Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Nordeste Macei AL 15 a 17 de junho 2011

A Fotografia Como Experincia de Si: Albuns Virtuais e Imagens ntimas 1

Larissa Souza VASCONCELOS2

Osmar Gonalves dos Reis FILHO3
Universidade Federal do Cear, Fortaleza, CE

RESUMO

Num mundo de novas tecnologias, sufocado de imagens, o presente artigos se

prope a investigar de que forma a prtica de produzir e publicar imagens da vida
privada pode transformar o dia-a-dia dos sujeitos, possibilitando a eles uma outra
experincia de si mesmo e do espao. Trata-se tambm de dar incio busca de uma
esttica do cotidiano. Para isso, utilizo como metodologia um estudo de caso do (Flickr)
lbum virtual de Tayn Borges, deletado por ela em 2010.

PALAVRAS-CHAVE: fotografia; intimidade; modos de subjetivao; lbuns virtuais

TEXTO DO TRABALHO
1. Introduo

Outras imagens, outros sujeitos

Este artigo surge como parte de minhas investigaes sobre as fotografias
ntimas no ciberespao. Redes de relacionamento, lbuns virtuais e microblogs abrigam
essas incontveis imagens que surgem a cada segundo, expondo a vida privada de
milhes de usurios e seus perfis reais e/ou fictcios.
S para termos uma breve idia da dimenso do universo da fotografia na
Internet, no ms de maro de 2010 o nmero de usurios do Flickr (rede de lbuns
virtuais) chegava a 40 milhes. Estima-se que em outubro deste mesmo ano, cerca de
cinco bilhes de fotografias j tinham sido compartilhadas nesta rede. E estamos
falando apenas de Flickrs. Os nmeros seriam incrivelmente maiores se inclussemos
nas estatsticas as imagens compartilhadas em Orkuts, Facebooks, Twitpics...
Dentre essas muitas de imagens que habitam o ciberespao, um tipo se tornou
extremamente comum. So fotografias de natureza ntima, que retratam momentos
corriqueiros da vida de quem as produz. O que ordinrio, habitual, vem conquistado

1
Trabalho apresentado no DT 4 Comunicao Audiovisual do XIII Congresso de Cincias da Comunicao na
Regio Nordeste realizado de 15 a 17 de junho de 2011.
2
Estudante de Graduao 7. semestre do Curso de Comunicao do ICA-UFC, email: emquasetudo@gmail.com
3
Orientador do trabalho. Professor do Curso de Cinema e Audiovisual do ICA - UFC, email:
osmargoncalves@hotmail.com

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um espao central na visibilidade contempornea. Registrar e tornar pblico

acontecimentos que durante muito tempo no ultrapassavam os muros da vida privada
tem se mostrado uma prtica recorrente e to cotidiana quanto os contedos que
habitam essas imagens.
Vrios fatores possibilitaram a popularizao dessa prtica. E talvez pudssemos
apontar o surgimento de novas tecnologias com o principal deles. A portabilidade, a
convergncia de mdias, a facilidade do acesso a internet e tantos outros benefcios que
surgiram com o advento do digital foram indubitavelmente essenciais para que o gesto
registrar a prpria vida e compartilh-la na internet se tornasse um hbito.
Contudo, seria muito inocente interpretar tal fenmeno como um simples efeito
colateral da era do digital. No podemos responsabilizar exclusivamente os aparatos
tcnicos pelas transformaes sociais nas quais eles esto implicados. No devemos
esquecer que as mquinas so sociais antes de serem tcnicas. Para O filosofo Gilles
Deleuze As mquinas no explicam nada, preciso analisar os agenciamentos
coletivos dos quais elas so apenas parte. (DELEUZE, 1992, pg. 216)
Algo semelhante nos ajuda a pensar as tramas da internet. Como bem nos
lembra Lucia Santaella, mesmo que o ciberespao se configure de maneira distinta de
outras mdias, no devemos esquecer que este tem as suas razes fincadas no capitalismo
contemporneo da mesma forma que outras culturas de nosso tempo (2003, p.29). No
podemos negligenciar o papel dos seres humanos nesses processos, pois a cibercultura,
tanto quanto quaisquer outros tipos de cultura so criaturas humanas. No h uma
separao entre uma forma de cultura e o ser humano. Ns somos essas culturas.
(SANTAELLA, 2003, p.30)
Na tentativa de lanar um olhar mais abrangente sobre esses registros e
publicaes da intimidade no ciberespao, levando em considerao fatores sociais,
tecnolgicos e subjetivos, escolhi trabalhar aqui com a hiptese de que essas prticas
operam como um dispositivo.
O conceito de dispositivo que usarei aqui foi desenvolvido por Michel Foucault
e vem sendo utilizado pelos que estudam relaes de poder de diversas naturezas.
Poderamos definir dispositivo como uma rede de prticas, instrumentos, discursos e
no-discursos que operam produzindo subjetividade e tambm desubjetivando. Para
Giorgio Agamben, filosofo italiano que tenta esmiuar e atualizar o conceito de
Foucault, dispositivo passa a ser qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade

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de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos,

as condutas, as opinies e os discursos dos seres viventes. (AGAMBEN, 2009, pg.40)
E do encontro entre as pessoas e dispositivos que se originam os processos de
subjetivao. Para Agamben, sujeito o que resulta da relao e, por assim dizer, do
corpo a corpo entre viventes e dispositivos. (...) Ao ilimitado crescimento dos
dispositivos no nosso tempo corresponde uma igualmente disseminada proliferao de
processos de subjetivao. (AGAMBEN, 2009, pg.41)
Se tentarmos desenhar essa rede que compe tal dispositivo relativo produo
e publicao de imagens na internet, vamos perceber que ela bastante vasta e um tanto
confusa. Podemos falar no advento de ferramentas como a cmera fotogrfica acoplada
ao celular e a webcam, pensar em como o corpo se coloca nesse processo, analisar o
surgimento de lbuns virtuais e a relao destes com os antigos lbuns de famlia, nos
questionar que movimentos exteriores ao ciberespao acabaram por trazer a vida
privada a ocupar um lugar to central dentro dele ou ainda buscar as implicaes desses
movimentos para a arte contempornea. E se seguirmos desenvolvendo essas conexes,
provvel que nos deparemos com um nmero quase inesgotvel de relaes.
Levando em considerao que o objetivo central dessa pesquisa a busca por
compreender de que forma essas prticas transformam o cotidiano dos sujeitos,
possibilitando a eles uma outra experincia de si mesmo e do espao atravs do
encontro com esse dispositivo, e tendo em vista a vastido da rede que compe este
ltimo, vou eleger dois grandes grupos para pensar esses processos.
O primeiro grupo relativo produo dessas imagens. Escolherei alguns
elementos desse processo que julgo importante serem analisados para que possamos
entender um pouco melhor o todo. Trata-se de pensar um pouco sobre como os gestos
de modificar o quarto para fotografar, colocar o corpo em cena e editar imagens se
articulam nesse momento.
O segundo diz respeito publicao dessas fotografias na internet e as prticas
que esto implicadas nesse processo. Nessa parte, buscarei trazer algumas reflexes
sobre a composio de um lbum virtual, os elementos que o compem e os laos que
se desenvolvem a partir dele, tendo em vista que este funciona como uma rede social.
Embora parea, por vezes, que estamos tratando de desimportncias, de coisas
pequenas, essencial compreender como essas prticas que parecem mnimas
reconfiguram o cotidiano e os sujeitos por traz delas.

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Para podermos olhar de forma mais prxima para esse dois grupos e na busca de
uma dimenso micro dentre as analises macro que so recorrentes nas pesquisas em
cibercultura, escolhi trabalhar aqui com um estudo de caso. Trata-se do Flickr de Tayn
Borges, jovem fotografa de Belm PA.
Com suas imagens, Tayn foi construindo um mosaico afetivo. A maioria das
fotografias tirada dentro de casa, so reflexos do cotidiano. Elas nos mostram Tayn
em momentos ntimos (s e acompanhada), o seu quarto, objetos pessoais, seu corpo.
Poderamos dizer que no h nada de especial em Tayn (no Flickr, assina
apenas como T.). Nada muito diferente de mim ou de outras moas. Brasileira, classe
mdia, universitria. Poderamos dizer tambm que no h nada de extraordinrio no
lbum dela. Ela no a nica que busca uma maneira fotogrfica de contar coisas de
ordem individual. um lbum que, apesar de ser muito Tayn, de possuir uma
potica muito prpria, tambm um bocado de todos ns, sujeitos desse tempo.
Falar dos processos de Tayn falar tambm dos processos culturais em que ela
est inserida. Pois subjetividade deve ser encarada como algo fixo e imutvel.
Tampouco devo ser vista como algo imaterial que reside dentro dos sujeitos. Ela de
ordem processual, mltipla, compartilhada. Assim como toda subjetividade
necessariamente embodied, encarnada em um corpo, ela tambm sempre embedded,
embebida em uma cultura intersubjetiva. (SIBILIA, 2008, pg. 16). atravs desse
carter metonmico dos processos de subjetivao, que possibilita pensar no coletivo
partindo do individual, que justifico a minha escolha metodolgica de trabalhar com um
estudo de caso.
No entanto, antes que eu prossiga com minhas anlises sobre o esse Flickr,
preciso advertir que ele no existe mais. Depois de quase dois anos acompanhando a
trajetria de Tayn na construo de seu lbum tive que aprender a lidar com o
desaparecimento deste. E embora ele tenha sido deletado, sigo a minha pesquisa tendo
ele como meu objeto. No se trata simplesmente de enunciar a efemeridade dos
contedos no ciberespao, mas pensar sobre o gesto de apagar como parte dos
processos de subjetivao.
Assim, tentarei aqui decompor de forma breve essa rede de prticas e discursos,
tentando pensar os gestos de Tayn de forma contextualizada, buscando articulaes
com a coletividade.

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2. O eu registrado
A intimidade revelada
No final da dcada de setenta a fotgrafa Nan Goldin comeava a documentar a
sua intimidade e de seus amigos. Munida de uma cmera analgica e de um olhar
intimista e extremamente afetuoso, ela mostrou ao mundo que fotografias caseiras no
se resumiam a retratos de aniversrio. Suas imagens nos revelavam um mundo que
durante sculos permaneceu guardado atrs das portas e janelas das casas.
Em 2008 o coletivo fotogrfico Cia de Foto tornava-se nacionalmente conhecido
pelo Caixa de Sapato, ensaio composto por fotografias do dia-a-dia. Nelas podemos
encontrar desde retratos dos filhos at cenas da vida sexual dos fotgrafos. Se as
temticas nos remetem imediatamente para o trabalho pioneiro de Nan Goldin,
principalmente por um certo olhar voyeur, preciso dizer que este ensaio se configura
de uma forma diferente, possui outro tom. Um tom que reverbera os nossos tempos. O
que separa esses dois trabalhos? O que teria mudado na forma de documentar a
intimidade nas ltimas dcadas?
O primeiro fator para o qual devemos atentar que o advento do digital mudou
no somente a forma como produzimos e como compartilhamos imagens. A nossas
relaes com o tempo, com a verdade com e a realidade foram transformadas pelo
embate com esse dispositivo e seus signos. Se toda a imagem linguagem, temos, na
imagem digital, um acesso ao ritmo e esttica da produo de subjetividade
contempornea. (KIRST e FONSECA, 2010, pg. 04)
preciso compreender tambm que a forma como percebemos o que chamo
aqui de intimidade est sendo rapidamente modificada. Podemos pensar nos reallity
shows, recordes de audincia em redes de TV abertas e pagas e nas revistas de
celebridades que mostram uma atriz de cinema indo a locadora alugar filmes. Ou
mesmo na Web 2.0 e suas muitas ferramentas que potencializam as prticas do Eu.
De onde emerge esse interesse pelo banal e pelo cotidiano?
Em seu livro, Show do Eu: A intimidade como espetculo, a autora Paula
Sibilia sinaliza a emergncia de uma poca limtrofe, que marca a transio de uma
sociedade construda no capitalismo industrial, que Foucault definiu com disciplinar
para uma outra organizao social que comeou a tomar forma nas ltimas dcadas.
(SIBILIA, 2008, pg. 15). As instncias tradicionais de controle foram substitudas aos

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poucos por outras, extremamente capilarizadas, e o eco desses tempos reverberam nos
sujeitos.

No h dvidas de que tais foras histricas imprimem sua influncia na

conformao dos corpos e das subjetividades: todos esses vetores
socioculturais, econmicos e polticos exercem uma presso sobre os sujeitos
dos diversos tempos e espaos, estimulando a configurao de certas formas de
ser e inibindo outras modalidades. Dentro dos limites desse territrio flexvel e
poroso que o organismo da espcie Homo sapiens, as sinergias histricas (e
geogrficas) incitam certos desenvolvimentos corporais e subjetivos, ao mesmo
tempo que bloqueiam o surgimento de formas alternativas. (SIBILIA, 2008,
pg. 15)

Assim, seria possvel afirmar que a intimidade registrada por Nan Goldin no
final da dcada de oitenta ainda estava inserida num sistema disciplinar, de vigilncia,
onde mostrar o que acontece por de trs das janelas e cortinas ou nos bastidores do new-
wave ps-punk, se conformava como um ato extremamente transgressor.
Agora nos deparemos com uma intimidade reconfigurada pelas apropriaes da
cultura de massa. Registr-la hoje, a primeira vista, j no se mostra de forma to
transgressora. da ordem da prxis diria, como escovar os dentes e tomar banho. Para
Claudia Sanz parece ser de uma vida-imagem que todas essas fotografias tratam na
atualidade, um viver que se realiza na visibilidade, uma bioimagem. Tratam de uma
aderncia da imagem a vida. (SANZ, 2010, pg. 03).

Poticas do cotidiano
Olho para as fotografias de Tayn e tento identificar de que forma essa aderncia
entre vida e imagem acontece. Estas imagens nos mostram seu quarto, seus livros,
desenhos, outras fotografias nas paredes. O ato de fotografar parece figurar entre outros
hbitos cotidianos, como tomar banho e pintar os cabelos.

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Ao mesmo tempo, Tayn parece buscar com sua cmera

fotogrfica uma esttica do cotidiano, onde as suas imagens
delineiam o espao para a sutileza, para delicadeza, para uma
serenidade inquieta, para o amor. Um espao de oposio violncia
do real, da cidade-caos, da indiferenciao das multides.
Tais prticas se fazem necessrias em nossos dias. So
prticas polticas, de resistncia. Para Denilson Lopes,

propor uma potica do cotidiano para contemporaneidade,

quando este est dilacerado pelas transformaes urbanas e
miditicas, implica enfrentar o embate tico e esttico de
pensar os espaos de narrativas da intimidade,
especialmente o da casa. (LOPES, 2007, pg.83)
.
Paula Sibilia, novamente em seu livro O Show do eu, retoma uma fala da
escritora inglesa Virginia Wolf numa conferncia de 1928. Nesta ocasio Virginia fala
que a literatura feita por mulheres at aquela ocasio era, em sua grande maioria, de
pouca qualidade. Ela atribuia esse fenomeno ao fato das mulheres no possuirem um
lugar s seu, um quarto, at o incio do sculo XIX. Para a
escritora, Sozinha e a ss consigo mesma, a prpria
subjetividade podia se expandir sem reservas e se auto-afirmar
em sua individualidade. (SIBILIA, 2008, pg. 56)
interessante perceber o papel que o quarto ganha de
lugar para ser nestas imagens de Tayn. nele que a moa
coloca o seu corpo em cena, do jeito quer que este se mostre.
Nas paredes, desenhos e palavras so incorporados aos discursos da imagem. L ela
brinca com seus gatinhos e dorme abraada com a namorada. Tudo e qualquer coisa
carece de registro.
Mas as fotos de Tayn no so apenas um registro do que
acontece habitualmente em seu quarto. possvel identificar nas
imagens dela dois momentos de produo. No primeiro
momento, Tayn desenha o espao, cria uma espcie de
paisagem. Dispe objetos, escreve no espelho, cola imagens nas
paredes. Ela tambm escreve no prprio corpo, escolhe a roupa
que vai vestir ou se no vai vestir nada. Escolhe o local aonde vai
se colocar na foto, que pose vai fazer e posiciona a cmera.

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Com a foto pronta, Tayn lana mo de programas de edio para tratar as

imagens. Esse o momento onde ela configura as cores e texturas que a imagem vai ter,
muitas vezes simulando caractersticas que eram prprias da fotografia analgica.
Assim, possvel perceber que a relao de Tayn com o que acontece no seu
lugar de ser no de registrar passivamente o que ocorre, mas de criar situaes e
sentidos, fazer acontecer para que seja registrado. No se trata de uma relao de
busca do real, mas de desfiar o real e tecer a si mesma, tecer o que se quer dizer.
Mas dizer pra quem?

3. O eu compartilhado
At o ano passado as fotos que Tayn fazia tinham um destino certo. Um lbum
virtual no site de compartilhamento de imagens Flickr que era atualizado
semanalmente. Poderamos dizer que ele era uma espcie de janela para o quarto dela.
Atravs dele era possvel saber como Tayn estava se sentindo, quem eram seus amigos,
qual era a rotina dela, quem ela estava namorando.
s fotos Tayn incorporava ttulos e legendas, engrossando o caldo de discursos
que essas j carregavam. Ela escrevia sobre seu dia, sobre como estava se sentindo. Ou
compartilhava letras de msica, poesias, trechos de livros. Poderamos at fazer uma
analogia com os antigos dirios exceto pelo fato de o lbum de Tayn no ser nada
secreto. Alis, ela possua muitos contatos.
Tayn era at bem popular entre os usurios que compartilhavam com ela essa
prtica de registrar a intimidade. Possua muitos contatos e suas fotos eram bastante
comentadas. Boa parte das pessoas que visitavam o lbum dela fazia parte de grupos
como o Girls in beds, do Flickr, onde so postadas imagens de garotas em suas camas
nas mais diversas situaes, ou do My Flailing Limbs: a faceless self portrait, no qual
os usurios compartilham fotografias de partes do corpo como os ps ou pernas mas
nunca do rosto.
importante perceber qual a relao que se estabelece entre a produo das
imagens de Tayn e a publicao das mesmas. E acho que um bom vis para pensarmos
isso justamente a relao com as outras pessoas que tambm povoam esses grupos
virtuais dos quais Tayn faz parte.
A publicao funciona como uma espcie de pr-suposto. A imagem feita de
forma que alinhave o que se quer dizer o que os outros querem encontra. como se
Tayn ouvisse uma voz coletiva e incorporasse suas imagens essas enunciaes.

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Isso pode ser percebido de uma

forma mais clara quando navegamos
pelos lbuns virtuais de usurios que
costumavam comentar as fotografias de
Tayn. Neles muito comum encontrar
moas nos seus quartos, vestindo peas
intimas, dando outros usos a objetos A esquerda, Tayn. Do lado direito, Carol Stieller.
banais. Estes usurios, assim como Tayn, tambm lanam mo de programas de edio
de imagem para buscar um tratamento que aproxime as fotos de uma esttica do
analgico.
Assim, possvel perceber que o repertrio visual de Tayn no nico,
original, enclausurado. Ele compartilhado, utilizado por vrios usurios. E isso s
possvel quando essas imagens so publicadas na rede, quando se encontra imagens
irms, se reconhece prticas semelhantes (ainda que diante de questes distintas).
O Flickr permite o arquivamento de imagens atravs de etiquetas e lbuns, que
so criados pelos usurios, ou em ordem cronolgica,
forma automtica de armazenamento. Se navegssemos
pelo lbum de Tayn atravs da ltima forma, era
possvel identificar fases diferentes vividas pela moa ao
longo do tempo.
Em determinados perodos tomvamos
conhecimento, por meio de fotos e legendas, que Tayn
estava muito triste, que sentia saudade de algum. Em
outro momento descobramos que Tayn iniciara um
novo relacionamento. Uma nova pessoa figurava nas suas
imagens. E logo em seguida sumia. No era possvel
encontrar rastros dessas pessoas nem mesmo em
arquivamentos mais antigos.
No ciberespao, mais do que em qualquer outro espao, o passado se configura
de forma voltil, passvel de alterao a qualquer tempo. E distorcer o passado modifica
o presente, transforma as narrativas. Que tipo de significados e implicaes criar novas
histrias para si pode trazer aos sujeitos? Como eles se organizam internamente atravs
dessas narrativas criadas? Trata-se aqui, fundamentalmente, das relaes dos indivduos
como o real e com o tempo mediadas por essas imagens.

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O que foi modificado na imagem, atravs de sua digitalizao no

contemporneo, basicamente, a sua relao com a verdade e sua potncia
virtual. Na imagem digitalizada, a simulao adquire o atributo de infinita, a
imagem depoimento do mundo vira imagem-imaginao. O real se reinaugura
atravs de um click no mouse. O tempo linear e cumulativo das verdades
infinitas, das imagens como duplicidade podendo provar algo, substitudo por
um tempo fugidio, sempre em trnsito, tempo do encontro que acompanha o
acender da fasca criativa. (KIRST e FONSECA, 2010, pg. 03)

4. O eu que evapora
Se o Flickr era o espao em que Tayn reorganizava sua prpria histria, seu
lidar com o tempo e com os outros, como podemos interpretar o ato delet-lo? Se
trataria simplesmente de deixar de expor para desconhecidos? Como pudemos ver
brevemente aqui, fotografar a si mesmo e publicar na internet est alm do simples
exibicionismo. Estamos diante de um complexo dispositivo de visibilidade, composto
por uma grande rede de prticas que produzem subjetivao.
Atravs da fotografia Tayn
organizava seus afetos, reconfigurava seu
quarto, colocava o prprio corpo em cheque.
No seu lbum virtual, criava narrativas,
desmanchava o tempo, brincava de fazer
sumir e aparecer. Mas ela escolheu parar.
Talvez seja apenas o momento de no olhar
para essas histrias, como uma caixa de
objetos importantes que guardamos na
dispensa por um tempo. Ela deve ter os seus
motivos. Todos temos.

Me interessa menos o mundo do trabalho , da cidade e mais os mundos da

intimidade, em que o habitar j construir (HEIDEGGER, 2002, p.124), ter a iluso
humana de pertencer e permanecer por pouco que seja. (LOPES, 2007, pg.89)

REFERNCIAS

AGAMBEN, Giorgio. O que o contemporneo e outros ensaios. Chapec: Argos,

2009.

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DELEUZE, Gilles. Conversaes. Traduo Peter Pl Pelbart. Rio de Janeiro: ed. 34, 1992:
216.

KIRST, Patrcia Beatriz Argllo Gomes; FONSECA, Tania Mara Galli. A imagem digital
como dispositivo de apropriao dos modos de subjetivao contemporneos. Psicologia
em Estudo (Impresso), v. 15, p. 401-408, Maring: 2010.

LOPES, Denlson. A Delicadeza: esttica, experincia e paisagens. Braslia: Ed. UnB, 2007.

SANTAELLA, Lcia. Da cultura das mdias cibercultura: o advento ps-humano. Revista

Famecos. Rio de Janeiro, 2003.

SANZ, Claudia Linhares. Fotografias dentro da mochila ou tecnologias

iluminadas. Disponvel em:
http://www.forumfoto.org.br/wpcontent/uploads/2010/09/Fotografias-dentro-da-mochila-ou-
tecnologias-iluminadas.pdf. Acesso em: 05 de maio de 2011.

SIBILIA, Paula. Show do eu: A intimidade como espetculo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
2008.

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