8/4/2017 La novela sicaresca colombianao la crnica de una Muerte ordinaria

Amerika
Mmoires, identits, territoires

12|2015 :
La mort : imaginaires et socits
Thmatique
L'imaginairedelamortenlittrature

Lanovelasicarescacolombianaolacrnica
deunaMuerteordinaria
FRANOISE BOUVET

Rsums
Espaol English
En la Colombia de los aos 80 y 90, el floreciente narcotrfico permiti la aparicin de un nuevo tipo de criminales, unos sicarios que
los crteles reclutaban entre los adolescentes desilusionados de los barrios ms pobres de Medelln. La violencia se generaliz y la
muerte se hizo entonces comn, omnipresente y amenazante en la sociedad colombiana. El mundo literario se apoder del fenmeno y
varios autores empezaron a centrar la trama de sus novelas en esta violencia engendrada por la droga, hasta que apareci la palabra
sicaresca, inspirada de la picaresca espaola del Siglo de Oro, para definir este gnero literario colombiano. A travs de tres novelas,
RosarioTijeras de Jorge Franco, Leopardo al sol de Laura Restrepo y La Virgen de los sicarios de Fernando Vallejo, este artculo
tratar de analizar primero las distintas facetas que presenta la Muerte en la sicaresca antes de interrogarse sobre su dimensin sagrada
u ordinaria, as como sobre el duelo indito que parece oponer vida y muerte en esta narrativa.

In the 80s and 90s, thanks to the prospering drug trafficking, appeared in Colombia a new type of criminals, hired killers that the
cartels recruited among disillusioned teenagers coming from the poorest districts of Medelln. With this widespread violence, death
became common, omnipresent and threatening in the Colombian society. This phenomenon interested the literary sphere and several
authors started to focus the story of their novels on this violence originated by drug, until appeared the word sicaresca, inspired by the
picaresca of the Spanish Golden Age, to define that literary genre. Through three novels, RosarioTijeras by Jorge Franco, Leopardo
alsol by Laura Restrepo y LaVirgendelossicariosby Fernando Vallejo, this article will first analyse the different facets of Death in the
sicaresca and then, question its sacred or ordinary aspect, and the unprecedented duel which seems to pit life and death in that
narrative.

Entresdindex
Motscls: mort, roman, sicaresque, sicaire, Colombie, Franco, Vallejo, Restrepo
Keywords: death, novel, sicaresca, hired killer, Colombia, Franco, Vallejo, Restrepo
Palabrasclaves: muerte, novela, sicaresca, sicario, Colombia, Franco, Vallejo, Restrepo
Gographique: Colombia

Texteintgral
Sin pasado, sin presente, sin futuro, la realidad no es la realidad en las barriadas de las montaas que circundan a
Medelln: es un sueo de basuco. En tanto, la Muerte sigue subiendo, bajando, incansable, por esas calles empinadas.

Fernando Vallejo, LaVirgendelossicarios

1 El trmino de sicaresca, como definicin de un gnero literario, naci en 1995 cuando el escritor Hctor Abad Faciolince
quiso denunciar la fascinacin de la literatura colombiana por la figura del sicario, ese joven asesino a sueldo que apareci
en las calles de Medelln en los aos 80, al mismo tiempo que surga una nueva sociedad basada en el narcotrfico1. Esta
narrativa retrata un periodo en el que la muerte pas a formar parte de la vida cotidiana de unos colombianos marcados
ya por un siglo de violencia poltica en el pas: no es de extraar pues que la figura de la Muerte aparezca, obsesiva, en las
novelas sicarescas, ni que los protagonistas cultiven con ella una relacin tan ntima como turbia.
2 Este estudio se basar en tres novelas. La primera, Leopardoalsol de Laura Restrepo2, fue publicada en 1993 y cuenta
la historia de una vendetta entre dos familias de narcotraficantes del norte del pas, los Barragn y los Monsalve. Si bien
su accin no pasa en Medelln, este libro desmonta los mecanismos de construccin de una sociedad basada en la
economa de la droga y de aparicin de los sicarios y grupos paramilitares. En la segunda novela, La Virgen de los
sicarios, escrita por Fernando Vallejo en 19943, descubrimos Medelln a travs de los ojos de un desengaado letrado
cincuentn, recin regresado a Colombia, y que recorre la ciudad al ritmo de los asesinatos cometidos por Alexis, un joven
sicario, su amante. La tercera, Rosario Tijeras de Jorge Franco4, publicada en 1999, retrata la relacin que une dos
estudiantes de buena familia con una joven y peligrosa sicaria, que cay en las garras del cartel de Medelln tanto por su
incomparable belleza como por su tenaz deseo de escapar de una vida miserable.
3 A travs de estas tres obras se tratar de mostrar qu cara tiene la Muerte y cules son los motivos y circunstancias que
la engendran, muchas veces ms all de la tica y de lo comprensible. De all nacer una reflexin sobre la dimensin

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sagrada u ordinaria de la Muerte en la sicaresca, que nos llevar a un cuestionamiento sobre el duelo indito que opone
vida y muerte en esta narrativa.

LasfacetasdelaMuerteenlanarrativasicaresca
4 Sin duda alguna se puede hablar en la narrativa sicaresca de un reino de la Muerte. Que sea explcitamente
mencionada o escondida detrs de sus vctimas u obreros, la Muerte est omnipresente. En las tres novelas, forma parte
intrnseca de la vida cotidiana de los protagonistas : as Rosario Tijeras siempre vivi rodeada de muertos (Franco,
p.10) y las mujeres del clan Barragn siempre andan de vestido negro porque la costumbre obliga a un ao de luto por
cada difunto y ellas no alcanzan a cumplirlo cuando ya empatan con el siguiente (Restrepo, p. 58). El lector queda
impactado por la oleada de muertes que parece extenderse por la ciudad y el pas. El narrador de LaVirgendelossicarios
habla de las cifras desorbitadas de la Muerte y, pasados los cien, ya no es capaz de llevar la cuenta de las personas
asesinadas por Alexis (Vallejo, pp.60 y 79) mientras el de RosarioTijeras cree necesario precisar: ya estbamos hasta el
cuello de muertos (Franco, p.64).
5 La palabra reino tambin se puede entender en su sentido tpico, territorial. Se multiplican en las novelas los espacios
dedicados a la Muerte o invadidos por ella. El ms tradicional de ellos es el cementerio, lugar aqu ambiguo, entre dolor y
alegra, horror y belleza: presentado en Leopardoalsol como la antecmara del infierno, poblado por los gemidos de las
mujeres y por los muertos esperando el juicio final entre fosas recalentadas como hornos (Restrepo, p. 168), el
cementerio aparece en cambio en RosarioTijeras como un sitio hermoso, que tiene su encanto y donde hay equipos
de sonido con la msica a tope que velan el reposo de los sicarios muertos (Franco, pp. 116-117). En La Virgen de los
sicarios, no aparece el cementerio sino la morgue, con el horror de los cadveres apilados en la sala de autopsia, un lugar
que todo el mundo conoce porque aqu, los vivos sabemos muy bien adnde tenemos que ir a buscar los muertos
(Vallejo, pp.122-124).
6 En su reflexin sobre el sitio ocupado por los muertos, el socilogo Patrick Baudry escribi:

Construir el espacio de los muertos, es construir un fuera en el que tienen que permanecer separados. Y tambines
mantenerellmitedesdeelcualestefuerasesepara. [] Se trata de instaurar un fuera que se interponga al pozo
abierto por la muerte.5

7 En la sicaresca este lmite parece borrarse. La Muerte se aduea de los espacios supuestamente dedicados a la vida. En
el hospital donde est internada Rosario solo entran camillas con otros moribundos (Franco, p.15), parece que la gente
va all a morir y ya no a ser curada. La casa del clan Barragn tambin es territorio de la Muerte, con las mujeres que
recorren los cuartos, tales negros fantasmas de luto, hundidas en su dolor y en el silencio, cuidando el oratorio que
contiene los retratos de todos los difuntos de la familia as como un atad sin estrenar, tamao estndar, [que] espera
disimulado detrs de una cortina (Restrepo, p.110). Ms all de estos espacios cerrados, la ciudad entera es el dominio
de la Muerte que la recorre sin cesar y el malestar de los medellinenses viene de que ya no queda ninguna frontera que les
preserve de la Muerte. Varios estudios se interesaron por la dimensin y el papel de lo urbano en la novela sicaresca; as
Felipe Oliver considera que Franco y Vallejo presentan la ciudad de Medelln convertida en una mquina que se auto-
genera y devora a s misma frenticamente6. Ms que en una mquina, la ciudad se cambia en una verdadera
protagonista, apareciendo como el brazo mismo de la Muerte. Mientras el narrador de LaVirgendelossicarios califica
Medelln de asesino omnipresente de psiquis tenebrosa y de incontestables cabezas (Vallejo, p.47), Rosario dice esta
ciudad nos va a matar, y cuando el narrador le responde nosotros somos los que la estamos matando, Rosario
sentencia: entonces se est vengando, parcero (Franco, p.92). Queda claro que Medelln, y tras ella la Muerte, obedece
a motivaciones que podran ser humanas.
8 Este tema de las motivaciones cobra particular inters en la sicaresca. Por qu se muere y por qu se mata en el mundo
de los sicarios ? Por definicin un sicario es un asesino asalariado as que en esta narrativa, se muere o se mata por
contrato. Dar la muerte es un oficio y el asesino es un buen profesional que no se deja afectar por los sentimientos o lo
moralmente correcto : a l le pagan por matar, y lo hace con rapidez y sin escrpulos se lee a propsito del sicario
Fernely (Restrepo, p.107). La profesionalizacin de la Muerte, tan poco tica, no fomenta en el sicario ningn sentimiento
de culpabilidad, a imagen del joven que viene a confesarse, pero no de haber matado a trece: que se confesara de ellos el
que los mand matar. De se era el pecado, no de l que simplemente estaba haciendo un trabajo, un camello
(Vallejo, p.32).
9 Los motivos de los asesinatos no siempre vienen aclarados pero el ms manifiesto es la venganza. En Leopardoalsol,
desde que Nando Barragn, en un ataque de celos, mat a su primo Adriano Monsalve, los dos clanes se exterminan sin
piedad ya que, como lo dice el anciano de la familia, entre nosotros, la sangre se paga con sangre (Restrepo, P. 31).
Asimismo Wilmar, un joven sicario, asesina a Alexis porque l mat a su hermano (Franco, p. 121) y Rosario se apoda
Tijeras por haberle cortado los testculos a un hombre que la viol. El asesinato permite a los sicarios remediar un
deshonor, aunque la venganza parezca a veces desproporcionada con la falta cometida, como cuando Rosario le pega un
tiro a uno de la banda que desperdicia su droga soplndosela en la cara: A m me respetas Patico fue lo ltimo que el
tipo oy (Franco, p.36).
10 Los sicarios ven tambin el asesinato como un remedio a la injusticia, principalmente social, ya que ellos son jvenes
sin porvenir ni expectativas, confinados en los barrios pobres de Medelln.

Cmo puede matar uno o hacerse matar por unos tenis? preguntar usted que es extranjero. Mon cher ami, no es por
los tenis: es por un principio de Justicia en el que todos creemos. Aquel a quien se los van a robar cree que es injusto
que se los quiten puesto que l los pag; y aquel que se los va a robar cree que es ms injusto no tenerlos. (Vallejo, p.61)

11 Detrs de esta cita, de su fra irona y de su aspecto provocativo tan propios de la novela de Vallejo, el lector entiende
que el hecho de matar correspondera para los sicarios a otra forma de venganza, como una revancha sobre la sociedad en
la que les ha tocado vivir. Su vida, la nica que les propone dicha sociedad, es tan vaca que solo los puede mover la
adrenalina de la muerte y por eso viven das vacos de intencin, llenos de muertos (Vallejo, p.79).
12 Con esa lgica de venganza inspirada de la secular ley del Talin y que contribuye a la construccin de su identidad
tanto en el seno de un clan como en la sociedad, los sicarios parecen tener o buscar una legitimacin al hecho de dar la
muerte; sin embargo en las tres novelas traspasan la lnea roja y algunas vctimas mueren por motivos incomprensibles,
improcedentes o totalmente amorales. En un cine, Ferney, el novio de Rosario, molestado por el ruido de la bolsita, mata
a un espectador que no quiere dejar de comer papitas. En La Virgen de los sicarios, Alexis multiplica los crmenes
gratuitos: mata al vecino que le amarga la noche al narrador con su msica de punkero; asesina en plena calle a un mimo
que sigue a un transente imitndolo; ms tarde en el bus, les dispara a una seora, a su nio que brinca y a su beb que
berrea. Lo que para el comn de los mortales es humor y vida cotidiana, para el sicario es burla y molestia y justifica un
castigo tan extremo como la muerte, hasta para seres tan inocuos como los artistas o los nios. El narrador de LaVirgen
delossicarios precisa, refirindose al punkero: Aqu nadie es inocente, cerdos. Lo matamos por chichipato, por bazofia,

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por basura, por existir (Vallejo, pp. 27-28). Nadie es inocente pero el sicario tampoco es culpable. La sociedad del
narcotrfico pone patas arriba las tradicionales normas de lo moralmente aceptable, obligando sus ciudadanos a vivir
callados y miedosos, al mismo tiempo que parece banalizar la Muerte. Se abre entonces toda una serie de interrogaciones
sobre la dimensin sagrada de la Muerte en la narrativa sicaresca.

SacralizacinodesacralizacindelaMuerte?
13 En todas las culturas, la Muerte siempre ha suscitado un miedo y un respeto que se han cultivado a travs de la religin,
la supersticin, los ritos En la Colombia de la sicaresca como en todo el mundo judeocristiano, la sacralizacin de la
Muerte est estrechamente vinculada con la religin : los cadveres de los difuntos son velados, enterrados con
ceremonial en cementerios bien cuidados, honrados con visitas, llantos, ofrendas y oraciones. Tambin aparecen
costumbres mortuorias que tendran que ver con tradiciones ajenas al catolicismo : en Leopardo al sol, las Barragn
colocan los cadveres de sus muertos boca abajo en el atad y con un velo en la cabeza, tal como se hace desde siempre en
la cultura wayu de la que son procedentes7 ; igualmente, las constantes referencias del narrador de La Virgen de los
sicarios a los gallinazos planeando encima de Medelln podran recordar las creencias incas segn las cuales los cndores
transportaban las almas hacia el Ms All8.
14 Segn Louis-Vincent Thomas, el rito mortuorio tiene una doble finalidad: le proporciona al muerto un lugar y un papel
acorde con la continuidad de la vida, al mismo tiempo que entre los vivos, su funcin es la de curar, prevenir y
tranquilizar9. Lo interesante en la narrativa sicaresca es que, entre los asesinos, existen tambin ritos pre-mortuorios. Los
sicarios necesitan preparar y cometer sus crmenes repitiendo siempre los mismos rituales. Esos pueden ser religiosos: ir
a rezar en alguna iglesia para que Dios les ayude y proteja mientras matan, averiguar que llevan su escapulario o cruz
protectora, hervir balas en agua bendita para que alcancen su meta. Tambin pueden ser ms personales : Alexis suele
matar disparando un solo tiro y en el centro de la frente y Rosario, cual Judas en la Biblia, besa a sus vctimas antes de
pegarles un tiro.
15 Estos rituales van acompaados de un real respeto por la Muerte : en Leopardo al sol por ejemplo, las reglas de la
venganza estipulan que se debe matar en fechas precisas y sin interpsita persona; el enemigo no debe dar la espalda o ir
desarmado, ni puede ser mujer, nio o anciano. Los gestos de Alexis o Rosario se podran leer a travs del prisma de un
mismo cdigo del honor : besndola o mirndola a los ojos, ambos buscaran matar con respeto a su vctima, como
rindindole un ltimo homenaje. Pero llegamos a un lmite : todos los ritos aqu y antes evocados son una manera de
sacralizar ya no la Muerte sino el hecho de dar la muerte; desvirtuando la religin catlica, sus usos y sus preceptos, para
adaptarse a una concepcin ms bien mafiosa10 o trivializada como por ejemplo cuando Vallejo explica el rito de las balas
como si fuera una mera receta de cocina, quebrantan la tradicional dimensin sagrada de la Muerte. La lgica de Thomas
sigue siendo la misma el vivo, an ms siendo asesino, necesita ser tranquilizado, curado (moralmente ?), quizs
eximido, sin embargo se hace patente la insidiosa inclinacin de la sociedad de los sicarios hacia una desacralizacin de
la Muerte.
16 Esta se evidencia primero en un proceso de banalizacin ya evocado antes. Los muertos invaden lo cotidiano, perdiendo
as toda identidad ya que solo cuenta su trivial estatuto de muertos: as es normal encontrar cada da en el peridico las
reseas de los cientos de muchachos que amanecan muertos en Medelln (Franco, p.139), igual que es normal que entre
dos telenovelas irrumpan alharacosas noticias: que hoy mataron a fulanito de tal y anoche a tantos y a tantos (Vallejo,
p.10) o que Alexis, despus de haber matado a tres soldados, guarde la pistola y se vaya a comer como si nada (Vallejo,
p.38).
17 Paralelamente la Muerte padece mltiples formas de irreverencia: los asesinos persiguen y matan a sus vctimas hasta
en las iglesias o los cementerios, interrumpen los entierros con tiros y niegan la Muerte maltratando los cadveres. Los
cuerpos de los muertos son triviales objetos alrededor de los cuales se desarrolla un verdadero comercio de la Muerte:
no es raro ver a mendigos acuchillados porque les sacan los ojos para una universidad (Vallejo, p.26), y en un ataque de
odio, el narrador de LaVirgendelossicarios explica que en esta sociedad, los periodistas, las funerarias y los mdicos
son los nicos que se lucran por vivir de la muerte ajena (Vallejo, p.45). Cmo no ver aqu el canibalismo mercantil
que segn Jean Ziegler mata a la muerte11 ? O la necrofagia de la que habla Thomas, recordando que los
representantes de funerarias que intentan captar los cadveres, llevan en Colombia el mismo nombre que esas aves que
tanto fascinan al letrado de LaVirgendelossicarios: gallinazos12?
18 La sociedad de la narrativa sicaresca es de las que, como las describe Thomas, niegan la muerte y solo pueden
considerar el cadver como un desecho del cual urge deshacerse13. De lo contrario, por qu apareceran en las montaas
alrededor de Medelln esos carteles Se prohbe arrojar cadveres (Vallejo, p.47)? Julia Kristeva escribe que el cadver
visto sin Dios y fuera de la ciencia es el colmo de la abyeccin. Es la muerte infestando la vida. Abyecto.14: esa es la
visin que le proporciona al lector el descubrimiento de los cuerpos de la morgue, desnudos, rajados en canal, vaciados
de sus vsceras, apilados por falta de espacio o colgados de unos ganchos como reses (Vallejo, pp.124-126). El muerto de
la sicaresca no el difunto miembro de la familia sino el muerto de la calle o de la tele ya no es un cadver : es un
mueco tal como lo llaman los medellinenses, quitndole toda dimensin humana, como si les ayudara a distanciarse de
la Muerte o a negarla. Corran! Corran! Vengan a ver el mueco! gritan los nios (Vallejo, p.27) como si la Muerte se
convirtiera en espectculo.
19 Y es que la Muerte tambin se ha vuelto una distraccin, una manera de sacudirse el aburrimiento15, tanto para los
asesinos como para los dems ciudadanos : mientras unos sicarios se matan jugando a la ruleta rusa16, el pueblo se
divierte bailando al ritmo de unos vallenatos de moda que exaltan la lgica de venganza y las ejecuciones17, y gracias a los
crmenes de los Barragn, sus vecinos tienen por fin de qu hablar (Restrepo, p. 90). Las comparaciones que usa el
pueblo en Leopardoalsol no dejan lugar a dudas: la venganza es un juego que sin la ejecucin no tena pies ni cabeza
porque [] el momento de ir a cobrar el muerto era el punto estelar de una cadena de sangre. Como el nocaut en el box,
el home run en el beisbol, la voltereta en los toros (Restrepo, p.156). La sicaresca nos pinta aqu una sociedad digna de la
Roma antigua, en la cual panemetcircenses prevalecen, hasta sobrepasar la dimensin sagrada de la Muerte. Quizs sea
la nica manera que tenga esta sociedad para sentirse viva en un mundo profundamente marcado por la muerte.

Elenfrentamientoentrevidaymuerte
20 La muerte debera ser el punto final y natural de la vida. Sin embargo y Thomas insiste en ello es aleatoria y
percibida como una agresin, y el vivo siempre la concibe como lejana, sobre todo cuando es joven18. Esta regla no
funciona en la sicaresca : para los sicarios, la muerte ha perdido su carcter distante y aleatorio ; como lo dice Laura
Restrepo, que ha dedicado varios artculos a estos jvenes, saben que van a morir y saben que tienen que vivir a toda
velocidad19. Emprenden una carrera contra la Muerte. Para el filsofo Jean Baudrillard, una buena muerte sera una

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muerte vencida y sometida a la ley20. En la Colombia de la droga, donde la polica corrupta no interviene sino para
extorsionar a los ciudadanos, parece que es ms bien la muerte la que somete a una ley ridiculizada y pisada por los
narcotraficantes y sicarios. Lo que s resulta evidente es que en la sicaresca se trata efectivamente de desafiar y vencer, en
un verdadero cara a cara entre la vida y la muerte.
21 En este contexto de violencia generalizada, lo normal sera que los protagonistas de las tres novelas temieran la muerte
y procuraran huir de ella. Pero curiosamente, muchas veces parecen buscarla, y hasta provocarla, tal el narrador de La
Virgendelossicariosque se niega a tirarse al suelo en medio de una balacera y sigue caminando entre los proyectiles21. Y
cada vez que Rosario mata, consiguiendo escapar de la muerte que la acecha en su trabajo, desaparece y se encierra en
un proceso de autodestruccin, aislndose para comer y engordar hasta reventar, o hundindose con sus amigos en orgias
de droga que, como lo aclara el narrador muy lcido, no son sino otra manera de buscar la muerte: Nos volvimos como
tres suicidas compitiendo por llegar primero a la muerte, tres zombis frenticos [] (Franco, p.95). Este fenmeno se
explica en parte por el hecho de que, en la sicaresca, la muerte asusta pero tambin fascina, y tanto a los que la dan como
a los que la observan : as Alexis se queda viendo los cadveres como hipnotizado, mirndoles los ojos pero la
fascinacin tambin vale para el narrador que lo observa y revive una y otra vez la escena diciendo Veo sus ojos verdes
vindolo. Verdes turbios. Embriagados en lo irrepetible del instante (Vallejo, pp.38 y26). Esa atraccin se ve confirmada
por el nmero de espectadores que en las tres novelas se aglutinan alrededor de cada nuevo cadver : los hombres
necesitan confrontarse a la Muerte.
22 Este duelo entre el Hombre y la Muerte remite claramente a la lucha identificada por Sigmund Freud entre Tnatos,
dios griego de la muerte, y Eros, smbolo de la vida y de la unin. En la sicaresca parece exacerbado este enfrentamiento
entre instinto de vida e instinto de muerte : los protagonistas viven en la urgencia, en los excesos, corriendo siempre
delante pero tambin detrs de la Muerte. En Rosario Tijeras, el Tnatos-muerte se opone no solo al Eros-vida sino
tambin al Eros-amor : siguiendo a Rosario de la cual estn perdidamente enamorados, los dos jvenes descubren una
fuerza que nunca antes haban conocido pero al mismo tiempo van destruyndose a fuego lento ya que este amor los mata.
Me estoy muriendo por vos, haba quedado herido de muerte, ese sentimiento que a m me mataba, me muero por
besarla, me muero por morir con ella (Franco, pp. 85, 114, 137, 155) son frases del narrador que como un leitmotiv
puntan la novela.
23 La necesidad de enfrentamiento Hombre-Muerte se hace tan patente en la sicaresca que en las tres novelas estudiadas
se nota una voluntad de darle vida a la Muerte, personificndola, como para facilitar el duelo o posibilitar el cara a cara.
En RosarioTijeras, la Muerte se encarna en el personaje de Rosario: esta mujer tiene un hielo por dentro, sus besos
saben a muerto (Franco, pp.129 y89), en un momento anduvo vestida de negro y maquillada con una base blanca, los
ojos y los labios pintados de negro. Por si quedara alguna duda, el narrador la barre precisando: [] Rosario y muerte
eran dos ideas que no se podan separar. No se saba quin encarnaba a quin pero eran una sola (Franco, p.88). El beso
de Rosario es el beso de la Muerte que acaba con aquel que se hubiera atrevido a enfrentarse a Ella. Y sin embargo qu
Muerte es esta, presentada con los rasgos de una prostituta, y que acaba muriendo despus de haber sido a su vez besada?
En Leopardoalsol, aparece una encarnacin de la Muerte durante el carnaval, al final de la novela:

Por la calle baja bailando la Muerte, solitaria. No es una muerte imponente, de poderosa presencia y lujoso disfraz, sino
un pobre esqueleto improvisado y flaco, de calavera de palo, sbana vieja por capa y gran hueso pelado de animal en la
mano. Los vecinos [] comentan que nunca vieron muertecita tan insignificante y asquerosa: maldita, traicionera y sin
grandeza, demasiado igual a la muerte de verdad. Ella se aduea de la calle desierta y reparte vejigazos al vaco. Azota el
aire con insidia, pero sin fuerza y sin ton ni son. (Restrepo, p.321)

24 La figura no asusta a Nando Barragn que la ve como una plida imitacin de esta Muerte a la que tantas veces mir de
frente. Desestimndola, no se da cuenta de que ella ha venido a por l. Al contrario del pueblo, Nando no entiende que as
es la Muerte de ahora en adelante: l y los dems sicarios tienen una imagen enaltecida de ella pero no se enteran de que
ellos mismos la despojan de su papel ancestral, la debilitan, la desvirtan y la envilecen, alterando el orden cosmolgico y
el ritmo natural vida/muerte. En LaVirgendelossicarios, la Muerte es una especie de Diosa que recorre las calles de
Medelln, y a la que se dirige constantemente el narrador llamndola caprichosa seora, la justiciera, la mejor patrona
o mi seora Muerte, misi, mi doa, la paradjica [] la nica que aqu reina (Vallejo, pp.44, 49 y 58-59). Por un lado
la Muerte es su comadre, l su ahijado y Alexis su ngel Exterminador (Vallejo, p.113 y 70) y por otro lado rechaza
toda forma de sujecin: a m la muerte me hace los mandados (Vallejo, p.24). A pesar de no ser un asesino, el narrador
tambin lidia con la Muerte pero su lucha es la de un intelectual que quisiera conservar el control sobre su vida y no se
resigna a dejarle el poder a la Muerte.
25 La sicaresca sera entonces un perfecto ejemplo de lo que Thomas llama la muerte desafiada, que ya no es el
reconocimiento de una inferioridad de la cual uno espera salir sino una provocacin deliberada quizs desesperada
para afirmar su fuerza22. Thomas aade que este reto con la muerte pasa por el uso de instrumentos de valor flico
evidente y es el caso en las tres novelas con las pistolas, las motos de los sicarios o los coches de los clanes que siembran
el miedo en la poblacin, y que se insina en l un placer voluptuoso, el del goce sexual ya que los juegos de muerte
resultan ser juegos erticos23. Esta dimensin ertica se evidencia en las relaciones entre los narradores y Alexis o
Rosario, pero tambin aparece en Leopardoalsol, cuando Nando intenta llegar al xtasis con tres prostitutas en un coche
lanzado a toda velocidad en la montaa, acercndose al abismo con audacia suicida (Restrepo, p.135): lo que se juega
aqu es un duelo ms contra la Muerte. Nando acaba desplomando el automvil por el precipicio y, al mirar el espectculo
de la voluntaria destruccin del coche, alcanza un orgasmo csmico y riega el planeta tierra con su simiente (Restrepo,
p.136), cual Eros derrotando por ahora a Tnatos.
26 Si vida y muerte no dejan de oponerse en la sicaresca, al mismo tiempo y quizs sea la dimensin ms ambigua y ms
interesante de esta narrativa parecen compenetrarse. El corte o distanciamiento del que habla Thomas est abolido.
En la Colombia de los sicarios, vivir es estar muerto : RosarioTijeras y La Virgen de los sicarios demuestran que los
jvenes pobres no tienen vida porque viven encerrados en una sociedad que no les ofrece ni estatuto ni perspectivas,
mientras Leopardoalsol revela que los dems tampoco la tienen, confinados en sus casas por ser mujeres, hermanos o
vecinos de asesinos, o en su miedo por ser manipulados por los narcotraficantes y su dinero. Es el triste balance que hace
el narrador de LaVirgendelossicarios, con esta apelacin de muertos vivos recurrente en la novela:

Y as vamos por sus calles los muertos vivos hablando de robos, de atracos, de otros muertos, fantasmas a la deriva
arrastrando nuestras precarias existencias, nuestras intiles vidas, sumidos en el desastre. (Vallejo, p.80)

27 En este contexto, dar la muerte, y en cierto grado contarla, significa estar vivo. Matar le da al sicario el dinero que le
permite sobrevivir pero tambin la adrenalina que le hace sentirse vivo. l sabe que va a morir pero no importa, ya que
como lo explica Laura Restrepo, la juventud empieza a vivir la muerte como algo ms deseable que la vida, que te aporta
ms en poesa, en intensidad, al sentido de tu vida24. El narrador de LaVirgendelossicarios explica que la muerte al
final cur[a], para siempre, del mal que aqu a tantos aqueja (Vallejo, p. 57), con la perspectiva quizs, para esta
poblacin muy creyente, de una vida mejor despus de la muerte. El gramtico ofrece al lector otra clave cuando lanza
como un grito Tambin se creyeron ustedes eternos porque se estaban muriendo rpido? (Vallejo, p.62): morir como

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sicario es por fin ser alguien, y vivir eternamente en los recuerdos, en las leyendas urbanas de Medelln o del pas. Los
sicarios parecen remontar o desmontar el proceso de prohibicin de la muerte que Philippe Aris describe como propia
del siglo XX, buscando y deseando la muerte25.
28 Con tal confusin entre vida y muerte, no es de extraar que algunos protagonistas de las tres novelas pasen la frontera
que separa los dos mundos varias veces. La temtica de la resurreccin es recurrente. Hay resurrecciones figuradas, como
la de Rosario cuando parece renacer despus de cada fase de bulimia o drogadiccin, o la de Arcngel, hermano menor de
Nando en Leopardo al sol que despus de haber tenido una vida de muerto vivo, encerrado en una habitacin para
escapar de la venganza familiar, muere asesinado por su mejor amigo, o eso creen todos ya que lo entierran, pero en
realidad se salva y aprovecha la ocasin para huir, cambiando de identidad; as la muerte le permite resucitar y, por fin,
vivir. Tambin se ven resurrecciones totalmente improbables: en RosarioTijeras hay muertos que resucitan tras haber
sido abaleados, y luego disparan y vuelven a morir (Franco, p.59); en LaVirgendelossicarios, un tal ato muere dos
veces, y el llamado Difunto, que aparece como ngel anunciador de la Muerte antes de cada catstrofe, lleva este mote por
haber salido vivo y con una ereccin descomunal del atad que dejaron caer sus parceros en el momento del entierro.
Borrando esta frontera que separa vida y muerte, la novela sicaresca se aleja del hiperrealismo que supuestamente la
caracteriza y obliga el lector a cuestionarse sobre la imagen fantasmada que ofrece de la violencia y de la Muerte.
29 Polifactica y llena de contradicciones, as es como aparece la Muerte en la novela sicaresca colombiana: venerada pero
mofada, temida pero retada, obscena pero ordinaria y banalizada. Baudry escribi que el hecho de hacer como si no
existiera la muerte o sobre todo como si no tuviera ninguna importancia, caracteriza una sociedad careciente a la vez de
sentido y de solidaridad26. Y es verdad que la Muerte en la sicaresca no se puede entender sin una lectura social. Qu
imagen de la Muerte puede tener un pas que un siglo de violencias ha acostumbrado a la omnipresencia de los cadveres,
que ha sufrido un proceso de muerte social cuando una gran parte de su poblacin, desterrada, lleg a hacinarse en las
chabolas que se montaron alrededor de las grandes ciudades mientras se desarrollaba un nuevo culto del dinero? Si la
Muerte de la sicaresca choca y perturba, quizs sea para invitar la sociedad colombiana a reflexionar sobre los nuevos
valores que la mueven y los nuevos ritos que se inventa para aceptar, sin rebelarse, la integracin mortfera de la muerte
en su vida.

Bibliographie
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Notes
1 Sobre la novela sicaresca como gnero, leer Jcome M., Lanovelasicaresca.Testimonio,sensacionalismoyficcin, Medelln: Fondo
Editorial EAFIT, 2009.
2 Restrepo L., Leopardoalsol, Barcelona: Editorial Anagrama, 2001, 330p.
3 Vallejo F., LaVirgendelossicarios, Madrid: Punto de Lectura, 2006, 127p.
4 Franco J., Rosario Tijeras, Barcelona : Mondadori, 2006, 156 p. Los ejemplos sacados de las tres novelas estudiadas vendrn
seguidos entre parntesis del apellido del autor y del nmero de la pgina de las ediciones aqu mencionadas.
5 "Construire lespace des morts, cest construire un dehors o ils doivent se tenir spars. Etcestaussitenirlalimitedepuislaquelle
cedehorssespare. [] Il sagit dinstaurer un dehors qui fasse obstacle la bance de la mort." Baudry P., Laplacedesmorts:enjeux
etrites, collection "Chemins de traverse", Paris: Armand Colin, 1999, p.69 (esta traduccin al espaol y todas las siguientes son mas).
6 Oliver F., "Despus de Garca Mrquez: tres aproximaciones a la novela urbana colombiana", RevistadeHumanidades:Tecnolgico
deMonterrey, no. 23, 2007, p.45.
7 Sobre este tema, consultar Guerra Curvelo W., La disputa y la palabra. La ley en la sociedad wayuu, Colombia : Ministerio de
Cultura, 2002, pp.79-80
8 Dice el narrador: "Tienen esas avecitas la propiedad de transmutar la carroa humana en el espritu del vuelo" (Vallejo, p.48).
9 Thomas L-V., LaMort, Paris: PUF, 1988, p.92.
10 Laura Restrepo en muchas ocasiones habl de los "rituales propios del narcotrfico, muy similares a los de los rituales sicilianos",
aqu en una entrevista con Elvira Snchez-Blake, Snchez-Blake E., "Colombia, un pas en el camino : conversacin con Laura
Restrepo", n22, Revistadeestudioscolombianos, 2001, p. 60. Tambin los besos de Rosario pueden recordar il bacio della morte
propinado por el Padrino al que va a morir.
11 Ziegler J., Lesvivantsetlamort, Paris: Seuil, 2008, p.43.
12 Thomas L-V., Mortetpouvoir, Paris: Payot & Rivages, 1999, p.108.
13 "[] une socit qui nie la mort ne peut considrer le cadavre que comme un dchet dont il est urgent de se dbarrasser", Ibid.,
p.107.
14 "Le cadavre vu sans Dieu et hors de la science est le comble de labjection. Il est la mort infestant la vie. Abject.", Kristeva J.,
Pouvoirsdelhorreur:essaisurlabjection, Paris: Seuil, 1980, p.12.
15 "De ser un barrio tranquilo, ms bien aburrido, el nuestro haba pasado a ser un frenes" (Restrepo, p.88). "[] y luego a seguir los
vivos viviendo hasta la prxima balacera que nos sacuda el aburrimiento" (Vallejo, p.89)
16 "[] un guardaespaldas de un capo se haba matado jugando a la ruleta rusa []: la primera de las dos balas que dej, sin darle
chance a la segunda, le despeput los sesos." (Vallejo, p.65)

https://amerika.revues.org/6447 5/6
8/4/2017 La novela sicaresca colombianao la crnica de una Muerte ordinaria
17 Fue una poca "en que la lucha se narr con coplas []. La ciudad entera se saba esos duelos de canciones, que se tocaban en las
fiestas y en las serenatas, y una casa disquera lanz un LP con una seleccin de los mejores." (Restrepo, p.184) Qu es lo que est
diciendo este vallenato que oigo por todas partes desde que vine[]? Dice que "Me lleva a m o me lo llevo yo para que se acabe la
vaina". Lo cual traducido al cristiano, quiere decir que me mata o lo mato porque los dos, con tanto odio, no cabemos sobre este
estrecho planeta." (Vallejo, p.66)
18 Thomas L-V., Lamort, Op.cit., p.16.
19 Ds M., "Conversacin con Laura Restrepo", Revista de cultura Lateral, 07-08/2000, consultado en lnea el 15/03/15,
http://www.creadorescolombianos.com/contenido.php?id=160
20 Baudrillard J., Lchangesymboliqueetlamort, Paris: Gallimard, 1976, 347p.
21 "Al suelo! Al suelo! gritaban.Al suelo quin? Yo? Jams! Mi dignidad me lo impide. Y segu por entre las balas que me
zumbaban en los odos como cuchillos de afeitar. Y yo pensando en el viejo verso de quin ? Oh muerte ven callada en la
saeta."(Vallejo, p.23)
22 "Ce nest plus la reconnaissance dune infriorit dont on espre sortir; cest une provocation dlibre peut-tre dsespre pour
affirmer sa force.", Thomas L.V., Mortetpouvoir,Op.cit., p.138.
23 "[] dans ce dsir et cette peur exacerbs sinsinue un plaisir voluptueux, celui de la jouissance sexuelle. Car les jeux de mort sont,
en fait, des jeux rotiques.", Ibid., p.139.
24 Ds M., Op.cit..
25 Aris P., EssaissurlhistoiredelamortenOccidentduMoyengenosjours, Paris: Seuil, 1975.
26 "Faire comme si la mort nexistait pas ou surtout comme si elle navait aucune importance, caractrise la fois une socit en panne
de sens et de solidarit.", Baudry P., Op.cit., p.19.

Pourcitercetarticle
Rfrencelectronique
FranoiseBouvet,LanovelasicarescacolombianaolacrnicadeunaMuerteordinaria,Amerika[Enligne],12|2015,misenligne
le01juillet2015,consultle09avril2017.URL:http://amerika.revues.org/6447DOI:10.4000/amerika.6447

Auteur
FranoiseBouvet
ERIMITUniversitRennes2
francoise.bouvet@univrennes2.fr

Articlesdummeauteur
Leopardoalsol:lamonstruosidaddesveladadelaColombiadelnarcotrfico[Texteintgral]
ParudansAmerika,11|2014

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