et les hommes,
cette exaltation divine, comment pourrait-elle tre
contemple sans terreur et tremblement, dans le ciel,
sur la terre, et mme sous terre ?. Son efficacit, sa
puissance, et sa Teinture de couleur rose, peuvent
changer, teindre, gurir plus que parfaitement et
rendre la sant ds maintenant, en corps et me, aux
hommes imparfaits et pcheurs que nous sommes.
Mais nous en dirons plus sur ce sujet.
Nous avons donc examin brivement et
simplement, Jsus-Christ, pierre unique, cleste,
MUSAEUM HERMETICUM
fondamentale et angulaire ; comment il se compare
et sunit avec la Pierre terrestre Philosophique des
Sages, dont la matire et la prparation, comme nous
lavons entendu, est le type excellent et la rplique
vivante de lincarnation du Christ. Il nous parat
donc ncessaire dexaminer maintenant et
dapprendre connatre lefficacit du Christ, sa
vertu et Teinture de mme que sa fermentation et
multiplication en nous, hommes, destitus
defficacit et de vertu comme des mtaux
imparfaits.
Si Dieu en effet, ds le commencement, a cr
lhomme avant toute chose, comme la plus noble et
la plus parfaite crature faite son image mme, sil
lui a inspir un esprit vivant et une me immortelle,
celui-ci cependant, par la chute, fut transform en
une image dforme, hostile et pernicieuse :
Mais le Dieu tout puissant, par un pur mouvement
de sa misricorde, voulut, par un certain moyen,
rtablir une si noble crature dans sa perfection
primitive. Et ce moyen, le voici ; nous avons dit que
la pierre ou teinture, lorsquelle atteint la perfection,
doit encore tre rendue plus que parfaite, par la
fermentation, augmentation ou multiplication, faute
de quoi elle ne serait pas dun effet multiple et son
efficacit ou opration demeurerait sans utilit. Le
Christ aussi, cette Pierre cleste et benote, ayant
acquis sa perfection do-humaine, doit encore tre
ferment et multipli avec nous comme avec ses
membres, cest--dire que nous devons tre avec lui,
purifis et unis, conforms et prpars par sa
Teinture salvatrice de couleur rose en un corps pur
et cleste.
Celui-l, en effet, selon le tmoignage de Paul est
lan de beaucoup de frres et mme lan de toutes
les autres cratures, par lequel tout ce qui est cr
dans le ciel et sur la terre a t rconcili avec Dieu.
Nous qui sommes naturellement impurs, mortels et
imparfaits, si nous voulons donc renatre dans la
puret, redevenir immortels et parfaits, cela ne se
peut faire que par ce seul moyen, par cette Pierre
unique, cleste, fondamentale et angulaire, Jsus-
Christ, seul saint et mme trs saint, nouvellement
n, ressuscit Roi cleste glorifi, Dieu et homme en
une seule personne et demeurant ternellement.
Si la Pierre des Philosophes, ce Roi chimique, peut
avoir par sa teinture une telle utilit, si elle contient
par son action parfaite cette vertu et efficacit de
teindre et de transmuer en or pur les autres mtaux
imparfaits, simples et moins estims, combien plus
encore ce Roi cleste, cette Pierre angulaire
fondamentale, ce seul et unique Jsus-Christ, ne
peut-il pas nous purifier, nous, hommes pcheurs et
imparfaits, de notre crasse inne, de nos fces
adamiques, par sa Teinture bnie, son sang couleur
de rose, et mme nous soigner et nous gurir plus
- 19 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
que parfaitement. Bien plus, comme nous le dit
lcriture, aucun autre salut, aucun moyen ne nous
est donn, ni dans le ciel ni sur la terre, pour
atteindre la batitude ternelle et la perfection, si ce
nest dans le seul nom de Jsus.
Bien que le monde aveugle et insens, tromp par
limposture et lillusion de Satan, ait cherch dans
des voies multiples, par un travail forcen, les
moyens datteindre la batitude ternelle et les
modes de la perfection, il nen reste pas moins que
Jsus-Christ, unique Sauveur et Mdiateur, est et
demeure Celui en qui et par qui nous devenons
justes et bienheureux devant Dieu, purifis
nouveau de la lpre spirituelle du pch ; de mme
en tant quunique Sauveur terrestre et Roi
Chimique, cest lui que tous les mtaux imparfaits
demandent leur perfection, cest par lui quils
latteignent et sont guris de toutes leurs maladies,
par-dessus tout et en premier lieu, de leur lpre
corporelle incurable. Tous les autres moyens et arts
invents par les hommes eux-mmes, apports
parmi nous par les Juifs, les Turcs, les gentils ou
autres hrtiques, tous ces moyens quon nous
reprsente encore comme ncessaires, sont donc,
vrai dire, dpourvus de lEsprit, cest une alchimie
fausse et sophistique : Veillez ce que nul ne vous
sduise. Par ces moyens-l nous ne sommes pas
purifis mais entravs, nous ne sommes pas vivifis
mais affaiblis et mme, mis mort compltement.
Cette fausse alchimie mieux appele Malchimie
(Malchymia) inventa toutes sortes de teintures et de
couleurs, lesquelles ne contribuent pas seulement
tromper les hommes, mais aussi hlas, comme nous
le montre assez une exprience quotidienne, les
prcipiter dans les plus grands prils pour leurs
biens et leur vie corporelle.
Mais si les hommes veulent tre nouveau purifis
de leur crasse, de leurs fces impures, comme du
pch originel adamique par lequel la nature
humaine a t corrompue ds le commencement par
un venin pernicieux inspir nos premiers parents
par le Cacodmon, et dans lequel nous avons tous
t conus et sommes ns, sils veulent retrouver la
batitude et la perfection, cela ne se pourra faire que
par une nouvelle gnration de lEsprit Saint, cest--
dire dans leau et lesprit. Si le Roi Chimique ne peut
tre rendu parfait que lorsquil est rgnr deau et insensiblement depuis ce commencement et boire un
desprit, cette mme batitude et perfection ne peut
tre atteinte pour lhomme que par une gnration
nouvelle et spirituelle. Dans le saint baptme, par
leau et lesprit den haut, nous sommes lavs avec le
sang du Christ et purifis au point dtre faits un
seul corps avec lui et de nous revtir de lui comme
dune robe, selon ce que dit Paul aux Colossiens et
aux Ephsiens. Comme la Pierre Philosophique
sunit par sa teinture aux autres mtaux, pour
devenir avec eux un seul corps parfait et
indissoluble, le Christ notre tte sunit nous, ses
MUSAEUM HERMETICUM
membres, par sa teinture couleur de rose ; il nous
rtablit et nous accomplit en un corps et difice
parfait, cr selon Dieu en vraie droiture, justice et
saintet.
Cette rgnration accomplie dans le Saint Baptme
par lEsprit Saint nest proprement rien dautre
quune rnovation interne spirituelle de lhomme
tomb, avec Dieu et le Christ. Alors quauparavant,
dans la gnration charnelle, nous avons t faits
naturellement par nos pres et mres, ennemis de
Dieu et fils de colre, la gnration seconde et
spirituelle nous fait devenir amis, fils et mme
hritiers de Dieu et cohritiers du Christ dans le
saint baptme, par lequel, en effet, le Christ est mort,
est ressuscit, a revcu. Par ce processus qui est sa
passion, sa mort, sa rsurrection et son ascension, il
pntre dans le Saint des Saints qui nest pas fait de
main dhomme et nous prpare le chemin du retour
la Patrie ternelle. Et nous aussi, ses frres et ses
sueurs, nous devons le suivre dans sa passion,
grandir et nous dvelopper en prcieuse humilit
dans les autres vertus et mme, devenir entirement
conformes son corps, afin quaprs lavoir suivi
dans cette rgnration et tre morts en lui, nous
puissions vivre avec lui et pntrer dans sa gloire.
Cette exhortation spirituelle, cette imitation
chrtienne en vie et en acte de notre Roi cleste ne se
fait ni par notre dignit personne, ni par notre
mrite, ni par notre volont propre, car lhomme
naturel, avec toutes ses puissances, est aveugle,
sourd et mort lgard des choses spirituelles. Cela
ne se peut uniquement faire que parla seule
efficacit et puissance en nous de lEsprit Saint, par
le bain bienheureux de la rgnration baptismale.
Les minraux et les mtaux eux aussi sont en eux-
mmes rouills et comme morts, sans pouvoir se
purifier ni se corriger par leurs propres forces mais
cest par laide efficace de lesprit spagyrique quils
sont purifis, rnovs, dissous et rendus parfaits.
Aprs avoir t, comme nous lavons entendu,
rgnrs deau et desprit par le saint baptme,
dans le flot rouge teint par le Christ Notre Seigneur
et Roi Cleste, lavs par son sang et purifis de nos
pchs, hrditaires, aprs avoir t rendus capables
et participants des prmices de lEsprit Saint, il nous
faut encore, selon saint Pierre, tre nourris
lait pur et salutaire comme des nouveau-ns, comme
des petits enfants dans le Christ jusqu ce quenfin,
nous soyons faits comme des pierres vives et
adultes, difis et rendus idoines au sacerdoce
suprme afin doffrir des sacrifices spirituels
agrables Dieu et accepts par Jsus-Christ. Le
Chrtien, lhomme rgnr deau et desprit, ne
comprend pas toutes ces choses la fois. Cest peu
peu et de jour en jour quil doit crotre et se
dvelopper dans la connaissance de Dieu et du
Christ.
- 20 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
Comme on peut de nouveau le voir dans luvre
philosophique, ds la conjonction des deux Essences
cest--dire, ds la conjonction de lor terrestre et de
la matire aqueuse prpare dune manire quasi
cleste, aprs que ces deux matires aient t
rduites dans un certain vase de dissolution, en une
liqueur sche et un amalgame, tout le compos ne se
fait pas en une fois, mais les parties se joignent une
une et peu peu selon un temps marqu. Il en est de
mme et bien plus encore dans cette uvre
Thologique. Aussitt que dans le Saint Baptme,
sest faite la conjonction et union spirituelle de
lhomme avec le Christ, aussitt quil a t rduit,
comme nous lavons dit plus haut, en un seul corps
avec lui, il faut alors ncessairement que cet homme
apprenne connatre la foi chrtienne, en assimiler
chaque article lun aprs lautre, jusqu ce quil soit
entirement confirm en eux et quil parvienne une
connaissance parfaite.
La foi chrtienne est comme cette matire terrestre et
humide toute prpare. Comme nous lavons dit,
elle doit tre distingue ou divise en douze parties
ou petits articles, comme le nombre des douze
Aptres, et ensuite, en trois articles principaux,
savoir : I - de notre cration, II - de notre
Rdemption, III - de notre sanctification. Lhomme
doit donc se proposer de les apprendre lun aprs
lautre et de se les assimiler. Il ne le peut que petit
petit, en divers temps, de peur quil nen soit charg
au-del de ses forces et quen apprenant tout la
fois, il nen soit comme enterr, ce qui risquerait de
provoquer en lui aversion et dgot et de le sparer
tout fait de la foi. Pour cette mme raison, le
troisime article, traitant de notre sanctification peut
tre distribu en sept membres divers ou sept parties
- dans la communication de lpilogue infaillible,
lAMEN - et tre inculqu lhomme en sept tapes
partir de sa formation dans luvre terrestre.
Aprs stre compltement assimil la foi, partie par
partie, lhomme doit encore conserver trs
soigneusement en lui cette connaissance acquise par
la grce divine, la garder avec diligence de toute
corruption et de toute perte. Dans luvre
Philosophique dont nous avons dj si souvent
parl, nous avons dit que pour faire la fermentation
et multiplication du seul Roi terrestre ou Teinture
unique et pure, il fallait prendre et projeter sur trois
parties dor le meilleur, pur et mme tout fait
purifi par le traitement de lantimoine ; non pas
cause dun manque quelconque de la Pierre ou
dune imperfection de la Teinture, mais cause de
limpuissance ou de la faiblesse des mtaux eux-
mmes. Pour mexpliquer plus clairement, bien que
cette Teinture ou Pierre ait t parfaitement prpare
en elle-mme, les mtaux crasses imparfaits ne
peuvent cependant attirer eux et apprhender cette
subtilit, pour ainsi dire anglique, de la Pierre ou
MUSAEUM HERMETICUM
Teinture, cause de leur infirmit ou de leur
faiblesse naturelle ; il faut donc prendre un moyen
qui soit porte de la main et par lequel ils puissent
tre dautant plus facilement transmus.
Il faut apporter luvre Thologique les mmes
soins assidus qu luvre chimique dont nous
venons de parler ; car il sagit alors de la rnovation
spirituelle et de la rgnration cleste de lhomme.
Bien que Jsus-Christ, notre Roi cleste, nous puisse
librer parfaitement de toute impuret par
lobissance parfaite quil rendit notre place son
pre cleste et quil nous puisse rendre fils et
hritiers de Dieu, tous cependant ne peuvent
recevoir de Lui cette Teinture vivifiante et tout fait
divine et la contenir en eux-mmes avec tous ses
autres trsors et richesses. Notre infirmit et notre
faiblesse nous empchent de nous joindre
fermement elle. Mais si nous voulons devenir en
toute justice ses participants, il nous faut encore
acqurir chacune de ces trois parties salutaires que
nous allons numrer et auxquelles nous avons dj
fait allusion elles sont exiges pour cette fin par Dieu
lui-mme.
Ce sont : tout dabord, son Verbe Saint, dont la
puret dpasse celle de lor et de largent prouvs
sept fois dans un creuset, et lequel doit tre
recherch plus que des milliers de masses dor ;
deuximement, la foi salvatrice qui est un don
particulier de Dieu : elle nat par le verbe de Dieu,
elle unit les curs des hommes, elle est prouve
dans le feu de la tribulation ; enfin, et troisimement,
lamour vrai envers Dieu et le prochain : cest aussi
un don de Dieu et par lequel est remplie toute la loi,
bien plus, cest Dieu mme car il est ainsi nomm.
Par chacune de ces trois parties, le verbe, la foi et la
charit, si nous les exerons et si nous en usons
habituellement, le Christ Seigneur peut alors oprer
droitement en nous la projection de sa teinture et
onction clestes : en nous, hommes ou mtaux
simples et imparfaits, il opre et parfait alors lingrs
sauveur sans lequel il nous est tout fait impossible
de lapprhender et de devenir en toute justice,
participants de sa teinture.
Mais cest ici que se prsente ce terrible Satan,
chimiste menteur. Tous les jours et secrtement, il
dresse des embches aux hommes nouveaux, ceux
qui sont rgnrs et fils de Dieu, lesquels, par-
dessus toutes choses, ont fait un pacte avec le Christ
par le baptme. Fidles au commandement de Saint
Paul, ils mnent le bon tournoi, gardant la foi et la
bonne conscience. Satan sefforce de les attirer dans
sa nasse pernicieuse, de les amener au prcipice avec
laide de ses fidles coadjuteurs, notre chair accable
de pchs et la sduction du monde impie.
Souvent, hlas ! il entrane beaucoup y tomber,
avec la permission de Dieu. Dailleurs le juste lui-
mme tombe sept fois par jour. Na-t-il pas entrepris en
- 21 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
effet de tramer des embches au Christ notre
Seigneur, notre tte et notre guide, de le tenter avec
violence aussitt aprs son baptme, lorsquil fut
pntr par le saint ministre ? Il fait encore de nos
jours, comme de tout temps, ses machinations
clandestines, habiles et trompeuses, dans lglise
Chrtienne. Par la pauvret, les tribulations et toutes
sortes dpreuves, il sest efforc dbranler la foi du les traits enflamms du diable. La foi en Jsus est un
Christ, de le faire douter de la parole de Dieu et de
sa trs clmente promesse, en lui reprsentant que
Dieu ne lui tait pas ami puisquil le laissait souffrir
si longtemps de la faim dans le dsert.
Si cette tentation se rvle inefficace auprs des
chrtiens, lennemi les attaque dun autre ct et par
une autre tactique. Il souhaite alors quils se confient
en Dieu plus que celui-ci ne la command dans sa
parole : cest pourquoi il sest efforc de persuader le
Christ de se prcipiter du sommet le plus lev du
temple, si Dieu, toutefois, devait tre pour lui dune
protection efficace. Echouant encore, il na pas rougi
de le tenter pour la troisime fois par la promesse
des richesses, esprant ainsi lloigner de Dieu et de
son verbe divin, le rendre idoltre par largent et les
biens temporels et lamener linvoquer, lui, Satan,
lui rendre un culte comme Dieu. Il na donc pas
eu honte dextorquer au Christ son libre
consentement et de le pousser dans la chute.
Le Dieu fidle et Pre dans le ciel a permis parfois
que cela se produise dans les siens, et cela, par un
conseil particulier de sa sagesse et dans un but
dtermin, afin quils croissent et se dveloppent
dans la foi, lesprance, la patience par une juste et
vritable invocation Dieu. Cest par ce genre de
joute ou tournoi de la croix, ncessairement impos
au vieil homme jusquau dernier combat de la mort,
quils pourront bien se prparer le chemin et obtenir
la victoire ternelle contre cet ennemi. Sils veulent
obtenir le pouvoir de lui rsister efficacement et
courageusement par le secours de la grce divine, ils
devront dabord bien connatre toutes ses techniques
et toutes ses embches trs anciennes.
Ce nest dailleurs pas avec la chair et le sang que
nous devons combattre et lutter contre les princes de
ce monde, dominant dans les tnbres et contre les
esprits malins qui sont sous le ciel mais, selon saint
Paul, avec les Principauts et les Dominations. Nous
ne pouvons, par nos propres forces, rsister ces
attaques et tentations spirituelles. Nous devons,
suivant lexemple de notre chef Jsus-Christ,
prendre des armes spirituelles, et avec elles le verbe
de Dieu comme glaive de lesprit. Cest ainsi que
nous frapperons et vaincrons nos ennemis spirituels
dans la foi. Suivant le conseil que donne aux
phsiens, le saint aptre Paul, ce chevalier chrtien,
nous devons nous pourvoir dans larsenal de lEsprit
Saint. Cest l que nous devons prendre la divine
cuirasse de fer et nous en revtir. Ceignons nos reins
MUSAEUM HERMETICUM
de la ceinture de vrit ; couvrons-nous du pectoral
de la justice, chaussons-nous de jambarts, comme
dun quipement pour exercer lvangile de paix ;
armons-nous aussi du glaive de la paix, cest--dire,
comme nous lavons dit, du verbe de Dieu. Par-
dessus toutes choses, prenons le bouclier de la foi
par lequel nous pourrons dtruire et teindre tous
bouclier trs ferme, en effet, et ce mme Caco-dmon
ne pourra jamais le percer pour nous blesser le cur.
Dans luvre philosophique, il faut aussi observer
trs soigneusement le rgime du feu. Pour cuire la
matire, il faut ladministrer dune faon continue.
Nous avons dj parl brivement du feu
philosophique, agent principal de luvre entier :
nous lappelons essentiel, prternaturel, feu divin
latent dans le compost, auquel il faut ajouter laide et
laiguillon du feu terrestre matriel. Ainsi en est-il,
en tout premier lieu, du pur Verbe de Dieu, ou, ce
qui est la mme chose, de lEsprit de Dieu.
Il est associ lui aussi avec un certain feu , car on
lui donne ce nom. Ce feu implant par la nature est
cach en nous, mais il a t ruin et obscurci par la
corruption de cette mme nature. L aussi et de la
mme faon, nous devons laider et lalimenter par
un autre feu, extrieur. Sans paresse ni relche, nous
devons lexciter de notre souffle : par lexercice
quotidien et assidu de la pit et des vertus
chrtiennes, dans la joie comme dans la tristesse, et
aussi, par une contemplation attentive du pur verbe
de Dieu, si, dautre part, la lumire de la grce qui
nous a t concde intrieurement, et lEsprit de
Dieu, doivent oprer en nous et non pas steindre
entirement.
Il en est de mme des choses terrestres : le fer est
froid, mais lartisan qui le lime le rchauffe par ce
mouvement continu ; la lumire dune lampe,
lorsquelle nest pas continuellement nourrie dhuile,
finit par vaciller et steindre entirement. Ainsi en
est-il du feu interne de lhomme : Si comme nous
lavons dit, celui-ci ne lexerce pas assidment, sans
paresse et sans indolence, il dcrotra peu peu
jusqu la privation complte. Nous ten avons
souvent averti, et il semble que ce soit une ncessit
pressante de le rappeler sans cesse, il faut couter
avec diligence le Verbe de Dieu, le bien contempler,
le cultiver sans arrt.
Il faut comprendre cette audition comme la vision
qui se fait par les yeux internes de lme, et pas
seulement par ceux de notre corps de bte. Je parle
aussi, pour quon me comprenne bien, du Verbe de
Dieu pur et vridique, et non des gloses humaines,
quelles viennent des anciens ou des modernes, ce
ferment pharisaque des scribes prfr tous les
jours, hlas, de notre temps, au pur verbe divin. Le
moins quon puisse dire de ces gloses, cest que,
- 22 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
comme ces excrments de souris mls au poivre,
elles sefforcent dtre prises et coutes la place
du pur verbe de Dieu. Tout cela est sans valeur. Je
tiens pour rien ces sornettes qui pourtant
remplissent les oreilles des hommes et je nen veux
point parler. Mais, comme nous lavons dit en son
lieu, ce dont je parle, cest du Verbe Divin glorifi
passant par la bouche de Dieu et maintenant encore
proclam et prch par le Saint-Esprit. Ce nest
certes pas un son vide et vain comme en profrent
ceux qui en parlent ignominieusement et
grossirement, cest esprit de vie, puissance
salvatrice de Dieu pour tous ceux qui croient en lui.
Le prophte royal David parle aussi, en ces termes,
de laudition du Verbe Jcouterai ce que le Seigneur
fera en moi par sa parole. De cette audition interne et
divine du Verbe de Dieu, la vraie foi vivifiante,
rendue efficace par la charit, tire son origine
comme dune source. Comme dit Paul aux
Romains : La foi vient de laudition et laudition, de la
parole de Dieu.
Que la parole de Dieu soit donc, dsormais, pure et
claire pour que nous puissions lentendre en toute
puret et clart ; quainsi aussi, la foi, qui scoule en
quelque sorte de cette audition, soit pure et sans
corruption ; cette foi qui devient efficace par la
charit envers Dieu, en servant humblement son
saint prcepte et sa volont, en priant, en louant, en
rendant grces ; quelle se manifeste envers le
prochain dans une bnfique manifestation de
toutes sortes de bonnes uvres car la charit ne doit
pas tre la plus petite, mais, comme dit Paul, la plus
grande de toutes les vertus.
Le Christ aussi, dailleurs, nous exhorte lui-mme
avec le plus grand soin, lexercice de cette charit
dans ce dernier discours quil nous laisse en guise
dadieu, disant : Ceci est mon commandement, que vous
vous aimiez les uns les autres comme moi je vous ai
aims, ainsi, chacun reconnatra que vous tes mes
disciples. De mme : Celui qui dit connatre Dieu et ne
garde pas ses commandements, celui-l est un menteur et
il ny a point en lui de vrit ; mais celui qui garde sa
parole, cest en lui que lamour de Dieu est parfait ; et
plus loin : Dieu est charit, et qui demeure en elle est en
Dieu et Dieu en lui.
Nous voyons donc comment la charit devient le
vritable lien de la perfection par lequel nous nous
incorporons au Christ lui-mme tel point quil soit
en nous et nous en lui, lui en son Pre et son Pre en
lui. Cest bien ce dont tmoigne le Christ dans ce
passage cit plus haut lorsquil dit : Celui qui garde
ma parole, cest celui qui maime et que jaime et nous
viendrons lui et nous ferons auprs de lui notre
demeure. Jean dit : Si vous gardez mes commandements,
vous demeurerez dans ma charit. Et de cette charit
qui concerne galement notre prochain il est aussi
crit avec grce : Si quelquun dit aimer Dieu et
pourtant, hait son frre, cest un menteur. Celui, en effet,
MUSAEUM HERMETICUM
qui naime pas son frre quil peut voir, comment peut-il
aimer Dieu quil ne voit pas ? Et nous tenons de lui ce
prcepte que celui qui aime Dieu, aimera son frre.
Saint Paul nous explique la proprit de cette
direction : La direction, dit -il, est patiente et humaine,
elle nest ni agite dun zle intempestif, ni inconsidre,
ni enfle ; lorsquelle s exerce envers le prochain, elle ne
cherche pas son propre bien.
On peut donc facilement voir par l et juger quil ne
peut y avoir aucune dilection droite et vritable qui
ne passe par le dvouement en bonnes uvres
envers le prochain. Il y en a cependant beaucoup
parmi les chrtiens qui sen glorifient tmrairement.
Il ressort aussi de tout cela que les bonnes uvres
agrables Dieu ne prcdent pas la foi, mais sont
comme les fruits venant aprs la racine et larbre
lesquels, sils sont bons, donnent aussi de bons
fruits. Voil pourquoi les uvres ne font pas la foi
mais cest la foi qui fait les uvres bonnes, agrables
et acceptables. Pour cette raison, en consquence de
tout cela, cest par la foi seule que nous sommes
justifis et que nous pouvons atteindre la vie
ternelle.
Et maintenant, lhomme rgnr de la manire
susdite, sil sexerce ce mode de vie chrtien et
pieux, dans toutes ses actions, ne sera pas alors,
priv de son fruit. Il devient semblable au compost
dans luvre terrestre : mis par Dieu dans le four de
la tribulation pour y tre, pendant ce temps,
tourment par toutes sortes dangoisses, par
diverses calamits et anxits, jusqu ce quil soit
devenu comme mort lgard du vieil Adam et de la
chair, jusqu ce quil ressuscite, homme nouveau,
cr par Dieu en vraie et droite justice et saintet.
Cest ce dont tmoigne saint Paul aux Romains :
Avec le Christ, nous avons t ensevelis dans la mort par
le baptme, et comme le Christ est ressuscit des morts,
ainsi, nous, nous marchons vers une vie nouvelle.
Dans ces conditions, et si lhomme cesse de pcher
tous les jours pour que le pch ne lui commande
plus, alors, chez lui, commence la solution du corps
de lor ajout comme dans luvre terrestre ; cest la
putrfaction dont nous avons dj parl ; il doit tre
compltement dissous spirituellement, broy,
dtruit, putrfi. Cette solution et putrfaction se fait
plus tt chez lun que chez lautre, mais elle doit
ncessairement se produire au cours de cette vie
temporelle. En dautres termes, un tel homme doit
tre si bien digr, cuit et fondu dans le feu de la
tribulation quil en vienne mme dsesprer
compltement de toutes les forces qui sont en lui et
rechercher comme unique secours, la grce et la
misricorde de Dieu.
Ainsi, dans le fourneau de la tribulation et par un
feu continuel, lhomme, comme le corps terrestre de
lor, participe la tte noire du corbeau, cest--dire
quil est rendu entirement difforme et tourn en
- 23 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
drision devant le monde. Et ceci ne se fait pas
exactement pendant quarante jours et quarante nuits
ni mme en quarante ans, mais souvent pendant
tout le temps de sa vie, de sorte quau cours de celle-
ci, il doit ncessairement faire plus souvent
lexprience de la douleur que de la consolation et
de la joie, de labattement que de la rjouissance. Son
me enfin, est entirement dlivre par cette mort
spirituelle comme si elle tait conduite vers les
hauteurs, cest--dire que, son corps tant encore
dans la terre, il se tourne cependant vers le haut,
vers la vie ternelle et la Patrie, avec son esprit et son
cur, lequel, dsormais, ne vit plus dans le monde,
mais en Dieu, ne cherchant plus de consolation
suprme dans les choses terrestres mais dans les
choses spirituelles.
Tous ses actes sont dirigs de telle sorte quils ne
soient plus terrestres, mais deviennent clestes, dans
la mesure o cest possible ds ce monde. Il doit
donc vivre dj, non plus selon la chair mais selon
lesprit, non plus dans les uvres striles des
tnbres, mais la lumire du jour, dans les uvres
qui souffrent lpreuve. Cette sparation du corps et
de lme de lhomme doit se faire en mourant
spirituellement. Une telle solution en effet, du corps
et de lme, se fait dans lOr rgnr de telle sorte du chemin troit. Et, pour finir, voil comment parle
que le corps et lme, tant comme spars lun de
lautre, nen sont pas moins trs fortement unis dans
le vase et conjoints, lme, den haut recrant tous les
jours le corps et le prservant de la destruction finale
jusquau temps dtermin o ils demeureront
ensemble inspars.
Le corps de lhomme, soumis cette langueur et
cette cole de la croix, se trouve comme mort mais
son me, pourtant, ne le dserte pas entirement :
lorsque lardeur du feu de la tribulation excde la
mesure, il est irrigu, consol et conserv par lesprit
qui scoule de la rose du ciel suprieur et du divin
Nectar. Cest un rafrachissement cleste et une
recration du corps terrestre mort dans les hommes.
Quant notre mort temporelle qui est le salaire du
pch, ce nest pas une mort vritable, mais une
solution naturelle du corps et de lme, et bien
plutt une espce de sommeil lger ; elle est mme
une conjonction indissoluble et permanente de
lEsprit de Dieu et de lme : mais tu dois
comprendre que je parle des saints.
On la compare en outre cette admirable ascension
et descension qui se fait dhabitude sept fois de suite
dans luvre terrestre.
On peut retrouver par l les six mille ans de
tribulations et dafflictions temporelles qui dureront
aussi longtemps dans le monde. Dans ce nombre,
nous voyons aussi des hommes de tous les temps,
dsols, prouvs dans la croix, par toutes sortes de
calamits et danxits diverses, et qui furent
abondamment, par lEsprit Saint, rconforts,
MUSAEUM HERMETICUM
consols et confirms. Pour cette raison, rendons
Dieu louange et gloire, maintenant et dans la suite
des temps, jusqu ce que commence le grand Sabbat
universel et le jour du repos en lan du septime
millsime. Alors, cette rcration ou
rafrachissement spirituel cessera en une seule fois,
ayant atteint sa fin si longtemps espre, et au lieu
delle commencera la joie dune ternelle dure,
lorsque Dieu sera tout en tous.
Mais actuellement, tant que dure cette digestion et
coction spirituelle du corps mort dans lhomme, on
peut y observer, comme dans luvre terrestre, la
manifestation de diverses couleurs et de signes : ce
sont tous les genres de misres, danxits et de
tribulations, dont la principale est cette tentation
dj cite, cause par le Diable, le monde et notre
chair. Elles sont toutes, pourtant, un bon prsage, car
lhomme, si bien tourment, parviendra un jour
enfin atteindre la bienheureuse issue si longtemps
espre. Et dailleurs, la Sainte criture rend le
mme tmoignage. Nous y lisons que tous ceux qui
dsirent la vie bienheureuse dans le Christ Jsus
seront forcs de souffrir perscution, ce qui nous est
ncessaire nous aussi, pour pntrer dans le
royaume des cieux par les nombreuses tribulations
saint Augustin : Ne ttonne pas, mon frre, dtre
partout en butte, aprs tre devenu chrtien, des milliers
de tribulations. Si la tte de notre foi est le Christ, nous
sommes ses membres. Cest pourquoi ce nest pas
seulement lui que nous devons suivre, mais cest aussi sa
vie que nous devons imiter. La vie du Christ a t
entoure de toutes sortes de tribulations : elle sest passe
dans la plus grande pauvret, elle a t tourne en
drision par les scribes et les pharisiens, et enfin, livre
la mort la plus humiliante pour nous, pauvres pcheurs.
Tu peux donc en conclure facilement que si Dieu te juge
digne dune telle vie et sil te chtie pareillement dans la
perscution, cest parce quil dsire te mettre au nombre
de ses lus. Il nous est en effet tout fait impossible de
parvenir jusqu Dieu sans ces perscutions et
tribulations.
Ceux qui sefforcent datteindre Dieu doivent donc
ncessairement passer par le feu et par leau, soit pour
devenir Pierre, qui ont, t donnes les clefs des cieux,
ou Paul, vase dlection et armure de Dieu, ou Jean, qui
tous les secrets de Dieu ont t rvls. Tous, en effet, ont
d ncessairement lavouer : cest par toutes espces de
tribulations que nous devons entrer dans le royaume de
Dieu.
Il nous faut aussi, pour cette raison, noter ceci : les
philosophes chimiques nous ont signifi et donn
entendre, par ce mme caractre lAntimoine, par
lequel (comme nous lavons dit en traitant de la
prparation chimique) il faut faire fermenter la
matire avant de la conjoindre avec lElixir ou Roi
Chimique ou avant quelle ne veuille venir au bain
de sudation avec le vieux Saturne cheveux blancs.
- 24 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
Nous devons certainement considrer cela comme
un miracle et le tenir pour un mystre. Cette image,
dailleurs, cette reprsentation, se trouve aussi chez
nous, chrtiens. Elle est employe et mise clairement
sous nos yeux, bien que dune manire galement
occulte, dans la crmonie o lon remet la pomme
surmonte dune petite croix entre les mains du chef
suprme, empereur de toute la chrtient. On lui
donne entendre par l, quavant de parvenir une
possession pacifique et tranquille, il devra
ncessairement exprimenter parfaitement la croix
de ce monde, dans les chagrins et les autres
calamits, tre par elles doubl, prouv et jug
digne.
Ce nest peut-tre pas par hasard et sans raison que
ces Philosophes antiques ont voulu nous donner par
l une figure et un signe pour luvre chimique lui-
mme qui requiert lui aussi, un processus semblable.
Tout cela pourra certes tre rapport lcole de la
croix dj dclare, car les tribulations et
perscutions des chrtiens nous sont un signe
quassurment, avant dentrer dans le repos et la joie
ternels, ils devront dabord parcourir le chemin
accablant et difficile de ce monde, se mettre
lexercice du combat, et subir le bain de sudation
avec Saturne hostile cheveux blancs, cest--dire, le
vieil Adam et Satan.
Avec toutes ces tribulations et calamits, il faudra
bien observer, considrer et peser avec soin toute
espce de signes, de miracles, et aussi les grands
changements qui se produiront en mme temps
dans ce monde. On se souviendra en effet des
guerres et rumeurs belliqueuses, de la multiplication
des sectes, de la peste, de la chert des rcoltes ; tous
ces signes seront annonciateurs et prcurseurs
vritables de la proximit imminente de notre
Rdemption. En somme, la rsurrection gnrale
des morts (car la premire gnration nouvelle qui
se fait par le saint baptme, nest que le
commencement de cette seconde, cette vraie
rgnration tout fait parfaite, dans la vie
ternelle), les hommes qui vont tre vainqueurs par
le sang de lagneau ressusciteront et se redresseront
pour une nouvelle vie, dsormais permanente ; ils
seront unis de nouveau en me, en esprit et en corps,
et rtablis dans une union indissoluble, durant
ternellement. Nous devrons donc tre de cette
faon glorifis par la pure, spirituelle et admirable
vertu, par la force, la lgret, la gloire, lexcellence,
la vigueur du Christ, roi cleste tout puissant ; bien
plus encore, tre faits transparents, beaux et dans un
tat de batitude plus que parfait.
Cest une admirable copulation ou union du corps,
de lme et de lesprit, une divine florification et
exaltation des lus. Nous pouvons dj, ds cette
vie, la voir et lobserver, mais non sans crainte ni
tremblement, dans luvre terrestre. Cest par cela
MUSAEUM HERMETICUM
aussi que sont ravis dadmiration les anges qui
prennent soin de voir toutes ces choses, et l enfin,
nous dominerons et rgnerons dans les sicles des
sicles, avec le Christ notre prince ternel du ciel,
avec tous les anges et esprits ministrants, dans une
joie sans fin et la gloire de la Majest sur toutes
choses.
Pour conclure enfin, et pour dcouvrir tout le
processus, les moyens et les successions de luvre,
un correctif, bref, mais ncessaire, fut ajout ds le
dbut, dans luvre chimico-philosophique, au
compost mprisable et imparfait, afin de lui venir en
aide en temps voulu.
Il en est de mme dans luvre thologique o il
faut bien considrer la correction spirituelle du
pcheur et son rtablissement. Dans lhomme, en
effet, lun ou lautre dfaut peut se reprsenter pour
le faire tomber dans les pchs, avec la permission
de Dieu, et sous limpulsion de cet horrible Satan, du
monde impie et de sa chair ; il peut tomber dans la
superbe et larrogance innes en nous, lesquelles
sont reprsentes dans luvre chimico-
philosophique, par la sublimation pernicieuse et la
rougeur prmature qui sont la premire et la
deuxime erreur ; il peut encore dsesprer de la
misricorde divine, cause de lnormit de ses
pchs corporels, ou, dans une trop grande preuve,
sinsurger contre Dieu son crateur et porter
impatiemment sa croix. Ces deux dfauts peuvent
tre compars la troisime et la quatrime erreur
dans luvre chimique.
Lhomme si misrable et contagieux, comme le
compost terrestre et souill, doit donc premirement
retourner la dissolution, cest--dire quil doit tre
absous et purifi aprs la reconnaissance de ses
carts, par la clef dissolvante de la sainte solution,
toutes les fois quil en aura besoin, cause de ses
pchs et de ses fautes quotidiennes. Il doit enfin
manger et boire, pour en tre recr et rconfort,
dans la sainte Cne dominicale, le pur lait du Ciel, la
vraie sueur de lAgneau cleste. Cest le sang et leau
et mme leau de la source de vie, cest le banquet
onctueux de vin pur et de moelle, cest la fontaine de
vie ouverte libralement, mais, comme leau
Mercurielle dans luvre chimique, cest aussi le
plus grand des poisons pour les indignes et les
impies.
Il parviendra ainsi, enfin, comme le corps terrestre, la
conglation finale, la plnitude fixe, cest--dire la
perfection totale et constante de la batitude ternelle.
Ces deux moyens trs salutaires de cure et de gurison
pour le pcheur misrable, nous voulons dire, la sainte
absolution et la sainte Cne, Dieu, fidle et tout puissant,
pour venir en aide lhomme, les confie comme un dpt
son glise bien-aime, pour le temps de la ncessit,
avec la charge de les administrer. Cest par l, en effet,
par cette
- 25 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
 absolution susdite, que nous sommes dclars libres et
saufs. On lappelle aussi, loffice des clefs, la vraie
pnitence qui prpare la voie. Mais celui qui demeure
impnitent, qui persvre insolemment
dans le pch, y est li par la clef chr-tienne du ban et de
lexcommunica-tion, laquelle se rapporte ce mme office ; il
est confi
Satan pour la mort de la
chair afin que son esprit
soit sauv au jour du
Seigneur.
PILOGUE
Voici donc que tu possdes, ami et bienveillant
lecteur, une brve description, un expos simple, un
type infaillible et une comparaison allgorique de la
pierre terrestre et chimique et de la vraie pierre
cleste, Jsus-Christ, grce laquelle tu pourras
parvenir une batitude et une perfection
assures, non seulement ici-bas en cette voie
terrestre, mais encore dans la vie ternelle. Ce
double sujet aurait pu tre expos avec moins de
dtours et avec plus de dtails dans luvre
thologique qui prcde : tu dois cependant savoir
que je nenseigne pas les Saintes critures et que je
ne suis pas un thologien aristotlique la mode du
jour, mais un simple citoyen sans charge publique.
En effet, cette science que Dieu ma accorde, je ne
lai pas acquise par mes tudes dans une acadmie
clbre, mais je lai apprise lcole universelle de la
nature et dans le grand livre des miracles grce
auquel tous les connaisseurs de Dieu ont reu leur
formation depuis des sicles. Cest pourquoi jai
donn ma description une forme simple, comme je
lai dit, et non celle dun crit lgant et dune
longueur dmesure. Ce ntait dailleurs pas ma
tche dentreprendre ici un trait plus complet et
plus tendu sur la thologie. Voici quel tait mon
but ; jai voulu tracer comme une rapide esquisse
pour ceux qui nont peut-tre pas encore fait
suffisamment de progrs, afin de leur permettre de
rechercher la chose plus profondment, puisquil
semble bon que chaque amant de la vrit nomette
en rien les miracles de Dieu, et ne les enfouisse pas
dans un silence perptuel, mais au contraire les
clbre, les magnifie et les glorifie. Jai donc voulu,
moi aussi, faire publiquement ma confession et en
mme temps dire ce que je pense et ce que je crois
des articles de foi de la religion chrtienne, en cette
poque, douleur, o il y a des affrontements tels
quau cours de procs htifs, les plus menteurs des
calomniateurs proclament par tratrise hrtique et
tiennent pour suspects de nombreux chrtiens pieux
qui ne veulent pas chanter leur chanson. Mais les
blasphmes impies du monde et les jugements
MUSAEUM HERMETICUM
inconsidrs noffensent nullement le vrai chrtien
insult par des calomnies de cette sorte, puisque le
diable et ses fils cailleux ont toujours eu cela pour
habitude, de faire subir la mme chose au Christ et
tous ses imitateurs et quils agissent encore de nos
jours de la mme faon. Je nen dirai pas plus
maintenant, mais je veux soumettre la chose au
Suprme Juge des juges qui est la vraie pierre
lydienne de tous les curs.
De plus, je veux quen ce qui concerne la premire
mise en uvre de la pierre terrestre, lamateur de
lart chimique soit renvoy pour les dtails
lenseignement que jai donn en premier lieu, et que
celui-ci lui soit nouveau fidlement inculqu en cet
pilogue. En effet, tout comme dans une chanson se
trouve rpt plus dune fois un bon refrain, ainsi
ferons-nous ce sujet selon notre habitude. Il ne faut
assurment pas diriger sa volont et ses penses vers
la pierre philosophique terrestre, ni entreprendre le
dbut dun tel uvre, sans connatre et avoir
exactement prpar la pierre cleste grce laquelle
la pierre terrestre est donne par Dieu, ou du moins
sans avoir, de fait, commenc avec grand soin la
prparation des deux pierres ensemble, savoir la
spirituelle et la corporelle. Quant moi, je suis
daccord avec tous les vrais philosophes pour dire
quassurment il est tmraire, surtout en cette
phase, dentreprendre un uvre dune telle
lvation et dy travailler sans la connaissance de la
nature. De plus je fais remarquer ici et je dclare
expressment que, selon moi, sans la vraie
connaissance du Christ, pierre angulaire cleste, il
est, on seulement difficile mais vraiment impossible
de prparer la pierre philosophique, vu quen cette
pierre cleste toute la nature consiste parfaitement.
Si on ne veut pas subir un chec honteux, il faut
donc convenablement examiner ce point et ne pas
aspirer cet art suprme avidement et
inconsidrment, comme beaucoup le font, alors
quils ne sont la plupart du temps absolument pas
prts entreprendre, nen ont pas les capacits, et ne
se sont pas un tant soit peu exercs aborder cette
connaissance tant de fois rappele. En effet, la fin
correspond le plus souvent au commencement, de
mme que la chose parle, hlas, par elle -mme chez
beaucoup. Il ne faut cependant imputer lchec qu
un projet prmatur et lignorance.
Ce quil faut le plus admirer en vrit, cest quon
trouve encore des hommes non seulement qui
recherchent cet art suprme, mais aussi qui
sefforcent de mettre la main luvre et de
laccomplir, et qui nanmoins se demandent si lart
est naturel, ou magique, sil est prternaturel ou sil
sagit de ncromancie, sil sacquiert grce un
esprit et par des moyens illgitimes et dfendus. Pas
du tout, mon bon Monsieur ! Le diable et plus forte
raison tous les impies nont pas, sans la permission
divine, la puissance de toucher la moindre chose
- 26 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
dans cet art, encore moins de lentreprendre de leur
propre initiative et de le pratiquer selon leur caprice.
Pas le moins du monde ; dis-je, car cet art demeure
dans la main et la seule puissance de Dieu qui
laccorde et lte aussi qui il veut. En effet, cet art
qui tire son origine par Dieu et de Dieu nadmet
absolument aucun esprit voluptueux et encore
moins des esprits funestes et infernaux, mais au
contraire cet esprit qui est simple, droit, vrai,
constant et dune essence pure et pieuse. Mais le
monde daujourdhui, indiffrent et impie, ne
connat plus un tel esprit, et cest pourquoi la
plupart des hommes ignorent aussi son essence, et
son mystre suprme. En effet, ds que quelque
chose de ce mystre frappe les oreilles de ces gens
mondains, aussitt ceux-ci veulent tre capables de
le comprendre, sans quoi ils lappellent sottise.
Aussi cet esprit leur sera-t-il perptuellement cach
cause de leur aveuglement, et il leur sera enfin
totalement enlev.
Cependant, afin de ne pas aller ventuellement plus
loin que prvu dans ce rappel, mais daborder
nouveau mon sujet et de le mener ds lors bonne
fin, je veux loyalement faire savoir ce qui suit aux
pieux artistes sous forme dune amicale exhortation :
cest dans la mesure o quelquun orientera vers
Dieu son cur et son me, bien plus, toute sa vie et
ses actes, quil sentira chaque jour et mme tout
instant, dans lavancement de la pierre et de son
uvre, cette insigne utilit. Je me suis moi-mme
conform cela tous les jours de ma vie avec le
maximum dapplication et avec la plus grande
dvotion, et cest ainsi que je lai appris par
lexprience. Cest pourquoi il doit, ds le
commencement, rgler toutes ses actions et se
prparer de telle faon quil ait la force de mener par
la suite lun comme lautre uvre bonne fin.
Peut-tre pourrait-on ici objecter quassurment il y
eut des hommes qui possdrent vraiment cette
pierre philosophique ou la teinture, et qui
changrent par elle les mtaux simples en or et en
argent. Pourtant ils taient peu capables et navaient
pas non plus une si bonne connaissance de la pierre
cleste, et de plus, ils consacrrent leur temps aux
choses vaines et frivoles de la vie. Je rponds cela
que je les laisse certes leur tat, et que je
nentamerai ici aucune discussion pour savoir o et
comment ils se sont procur leur teinture. Mais
personne ne me convaincra vraiment quils ont
confectionn et prpar la vraie et exacte teinture
dont jai parl dans tout le trait que voici, et je crois
encore moins quil soit possible de me tromper ce
sujet. La fin tragique de ces hommes lesprit si
lger, vers laquelle ils se sont prcipits eux-mmes
avec leur teinture, latteste suffisance, et les
exemples de cela ne font nullement dfaut
aujourdhui encore, hlas ! Tairais-je maintenant que
lart chimique, avec les choses qui lui sont
MUSAEUM HERMETICUM
ncessaires, nest pas unique mais vari ? En effet,
tout comme dans les autres disciplines se
rencontrent des sectateurs de diffrentes opinions et
de couleurs varies, ainsi en va-t-il aussi dans cet
art : bien quon les appelle tous en gnral des
chimistes, ils ne sont cependant pas instruits de la
mme chose et ils nagissent pas avec la mme
intention.
Je parle uniquement ici de la vraie alchimie, pleine
dart et conforme la nature, qui enseigne quavant
tout il faut discerner et connatre parmi toutes les
choses, la diffrence entre le bon et le mauvais, le
pur et limpur. Par elle, peut se produire un juste
progrs, aprs quil ait t remdi la faiblesse et
la corruption de la nature. Celle-ci procde alors
laugmentation des mtaux tout comme si tu
tefforais dapporter de laide quelque fruit qui ne
pourrait pas parvenir une juste maturit parce
quempch par quelque vnement fortuit, ou
dobtenir partir dune graine ou dune semence
une augmentation en nombre, ce qui peut tre
entrepris et se raliser peu de frais. Quant lautre
art, qui est sophistique et pseudo-alchimique, je ny
comprends rien et ne dsire pas non plus de
lapprendre parce que les matres de celui-ci
promettent en vain de suivre des voies pas trop
tordues, et de fournir des montagnes dor pur, alors
quils en sont certes fort loigns. En outre, cet art
faux napporte absolument rien de concret, mais il
entrane seulement dnormes dpenses, exige des
travaux imprudents, et prend souvent le corps
mme et la vie. Par consquent, si un ou plusieurs
chimistes de cette espce venaient ta rencontre en
se glorifiant de possder le vrai et naturel art
chimique, et quils sefforaient de te lenseigner
pour de largent ou autre chose et prtendaient ne
pas pouvoir subvenir la dpense et aux frais
exigs, sois alors fidlement averti quil ne faut
absolument pas te fier eux. Le serpent se tient en
effet, la plupart du temps, cach prs deux dans
lherbe.
Je peux de plus vritablement affirmer que la
dpense faire pour tout luvre universel ne
dpasse pas le prix de trois florins au total, except
la nourriture quotidienne et lentretien du feu la
matire est en effet partiellement vile, comme nous
lavons sous-entendu plus haut, elle est trouve
partout en quantit suffisante et bien au-del sans
grande difficult, et le travail est, lui aussi, facile et
simple. En somme, tout cet art est trs simplement et
trs facilement compris par les hommes pieux que
Dieu a choisis dans ce but, mais la chose est
vraiment trs difficile et quasi impossible pour les
impies et les mchants. Pour terminer enfin ma
conclusion, jai voulu ajouter pour toi ce qui suit en
guise dadieu : si Dieu tout-puissant te prodiguait sa
grce par la rvlation de cet art pieux et saint, tu
devrais certes en user droitement, garder le silence
- 27 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE
qui ta t recommand et cette fin tappliquer sur
la bouche un solide verrou et bien le garder ferm,
de peur que larrogance et lorgueil, tant vis--vis de
Dieu que des hommes, ne soient un danger pour toi
et ne tapportent un dommage et un malheur
temporel et ternel. Cest pourquoi il te faut aussi
examiner avec circonspection ce qui suit.
Qui cherche la richesse par cet art sacr doit tre Pieux et
simple, probe et discret. Qui nagit pas ainsi contrarie
son destin. Il est forc la pauvret, au dnuement, la
nudit et la misre.
Tout cela, ami lecteur, je nai pas voulu te le tenir
cach tant en guise davertissement que pour te dire
adieu. Jai en effet la ferme conviction que tu mas
suffisamment compris en tout, moins que Dieu ne
tait ferm les yeux et les oreilles, car je naurais pas
pu te le montrer plus fidlement et plus nettement ni
le dcrire plus manifestement, dans la mesure o le
permet une bonne conscience. Par consquent, si tu
nas pas su percevoir ou apprendre la chose par mon
enseignement, je crains fort que tu ne la comprennes
que trs difficilement par une autre instruction.
APPENDICE
Si tu te mettais tenorgueillir du don que Dieu ta
accord, ou faire preuve davarice sous prtexte
dune certaine conomie prudente et bien ordonne,
et ce faisant, si tu tloignais peu peu de Dieu,
alors vrai dire, cet art disparatrait de tes mains, et
tu ne pourrais plus savoir comment il a t fait pour
toi, ce qui arriva beaucoup contre tout espoir et
toute attente.
RSUM DES RSUMS
Si tu suis mon enseignement et te montres pieux, et
quen mme temps tu prennes la matire que jai
prsente devant toi, et la prpares de faon habituelle, tu
possderas toutes les richesses de lunivers.
Que Dieu tout-puissant
taccorde, dans sa grande clmence, sa
grce et sa divine bndiction pour ton
projet, si tu en fais lobjet de tes soins. Cest
la prire que je veux adresser du plus
profond de mon
cur pour toi
Dieu.
PRIRE
Dieu tout-puissant et ternel, pre de la lumire
cleste, de qui proviennent aussi tous les biens et
tous les dons parfaits, nous implorons ta misricorde
infinie afin que Tu nous permettes de connatre
parfaitement ta sagesse ternelle qui demeure
continuellement autour de ton trne, par laquelle
toutes les choses ont t cres et faites, et sont
maintenant encore rgies et conserves. Envoie-la
nous de ton ciel saint et du trne de ta gloire, afin
quelle soit faite une avec nous et quen mme temps
elle uvre puisquelle est la matresse de tous les
arts clestes et occultes, quelle sait et quelle
comprend aussi toute chose. Fais quelle nous
accompagne sans prcipitation dans toutes nos
uvres, afin que nous acquerrions certainement et
sans aucune erreur par son esprit la vraie
intelligence et linfaillible pratique de cet art trs
noble, la pierre miraculeuse des sages, que Tu as
cache au monde mais que tu as du moins coutume
de rvler tes lus. Que nous commencions bien et
comme il faut, ds le commencement, luvre
suprme qui doit tre achev ici par nous. Que nous
progressions avec constance en lui par son travail, et
quenfin nous le terminions heureusement et en
jouissions avec joie pour toujours, par cette pierre
cleste, angulaire et miraculeuse, fonde de toute
ternit, Jsus -Christ, qui commande et rgne avec
Toi, Dieu le Pre, un avec lEsprit Saint, vrai Dieu
en une essence divine une et indissoluble, Dieu Tri-
Un, lou au plus haut dans les sicles des sicles.
Amen.

Ainsi le Seigneur donnait Isral

toute la terre quil avait promis de donner leurs
pres, et rien ne manquait de tout le
bien dont le Seigneur avait parl la maison d Isral,
toutes choses taient videntes.
Josu XXI, 41 45.

RENDEZ GLOIRE
A NOTRE DIEU UNIQUE
AMEN.
Deutronome XXXII, 3.

***

MUSAEUM HERMETICUM - 28 - LA PIERRE AQUEUSE DE SAGESSE