Alienacin

Es un complejo concepto filosfico por el que un sujeto se desposee o pierde algo de s que se convierte
en propiedad de otro. Para Marx el sujeto alienado es el trabajador al realizar tareas que no considera ni
siente como suyas. En Manuscritos: economa y filosofa se plantea: En qu consiste la enajenacin en
el trabajo? Y responde: Primeramente, en que el trabajo es externo al trabajador, no pertenece a su ser;
en su trabajo, el trabajador no se afirma sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no
desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo, arruina su espritu. Por eso el
trabajador solo se siente en s fuera del trabajo y, en el trabajo, fuera de s. Est en lo suyo cuando no
trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as, voluntario, sino forzado; trabajo
forzado.
La alienacin tambin se refiere a la actividad religiosa. Esta no es una necesidad ni una dimensin del
ser humano sino un producto ms de la organizacin econmica y social a la que justifica, legitima y
perpeta. En Crtica de la filosofa del derecho de Hegel, Marx afirma: La miseria religiosa es, de una
parte, la expresin de la miseria real, y, de otra parte, la protesta contra la miseria real (...). La religin es
el opio del pueblo. La transformacin de la situacin material significara el fin de la religin y evidenciara
el mito de la llamada dimensin religiosa del ser humano.

Comunismo
Lo que caracteriza al comunismo no es la abolicin de la propiedad sin ms, sino la abolicin de la
propiedad burguesa. Propiedad entendida como la ltima y ms perfecta expresin de la creacin y
apropiacin de productos basada en enfrentamientos de clases, en la explotacin de unos por otros. La
sociedad comunista que imagin Marx propugnaba no solo la abolicin de la propiedad privada sino
tambin la de las clases sociales y de la explotacin. En ella, el hombre no es un instrumento de
produccin sino alguien realizado que ha dejado atrs todo tipo de alienacin. En la ltima y ms perfecta
etapa de la sociedad comunista desaparece tambin el Estado y la poltica, pues todas las discusiones y
opiniones solo tendrn como objetivo avanzar en las mejoras de la comunidad. Por ello, muchos autores
han visto en este concepto los rasgos de una utopa.

Conciencia de clase
Es el requisito inicial para que se ponga en marcha la revolucin, la mecha que ha de mover al
proletariado bien informado, movilizado y con unos objetivos claros y definidos. En la concepcin
marxista, el proletario no solo es alguien explotado, sino alguien consciente de ser explotado y con
deseos de acabar con esa situacin. Gran parte de los esfuerzos de Marx se dedicaron a la
concienciacin del proletariado. Una tarea ingente ya que como indica Pedro Ribas, profesor de
Pensamiento Filosfico Espaol en la Universidad Autnoma de Madrid, y experto en Marx: La
equivalencia o casi-equivalencia entre ser proletario y tener conciencia de clase no es un hecho social.
Es ms, en su opinin si Marx escribiera hoy, hablara de la cantidad de filtros que el capitalismo ha
establecido para dificultar la conciencia de clase, para hacer creer que aqu el que no come y disfruta es
porque no quiere o porque es tonto.

Dictadura del proletariado

Es el rgimen posterior a la revolucin y anterior a la implantacin del comunismo. En l, el poder
adquirido por el proletariado permitir expropiar a los capitalistas los medios de produccin. Si las
caractersticas de la sociedad comunista estn nebulosamente definidas en los textos marxistas, las de la
dictadura del proletariado son ntidas. Entre ellas, expropiacin de la tierra; supresin del derecho de
herencia; centralizacin del crdito y los transportes; imposicin de la obligacin de trabajar; educacin
pblica y gratuita; interaccin entre educacin y produccin material, etc.

Humanismo marxista
Toda la concepcin marxista gira alrededor del ser humano. En Manuscritos: economa y filosofa, Marx
declara al hombre no solo ser natural, sino ser natural humano. Al conjunto de relaciones biolgicas que
han dado lugar a los seres humanos, Marx aade la historia como la verdadera historia natural del
hombre.
En ese contexto es donde se realiza la necesaria conversin de la naturaleza en hombre. Su
caracterstica esencial es la actividad, la produccin de su propia vida y de la historia. El hombre se basta
a s mismo para estas tareas. No necesita ninguna espiritualidad. El humanismo marxista es ateo y afirma
la primaca de un ser humano libre, racional y autosuficiente. Adems, afirma la igualdad de estas
caractersticas para todos los seres humanos.

Ideologa
Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc (...). Ese conjunto de
representaciones e ideas forma la ideologa y la tarea que Marx asigna al ser humano es la de
desentraar cules son esas ideas. Algo nada fcil ya que el hombre est siempre condicionado por un
determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a l corresponde.
Con Marx, el concepto se tie de un carcter negativo ya que se confunde con cultura adoptando
valores deformantes. La deformacin es consecuencia del inters de la clase dominante por mantener sus
privilegios. Las ideas de la clase dominante, son, en todas las pocas, las ideas dominantes. Por ello,
como producto social que es, la ideologa no tiene una historia ni un desarrollo propio sino que depende
de la sociedad y de los hombres concretos que la comparten. Es un mecanismo privilegiado de ocultar o
deformar la situacin real de las personas, un eficaz mtodo de alienacin.

Materialismo
En la poca de Marx, Alemania beba de una tradicin filosfica marcada por el idealismo de la que Kant y
Hegel eran los mximos representantes. Frente a ellos, Marx erigir su oda a la materia y dir que lo
nico que existe es lo que puede explicarse en trminos materiales y de movimiento. Existen dos tipos de
materialismo:
El dialctico en realidad, una concepcin de Engels sostiene que el devenir de la realidad, sus
cambios y transformaciones se rigen por leyes de la dialctica como la de la cantidad a la cualidad, la
lucha de contrarios o la negacin de la negacin.
El histrico defiende una concepcin de la realidad basada en la sucesin y alternancia entre los
diversos mtodos de produccin. El verdadero motor de la historia no es la voluntad de los hombres ni de
las sociedades, sino la economa y las conflictivas relaciones que esta provoca. Como Marx afirma en el
Manifiesto comunista: En toda poca histrica, el modo econmico predominante de produccin e
intercambio, y la estructura social que deriva necesariamente de l, constituye el fundamento sobre el
cual se basa la historia poltica e intelectual de una poca, y nicamente a partir de l puede explicrsela;
(...) toda la historia de la humanidad (...) ha sido una historia de luchas de clases, de luchas entre clases
explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas.
Marx nunca utiliz los trminos materialismo histrico ni dialctico. Tanto l como Engels prefirieron
expresiones como mtodo dialctico o teora materialista de la historia.

Plusvala
Marx construye una teora de la plusvala a partir del acercamiento de Adam Smith y David Ricardo al
concepto de valor. Todas las mercancas tienen un valor de uso que permite satisfacer necesidades y se
mide en trminos utilitarios y un valor de cambio que depende de las condiciones fluctuantes del
mercado y se mide en trminos monetarios. En el capitalismo, la fuerza del trabajo es una mercanca ms
con valores de uso y de cambio. El primero sera la capacidad de producir; el segundo, el salario.
La plusvala es la diferencia entre el valor de cambio de lo producido por la fuerza de trabajo y la
retribucin de la misma. Se tratara de una cuenta que, en trminos marxistas, redunda siempre en
beneficio del capitalista. De ah derivara su enriquecimiento. Marx propugna la desaparicin de la
plusvala y que el valor del objeto producido, bien directa o indirectamente, vuelva a su productor.