Governador do Estado de Mato Grosso do Sul

ANDR PUCCINELLI

Vice-governadora
SIMONE TEBET

Presidente da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul

AMRICO CALHEIROS

Diretor-geral
JOS ALBERTO FURLAN

Gerncia de Patrimnio Histrico e Cultural / FCMS

Gerente
IOLETE MOREIRA

Professora
NGELA MARIA SILVA

Gestor de Artes e Cultura - Histria Gestora de atividades culturais - Letras

CARLOS ALBERTO DA SILVA VERSOZA MELLY FTIMA GES SENA

Gestora de Artes e Cultura Assistente de atividades culturais

CRISTINA DALVA OURIVES MACIEL DE MOURA TAMARA DENISE SOARES BARBOSA

Especialista em educao Assistente de atividades culturais

MARIA CHRISTINA DE LIMA FLIX SANTOS TATIANE ANTONIA ROBALDO GUIMARES
Conselho editorial
Amrico Calheiros, Maria Christina Flix,
Neusa Narico Arashiro e Lu Tanno

Argumento
Amrico Calheiros

Textos / Roteiros
Denise Dal Farra

Pesquisa, produo e direo

Lu Tanno

Ilustraes
PRISCILLA PESSOA

Fotografias
FUMAA
GABRIEL SANTOS
MARCELO ALVES SHERIFFE

Agradecimentos
- Folia de Reis em Bodoquena:
Edmilton de Assis, festeiro
- Festa do Divino em Coxim:
Padre Micael Andrejzwski, monsenhor da Catedral So Jos
- Festa de Nossa Senhora dos Navegantes em Bataguassu:
Wilson Cruz, memorialista
- Festa de Nossa Senhora de Caacup em Ponta Por e Porto Murtinho:
Julio Cesar Alvarez, socilogo
Luiz Carlos Gauna, festeiro
Braz Leon, historiador
- Festa de So Patrcio em Bela Vista:
Djalma Loubet, jornalista
- Missa dos Cavaleiros em Anaurilndia:
Padre Julio Soster
Apoio Cultural
- Folia de Reis em Bodoquena:
PREF. MUNICIPAL DE BODOQUENA - MS / DEPTO. DE CULTURA
- Festa de So Sebastio em Campo Grande:
COMUNIDADE CATLICA DE SO SEBASTIO EM CAMPO GRANDE - MS
- Festa de So Sebastio em Aparecida do Taboado:
PREF. MUNICIPAL DE APARECIDA DO TABOADO - MS / DEPTO. DE CULTURA
- Festa de So Paulo Apstolo em Ivinhema:
PREF. MUNICIPAL DE IVINHEMA - MS / DEPTO. DE CULTURA
- Festa do Divino em Coxim:
DIOCESE DE COXIM - MS
- Tero em honra a So Joo Batista e So Pedro em Campo Grande:
ASSOCIAO FAMILIAR DA COMUNIDADE NEGRA SO JOO BATISTA DE CAMPO GRANDE - MS
- Banho de So Joo em Corumb:
PREF. MUNICIPAL DE CORUMB -MS / SUPERINTENDNCIA DE CULTURA
- Festa de Nossa Senhora do Carmo em Coimbra:
COMANDO MILITAR DO OESTE E 3 COMPANHIA DE FRONTEIRA E FORTE COIMBRA, CORUMB - MS

- Festa de So Cristvo em Dourados:

COMUNIDADE CATLICA DE SO CRISTVO DOURADOS - MS
- Festa do Santo Fujo em Costa Rica:
PREF. MUNICIPAL DE COSTA RICA - MS / DEPTO. DE CULTURA
- Festa de Nossa Senhora dos Navegantes em Bataguassu:
PREF. MUNICIPAL DE BATAGUASSU - MS / DEPTO. DE CULTURA
POLCIA MILITAR AMBIENTAL DE PRESIDENTE EPITCIO - SP
- Bon Odori em Campo Grande:
ASSOCIAO ESPORTIVA E CULTURAL NIPO-BRASILEIRA DE CAMPO GRANDE - MS
- Festa de Nossa dos Remdios em Ladrio:
PREF. MUNICIPAL DE LADRIO - MS / DEPTO. DE CULTURA
- Festa de Nossa Senhora de Caacup em Ponta Por e Porto Murtinho:
PREF. MUNICIPAL DE PONTA POR - MS / DEPTO. DE CULTURA
PREF. MUNICIPAL DE PORTO MURTINHO - MS / DEPTO. DE CULTURA
- Festa de So Patrcio em Bela Vista:
PREF. MUNICIPAL DE BELA VISTA - MS / DEPTO. DE CULTURA
- Missa dos Cavaleiros em Anaurilndia:
PREF. MUNICIPAL DE ANAURILNDIA - MS / DEPTO. DE CULTURA
APRESENTAO
Manifestaes Culturais e Religiosas de MS

Sobre Albert Camus, mais especificamente, A Peste, os personagens da feia, neutra e sem alma cidade de
Oran no refletem. Segundo o narrador, seus habitantes trabalham para enriquecer e a lgica capitalista
predomina, engendrando a vida de seus cidados. Dedicados a criar hbitos, suas vidas e amores so
submetidos pressa, rotina e ao instinto.
Ainda, revisitando Camus, uma proposta antropolgica curiosa de leitura das cidades:
Uma forma cmoda de se travar conhecimento com uma cidade procurar saber como se trabalha, como
se ama e como se morre (A Peste).
Se a liberdade potica me permitisse, a este recorte, acrescentaria que outra maneira plausvel de se co-
nhecer uma cidade perceber como se congraam e confraternizam seus indivduos.
Questes fundamentais de f esto ligadas ao modo de como vivemos e como pretendemos morrer, pois
no espao da f que respondemos s perguntas de onde viemos e como vamos. Tambm a crena em uma

tradio proveniente de um passado imemorial ou em um mito fundacional de nossas identidades est nos
domnios da f. J o amor, o amor terra propcia para o entrelaamento, o nascimento e a festa. A
montagem de festas populares pressupe um trabalho comunal em que os atores sociais so os protago-
nistas de rituais que se opem ao seu cotidiano no palco da polis, mas que transmitem suas lembranas e
reafirmam suas identidades.
Partindo deste princpio, as festas populares religiosas e folguedos folclricos tm muito a dizer sobre as
comunidades em que se realizam como local de pertencimento identitrio, preservando aspectos de sua
cultura, memria, sentimento, lugar e tradio.
E para aqueles que vivenciam sua representao de mundo, ou parte dela, por intermdio de imagens,
sejam elas fotografia, cinema ou vdeo, o mapeamento das manifestaes festivas religiosas e culturais de
Mato Grosso do Sul, em uma srie de documentrios uma forma de registro de nossa memria compar-
tilhada no tempo.

Por Lu Tanno - produtora de TV

Memria, religiosidade e identidade permeiam o Projeto ManiFEstaes Culturais e Religiosas de Mato
Grosso do Sul, um mapeamento audiovisual de nosso Patrimnio Histrico Imaterial e da riqueza de nossa
gente realizado pela Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul.
No palco, atores das comunidades em performances de tradio, resistncia e f protagonizam narrativas
dos milagres afirmados e transmitidos pelo povo e reafirmam suas marcas identitrias, ressignificando
gerao a gerao ritos de carter religioso e manifestaes de seu imaginrio, prprios do espao da
cultura popular, como elementos constitutivos de sua identidade cultural e do sentimento de pertena ao
lugar em que esto inseridos.

Amrico Calheiros
Presidente da Fundao de Cultura do Estado de Mato Grosso do Sul
Cada um de ns tem na memria uma cantiga, uma brincadeira, uma festa ou uma crena que nos foi re-
passada, em algum momento do pretrito, por nossos entes queridos de mais idade. Esses saberes so de
fundamental importncia em nossa formao cultural, por representarem toda uma bagagem de histrias
de vida, com experincias boas ou ruins, enfim, diversas situaes que por algum motivo se firmaram na
lembrana e sero repassados s geraes descendentes.

Com a dinmica da evoluo humana, novos elementos so agregados a essa somatria de conhecimentos,
enquanto outros vo se esvaindo com o tempo. Ainda hoje, em pleno sculo XXI, nossas manifestaes
religiosas e culturais mantm cnticos, danas, rezas, costumes de outras regies e pocas.

Por ser ainda to jovial nosso Estado, com recm-completados 36 anos desde sua criao, em 11 de outu-
bro de 1977, vero que sua identidade esteja em processo contnuo de formao. Mato Grosso do Sul re-
cebeu, e ainda recebe, gente de diversas origens, com o mesmo desejo: prosperar e aqui fincar suas razes.

A esses pioneiros, oriundos de variadas paisagens, e tambm aos nativos, que aps vivenciarem todo tipo
de adversidade, mantiveram sua bagagem cultural, e aqui se estabeleceram, devemos o nosso apreo. Aos
contemporneos que tambm aqui se achegam, estendemos nossas boas-vindas.

Nossa pretenso, com este belo lbum com registros escritos, fotogrficos e audiovisuais das mais expres-
sivas manifestaes religiosas e culturais de Mato Grosso do Sul, reverenciar essas pessoas, que unidas
por laos familiares ou fraternais, ou mesmo pelas mesmas crenas e ideais relacionadas s suas origens,
vm ao longo de sculos salvaguardando esses saberes seculares que moldam a singularidade do ser sul-
-mato-grossense.

Esperamos que com isto as geraes vindouras possam se reconhecer nessas expresses e vener-las com
o devido valor.

Andr Puccinelli
Governador do Estado de Mato Grosso do Sul
SUMRIO

Folia de Reis EM BODOQUENA.................................................................................................... 14

Festa de So Sebastio EM CAMPO GRANDE.............................................................................20
Festa de So Sebastio EM APARECIDA DO TABOADO..............................................................26
Festa dE So Paulo APSTOLO EM IVINHEMA............................................................................32
Festa de So Patrcio EM bela vista.....................................................................................38
Festa do Divino EM coxim.........................................................................................................44
TERO EM HONRA A So Joo Batista E SO PEDRO EM campo grande...................................50
Banho de So Joo EM corumb..............................................................................................56
Missa dos Cavaleiros EM ANAURILNDIA.................................................................................62
Festa de Nossa Senhora do Carmo EM COIMBRA.....................................................................68
FESTA de So Cristovo EM DOURADOS...................................................................................74
Festa do Santo Fujo EM COSTA RICA.....................................................................................80
Festa de Nossa Senhora dos Navegantes EM BATAGUASSU.................................................86
Festa do Bon Odori EM CAMPO GRANDE....................................................................................92
Festa de Nossa Senhora dos Remdios EM LADRIO..............................................................98
Festa de Nossa Senhora de Caacup EM PORTO MURTINHO E PONTA POR.......................... 104
 FOLIA DE REIS
em bodoquena

14
 Bodoquena de belas paisagens, cravada no rico ecossistema do Pantanal. Para chegar
colnia agrcola criada pelo governo do estado na dcada de 40 os pioneiros tinham que
vencer 55 quilmetros de mata densa, morros e pntanos que separavam o lugarejo da cida-
de mais prxima, Miranda. O percurso ficou conhecido como Trilha dos Caminheiros da F
e mais tarde o povoado ganharia o nome de Vila da Amizade.

Assim, F e Amizade foram dois sentimentos que anos depois moldariam um evento cultu-
ral-religioso que se tornou tradio em Bodoquena.

Os laos de cooperao e amizade to comuns nas comunidades rurais do Brasil so

construdos com despojamento e humildade. O apreo e o respeito entre compadres e co-
madres vo forjando as ligaes entre famlias. No jeito simples dessa gente, o valor dos
festejos est nas tradies e no na soberba.

de origem portuguesa o auto popular contado pela Folia de Reis. Ele marca o fim do ciclo
natalino, evocando a visita dos trs Reis Magos ao menino Jesus.
FOLIA DE REIS - BODOQUENA

No incio da dcada de 60, Francisco Elesbo chegava a Bodoquena trazendo notcias des-
sa manifestao popular divulgada em Minas Gerais e que, a essa altura, j corria outros
estados do Brasil. Depois da morte do seu Francisco, em 1979, coube ao genro comandar
a Folia de Reis em Bodoquena. O seu Zeza at hoje o tocador de flauta na festividade de
cunho religioso...

Os preparativos da Folia de Reis em Bodoquena comeam no dia 26 de dezembro. A sada

dos folies festiva, embalada pelos sons de flautas, bumbos, pandeiros, chocalhos, trin-
gulos, reco-recos e repiques. O grupo percorre casas, chcaras, fazendas e assentamentos
de toda a regio em busca das prendas donativos guardados at o dia da festa.

Em cada lar se repetem as ladainhas, cantorias, danas e oraes: homenagem aos donos da
casa e seus familiares. O colorido tambm encanta a crianada. frente do grupo segue o
palhao - ele quem tem a misso de pedir as prendas e animar os anfitries. Zela e protege
a bandeira. passando por debaixo dela que as pessoas pedem bno e fazem pedidos.
Tambm cabe ao palhao cuidar de outra tradio: no cruzar a bandeira!

O mestre tambm faz parte da hierarquia da folia. Tem a funo de agradecer as grandes
doaes cantando e tambm responde s perguntas da comunidade. O mestre conta que
quando chega a uma casa e indagado sobre a origem e destino dos visitantes, a resposta
: do Oriente rumo a Belm.
Ilton, o filho do seu Francisco, o sobremestre da folia em Bodoquena. Msico profissional,
ele tem por responsabilidade garantir o andamento tranquilo do grupo, que realiza o trajeto
entre fazendas, o que exige a resoluo de alguns problemas, j que pernoitam em casas e
fazendas.

O grupo dos folies composto pelos msicos que animam a festa com seus instrumentos.
Seu Moiss um deles. Baiano com mais de 70 anos e uma vida dedicada ao servio na
lavoura, casado com uma das netas do seu Francisco Elesbo, que trouxe a tradio da
Folia de Reis para o povo de Bodoquena. J so quase 50 anos de folia como flautista. Jor-
delino, irmo de Moiss, o folio mais velho do grupo, ele quem faz os instrumentos que
animam a festa.

Seis de janeiro, chega o dia da festa!

A beira do fogo o puchero preparado. A carne espetada e a ao entre amigos envolve

mais de 1.500 quilos de carnes, linguias, carneiros e porcos. Tudo doado pelos fazendeiros.
uma grande confraternizao para toda a comunidade.

Quilmetros dali, o grupo da Folia de Reis comea a se deslocar da casa de quem recebeu
a bandeira. O ponto alto da festa a passagem dos trs arcos. As onze e meia da manh o
grupo da Folia de Reis chega ao local da festa, onde celebrado o tero com cantorias e
danas em frente ao altar.

Logo aps a parte religiosa comeam os festejos profanos da folia. servido o churrasco -
de graa - e depois do almoo, o caramancho, feito pela comunidade, j est devidamente
arrumado. E embaixo dele que o baile comea, com guarnia, chamam e vaneiro - os
ritmos mais apreciados pelo povo das fazendas.

A festa vai noite adentro e os organizadores da Folia de Reis de Bodoquena dividem a mes-
ma sensao de alegria ao ver o povo feliz. Contam que nessa hora o cansao grande, mas
sempre gratificante. Quando os ltimos convidados se rendem ao cansao falta pouco pra
um novo dia nascer.

Em tupi-guarani Bodoquena significa nascente em cima da serra. Essa pequena cidade

de guas e cachoeiras cristalinas guarda mais do que a exuberante natureza sul-mato-gros-
sense. Conserva a tradio e a f de um povo amigo e hospitaleiro.
 FESTA DE
SO SEBASTIO
em CAMPO GRANDE

20
 Quando o mineiro Jos Antnio Pereira colocou os olhos sobre essas paisagens ficou admi-
rado com a fertilidade do solo, as boas pastagens e a generosa oferta de gua. O povoado
de terra avermelhada era de extensas reas verdes, chcaras e fazendas, que cercavam as
poucas moradias da poca. Foi em um cenrio ainda bastante rural que, quase seis dcadas
depois, um fazendeiro deu incio a uma festa que se tornou tradicional na regio.
Seu nome era Jos Roberto Mendes. Na poca uma grande peste assolou o gado da regio
e ele, com medo de perder seu rebanho, fez uma promessa a So Sebastio, j que era to
devoto dele: se seu gado no fosse atingido por esta epidemia, ele contruiria uma capela em
honra de So Sebastio. Seu pedido foi atendido e a promessa cumprida.
festa de SO SEBASTIO - CAMPO GRANDE

A capela de So Sebastio, erguida no bairro Monte Carlo, uma das poucas recordaes
que ainda permanecem entre as tantas mudanas que aconteceram na regio. Onde hoje se
veem prdios havia uma paisagem bem diferente. Campo Grande mudou muito. E os marcos
da histria de f dessa comunidade foram mudando junto com a cidade. Unida pela devoao
ao Santo - que foi oficial do exrcito de Roma e depois perseguido e morto por defender os
cristos - os moradores do bairro Monte Carlo acompanharam as transformaes.
400 anos aps sua morte, o corpo de So Sebastio foi abrigado na baslica construda pelo
Imperador Constantino. No mesmo ano Roma venceu a peste que castigava seu territrio.
Foi assim que So Sebastio adquiriu a fama entre os homens do campo - fazendeiros e
trabalhadores que pedem sua proteo todos os anos.

Campo Grande se tornou capital de Mato Grosso do Sul. Mas na cidade grande a devoo a
So Sebastio continuou atraindo milhares de fiis. Em homenagem ao santo, chacareiros,
fazendeiros e gente que lida com gado e com a roa frequentam a novena e prestigiam a
programao cultural, sempre muito intensa e diversificada. E que evoluiu com o passar
dos anos.

As festividades so abertas em uma alvorada, seguida pela missa e pelo tero dos homens.

A festa exige organizao e muito trabalho dos fiis, que se dividem em dois um grupos: um
ir cuidar da parte religiosa e o outro da parte cultural. Cada grupo coordenado por um
casal e todos os paroquianos se envolvem nos preparativos.

Cabe ao casal religioso organizar as novenas, a santa missa, a lista de convidados. O casal
social prepara as festas. Sero 10 dias e noites de celebraes religiosas e culturais, que
so temticas e enaltecem os povos que ajudaram a formar a cidade. Eles ofertam flores e
carregam bandeiras lembrando os pases de origem das colnias.
H barracas para alimentar a multido que sempre prestigia a festa de So Sebastio. Tem
carreatas pelas ruas da cidade e at mesmo uma cavalgada. Durante a carreata, a imagem do
santo levada pelo Corpo de Bombeiros. No percurso pelas ruas da cidade, vai chammando
a ateno das pessoas. A cavalgada outro momento marcante de f. A distncia de 17Km
entre a igreja de So Sebastio e o Clube do Lao vencida por jovens, idoso e crianas em
suas montarias. A imagem do santo segue na carroa e os fogos chamam a ateno por onde
a caravana passa. Na chegada ao Clube do Lao a imagem do santo retirada e rezada a
missa. Depois, os festejos com churrasco, leilo e msica atraem muita gente.

So momentos que renovam a f da comunidade. Ser assim do dia 11 ao dia 19, quando
acontecem as novenas.
Carregada em um carrinho a imagem de So Sebastio entra na igreja. Sobre os fiis lan-
ada uma chuva de papis e a msica enche de alegria o local e as pessoas.

Cada missa temtica. H bno aos devotos, s guas, s crianas, aos jovens e aos
militares. Os trabalhadores, os enfermos e as famlias tambm so lembradas e cada grupo
recebe as bnos na santa missa. E no dia 20, o dia de So Sebastio, haver fogos e a
grande missa.

As celebraes dos campograndenses em torno de So Sebastio se tornaram tradio na

capital. Festejos que igualam os homens pela f. E em nome desse sentimento que, todos
os anos, paroquianos e devotos dedicam parte de seu tempo para prosseguir com uma das
mais antigas manifestaes de f do povo sul-mato-grossense.
 FESTA DE
SO SEBASTIO
em APARECIDA DO TABOADO

26
festa de SO SEBASTIO - APARECIDA DO TABOADO

Um dos orgulhos do povo de Aparecida do Taboado viver na cidade onde nasce o Rio Para-
n, que em tupi-guarani se traduz por parecido com o mar. Com suas praias de gua doce,
o Paran alimenta as paisagens e os costumes da cidade que foi rota obrigatria de gado
no antigo Estado de Mato Grosso. O Porto de Taboado se tornou um prspero municpio de
Mato Grosso do Sul, na divisa com So Paulo e Minas Gerais.

Lugar de terra frtil e agropecuria forte, Aparecida do Taboado realiza todos os anos uma
festa que envolve a cidade e a regio. A tradio que nasceu nas fazendas de Aparecida do
Taboado se repete todo dia 19 de janeiro. Mas agora, a festa de So Sebastio realizada
em um centro comunitrio na zona rural, a nove quilmetros da cidade, uma das mudanas
que os anos trouxeram.

O jovem Sebastio foi um dos oficiais do Imperador de Roma e se tornou protetor dos cris-
tos. Disposto a lutar por sua f e perseguido por Diocleciano, Sebastio foi amarrado a um
tronco e teve o corpo perfurado por flechas. Sobreviveu aos ataques e continuou a pregar sua
f. No resistiu, porm, ao segundo embate. Quatrocentos anos depois, Roma foi castigada
por uma peste, que teve fim quando o Imperador Constantino, convertido ao cristianismo,
construiu a baslica que abriga os restos mortais de So Sebastio. Foi assim que o santo se
tornou o padroeiro contra a peste, a fome e a guerra.

Em Aparecida do Taboado, a f de um devoto, aflito pela sade do filho, manteve viva a

tradio da festa de So Sebastio, que j acontece h 131 anos. O fazendeiro prometeu que
todo dia 19 de janeiro daria alimentos s pessoas da regio. Histria lembrada de gerao
em gerao. Assim, todo ano os pecuaristas colocam seus nomes disposio, para atravs
de um sorteio definir o prximo festeiro.
Os preparativos para receber e alimentar cerca de 4 mil pessoas exigem muito trabalho.
Tudo feito com carinho para homenagear o santo, que se tornou padroeiro dos pecuaristas
e dos fazendeiros.
Almndegas, lombo recheado, frango com macarro, ensopado de mandioca, farofa, arroz,
feijo. A lista de opes de doces tambm farta.

A chegada da bandeira anuncia que a festa vai comear. Depois do hasteamento acontece o
tero cantado, tradicional da regio. Depois do leilo das prendas vivas sorteado o festeiro
do prximo ano. Alm do festeiro tambm so sorteados 4 procuradores. Eles tero a misso
de arrecadar as prendas da prxima festa entre os moradores da regio. escolhido ainda o
responsvel pela confeco da nova bandeira.

Outro membro da organizao que fundamental para o sucesso da festa, trabalha para que,
um ano depois, uma bela fogueira seja acesa depois do tero, esquentando o forr, que se
estende madrugada afora.
 FESTA DE
SO PAULO APSTOLO
em ivinhema

32
 As manifestaes de f se confundem com a histria da formao dos povoados brasileiros.
Nas pequenas cidades elas do origem a tradies, unem a comunidade e reforam a iden-
tidade entre os moradores.
FESTA DE SO PAULO APSTOLO - IVINHEMA

No sudoeste de Mato Grosso do Sul a devoo pelo apstolo Paulo - o fariseu que perseguia
cristos e depois de convertido se tornou o maior divulgador do cristianismo fora da Pales-
tina - foi o primeiro marco do catolicismo. Em 1963, no incio da colonizao de Ivinhema,
os catlicos cobravam do fundador Reynaldo Massi, a construo de uma igreja.

Um ano depois a capela ficou pronta. E em 1967, uma grande torre de madeira com trs
sinos foi acoplada a edificao principal. Dois foram comprados com dinheiro da populao
e o maior foi doado por Massi.

So Paulo, o santo de devoo do fundador Massi, se tornou o padroeiro de Ivinhema. Com

o passar dos anos a comunidade desejou a presena permanente de um padre e se uniu
para que a capela se transformasse em Parquia. Uma comisso foi criada e a diretoria do
movimento eleita para sensibilizar os fiis.

O nmero de fiis foi crescendo junto com a cidade. Ao lado da pequena capela, um bar-
raco improvisado teve que ser erguido para abrigar as missas. O povo voltou a sonhar...
Os moradores de Ivinhema queriam uma igreja matriz para abrigar o crescente nmero de
fiis e pediram a elaborao de um projeto arquitetnico. No dia em que foi inaugurada a
pedra fundamental da Igreja Matriz, no centro da cidade, a comunidade fez a maior festa.
Na igreja matriz - com sua arquitetura moderna - foram colocados os trs sinos da antiga
torre da capela.
A tradio catlica de comemorar no dia 25 de janeiro a Festa do Padroeiro So Paulo Aps-
tolo foi ganhando fora em Ivinhema. Quermesses, almoos de domingo e leiles de gado.
Dias de alegria e devoo para o povo.

A comemorao mantm o jeito do interior, mas passou a acompanhar a evoluo do centro

urbano. A partir do ano 2000 a festa do padroeiro passou a ser celebrada em todas as comu-
nidades da parquia, dividida em 6 setores. Nos bairros, a comunidade enfeita os andores.
Bandeirolas coloridas, rojes e cnticos populares tomam conta da cidade. Depois da cele-
brao da missa os devotos seguem para a festa na parquia.

A tradio de So Paulo Apstolo constri parte da identidade cultural de Ivinhema. A

pequena capela de madeira - agora restaurada e tombada como patrimnio - testemunha a
histria que todos os anos renova a f do povo ivinhemense.
 FESTA DE
SO PATRCIO
em BELA VISTA

38
 As guas do Rio Apa, em Mato Grosso do Sul, unem dois pases e banham uma regio que
viveu grandes disputas territoriais. Os portugueses foram os primeiros a devassar Bela Vis-
ta. Depois vieram os conflitos sangrentos entre portugueses e castelhanos. E por fim, brasi-
FESTA DE SO PATRCIO - BELA VISTA

leiros e paraguaios travaram os ltimos embates pelo domnio dessas terras. A disputa entre
os irmos de fronteira - que hoje se reconhecem em suas razes - escreveram as pginas
mais sangrentas da histria do Brasil: a Guerra do Paraguai.

Anos depois, esse captulo da histria teria sua simbologia incorporada ao festejo que une
cultura popular a uma das mais antigas manifestaes de f da regio.
Emancipada em 1918, a Princesa do Apa - como conhecida na regio - tem do outro lado
do rio sua cidade-irm de mesmo nome, evidenciando a fora da cultura fronteiria... Os
sul-mato-gossenses incorporaram aos seus costumes o terer - bebida a base de erva-mate
e gua gelada ou natural. E a polca paraguaia influenciou a musicalidade do povo de Mato
Grosso do Sul.
Cercada por belezas naturais, prdios histricos e monumentos, a Bela Vista brasileira deu
incio em 1937 a uma festa que at hoje realizada pelos descendentes.
A festa comeou com a inaugurao de uma igreja em homenagem ao santo, construda no
bairro da Cancha - reduto de imigrantes. A procisso, iniciada por padres redentoristas
irlandeses, marcou a chegada da f crist regio. Os festejos perderam em luxuosidade,
mas as novas geraes se esforam para levar a tradio adiante.
Hoje as pessoas podem sentir que a festa de So Patrcio vai muito alm de uma procisso
toda uma cultura ali reunida, resgatada de sculos de tradies que foram trazidas por
espanhis, gachos e misturadas a elementos da terra. E isso se transformou num grande
movimento folclrico, no s religioso. Sacro, verdade, mas com elementos profanos, su-
persties puras e outras belezas, que fazem de So Patrcio uma procisso nica no Estado.
A imagem carregada pelos fiis e as mascaritas abrem o cortejo. As mscaras servem para
espantar os maus espritos, limpando o trajeto por onde o santo passar. Enquanto isso,
a banda de sopro e violes toca msicas sacras. A procisso faz referncia histria que
marcou Bela Vista e lembra o episdio sangrento que vitimou milhares de famlias dos dois
pases, com os cavaleiros que guiam os fiis. O cortejo chega Igreja e tem incio a missa
de So Patrcio!
Como muitas das manifestaes populares de Mato Grosso do Sul, a festa de So Patrcio
contribui para que as tradies permaneam, provando que a f e a religiosidade superam
as guerras e barreiras lingusticas.
 FESTA DO DIVINO
em COXIM

44
 Coxim, o maior e mais populoso municpio da regio Norte de Mato Grosso do Sul famoso
por seus rios e tradies. a capital do peixe, terra do P de Cedro. cercada pelas guas
dos rios Taquari, Jauru e Coxim - a pesca farta e as belezas naturais da cidade atraem turis-
tas de todos os cantos do pas.

H mais de 117 anos o povo da cidade vive as emoes da festa que abenoa as famlias da
regio.

Antonieta Ries Coelho - uma das mais antigas folis de Coxim - aos 84 anos ainda participa
da festa. Na infncia viajava de Cuiab a Coxim para festejar. testemunha das transforma-
es pela qual a festa e a cidade passaram. Antes no havia luz, o padre vinha de fora pra
organizar a festa e a cidade se resumia a duas ruas. As transformaes que dona Antonieta
leva na memria esto registradas na exposio historiogrfica da Festa do Divino de Coxim.

Ao longo dos anos, o processo socializador da festa ainda preserva o registro do imaginrio
social da comunidade. So geraes vivenciando a transmisso de conhecimentos atravs
FESTA DO DIVINO - COXIM

de gestos, falas e expresses artsticas da festa, carregadas de significados que expressam a

forma de ser, viver e conhecer em sociedade.

Todos os anos assim: a Festa do Divino Esprito Santo marca a bno de todos os lares,
sempre no primeiro domingo de maio. At o final do ms de julho, acontecem as novenas. O
evento tem uma extensa programao religiosa, social e cultural que envolve toda a cidade.

Para os coxinenses, sempre uma honra receber a bandeira do Divino em casa, eles so
muito devotos, acreditam no poder da bandeira e se empenham na tarefa de arrecadar ofe-
rendas e receber os folies com almoos e comidas tpicas da regio. A cantoria tambm faz
parte da tradio!

As rimas funcionam como repentes. O agradecimento a cada oferta varia de acordo com o
doador.
Para os mais antigos o ato de ajoelhar embaixo da bandeira na hora da oferta simboliza o
respeito diante da grandeza de receber o Divino. Significa ser protegido pela bno, ser
iluminado. Para que a bno chegue a todos os lares, a comitiva percorre grandes distn-
cias. So quilmetros vencidos a barco ou at mesmo de avio, nas fazendas mais retiradas.
O casal de Alferes da bandeira e Capito do mastro coordenam as visitas s casas carre-
gando a bandeira do Esprito Santo, que representa a f do povo para com Deus. A Pomba
simboliza o Senhor Divino. A emoo e o respeito marcam a tradio do beijo na bandeira.
nesse momento que os festeiros renovam a f e devoo ao Divino Esprito Santo.

A festa que se tornou tradio cultural de Mato Grosso do Sul considerada a mais antiga
do Estado. O padre Micael Andrejzwski possui inclusive a transcrio de um documento
do Arquivo Pblico de Cuiab que narra a expedio a Coxim de um delegado que faz uma
diligncia por conta de alguns crimes que aconteceram na regio, no ano de 1877. Neste
documento, o delegado cita que um padre estava em Coxim por conta da festa do Divino
Esprito Santo, portanto a festa j tem mais de 135 anos de existncia. Por isso uma das
festas religiosas mais antigas do estado, que mantm seus valores essenciais: a bandeira do
Divino Esprito Santo, os alferes, o festeiro-mor e, principalmente, a visitao as famlias.

At 2006 os trs festeiros eram escolhidos por sorteio. Depois, a festa ganhou uma nova
tradio e os casais do festeiro-mor, capito do mastro e alferes da bandeira passaram a ser
designados pelo clero. Dos trs grupos, s os alferes da bandeira participam de toda a folia,
e por trs meses o responsvel pela viglia da bandeira.

Do incio de maio ao fim de julho a programao religiosa, social e cultural toma conta da
cidade e do povo coxinense. So trs meses de celebraes religiosas e dez dias de festivi-
dades que se encerram no final de julho com praa de alimentao, pratos tpicos da regio,
quermesse e parque de diverses. Apresentaes culturais, exposio de artesanato local e
shows populares tambm fazem parte do calendrio da festa, que fica ainda mais animada
com o baile no Salo Paroquial So Jos. Na ltima noite, acontece a coroao da rainha e
das princesas.

A centenria festa do Divino preserva a essncia cultural e as manifestaes de f de um

povo que todos os anos fortalece ainda mais suas razes e as bases de sua histria.
 Tero em honra a
SO JOO batista e so pedro
em campo grande

50
tero em HONRA A SO JOO batista e so pedro - campo grande
O ms de junho de muita festa, f e alegria para a Comunidade Negra So Joo Batista.
Formada por remanescentes de quilombolas, os moradores mantm viva a tradio religiosa
familiar que, de gerao em gerao, comemora uma grande confraternizao popular em
honra e louvor ao santo.

Histria que resiste ao tempo. E que teve como ponto de partida uma cidade localizada a
242 quilmetros de Campo Grande.

Desde 1922, a devoo a So Joo Batista vem alimentando os laos de f entre membros
da famlia Anunciao. Netos, bisnetos e tataranetos de dona Maria Rosa de Anunciao
se unem para celebrar a tradio iniciada em Coxim, a primeira cidade em solo sul-mato-
-grossense onde a promesseira morou, junto com o filho, Jos Soares Magalhes que nas-
cera prematuro e sem chances de sobreviver. Com a sade do filho reestabelecida dona
Maria Rosa cumpriu a promessa de propagar a f em So Joo Batista. E desde ento, seus
descendentes realizam o ritual religioso todos os anos, entre os dias 23 e 29 de junho.

Em 1945 a famlia se mudou para a capital, Campo Grande, levando junto a tradio dos
festejos, que logo se incorporaram ao calendrio de festa dos moradores dos bairros por
onde passaram.

A comemorao rica em simbologia. Aos descendentes de Maria Rosa cabe a coordenao

de toda a festa. Desde 1992, Jos Reginaldo de Anunciao e a esposa Maridalva formam o
casal de festeiros. H um responsvel por providenciar o material usado para confeccionar
e depois acender a fogueira ao entardecer do dia 23, dando incio aos eventos da festa, o
capito da fogueira. Depois que ela acesa acontece a chegada dos guardies capela. So
dois casais - um ao lado do altar e outro posicionado porta. Aps a chegada dos festeiros
inicia-se o tero.
Tudo seguindo as tradies que Maria Rosa criou.

Os guardies se movimentam para o incio da procisso. Um dos casais vai frente dos
devotos e o outro atrs de toda a gente, cercando a procisso. A procisso representa uma
proteo de So Joo Batista e os guardies So Jorge e Joana Darc.
As crianas tm um significado especial na festa da comunidade quilombola So Joo Ba-
tista. Elas participam da procisso vestidas de anjo e confirmam as promessas feitas pelas
mes para que o santo interceda pela sade delas.
No primeiro dia de festa os participantes cumprem o ritual de passar por debaixo de um
mastro com as bandeiras de So Joo Batista, So Pedro e So Paulo. Sandro, bisneto de Ma-
ria Rosa, o capito do mastro. Segundo ele, toda vez que o mastro levantado, leva todas
as oraes e pedidos a Deus. Portanto, para que cheguem ao cu, deve-se usar como mastro
o pau mais alto que tiver dentro da comunidade. Assim surgiu o levantamento do mastro. E
no dia de So Pedro acontece a descida do mastro, trazendo de volta todos os pedidos feitos
a Deus em forma de bnos. Todos que participaram do levantamento devem estar presen-
tes tambm no momento da descida do mastro para receberem as oraes.

No dia 29 a bandeira recolhida e guardada.

Os acontecimentos da festa do um colorido especial comunidade quilombola e mantm

viva a tradio familiar que j completa 90 anos. As comemoraes sacro-profanas popu-
lares movimentam os descendentes de Maria Rosa e os convidados, que somam quase mil
pessoas. Cerca de 80 so descendentes das famlias Bispo e Anunciao. Unida em uma
associao, a comunidade ganha fora para manter as tradies e fortalecer as manifesta-
es de f.

Desde 2000, as 15 famlias afrodescendentes que vivem na comunidade fizeram da associa-

o um instrumento para defender os anseios dos moradores e desenvolver projetos voltados
para o fortalecimento das necessidades e razes culturais.

O Tero em honra a So Joo Batista e So Pedro, da Comunidade Quilombola de So Joo

Batista, que j foi conhecido como a Festa dos Trindades, de muita alegria. As quadrilhas,
as barraquinhas encantam crianas e adultos e a fartura de comida celebra o jeito simples
de uma gente que acredita na fora de sua f.

Ser assim na festa dos prximos anos. Uma comunidade reunida em torno de tradies, se
empenhando para manter a histria de devoo que as une.
 BANHO DE
SO JOO
em corumb

56
 Corumb o ltimo territrio brasileiro antes de adentrar em solo boliviano. O mais impor-
tante porto do estado de Mato Grosso do Sul - grande potncia econmica entre o final do
sculo 19 e comeo do sculo 20 - tambm guarda riquezas histricas, culturais e naturais.

Fundada em 1778, Corumb uma das cidades fronteirias de maior populao do Brasil.
Conhecida como a capital do Pantanal, a cidade se localiza em meio a maior plancie ala-
gvel do planeta e margem esquerda do Rio Paraguai. A fora e unio dessas guas esto
presentes na cultura, religiosidade e manifestaes de sua gente.

A Festa de So Joo de Corumb celebrao mais tradicional de Mato Grosso do Sul e a

presena das guas do rio Paraguai tem contribudo para a beleza desta tradio. uma fes-
ta que no se resume apenas descida dos andores h toda uma preparao que antecede
o dia 24 de junho. Nas casas so realizadas as novenas, momento de confraternizao e de
BANHO DE SO JOO - corumb

agregao de novos valores para que as outras geraes perpetuem o que seus antepassados
j faziam h sculos.

Neusa Narico Arashiro, da Gerncia de Patrimnio Histrico e Cultura da Fundao de

Cultura do Estado, explica que o Banho de So Joo de Corumb um patrimnio imaterial
registrado de Mato Grosso do Sul. uma festa marcada no somente pela f, mas tambm
pela gastronomia, influenciada pela cultura Bolvia e afro-brasileira, e pelo turismo, que
traz pessoas de diversas partes do Estado para celebrar junto com o povo corumbaense.

O banho de So Joo uma manifestao sacro-profana que une as famlias corumbaenses.

Os primeiros registros da festa do conta de que a tradio portuguesa foi trazida para Co-
rumb pelos imigrantes rabes por volta de 1882. E move geraes.

A passagem mais importante da festa acontece nas guas profundas do Rio Paraguai, de
onde se avista o Casario do Porto - patrimnio histrico nacional, tombado em 1992. Mas
at a passagem do dia 23 para 24 de junho na casa das famlias que a tradio acontece.
Antes que tudo esteja pronto para o cortejo - que vai conduzir a imagem do santo s guas
do rio Paraguai - a festa percorre um longo caminho.

Joo Batista foi o precursor da f crist. O banho da imagem do santo representa o batismo e
o renascimento. Nas casas, os devotos fazem a novena a partir do dia 15 de junho. Preparam
e enfeitam os andores, que levam o nome das famlias.
E na cidade, marcada pelo sincretismo religioso, as crenas se misturam. Dona Janete
babalorix e tem um terreiro de umbanda. uma festeira tradicional do banho de So Joo.
Em 1972 fez promessa ao santo por motivo de sade da filha recm-nascida. Credita a cura
como graa recebida pela f em So Joo. H 37 anos dona Janete leva a imagem de So
Joo ao rio, preservando a cultura e a tradio iniciada pelos pais. Organiza a festa, faz a
novena, ergue o mastro e acende a fogueira. Os convidados comem e danam.

Chega 23 de junho, o grande dia para os devotos e suas famlias. A noite de f enche de
colorido e cantoria o Porto Geral de Corumb. A movimentao comea com a missa em
louvor a So Joo Batista, onde milhares de pessoas se renem na igreja Matriz de Nossa
Senhora da Candelria.
chegada a hora dos andores ganharem as ruas em direo ao rio Paraguai.

A cantoria acompanha a caminhada e revela a riqueza e a musicalidade do povo pantaneiro.

Essa gente, que tem nas guas parte importante de suas razes culturais, acredita que na
noite de 23 para 24 de junho as guas do rio Paraguai adquirem propriedades benficas
e miraculosas. A f do povo pantaneiro comemorada com festa. O respeito e devoo ao
santo so marcados pela alegria dos devotos. A procisso em cantoria espalha msica pelas
ruas da cidade. E a descida at as guas do Rio Paraguai marcada pelo respeito e devoo
ao santo.

Na chegada ao Porto Geral, o locutor da festa anuncia o andor, que leva o nome das famlias.

Mas o banho de So Joo nas guas do Rio Paraguai cercado por crendices. Se algum
olhar para as guas do rio e sua imagem no se refletir, a pessoa no estar viva no prximo
So Joo. Quem espera engravidar deve descer descala a ladeira. E os devotos acreditam,
principalmente, na fama de casamenteiro de So Joo. Por isso, quando dois andores se
cruzam, faz parte da tradio cumprimentar e passar por baixo dos andores dizendo: Deus
salve So Joo Batista Sagrado, ano que vem quero estar casado.

Os andores so acompanhados por multides que levam velas e bandas, mas tambm por
grupos menores e mais silenciosos, em demonstraes de f mais intimista. Todos so re-
cebidos por banda de cururuzeiros - ritmo tradicional dos povos pantaneiros. Depois de
banhar o santo no rio o mastro iado e os devotos se preparam para fazer o trajeto de volta
casa do festeiro - sobem a ladeira cumprindo a tradio de cumprimentar o cortejo que
est descendo.

A festa que une milhares de famlias vai continuar na casa dos devotos at que o dia termine
e o prximo ano traga para as ruas o colorido, a simplicidade e os sons que renovam a f do
povo pantaneiro em So Joo Batista!
 missa dos
cavaleiros
em anaurilndia

62
 A lida com a terra e com o gado alimentam as razes culturais dos sul-mato-grossenses.
Inspirada nos costumes dos trabalhadores das propriedades rurais, a cidade de Anauriln-
dia, a 372 quilmetros da capital Campo Grande, viu surgir uma festa que nasceu embalada
pelas rodas de viola e o jeito simples de sua gente do campo.

Anaurilndia bero de uma tradio to original quanto o nome da cidade, batizada pelo
fundador Ciraco Gonzles em homenagem a esposa, Anaurelssia. No comeo do sculo
passado a localidade era conhecida por fazenda gua Amarela que, loteada por Ciraco, a
propriedade deu origem ao povoado.

Com solo frtil e imensas pastagens a fora econmica da regio movida por famlias de
missa dos cavaleiros - anaurilndia

trabalhadores rurais. E uma caracterstica importante dessa gente chamou a ateno dum
padre gacho recm-chegado cidade: o padre Julio Gotardo Soster - um admirador da
cultura e da simplicidade dos pees.

Segundo ele, a igreja era frequentada por pouca gente, cerca de 30 pessoas, fazendeiros
em sua maioria. Relata ento que ficou amigo dos pees, com intuito de atra-los para pra
igreja. Foi a que ouviu o motivo pelo qual estes no frequentavam a casa do Senhor, tinham
vergonha de participar dos ritos da igreja devido a simplicidade de suas roupas e calados.

O padre, amigo dos pees e zeloso pelos mais humildes decidiu aproximar a igreja da co-
munidade, falando a linguagem do seu povo. A Missa dos Cavaleiros se tornou conhecida
em toda a regio, se fortalecendo anos aps ano, somando homens e mulheres de diferentes
idades.

Em Anaurilndia, a primeira quinzena do ms de junho de quermesses.

Com a chegada dos ltimos dias do ms a populao rural se movimenta nas fazendas e
assentamentos. So comitivas que se preparam para percorrer um longo caminho - muitos
vencem 45 quilmetros na cavalgada movida pela f.

Todo o trabalho feito em equipe. As comitivas saem das localidades rurais levando homens
e mulheres de todas as idades. Carregam pedidos de paz e a firme inteno de homenagear
So Joo Batista - o padroeiro de Anaurilndia.

Depois de horas de estrada a primeira parada para descansar e pernoitar. O clima de con-
fraternizao. Com festa e alegria a comitiva revigora as foras para o grande acontecimento
do dia seguinte. Chega a hora de pegar a estrada novamente...
Na cidade os preparativos da festa tambm envolvem os moradores de Anaurilndia. A festa
do Padroeiro da parquia So Joo Batista em Anaurilndia e a cavalgada tambm fortale-
cem a identidade e as origens rurais nessa cidade do interior do Brasil.

Na estrada, as longas horas de cavalgada no diminuem o entusiasmo dos viajantes. Ao final

da tarde de sbado a comitiva chega em Anaurilndia e se torna atrao da cidade. E no
dia 23, os meios de transporte do passado e do presente recebem as bnos da igreja. H
comida farta, leilo de prendas.

Novas geraes vo renovando os momentos de f sonhados pelo jovem padre gacho em

defesa da gente simples, dos trabalhadores desse pedao de cho.
 FESTA DE
NOSSA SENHORA DO CARMO
em COIMBRA

68
 Localizado na margem direita do rio Paraguai, no municpio de Corumb, prximo a trplice
fronteira, o Forte Coimbra fica em uma regio estratgica, de difcil acesso. S possvel
chegar at l de avio ou em alguma embarcao pelo rio Paraguai.

No caminho est a ponte ferroviria que serviu, durante muito tempo, para transporte de
trem de passageiro e carga, de Corumb para outras cidades. Descendo o rio possvel
enxergar um pouco da variedade da fauna e flora do pantanal. O percurso encurtado por
FESTA DE NOSSA SENHORA DO CARMO - COIMBRA

atalhos, os chamados corixos, caminhos que se formam entre a vegetao.

Encravado em um morro, o forte guarda histrias de lutas e f. Administrado pela 3 Com-

panhia de Fronteira, foi tombado pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacio-
nal. O Forte, fundado em 1775, foi concebido para guardar as terras brasileiras da regio
fronteiria contra o avano espanhol e indgenas da regio. Inicialmente, era chamado de
Presdio de Coimbra, nome que se dava s fortificaes portuguesas naquela poca.

A coroa portuguesa determinou a construo em um ponto diferente daquele, escolhido pelo

capito Mathias Ribeiro da Costa. Erro bem acertado, que lhe custou, anos mais tarde,
o posto no exrcito. Segundo o Major Marco Aurlio Magalhes Cavalcanti, Comandante
do Forte, o ponto escolhido por Mathias Ribeiro, na verdade foi acertado, pelos seguintes
motivos:
1) A distncia era boa para um apoio militar, j que Fecho-dos-Morros era muito mais abai-
xo e isso implicaria tambm em risco de cruzar com os hostis ndios cavaleiros guaicurus;
2) Tinha uma maior distncia rio acima de guarnies castelhanas;
3) Tinha melhores condies militares para impedir avanos rio acima;

O domnio pelos espanhis de outras guarnies militares, a resistncia do forte a ataques

por eles, veio mostrar o acerto em sua localizao.

A localizao acertada e as vitrias nas batalhas ocorridas na regio so atribudas, pelos

relatos de poca, como intervenes de Nossa Senhora do Carmo. Foi o tenente-coronel
Ricardo Franco Almeida Serra quem levou a imagem da santa ao Forte.

Em 1864, ocorre uma das mais importantes batalhas de Coimbra. Uma esquadra composta
por 11 navios de guerra e 3200 homens chega para tomar o forte, protegido por 250 pessoas,
entre soldados, civis, mulheres e ndios guaicurus, liderados pelo tenente-coronel Herme-
negildo Portocarrero.
Durante o ataque ao forte, no auge da luta, dona Ludovina, esposa do comandante, simbo-
licamente, passa o comando do local Nossa Senhora do Carmo, depositando aos ps da
santa, uma faixa de seda vermelha, retirada do uniforme do marido. Ao verem a imagem da
santa, os paraguaios pararam de atirar em respeito e devoo Nossa Senhora do Carmo e
houve uma trgua no combate naquele momento. Esta trgua perdurou por algum tempo e o
comandante Portocarrero conseguiu organizar a sada de todos do Forte. Vale lembrar que
ningum morreu neste evento.

No dia 16 de julho celebrado o dia da padroeira do Forte. Os festejos comeam logo pela
manh na pequena praa, com um caf da manh comunitrio que celebra o esprito da co-
munho. Em seguida, uma missa celebrada no Forte Coimbra. A maioria dos moradores da
regio participa. Na data, pessoas que j tiveram graas atendidas, reafirmam a f. Ao final
da missa comea a procisso. Muitos atribuem a realizao de milagres santa. Carregar o
andor considerado sinal de devoo e respeito.

A histria dos moradores se confunde com a da santa. Pessoas simples que de alguma forma
tm uma forte ligao com Nossa Senhora do Carmo, mas que parecem desconhecer relatos
histricos de intervenes da santa ao longo da histria do Forte.

Durante a procisso acontece a troca de guarda. Os militares, trajando uniformes de gala, da

poca do Imprio, recebem a imagem e conduzem uma grande solenidade em homenagem
Nossa Senhora. Nesse momento o papel de dona Ludovina, a esposa do comandante, que
ordenou que o soldado erguesse a imagem nas muralhas do forte relembrado. No quartel
a Santa homenageada com honrarias militares. Todos os anos o comando do Forte en-
tregue simbolicamente s mos de Nossa Senhora do Carmo. Aps a celebrao, um farto
churrasco servido a todos. At o corte da carne segue uma tradio. Este corte peculiar
conhecido como pandorga e, segundo a comunidade, s existe ali. E se no for assim, no
h Festa da Santa!

At o final do dia os moradores participam de festividades que representam um pouco do

estilo de vida e da histria do lugar. Uma tradio construda por homens e mulheres e suas
histrias de f.
 FESTA DE
SO CRISTOVO
em DOURADOS

74
 Quem trabalha dirigindo por diferentes rodovias sabe como medir a distncia em saudade.
Na boleia, eles contam com a f para seguir rodando e voltarem para casa em segurana.
Muitos, contam com a proteo de So Cristvo. Popular em vrios pases e religies, o
santo guarda os motoristas e agricultores e ganhou em Dourados, uma grande festa em sua
FESTA DE SO CRISTOVO - DOURADOS

homenagem.

A festa nasceu para arrecadar fundos para a construo de uma capela e ao longo dos anos
foi ganhando fora junto aos produtores da regio, que aproveitam a data para pedir que o
santo ajude na colheita.

Filho de nobres, Cristvo decidiu servir apenas aos mais fortes. Aps peregrinaes e
tentativas frustradas de encontrar algum digno de sua estima, conhece um homem que lhe
educa na f crist, que lhe sugere uma funo: ajudar pessoas a atravessarem um perigoso
rio. A tarefa seguida a risca, at o dia em que Cristvo carrega um menino, com imensa
dificuldade. A criana, mais tarde, revela ser o Criador do Universo. Da vem o significado
do nome, Cristvo, aquele que carrega Cristo. Desse momento em diante Cristvo passa
a converter milhares de pessoas, o que chama a ateno de um rei, que captura, tortura e
decapita o santo.

A histria de f e determinao motiva quem precisa ganhar o sustento viajando. Em Dou-

rados, cidade com a segunda maior populao do Estado, possvel perceber a devoo da
categoria ao santo. Todos os anos centenas de motoristas se renem para celebrar.
A Festa comeou em 1991, com a inteno de arrecadar fundos para a construo da Capela
da Igreja Santa Terezinha, no bairro Jardim Maracan. Antigamente as missas eram realiza-
das em uma escola. A comemorao ocorre no final do ms de julho, em referncia ao dia do
Santo, 25 de julho. Os festejos comeam no sbado, com a celebrao de uma grande missa.

Logo em seguida, as barracas de comida e os brinquedos recebem quem acaba de rezar. No

dia seguinte, a festa inicia com a procisso motorizada, s 8 da manh. A carreata sai do
Parque do Lago em direo a Parquia Santa Teresinha. So oito quilmetros de percurso,
passando pela rea central da cidade. Na Parquia os carros de passeio, utilitrios, motos e
caminhes so abenoados. Aps a bno, h um o tradicional churrasco e o leilo.

O corao do viajante que visita Dourados ao final do ms de julho carrega tambm uma
histria de f.
 Festa do
SANTO FUJO
em COSTA RICA

80
 Costa Rica, cidade de belas paisagens na regio Nordeste de Mato Grosso do Sul, todos os
anos homenageia um santo que no queria ficar onde o levavam: o Santo Fujo. A manifes-
tao que mistura f e folclore foi incorporada cultura popular. E no comeo do ms de
agosto a cidade fica em festa para renovar a f no Senhor Bom Jesus.

A lenda do Santo Fujo deu origem a outras crendices populares. Como a que relata que
para resolver o problema das fugas do santo, os devotos decidiram cortar os ps da imagem.
S assim ele ficou em seu novo lar, separado de seus ps para no fugir mais.
FESTA DO SANTO FUJO - COSTA RICA

A histria dessa festa comeou em 1838, com a chegada do major Martins de Melo Taques
que trouxe sua famlia de Itu, interior de So Paulo. Nilo Peanha Coelho Filho gestor am-
biental e mora em Coxim, descendente dos antigos proprietrios das terras onde surgiu a
histria do Santo Fujo. Ele explica que em sua nova morada dona Ana Fausta Garibaldina
de Melo Taques, muito devota, fez uma pequena capela onde colocou imagens de diversos
santos.

Com a morte da esposa o major juntou suas coisas e pegou a estrada de volta para So Pau-
lo, mas nunca chegou ao seu destino. No meio do caminho uma forte tempestade veio e um
raio matou dois bois, justamente do carro que carregava a imagem do Senhor Bom Jesus. O
fato foi entendido como um aviso dos cus e o major decidiu voltar ao povoado e deixar a
imagem por l.

Mas a tradio religiosa da famlia do major permaneceu com os moradores, que mantive-
ram o Senhor Bom Jesus em sua capela. Com o tempo os devotos resolveram construir uma
nova morada para a imagem do santo. O que eles no contavam era com a vontade dele em
permanecer no mesmo lugar. No dia seguinte mudana para a nova igreja, a surpresa: o
Senhor Bom Jesus estava de volta antiga capela. Os moradores levaram de volta o santo.
Mas a imagem de cerca de 1,70 m de altura teimava em reaparecer na capelinha da zona
rural.
Hoje, os devotos percorrem em procisso 23 km, da igreja matriz da cidade at a Capela do
Senhor Bom Jesus, no distrito de Capela, antiga regio de Bas. O topgrafo Castro Maurcio
Tiago Alves um deles. Filho de festeiros ele vive a tradio desde pequeno. E acredita no
poder da devoo. Ele conta que sofreu de epilepsia desde os 14 anos, e fez uma promessa
que se melhorasse caminharia at a capela durante 10 anos (30 Km). J caminha h 8 anos.

O festeiro tem obrigao de fazer melhorias, pedir doaes e organizar a festa para que tudo
saia a contento no grande dia. A festa comea no dia 3, com missa e o levantamento de mas-
tro para sinalizar que a comunidade est em festa. No dia seguinte, o santo, que ficou o dia
inteiro na igreja, tem sua roupa trocada por homens da comunidade e ento levado para o
salo paroquial, onde acontece a missa e inicia-se a procisso.

Na madrugada do terceiro dia comea a caminhada da f, que percorre o trajeto entre a

igreja matriz e a Capela do Senhor Bom Jesus. Uma distncia de 23 km que vencida por
mais de 1300 pessoas todos os anos. Devotos que seguem em diferentes grupos rumo ao
lugarejo onde a tradio comeou. At o destino final, os caminhantes param em pequenas
estaes e quem precisa de apoio para recompor as foras encontra o auxlio de enfermeiros
ou mdicos.

Na chegada os fiis participam de um caf da manh, seguido de uma missa marcada pelos
cantos com ritmos sertanejos. A festa segue durante todo o dia. assim que a lenda do San-
to Fujo alimenta o imaginrio de uma comunidade. Um povo alegre e festeiro, unido pela
f e por suas tradies.
 Festa dE NOSSA SENHORA
DOS NAVEGANTES
Em BATAGUASSU

86
 Todos os anos uma festa de devoo une o povo de duas cidades. Gente de dois estados ligados
pelas guas dos rios Pardo e Paran. Nossa Senhora dos Navegantes criou laos entre as comu-
nidades de Bataguassu, no Mato Grosso do Sul, e Presidente Epitcio, em So Paulo.

FESTA DE NOSSA SENHORA DOS NAVEGANTES - BATAGUASSU

Nos andores coloridos seguem as imagens santas que atravessam o vai e vem das guas. Mas os
fatos que inspiram a manifestao de f plantada no corao dessa gente vieram de bem longe.
Findava o ano de 1944 e os conflitos da segunda guerra mundial ainda aconteciam. Na Itlia
estava Bento, soldado da Fora Expedicionria Brasileira, filho de Joaquim Rodrigues Leite, o
seu Quinzinho - um morador do Porto XV de Novembro, no Estado que at ento era o velho
Mato Grosso.

Seu Quinzinho revelou uma promessa a um grupo que discutia a ideia de criar uma festa reli-
giosa nos moldes da festa da padroeira dos martimos, realizada em Porto Alegre: construir no
povoado uma capela que teria como padroeira Nossa Senhora dos Navegantes, se o seu filho
retornasse a Porto VX com vida e sade.

Com o retorno de Bento, seu Quinzinho cumpriu a promessa. Iniciou a construo da pequena
capela de madeira numa rea do Servio de Navegao da Bacia do Prata, em 1947. A imagem
da Santa foi trazida do Rio Grande do Sul. O itinerrio e os detalhes da festa ficaram acertados
entre os moradores de Porto XV e os da cidade paulista de Presidente Epitcio.

Em 2 de fevereiro de 1948 vapores, chatas, balsas e rebocadores ornamentados pelos fiis cor-
taram pela primeira vez as guas dos rios Pardo e Paran, acompanhando a imagem santa. Em
terra firme, a padroeira dos marinheiros, viajantes e pescadores foi recebida com festa!

Se nos primeiros anos a alegria e a devoo popular marcaram a festa, por volta de 1950 uma
confuso abalou o clima de paz. Um proprietrio de terra de Presidente Epitcio havia doado a
rea onde hoje est localizada a Praa da Criana para a construo da Igreja dos Navegantes.
Naquele ano, a populao de Porto XV se rebelou e no quis que a imagem deixasse a capela do
povoado. O impasse foi vencido com muito dilogo entre representantes das duas comunidades
e a imagem permaneceu na igreja de Porto XV.

Mas essa no seria a nica dificuldade a ser superada: os moradores de Porto XV tinham um
bom motivo pra mudar a data da festa de 02 de fevereiro para 15 de agosto. Fevereiro ms
tradicional de enchentes na regio e houve uma festa onde somente um bote com trs pessoas
fez a travessia!

Porm, a maior mudana ainda estaria por vir. As obras da usina engenheiro Srgio Mota inun-
daram Porto XV e um novo distrito de Bataguassu, Nova Porto XV, passou a abrigar os moradores
e a tradio da festa de Nossa Senhora dos Navegantes.
H mais de sessenta anos a festa de Nossa Senhora dos Navegantes faz parte do calendrio de
comemoraes oficiais de Mato Grosso do Sul. Com muito trabalho e alegria, os moradores se
envolvem nos preparativos que comeam bem antes da festa, que acontece de 6 a 15 de agosto.
Alm da religiosidade que marca os festejos o povo confraterniza atravs de comemoraes que
envolvem a cidade e os moradores da regio.

Dias antes da procisso as comemoraes da igreja atraem centenas de fiis. s oito horas da
manh do dia 15 de agosto a cidade e seus visitantes se unem em uma grande manifestao
de f. Comea a procisso terrestre - da Igreja os devotos seguem at a margem direita do Rio
Pardo. Os andores levam imagens de santos e da padroeira que uniu duas cidades. A devoo
emociona.

No cais do Porto tem incio a procisso fluvial. O colorido das embarcaes e dos andores vai
cortando as guas do Rio Pardo at alcanar as guas do Rio Paran. Devotos e imagem desem-
barcam no Porto de Presidente Epitcio e nas escadarias do cais o padre da parquia paulista
recebe a imagem de Nossa Senhora dos Navegantes acompanhada por outras imagens. Depois
seguem em procisso at uma missa campal.

A festa da padroeira dos navegantes mais uma vez transforma os moradores das duas cidades em
irmos de f. Aps a missa os devotos voltam ao cais do porto, de onde a imagem retorna para
o municpio sul-mato-grossense de Bataguassu. A cidade segue em festa. assim que todos os
anos a protetora dos povos dos mares e dos rios renova a f dos devotos.
 Festa dO
BON ODORI
em CAMPO GRANDE

92
 A bordo do navio Kasato Maru, milhares de imigrantes japoneses chegavam ao Brasil no
incio do sculo XX. A partir de 1909, trabalhando na construo da linha frrea da Noro-
este do Brasil, os primeiros imigrantes chegavam a Campo Grande, cidade que quase sete
dcadas depois se tornaria a capital de um novo estado - Mato Grosso do Sul.

Os imigrantes, quase 70% originrios da ilha de Okinawa, traziam a fora de uma cultura
milenar - hbitos, alimentao, idioma - razes que se incorporaram a cultura da cidade e
fazem parte da histria da jovem Campo Grande, onde est a terceira maior colnia Nikkey
do pas.

A colnia contribuiu de forma decisiva para consolidar uma das maiores atraes tursticas
da capital. A Feira Central nasceu nas ruas, como a maior parte das feiras brasileiras. Mas
desde 2004 foi fixada em espao prprio. Na entrada, os prticos ressaltam a importncia
dos imigrantes e seus descendentes na cultura da cidade. E um monumento homenageia o
FESTA DO BON ODORI - CAMPO GRANDE

prato tpico que conquistou o paladar dos nativos e turistas: o sob - um macarro preparado
com ovos, tempero verde e caldo, servido em cumbucas de cermica.

Entre as tradies japonesas na capital, a do Bon Odori marcada pela religiosidade. A tra-
dio se repete todos os anos no Japo, sempre nos meses de vero. No Brasil o Bon Odori
comemorado em perodos diferentes, variando conforme a regio.

Em Campo Grande a festa que reverencia os espritos acontece em agosto, ms em que tam-
bm se comemora o aniversrio da cidade. O Bon Odori j faz parte da programao oficial
dos festejos.
A tradio budista que celebra a alma dos antepassados leva milhares de campo-granden-
ses ao clube nipnico.

Trs dias de msica, dana e culinria, estreitando sentimentos de amizade e respeito entre
dois pases. Para os integrantes da colnia um reencontro com a espiritualidade dos ances-
trais. Para os demais participantes a oportunidade de perceber o quanto uma cultura to
diferente se tornou familiar aos campo-grandenses.

Os festejos do Bon Odori colocam o Japo em solo sul-mato-grossense. As flores da cere-

jeira, rvore smbolo daquele pas, adornam as lanternas que sero colocadas no memorial.
As luminrias Chochim do o ar intimista e colorido. A atmosfera japonesa fica ainda mais
realista.

Com o passar do tempo o Bon Odori tambm se integrou aos costumes de uma plateia mais
jovem. Para contemplar a crescente presena dos universitrios, a organizao do evento
abriu espao para msicas folclricas de diferentes vertentes, como a eletrnica. Mas o
apreo pela tradio continua sendo o grande apelo da festa.
A sonoridade vem dos tambores que, no centro do salo, marcam o ritmo do Tankobushi.
As danas relembram as origens do ritual religioso praticado por agricultores do mundo
antigo. Em procisso, os trabalhadores pediam a proteo dos deuses s suas plantaes.
As msicas so originrias das provncias. E os passos lembram os gestuais realizados nas
atividades da colheita do arroz, da pesca e da lida na terra.

As marcaes vm do Yagur - a torre ou pequena torre, onde ficam os mais experientes.

Movimentos delicados passados s geraes pelas obassans - as avs japonesas. Na cultura
do oriental as mulheres assumem o papel de manter as tradies. Transmitem aos descen-
dentes as informaes que mantm vivos os costumes do seu povo.

assim que os descendentes da ilha de Okinawa vo cultivando entre a populao de

Campo Grande a celebrao do Bon Odori, atribuda a Mokuren, discpulo de Buda. Aps
vislumbrar a alma da me no reino das trevas, o discpulo pediu a Buda pela sua salvao.
Buda reuniu seus monges para que ela renascesse em um mundo de paz. Foi em gratido
que Mokuren iniciou a dana, expresso da alegria e da paz entre a terra e o cu.
Manifestao de f que atravessou oceanos e contribuiu para que os japoneses resistissem
ao choque cultural entre povos to diferentes. Hoje, to familiares em suas semelhanas.
 Festa de nossa senhora
dos remdios
em ladrio

98
 As guas do Rio Paraguai banham quatro pases. E marcam a cultura dos povos ribeirinhos
no Pantanal sul-mato-grossense. Essa rota foi estratgica para a entrada de mercadorias
FESTA DE NOSSA SENHORA DOS REMDIOS - LADRIO
europeias no primeiro polo de desenvolvimento da regio - a cidade de Corumb. Mas alm
de receber e embarcar riquezas, as guas do rio Paraguai tambm foram porto de chegada
de pessoas e tradies.

Vizinha a Corumb, onde est o maior porto do estado e um dos mais importantes do Brasil,
fica a cidade de Ladrio uma das mais antigas de Mato Grosso do Sul, fundada em 1778.
Com cerca de 20 mil habitantes, a Prola do Pantanal est situada na maior plancie ala-
gvel do planeta. O Cristo Redentor, no centro da cidade e uma rplica do Arco do Triunfo
chamam a ateno de visitantes do mundo inteiro, atrados pelas belezas do pantanal. A na-
vegao tambm determinou a ocupao militar da regio, com a base naval. E influenciou
a religiosidade do povo de Ladrio.

Foi pelas guas do rio Paraguai que chegou a Ladrio a imagem de Nossa Senhora dos
Remdios, a padroeira da cidade. A Virgem, consagrada como restauradora dos enfermos,
tornou-se relquia simblica e patrimnio de f dos ladarenses.

Em 1878 foi lanada a pedra fundamental do templo e somente 14 anos mais tarde iniciada
a sua construo. Com a concluso do templo, edificado em duas etapas, a Igreja de Nossa
Senhora dos Remdios passou categoria de parquia, independente da vizinha Corumb.
O primeiro vigrio foi o padre franciscano Eucrio Schimidth.

A populao passou a organizar romarias e pedir graas santa, dando origem a uma festa
que j completou mais de 120 anos. A Igreja em estilo semigtico, com sua torre majestosa,
rene de 15 a 24 de outubro, peregrinos de vrias cidades brasileiras e da Bolvia. Ladrio
fica em festa. Os visitantes so recebidos com atraes culturais, barracas organizadas pelos
fiis, msica e comida. Nas missas, realizadas diariamente, objetos pessoais so benzidos.
E a Igreja Matriz, centro de peregrinao que recebeu a consagrao de Santurio em 2008,
coleciona relatos de milagres atribudos a nossa Senhora dos Remdios.
A imagem transportada em uma procisso fluvial. A Virgem segura o menino Jesus com
o brao esquerdo e, na mo direita, leva um ramo de blsamo. Devotos saem da cidade
vizinha, seis quilmetros dali, e viajam do Porto Geral de Corumb ao Porto de Ladrio. A
romaria vai crescendo a cada ano. Nas embarcaes, mais de 250 pessoas acompanham o
traslado da santa, que recebida com uma chuva de ptalas de rosa e depois levada em
procisso at o santurio. No caminho, som dos fogos e o repicar dos sinos. No dia 24, dia
da Padroeira, acontece a procisso luminosa.

A devoo santa tambm est estampada no braso do municpio, onde duas flores-de-lis
evidenciam a crena dos ladarenses em Nossa Senhora dos Remdios. Sob o sol quente de
Ladrio e s margens de um dos mais belos patrimnios naturais da humanidade, Nossa
Senhora dos Remdios abenoa um povo humilde e devoto. E zela pela sade de seus filhos.
 Festa de nossa senhora
dE CAACUP
em PORTO MURTINHO e ponta por

104
FESTA DE NOSSA SENHORA DE CAACUP - PORTO MURTINHO E PONTA POR
Um territrio em que o sotaque das pessoas carrega um forte acento castelhano e ritmos musicais
como a polca e a guarnia so predominantes, foi palco do maior conflito internacional armado da
Amrica do Sul, a Guerra da Trplice Aliana ou Guerra do Paraguai.

Mas o sentimento que une os sul-mato-grossenses aos vizinhos paraguaios superior batalha
poltica e geogrfica do captulo mais sangrento da histria do Brasil e a proximidade entre os
dois povos construiu riquezas maiores que a disputa pela dominao. Na msica, na comida e nas
tradies. As semelhanas com o pas vizinho tambm permeiam a religiosidade.

Por isso, 8 de dezembro - dia da padroeira do Paraguai - feriado nas cidades brasileiras da fron-
teira - motivo de festa e devoo. E as celebraes da Virgem de Caacup se tornaram uma das
mais tradicionais manifestaes populares do estado de Mato Grosso do Sul.

Cordilheira dos Altos Paraguai

A 53 km da capital do Paraguai, Asuncin, est Caacup - uma das mais belas paisagens do
pas. A baslica da cidade guarda a imagem da Virgem de Caacup. E a tradio que remonta
o surgimento da santa est ligada a um personagem histrico das Amricas: um ndio e escultor
perseguido pelos pagos da tribo Mbayes que pede proteo de Nossa Senhora da Conceio e se
esconde atrs de um tronco. Esculpe duas imagens, alcana a graa e o fato corre o povoado. De-
pois de uma grande enchente que assola e destri a aldeia a pequena imagem levada pelas guas
volta ao lugarejo. Reconstrudo o povoado, a imagem passa a ser cultuada como Nossa Senhora
dos Milagres de Caacup.

A pequena capela onde a imagem foi colocada se modificou com o passar dos anos. Reformas,
ampliaes e anexos evoluram para a arquitetura atual do Santurio Mariano. para l que se-
guem milhares de devotos no dia 8 de dezembro.

Na regio fronteiria esto Pedro Juan Caballero e Ponta Por. Culturas que se misturam. Demar-
cado por apenas uma avenida, o limite entre Brasil e Paraguai. Na regio - onde a explorao dos
ervais dominou um ciclo econmico - a cultura indgena da etnia Guarani consagrou a santa de
caacup protetora dos ervais.

Pelas ruas a efervescncia do turismo de compras dita o ritmo do comrcio. na cidade que bra-
sileiros e paraguaios celebram juntos La Virgencita de los Milagros. Tradio que ganhou fora
na segunda metade do sculo XIX. Foi a primeira padroeira da cidade, substituda em 1943 por
Nossa Senhora do Perptuo Socorro. Mas as novenas, procisses e festividades que misturam o
sagrado ao profano continuaram todo dia 8 de dezembro.
Em dezembro de 1995 uma grande imagem da Virgem de Caacup foi colocada na Ruta V pela
devota Tefila de Acevedo, local que se tornou um marco de peregrinao. Dias antes das festi-
vidades os paraguaios e brasileiros da fronteira participam de novenas e missas. E na noite do
dia 7 realizam uma grande serenata com apresentaes folclricas de dana e msica prprias
da cultura popular da regio. No dia da Virgem de Caacup os devotos pagam promessas, rezam,
compartilham a devoo virgem e partilham o alimento com almoos e comidas tpicas.

Tambm no Sudoeste de Mato Grosso do Sul, as margens do Rio Paraguai, as culturas fronteirias
se misturam. Do lado paraguaio est Isla Margarita. E no sentido inverso ao movimento que acon-
tece em Ponta Por, so os paraguaios que adentram o territrio brasileiro para as comemoraes
da santa de Caacup. Do lado brasileiro, grande parte da populao de Porto Murtinho formada
por paraguaios ou descendentes.

no cenrio de prdios e casares histricos de Porto Murtinho que se reafirma a devoo dos
sul-mato-grossenses a Nossa Senhora de Caacup. Os devotos - aqui conhecidos como promes-
seiros - abrem no penltimo dia de novembro as comemoraes santa.

Pe. Erasmo Duarte conta a evoluo da capela. No comeo dos anos 80, a imagem foi entregue
Igreja Matriz para que fosse erguida uma capela para a santa. A primeira foi feita de carand e
em 1985 foi inaugurada uma Capela de Madeira e o bairro passou a chamar-se Nossa Senhora de
Caacup. S em 1997 a Prefeitura Municipal atendeu ao pedido da populao e doou um terreno
para a construo da capela em alvenaria, inaugurada em 08 de dezembro de 1999.

Chega o grande dia para os devotos. As promesseiras vo at a Capela, rezam e danam para a
imagem da santa. Depois percorrem as casas dos outros fiis e comemoram em frente aos andores
que seguiro em procisso. No baile das promesseiras os devotos pedem graas e comeam a dan-
ar aps receber a bno. Nos cabelos, adereos. Nas mos, rosrios e teros. E os ps descalos
simbolizam a humildade frente Nossa Senhora.

Na rua tomada pela festa os fiis compartilham po e participam de um almoo. H sempre uma
iguaria da culinria paraguaia, comum entre sul-mato-grossenses: a sopa paraguaia - uma espcie
de bolo salgado feito com milho.

O andor principal se une aos das famlias na concentrao na igreja matriz. De l saem em pro-
cisso at a capela Nossa Senhora de Caacup. fim de tarde. O belo pr do sol da regio se une
ao espetculo da f.

Todos os anos assim. A devoo dos brasileiros santa padroeira do Paraguai continua abraan-
do geraes em Isla Margarita, Pedro Juan Caballero, Porto Murtinho e Ponta Por. E une pela f
dois povos que j foram separados pela guerra e pela histria.