Método Etnográfico

i.
ETNOGRAFA Y TCNICAS
DE
.a i INVESTIGACIN A N T R O P O L G I C A
Licenciatura
en A N T R O P O L O G A S O C I A L Y C U L T U R A L
Angel Daz de Rada
ETNOGRAFA Y TCNICAS
DE
EWESTIGACIN ANTROPOLGICA
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

GUA DIDCTICA (59403GD0JA03)
ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN
ANTROPOLGICA
Quedanrigurosamenteprohibidas, sin la
autorizacin escrita de los titulares del
Copyright, bajo las sanciones establecidas
en las leyes, la reproduccin total o
parcial de esta obra por cualquier medio
o procedimiento, comprendidos la reprografa
y el tratamiento informtico, y la distribucin
de ejemplares de ella mediante alquiler
o prstamos pblicos.
Universidad Nacional de Educacin a Distancia

Madrid, 2006
Librera UNED: c/Bravo Murillo, 38 - 28015 Madrid

Tels.: 91 398 75 60/73 73
e-mail: libreria@adm.uned.es \ 5
ngel Daz de Rada 'j ^ I ,/ /I ^|
Depsito legal: M. 32.047-2007
Tercera edicin: marzo de 2006

Primera reimpresin: agosto de 2007
Impreso en Espaa - Printed in Spain

Imprime y encuaderna: CLOSAS-ORCOYEN, S. L .
Polgono Igarsa. Paracuellos deJarama (Madrid)
NDICE
\N 11
i INFORMACIN SOBRE LA ASIGNATURA ETNOGRAFA Y TCNICAS
I DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA 11
La posicin de la asignatura en el programa de estudios de la Licencia-
tura en Antropologa Social y Cultural 12
Equipo docente 13
j Tutoras 13
{ Objetivos de la asignatura 14
Bibliografa bsica 14
Bibliograf'a complementaria 15
Programa de la asignatura 16
Evaluacin 19
CMO USAR ESTA GUA DIDCTICA? 23
CMO ESTUDIAR ESTA ASIGNATURA? 25
1. Una introduccin a los conceptos de etnograf'a y trabajo de campo en
Antropologa Social y Cultural 27
Tema 1. Etnograf'a y ciencia social 27
' 1. Contenido findamental 27
2. Lneas argumntales 27
3. Glosario analtico 27
4. Comentarios adicionales 38
5. Ejercicios de autoevaluacin 39
6. Empiece a leer etnograf'a 39
7. Una aclaracin de los conceptos de positivismo, naturalismo, etno-
graf'a reflexiva y realismo 42
8 ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA
Tema 2. El concepto de trabajo de campo 53 rV. Aspectos tcn

1. Contenido fundamental 53 Tema 9. El disee
2. Lneas argumntales 53 y muestr
4. Comentarios adicionales 63 1. Contenido fun(
5. Ejercicios de autoevaluacin 64 2. Lneas argume
3. Glosario anal
IL Una visin general del proceso de investigacin en etnografa 65 4. Comentarios a
Tema 3. Las acciones, los objetos y las transformaciones del procedimien- 5. Ejercicios de a
to etnogrfico 65 Tema 10. Aspecto
1. Contenido fundamental 65 1. Contenido fun(
2. Lneas argumntales 65 2. Lneas argume
3. Glosario analtico 66 3. Glosario analt
4. Ejercicios de autoevaluacin 81 4. Ejercicios de a
Tema 4. La situacin de campo y la produccin de datos 83 Tema 11. Aspecto
1. Contenido fundamental 83 en el ca
2. Lneas argumntales 83 1. Contenido fum
3. Glosario analtico 83 2. Lneas argume
4. Ejercicios de autoevaluacin 87 3. Glosario analt
Tema 5. La construccin argumental en etnograf'a. Relaciones entre da- I 4. Comentarios a(
tos y argumentos 89 5. Ejercicios de ai
1. Contenido fundamental 89 Tema 12. Aspecto
1. Contenido func
2. Lneas argume:
3. Glosario analti
Tema 6. Las categoras que orientan el trabajo etnogrfco 93 4. Ejercicios de ai
1. Contenido fundamental 93 Tema 13. El traba
1. Contenido func
2. Lneas argumei
I 3. Glosario analti
I I I . La etnografa como texto 105 4. Ejercicios de ai
Tema 7. La representacin de la sociedad y la cultura 105 Tema 14. El traba
1. Contenido fundamental 105 materia]
2. Lneas argumntales 105 1. Contenido fund
3. Glosario analtico 105 2. Lneas argumei
4. Ejercicios de autoevaluacin 113 3. Glosario analti
Tema 8. La etnograf'a como prctica de escritura 115 4. Comentarios ac
5. Ejercicios de ai
1. Contenido fundamental 115
2. Lneas argumntales 115 Tema 15. El trabaj
3. Glosario analtico 115 1. Contenido fund
4. Ejercicios de autoevaluacin 116 2. Lneas argumer
NDICE 9
IV. Aspectos tcnicos y ticos del proceso etnogrfco 119

Tema 9. El diseo de investigacin y los problemas de seleccin de casos
y muestras 119
1. Contenido fmdamental 119
Tema 10. Aspectos de la prctica de campo (I): el acceso al campo 139
Tema 11. Aspectos de la prctica de campo (II): las relaciones sociales
en el campo 143
Tema 12. Aspectos de la prctica de campo (III): dilogos y entrevistas .. 149
Tema 13. El trabajo documental en etnograf'a 159
Tema 14. El trabajo sobre la informacin (I): registro y organizacin de
materiales 165
Tema 15. El trabajo sobre la informacin (II): anlisis 173

Tema 16. Problemas de la tica de la investigacin 179
CLAVES PARA LA CORRECCIN DE LOS EJERCICIOS DE AUTOEVA-
LUACIN 181
GLOSARIO ANALTICO GENERAL 195
INTRODUCCIN ^^V"'" ' ; ^ -.>-:.-:V,;n
He elaborado esta Gua didctica con el propsito de ayudarle en el estu-

dio de la asignatura Etnografa y tcnicas de investigacin antropolgica.
En la pgina 188 de su libro Etnografa, Martyn Hammersley y Paul Atkinson
resumen la idea central de su propuesta reflexiva para la metodologa, una
propuesta que se encuentra en la base de la confeccin de todo el programa
docente de esta asignatura:
El etngrafo cuidadoso tendr en cuenta que todos los tipos de
- datos presentan problemas, todos son producidos socialmente, y
ninguno puede ser tratado de forma neutral como no problemtico,
o como si fuera una representacin transparente de la "realidad".
Esto quiere decir que la metodologa exige prestar una atencin constan-
te a los intereses tericos que orientan la produccin de nuestros datos, el
anlisis y su posterior articulacin en los resultados de nuestra investigacin.
sta es la reflexin que se nos exige como investigadores. Pero no solamente.
Tambin es preciso adiestrarse en esta forma de reflexin cuando nuestro
propsito es, simplemente, disfrutar con la lectura de textos antropolgicos.
Esta asignatura le capacitar para formularse una pregunta fundamental,
que le permitir explotar al mximo sus lecturas: cmo ha sido hecha una
investigacin? Qu claves constituyen su armazn intelectual, e incluso
moral? Del mismo modo que se espera de un director de orquesta que su
escucha de una obra sea sensible a las claves de construccin de su forma
musical, tambin se espera de un antroplogo que su sensibilidad hacia los
textos antropolgicos vaya m s all del mero sentido comn. Despertar esta
sensibilidad ampliada es el propsito central de este programa docente.
INFORMACIN S O B R E L A A S I G N A T U R A ETNOGRAFA
Y T E C N I C A S D E I N V E S T I G A C I O N ANTROPOLGICA
En este apartado encontrar infomacin general sobre esta asignatura.

Lalo cuidadosamente para comprender qu posicin ocupa esta asignatura en
el conjunto de los estudios de la licenciatura. En l le ofrecer informacin
12 ETNOGRAFIA Y TECNICAS DE INVESTIGACION ANTROPOLOGICA
prctica sobre el profesor de la asignatura, el modo de localizarme y la clase de En cuanto a lo

problemas que he investigado. Tambin encontrar en esta seccin un resumen sus conexiones se
de objetivos de la asignatura, una visin general del programa y una seccin sociales y Etnolog
sobre la evaluacin, muy importante para que usted oriente su estudio. con las asignatura
L a p o s i c i n de l a a s i g n a t u r a en el p r o g r a m a de estudios E q u i p o docent
de i a l i c e n c i a t u r a en A n t r o p o l o g a s o c i a l y C u l t u r a l
M i nombre es
de Humanidades d
Etnografa y tcnicas de investigacin antropolgica es una asignatura
rio de atencin es
troncal, situada en el primer curso de la licenciatura. Su contenido es funda-
mentalmente metodolgico. Se ocupa de ensearle cmo investigamos los Lunes, de 10.0
antroplogos, qu clases de procedimientos usamos para construir conoci- Martes, de 10.
miento antropolgico, y qu criterios distinguen nuestra forma de investigar de
M i telfono es
otros procedimientos cientfcos. Si usted ha cursado previamente estudios en
tra en el momento
cualquier rama de las ciencias sociales, le ser naturalmente ms sencillo com-
Recibir contestaci
prender las clases de problemas que abordaremos en esta materia. Nuestra dis-
ciplina tiene muchos problemas comunes con la Sociologa, la Psicologa, la Los profesores
Economa y la Historia. La Antropologa Social y Cultural es una disciplina den atenderle tam
enormemente abarcativa, nada humano le es ajeno. Es muy probable que, sea fonos y horarios d
cual sea su formacin anterior, encuentre en ella anclajes importantes con
Profesor Ral
algunos de los problemas centrales de nuestra disciplina. Por ejemplo, si usted
ha estudiado Filologa encontrar rpidamente un buen conjunto de proble- Telfono: 91 39
mas comunes entre el modo de trabajar de los antroplogos, como descifrado- Martes, de 10.
res de culturas, y el de los gramticos, como descifradores de lenguas; si usted Mircoles, de l
procede del mbito jurdico, ver rpidamente que algunas nociones funda- Profesora Asun
mentales de la Antropologa, como la nocin de regla o la nocin de conven-
cin, encajan a la perfeccin con la clase de nociones que se encuentran en la Telfono: 91 39
descriptiva y la teora del Derecho. Martes, de 10.0
Jueves, de 10.0
Tal como est enfocada esta materia, encontrar tambin conexiones de Cmo un profe
inters con otras formas de metodologa. En particular, en lo que se refiere a mente de la clase de
las tcnicas de produccin de datos, el estudio de esta asignatura le ensear investigacin que h
que los antroplogos hacemos uso de una prcticamente ilimitada coleccin este programa doce
de procedimientos, independientemente del campo disciplinar en el que clsicas de investig
hayan surgido histricamente. ;. t > : suscitados en el es
usted tenga en su ca
Por otra parte, los contenidos del programa han sido diseados de mane- de explorador erud
ra que usted pueda acceder a ellos sea cual sea su formacin anterior. la idea de que la A
forma de vida soci
Puede decirse que, en el conjunto de la programacin de la licenciatura,
como ver detcillad
esta materia es transversal, como lo es la Historia de la Antropologa. Esto
(nuestra) puede n
quiere decir que sus contenidos le ayudarn a comprender mejor cualquier
clase de texto antropolgico especializado; y, al menos eso espero, su conoci-
miento de esta materia se ver reforzado conforme vaya usted asimilando los Tutoras
contenidos de otras materias especializadas del Plan de Estudios, como la
Antropologa del Parentesco, o la Antropologa Cognitiva y Simblica, en este En la UNED es
primer curso. centros asociados.
INFORMACIN SOBRE LA ASIGNATURA 13
En cuanto a los contenidos propiamente metodolgicos de la asignatura,

sus conexiones sern evidentes con las materias Metodologa de las ciencias
sociales y Etnologa Regional, que usted estudiar en segundo ao; as como
con las asignaturas de estadstica que se ofrecen en nuestra titulacin.
E q u i p o docente
Mi nombre es ngel Daz de Rada. Estoy en el despacho 322 del Edificio

de Humanidades de la UNED: calle Senda del rey, 7. 28040, Madrid. M i hora-
rio de atencin es el siguiente:
Lunes, de 10.00 a 14.00 y de 16.00 a 20.00.
Martes, de 10.00 a 14.00.
Mi telfono es 91 3986937. Si llama para cualquier consulta y no me encuen-
tra en el momento, por favor, deje en el contestador su nombre y un telfono.
Recibir contestacin lo antes posible dentro de los horarios de atencin.
Los profesores Ral Snchez Molina y Asuncin Merino Hernando pue-
den atenderle tambin para cualquier consulta sobre la asignatura. Sus tel-
fonos y horarios de atencin son:
Profesor Ral Snchez Molina
Telfono: 91 398 88 72 .
Martes, de 10.30 a 14.30 y de 15.30 a 19.30 , /
Mircoles, de 10.30 a 14.30 "
Profesora Asuncin Merino Hernando
Telfono: 91 398 76 33 '
Martes, de 10.00 a 14.30
Jueves, de 10.00 a 14.30 y de 16.00 a 19.30
Cmo un profesor orienta los estudios de una asignatura depende enorme-
mente de la clase de formacin que l mismo ha recibido, as como de la clase de
investigacin que ha practicado. Puede decirse que, en mi caso, y a los efectos de
este programa docente, me he interesado especialmente por integrar los formas
clsicas de investigacin en Antropologa Social y Cultural con los problemas
suscitados en el estudio de nuestras instituciones contemporneas. Puede que
usted tenga en su cabeza la proverbial imagen del antroplogo como una especie
de explorador erudito de culturas ajenas y exticas. Mi intencin es instruirle en
la idea de que la Antropologa es una disciplina til para comprender cualquier
forma de vida social, tambin la nuestra y especialmente la nuestra; aunque,
como ver detalladamente conforme se adentre en la asignatura, esta palabra
(nuestra) puede no ser tan fcil de definir en el mundo contemporneo.
Tutoras
En la UNED es fundamental el papel de los tutores que trabajan en los

centros asociados. Infrmese en su centro asociado acerca de las tutoras de
14 ETNOGRAFIA Y TECNICAS DE INVESTIGACION ANTROPOLOGICA
esta materia. Si tiene usted la suerte de contar con un tutor o una tutora en Para la prepa
su centro para esta asignatura, y dispone de tiempo, no dude en asistir a sus adems oblgalo
clases y pedirle orientacin. Naturalmente, puede dirigirse a m, que trabajo m s informacir
en la sede central, cuando lo desee; pero no olvide que probablemente tenga
un tutor cerca de su casa con quien hablar personalmente. HONORIO M . V E L
I
NNDEZ. CELE
sonrisa de la
Objetivos de l a a s i g n a t u r a
Ramn Arece
Ofrecerle una visin general de la etnografa como forma de investiga- SOLVEIG JOKS, 201
cin social: su estructura de fases y su utilidad para la produccin de las siiddat y i
conocimiento antropolgico. R a m n Arec
Ofrecerle una comprensin de la metodologa en nuestra disciplina Adems, pod
como una lgica de trabajo, en la que tcnicas especfcas como la
tiene en sus man
entrevista, la observacin, la historia de vida, el anlisis de contenidos
o el estudio documental, tienen sentido en el contexto de un conjunto
complejo de intenciones e intereses tericos. B i b l i o g r a f a ce
Mostrarle la etnograf'a como proceso de investigacin, y como produc-
to: el texto etnogrfco. Esto le capacitar para su futura dedicacin a Idealmente, s
la Antropologa, tanto si sus deseos se decantan por el trabajo emprico monograf'as etnc
o aplicado como si se decantan por el anlisis histrico de documentos, dar a comprendei
o por la teora y la crtica comparativa. grfico y antropo
les de la produce
Ayudarle a comprender las relaciones entre la metodologa como con- disciplina. Le ofre
junto de procedimientos de investigacin y los problemas fundamenta-
BARRERA, ANDRS
les de la teora antropolgica, como ciencia que se ocupa de a la com-
prensin de la diversidad cultural de nuestra especie. BATESON, GREGOR
Al insistir en el proceso de investigacin, esta asignatura pretende sen- BOTT, ELIZABETH.

sibilizarle para la explotacin de la lectura de textos antropolgicos.
CTEDRA, MARA.
Adems, le aportar las herramientas conceptuales necesarias para que
urbana. Barc
usted pueda dar los primeros pasos en la creacin y la planifcacin de
su propia investigacin. ^ DAZ DE RADA, N
Una etnograf
Fomentar su reflexividad acerca de la metodologa, invitndole a Madrid: Siglo
desarrollarla a lo largo de la confeccin de un proyecto de investiga-
cin. EVANS-PRITCHARD,
Barcelona: A
Bibliografa b s i c a EVANS-PRITCHARD,
L E A C H , EDMUND. 1
Podr estudiar los contenidos de todos los temas del programa en los estructura soc
captulos cortespondientes de estos dos libros:
MALINOWSKI, BRO
HONORIO M . VELASCO y NGEL DAZ DE RADA, 1997. La lgica de la investigacin lona: Pennsu
etnogrfica. Madrid: Trotta.
MORENO, ISIDORO
MARTYN HAMMERSLEY y PAUL ATKINSON, 2001. Etnografa. Mtodos de investi- Andaluca. La
gacin. Barcelona: Paids. P i T T - R r v E R S , JULIA
INFORMACIN SOBRE lA ASIGNATURA 15
Para la preparacin de la primera prueba presencial (febrero), deber leer

adems obligatoriamente al menos una de las siguientes monografas (para
ms informacin, lea ms abajo el punto 8 sobre evaluacin):
HONORIO M . VELASCO, NGEL DAZ DE RADA, FRANCISCO CRUCES, ROBERTO F E R -
NNDEZ, C E L E S T E JIMNEZ DE MADARIAGA y RAL SNCHEZ MOLINA, 2 0 0 6 , La
sonrisa de la institucin. Confianza y riesgo en sistemas expertos. Madrid:
Ramn Areces.
SOLVEIG JOKS, 2006, Las mujeres samis del reno. En el centro de la actividad de
las siiddat y los hogares trashumantes, pero en el olvido pblico. Madrid:
Ramn Areces.
Adems, podr servirse de los contenidos de la Gua Didctica que ahora
tiene en sus manos.
Bibliografa complementaria
Idealmente, si dispone de tiempo, sera importante que usted leyera otras

monografas etnogrficas. La lectura de alguno(s) de estos textos le puede ayu-
dar a comprender cmo diversos autores han puesto en prctica su saber etno-
grfico y antropolgico, y a ampliar su comprensin de los problemas centra-
les de la produccin de datos, el anlisis y la construccin textual en nuestra
disciplina. Le ofrezco a continuacin una breve lista de ttulos en castellano:
BARRERA, ANDRS. 1990. Casa y familia en la Catalua rural. Madrid: Alianza.
BATESON, GREGORY. 1990. Naven. Barcelona: Jcar.
BOTT, ELIZABETH. 1990. Fami7a y rec? 5 0 c i a / . Madrid: Taurus. " ' '
CTEDRA, MARA. 1997. Un santo para una ciudad. Ensayo de antropologa
urbana. Barcelona: Ariel. . . ,.
DAZ DE RADA, NGEL. 1996. Los primeros de la clase y los ltimos romnticos.
Una etnografa para la crtica de la visin instrumental de la enseanza.
Madrid: Siglo XXL . . .
EVANS-PRITCHARD, EDWARD. 1976. Brujera, magia y orculos entre los azande.
Barcelona: Anagrama.
EVANS-PRITCHARD, EDWARD. 1977. Los nuer. Barcelona: Anagrama.
LEACH, EDMUND. 1977. Sistemas polticos de la Alta Birmania. Estudio sobre la
estructura social kachin. Barcelona: Anagrama.
MALINOWSKI, BRONISLAW. 1973. Los argonautas del Pacfico Occidental. Barce-
lona: Pennsula.
MORENO, ISIDORO. 1972. Propiedad, clases sociales y hermandades en la Baja
Andaluca. La estructura social de un pueblo del Aljarafe. Madrid: Siglo X X I .
P i T T - R r v E R S , JULIN. 1990. Un pueblo de la sierra. Grazalema. Madrid: Alianza.
PRAT, JOAN. 1997. El estigma del extrao. Un ensayo antropolgico sobre sectas Lectura oblij
religiosas. Barcelona: Ariel. que hicieron Har
RAPPAPORT, ROY. 1987. Cerdos para los antepasados. Madrid: Siglo X X I .
SAN ROMN, TERESA. 1976. Vfedno5 gftfios. Madrid: Akal. . >. Tema 5. La con;
datos y
Programa de l a a s i g n a t u r a
Las consecuei
Parte I. Una introduccin a los conceptos de etnografa y trabajo de descripcin y
campo en Antropologa Social y Cultural datos y argun
Tema 1. Etnografa y ciencia social I Lectura obli
Conceptos de positivismo y naturalismo. El realismo y sus crticas. Refle- Tramas cultural
xividad. , ' ,-. :
Lectura obligatoria. Captulo 1 del texto de Hammersley y Atkinson: Tema 6 . Las ca
Qu es la etnografa?
Las intencin
Tema 2. El concepto de trabajo de campo sin de la etn(
Concepto de metodologa. Concepto de etnografa. Concepto de trabajo subjetividad,
de campo. Concepto de observacin participante. La relacin entre obser- cin, datos m
vacin y entrevista en el trabajo de campo (una primera aproximacin). contexto.
Concepto de actitud holstica.
Lectura obli
Lectura obligatoria. Captulo 1 del texto de Velasco y Daz de Rada: El da aproximacin
trabajo de campo molgica y crtica
Lectura recoi
Parte II. Una risin general del proce.'io de investigacin en Describir, traduc
etnografa
Tema 3. Las acciones, los objetos y las transformaciones ^ - * Parte III. La et

del procedimiento etnogrfico .
Tema 7. La repr
La relacin mesa-campo en el espacio de la investigacin (acciones). La
relacin entre informacin inespecfica y especfica en el proceso etno-
El concepto d(
grfico. El papel de las guas de campo (objetos). El problema de las
transformaciones de la informacin en el proceso etnogrfico. representacii
Lectura obligatoria. Captulo 4 del texto de Velasco y Daz de Rada: Lectura oblig
Una primera aproximacin ai modelo de trabajo en etnografi'a. Acciones, etnografi'a como f
objetos, transformaciones. ^ . ,
Tema 8, La etno
Tema 4. La situacin de campo y la produccin de datos
La reflexividac
Una ilustracin del trabajo de campo como situacin. El extraamiento
y su relacin con la produccin terica. Las fuentes de datos y sus com- Lectura oblig
posiciones. ,^, t / S ' V r escritura etnogrf
r
Lectura obligatoria. Captulo 5 del texto de Velasco y Daz de Rada: Lo

que hicieron Harry y John.
Tema 5. La construccin argumental en etnografa. Relaciones entre

datos y argumentos
Las consecuencias de considerar la etnografa un texto. La relacin entre

descripcin y argumentacin en el texto etnogrfco. La articulacin de
datos y argumentos tericos.
Lectura obligatoria. Captulo 6 del texto de Velasco y Daz de Rada:

Tramas culturales, tramas etnogrfcas.
Tema 6. Las categoras que orientan el trabajo etnogrfico J ; '- J
I Las intenciones cognoscitivas del etngrafo y su valor para la compren-

sin de la etnografa como forma de investigacin: extraamiento, inter-
subjetividad, descripcin densa: localizacin, encarnacin, triangula-
cin, datos multirreferenciales, irona e inter-textualidad. La nocin de
contexto.
Lectura obligatoria. Captulo 7 de Velasco y Daz de Rada: Una segun-

da aproximacin al modelo de trabajo en etnografa. La dimensin episte-
molgica y crtica.
Lectura recomendada. Captulo 2 del texto de Velasco y Daz de Rada:
Describir, traducir, explicar, interpretar.
Parte III. La etnografa romo terto ;
Tema 7. La representacin de la sociedad y la cultura - ^..irvi
i
El concepto de crisis de representacin y los problemas implicados en la
representacin de las culturas. La etnografa como crtica cultural.
Lectura obligatoria. Captulo 3 del libro de Velasco y Daz de Rada: La
etnografa como forma de representacin. . . ,
Tema 8. La etnografa como prctica de escritura
La reflexividad sobre las convenciones de la escritura etnogrfica.

Lectura obligatoria. Captulo 9 del texto de Hammersley y Atkinson: La
escritura etnogrfica. ,v : ' ii-! .;>KV.
Parte IV. Aspecto.s tcnicos y ticos del proceso etnogrfico

Tema 9. El diseo de investigacin y los problemas de seleccin de casos y
muestras
La reflexividad sobre la preparacin de la investigacin. Medio (lugar) y objeto
de estudio. La confeccin de muestras y el problema de la representatividad.
Lectura obligatoria. Captulo 2 del texto de Hammersley y Atkinson: El
diseo de la investigacin: problemas, casos y muestras.
Tema 10. Aspectos de la prctica de campo (I): el acceso al campo

La reflexividad sobre los accesos al campo: los accesos como fuente de
reflexin terica.
acceso.
Tema 11. Aspectos de la prctica de campo (II): las relaciones sociales en

el campo . ; , : . . ; - . :
La reflexividad sobre las relaciones de campo y su fertilidad terica.

Lectura obligatoria. Captulo 4 del texto de Hammersley y Atkinson:
Relaciones de campo.
Tema 12. Aspectos de la prctica de campo (III): dilogos y entrevistas

Objeto y sujeto en la investigacin etnogrfica. Los relatos de los nativos
como fuentes de informacin de su mundo sociocultural. Los relatos de
los nativos como fuentes de informacin acerca de las perspectivas y posi-
ciones sociales de los sujetos. Verdad y contexto en la validez de la infor-
macin procedente de relatos de los nativos.
Los relatos nativos: escuchar y preguntar.
Tema 13. El trabajo documental en etnografa -

Las variantes del documento escrito y su fertilidad terica.
Documentos.
Tema 14. El trabajo sobre la informacin (I): registro y organizacin

de materiales
La etnografa depende cmcialmente del registro de la informacin. Este

registro se realiza por medio de notas de campo, y se expresa en el diario
de campo. La reflexividad sobre el tratamiento de la informacin: la pro-

duccin de categoras analticas.
Registrar y organizar la informacin. , .
Tema 15. El trabajo sobre la informacin (U): (iiilisi.s ^ ^ , :,.
La imbricacin entre el proceso de anlisis y el proceso de produccin de

informacin.
proceso de anlisis.
Tema 16. Problemas de la tica de la investigacin
Los argumentos sobre los principales dilemas ticos de la investigacin

etnogrfica.
tica.
Evaluacin . . .
Le ruego que preste especial atencin a este apartado. Ganar mucho

tiempo y sacar ms partido de su estudio si se informa acerca de cmo debe-
r usar su conocimiento para la evaluacin de esta asignatura.
Esta materia, troncal anual, se evala por medio de dos pruebas presencia-
les: en febrero y en junio. Ambas sern recuperables en dos exmenes indepen-
dientes en septiembre (consulte el calendario de exmenes en la Gua del curso).
En todos los exmenes de esta materia usted podr consultar todo el mate-
rial que desee. Importa, por tanto, que usted pueda relacionar los conceptos y
usarlos adecuadamente. No acumule en su memoria textos literales extrados
de las lecturas. Use su memoria para retener las definiciones fundamentales,
y para localizar los problemas en las lecturas obligatorias. Esto le ahorrar
tiempo y le permitir usar su saber de una manera efectiva. Lea comprensi-
vamente los textos obligatorios y consulte esta Gua didctica para aclarar los
conceptos de las lecturas que le resulten difciles de entender. Ningn ejerci-
cio de memoria podr suplir a la comprensin efectiva de los contenidos de
los textos obligatorios. Haga esquemas de las lecturas obligatorias y contrs-
telos con los que se ofrecen en las secciones tituladas Lneas argumntales
de esta Gua didctica. Al terminar de estudiar cada tema, asegrese de haber
entendido lo que ha ledo. Eso es todo lo que le voy a exigir. Encontrar algu-
nos consejos para orientarle en la secuencia del estudio en la seccin de esta
Gua titulada: Cmo estudiar esta asignatura? y-MaH^^ti, i^^WaKasi;
Primera prueba presencial (febrero) ' que la respues

Para la primera prueba presencial deber manejar los contenidos de las imprescindible
tres primeras partes del temario (Temas 1 al 8, ambos incluidos). Adems, que haya ledo.
deber haber elegido y ledo obligatoriamente al menos una de las dos mono- gunta para cada
grafas etnogrfcas citadas en el apartado de bibliograf'a bsica: tendr eleccin
res condiciones
HONORIO M . VELASCO, NGEL DAZ D E RADA, FRANCISCO CRUCES, ROBERTO F E R -
NNDEZ, C E L E S T E JIMNEZ DE MADARIAGA y RUL SNCHEZ MOLINA, 2 0 0 6 , La
ste es un e
sonrisa de la institucin. Confianza y riesgo en sistemas expertos. Madrid: da parte del exa
Ramn Areces. - Si usted h
gunta:
SOLVEIG JOKS, 2 0 0 6 ,Las mujeres samis del reno. En el centro de la actividad de
las siiddat y los hogares trashumantes, pero en el olvido pblico. Madrid: En la mono
Ramn Areces. mltiples su
nen todos e
La primera prueba presencial (febrero) constar de dos partes: puesta.
- Si usted ha
Primera parte del examen de febrero : . : gunta:
En la primera parte del examen le formular dos preguntas de desarrollo, Utilice su
de las cuales usted elegir una sola pregunta. Esta pregunta versar exclusiva- mdica) pa
mente sobre los contenidos de los temas 1 al 8 (ambos incluidos). vista en el l
Son ejemplos de las clases de preguntas que encontrar en esta primera Responder a
parte del examen los siguientes*: ci total de un fo
a la extensin de
Ejemplo 1. Cmo est relacionado el relativismo metodolgico con la supere esta extens
bsqueda de la intersubjetividad en el proceso etnogrfco? para responder a
Ejemplo 2. Excluye la etnograf'a alguna tcnica de produccin de datos? de escribir muchc
Justifique su respuesta. . , Recuerde: al
entregar un folio
dadas a dos pregu
Segunda parte del examen de febrero r . . .= ; ^ -
(a) la relativa
Para responder a la segunda parte del examen de febrero usted habr le- grama (am
do al menos una de las dos monografas etnogrfcas citadas en el apartado
(b) la relativa
de esta Gua sobre bibliograf'a bsica. Puede leer el que prefera de estos dos
do leen
libros. Cualquiera de los dos ser igualmente vlido para responder en el exa-
men. Calificacin: c
ne u n valor mxin
En la segunda parte del examen le formular solamente una pregunta que
usted deber responder en relacin con el libro que haya elegido leer. Para El tiempo de e
* S i usted est leyendo esta Gua Didctica por primera vez, no intente responder a estos
Segunda prueba
ejemplos de pregunta de examen. Tenga paciencia. Espere a haber estudiado la materia corres-
pondiente. E n los ejercicios de a u t o e v a l u a c i n de esta Gua Didctica e n c o n t r a r m s ejemplos Para la segunc
de preguntas para trabajar una vez haya estudiado los temas. parte cuarta del te
que la respuesta dada a esta parte del examen pueda ser evaluada, ser
imprescindible que ponga en relacin la cuestin de que se trate con el libro
que haya ledo. Recuerde: en esta parte del examen slo le formular una pre-
gunta para cada uno de los dos libros. Si usted slo ha ledo uno de ellos, no
tendr eleccin. La consecuencia es que, si lee los dos libros, estar en mejo-
res condiciones y podr elegir la pregunta que mejor domine. '
ste es un ejemplo de la clase de pregunta que encontrar en esta segun-
da parte del examen:
- Si usted ha ledo el libro de Solveig Joks (2006), responda a esta pre-
gunta:
En la monografa de Solveig Joks aparecen reflejados los puntos de vista de
mltiples sujetos sociales. Resuma brevemente qu sujetos son sos. Tie-
nen todos ellos el mismo peso en la descripcin general? Justifique su res-
puesta.
- Si usted ha ledo el libro de Velasco y otros (2006), responda a esta pre-
gunta:
, Utilice su lectura del captulo 2 de este libro (Saber clnico y crtica
mdica) para reflexionar sobre la relacin entre observacin y entre-
vista en el libro. ; ^ - v
Responder a cada una de las dos partes del examen utilizando un espa-
cio total de un folio por las dos caras, como mximo. Atngase rigurosamente
a la extensin de un folio por las dos caras. No se leer ningn contenido que
supere esta extensin. Podr distribuir el folio por las dos caras como lo desee
para responder a las dos preguntas. Escriba con letra clara. Nunca se tratar
de escribir mucho, sino de escribir con sentido.
Recuerde: al trmino de esta primera prueba presencial usted deber
entregar un folio por las dos caras, en el que se encontrarn las respuestas
dadas a dos preguntas:
(a) la relativa a la primera parte del examen sobre los temas 1 al 8 del pro-
grama (ambos incluidos).
(b) la relativa a la segunda parte del examen sobre el libro que haya elegi-
do leen t. .
Calificacin: cada una de las dos preguntas que usted ha respondido tie-
ne un valor mximo de cinco puntos (mximo total: 10).
El tiempo de esta examen ser de dos horas.
Segunda prueba presencial (junio)
Para la segunda prueba presencial deber manejar los contenidos de la

parte cuarta del temario (Temas 9 al 16, ambos incluidos). De todos modos,
22l ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA
como ver a continuacin, podr y deber hacer uso de conocimientos pro- Ejemplo 3. M
cedentes del conjunto de la asignatura. desarrollar su obs
El examen de junio constar de dos partes: ' , Para responde
los conocimientos
Primera parte del examen de junio Responder a
sobre la segunda
En la primera parte del examen le formular dos preguntas de desarrollo, zando un espacio
de las cuales usted elegir una sola pregunta. Esta pregunta versar exclusiva- rigurosamente a l
mente sobre los contenidos de los temas 9 al 16. , - i i,. . contenido que sup
Los ejemplos de pregunta que le he puesto para la primera parte del exa- como lo desee pa
men de febrero son tambin vlidos para esta parte del examen. escriba con letra e
con sentido.
SeglllKd jKirff (f exdUfi (e junio fpro3-pcfoj Recuerde: al t

a) Un folio po
Para realizar esta segunda parte usted deber llevar al examen (habin- puesta con
dolo trabajado previamente en casa) un folio escrito por una sola cara, en el
que dar respuesta concisa a las siguientes preguntas que le formulo aqu. b) Un folio po
Naturalmente, el folio que traiga de casa con este contenido puede estar las dos preg
escrito o no a mano. Ponga en l su nombre. Para dar respuesta a estas pre- (sobre los t
guntas, usted debe plantear un proyecto de investigacin etnogrfica viable. examen (so
1. Qu problema o problemas se propone investigar? El tiempo de e
2. Dnde se propone hacerlo? Calificacin: la
tara de la siguient
3. En qu grupo o grupos se propone investigar ese (o esos) problema(s)?
a) Por el folio
4. En qu situaciones se propone hacer observacin?
b) Por la respu
5. En qu situaciones y a qu sujetos se propone entrevistar?
9 al 16): u n
6. Qu fuentes documentales se propone consultar?
c) Porlarespu
Responda solamente a estas seis preguntas, de manera clara y concisa. Y to): un mxi
atngase a la extensin de un folio por una cara (no leer ningn contenido
La calificacin
que exceda esta extensin).
consideradas indep
En la segunda parte del examen usted encontrar dos preguntas de desa-
rrollo, de las que usted deber elegir solamente una. Deber responder a la
pregunta que elija adaptndola estrictamente al proyecto de investigacin que
Exmenes de sep
usted haya elaborado en casa. Su respuesta a esta pregunta no tendr valor
alguno si no la relaciona con su proyecto. , ..^ , ^..x?-,; i luir./ -y En septiembre
cada uno (consulte
Son ejemplos de esta clase de preguntas los siguientes: segunda prueba pres
Ejemplo 1. Qu hara usted para mejorar el enfoque holtstico de su pro-
yecto?
CMO USAR E
Ejemplo 2. Explique hasta qu punto son suficientes los grupos con los
que piensa trabajar para dar cuenta del conjunto de perspectivas sobre la rea- Esta Gua didct
lidad que se presentarn, previsiblemente, en su campo. grama. Para la mayo
CMO USAR ESTA GUA DIDCTICA? 23
Ejemplo 3. Mencione cinco categoras analticas que usted utilizara para

desarrollar su observacin.
Para responder a estas preguntas usted podr y deber hacer uso de todos
los conocimientos que haya aprendido a lo largo del curso. ^ ;
Responder a cada una de las dos preguntas del examen (la pregunta
sobre la segunda parte del temario y la pregunta sobre su proyecto) utili-
zando un espacio total de un folio por las dos caras, como mximo. Atngase
rigurosamente a la extensin de un folio por las dos caras. No leer ningn
contenido que supere esta extensin. Podr distribuir el folio por las dos caras
como lo desee para responder a las dos preguntas. Y le recuerdo de nuevo:
escriba con letra clara. Nunca se tratar de escribir mucho, sino de escribir
con sentido.
Recuerde: al terminar el examen usted deber entregar lo siguiente:
a) Un folio por una cara, que puede traer de casa, en el que dar res-
puesta concisa a las seis preguntas de su proyecto. : : i-
b) Un folio por las dos caras, como mximo, en el que dar respuesta a
las dos preguntas que haya elegido: la de la primera parte del examen
(sobre los temas 9 al 16, ambos incluidos) y la de la segunda parte del
examen (sobre su proyecto). , , ., . ,. .
El tiempo de este examen ser de dos horas. :;
Calificacin: la calificacin de esta segunda prueba presencial se compu-
tar de la siguiente manera:
a) Por el folio que traer de casa con su proyecto: un mximo de 3 puntos.
b) Por la respuesta dada a la primera parte del examen (sobre los temas
iji 9 al 16): un mximo de 3 puntos. ., . , , V
c) Por la respuesta dada a la segunda parte del examen (sobre su proyec-
to): un mximo de 4 puntos.
La calificacin total del examen ser la suma de estas tres calificaciones,
consideradas independientemente.
Exmenes de septiembre
En septiembre dispondr de dos exmenes independientes, de dos horas

cada uno (consulte el horario en la Gua del curso). Estos exmenes, primera y
segunda prueba presencial, seguirn las mismas reglas que los de febrero y junio.
CMO U S A R E S T A GUA D I D C T I C A ? '
Esta Gua didctica esta dividida con arreglo a la ordenacin de temas del pro-
grama. Para la mayor parte de los temas, la Gua ofrece el siguiente contenido:
1. Bajo el ttulo del tema encontrar usted la lectura obligatoria que habr
de estudiar. Esta lectura obligatoria se corresponde siempre c o n u n
captulo ntegro de u n o de los dos libros de texto:
(1) H O N O R I O VELASCO y N G E L D A Z D E RADA, 1997. La lgica de la inves-
tigacin etnogrfica. M a d r i d : Trotta.
(2) M A R T Y N H A M M E R S L E Y y PAUL ATKINSON, 2 0 0 1 , Etnografa. Mtodos
de investigacin. Barcelona: Paids.
2. A continuacin, l a seccin Contenido fundamental incluye u n a m e n -
cin m u y breve del contenido temtico de cada captulo.
3. Luego le ofrezco u n esquema de las Lneas argumntales del captulo.
Este esquema le ayudar a localizar fcilmente lo que los autores dicen
acerca de los asuntos que tratan, y le ser de gran u t i l i d a d u n a vez le-
do y asimilado el contenido del captulo. Los niimeros de pgina que
se indican e n esta seccin se corresponden con los captulos de los
libros que usted tiene que leer
4. A continuacin, encontrar la seccin Glosario analtico. Esta es la sec-

cin ms extensa. E n ella incluyo u n conjunto de palabras o expresio-
nes que aparecen en el captulo correspondiente, p o r orden alfabtico.
Detrs de cada palabra o expresin le sealo la pgina del texto en la
que aparece. Luego le ofrezco una definicin de la palabra o expresin.
Para confeccionar el glosario analtico de cada tema he seguido dife-
rentes criterios de u t i l i d a d : he i n c l u i d o palabras o expresiones cuyo
contenido no est aclarado en el captulo correspondiente de los libros
de texto; pero tambin conceptos cuyo contenido me interesa subrayar
con fines docentes. E n general, no encontrar en estos glosarios con-
ceptos que, desde m i p u n t o de vista, h a n sido ya suficientemente ela-
borados en los hbros de texto. Muchas de las entradas del glosario ana-
ltico van acompaadas de referencias bibliogrficas. A l incluirlas slo
pretendo facilitarle algunas lecturas adicionales que de ninguna mane-
ra constituyen objeto de evaluacin de esta asignatura. Puede que l a
lectura del glosario (como la lectura de los libros de texto) le despierte
intereses de investigacin propios. Las referencias bibliogrficas tienen
el nico objeto de ofrecerle primeros pasos para su futura dedicacin a
la Antropologa. E l glosario analtico i n c l u i d o en esta Gua didctica
tiene la ventaja de haber sido elaborado especialmente para el estudio
de esta asignatura. Pero, en consecuencia, no es u n glosario exhaustivo.
Si necesita hacer uso de diccionarios especializados le recomiendo dos:
(1) THOMAS BARFIELD (Ed.), 2000, Diccionario de antropologa. Barce-
lona: Bellaterra.
(2) SALVADOR G I N E R , E M I L I O L A M O D E ESPINOSA y CRISTBAL TORRES
(Eds.), 1998, Diccionario de sociologa. M a d r i d : Alianza.
5. Algunos temas incluyen una seccin de Comentarios adicionales. Aqu he
recogido dos clases de contenidos. Por u n a parte, cuando es el caso, le
C M O ESTUDIAR ESTA ASIGNATURA? 25
advierto de expresiones que aparecen confusamente formuladas en el

libro de texto, y le aclaro cmo debe entenderlas. Por otra parte, le ofrez-
co reflexiones sobre el alcance de determinadas afirmaciones del libro de
Hammersley y Atkinson, elaborado desde mi punto de vista, como coau-
tor del otro libro; o aclaraciones sobre algunos conceptos importantes en
el desarrollo de nuestra disciplina (como la oposicin entre complejo
y primitivo). Esto le ayudar a comprender el p u n t o de vista del equi-
po docente de la asignatura sobre algunos asuntos de inters.
6. Finalmente, todos los temas i n c l u ye n u n a seccin de ejercicios de
autoevaluacin en los que se plantean algunas cuestiones o se sugieren
algunas actividades recomendadas.
Los ejercicios de autoevaluacin estn planteados de manera que usted se
familiarice, al finalizar cada tema, c o n las clases de preguntas que encontra-
r en los exmenes de esta asignatura, en los que usted podr u t i l i z a r siem-
pre todo el m a t e r i a l que desee. A l final de l a Gua didctica encontrar u n a
seccin titulada Claves para la correccin de los ejercicios de autoevalua-
cin. All le indico los componentes que usted deber tener en cuenta para
la confeccin de sus respuestas, los localizativos correspondientes en las lec-
turas obligatorias, y las clases de relaciones entre conceptos que podran ser
relevantes.
Le recomiendo que trabaje las actividades recomendadas, que son funda-

mentales, especialmente, a partir del Tema 9. A partir de ese tema, estas activi-
dades estn orientadas de manera que usted vaya progresivamente construyen-
do un proyecto de investigacin, que deber presentar obligatoriamente en el
examen de la asignatura correspondiente a la segunda parte del temario (segun-
da prueba presencial) (lea la seccin de esta Gua sobre evaluacin).
Al final de la Gua didctica encontrar u n Glosario analtico general. E n
l recojo todas las entradas de los glosarios analticos de cada tema, p o r
orden alfabtico, con u n a mencin del tema en el que se encuentran.
CMO E S T U D I A R E S T A A S I G N A T U R A ?
Para estudiar esta asignatura le recomiendo que siga los siguientes pasos:
1. Lea ntegro el captulo del l i b r o de texto correspondiente, l a lectura
obligatoria. Si en esta p r i m e r a lectura encuentra conceptos poco acla-
rados, recurra al Glosario analtico del tema en esta Gua didctica. Es
m u y posible que en l encuentre las palabras o expresiones que n o
entiende.
2. A continuacin, vuelva a trabajar el captulo confeccionando sus p r o -
pias definiciones para los conceptos clave y sus propios esquemas de
trabajo.
3. Despus, revise las Lneas argumntales del tema en esta Gua didcti-
ca. Esta tarea puede serle de gran u t i l i d a d para repasar los contenidos
26 ETNOGRAFIA Y TECNICAS DE INVESTIGACION ANTROPOLOGICA I
del tema, as como para c o n f i r m a r que h a tenido en cuenta el conteni- I. U n a introd
do ntegro de la lectura. de campo e
4. Si quiere a m p l i a r contenidos relativos a los conceptos incluidos en la
lectura, lea las entradas que no haya ledo del Glosario analtico. TEMA 1. Etno^
Muchas de las entradas del glosario analtico incluyen referencias c r u -
zadas (indicadas con u n asterisco), l o que le permitir moverse c o n Lectura obl
co m o d i d a d entre los conceptos del glosario general. Qu es la etnog
5. Si dispone de tiempo, trabaje las cuestiones que le f o r m u l o en l a sec- 1. Contenido

cin de ejercicios de autoevaluacin, a l final del estudio de cada tema.
Conceptos
Contraste sus respuestas a estos ejercicios con las indicaciones de la
E l realismc
seccin Claves para la correccin de los ejercicios de autoevalua-
Reflexividc
cin, que encontrar al final de esta Gua didctica. Intente atenerse
a los lmites de extensin que le planteo en estos ejercicios; ello le 2. Lneas arg
adiestrar para usar su lenguaje con precisin, t a l y c o m o luego le exi-
Los con
gir en los exmenes de la asignatura.
pp. 16-i
6. Intente tambin trabajar al da las actividades recomendadas, y m u y
La comb
especialmente las que le i n d i c o a p a r t i r del Tema 9. Estas actividades
le ayudarn a comprender mejor las inquietudes y conceptos plantea- Los sup
dos en los textos de lectura obligatoria. Adems, le conducirn progre- : .. Lainves
sivamente a la confeccin de su proyecto de investigacin, que f o r m a -
r parte del examen de la segunda parte de la asignatura. ^ Lossupu
7. Recuerde que en los exmenes de esta asignatura usted podr u t i l i z a r Las crtic
los materiales que desee. L o que busco es que se familiarice con los E l cuest
conceptos y problemas planteados. Cuanto ms comprensiva sea su
lectura, y cuanto ms utilice su m e m o r i a para lo conceptos clave, Aspectos
mejor. Pero lo i m p o r t a n t e no es que usted aprenda de m e m o r i a los con- L a influe
tenidos de cada definicin o epgrafe del libro, sino que est f a m i l a r i - mo, p. 2
zado con ellos hasta el p u n t o de poder relacionarlos adecuadamente.
Lainflue
8. Para el p r i m e r examen de la asignatura, deber leer al menos u n a realismo
monografi'a etnogrfica. Comience a hacerlo al estudiar el p r i m e r tema,
La influe
como se indica ms abajo, en la pgina 39 (punto 6).
L a crtic
9. Visite los contenidos referidos a esta asignatura en nuestra pgina web
cin, p.2
http://www.uned.es/dpto_asyc/index.html
Defnici
Una vuel
lismo, pp
Lafinalic
Los mati
mo, p. 32
3. Glosario an
Afrmacic
macin s(
TEMA 1. ETNOGRAFA Y CIENCIA SOCIAL 27
1. U n a introduccin a los conceptos de etnojjrafa y trabajo

de c a m p o e n Antropologa S o c i a l y C u l t u r a l
TEMA 1. Etnografa y ciencia social -
L e c t u r a obligatoria. Captulo 1 del texto de Hammersley y A t k i n s o n :

Qu es la etnografa?
1. Contenido fundamental
Conceptos de positivismo y n a t u r a l i s m o
E l realismo y sus crticas '
Reflexividad
2. Lneas argumntales ,,,,
Los contrastes cuantitativo / cualitativo, positivismo / n a t u r a l i s m o ,
pp. 16-17.
La combinacin de cuantitativo y cualitativo, p. 17.
' Los supuestos del positivismo, p. 18. 'Wivnvy. if Hn.,i/'>
La investigacin cualitativa como objeto de crtica del positivismo, p.20.

Los supuestos del n a t u r a l i s m o , p.20. <* f1 '
Las crticas a los supuestos del n a t u r a l i s m o , p. 24 ss.
E l cuestionamiento del realismo, p. 25 ss. ;
Aspectos en comn del positivismo y el n a t u r a l i s m o , p. 25.
L a influencia de la obra de Thomas S. K u h n en la crtica del realis-
, . m o , p. 26 ss.
L a influencia de l a obra de D i l t h e y y l a hermenutica en l a crtica del
realismo, p. 27.
La influencia de D e r r i d a y Foucault en la crtica del realismo, p. 27.
La crtica de la n e u t r a l i d a d valorativa y la poltica de la investiga-
cin, p.29 ss., p. 34 ss.
/ Definicin y consecuencias de la reflexividad, p. 30.
Una vuelta a los aspectos en comn entre el p os it iv is m o y el n a t u r a -
lismo, pp. 30-31.
, La finalidad de l a investigacin, p. 32. ;
Los matices de la relacin problemtica entre reflexividad y realis-
mo, p. 32 ss.
3. Glosario analtico -- -
Afirmaciones tactuales, p. 35. Afirmacin factual quiere decir afir-

macin sobre hechos. E n cualquier f o r m a de c onoc im ie nt o cientf-
co distinguimos tres clases de saberes. Los saberes tericos, que se

enuncian c o m o *teoras o hiptesis; los saberes (actuales, que se
enuncian c o m o *observables empricos; y los saberes morales, que
se enuncian como expresiones de v a l o r L a p r i m e r a clase de saber, el
saber terico, responde, en general, a la siguiente pregunta: cmo
entender los hechos? L a segunda clase, el saber factual, responde a l a
pregunta: cmo son los hechos? Y la tercera, el saber m o r a l , res-
ponde a la pregunta: cmo deben ser los hechos? E l saber terico y
el saber m o r a l se sitiian claramente en el p u n t o de vista del investi-
gador, dependen de cmo el investigador organiza su c o n o c i m i e n t o
sobre el m u n d o . E l saber factual, s i n embargo, es ambiguo. Esto
sucede porque se puede pretender, c o m o es tpico del positivismo y
del naturalismo, que los hechos son independientes del p u n t o de vis-
ta del investigador. N o r m a l m e n t e , esta visin acerca de los hechos
deriva de u n a confusin elemental entre los fenmenos c o m o suce-
sos de l a experiencia, y los -'observables, c o m o descripciones de esos
fenmenos. Los fenmenos se sitan en el terreno de la *prctica,
pero slo se convierten en hechos de la ciencia (datos, observables)
cuando los registramos c o m o tales. Esta operacin de registro n o es
ingenua: i m p l i c a u n a descripcin de la experiencia en los trminos
de alguna clase de *categora analtica (sea sta explcita o implci-
ta), es decir, en los trminos de alguna clase de hiptesis o idea te-
rica. Y seguramante, tambin, estas hiptesis e ideas tericas se
sitan en u n *contexto de descubrimiento que no es del todo inde-
pendiente de las ideas morales, c o m o lo muestra la *sociologa del
conocimiento. Esto no quiere decir que debamos prescindir de l a
clasificacin general entre esas tres formas de saber. Todo lo contra-
rio. L o que debemos hacer es aclarar todo lo posible, reflexivamen-
te, cules son los supuestos morales de nuestra investigacin, cules
son nuestros supuestos tericos, y cules son los datos derivados de
nuestra experiencia. Slo p o r medio de u n trabajo explcito sobre
estas tres formas de saber podemos ayudar a otros a comprender
qu dice nuestra investigacin, y qu quiere d e c i r
Constructivismo, p. 25. U n a metodologa reflexiva se apoya en el

p r i n c i p i o constructivo de que t a n t o el m u n d o social que es objeto de
nuestra investigacin c o m o el proceso m i s m o de la investigacin
son producciones humanas: construcciones. Vase tambin * L i t e r a -
lidad. - i'H'Wji
Contexto de descubrimiento / Contexto de justificacin, p. 19. Hans

Reichenbach formul est oposicin en el ambiente intelectual del
*positivismo lgico. E l contexto de descubrimiento hace referencia
a todos los aspectos de l a produccin de teoras cientficas que son
externos al p r o p i o mtodo cientfico. Parte del contexto de descu-
b r i m i e n t o es, desde luego, la formacin de los motivos que hacen
que los investigadores se decanten p o r estudiar unos u otros proble-
TEAM 1. ETNOGRAFA Y CIENCIA SOCIAL 29
mas. E l contexto de justificacin, p o r o t r a parte, incluye los aspec-

tos especficos del mtodo cientfico que i n c i d e n en la produccin
de teoras, es decir, el c o n j u n t o de problemas que tienen que ver c o n
la adecuacin de los datos y la consistencia interna de las a r g u m e n -
taciones. La nocin de contexto de descubrimiento l l a m a l a aten-
cin sobre las condiciones sociohistricas de produccin de conoci-
miento, y p o r ello es u n a nocin c r u c i a l en el desarrollo de l a
sociologa y la historia de l a ciencia como disciplinas especializadas.
Encontrar u n a extensin breve de estas nociones en el Diccionario
de sociologa, editado p o r Salvador Giner, E m i l i o L a m o de Espinosa
y Cristbal Torres. ( M a d r i d : Alianza, 1998). U n l i b r o h i n d a m e n t a l
para comprender los efectos de l o que Reichenbach llam contexto
de descubrimiento, y su incidencia en el contexto de justificacin
es, sin duda, la obra de Thomas S. K u h n , La estructura de las revolu-
ciones cientficas. M a d r i d , 1981 [1962]. Los trabajos de Jrgen
Habermas, Ciencia y tcnica como "ideologa", M a d r i d : Tecnos, 1984
[1968], y Conocimiento e inters, M a d r i d : Taurus, son dos buenos
ejemplos de u n a reflexin sobre l a formacin del inters de los cien-
tficos.
Cualitativo / Cuantitativo. Investigacin cualitativa, p . l 5 . E l l i b r o de

Hammersley y A t k i n s o n comienza c o n algunas reflexiones sobre la
oposicin entre investigacin cualitativa y mtodos cuantitativos.
Generalmente, la etnogra'a es situada en la tradicin de estudios
cualitativos, particularmente desde especialidades extemas a l a
Antropologa Social y Cultural. Esto es u n e r r o r L a investigacin
etnogrfica puede desarrollarse haciendo uso t a n t o de tcnicas cua-
litativas como de tcnicas cuantitativas para codificar y analizar los
datos. Con ello queremos decir, simplemente, que los datos pueden
codificarse haciendo uso de nmeros o de palabras u otras unidades
lingsticas. Las tcnicas de manipulacin de nmeros, como los
mtodos estadsticos, son t a n especficas y requieren u n aprendizaje
tan especializado como las tcnicas de manipulacin de palabras u
otras unidades lingsticas, como el *anlisis de contenido. Cada
conjunto de tcnicas exige aprendizajes especializados. S i n embargo,
en l o que respecta a l a investigacin social, tanto los nmeros como
las palabras u otras unidades lingsticas son unidades de significa-
do. Todos los îndicadores en cualquier ciencia emprica i m p l i c a n u n
problema de *significado. Piense en el sencillo problema de a t r i b u i r
una frecuencia numrica a u n a u n i d a d de observacin. Por ejemplo,
piense en dar respuesta a esta sencilla pregunta: cuntos jvenes
hay en Valencia? Asignar u n nmero a la categora joven es u n a
tarea que i m p l i c a tener una definicin (cualitativa) adecuada de qu
entendemos p o r joven. Deberamos i n c l u i r a todas aquellas per-
sonas mayores de sesenta aos que se sienten jvenes?. E l hecho
de asignar u n nmero a esta categora no resuelve en absoluto el pro-
blema p r i m a r i o de ser conscientes de qu es l o que queremos decir
con la frecuencia asignada a dicha categora. Toda medicin cuanti-

tativa se realiza a travs de u n trabajo con los significados. ste es u n
problema bien conocido en el estudio de los fundamentos de la teo-
ra estadstica: u n a medicin debe ser fiable y vlida. Fiabilidad quie-
re decir que nuestro i n s t r u m e n t o de medida debe realizar medicio-
nes constantes: u n metro de goma no es u n buen instrumento, como
no lo es u n cuestionario que arroja resultados diferentes no controla-
dos cada vez que se usa de nuevo. Validez quiere decir que el i n s t r u -
mento de medida debe m e d i r alguna clase de realidad b ie n definida
(cualitativamente). E n la teora de la medida existen dos definiciones
generales de validez. La p r i m e r a , supeditable a anlisis matemtico,
es la validez interna. U n i n s t ru m e nt o, p o r ejemplo, u n cuestionario,
posee validez interna cuando es internamente consistente. U n m o d o
de calcular esta validez es, p o r ejemplo, t o m a r las respuestas dadas a
las preguntas pares de u n cuestionario, p o r u n a parte, y las respues-
tas dadas a las impares, p o r otra. A l contrastarlas se puede c om p ro-
bar si el cuestionario m i d e consistentemente lo que busca medir, es
decir, si todas las preguntas tienen que ver con la m i s m a clase de
categoria terica. Como puede imaginar, ningn i n s t r u m e n t o p u r a -
mente matemtico puede responder a la pregunta (cualitativa)
siguiente: qu categora medimos?. Incluso si u n metro es de u n
material firme y constante; y si su escalamiento en centmetros y
otras unidadades de distancia es constante y regular, el i n s t r u m e n t o ,
en s mismo, no contiene u n a definicin terica de qu entendemos
p o r distancia. Esta definicin debe ser aportada desde el exterior a l
instrumento, e incluye, necesariamente, u n problema de asignar sig-
nificados. La asignacin de significados a las *categoras analticas
que m i d e n nuestros instrumentos de medida u observacin se deno-
m i n a *validez ecolgica o extema. Como ve, lo cuantitativo no se
opone a lo cualitativo, sino que ambas formas de codificar los datos
se encuentran estrechamente relacionadas. L a etnograh'a usa tcni-
cas cuantitativas y tcnicas cualitativas, y no es, p o r tanto, en m o d o
alguno, u n mtodo cualitativo; pero es que l a estadstica, aplicada
a realidades empricas, trabaja sobre el supuesto de la validez, p o r lo
que tampoco es, en m o d o alguno, u n simple mtodo cuantitativo.
. Escuela de Chicago, p. 17. Se reconoce c o n este n o m b r e a u n con-

j u n t o de autores y obras sociolgicas producidas en la Universidad
de Chicago en el perodo entreguerras del siglo X X . Estos trabajos
t o m a r o n como campo terico los problemas de constmccin de
identidades complejas, integracin y c a m b i o social en el contexto
urbano, como consecuencia del proceso inmigratoro en los Estados
Unidos. Se reconoce tambin que estos estudios, generalmente cen-
trados en el examen m i n u c i o s o de casos concretos, como el famoso
de W i l l i a m I . Thomas y Floran Znaniecki, t i t u l a d o The Polish Pea-
5an m iiwrope an< Amenca [ E l campesino polaco en E u r o p a y Am-
rica], c o n t r i b u y e r o n de manera decisiva a l desarrollo de l a etnogra-
TEAAA 1. ETNOGRAFA Y CIENCIA SOCIAL 31
fa en contextos urbanos, haciendo u n uso m u y imaginativo y enton-

ces novedoso de tcnicas de produccin de datos como las *historias
de vida o el examen de documentos personales. Puede encontrar u n
desarrollo m u y breve y conciso acerca de l a Escuela de Chicago en
el Diccionario de sociologa, editado p o r Salvador Giner, E m i l i o
L a m o de Espinosa y Cristbal Torres. ( M a d r i d : Alianza, 1998).
Sobre los documentos personales como tcnicas de produccin de
informacin le recomiendo el l i b r o de K e n Plummer, Los documen-
tos personales. Introduccin a los problemas y la bibliografa del mto-
do humanista, ( M a d r i d : Siglo X X I , 1989).
Extraamiento, p. 22. E l extraamiento, sobre el que aprenderemos

ms cosas en el estudio de esta asignatura, es u n a actitud del investi-
gador que se fundamenta en la diversidad cultural y en el carcter
*convencional de las instituciones humanas. E l estudio de sociedades
m u y diferentes de la propia ha cualificado histricamente a la Antro-
pologa Social y Cultural para poner a prueba esta actitud del extraa-
miento. Primariamente, extraarse significa aproximarse al estudio de
grupos humanos m u y diferentes del propio con curiosidad, con u n a
intencin de producir conocimiento. Sin embargo, la nocin de extra-
amiento se aplica tambin cuando el investigador se centra en grupos
sociales prximos o incluso en su propio grupo social. E n este caso, la
base del extraamiento se encuentra en el reconocimiento de que todo
grupo humano (incluido el propio) genera u n comportamiento con-
vencional, socialmente construido, y que no es el resultado directo de
la naturaleza de las cosas. U n campo de ejemplos tpico para dar cuen-
ta de esto es el del parentesco. Aunque pueda parecemos que las defi-
niciones de padre, madre o hijo son naturales y directas, no es
as, desde el momento en que reconocemos que estas palabras estn
cargadas de definiciones especficas en cada g m p o humano. Las rela-
ciones de parentesco, incluso las ms aparentemente prximas, no son
meras relaciones biolgicas, sino convenciones sociales constmidas
histricamente. Este reconocimiento lleva a convertir en extrao lo
familiar, el p r i m e r paso para tratarlo como objeto de conocimiento
reflexivo. Peter Berger y Thomas L u c k m a n n nos dieron u n libro fun-
damental para comprender estos problemas: La construccin social de
la realidad, M a d r i d : Amorrortu-Murgua, 1984 [1966].
Glaser y Strauss, Teora de Glaser y Strauss, p. 24. E n el texto de H a m -

mersley y Atkinson se hace continua referencia a la teora de Glaser y
Strauss que el traductor ha denominado aqu teora bsica y ms
adelante teora enraizada (en ingls: Grounded Theory). Encontrar
una definicin del supuesto central de esta teora en la pgina 223 del
texto de Hammersley y Atkinson. The Discovery of Grounded Theory
[ E l decubrimiento de la teora enraizada], Chicago: Aldine, 1967, pro-
pona que el modo ms adecuado de comprender y poner en prctica
la relacin entre enunciados tericos y datos empricos en ciencias
sociales consiste en realizar u n minucioso camino de ida y vuelta, en

el que las categoras tericas van alumbrndose como consecuencia
del examen de los datos, y en el que dichas categoras van a l u m b r a n -
do la necesidad de obtener nuevos datos y van siendo reformuladas
para adecuarse a las nuevas observaciones. Esta visin de la metodo-
loga es m u y til para la lgica de la investigacin etnogrfica, como
usted ver cuando estudie los temas 3, 5, 6 y 15 de este programa.
Induccin analtica, p. 34. Encontrar u n a definicin de este con-

cepto en el m i s m o l i b r o de Hammersley y A t k i n s o n , en la pgina
253. (Vese tambin *Induccin pura.)
Informacin fiable, p. 35. Tal c o m o es usada en este pasaje del texto

de Hammersley y A t k i n s o n , la nocin de fiabilidad es ms b ie n
interpretada con l a x i t u d , y no de la f o r m a precisa en que es definida
estadsticamente (vase '"Cualitativo / Cuantitativo). Es m u y n o r m a l
u t i l i z a r esta versin laxa del concepto de fiabilidad, que viene a que-
rer decir, simplemente, que u n o se fa de la informacin que ha pro-
ducido. Con ser una idea dbil, es i m p o r t a n t e tenerla en cuenta, por-
que la intuicin sobre la confianza que nos i n s p i r a n nuestras
fuentes de informacin, as c o m o nuestras estrategias para regis-
trarla, es i m p o r t a n t e a l o largo del proceso de investigacin en etno-
grafi'a, y no debera ser desdeada c o m o u n asunto m e n o r
Literalidad, p. 25. ste es el texto de Hammersley y Atkinson: Hoy en

da muchos crticos del positivismo y del naturalismo los niegan
basndose en que ambos asumen que la labor del investigador social es
representar los fenmenos sociales de cierta manera literal: para docu-
mentar sus mecanismos y explicar sus acontecimientos. Ambos, posi-
tivismo y naturalismo, comparten u n error: asumir que los datos en
investigacin social pueden considerarse independientes de la posi-
cin, la perspectiva y las categoras de conocimiento del investigador
Debera quedar claro, pues, que los datos que el investigador recoge
son en realidad producidos. Cualquier comprensin literal de los datos,
que pase p o r alto el hecho de que stos son producidos desde algn
punto de vista terico, aunque ste no sea explcitamente elaborado,
corre el riesgo de caer en las falacias del positivismo y el naturalismo.
De aqu se deriva la importancia de adoptar una metodologa reflexiva,
como la que se propone en el programa de esta asignatura: una meto-
dologa en la que el investigador debe evaluar continuamente con qu
intencin terica produce sus datos, p o r qu medios los registra y des-
de qu supuestos establece relaciones entre ellos.
M a r g i n a l i d a d , p. 24. E l texto de Hammersley y A t k i n s o n dice: El

naturalismo propone que mediante la m a r g i n a l i d a d , segn u n a
perspectiva y u n a posicin social, es posible c o n s t r u i r u n a explica-
cin de la c u l t u r a investigada en la que sta aparezca c o m o inde-
pendiente y extema al investigador; en otras palabras, c o m o u n
fenmeno natural. M a r g i n a l i d a d hace referencia aqu a la situa-

cin cognitiva del investigador en los mrgenes de la c u l t u r a estu-
diada, lo que le facultara para contemplarla desde fuera, como si de
u n objeto n a t u r a l se tratase. Paradjicamente, el naturalista presu-
me que viviendo la c u l t u r a como u n nativo ms ofrecer u n relato
objetivo, independiente de cualquier interpretacin. Este p u n t o de
vista acerca de la posicin del etngrafo es insostenible, en la m e d i -
da en que su posicin no puede ser n u n c a totalmente externa n i
totalmente interna.
Paradigma, p. 26. Este concepto fue i n t r o d u c i d o p o r Thomas S.

K u h n en su obra La estructura de las revoluciones cientficas.
M a d r i d , 1981 [1962]. E l concepto hace referencia al c o n j u n t o de ide-
as que u n a c o m u n i d a d cientfica comparte acerca de (a) las clases de
procedimientos metodolgicos que resultan vlidos para p r o d u c i r
*observables empricos, (b) las clases de estructuras de saber que
dan cuenta de esos observables (*teoras e hiptesis), y (c) las clases
de observables empricos que deben ser tenidos en cuenta a l a hora
de dar p o r vlidas o refutar las hiptesis y las teoras. U n p a r a d i g m a
es, en este sentido, u n armazn ideolgico. La contribucin de K u h n
consisti en mostrar que los cientficos, en sus comunidades socia-
les particulares, trabajan a veces ignorando determinados datos
observables, cuando stos amenazan la i n t e g r i d a d de sus paradig-
mas; y, p o r otra parte, que las transformaciones en el c o n o c i m i e n t o
cientfico suelen tener la f o r m a de u n a revolucin, en la medida en
que lo que cambia es el conjunto de p r i n c i p i o s integrados que apor-
ta el paradigma en su t o t a l i d a d . L a postdata a su l i b r o , escrita en
1969, se dedica ntegramente a d i s c u t i r l a nocin de paradigma.
Participacin abierta y encubierta, p. 15. Cuando el investigador

declara abiertamente los fines de su presencia en el campo habla-
mos de participacin abierta, y cuando los oculta hablamos de par-
ticipacin encubierta. Como se ver, esta oposicin hace referencia
en realidad a u n c o n t i n u o , p o r lo que debemos hablar ms b ie n de
participacin relativamente abierta y encubierta. Este c o n t i n u o est
saturado de dilemas ticos.
Positivismo lgico, p. 17. Los supuestos centrales del positivismo,

desarrollados a p a r t i r de la formulacin de Auguste Comte, son (a)
la creencia de que el l i n i c o m o d o vlido de acceso a la *realidad es l a
ciencia positiva, (b) l a creencia de que l a ciencia positiva debe cen-
trarse en la observacin de los hechos que suceden en l a realidad, (c)
la creencia de que los hechos son como son (o si no, no son hechos),
independientemente de quin los observe y de cmo sean observa-
dos. Estos supuestos a n i d a n en la relacin entre pensamiento y rea-
lidad, pues sta es la relacin que da cuerpo al concepto positivista
de verdad. E l positivismo lgico o neopositivismo, desarrollado en
los aos veinte del siglo X X , desplaza la problemtica de la verdad a
la relacin entre el lenguaje y los observables empricos, que en el

lmite son tomados tambin c o m o hechos de lenguaje. Los observa-
bles empricos, o datos, son tomados como hechos de lenguaje por-
que el cientfico slo puede pensar sobre ellos cuando h a n sido tra-
ducidos, con precisin, en proposiciones observacionales. L a
condicin de validez de todo razonamiento cientfico viene dada,
p o r tanto, p o r la capacidad argumentativa de la teora, entendida en
los estrictos cnones de las relaciones lgicas entre proposiciones
tericas y observables. E n su bsqueda de la precisin, el positivis-
m o lgico trabaja con el supuesto de que el nico lenguaje vlido
para la ciencia es el lenguaje construido bajo las reglas de la lgica
matemtica. De todos modos, el p r o b l e m a de la relacin entre las
proposiciones observables y la realidad extema al lenguaje sigui
siendo u n problema central del positivismo lgico, puesto que los
procedimientos de obtencin de datos adecuados para dar la razn
a l a teora (*verificacin) o quitrsela (*falsacin) fueron sometidos
igualmente a reflexin. Podr encontrar u n a extensin concisa del
concepto de positivismo lgico en el Diccionario de sociologa, edita-
do p o r Salvador Giner, E m i l i o L a m o de Espinosa y Cristbal Torres.
( M a d r i d : Alianza, 1998), bajo l a denominacin Neopositivismo.
All encontrar tambin dos referencias fundamentales: Ayer, A.J.
(comp.) El positivismo lgico, M a d r i d : Fondo de Cultura Econmi-
ca, 1978; y K o l a k o w s k i , L. La filosofa positivista, M a d r i d : Ctedra,
1981. E n cuanto al positivismo de Comte, encontrar u n a exposi-
cin breve en Auguste Compte, Discurso sobre el espritu positivo,
M a d r i d : Sarpe, 1984 [1844].
Relativismo c u l t u r a l , p. 25. E l relativismo c u l t u r a l a f i r m a que cual-

quier accin h u m a n a es relativa a u n contexto social. Es decir, que
ninguna accin h u m a n a puede ser extrada de su contexto, a riesgo
de perder de vista su sentido. Visto as, el relativismo c u l t u r a l es u n a
pieza clave de la metodologa antropolgica y debe ser redefinido en
realidad como relativismo metodolgico. Esto quiere decir que se
trata de u n precepto del p r o c e d i m i e n t o etnogrfico. Podra resumir-
se as: a los efectos del registro de informacin en cualquier campo
debemos suponer que cualquier ser h u m a n o situado en el contexto
biogrfico y sociocultural en que se encuentra se que estoy investi-
gando, hara lo m i s m o que l hace. Puede adivinarse que este
supuesto i m p l i c a u n a teora de l a persona, en l a m e d i d a en que asu-
me que el ser h u m a n o es, en todo caso, u n a persona social, cons-
t m i d a a l o largo del t i e m p o a travs de sus relaciones sociales, y de
las *convenciones implicadas en esas relaciones. U n ser h u m a n o es,
en este sentido, u n sujeto relacional. E l relativismo moral plantea
dilemas m u y importantes al relativismo metodolgico, pero en n i n -
gn caso debe ser confundido con l. Pues, en p r i n c i p i o , a s u m i r que
cualquier ser h u m a n o hara lo que o t r o hace en su contexto biogr-
fico y sociocultural no i m p l i c a en m o d o alguno que el investigador
deba compartir la visin del mundo, la ideologa o la moral de los

sujetos de su campo. De hecho, la produccin de etnografa revela
que este paso no se produce en la mayora de los casos. El etngra-
fo, como cualquier otro ciudadano, tiene derecho a sostener los
principios morales que considere adecuados; pero como profesional
su obligacin es arrojar luz y conocimiento sobre las condiciones en
las que se generan los principios morales de los otros.
Significado, p. 22. Hammersley y Atkinson escriben: De acuerdo

con el naturalismo, para comprender el comportamiento de la gen-
te debemos aproximamos de forma que tengamos acceso a los sig-
nificados que guan ese comportamiento. Independientemente de
los supuestos del naturalismo, la nocin de significado es funda-
mental en ciencias sociales. Se dice que un elemento distintivo de
estas ciencias, en oposicin a las ciencias naturales, es que sus obje-
tos son las acciones o el resultado de las acciones de sujetos que se
guan por significados. O sea, que el investigador social interpreta
un mundo cuya caracterstica fundamental es venir ya interpretado,
y estar constantemente interpretndose, por los sujetos de la accin.
Debemos asumir la nocin de significado como una nocin central
en ese proceso interpretativo. La nocin de significado tiene muchas
acepciones: la ms simple es la que lo considera como una de las
partes de signo lingstico. Los seres humanos utilizan formas
expresivas, significantes, que, como las ondas emitidas al decir la
palabra /casa/, transportan un significado: la nocin casa. Esta
nocin es, entre otras cosas, una categora que clasifica la realidad,
distinguiendo as, por ejemplo, las casas de los hoteles. Desde
este punto de vista, la cultura interviene produciendo una regla de
asociacin entre significantes y significados, un "cdigo, a la mane-
ra de un diccionario. Esa regla de asociacin es enteramente *con-
vencional (pues para la misma categora, en ingls decimos /house/,
emitiendo as otras ondas). Convencional significa aqu que la regla
de asociacin entre las ondas que emitimos al decir /casa/ y el signi-
ficado correspondiente no posee otra justificacin que el mero
acuerdo entre seres humanos. Vista de esta manera, sin embargo, la
nocin de significado es demasiado simple. Todos sabemos intuiti-
vamente que nuestro trabajo con los significados no se reduce a lo
que consta en un diccionario. Primero, porque cuando usamos pala-
bras, las usamos en contextos lingsticos especficos que matizan
lo que queremos decir (hay pues un contexto lingstico del signifi-
cado). Segundo, porque siempre usamos las palabras en alguna cla-
se de situacin social, y esto tambin matiza lo que queremos decir
(hay, pues, un contexto social o contexto de situacin). Tercero, por-
que cuando usamos las palabras forma parte integral de su uso el
efecto que queremos producir en el otro, y este efecto, que se rela-
ciona con nuestras intenciones y con el contexto social de su pro-
duccin, no es algo desdeable. Hablar es algo ms que traer a cola-
cin significados de diccionario, es tambin producir efectos en los

dems con nuestros actos de habla, como cuando un juez pronuncia
una sentencia, o como cuando usted realiza una promesa. Cuarto,
porque muchas veces lo que queremos decir no cabe en las palabras,
no tenemos palabras para decirlo. De este tiltimo problema se
siguen otros: en nuestra especie, la produccin de significados no se
agota, simplemente, en el uso del lenguaje verbal. Adems, debera-
mos entender la nocin de significado referida a la experiencia, pues
si bien es cierto que estamos m s o menos de acuerdo en las defini-
ciones que aporta un diccionario, no es menos cierto que el signifi-
cado de la palabra casa no es igual para usted que para m: pues
nuestra experiencia con las casas no es idntica, y seguramente es
bastante diferente. Todo esto, como mnimo, debe ser tenido en
cuenta cuando hablamos de significado y del papel de los significa-
dos como guas del comportamiento. Pero lo crucial es que, en
todo caso, la relacin entre los significados y las expresiones que los
trasladan fuera de nosotros (ondas auditivas en el lenguaje hablado,
ondas visuales en el lenguaje escrito) son convencionales, es decir,
slo se explican por el relativo acuerdo social, especialmente en el
caso del lenguaje verbal. Si quiere leer ms le recomiendo el libro de
Umberto Eco, Tratado de semitica general, Barcelona: Lumen, 1981
[1977], y tambin la obra de Gonzalo Abril, Teora general de la infor-
macin, Madrid: Ctedra, 1997. Para una reflexin sobre los lmites
expresivos del signo lingstico puede resultarle tambin interesan-
te el libro de Dan Sperber, El simbolismo en general, Barcelona: Pro-
mocin cultural, 1978. Tambin le recomiendo el libro de C. K.
Ogden e L A. Richards, El significado del significado, Barcelona: Pai-
ds, 1984. Este libro contiene un texto clsico de Bronislaw Mali-
nowski titulado El problema del significado en la lenguas primiti-
vas de un enorme inters para la comprensin del concepto en
nuestra disciplina. Finalmente, si quiere leer algo sobre los efectos
del habla, o sea, sobre pragmtica, ste es el libro: John Searle, Actos
e/zzfe/i, Madrid: Ctedra, 1980. ; , : 1;
Subcultura, p. 22. Hammersley y Atkinson escriben: Como obser-

vadores participantes podemos aprender de la cultura o subcultura
de las personas que estamos estudiando. La nocin de subcultura
no implica, en el lenguaje conceptual de la Antropologa Social y
Cultural, la nocin de cultura subordinada, y mucho menos la
nocin de cultura inferior. El concepto de cultura es, sin duda, el
concepto nuclear de nuestra disciplina. Las posibles definiciones de
este concepto son prcticamente inagotables. Aqu voy a proponer
una definicin muy genrica: la cultura es una descripcin, aporta-
da por el investigador, acerca del conjunto de reglas de comporta-
miento social y comprensin de la vida que ponen en prctica los
grupos humanos, y que vienen soportadas en procesos de significa-
cin cuyo medio especfico es el aprendizaje social. En la medida en
que esos conjuntos de reglas, descritos por el investigador, son com-

partidos y negociados por sujetos que, relativamente, se entienden
entre s, puede decirse que la cultura es siempe relativa a alguna cla-
se de cuerpo social. Cuerpo social quiere decir aqu: conjunto de
sujetos que se relacionan entre s segn algn criterio *signifcativo.
Subcultura hace referencia a cualquier parcela definible en el inte-
rior de ese cuerpo social. En un cuerpo social determinado, por
ejemplo, el de los sujetos que se relacionan entre s en una escuela
para producir en el da a da una institucin escolar, pueden esta-
blecerse criterios de asociacin y relacin especiales, como el que se
da entre el colectivo de los alumnos (en contraste con el de los pro-
fesores), o como el que se da entre los alumnos de un aula (en con-
traste con el que se da entre los alumnos de otro aula), etctera. Para
una revisin del concepto de cultura es muy til el libro de J. S.
Kahn, El concepto de cultura: textos fundamentales, Barcelona: Ana-
grama, 1975. Slo voy a extender aqu un poco ms este comentario,
para atender a un problema especial relativo a la definicin del con-
cepto de cultura. Este problema, que tiene importantes repercusio-
nes metodolgicas, podra formularse as: dnde est la cultura? O,
dicho de otro modo, cul es su nivel de '"realidad? La definicin
que le he sealado ms arriba es inequvoca en este sentido: "la cul-
tura es una descripcin aportada por el investigador...". En el enfo-
que de esta asignatura deseo que usted comparta conmigo esta
visin acerca del lugar de la cultura. Naturalmente, en un cierto
nivel de realidad puede afirmarse que la cultura est tambin en la
visin que los nativos tienen de s mismos (aunque debe recordarse
que el concepto mismo de cultura no es, en modo alguno, univer-
sal: o sea, no todos los grupos sociales disponen de esta palabra, y,
cuando disponen de ella, no tienen por qu cargarla con el conjunto
de supuestos con que carga en la tradicin antropolgica). Es cierto
que la cultura est, en parte, en la visin que los nativos tienen de s
mismos, pero debe quedar claro que, si es as, como etngrafos esta-
mos interesados en ese conocimiento nativo como lo estamos en
cualquier otra clase de *observable emprico. Y por eso, la cultura,
; como visin *emic de los nativos, nos interesa slo en la medida en
que podemos describirla con arreglo a nuestras "categoras analticas,
derivadas, eso s, de nuestra *negociacin con nuestros informantes.
Otra posibilidad es que la cultura sea contemplada como un proce-
so que no est exactamente ubicado, tericamente, en los nativos,
sino ms bien entre ellos. Esta posibilidad es muy interesante, por-
que permite contemplar la cultura como un proceso comunicativo
que se produce en el *espacio pblico, y por tanto, como un proceso
de constante negociacin. Pero, de nuevo, este proceso nos interesa
como un proceso observable, es decir, capaz de ser captado por
nuestras tcnicas de produccin de datos, y de ser comprendido por
medio de nuestras categoras analticas.
Subjetivo / objetivo, p. 20. En el conjunto de las oposiciones y dua-

lismos que atraviesan de parte a parte las ciencias sociales, ste es,
sin duda, uno de los fundamentales por sus repercusiones metodo-
lgicas. Slo quiero llamar la atencin sobre la idea de que esta opo-
sicin encubre m s de lo que aclara, al menos en el campo de los
estudios de la sociedad y la cultura. Una vez reconocido que los
datos son siempre construidos desde algn punto de vista y defini-
cin de la *realidad (recuerde la pregunta sobre el nmero de jve-
nes valencianos en *Cualitativo / Cuantitativo), debemos asumir que
; los datos vlidos para el estudio de la sociedad y la cultura no pue-
den ser nunca objetivos, si con ello queremos decir que estn dados
al margen de la mirada del observador. En la definicin misma de
los datos (y de qu puede ser considerado como dato) interviene
siempre alguna clase de sujeto. Esto no quiere decir de ninguna
manera que la ciencia social es enteramente subjetiva, extrayendo
as la precipitada conclusin de que todo vale. La ciencia social es
ciencia porque sus enunciados deben ser sometidos al escrutinio
pblico y a la contrastacin emprica. Del mismo modo que afirmo
que los datos dependen siempre de la mirada (la escucha, etc.) de
algn sujeto, afirmo que nunca dependen de la mirada (la escucha,
etc.) de un solo sujeto. Por eso, en La lgica de la investigacin etno-
grfica, decimos que los datos y el resto de las estructuras de saber
que producen los cientficos sociales son *intersubjetivos. Puede
encontrar un desarrollo breve y muy interesante de la deriva histri-
ca de los conceptos subjetivo / objetivo en la obra de Raymond
Williams, Keywords. A Vocabulary of Culture and Society [Palabras
clave. Un vocabulario de la cultura y la sociedad], Nueva York:
Oxford University Press, 1976, bajo la entrada Subjective.
Teorizacin fundamentada, p. 34. Es una manera m s de traducir el

concepto de Glaser y Strauss: Grounded Theory. Vase *Glaser y
Strauss.
4. Comentarios adicionales
M i posicin ante la investigacin encubierta: a lo largo del texto de
Hammersley y Atkinson, se usan numerosos ejemplos de investiga-
dores que trabajan de forma encubierta y, al final del libro, se discu-
te la posicin de los autores ante estas prcticas. En general, m i posi-
cin ante este problema es muy similar a la de Hammersley y
Atkinson, aunque con los siguientes matices. Es cierto, como argu-
mentarn los autores, que la frontera entre encubierto y abierto, en
muchas ocasiones, no es fcil de estipulan Sin embargo, s es fcil de
trazar la frontera entre una investigacin encubierta claramente
intencionada y una investigacin abierta claramente intencionada.
En mi opinin, no es adecuado practicar investigaciones encubiertas
en la mayor parte de los casos, y desde luego no lo es en ningn caso
cuando se trata de primeras investigaciones. Bastantes complicado-
nes tiene ya la prctica etnogrfica como para someterla a las tensio-

nes del encubrimiento. En la mayor parte de los casos, el encubri-
miento puede ser la consecuencia de una equvoca valoracin de las
posibilidades de apertura real que presentan nuestros sujetos. Por lo
que, como tambin sealan Hammersley y Atkinson en el tltimo
captulo de su libro, no conviene nunca dramatizar el grado hasta el
cual debemos encubrir nuestros propsitos. Soy partidario de decla-
rar abiertamente los fines de nuestra presencia en el campo siempre
que sea posible, en la medida en que sepamos cules son nuestros
fines; y desde luego, siempre que nos sea expresamente requerido.
Naturalmente, debe juzgarse en cada caso hasta qu punto este prin-
cipio va contra la produccin efectiva de conocimiento, finalidad
ltima en esto coincido con Hammersley y Atkinson de cual-
quier etnograft'a. Pero del mismo modo conviene evaluar muy seria-
mente qu vamos a aportar al conocimiento por medio de una inves-
tigacin encubierta; no sea que los logros no vayan a merecer la pena
: cuando se los compara con el coste de romper la regla tica funda-
mental de la investigacin etnogrfica: la reciprocidad con los sujetos
que nos dan la informacin. En lneas generales, por tanto, m i punto
- de vista es que como investigadores debemos practicar formas abier-
tas de investigacin: no somos espas.
Usted habr notado, al leer este primer captulo del libro de Ham-
mersley y Atkinson, que los autores no responden ni por asomo a la
pregunta que se plantean en el ttulo: Qu es la etnogra'a? No
' desespere, tenemos toda la asignatura por delante para intentar
aclararlo.
5. Ejercicios de autoevaluacin . ,^ . .
Ejercicio 1
Desarrolle brevemente la siguiente cuestin: Por qu motivos el positi-
vismo y el naturalismo no satisfacen el ideal de reflexividad en la inves-
tigacin? Intente que su repuesta no exceda de media cara de un folio.
Ejercicio 2 li^^j'-i ^ : : . , ,;.<;,r^
Desarrolle brevemente la siguiente cuestin, en no m s de media cara

de un folio: al investigar cualquier campo social, es imposible evitar
que el investigador produzca algn efecto sobre ese campo, existe
alguna solucin a este problema?
6. Empiece a leer etnografa j rv, ,^^^-'<^, .'.,:-^!,^' i
En el primer examen de esta asignatura (febrero) encontrar una pre-

gunta para la que tendr que usar la lectura de uno de estos dos libros (lea el
epgrafe sobre evciluacin en esta Gua Didctica o en la Gua general de la
carrera):.; / c * ;
(a) HONORIO M . VELASCO, NGEL DIAZ DE RADA, FRANCISCO CRUCES, ROBERTO

FERNNDEZ, C E L E S T E JIMNEZ DE MADARIAGA y RUL SNCHEZ MOLINA, 2006,
La sonrisa de la institucin. Confianza y riesgo en sistemas expertos.
Madrid: Ramn Areces.
(b) SoLVEiG JoKS, 2006, Las mujeres samis del reno. En el centro de la actividad
de las siiddaty /o5 hogares trashumantes, pero en el olvido pblico. Madrid:
Ramn Areces.
Para cumplir con este requisito puede elegir cualquiera de estos dos libros.
A continuacin, le doy alguna informacin sobre estos libros para que usted to-
me su propia decisin, y le sugiero algunos elementos para optimizar su estudio.
El objetivo fundamental es que usted lea una etnografa, es decir, un
resultado concreto de la clase de investigacin que realizamos los etngrafos.
La lectura comprensiva de este libro, junto con el estudio de La lgica de la
investigacin etnogrfica, donde nos servimos de otros ejemplos etnogrficos,
le ser de gran utilidad para comprender los contenidos de la asignatura.
La sonrisa de la institucin es una monografa en la que se persigue com-
prender un problema fundamental: cmo se articulan los conceptos de con-
fianza y riesgo en las relaciones entre usuarios e instituciones expertas, a
la luz de las prcticas y los discursos que unos y otras ponen en juego en la
vida concreta? Se trata de la misma clase de confianza en la institucin
cuando se trata de poner el dinero en la cuenta corriente gestionada por un
banco que cuando se trata de poner el cuerpo de nuestro hijo en manos del sis-
tema mdico? El libro ofrece una variedad de escenarios donde examinar este
problema: una oficina de informacin pblica, una unidad de neonatologa de
un hospital, un conjunto de servicios aeroportuarios, un conjunto de consejos
de participacin ciudadana de la ciudad de Madrid, una oficina bancaria y un
ayuntamiento rural. El contexto de interpretacin se va tejiendo en este hbro
al poner en relacin las complejas categoras de confianza y riesgo con lo
que los sujetos de estos diversos escenarios hacen y dicen. Al leer este libro
usted tendr un ejemplo de cmo hacer etnografi'a en escenarios familiares,
con los que sin duda usted mismo tiene una relacin cotidiana.
Las mujeres samis del reno es una etnografa realizada en una sociedad
distante. Se ocupa del siguiente problema: cmo se construye la imagen
pblica de las mujeres que se dedican a la actividad del reno en una sociedad
sami del norte de Noruega? En este libro, Solveig Joks nos ofrece un retra-
to de una actividad laboral, examinada a la luz de la participacin femenina
y de su reconstruccin en los discursos pblicos. En l encontrar algunas
claves para pensar en las relaciones de gnero en el cambiante contexto de
modernizacin de las sociedades indgenas del rtico europeo.
Comience hoy mismo a leer uno de estos libros, al tiempo que va avan-
zando en el estudio de La lgica de la investigacin etnogrfica. Si tiene m s
tiempo, lea los dos libros.
Por qu leer etnografa?

Para el propsito de esta asignatura, leer etnografa es un modo ftmda-
mental de comprender los principios de la prctica etnogrfica y su consoli-
dacin en el texto que, finalmente, produce el investigador Le olrezco estas
monografas como un banco de pruebas en el que apreciar las intenciones de
investigacin que se desglosan con detalle en La lgica de la investigacin
etnogrfica. El ejercicio de lectura que aqu le sugiero es el siguiente:
1. Al leer uno de estos libros, pero tambin al leer cualquier otro texto
etnogrfico, intente comprenderlo en la clave de lectura de las etnogra-
f'as de Harry Wolcott y John Ogbu que le aportamos en La lgica de la
investigacin etnogrfica. Pregntese por las situaciones de investiga-
cin, las fuentes de datos, los procedimientos de produccin de infor-
macin, la reconstruccin de los contextos, las estrategias narrativas,
etctera, que los autores han utilizado.
2. Pregntese, a la luz del texto, cmo han trabajado los autores con las
categoras clave de la prctica etnogrfica que se le ofrecen a partir de
la pgina 215 de La lgica de la investigacin etnogrfica. Cmo han tra-
bajado con el extraamiento, la intersubjetividad, la localizacin, la
encamacin, la triangulacin, sus datos multirreferenciales, la irona e
intertextualidad, el holismo. Al formularse preguntas sobre estas cues-
tiones, como nosotros nos las hemos formulado en la lectura de los tex-
tos de Harry Wolcott y de John Ogbu, usted no slo aprender cosas
acerca de los conceptos de confianza y riesgo en sistemas expertos;
o acerca de las mujeres del reno, sus condiciones socioculturales de
vida y su imagen pblica; adems estar en condiciones de extraer de
la lectura de estas monografas etnogrficas la clase de conocimiento
complejo y crtico que se exige de una antroploga (o antroplogo). Y
tambin, al leer este texto con esas claves, estar en una excelente dis-
posicin para comprender con qu fines hacemos etnografi'a.
3. Finalmente, fjese crticamente en la coordinacin de las tres fuentes

primordiales que nutren la investigacin: la observacin, la entrevista y
la documentacin. Solveig Joks reconoce que la observacin ocupa en
su trabajo un lugar menor (aunque en todo caso ocupa un lugar). Los
autores de La sonrisa de la institucin han trabajado de maneras dife-
rentes con esas grandes fuentes: entrevista, observacin y documenta-
cin pesan de diversas maneras en cada segmento de este trabajo de
campo mltiple. Piense en cmo los autores componen la informacin
procedente de estas tres grandes fuentes, y reflexione crticamente
sobre los aspectos que usted, como cualquier buen lector de monogra-
fi'as, encuentra mejorables.
Leer etnografas es a la formacin de un antroplogo (o antroploga) lo

que a la formacin de un arquitecto puede ser estudiar obras, a la de una abo-
gada asistir a la corte y estudiar casos, o a la de un cirujano asistir a opera-

ciones. Las etnografas no slo estn ah para enseamos cosas acerca de la
vida social de seres humanos de carne y hueso, o para indicamos caminos
tericos o interpretativos; tambin estn ah para dejamos contemplar los
principios de su construccin, y con ello, para hacemos ver que nuestro saber
acerca del modo de hacer etnografa a n no vale nada, si es que no sabemos
en qu resulta, en concreto.
7. Una aclaracin de los conceptos de positivismo, naturalismo, etnogra-
f'a reflexiva y realismo*
En este primer tema del programa, Hammersley y Atkinson han introdu-
cido cuatro conceptos que encontrar aclarados en este epgrafe. Los con-
ceptos son: positivismo, naturalismo, realismo y etnografa reflexiva. Le
ofrezco a continuacin una reflexin sistemtica sobre estos conceptos, y una
ejemplifcacin. Si nota usted que le faltan elementos para comprender esta
aclaracin, no se desespere, haga de ella una primera lectura y vuelva a leer-
la otra vez m s adelante, por ejemplo, despus del estudio del tema 3 y cuan-
do haya avanzado algo la lectura de Las mujeres samis del reno o La sonrisa de
la institucin.
Puede avanzar parte de este trabajo haciendo ahora lo siguiente:

1. Lea, en La lgica de la investigacin etnogrfica, la seccin I I (Acciones)
del captulo 4 (pginas 91 a 111). Preste especial atencin a los prime-
ros prrafos de esa seccin y a la Figura 1 de la pgina 92. Ah encon-
trar una formulacin muy sencilla de la tarea etnogrfica como una
combinacin entre un conjunto de acciones que se realizan sobre la
mesa de trabajo (sentado frente a las bibliografas y los cuadernos de
notas) y otro conjunto de acciones que se realizan en el campo (con-
versando con los informantes, observando sus acciones, participando
en sus mtinas, desplazndose hasta sus documentos). Asegrese de
entender esta doble dimensin: Mesa - Campo.
2. A continuacin lea, en esta Gua Didctica, la entrada *Etic/Emic en el

glosario del Tema 2. Ah encontrar una explicacin de la diferencia
entre dos perspectivas en la investigacin social: Etic hace referencia
a la perspectiva del investigador y Emic hace referencia a la perspec-
tiva de los nativos sobre la vida social de la que ellos mismos forman
parte. Dicho de otro modo, en cualquier investigacin social, el investi-
gador sostiene un punto de vista sobre el mundo que investiga (Etic) y
... los nativos sostienen otros puntos de vista sobre ese mismo mundo
* Este epgrafe se ha beneficiado de la experiencia docente y los comentarios crticos de las

profesoras y profesores tutores que asistieron a la reunin de coordinacin mantenida en la sede
central de la UNED el 25 de noviembre de 2005. Quiero agradecer especialmente sus sugerencias
para la mejora de este contenido a los profesores Ral Snchez Molina y Asuncin Merino.
T E M A 1. E T N O G R A F A Y C I E N C I A S O C I A L 43
, ( E m i c ) . A s e g r e s e de entender esta doble d i m e n s i n : Etic - E m i c . Vol-
veremos sobre ella u n poco m s abajo.
3. A h o r a fjese en lo siguiente: el par de conceptos [Positivismo - Natura-
l i s m o ] f o r m a sistema a l o largo de esta asignatura con los pares [Mesa
- Campo] y [ E t i c - E m i c ] . La etnografa reflexiva se s i t a a m e d i o c a m i -
no, en a l g n lugar entre el positivismo y el naturalismo, entre la mesa
; y el campo, entre la perspectiva etic y la perspectiva emic. Y, finalmen-
te, ligeramente i n c l i n a d o del lado del naturalismo, el realismo es u n
supuesto t a m b i n del positivismo. E l realismo presume que puede
haber manera de representar la '-realidad m i s m a , anulando las distor-
siones que el investigador introduce al describirla en el lenguaje de sus
datos (positivismo) o e l i m i n a n d o p o r completo la m e d i a c i n del inves-
tigador (naturalismo). : ; ; -,: .
Realismo
Positivismo Naturalismo
Etnografa
Mesa reflexiva Campo
Etic Emic
Positivismo - Mesa - Etic . - ' ' - ; ' : ..
Los tres conceptos a la izquierda de esta imagen [Positivismo, Mesa, E t i c ]

hablan de las c a t e g o r a s que usa el investigador, desde su punto de vista, para
ordenar la realidad social de que se trate. Una i n v e s t i g a c i n social puramente
positivista sera a q u l l a fundamentada en el supuesto de que es enteramente
producida en la mesa de trabajo. E n una i n v e s t i g a c i n de este tipo, el investi-
gador c r e e r a estar trabajando desde una perspectiva puramente etic, es decir,
desde una perspectiva completamente extema a la realidad que investiga. Pura-
mente significa a q u que, para aclarar al m x i m o q u se quiere decir con
positivismo, estamos imaginando u n t i p o de i n v e s t i g a c i n ideal que, como
veremos, es imposible en la p r c t i c a . E n una i n v e s t i g a c i n puramente positi-
vista, los datos se encuentran formateados de antemano p o r el investigador.
44 ETNOGRAFA Y T C N I C A S DE INVESTIGACIN A N T R O P O L G I C A
s e g n sus propias c a t e g o r a s de anlisis. Todo lo que se hace con lo que produ- de * c a t e g o r a s

cen los nativos es clasificarlo con arreglo a las c a t e g o r a s de anlisis del investi- cito del mundo
gador, que permanecen inalteradas al acabar el proceso de investigacin.
U n ejemplo
U n ejemplo m u y fcil de entender es la clase de i n v e s t i g a c i n que se hace como relato de
al aplicar una encuesta con las preguntas completamente cerradas. E l inves- cado p o r u n i
tigador, p o r ejemplo, e s t interesado en conocer la i n t e n c i n de voto de u n a Felipe Gonzle
p o b l a c i n de votantes, y expresa la siguiente pregunta: p o l t i c o . E l inv
E n las p r x i m a s elecciones usted v o t a r a: cripciones se oc
obra escucha, d
1. E l Partido Popular tigador en la m
2. E l Partido Socialista ; . tando las entr
3. Izquierda U n i d a ' puliendo el est
4. Otros . fuera quien eso
tareas de planif
5. N o sabe / N o contesta dan a s comple
E l investigador ha dado cinco c a t e g o r a s de respuesta en las que cabe de u n texto de
ordenar todas las respuestas posibles a l a pregunta formulada. Las respuestas car una vida c
de los informantes son, d e s p u s , clasificadas y computadas con arreglo a esas reflexiva.
cinco c a t e g o r a s . A l acabar la i n v e s t i g a c i n , las c a t e g o r a s no se h a n alterado.
Cuando hacemos slo esto no hacemos etnografa reflexiva. Es posible que el
investigador se haya desplazado a la casa del i n f o r m a n t e para pasarle l a Etnografa n
encuesta, pero este hecho no tiene n i n g u n a relevancia para el resultado de l a
i n v e s t i g a c i n . E l trabajo de campo a n t r o p o l g i c o es, desde esta perspectiva, Como se ind
prescindible; y todo l o que cuenta es el trabajo de mesa. S l o interesan las to intermedio e
respuestas dadas a la pregunta en r e l a c i n c o n esas cinco c a t e g o r a s . De E t i c ] y los tres c
hecho, el investigador puede enviar la encuesta a s f o r m u l a d a p o r correo en el siguiente e
e l e c t r n i c o , sin ninguna necesidad de desplazarse al campo. f o r m a que toms
nos. Usted pien
versar sobre sus
3
su mesa de trab
Naturalismo - Campo - Emic
Ahora vuelva a m i r a r la imagen anterior. Los tres conceptos a la derecha E n las prxi
de esa imagen [ N a t u r a l i s m o , Campo, E m i c ] hablan de las c a t e g o r a s que LElPartic
usan los nativos, desde sus puntos de vista y desde su a c c i n , para ordenar su 2. E l Partic
realidad social. E n u n a i n v e s t i g a c i n puramente naturalista, el investigador
3. Izquierd
c r e e r a estar trabajando desde u n a perspectiva puramente emic, es decir, des-
de u n a perspectiva completamente interna a la realidad que investiga. Y de 4. Otros
nuevo: p u r a m e n t e significa a q u que, para aclarar al m x i m o q u se quiere 5. N o sabe
decir con n a t u r a l i s m o , estamos i m a g i n a n d o u n t i p o de i n v e s t i g a c i n ideal
Como esta
que, como veremos, es imposible en l a p r c t i c a . E n u n a i n v e s t i g a c i n de este
antes del c
tipo, el investigador cree que todos los datos proceden de la mentalidad nati-
categoras
va. E l resultado de u n a i n v e s t i g a c i n sometida a este supuesto s e r u n texto
que se p r e s e n t a r c o m o si se derivase naturalmente de las percepciones, E n esa com
impresiones, acciones y experiencias de los nativos. E n rigor, el autor que Usted va a ser re
escribiera u n texto de este t i p o c r e e r a ignorar p o r completo cualquier clase diecisiete a o s (
T E A M 1. E T N O G R A F A Y C I E N C I A S O C I A L 45
de * c a t e g o r a s a n a l t i c a s , pues su i n t e n c i n no s e r a realizar u n a n l i s i s expl-
cito del m u n d o fundamentado en t e o r a social.
U n ejemplo puede ser el texto p r o d u c i d o por Aznar o por Felipe G o n z l e z

como relato de su b i o g r a f a p o l t i c a , grabado, c o m p i l a d o y finalmente p u b l i -
cado por u n investigador con el t t u l o : Transcripciones de Gonzlez y Aznar.
Felipe G o n z l e z y Aznar a p a r e c e r a n en ese l i b r o c o m o nativos de su medio
poltico. E l investigador que ha grabado, c o m p i l a d o y publicado esas trans-
cripciones se oculta p o r completo, creando a s la i l u s i n de que el lector de la
obra escucha, directamente, las voces de G o n z l e z y Aznar. La tarea del inves-
tigador en la mesa de trabajo, planificando sus charlas con los p o l t i c o s , edi-
tando las entrevistas, recortando d e s p u s los fragmentos que p u b l i c a r ,
puliendo el estilo, e t c t e r a , q u e d a r en la sombra, c o m o si el lector del texto
fuera quien escuchase hablar, directamente en el campo, a esos p o l t i c o s . Las
tareas de p l a n i f i c a c i n y a n l i s i s t e r i c o , propias de la mesa de trabajo que-
dan a s completamente escamoteadas, porque, de hecho, la i n t e n c i n general
de u n texto de este t i p o no es analizar u n a realidad sociocultural, sino j u s t i f i -
car una vida concreta. Cuando hacemos esto tampoco hacemos etnografa
reflexiva.
Etnografa reflexiva. La dinmica etic >emic >
Como se indica en la imagen, la etnografa reflexiva se s i t a en a l g n p u n -

to intermedio entre los tres conceptos de la izquierda [Positivismo, Mesa,
Etic] y los tres conceptos de la derecha [ N a t u r a l i s m o , Campo, E m i c ] . Piense
en el siguiente ejemplo. Como e t n g r a f a , usted e s t interesada en conocer la
forma que t o m a el espacio p o l t i c o de los sujetos de u n a c o m u n i d a d de veci-
nos. Usted piensa que u n buen p u n t o de partida es acudir a ellos para con-
versar sobre sus intenciones de voto en las p r x i m a s elecciones. Para ello, en
su mesa de trabajo prepara u n a plantilla con esta clasificacin:
E n las p r x i m a s elecciones usted v o t a r a:

1. E l Partido Popular
2. E l Partido Socialista i
3. Izquierda U n i d a -
4. Otros
5. N o sabe / N o contesta " '
Como estas categon'as f o r m a n parte de su p r o p i a perspectiva a n a l t i c a

antes del contacto con el campo, vamos a l l a m a r a este cuadro de cinco
c a t e g o r a s fizc^
E n esa c o m u n i d a d de vecinos viven s l o cuatro familias (A, B , C y D ) .

Usted va a ser recibida en sus casas. E n A le abre la puerta u n chaval de unos
diecisiete a o s que le dirige a su padre, porque, s e g n le dice, l es q u i e n
46 E T N O G R A F A Y T C N I C A S DE I N V E S T I G A C I N A N T R O P O L G I C A
corta el bacalao cuando se trata de votar en c a s a . Se sienta usted a hablar

Los datos pro
con el padre de familia, que le recibe en su despacho. Es n o t a r i o y trabaja en
ras de anlisi
su casa. A l hablar con l, le confiesa que en las p r x i m a s elecciones v o t a r al
po, c o m b i n a d
PP, pero que su mujer v o t a r al PSOE; aunque l va a tratar de convencerla
nuevo enfoqu
de lo contrario. Le expone los argumentos que u t i l i z a r para convencer a su
dicho, u n nue
mujer. Uno de ellos es el relato de c m o el m i s m o , que hace a o s lleg a ser
Su procedimi
militante de la izquierda, ha cambiado su p o s i c i n poltica. Al sahr de su casa,
habrn visto a
usted se da cuenta de que en la pared del pasillo hay exhibida una foto de su
sus informant
informante, m u c h o m s joven, e s t r e c h n d o l e la m a n o a Santiago Carrillo. Tal
vez su informante no ha querido poner esta foto a la vista de sus clientes. Relea aho
didctica, y pi
Cuando t e r m i n a su c o n v e r s a c i n , visita a la familia B . Le abre la puerta
s i t u a c i n que
u n muchacho de unos treinta a o s que convive con tres c o m p a e r o s de piso.
c o m o las dife
A pesar de sus intentos, se sientan los cuatro a la mesa y hablan conjunta-
el flujo del so
mente. Dos de ellos van a votar a Izquierda Unida, los otros dos a n no se h a n
una m q u i n a
formado una i n t e n c i n de voto. Sin embargo, son s t o s los que m s hablan.
rencias que lo
Son inmigrantes ecuatorianos nacionalizados como e s p a o l e s en los l t i m o s
prender el pro
a o s . H a b l a n de la difi'cil s i t u a c i n e c o n m i c a que han atravesado en estos
las diferencias
a o s , de sus dificultades para encontrar empleo, y de su pasado d e s i n t e r s
investigador si
por la poltica; y le confiesan que nunca han votado en unas elecciones, pero
m i e n t o encierr
que esta vez lo van a hacer. Todo su discurso es una e x p r e s i n de su descono-
nos absolutos,
cimiento provisional del sistema p o l t i c o e s p a o l , de su i n t e n c i n de llegar a
conocerlo mejor antes de las elecciones, y de su deseo de no dejarse i n f l u i r E n las pro
por sus otros dos c o m p a e r o s de piso. E n la h a b i t a c i n donde charla c o n
1. E l Partid
ellos, hay expuesto u n tapiz con la imagen del Che Guevara. Usted se va de
esa casa sin saber, finalmente, a q u p a r t i d o v o t a r n los dos inmigrantes. 2. E l Partid
3. Izquierd
D e s p u s de ser recibido en estas dos casas, y de hablar con esas personas
4. Otros
durante m s de dos horas, usted se da cuenta de que le han d i c h o muchas
cosas que no caben en la plantilla de cinco c a t e g o r a s que llevaba preparada, 5. N o sabe
pero que, sin embargo, son m u y importantes para comprender q u se encie-
Tampoco hz
rra en una i n t e n c i n de v o t o . Decide que p o r h o y es suficiente. Con las
y acciones por
muestras de discurso que tiene debe volver a recapacitar sobre su plantilla.
ordenan su *rea
Ya c o n t i n u a r con las familias C y D o t r o d a . tenidos carece pi
Como los discursos y las observaciones que ha p r o d u c i d o en el campo investigador este
proceden de las perspectivas y acciones de esos nativos, vamos a l l a m a r unos contenido
a los contenidos de estas entrevistas y observaciones Emic^ tancial de esos
en relacin con
Vuelve a sentarse en su mesa de trabajo con E / c , (su p r i m e r a plantilla pectiva del inve
para ordenar la entrevista) y EmiCj (las entrevistas y observaciones realizadas diciendo que etu
en las casas de A y B ) . Puede que en su mesa de trabajo haya t a m b i n a l g n gador y emic re
l i b r o sobre a n t r o p o l o g a p o l t i c a o alguna i n v e s t i g a c i n social que le ayude a Pues no puede \
entender casos similares o diferentes. Con todo esto, usted reflexiona sobre l o u n sujeto que pe
que hizo en la p r i m e r a visita a estos d o m i c i l i o s y sobre c m o su i n s t r u m e n t o forma que ve ar
m e t o d o l g i c o prefiguraba una realidad que luego r e s u l t ser m u c h o m s con l. Cuando
compleja. A l reflexionar sobre esto, usted est haciendo etnografa reflexiva. m u n d o , estamos
Los datos producidos en su campo van a afectar sustancialmente a sus catego-
ras de anlisis, que ya no sern las mismas que antes. Su experiencia de cam-
po, combinada con su capacidad de a n l i s i s t e r i c o , d a r c o m o resultado u n
nuevo enfoque que no s e r n i meramente Etic n i meramente E m i c ; o, mejor
dicho, u n nuevo enfoque que s e r una r e f o r m u l a c i n de su perspectiva Etic,.
Su procedimiento de i n v e s t i g a c i n y su perspectiva de a n l i s i s (Etic,) se
habrn visto afectados, sustancialmente, p o r las perspectivas y acciones de
sus informantes ( E m i c , ) .
Relea ahora, de nuevo, la entrada *Etic / E m i c en el Tema 2 de esta Gua

didctica, y piense en el razonamiento que a h le ofrezco c o m o modelo de la
s i t u a c i n que acaba de v i v i r en la c o m u n i d a d de vecinos. Efectivamente, a s
como las diferencias que u n hablante establece, desde su p u n t o de vista, en
el flujo del sonido l i n g s t i c o , no coinciden c o n las diferencias que registra
una m q u i n a situada fuera del sistema de la l e n g u a , a s t a m b i n las dife-
rencias que los m i e m b r o s de esa c o m u n i d a d de vecinos establecen para c o m -
prender el proceso de f o r m a c i n de la i n t e n c i n de voto no c o i n c i d e n con
las diferencias que usted e s t a b l e c i antes de visitarlos en sus casas, como
investigador situado fuera de su m u n d o social vivido. Fjese que este razona-
miento encierra u n aspecto m u y i m p o r t a n t e : etic y emic no hablan, en t r m i -
nos absolutos, de la sustancia de los contenidos de su encuesta i n i c i a l :
E n las p r x i m a s elecciones usted v o t a r a: ^ t

1. E l Partido Popular
2. E l Partido Socialista
3. Izquierda U n i d a
4. Otros
5. N o sabe / N o c o n t e s t a
Tampoco hablan, en t r m i n o s absolutos, de los contenidos de las c a t e g o r a s

y acciones por medio de las cuales esas personas de la comunidad de vecinos
ordenan su *realidad. Predicar la naturaleza etic o emic de cualquier clase de con-
tenidos carece por completo de sentido si no se tiene en cuenta la relacin que un
investigador establece con un campo. E l hecho decisivo para que etiquetemos
unos contenidos como etic o como emic no se encuentra en la naturaleza sus-
tancial de esos contenidos, sino en la relacin que usted ha establecido al entrar
en relacin con las personas de su campo. A l decir que etic representa la pers-
pectiva del investigador y emic representa la perspectiva de los nativos estamos
diciendo que etic representa la realidad desde el marco de referencia del investi-
gador y emic representa la realidad desde el marco de referencia de los nativos.
Pues no puede pensarse la n o c i n de perspectiva sin la n o c i n de relacin entre
un sujeto que percibe y u n objeto percibido. Si usted se s i t a ante u n edificio, la
forma que ve ante sus ojos depende de la posicin que usted adopta en relacin
con l. Cuando atribuimos la c o n d i c i n de etic o emic a una i n t e r p r e t a c i n del
mundo, estamos hablando de relaciones, no de sustancias.
48 E T N O G R A F I A Y T E C N I C A S DE I N V E S T I G A C I O N A N T R O P O L O G I C A
As que usted ha vuelto a casa tras hablar con los vecinos de esa c o m u n i - bien es muy pe
dad. Ahora e s t sentada en su mesa de trabajo preparando lo que podemos de todo valor c
l l a m a r una nueva p l a n t i l l a de * c a t e g o r a s a n a l t i c a s (Etic^) para proseguir
con su i n v e s t i g a c i n , una nueva gua de campo. P o d r a tener este aspecto:
Realismo y
1. D e p e n d e del g n e r o de la persona el que tenga m a y o r o m e n o r influen-
cia, dentro del espacio d o m s t i c o , para hacer valer su o p i n i n de cara Al explicar
a la f o r m a c i n de la i n t e n c i n de v o t o ? C a t e g o r a : G n e r o de la per- do que ambas
sona e incidencia en la f o r m a c i n de la i n t e n c i n de voto de quienes le sentido puro,;
rodean en la familia. to, idealizador
del m u n d o soc
2. Tener la i n t e n c i n de votar a u n partido cuando se ha tenido una trayec- cribe los que k
toria poltica en otro, h a c e votantes m s o menos fieles? Categora: Cam- propone un m
bios en la trayectoria poltica y estabilidad de las afinidades polticas. ejemplo, con 1
3. Aplicando la encuesta i n i c i a l , las dos personas inmigrantes de B hubie- usted produce
ran ido a parar a la casilla N o sabe. N o c o n t e s t a , pero e x p r e s a su en q u consist
p o s i c i n de i n c e r t i d u m b r e una m a y o r ignorancia de la p o l t i c a ? Cate- dades; usted e
que ha registr;
g o r a : Expresiones de la i n c e r t i d u m b r e en cuanto a i n t e n c i n de voto.
modo: una CO
4. E n esas dos casas h a b a emblemas p o l t i c o s que decoraban las estan- colores, sabor
cias, q u congruencia tienen esos emblemas con la o r i e n t a c i n p o l t i - es narrar un e
ca de sus moradores? C a t e g o r a : Emblemas p o l t i c o s en la esfera r acciones de
domstica. - _. .t*. ; xiva es, en esl
grafo reflexivc
Etctera. o puramente e
Con esta nueva plantilla de c a t e g o r a s , que reforma sustancialmente a la b i n a c i n de ai
anterior, usted p o d r realizar m s entrevistas y observaciones de campo, p r o - pues, el siguie
duciendo u n cuerpo de materiales Emic2. Y a s sucesivamente*. temente de qu
eos sociales, s
Este proceso es el de la etnografa reflexiva: ''' " cientes de le
esmerarnos te
EtiCj>Emic 1Êtic2Êmic(...)->Etic^
descripciones,
La etnografa reflexiva concluye con u n texto final {EticJ que es necesaria- no tan grosen
mente Etic porque toda e t n o g r a f a es, finalmente, i m texto escrito desde la pers-
pectiva del investigador. Sin embargo, este texto en el camino de su f o r m u l a c i n , Hammersl
ha sido trabajado para dar cabida a las complejidades de la realidad vivida p o r Hoy en d a i
los nativos. Una etnografa es tanto m s fructfera cuanto m s sabe compensar b a s n d o s e en
estos dos extremos en t e n s i n . Es m u y pobre cuando la perspectiva etic d o m i n a representar lo
tanto como para hacer invisible el m u n d o interpretado por los nativos; y tam- sus mecanism
que a veces se
* E n 1990, Thomas N. Headland public un libro enteramente dedicado a la distincin Etic Volvamos
I Emic, en el que se recoge la discusin viva entre Harris y Pike, y una serie de textos que exami-
nan las consecuencias de esa discusin: Thomas N. Headland, Kenneth L. Pike y Marvin Harris, tivismo y el n
1990, Einics and etics. The insider/ outsider debate. Londres; Sage. E l enfoque en el que est basa-
Al hacer e
do el planteamiento que acaba de leer puede encontrarse tambin en Dell Hymes, 1993 [1982],
Qu es la etnografa?, en Honorio Velasco, F. Javier Garca Castao y ngel Daz de Rada mente en la p i
(eds.), Lecturas de antropologa para educadores, Madrid: Trotta. Pp. 175-192. Popular, 2. E l
bien es m u y pobre cuando la perspectiva emic d o m i n a tanto como para carecer
de todo valor cientfico (o sea, de todo valor para otros investigadores).
Realismo y constructivismo
Al explicarle los conceptos de p o s i t i v i s m o y n a t u r a l i s m o he subraya-

do que ambas aproximaciones de i n v e s t i g a c i n son ideales. Entendidas en u n
sentido puro, ambas formas de hacer i n v e s t i g a c i n social producen, p o r tan-
to, idealizaciones groseras del m u n d o . Cualquier d e s c r i p c i n , modelo o t e o r a
del m u n d o sociocultural es, desde luego, una i d e a l i z a c i n . Cuando usted des-
cribe los que las personas hacen en el encierro de San F e r m n ; o cuando usted
propone u n modelo para interpretar esa f o r m a de a c c i n , c o m p a r n d o l a , p o r
ejemplo, con lo que las personas hacen en la r o m e r a del E l R o c o ; o cuando
usted produce una t e o r a relativamente *universal para interpretar o explicar
en q u consiste la a c c i n r i t u a l de los seres humanos en u n conjunto de socie-
dades; usted e s t ofreciendo diferentes i m g e n e s idealizadas de las acciones
que ha registrado como datos (-'observables e m p r i c o s ) . N o puede ser de o t r o
modo: una cosa es correr delante de los toros, con toda la densidad de olores,
colores, sabores, sensaciones, acciones, e t c t e r a , que a h se viven, y otra cosa
es narrar u n encierro. Esa n a r r a c i n , como r e p r e s e n t a c i n , siempre i m p l i c a -
r acciones de recorte e i d e a l i z a c i n del encierro m i s m o . L a etnografa refle-
xiva es, en este sentido fundamental, constructivista. L o es porque el e t n -
grafo reflexivo es consciente de que no puede haber u n relato puramente etic
o puramente emic de ninguna clase de realidad. Cualquier relato es una c o m -
b i n a c i n de ambas perspectivas. E l argumento de la e t n o g r a f a reflexiva es,
pues, el siguiente: ninguna realidad es c o m o es p o r naturaleza, independien-
temente de q u i n la representa y de c m o lo hace. Puesto que, c o m o cientfi-
cos sociales, slo podemos ofrecer idealizaciones, hemos de ser m u y cons-
cientes de los recursos que u t i l i z a m o s para realizarlas, y hemos de
esmerarnos todo lo posible para conseguir que esas idealizaciones (nuestras
descripciones, nuestros modelos o nuestras t e o r a s ) sean complejas, es decir,
no tan groseras. Ese es el e m p e o fundamental de la tarea e t n o g r f i c a .
Hammersley y Atkinson e s t n diciendo esto m i s m o cuando apuntan:

Hoy en d a muchos c r t i c o s del positivismo y del n a t u r a l i s m o los niegan
b a s n d o s e en que ambos asumen que la labor del investigador social es
representar los f e n m e n o s sociales de cierta manera literal: para documentar
sus mecanismos y explicar sus acontecimientos. L o que se cuestiona es algo
que a veces se refiere al r e a l i s m o (p. 25). J . u
Volvamos a los ejemplos ya utilizados al exponer en q u consisten el posi-

tivismo y el naturalismo.
Al hacer esa encuesta y ofrecer sus resultados, el positivista cree ideal-

mente en la pureza de su enfoque. Considera que las c a t e g o r a s 1 . E l Partido
Popular, 2. E l Partido Socialista, 3. Izquierda Unida, 4. Otros, 5. N o sabe / N o
c o n t e s t a , recogen todo el universo posible de respuestas de los informantes.

Y en u n sentido puramente lgico no le falta r a z n . Si alguien no se siente
representado en las opciones [ 1 , 2 , 3 ] , entonces siempre puede marcar [ 4 ] ; y
si alguien no se siente representado en las opciones [ 1 , 2 , 3 , 4 ] , entonces mar-
c a r [ 5 ] . As, en u n sentido puramente lgico, todos los informantes pueden
dar alguna respuesta. N i n g n i n f o r m a n t e q u e d a r sin dar alguna respuesta.
Enseguida se ve, sin embargo, que la v i s i n de la realidad p o l t i c a conte-

nida en esta encuesta no es un reflejo inmediato de la realidad, sino una elabo-
r a c i n t e r i c a y m e t o d o l g i c a que contiene evidentes supuestos discutibles.
Por ejemplo, n o i m p l i c a u n *sesgo d e n o m i n a r con sus nombres propios a las
tres opciones mayoritarias (Partido Popular, Partido Socialista e Izquierda
Unida), y desterrar el resto de las denominaciones a la c a t e g o r a imprecisa
Otros? A l ofrecer u n a c a t e g o r a N o sabe / N o c o n t e s t a , n o estamos en
realidad forzando a contestar a quienes, tal vez, de hecho, no c o n t e s t a r a n ?
Cuando alguien marca con una cruz la casilla N o sabe / N o c o n t e s t a , e s t
haciendo lo m i s m o que si, simplemente, no contestase en absoluto'? E s lo
m i s m o para u n a n l i s i s de u n espacio p o l t i c o n o s a b e r que n o c o n t e s t a r ?
Y, apuntando hacia la l n e a de flotacin de este procedimiento: es la o p i n i n
individual de cada u n o de estos informantes u n reflejo adecuado del proceso
de f o r m a c i n de una i n t e n c i n de voto*?
Por su parte, el investigador naturalista ha publicado u n l i b r o con el t t u -

lo Transcripciones de Gonzlez y Aznar. E l lenguaje con el que lo ha escrito
reproduce con tanta fidelidad lo que t e n a registrado en sus grabaciones que,
al leerlo, se produce la i m p r e s i n de que Aznar y Felipe G o n z l e z se lo e s t n
contando a usted m i s m o . Fjese bien, el investigador naturalista puede no
estar asumiendo que lo que han d i c h o sea verdad. Obviamente, nadie s e r a
tan ingenuo como para pensar que lo que alguien dice, especialmente si se
trata de u n p o l t i c o , representa fielmente la vida que ha vivido. L o que el
investigador naturalista asume es que ese texto que l ha publicado, y no otro,
es el discurso literal de los ex presidentes del gobierno, sin m e d i a c i n alguna.
Es fcil comprender que este supuesto es insostenible.
E n p r i m e r lugar, el investigador naturalista h a b r tenido que charlar con

los ex presidentes para recoger sus muestras de discurso. De ese modo, l
h a b r intervenido de forma sustantiva en la seleccin, la d i r e c c i n y el sentido
de esos discursos. H a b r a hablado Felipe G o n z l e z e s p o n t n e a m e n t e del
GAL si el investigador no le hubiera invitado a hacerlo? H a b r a contado
Aznar las inevitables dudas que hubo de suscitarle la i n f o r m a c i n que le apor-
taron Bush y Blair para justificar la guerra de Irak, si el investigador no le
hubiera propuesto hablar de ese episodio en esos t r m i n o s ? H a n hablado
esos polticos de la incidencia de las relaciones sentimentales con sus parejas
' Para comprender este problema lea, en esta Gua didctica, las entradas * Actitud holstica
e *Individualismo.
TEÂA 1. E T N O G R A F A Y C I E N C I A S O C I A L 51
y sus hijos en las decisiones p o l t i c a s que tomaron? E n segundo lugar, el inves-
tigador naturalista h a b r tenido que seleccionar, de entre las decenas de horas
de g r a b a c i n , aquellos fragmentos que considera ilustrativos p o r una r a z n o
por otra. N i n g t i n texto titulado Transcripciones de Gonzlez y Aznar puede
recoger la totalidad de las expresiones registradas en las cintas m a g n e t o f n i -
cas, tal y como fueron registradas. E n tercer lugar, si es que quiere que sus lec-
tores lleguen a leer el libro y que su editor est interesado en publicarlo, h a b r
tenido que fragmentar y ordenar, en u n ndice, los diferentes c a p t u l o s y sec-
ciones. T a m b i n h a b r tenido que t o m a r sus propias decisiones sobre los
siguientes problemas: q u ex presidente se p r e s e n t a r p r i m e r o en el libro?
a l t e r n a r el discurso de u n o y otro sobre los mismos t e m a s o m o s t r a r de
continuo el discurso de uno y luego el del otro sobre el conjunto de temas? Y,
dando ahora en la lnea de flotacin de esta i l u s i n naturalista: p o r q u Gon-
zlez y Aznar? P o r q u no t a m b i n Fraga y Anguita? P o r q u no t a m b i n res-
catar las memorias de A z a a , N e g r n o G i l Robles en la m i s m a obra?
Vemos a s que lo que ese investigador vende como la r e a l i d a d de la

experiencia p o l t i c a de G o n z l e z y Aznar es u n a construccin elaborada en
gran medida (aunque no del todo) p o r l m i s m o .
Todas estas preguntas y todas las preguntas c r t i c a s que f o r m u l b a m o s a

p r o p s i t o del enfoque positivista slo pueden ser suscitadas desde una posi-
cin reflexiva: n i n g u n a realidad es como es independientemente de q u i n la
reconstruya. Cualquier r e p r e s e n t a c i n , cientfica o no, del m u n d o , es depen-
diente de una c o n s t r u c c i n que le da sentido.
Significa esto que cualquier r e p r e s e n t a c i n , cientfica o no, del m u n d o

es igualmente vlida? Significa que la i n t e n c i n cientfica a la h o r a de c o m -
prender el m u n d o es equivalente a cualquier otra i n t e n c i n , p o r ejemplo, la
del sentido c o m n ? De n i n g u n a manera. Hammersley y A t k i n s o n lo expresan
con claridad cuando s e a l a n los excesos de la c r t i c a del realismo:
Tambin es importante reconocer que la investigacin es un proceso

activo, en que los relatos sobre el mundo se producen mediante la selectiva
observacin y la interpretacin terica de lo que se ve, haciendo preguntas
concretas e interpretando las respuestas, escribiendo notas de campo y
transcribiendo grabaciones de audio y vdeo, as como escribiendo las con-
clusiones de la investigacin. Y es verdad que ltimamente ciertos aspectos
de este proceso no han recibido la atencin que merecen. Sin embargo,
decir que nuestros logros, e incluso nuestros datos, se construyen no impli-
ca automticamente que no representen o no puedan representar los fen-
menos sociales (pp. 32-33).
La representaciones del m u n d o , todas ellas construidas, dependen de sus

p r o p s i t o s , y, con arreglo a esos p r o p s i t o s , pueden ser valoradas como de
mejor o peor calidad. La r e p r e s e n t a c i n del m u n d o que se hace u n a g r i c u l t o r
al clasificar las tierras en las que h a b r de cultivar tiene propsito de ser til
para el fin de la p r o d u c t i v i d a d concreta de sus explotaciones. Y c o n arreglo a
ese p r o p s i t o , no a cualquier p r o p s i t o , esa r e p r e s e n t a c i n puede ser m s o

menos adecuada (por ejemplo, si se c o m p a r a con la r e p r e s e n t a c i n que se
hace u n a g r i c u l t o r de m e n o r experiencia, o u n t c n i c o en la q u m i c a del sue-
lo). E l p r o p s i t o de la ciencia, y t a m b i n el de la etnografa reflexiva, es
a m p l i a r nuestros saberes sobre los procesos socioculturales, conocer cmo
son esos procesos, y ofrecer descripciones, o modelos, o t e o r a s , que h a b r n
de ser sometidas a c o n s i d e r a c i n p o r otros cientficos, criticadas sobre la
base de los datos que aportamos, y finalmente puestas en entredicho p o r
otros cientficos que i n t e n t a r n convencemos de que sus representaciones
son mejores que las nuestras.
* * * * 5V *
Si usted ha realizado en su m o m e n t o los ejercicios de a u t o e v a l u a c i n

planteados en el p u n t o 5 de este tema, revise ahora lo que e s c r i b i , y m o d i f i -
que lo que le parezca necesario.
T E M A 2. EL C O N C E P T O DE T R A B A J O DE C A M P O 53
TEMA 2. El concepto de trabajo de campo
L e c t u r a o b l i g a t o r i a . C a p t u l o 1 del texto de Velasco y D a z de Rada: El

trabajo de c a m p o .
Concepto de m e t o d o l o g a
Concepto de e t n o g r a f a - '
Concepto de trabajo de campo
Concepto de o b s e r v a c i n participante
L a r e l a c i n entre o b s e r v a c i n y entrevista en el trabajo de campo. Una
primera aproximacin.
Concepto de a c t i t u d h o l s t i c a
2. L n e a s a r g u m n t a l e s
L a d i s t i n c i n entre la m e t o d o l o g a y las t c n i c a s de i n v e s t i g a c i n ,
p. 17 ss. ^ .
L a d i s t i n c i n entre e t n o g r a f a y trabajo de campo, p. 18.
La d i s t i n c i n entre o b s e r v a c i n participante y trabajo de campo,
P-19.
Aspectos de la historia del trabajo de campo, p. 19 ss.
' E l trabajo de campo c o m o s i t u a c i n , p. 20.
La u n i f i c a c i n del registro de la i n f o r m a c i n y la e l a b o r a c i n t e r i -
ca en el trabajo de campo a n t r o p o l g i c o , p. 2 1 .
La influencia de M a l i n o w s k i en el replanteamiento de los fines de la
i n v e s t i g a c i n , p. 22.
E l contraste entre n o s o t r o s y los o t r o s , pp. 22-23. .. -
Los p r i n c i p i o s en que se basa el trabajo de campo, p. 23.
E l trabajo de campo y la i n s t r u m e n t a l i z a c i n de relaciones sociales,
p. 23.
E l modelo del magistrado-que-interroga y el m o d e l o del observador
participante, p. 25. , >, .^
La consigna d e s d e el p u n t o de vista n a t i v o y el m o d e l o del proce-
so de s o c i a l i z a c i n , p. 26 ss.
E l trabajo de campo c o m o desplazamiento, p. 28.
L a f o r m a c i n del sentido de la diferencia, p. 28.
Etnocentrismo y shock cultural, p. 29. L a f u n c i n cognoscitiva del
relativismo m e t o d o l g i c o , p. 30. .;
E l modelo del laboratorio n a t u r a l y sus errores, p. 31 ss. ,
La a p r e h e n s i n de totahdad como i n t e n c i n del trabajo de campo y

sus consecuencias m e t o d o l g i c a s , p. 32 ss.
O b s e r v a c i n y entrevista como modos de p r o d u c c i n de i n f o r m a -

cin, p. 33 ss. -
3. Glosario a n a l t i c o ' "
A c t i t u d holstica. H o l i s m o , p. 36. Como a c t i t u d m e t o d o l g i c a , el

holismo consiste en tener la d i s p o s i c i n de entender los f e n m e n o s
sociales, las instituciones y los sujetos, siguiendo el conjunto de sus
relaciones con otros f e n m e n o s , instituciones y sujetos, hasta donde
sea posible. Cuando investigamos con una a c t i t u d h o l s t i c a p a r t i -
mos del supuesto de que el ser h u m a n o es u n ser relacional, y que es
u n error aislarlo c o m o sujeto o aislar sus producciones. Como suce-
de con el *relativismo, hay u n deslizamiento de la c a t e g o r a de holis-
m o desde el terreno m e t o d o l g i c o al terreno m o r a l . Ese desliza-
m i e n t o se produce en este caso pasando p o r el concepto de
*individualismo. E l caso es que nuestra m o d e r n i d a d se asienta
sobre el fundamento m o r a l del i n d i v i d u a l i s m o , p o r el que se asume
que el i n d i v i d u o a u t n o m o , despojado de sus influencias sociales,
debe ser el protagonista de la historia (piense p o r ejemplo en el
motivo: u n hombre, u n v o t o ; y piense t a m b i n que solemos consi-
derar bueno el tener una conciencia a u t n o m a de nuestras decisio-
nes electorales). Sobre este fundamento m o r a l se asienta buena par-
te de la visin que la tecnoburocracia y cierta c o m p r e n s i n de las
ciencias sociales mantienen acerca del proceso de i n v e s t i g a c i n : la
m e t o d o l o g a de encuestas, aplicada c o m o i n s t r u m e n t o n i c o , parte
del supuesto individualista de que una realidad social puede ser
investigada obteniendo la o p i n i n o el j u i c i o de los i n d i v i d u o s , con-
siderados de u n o en uno, y contabilizados de ese m o d o . Nuestras
instituciones t a m b i n operan con este supuesto individualista,
como el mercado liberal, en el que el agente e c o n m i c o es el i n d i v i -
duo que busca m a x i m i z a r su beneficio a toda costa. Desde el p u n t o
de vista de la A n t r o p o l o g a Social y Cultural, estos supuestos i n d i v i -
dualistas contienen, p r i m a r i a m e n t e , u n p r o b l e m a de d e s c r i p c i n
e m p r i c a , y p o r eso se propone el h o l i s m o c o m o a c t i t u d m e t o d o l g i -
ca. E l p r o b l e m a que contienen estos supuestos individualistas es
que, de hecho, las opiniones y juicios que los i n d i v i d u o s expresan en
las encuestas son el resultado, generalmente, de u n proceso de for-
m a c i n de la o p i n i n en el que intervienen significativamente las
relaciones sociales de quien responde a la encuesta. Del m i s m o
modo, si bien una d e s c r i p c i n extremadamente liberal del proceso
e c o n m i c o puede contar con el supuesto de que el agente e c o n m i -
co es el i n d i v i d u o m o v i d o p o r la regla de m a x i m i z a c i n del benefi-
cio, cualquier a c c i n e c o n m i c a e m p r i c a puede ser ubicada en u n
contexto de relaciones m u c h o m s a m p l i o que incorpore, p o r ejem-
plo, unidades sociales de p r o d u c c i n y consumo (como las unidades
d o m s t i c a s ) , unidades de d i s t r i b u c i n , venta y compra, unidades
j u r d i c a s , e t c t e r a . E n su d i m e n s i n m o r a l , la a c t i t u d h o l s t i c a
i m p l i c a el p r i n c i p i o de reinstaurar el pensamiento relacional, hacien-
do visibles, para las instituciones de la m o d e r n i d a d , las relaciones
sociales que ellas mismas h a n c o n t r i b u i d o a ignorar.
m b i t o s sociales separados, p. 27. Una de las c a r a c t e r s t i c a s de las

, denominadas sociedades complejas, sociedades de la m o d e r n i d a d ,
consiste en la o r g a n i z a c i n del m u n d o social c o m o u n conjunto de
d o m i n i o s separados. Esta o r g a n i z a c i n del m u n d o social depende
crucialmente del desarrollo de la burocracia. U n ejemplo m u y evi-
.. . dente de esta forma organizativa lo ofrece la d i v i s i n del gobierno
; de una n a c i n en ministerios, carteras, de m o d o que cada cartera se
, ocupa de una parcela del m u n d o social: e c o n o m a , e d u c a c i n y cul-
tura, sanidad, e t c t e r a . Por n a t u r a l que nos pueda parecer, este
: modelo no es en m o d o alguno universal; y, de hecho, en la p r c t i c a
tampoco funciona del todo en las sociedades que lo sostienen. La
, , , vida social establece relaciones constantes entre estos d o m i n i o s ,
; : separados p o r la burocracia. L a c o l e c c i n de textos c o m p i l a d a p o r
Michael B a n t o n en 1966 ofrece buenos ejemplos de la c o n f i g u r a c i n
. i . . del concepto de s o c i e d a d c o m p l e j a en A n t r o p o l o g a Social y Cul-
tural: M i c h a e l B a n t o n , Antropologa social de las sociedades comple-
jas, Madd: Alianza, 1980 [1966].
Culturalistas norteamericanos, p. 3 1 . Se conoce con este n o m b r e a

u n conjunto de a n t r o p l o g o s estadounidenses, entre ellos K l u c k -
, h o h n , Kroeber, y Leslie White, que defendieron con m a y o r o m e n o r
intensidad la idea de que la c u l t u r a d e b a ser concebida c o m o u n
. , conjunto de pautas e x t r a - s o m t i c a s , es decir, extra-corporales, hasta
j , , cierto p u n t o independientes de los sujetos sociales concretos, de los
cuerpos sociales. P o d r encontrar el ejemplo q u i z s m s extremo de
, este p u n t o de vista en el texto de Leslie A. W h i t e El concepto de cul-
t u r a , en la c o m p i l a c i n de J. S. K a h n , El concepto de cultura: textos
fundamentales, Barcelona: Anagrama, 1975. Pp. 129-155.
D i a c r o n a , p. 39. Este concepto hace referencia al t i e m p o c o m o

d i m e n s i n de t r a n s f o r m a c i n . Observar u n f e n m e n o en d i a c r o n a
es observarlo a lo largo del t i e m p o , a lo largo de alguna clase de p e r -
odo o ciclo temporal. Observarlo en s i n c r o n a es observarlo en u n
m o m e n t o del tiempo, generalmente j u n t o a otros f e n m e n o s s i m u l -
t n e o s . Para el estudio c o m p l e m e n t a r i o de estas dos dimensiones, la
s i n c r n i c a y la d i a c r n i c a , la A n t r o p o l o g a Social y C u l t u r a l necesi-
ta relacionarse con la Historia; y con la P a l e o n t o l o g a , si nos intere-
samos p o r el p r o b l e m a de la g n e s i s y f o r m a c i n de nuestra especie.
Estrategias extensivas e intensivas, p. 36. Estas dos nociones hacen

referencia a dos modos alternativos y complementarios de practicar
la i n v e s t i g a c i n en ciencias sociales: una estrategia es extensiva
cuando su p r o p s i t o es comparar u n n m e r o a m p l i o de grupos

sociales en el espacio o en el tiempo; una estrategia es intensiva
cuando el p r o p s i t o es estudiar en detalle los procesos sociocultura-
les en u n grupo social o en u n n m e r o reducido de grupos sociales.
E l trabajo de campo a n t r o p o l g i c o es una estrategia intensiva.
Ambos tipos de estrategia se resumen b i e n en dos r t u l o s utilizados
por Claude L v i - S t r a u s s : etnologa, que se refiere al i n t e r s extensivo
y *transcultural; y etnografa, que se refiere al i n t e r s intensivo y
*local. Le recomiendo dos textos para leer m s , ambos en el l i b r o de
Claude L v i - S t r a u s s , Antropologa estructural, Buenos Aires: Eude-
ba, 1961 [1953]: H i s t o r i a y e t n o l o g a (pp. 1-26), e I n t r o d u c c i n
(pp. xxi-xlviii). Este segundo texto es u n a excelente i n t r o d u c c i n a
nuestra disciplina desde el p u n t o de vista de L v i - S t r a u s s . Es carac-
t e r s t i c o a t r i b u i r a la estrategia extensiva la p r c t i c a del * m t o d o
comparativo; pero s e r a u n e r r o r suponer que en la a p r o x i m a c i n
intensiva de la e t n o g r a f a no se practica la c o m p a r a c i n c o m o estra-
tegia de conocimiento. E n p r i m e r lugar, porque toda e t n o g r a f a exi-
ge, como m n i m o , la c o m p a r a c i n entre la c u l t u r a estudiada y la
c u l t u r a de procedencia del investigador, fuente del * e x t r a a m i e n t o ;
en segundo lugar, porque u n estudio intensivo puede poner en p r c -
tica comparaciones locales de varias instituciones o grupos sociales
en u n m i s m o campo t e r i c o , c o m o cuando, p o r ejemplo, se estudian
dos instituciones escolares concretas. Finalmente, porque si una
e t n o g r a f a quiere ser t e r i c a m e n t e interesante, debe nutrirse de la
d o c u m e n t a c i n comparativa, para *trascender el contexto local.
Estudios longitudinales, p. 38. Se trata de estudios que t o m a n p o r

objeto a u n grupo social determinado a lo largo del t i e m p o , o en
diversos momentos de u n p e r o d o t e m p o r a l relativamente a m p l i o .
La n o c i n e s t u d i o s l o n g i t u d i n a l e s suele i m p l i c a r que el v o l u m e n
fundamental del *material e m p r i c o procede del trabajo de campo
realizado a lo largo del t i e m p o , y no tanto del examen de d o c u m e n -
tos h i s t r i c o s indirectos. Desde este p u n t o de vista riguroso, estos
estudios son escasos en A n t r o p o l o g a Social y C u l t u r a l . L o que se da
con una frecuencia m a y o r son estudios que, realizados p o r u n autor,
t o m a n p o r objeto grupos sociales que ya fueron investigados en el
pasado p o r o t r o .
Estudios transculturales, p. 17. Esta c a t e g o r a hace referencia a inves-

tigaciones que han tomado por objeto el estudio de determinadas ins-
tituciones humanas en diversas sociedades. La i n t e n c i n general de
los estudios transculturales es comparar esas formas institucionales
en lo que tienen de c o m n y en lo que tienen de diverso, cuando se
observan su desarrollos en diferentes sociedades locales. Es c o m n
asociar la n o c i n de e s t u d i o s t r a n s c u l t u r a l e s a d i s e o s de investiga-
c i n e s p e c f i c a m e n t e proyectados para c u b r i r i n f o r m a c i n proceden-
te de diversos grupos, incluyendo el trabajo de campo, como en el pro-
yecto liderado por John W. M . W h i t i n g en los a o s sesenta del siglo

pasado, que llevaba por ttulo Six Cultures. Field Guide for a Study of
Socialization [Seis culturas. G u a de campo para u n estudio de socia-
lizacin], Nueva York: John Wiley & Sons, 1966. Sin embargo, la c o m -
p a r a c i n transcultural puede y debe ser f r u c t f e r a m e n t e ejercitada
t a m b i n cuando se reflexiona sobre las e t n o g r a f a s producidas por
otros. Puedo citarle dos ejemplos prominentes de este m o d o de pro-
ceder: la obra de George Peter M u r d o c k (por ejemplo, consulte su
a r t c u l o M u e s t r a e t n o g r f i c a m u n d i a l , en el l i b r o compilado p o r
J o s R. Llobera, La antropologa como ciencia. Barcelona: Anagrama,
1975. Pp. 203-230); y la obra de Claude Lvi-Strauss, Las estructuras
elementales del parentesco, Barcelona: Planeta-De Agostini, 1985.
Etic / E m i c , p. 35. E n el texto se dice: etic, discurso que basa su

racionalidad fuera de u n sistema (en u n sistema de a p l i c a c i n u n i -
versal, p o r ejemplo), y emic, discurso que basa su r a c i o n a l i d a d den-
tro de u n sistema p a r t i c u l a r . Ambas c a t e g o r a s hacen referencia al
punto de vista desde el que se construye u n *discurso. E t i c y E m i c
son conceptos derivados de la f o n t i c a y la f o n o l o g a . Etic procede
de la palabra fonefco y emic, de la palabra ionmico. La f o n t i c a
(etic) se ocupa de la d e s c r i p c i n de los sonidos del habla desde el
punto de vista del observador extemo, u t i l i z a n d o dispositivos m e c -
nicos de registro de las ondas producidas p o r los hablantes. Estas
m q u i n a s registran diferencias en los sonidos que, sin embargo, son
pasadas p o r alto p o r los hablantes. L a f o n m i c a (emic), o f o n o l o g a ,
se ocupa de la d e s c r i p c i n de los sonidos del habla desde el p u n t o de
vista del hablante de la lengua, y muestra c m o , en el nivel supues-
tamente elemental de la r e c e p c i n de los sonidos, el hablante opera
con c a t e g o r a s mentales que clasifican las longitudes de onda -'sig-
nificativamente. O sea, que las diferencias que u n hablante estable-
ce, desde su p u n t o de vista, en el flujo del sonido l i n g s t i c o , no
coinciden con las diferencias que registra una m q u i n a situada fue-
ra del sistema de la lengua. Supongamos que usted es de Valladolid
y se encuentra con u n gaditano, y supongamos que la persona de
C d i z p r o n u n c i a la palabra /Cdiz/, y que la p r o n u n c i a usted. M u y
probablemente usted p r o n u n c i a r u n a /dJ relativamente marcada, y
h a r sonar la /z/ final, situando la p u n t a de la lengua entre los dien-
tes. Sin embargo, la persona de C d i z seguramente r e l a j a r ambos
sonidos produciendo u n efecto parecido a ste: /Ki/. L a m q u i n a
r e g i s t r a r e s t s diferencias en la p r o n u n c i a c i n fsica, desde el p u n -
to de vista etic; pero ustedes, c o m o hablantes de la lengua, desde su
p u n t o de vista i n t e m o de hablantes nativos, las p a s a r n p o r alto, no
las c o n s i d e r a r n significativas. Las o p o s i c i n etic / emic y su d i n -
m i c a en la alternancia de puntos de vista extemos e internos que
requiere la i n v e s t i g a c i n fue puesta en c i r c u l a c i n p o r K e n n e t h
Pike, y utilizada profusamente p o r M a r v i n H a r r i s . Una d i s c u s i n
extensa entre ambos autores puede encontrarse en el l i b r o c o m p i l a -
do p o r Thomas N . Headland, K e n n e t h L . Pike y M a r v i n H a r r i s ,

Emics and Etics. The Insider / Outsider Debate [ E m i c y Etic. E l deba-
te entre i n t e m o / e x t e m o ] , Londres: Sage, 1990.
Etnocentrismo, Sociocentrismo, p. 29. E n c o n t r a r una d e f i n i c i n

de estas c a t e g o r a s en la p g i n a 216 de lgica de la investigacin
etnogrfica.
Experiencia vicaria, p. 2 1 . Este concepto hace referencia a la n o c i n

de modelo social. A l exponerse al lector c o m o experiencia vicaria.
Los argonautas del Pacfico Occidental, ofrece u n modelo de expe-
riencia y de p r c t i c a de i n v e s t i g a c i n , buscando la i d e n t i f i c a c i n del
lector con el autor del texto.
Hecho social total, p. 36. [Vase t a m b i n * A c t i t u d H o l s t i c a , Holis-

mo, * I n d i v i d u a l i s m o ] M a r c e l Mauss propuso este concepto en u n
texto clsico, cuya lectura le recomiendo para cuando tenga t i e m p o :
E n s a y o sobre el d o n , en el l i b r o Entre las gracias y el molino sat-
nico: Lecturas de antropologa econmica, c o m p i l a d o p o r Paz M o r e -
no. M a d r i d : U N E D , 2004 [1924]. E l objeto de su ensayo era exami-
nar *transculturalmente u n a f o r m a de a c c i n humana: el regalo, el
don. E l texto de Mauss constituye u n esfuerzo m o n u m e n t a l de inter-
p r e t a c i n de esta i n s t i t u c i n , la i n s t i t u c i n del don, en r e l a c i n con
u n conjunto extenso de dimensiones institucionales. Su c o m p r e n -
s i n del d o n como h e c h o social total es u n ejemplo m o d l i c o de
a p r o x i m a c i n h o l s t i c a . s t a es su d e f i n i c i n : D e s d e hace a o s me
he interesado a la vez p o r el r g i m e n del derecho contractual y p o r
el sistema de prestaciones e c o n m i c a s entre las diversas secciones o
subgmpos de que se componen las sociedades llamadas primitivas,
as como las que p o d r a m o s d e n o m i n a r arcaicas. (...) E n ese fen-
meno social "total", se expresan a la vez y de golpe todo t i p o de ins-
tituciones: las religiosas, j u r d i c a s , morales en s t a s tanto las pol-
ticas como las familiares y e c o n m i c a s , las cuales adoptan formas
de p r o d u c c i n y consumo, o mejor de p r e s t a c i n y d i s t r i b u c i n , y a
las cuales hay que a a d i r los f e n m e n o s e s t t i c o s a que estos hechos
dan lugar, a s como los f e n m e n o s m o r f o l g i c o s que estas i n s t i t u -
ciones p r o d u c e n . Todas estas dimensiones se i m p l i c a n en la senci-
lla a c c i n de dar y r e c i b i r u n regalo.
' I n d i v i d u a l i s m o , p. 27. [Vase t a m b i n *Actitud holstica, H o l i s m o ]

Esta c a t e g o r a es utilizada a q u en el sentido que le da Louis D u m o n t
en su obra Ensayos sobre el individualismo, M a d r i d : Alianza, 1987. A
t r a v s de u n conjunto de textos, Louis D u m o n t explora la g n e s i s his-
t r i c a del individualismo, como forma de c o m p r e n s i n de la vida
social en el Occidente m o d e m o . D u m o n t relata c m o el individualis-
m o ha sido h i s t r i c a m e n t e c o n s t m i d o en u n conjunto sucesivo de
instituciones complementarias el Cristianismo, el Derecho moder-
no y las Instituciones p o l t i c a s de l derivadas, el Mercado, el Estado-
n a c i n , de manera que finalmente el individuo, como sujeto des-
pojado de sus relaciones sociales, queda encumbrado ideolgica-
mente como tnico y verdadero agente de la historia. Como constela-
c i n de valor, es decir, como c o n s t e l a c i n m o r a l , el individualismo se
opone al holismo. Pues si el individualismo predica que el i n d i v i d u o
ha de actuar prescindiendo de su c o n d i c i n relacional, es decir, de
sus relaciones sociales; el holismo predica que el individuo slo
cobra sentido en el contexto de sus relaciones sociales, y en conse-
cuencia su a c c i n juega siempre, inevitablemente, en u n conjunto de
relaciones que van m s all de su esfera estrictamente individual. La
posibilidad de atravesar diversas socializaciones secundarias, como
se propone en el texto de este tema, p o d r a d e r v a r s e del supuesto de
u n individuo que, capacitado para liberarse de los determinantes de
sus relaciones sociales concretas, puede conseguir s i m u l a r que es
m i e m b r o de diferentes sociedades. As llegamos a la paradoja de que,
aunque la e t n o g r a f a se produce con u n a i n t e n c i n holstica, es decir,
con una c o m p r e n s i n de los f e n m e n o s sociales, las instituciones y
los sujetos que persigue el sistema de sus relaciones; el r o l de e t n -
grafo s e r a tal vez imposible en u n sistema social que no sostuviera,
como nuestros r d e n e s modernos, una m o r a l individualista.
Inter-subjetividad, p. 30, p. 32. E n c o n t r a r una d e f i n i c i n de este

concepto en la p g i n a 218 de La lgica de la investigacin etnogrfica.
M t o d o comparativo, p. 17, p. 29. [Vase t a m b i n * Estudios trans-

culturales] Hammersley y A t k i n s o n se refieren t a m b i n al m t o d o
comparativo en la p g i n a 252 de su l i b r o . A l t o m a r p o r objeto de
reflexin instituciones y procesos socioculturales en diversos grupos
sociales, el m t o d o comparativo es nuestro m o d o fundamental de
construir generalizaciones. Sin embargo, no conviene exagerar las
posibilidades de g e n e r a l i z a c i n que aporta la c o m p a r a c i n trans-
cultural, n i conviene m i n i m i z a r las posibilidades de g e n e r a l i z a c i n
que aporta el estudio m i n u c i o s o de casos concretos (vase *Trascen-
der el contexto local). E n cualquier caso, la g e n e r a l i z a c i n es siem-
pre relativa a u n universo acotado de f e n m e n o s . E n c o n t r a r u n
minucioso examen del concepto de c o m p a r a c i n en el l i b r o de Auro-
ra G o n z l e z E c h e v a r r a , Etnografa y comparacin. La investigacin
intercultural en Antropologa, Universitat A u t n o m a de Barcelona:
Publicacions d'Antropologia Cultural, 1990. Una f u n c i n destacada
de la c o m p a r a c i n es t a m b i n la f o r m a c i n de una sensibilidad
hacia las diferencias socioculturales.
M t o d o e t n o g e n e a l g i c o de Rivers, p. 17. E l m t o d o e t n o g e n e a l g i c o o
genealgico de Rivers es tenido en la disciplina como uno de los prece-
dentes fundamentales del trabajo de campo a n t r o p o l g i c o , tal y como
fue concebido y puesto en p r c t i c a posteriormente por Bronislaw
Malinowski. E n su investigacin, desarrollada en los primeros a o s del
siglo X X en el Estrecho de Torres, Rivers se o c u p de trazar las genea-
logias de parentesco de sus informantes por medio de entrevistas. Este

ejercicio supuso u n intento consciente de realizar u n *estudio intensi-
vo contando con una i n f o r m a c i n de primera mano aunque media-
da en ocasiones por u n i n t r p r e t e nativo, que se encontraba expues-
ta a problemas cruciales de t r a d u c c i n lingstica y cultural. Puede
encontrar u n resumen de las contribuciones de Rivers al desarrollo del
trabajo de campo a n t r o p o l g i c o en el a r t c u l o de George W. Stocking,
Jr., La magia del etngrafo: el trabajo de campo en la a n t r o p o l o g a
b r i t n i c a desde Tylor a Malinowski, en el libro editado por H o n o r i o
Velasco, Javier G a r c a C a s t a o y ngel Daz de Rada, Lecturas de antro-
pologa para educadores. Madd: Trotta, 1993. Pp. 43-93.
M i t o e u h e m e r s t i c o , p. 19. E l euhemerismo consiste en el supuesto

de que todo m i t o aporta alguna clase de verdad h i s t r i c a . E l histo-
r i a d o r de la a n t r o p o l o g a George W. Stocking aplica esta etiqueta a
la obra publicada p o r B r o n i s l a w M a l i n o w s k i en 1922, Los argonau-
tas del Pacfico Occidental, Barcelona: Edicions 62, 1973. Esta obra,
cuya lectura le recomiendo, es considerada la carta fundacional del
trabajo de campo a n t r o p o l g i c o , y t a m b i n de la e t n o g r a f a . Stoc-
k i n g entiende que se trata de u n m i t o e u h e m e r s t i c o , pues, c o m o tal,
constituye u n a relato que eleva a M a l i n o w s k i a la c a t e g o r a de h r o e
c u l t u r a l y una pieza n i c a para comprender el s u r g i m i e n t o h i s t r i -
co del trabajo de campo c o m o p r c t i c a . E l texto de Stocking en el
que se hace esta c o n s i d e r a c i n es el siguiente: George W. Stocking,
Jr., La magia del e t n g r a f o : el trabajo de campo en la a n t r o p o l o g a
b r i t n i c a desde Tylor a M a l i n o w s k i , en el l i b r o editado p o r H o n o r i o
Velasco, Javier G a r c a C a s t a o y ngel D a z de Rada, Lecturas de
antropologa para educadores. M a d r i d : Trotta, 1993. Pp. 43-93.
Nativos marginales, p. 28. Esta n o c i n propuesta p o r Freilich refle-

j a bien la p o s i c i n del trabajador de campo: siempre en a l g n lugar
a medio c a m i n o entre su sociedad de referencia, en la que se ha
socializado originalmente, y la sociedad de sus sujetos de estudio.
Como trabajador de campo, el e t n g r a f o no ocupa una p o s i c i n
enteramente extema, pero tampoco ocupa una p o s i c i n enteramen-
te interna. Esta c o n d i c i n doble se refleja bien en o t r o concepto de
nuestra m e t o d o l o g a : la o b s e r v a c i n p a r t i c i p a n t e .
O r i e n t a c i n d u r k h e i m i a n a , p. 2 1 . Es decir, o r i e n t a c i n que sigue la

estela de E m i l e D u r k h e i m , u n autor fundamental situado en los o r -
genes tanto de la A n t r o p o l o g a Social y C u l t u r a l c o m o de la Sociolo-
ga m o d e m a . Aparte de su famosa propuesta de considerar los
hechos sociales como cosas, que ha llevado a algunos c r t i c o s a con-
siderarle u n abanderado del positivismo; la a p o r t a c i n fundamental
de D u r k h e i m a la reflexin a n t r o p o l g i c a fue la c o n s i d e r a c i n de
que las formas i d e o l g i c a s y s i m b l i c a s producidas p o r los seres
humanos no son sino productos de la e s t m c t u r a de sus relaciones
sociales. Le recomiendo tres obras de D u r k h e i m , si quiere leer m s :
Las reglas del mtodo sociolgico, M a d r i d : M o r a t a , 1982 [1895]; El
suicidio, M a d r i d : Akal, 1992 [1897]; y Las formas elementales de la
vida religiosa, M a d r i d : Akal, 1982 [1912].
Paradigmas evolucionistas y difusionistas, p. 17. Las historias de la

A n t r o p o l o g a Social y C u l t u r a l destacan siempre, entre las c o r r i e n -
tes en las que se asienta el s u r g i m i e n t o de la disciplina, el evolucio-
nismo y el difusionismo. Ambos *paradigmas c o b r a r o n cuerpo al
hilo del surgimiento de la a n t r o p o l o g a moderna, entre la segunda
m i t a d del siglo X I X y las primeras d c a d a s del X X . N o es infrecuen-
te presentar estas dos corrientes como opuestas, aunque debe reco-
nocerse que los autores asociadas a u n a y o t r a c o m p a r t a n muchos
supuestos comunes. La idea general del evolucionismo es que las
formas sociales y culturales deben ser entendidas en p r o g r e s i n
temporal, de manera que su secuencia sigue en general la pauta de
una progresiva a d a p t a c i n al m e d i o ambiente. Sobre esta base, las
formas sociales y culturales p o d r a n ser rastreadas c o m o lo son las
especies b i o l g i c a s , p o r su capacidad para dar respuesta a los p r o -
blemas planteados p o r la a d a p t a c i n . E l n f a s i s se pone en el cam-
bio desde unas formas a otras en una p r o g r e s i n t e m p o r a l relativa-
mente lineal. E l difusionismo, p o r su parte, subraya que las formas
sociales y culturales de los grupos humanos deben ser m s b i e n
entendidas c o m o resultado de p r s t a m o s culturales entre grupos
sociales de r e a s g e o g r f i c a s contiguas. E v o l u c i o n i s m o y difusionis-
m o contrastan p o r su diferente c o n c e p c i n del t i e m p o , y p o r la cla-
se de aproximaciones que p r o p o n e n al j u g a r con el t i e m p o . E l t i e m -
po del evolucionismo t o m a c o m o sujeto a la especie h u m a n a en su
conjunto y se a p r o x i m a a ella desde la idea de u n c a m b i o general
regido p o r el p r i n c i p i o universal de la a d a p t a c i n ; el t i e m p o del difu-
sionismo t o m a como sujeto a los grupos humanos particulares, aco-
tados en sus respectivas r e a s g e o g r f i c a s , y se a p r o x i m a a ellos des-
de la idea de u n c a m b i o local p r o d u c i d o p o r contacto c u l t u r a l . E n el
extremo, el evolucionismo predica la existencia de leyes universales
de cambio sociocultural; en el extremo, el difusionismo predica la
i m p o s i b i l i d a d de enunciar leyes generales, pues cada s i t u a c i n de
contacto c u l t u r a l se produce como u n hecho h i s t r i c o concreto.
Ambos paradigmas pueden contemplarse conjuntamente c o m o la
puesta en juego del p r i n c i p i o fundamental de la empresa a n t r o p o l -
gica: hablar de la u n i d a d de nuestra especie y de la diversidad de sus
realizaciones culturales concretas. Y en ambos se contienen i m p o r -
tantes problemas de i n t e r p r e t a c i n : en el evolucionismo, y tanto
m s cuanto ste trabaja c o n la idea de una e v o l u c i n u n i l i n e a l , la
n o c i n de cambio evolutivo puede complicarse con la idea m o r a l de
progreso; en el difusionismo, la n o c i n de r e a c u l t u r a l puede dar
como resultado una v is i n excesivamente e s t t i c a y autocontenida
de las formas sociales y culturales, a s como alentar u n ingenuo
determinismo g e o g r f i c o . Para u n a d o c u m e n t a c i n de ambas apro-
ximaciones, relatada desde el p u n t o de vista u n p o p u l a r defensor del

evolucionismo, puede consultar el texto de M a r v i n H a r r i s , El desa-
rrollo de la teora antropolgica, M a d r i d : Siglo X X I , 1983 [1969].
Pauta, Pattem, p. 36. La n o c i n de pattem (pauta), como elemento

constituyente de toda forma de cultura, fue puesta en c i r c u l a c i n en
Estados Unidos en la primera m i t a d del siglo X X , particularmente por
los d i s c p u l o s de Franz Boas. Este concepto est m u y p r x i m o al con-
cepto esttico de estilo, y, como dice el texto que usted e s t leyendo,
ayuda a resaltar c a r a c t e r s t i c a s transversales a las diversas manifes-
taciones de la vida social. U n grupo social determinado p o n d r en
juego estilos, pautas de p r o d u c c i n de comportamiento (que se refle-
j a r n t a m b i n en los productos materiales de ese comportamiento),
generando a s u n m u n d o reconocible y distintivo. E n su l i b r o El hom-
: bre y sus obras. La ciencia de la antropologa cultural, Mxico: Fondo
; de cultura e c o n m i c a , 1952 [1948], Melville J. Herskovits ofreci la
siguiente definicin: El p r i m e r significado de pauta es la "forma" que
i t o m a n c a r a c t e r s t i c a m e n t e las instituciones de una cultura, como
cuando decimos que es una pauta de nuestra cultura que las ventanas
de las iglesias sean de vidros coloreados m s bien que de vidrios sin
color. E l segundo significado es psicolgico, como cuando decimos
, que la pauta de la conducta de las iglesias exige hablar en voz baja.
Esta dual significacin del concepto "pauta" es la que nos permite
emplearlo de modo que podemos movemos hacia delante y hacia
i a t r s , entre el examen de los aspectos objetivos, estmcturales de la
cultura, y el estudio de sus valores psicolgicos (p. 223).
Proceso de s o c i a l i z a c i n , p. 26. E n el texto se propone este proceso

como u n modelo posible para comprender en q u consiste el traba-
j o de campo a n t r o p o l g i c o . E l trabajador de campo es c o m o el
aprendiz que aprende las reglas del g m p o social que estudia y en el
que se encuentra presente. Hay una d i m e n s i n m s de la n o c i n de
s o c i a l i z a c i n , que c a b r a considerar en este modelo. N o slo se tra-
ta de u n aprendizaje, sino t a m b i n de u n proceso p r c t i c o de cons-
t m c c i n de relaciones sociales c o n los sujetos del campo.
Rite de Passage, Rito de intensificacin, p. 19. Rite de Passage [Rito de

paso] es una n o c i n clsica de los estudios del r i t u a l formulada p o r
A m o l d van Gennep en 1909 [Los ritos de paso, M a d r i d : Taums, 1986].
' Se refiere a los ritos que procesan socialmente el paso de las personas
de u n estatus a otro. C a r a c t e r s t i c a m e n t e nos referimos a ellos para
hablar de la e l a b o r a c i n sociocultural de las distintas edades en el
ciclo de la vida: los rituales de bautismo, boda, e t c t e r a , son ejemplos
tpicos. E n el texto que e s t usted leyendo se usa la n o c i n para refe-
rirse al trabajo de campo como u n paso necesario en la c o n s t i t u c i n
de la identidad social del a n t r o p l o g o . Rito de i n t e n s i f i c a c i n hace
referencia a los ritos que intensifican o refuerzan la identidad de los
gmpos humanos. U n ejemplo t p i c o es la c e l e b r a c i n de una fiesta
TEAAA 2. EL C O N C E P T O DE T R A B A J O DE C A M P O 63
patronal. E l trabajo de campo puede ser contemplado t a m b i n desde
esta ptica, como rito de i n t e n s i f i c a c i n de la c o m u n i d a d cientfica
de los a n t r o p l o g o s . E l uso de estas etiquetas en el texto no e s t des-
provisto de irona, pues, aunque la r e a l i z a c i n de trabajo de campo es
fimdamental para la p r o d u c c i n e m p r i c a de nuestra disciplina, no es
menos cierto que el trabajo a n t r o p o l g i c o , como trabajo de produc-
c i n terica, no puede ser en absoluto reducido al trabajo de campo.
No pocos a n t r o p l o g o s han experimentado dificultades con su iden-
tidad profesional por el hecho de no haber realizado trabajo de cam-
po. Puede encontrar u n relato de estas dificultades en el l i b r o de Nigel
Barley, El antroplogo inocente, Barcelona: Anagrama. Sin embargo,
, no d e b e r a haber problema alguno en reconocer que el trabajo de
campo es slo una parte del proceso e t n o g r f i c o , y que la e t n o g r a f a
es slo una de las formas posibles de expresar conocimiento antropo-
lgico. E l a n t r o p l o g o puede decidir dedicarse a la etnohistoria, don-
de el *material e m p r i c o viene dado en forma de documentos, o a la
reflexin etnolgica, haciendo uso de e t n o g r a f a s ajenas.
, Shock cultural, p. 29. Este concepto hace referencia al choque cog-

nitivo y emocional que experimenta el trabajador de campo al tener
que v i v i r en u n grupo social diferente de a q u l en el que ha sido o r i -
ginalmente socializado. Se supone que el shock c u l t u r a l es especial-
mente acusado cuando el grupo al que se desplaza el e t n g r a f o es
m u y diferente del suyo de origen.
Tylor y su n o c i n de cultura, p. 32. He a q u la d e f i n i c i n del concep-

to de c u l t u r a que e n u n c i E d w a r d B u r n e t t Tylor, u n o de los m s
conspicuos representantes del *evolucionismo, en 1871: La Cultu-
ra o la Civilizacin, tomada en su a m p l i o sentido e t n o g r f i c o , es ese
complejo conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las
artes, la m o r a l , las leyes, las costumbres y cualesquiera otras a p t i t u -
des y h b i t o s adquiridos p o r el h o m b r e como m i e m b r o de la socie-
d a d . Cultura primitiva, I . Los orgenes de la cultura, JVIadrid: Ayuso,
1977, p. 19. N o es difcil apreciar en este d e f i n i c i n la i n t e n c i n de
totalidad. [Para una reflexin abreviada sobre el concepto de cultu-
; ra en esta Gua, v a s e *Subcultura].
Urgencia e t n o g r f i c a , p. 2 1 . Con este comentario, el texto que e s t

leyendo indica que se h a b a exacerbado la sensibilidad hacia el pro-
blema de la progresiva d e s a p a r i c i n en el m u n d o de las formas tra-
dicionales de vida social, como consecuencia de los cambios socia-
les operados en las m e t r p o l i s y de las transformaciones ejercidas
en las colonias p o r la e x p a n s i n de la burocracia y el capitalismo.
Es c o m n encontrar en los textos de Antropologa Social y Cultural la

expresin sociedades primitivas, y, por contraste, la expresin socie-
dades complejas (vea por ejemplo la pgina 37 del captulo que acaba de
64 ETNOGRAFA Y T C N I C A S DE INVESTIGACIN A N T R O P O L G I C A
leer). Esta oposicin es muy dbil en t r m i n o s tericos, al menos por dos

motivos. E n primer lugar, porque primitivo y complejo, entre otras
categoras similares, son estereotipos demasiado generales para referirse
en realidad a dos procesos histricos: la transformacin de las sociedades
campesinas de Occidente por el efecto de los desarrollos urbanos, y la
transformacin de las colonias no occidentales como consecuencia de los
desarrollos de las metrpoHs. Lo que cuenta es, pues, el s e a l a m i e n t o de
esas transformaciones, y no tanto la oposicin resumida entre los t r m i -
nos de la transformacin. Una sociedad considerada primitiva puede
ser tan compleja como cualquier sociedad compleja (entre otras cosas,
porque la complejidad es una propiedad de nuestras categoras tericas,
y no de los sujetos que investigamos). E n segundo lugar, porque hemos
tomado conciencia de que el concepto primitivo no es sino una cons-
truccin histrica de nuestra discipHna, que dice m s de nuestras orien-
' taciones ideolgicas como cientficos occidentales que de las sociedades
de las que creemos estar hablando. E n c o n t r a r una extensin documen-
tada de este argumento en el libro de Adam Kuper, The Invention of Pri-
mitive Society. Transformations of an Illusion. [La invencin de la sociedad
primitiva. Transformaciones de tma ilusin], Londres: Routledge, 1988.
5. Ejercicios de a u t o e v a l u a c i n
Ejercicio
Responda, en no m s de media cara de u n folio, a la siguiente cues-
t i n : E s l o m i s m o t r a b a j o de c a m p o que etnografi'a? Justifique
su respuesta.
Ejercicio 2 . ' '
Lea el siguiente texto:

H u b o u n t i e m p o en que el viaje enfrentaba a l viajero c o n c i v i l i -
- zaciones radicalmente distintas de l a p r o p i a y que se i m p o n a n , en
p r i m e r lugar, p o r su calidad de e x t r a a s . Desde hace algunos siglos
esas ocasiones se hacen cada vez m s raras. Ya sea en la I n d i a o en
A m r i c a , el viajero moderno se sorprende menos y reconoce m s
(Claude L v i - S t r a u s s , Tristes trpicos, Barcelona: P a i d s , p. 88).
Comente este texto haciendo uso de los contenidos que h a estudiado
en este Tema 2. N o escriba m s de u n folio p o r u n a cara.
Ejercicio 3
Responda a l a siguiente pregunta en u n folio p o r u n a cara: Q u rela-

ciones encuentra usted entre los diferentes modelos de trabajo de
campo y la o r i e n t a c i n positivista? 7 ^ -
T E A M 3. LAS A C C I O N E S , L O S O B J E T O S Y LAS T R A N S F O R A A A C I O N E S 65
II. Una visin general del proceso de investigacin

en etnografa
TEMA 3. Las acciones, los objetos y las transformaciones
del procedimiento etnogrfico
L e c t u r a o b l i g a t o r i a . C a p t u l o 4 del texto de Velasco y D a z de Rada:

Una p r i m e r a a p r o x i m a c i n al modelo de trabajo en e t n o g r a f a . Acciones,
objetos, t r a n s f o r m a c i o n e s .
L a r e l a c i n mesa-campo en el espacio de la i n v e s t i g a c i n (acciones)
' La r e l a c i n entre i n f o r m a c i n i n e s p e c f c a y e s p e c f i c a en el proceso
etnogrfico
; *' E l papel de las g u a s de campo (objetos)
E l p r o b l e m a de las transformaciones de la i n f o r m a c i n en el proceso
etnogrfico
Las acciones de la etnografi'a en el proceso de i n v e s t i g a c i n , p. 91 ss.
L a sensibilidad del e x t r a a m i e n t o , p. 95
E l papel del d i a r i o de campo, p. 96 ss.
Las reglas de trabajo con el d i a r i o de campo, p. 98 ss.
La e l e c c i n de campo, p. 100.
E l concepto de p a r t i c i p a c i n , p. 102.
E l campo c o m o "lugar para vivir", p. 105.
Aspectos de la a d o p c i n de roles y de la a s i m i l a c i n de rutinas, p.
106 ss.
' * La r e l a c i n entre i n f o r m a c i n i n e s p e c f c a y especfica, p. 109 ss.
E l trabajo de campo y la experiencia o r d i n a r i a , p. 109 ss.
La s e l e c c i n muestral c o m o m o m e n t o de p r o d u c c i n de i n f o r m a -
c i n especfica, p. 112.
La r e l a c i n secuencial entre entrevista (o c o n v e r s a c i n ) y observa-
c i n , p. 113.
Los objetos de i n v e s t i g a c i n en el proceso e t n o g r f i c o : el papel de
las g u a s de campo, pp. 116 ss.
La c o m p r e n s i n del espacio de los objetos de i n v e s t i g a c i n c o m o u n
laberinto, p. 120 ss.
Las transformaciones de la i n f o r m a c i n en el proceso e t n o g r f i c o ,
p. 126 ss. - . - . . - v ' - r v i - (:!*^ . : - f - " ^ V . : > V ;
La t r a n s f o r m a c i n de la presencia en el campo en i n t e r a c c i n social

significativa e i n f o r m a c i n , p. 129.
La t r a n s f o r m a c i n de la interaccin y la i n f o r m a c i n en registro, p. 130.
La t r a n s f o r m a c i n del registro en contenidos a n a l t i c o s ( c a t e g o r a s

a n a l t i c a s ) , p. 130.
La t r a n s f o r m a c i n de los contenidos a n a l t i c o s en texto e t n o g r f i c o ,

p. 130 ss.
3. Glosario a n a l t i c o
Anlisis de contenido, p. 130. (Vase t a m b i n ^'Significado, *Signifi-

cativo, *Cdigo, *Formas de discurso). E l a n l i s i s de contenido es
u n conjunto de t c n i c a s de a n l i s i s de datos que t o m a p o r objeto
cualquier clase de texto. I n t u i t i v a m e n t e , cuando pensamos en u n
texto pensamos en u n texto l i n g s t i c o , pero esto no es necesario. U n
texto es cualquier f o r m a expresiva, p r o d u c i d a con alguna clase de
i n t e n c i n comunicativa, y que en consecuencia se ajusta a alguna
clase de i n t e n c i n *inter-subjetiva. U n texto e s t construido en tor-
no a alguna i n t e n c i n de mensaje (o sea, pretende decir algo a
alguien), o en t o r n o a alguna i n t e n c i n p r a g m t i c a (o sea, pretende
p r o d u c i r a l g n efecto en su receptor); y, en la medida en que se pro-
duce con una i n t e n c i n comunicativa, siempre pueden ser explora-
das en l las *convenciones que hacen que entre el que l o produce y
el que lo recibe se e s t suponiendo una c o m u n i d a d de entendimien-
to (o sea, una c o m u n i d a d de gente que se entiende entre s). Por ese
motivo, la estructura de las convenciones que dan f o r m a a u n texto
es una buena va de acceso a la estructura de convenciones que orde-
nan la c o m u n i c a c i n entre los sujetos que lo interpretan, incluidas
las c a t e g o r a s p o r medio de las cuales los sujetos clasifican su *rea-
lidad. Ahora se e n t e n d e r que hay textos l i n g s t i c o s por ejemplo,
u n l i b r o de recetas de cocina puede decir m u c h o acerca de los for-
matos, h b i t o s y valores alimentarios de u n grupo social, textos
musicales el estudio de las m s i c a s que se escuchan en una varie-
dad de ambientes puede ser til para analizar las formas de sensibi-
lidad auditiva que se asocian a determinadas formas de institu-
c i n , textos visuales como los textos fotogrficos de la p u b l i c i d a d ,
o los textos c i n e m t i c o s del cine, e t c t e r a . E l a n l i s i s de contenido
toma en todos estos casos el texto c o m o pretexto para estudiar las
convenciones socioculturales de los sujetos entre los que circula, y
sus posiciones sociales en r e l a c i n con u n espacio c o m u n i c a t i v o . E l
texto que arrojan las entrevistas, el que arrojan los *grupos de dis-
c u s i n , el texto que figura en u n conjunto de documentos, e t c t e r a ,
pueden ser analizados p o r medio de t c n i c a s de a n l i s i s de conteni-
do. E n c o n t r a r u n resumen de supuestos y procedimientos del a n -
lisis de contenido de textos l i n g s t i c o s en el l i b r o de Laurence Bar-
d i n , An/55 e coMen//o, M a d r i d : Akal, 1986. .: . i
T E M A 3. LAS A C C I O N E S , L O S O B J E T O S Y LAS T R A N S F O R M A C I O N E S 67
Anlisis t a x o n m i c o , p. 130. Una t a x o n o m a es u n a estructura de
clasificacin en la que existe u n p r i n c i p i o de o r d e n a c i n de las cate-
g o r a s que opera p o r inclusin. Si usted piensa en la c l a s i f i c a c i n de
la formas territoriales en el m u n d o , n o t a r que se puede ofrecer u n
esquema de este tipo: podemos considerar una p r i m e r a c a t e g o r a la
que agrupa los c o n t i n e n t e s ; dentro de cada c o n t i n e n t e p o d r a -
mos considerar la c a t e g o r a pas; dentro de cada pas, podemos
considerar el conjunto de r e g i o n e s a d m i n i s t r a t i v a s o E s t a d o s (si
se trata de u n p a s con una estructura de Estado federal); dentro de
cada una de estas regiones se puede considerar la c a t e g o r a p r o -
vincia; y a s sucesivamente. Una t a x o n o m a puede ser representada
mediante u n r b o l , de manera que las c a t e g o r a s (los taxones) m s
incluyentes van r a m i f i c n d o s e en c a t e g o r a s (taxones) progresiva-
mente menos incluyentes, r -
Caja negra, p. 129. Este concepto c o b r vigor con el desarrollo de los

supuestos de la p s i c o l o g a conductista y su posterior c r t i c a cogniti-
vista. Hace referencia a cualquier conjunto de procesos ocultos a la
o b s e r v a c i n . Durante d c a d a s , el conductismo sostuvo que los pro-
cesos i n t e r n o s del sujeto (los procesos de la conciencia, los proce-
sos emocionales, e t c t e r a ) , no p o d a n ser concebidos c o m o objetos
adecuados de la ciencia, a no ser que fueran traducidos en u n len-
guaje de observables relativos a f e n m e n o s de piel para afuera. Todo
lo que q u e d fuera del m b i t o de esta peculiar i n t e r p r e t a c i n de la
o b s e r v a c i n fue considerado u n proceso de t i p o caja negra. Aunque
en la actividad cientfica estamos obligados a hacer e x p l c i t a s nues-
tras ^ c a t e g o r a s a n a l t i c a s , y a definir la clase de datos que las ilus-
tran, es evidente que la e l e c c i n de la conducta de piel para afuera
como n i c o objeto l e g t i m o de la d e s c r i p c i n cientfica es a r b i t r a r i a .
Puesto que todo dato es u n i n d i c a d o r indirecto de c a t e g o r a s t e r i -
cas, slo u n prejuicio extremadamente positivista puede llevamos a
negar que las descripciones de conducta de piel para afuera son t a m -
b i n h i p t e s i s de procesos que suceden de piel para adentro. E n el
texto que usted e s t leyendo se hace uso de la n o c i n de caja negra
para referir aspectos del proceso e t n o g r f i c o de los que sabemos
m u y poco en t r m i n o s * e m p r i c o s . ^
C d i g o , 120. [Lea antes *Significado]. E l ser h u m a n o es u n a n i m a l

p r o d u c t o r de c d i g o s , y en este sentido decimos que es u n a n i m a l
semitico. Una d e f i n i c i n p r i m a r i a de la n o c i n de c d i g o es la
siguiente; u n c d i g o es una regla '"convencional de a s o c i a c i n entre
unidades significantes (medios expresivos c o m o los sonidos) y u n i -
dades de *significado. U n d i c c i o n a r i o l i n g s t i c o es, en este sentido,
u n c d i g o . H a y una c u e s t i n m u y i m p o r t a n t e i m p l i c a d a en esta defi-
n i c i n : la a s o c i a c i n es convencional. Esto quiere decir que la rela-
c i n entre el significante y el significado e s t sancionada p o r u n
convenio social. E n e s p a o l , decimos /casa/, y no /house/, c o m o si
nos h u b i r a m o s puesto de acuerdo en que s a , y no otra, es la forma

de decirlo. Las relaciones entre los significantes y los significados, o
entre cualesquiera otra clase de entidades articuladas p o r u n c d i g o ,
no son "relaciones causales. E n consecuencia, la d i m e n s i n conven-
cional de los c d i g o s humanos i m p l i c a u n p r o b l e m a inquietante
para las ciencias humanas: buena parte de l o que constituye nues-
tros mundos "significativos se adapta m u y pobremente a la pregun-
ta p o r q u ? , y se adapta sin embargo m u c h o mejor a la pregunta
c m o ? (es decir: c m o es que el c d i g o pone las cosas en rela-
c i n ? ) . Los convenios sociales que constituyen el cemento de los
grupos humanos son difi'cilmente explicables causalmente; y en
todo caso, el acceso a la e x p l i c a c i n causal parece tener que pasar
inexorablemente p o r el c a m i n o de la d e s c r i p c i n (podemos respon-
der preguntas del t i p o p o r q u ? slo si antes hemos f o r m u l a d o
buenas preguntas del t i p o c m o ? ) . De u n a f o r m a m s general u n
c d i g o es cualquier sistema m s o menos s i s t e m t i c o de reglas
convencionales. E n este caso, no es la a s o c i a c i n entre significantes
y significados la p r i n c i p a l o p e r a c i n de los c d i g o s , sino, de u n
m o d o m s i n m e d i a t o , la a s o c i a c i n entre sujetos en formas de rela-
c i n social. Los seres humanos viven en m u n d o s de reglas sociocul-
turales, formas de hacer incluso de p e r c i b i r y sentir que ponen a
los sujetos en r e l a c i n ; y que confieren u n orden convencional, es
decir *intersubjetivo, a sus vidas. Algunos c d i g o s , c o m o el c d i g o
c i v i l o el c d i g o penal, son c d i g o s m u y e x p l c i t o s y ^'formalizados;
otros, como el c d i g o de las maneras en la mesa, o el c d i g o de la
i n t e r a c c i n en una cola, pueden estar menos formalizados, de
manera que su consistencia c o m o sistemas, y su p r o t e c c i n ante la
i m p r o v i s a c i n y la r e f o r m u l a c i n es m u c h o m e n o r Puede usted leer
m s acerca de la n o c i n de c d i g o en la obra de U m b e r t o Eco, Tra-
tado de semitica general, Barcelona: L u m e n , 1981 [1977]. -
Concepto-tipo (en la r e l a c i n entre i n f o r m a c i n i n e s p e c f i c a y espe-

cfica), p. 110. E l p r i m e r paso de cualquier a n l i s i s t e r i c o es, pro-
bablemente, la clasificacin. Cuando analizamos cualquier clase de
m u n d o social (o de realidad) l o p r i m e r o que hacemos es ordenar l o
que vemos y escuchamos en c a t e g o r a s c l a s i f c a t o r i a s . E n el a n l i s i s
de comportamientos e c o n m i c o s , p o r ejemplo, podemos usar u n a
c u a d r c u l a que s i t e nuestros datos los c o m p o r t a m i e n t o s obser-
vados en alguna de estas c a t e g o r a s : (1) c o m p o r t a m i e n t o s de
i n t e r c a m b i o de bienes y servicios en los que interviene el dinero y la
idea de precio (como las transacciones en u n a tienda); (2) m o v i -
mientos de bienes y servicios en los que interviene el dinero pero no
la idea de precio (como en las circulaciones de dinero en el sistema
*redistributivo de los impuestos); (3) m o v i m i e n t o s de bienes y servi-
cios en los que no interviene el dinero pero s la idea de precio (como
en las transacciones negociadas en especie); (4) m o v i m i e n t o s de bie-
nes y servicios en los que no media dinero y en los que no interviene
la idea de precio (como cuando, en una ceremonia, los participantes
intercambian regalos). Se ve enseguida que estas c a t e g o r a s clasif-
catorias sirven para ordenar los comportamientos observables, los
datos. Cuando hablamos de conceptos-tipo nos referimos a esta cla-
se de c a t e g o r a s c l a s i f c a t o r i a s . L a r e l a c i n entre u n a b s q u e d a ines-
pecfica y una b s q u e d a m s especfica de i n f o r m a c i n en el proce-
so e t n o g r f i c o hace referencia al uso gradual y progresivamente
refinado de esta clase de c a t e g o r a s . Podemos observar y entrevistar
poniendo en juego u n conjunto m s b i e n inflexible de conceptos-
tipo o c a t e g o r a s clasificatorias. Entonces nuestra o b s e r v a c i n y
nuestra entrevista s e r n t c n i c a s m u y e s p e c f i c a s . O podemos hacer-
lo, como es c a r a c t e r s t i c o de los primeros compases del trabajo de
campo, poniendo en juego conceptos-tipo de una manera flexible,
de m o d o que juguemos c o n la expectativa de que nuestra clasifica-
c i n puede ser slo relativamente vlida, y con la esperanza de que
nuevos datos que no encajan en nuestra c l a s i f i c a c i n i n i c i a l nos
ayuden a dar f o r m a a nuevas clasificaciones m s precisas. Entonces
nuestras t c n i c a s son relativamente i n e s p e c f i c a s . Pero, c o m o i n d i -
caremos a c o n t i n u a c i n en la lectura del texto, siempre debemos lle-
var al campo alguna clase de c l a s i f i c a c i n de la realidad en *catego-
ras a n a l t i c a s , u n a g u a de campo. Y estamos obligados a hacer
explcita esta clasificacin todo l o posible, j i j u p i s i a 'f
Connotar, C o n n o t a c i n , p. 114. E n c o n t r a r una d e f i n i c i n i n t u i t i v a

de la n o c i n de c o n n o t a c i n en la p g i n a 225 de La lgica de la inves-
tigacin etnogrfica, a p r o p s i t o de la i r o n a . Una c o n n o t a c i n es
cualquier e x t e n s i n de significado de u n signo. Formalmente, si u n
signo es una a s o c i a c i n entre u n significante y u n *significado (por
ejemplo, entre las ondas que proferimos al decir /casa/ y el significa-
do de la palabra casa), c o n la estructura: [significante, significado];
una c o n n o t a c i n es una a s o c i a c i n nueva de significado a la u n i d a d
anterior, con la estructura [[significante, significado], significado].
Por ejemplo, cuando en la e x p r e s i n /casa del pueblo/ asociamos a la
n o c i n de casa, el significado de la hospitalidad p o l t i c a que se
recoge en la i d e o l o g a socialista. Aunque la c o n n o t a c i n opera aa-
diendo dimensiones de significado, una c o n n o t a c i n no es nunca u n
mero a a d i d o , pues en realidad los nuevos significados se funden de
a l g n modo con los anteriores, d n d o l e s otro sentido. L o que p r o d u -
ce la c o n n o t a c i n es u n significado de mayor complejidad, y trabaja,
por tanto, en la d i r e c c i n contraria a la s i m p l i f i c a c i n de significado.
L a e t n o g r a f a representa complejidad en la medida en que juega ana-
l t i c a m e n t e con la c o n n o t a c i n , expresando, con el m a y o r detalle
posible, el m u n d o de significados que pone en juego u n grupo social
determinado en su trabajo con los signos y otras *convenciones.
Crisis de r e p r e s e n t a c i n , p. 108. [Vase t a m b i n *Crisis de objeto].

Este concepto hace referencia al p r o b l e m a de c m o las e t n o g r a f a s
representan la sociedad y la cultura. Los supuestos de esta represen-

t a c i n han cambiado h i s t r i c a m e n t e , desde los primeros tiempos de
la e t n o g r a f a , cuando los investigadores viajaban a sociedades r a d i -
calmente diferentes y e x t i c a s donde generalmente no h a b a escri-
tura, hasta las condiciones actuales. H o y en d a todas las sociedades
comparten muchos rasgos comunes, en u n proceso sin precedentes
de e x p a n s i n de los mercados capitalistas y de la burocracia c o m o
forma organizativa. Este proceso, denominado g e n r i c a m e n t e c o n
el r t u l o de g l o b a l i z a c i n , no anula las diferencias culturales;
pero s t a s se producen y reproducen de maneras nuevas que exigen
formas renovadas de d e s c r i p c i n y a n l i s i s . H o y en d a n o podemos
p a r t i r del supuesto de que slo los e t n g r a f o s occidentales tienen el
privilegio de la r e p r e s e n t a c i n reflexiva de las culturas ( u n supuesto
que seguramente nunca lleg a ser m s que u n prejuicio occidental).
E n todas las sociedades se produce una m u l t i p l i c i d a d de procesos
relativamente a u t n o m o s y e x p l c i t o s de a u t o - r e p r e s e n t a c i n y
reflexividad, especialmente en la medida en que buena parte de sus
agentes e s t n escolarizados y ponen en juego, constantemente, i m -
genes de su m u n d o . La g l o b a l i z a c i n tiene la apariencia de u n p r o -
ceso de h o m o g e n e i z a c i n , pero la o b s e r v a c i n m i n u c i o s a muestra
lo que se s e a l a en el texto que usted e s t leyendo: los tipos de
m u n d o que el e t n g r a f o pone en contacto pueden multiplicarse bajo
una apariencia de h o m o g e n e i d a d . Por ejemplo, ya no se trata s l o
de poner en contacto a la c o m u n i d a d cientfica occidental con los
sistemas de creencias nativos de una c o m u n i d a d sin escritura; en
muchas ocasiones la etnografia debe permanecer en a l g n p u n t o
intermedio en la i n t e r s e c c i n de m l t i l p l e s i m g e n e s de realidad:
entre las visiones autoconscientes de los partidos p o l t i c o s , las aso-
ciaciones civiles, los grupos de p r e s i n , los medios de c o m u n i c a -
c i n , los agentes escolares, e t c t e r a , que c o m p i t e n p o r definir u n
campo de problemas: p o r ejemplo, el de las p o l t i c a s y p r c t i c a s edu-
cativas. E l concepto de crisis de r e p r e s e n t a c i n se explica en la p g i -
na 73 de La lgica de la investigacin etnogrfica.
Cuaderno de campo y d i a r i o de campo, p. 98, Cuadernos de notas, p.

130. N o i n s i s t i r lo suficiente en la i m p o r t a n c i a p r c t i c a de la dis-
t i n c i n entre el cuaderno de campo (cuadernos de notas) y el d i a r i o
de campo. E l cuaderno de campo o los cuadernos de notas son defi-
nidos en La lgica de la investigacin etnogrfica c o m o registros
inmediatos, tomados en el campo; el d i a r i o de campo es u n trabajo
de mesa. Esto quiere decir que el d i a r i o de campo es u n registro
secundario, s i s t e m t i c o , reflexivo e inteligible de l o que e s t garaba-
teado en el cuaderno de campo (cuadernos de notas). Aunque, al
escribir el d i a r i o de campo, copiemos literalmente l o que hemos
escrito previamente en el cuaderno de campo, el d i a r i o de campo
implica, ya en el ejercicio de la copia, u n nueva c a p t a c i n de lo regis-
trado, sin las urgencias de la o b s e r v a c i n sobre la marcha. Por otra
parte, es frecuente que lo que escribimos en el d i a r i o de campo sea
en realidad u n texto m s elaborado que el del registro i n m e d i a t o . La
e t n o g r a f a exige llevar ambos tipos de registro. L a r e l a c i n entre el
registro del cuaderno de campo y el del d i a r i o es parecida a la rela-
c i n entre el registro sonoro en una cinta m a g n e t o f n i c a y su corres-
pondiente t r a n s c r i p c i n en el diario. De nada sirve a c u m u l a r notas
en cuadernos de campo (como de nada sirve a c u m u l a r cintas mag-
n e t o f n i c a s ) si esos registros inmediatos no e s t n representados de
forma legible en el texto del d i a r i o de campo, el Vnico que queda dis-
puesto para la tarea de a n l i s i s .
E c u a c i n personal, p. 106. Este concepto deriva de la a s t r o n o m a .

Fue f o r m u l a d o al comprobarse que los registros de dos observado-
res no son i d n t i c o s , cuando dependen en alguna medida de sus
capacidades perceptivas. Cada observador d e s v a relativamente sus
datos, los sesga, en f u n c i n de sus disposiciones previas. Esa desvia-
c i n se d e n o m i n e c u a c i n p e r s o n a l . La i n t r o d u c c i n de disposi-
tivos instrumentales de registro, no humanos, garantiza en c o n d i -
ciones normales que los datos arrojados p o r la m q u i n a son
comunes para u n conjunto de cientficos. Pero estos dispositivos no
garantizan de n i n g u n a manera que las interpretaciones de esos
datos van a ser las mismas.
Entramado sociocultural, p. 105. Espacio sociocultural, p. 116. E n

La lgica de la investigacin etnogrfica proponemos considerar las
realidades socioculturales como tramas y como espacios. Ambos
modelos buscan producirle la i m p r e s i n de que las instituciones
humanas son campos de a c c i n constituidos c o m o tejidos de *signi-
fcados y de *convenciones, y como espacios o *zonas de experiencia
y de * p r c t i c a . Una i n s t i t u c i n escolar, p o r ejemplo, pone a j u g a r una
m u l t i t u d relacionada de visiones de la realidad en zonas de a c c i n
social, como los claustros, los recreos, las clases, e t c t e r a . All hay
sujetos de carne y hueso, agentes sociales, que producen y viven,
comparten y negocian su vida social. La vida social es, en este senti-
do, u n hecho prctico, no es una entelequia, puesto que cobra cuerpo
en las acciones de sujetos de carne y hueso. E l adjetivo s o c i o c u l t u -
ral da cuenta de esta sntesis entre los aspectos ideales de la vida
humana, que tradicionalmente se han asociado a la n o c i n de cultu-
ra, y sus aspectos materiales, emergentes de la actividad material de
cuerpos sociales. Ambas dimensiones no pueden ser disociadas, pues
si usted y yo, como cuerpos, mantenemos una r e l a c i n social, agru-
p n d o n o s p o r ejemplo en el cuerpo de una m a n i f e s t a c i n poltica, de
una p r o c e s i n religiosa, de una t r a n s a c c i n e c o n m i c a , o de una
actividad docente, es porque usted y yo mantenemos una r e l a c i n
*significativa. Se entiende enseguida que una sociedad es i n c o m -
prensible si no contamos con los criterios significativos de a s o c i a c i n
que la producen; del m i s m o m o d o que una c u l t u r a es incomprensible
si no podemos precisar quin la produce, es decir, c u l es su cuerpo

social. U n texto que le a y u d a r a a m p l i a r esta forma de comprender
la vida sociocultural es el de Anthony Giddens, Las nuevas reglas del
/: mtodo sociolgico. Crtica positiva de las sociologas interpretativas,
Buenos Aires: A m o r r o r t u , 1987 [1967].
Estereotipo, p. 112. Una parte de los *conceptos-tipo o c a t e g o r a s

. clasifcatorias que ponemos en juego para ordenar nuestros datos
t o m a p o r objeto a los sujetos que estudiamos. D e n o m i n a m o s g e n -
ricamente a esta clase de conceptos e s t e r e o t i p o s , usando una
palabra que u t i l i z p o r p r i m e r a vez Walter L i p p m a n . Esta palabra
e s t cargada peyorativamente, pues estrictamente hace referencia a
, c a t e g o r a s de clasificacin de los grupos humanos que, irracional-
mente, no estamos dispuestos a modificar, c o m o cuando cotidiana-
mente usamos estereotipos regionales: p a r e c e s c a t a l n , t eres
u n g o d o , t eres de la c a p i t a l , eso es m u y gallego, e t c t e r a . S i n
embargo, el reconocimiento de estos usos irracionales e indeseables
es u n buen p u n t o de p a r t i d a para comprender a u t o c r t i c a m e n t e que
j , las etiquetas que usamos para referirnos a nuestros sujetos deben
estar cuidadosamente elaboradas desde u n a perspectiva t e r i c a : los
estereotipos que usamos en e t n o g r a f a deben ser sometidos a refle-
xin, de manera que podamos dar respuesta a la pregunta de quin
es a q u l de quien hablamos en trminos tericos. Tradicionalmente,
.,: los e t n g r a f o s han trabajado m u y poco en esta d i r e c c i n . Por eso es
frecuente encontrar en nuestra bibliograf'as t t u l o s c o m o Los nuer.
Los kaguru. Los hurn, e t c t e r a , que i n t e n t a n c o n s t r u i r estereotipos
consistentes de grupos humanos sobre la base de sus denominacio-
nes de sentido c o m n . H o y en d a debemos trabajar en la d i r e c c i n
de una e t n o g r a f a que t a m b i n ha de ser c r t i c a en este sentido,
haciendo explcitas nuestras estrategias t e r i c a s de i d e n t i f i c a c i n de
los sujetos.
E x p e r i m e n t o natural, p. 110. E x p e r i m e n t o de campo, p. 126. Se tra-

ta de situaciones provocadas, o, m s frecuentemente, no provoca-
das, en las que u n conjunto de condiciones claramente reconocibles
alteran el conjunto de condiciones previas de u n grupo h u m a n o .
- Imagine que usted e s t estudiando los procesos de trabajo y los
comportamientos e c o n m i c o s de una c o m u n i d a d r u r a l , y, fortuita-
' "2 mente, cae all el gordo de la l o t e r a de Navidad, lo que supone u n a
i n y e c c i n m u y significativa de liquidez en una elevada p r o p o r c i n
de los habitantes del pueblo. E n la medida en que la liquidez mone-
taria es una c a t e g o r a que a usted le p e r m i t e comparar la s i t u a c i n
' antes y d e s p u s de ese acontecimiento, usted p o d r considerar
como *significativa la t r a n s f o r m a c i n en los t r m i n o s de u n experi-
m e n t de campo.
Grupo de d i s c u s i n , p. 129. E l grupo de d i s c u s i n es una t c n i c a de

p r o d u c c i n de datos que consiste en estimular y registrar el dilogo
de u n grupo de personas sobre u n tema o u n conjunto de temas. E l
grupo de d i s c u s i n plantea, inicialmente, u n p r o b l e m a de recluta-
miento: q u personas f o r m a r n parte de l? Este p r o b l e m a suele
resolverse en este caso sin necesidad de r e c u r r i r a *procedimientos
m u s t r a l e s e s t a d s t i c a m e n t e rigurosos, l l a m a n d o a f o r m a r parte del
grupo a personas que p o r su c o n d i c i n laboral, de consumo, e t c t e -
ra, saben de q u hablan. E l objeto fundamental del grupo de discu-
s i n es estimular y registrar el d i l o g o de los sujetos en el grupo, que
es entonces considerado c o m o una muestra de discurso p b l i c o
[Vase * Anlisis de contenido]. E n nuestro p a s , J e s s Ibftez nos
dio u n a reflexin c r t i c a m u y rgurosa y p r o d u c t i v a acerca del uso de
esta t c n i c a : Ms all de la sociologa. El grupo de discusin: tcnica
y crtica. M a d r i d : Siglo X X I , 1986.
H e u r s t i c o y a l g o r i t m o , p. 126. Cuando usted hace u n a suma proce-

de del siguiente modo: (1) ordena las cifras en c o l u m n a poniendo las
unidades bajo las unidades, las decenas bajo las decenas, e t c t e r a ,
(2) suma las cifras de la p r i m e r a c o l u m n a de la derecha, (3) si el
resultado de la suma de esa c o l u m n a es m e n o r que diez, procede a
sumar la siguiente c o l u m n a a m a n o izquierda, y a s sucesivamente,
(4) si el resultado de la suma de esa c o l u m n a es de diez o m s , ano-
ta el n m e r o correspondiente a las unidades y se lleva a la c o l u m -
na inmediata a m a n o izquierda tantas unidades como vengan repre-
sentadas en la decena, y a s sucesivamente. Esta regla de sumar es
u n a l g o r i t m o . U n a l g o r i t m o es u n p r o c e d i m i e n t o a u t o m t i c o ,
demostradamente eficaz, para resolver u n problema. Cuando apli-
camos u n a l g o r i t m o nuestra i n t e n c i n es llegar a u n a s o l u c i n , con
la expectativa de que esa s o l u c i n r e s o l v e r el p r o b l e m a . M u c h o s
problemas tienen u n a estructura tal que no disponemos de algorit-
mos para llegar a la s o l u c i n . E n estos casos, puede ser que la des-
c o m p o s i c i n del p r o b l e m a en problemas menores, o la reinterpreta-
c i n del problema, d lugar a nuevos problemas que a u m e n t a n
nuestro conocimiento, no en la d i r e c c i n de ofrecer u n a s o l u c i n o
u n conjunto de soluciones, sino en la d i r e c c i n de mejorar la calidad
en la f o r m u l a c i n de los problemas. Cuando nos c o m p o r t a m o s de
este m o d o ejecutamos u n heurstico, u n p r o c e d i m i e n t o de indaga-
c i n en la estructura del problema.
H i s t o r i a de vida, p. 134. La historia de vida es u n a t c n i c a de pro-

d u c c i n de datos que consiste en una entrevista, o, mejor dicho, u n
conjunto de entrevistas, sobre la vida de u n sujeto. Esto significa
que se trata de una entrevista sensible a la r e c o n s t r u c c i n de la
m e m o r i a p o r parte del informante: sus modos de ordenar t e m p o r a l -
mente sus experiencias y sus estrategias discursivas para dar cohe-
rencia a su p r o p i a historia b i o g r f i c a . Aunque la historia de vida
puede ser abordada i n e s p e c f i c a m e n t e , es t a m b i n c o m n llevarla a
cabo proponiendo al i n f o r m a n t e algunos temas e s p e c f i c o s para
ayudarle a hablar y a reconstruir su experiencia. E n la p g i n a 287 de

La lgica de la investigacin etnogrfica e n c o n t r a r una b i b l i o g r a f a
b s i c a sobre esta t c n i c a de p r o d u c c i n de i n f o r m a c i n .
Ideal d i a l g i c o , p. 103. Ideal d i a l g i c o quiere decir: ideal de d i l o g o .

E l resultado de poner en p r c t i c a este ideal es p r o d u c i r *inter-subje-
tividad. Una e t n o g r a f a se construye sobre la base del d i l o g o cultu-
r a l con los sujetos del grupo social que estudiamos. E n consecuen-
cia, la e t n o g r a f a no debe contar slo con las c a t e g o r a s procedentes
de la experiencia del investigador: no se trata de una reflexin
m o n o l g i c a , de u n m o n l o g o . ;
I n s t i t u c i n formalizada, p. 105. E n ciencias sociales es c o m n la

d i s t i n c i n entre instituciones formales e informales. E n rigor, estos
conceptos distinguen dos formas de a c c i n social: la que realizan los
sujetos poniendo en juego dispositivos b u r o c r t i c o s que r a c i o n a l i -
zan, desde una t e o r a organizativa consciente, la vida social; y la que
realizan los sujetos en su i n t e r a c c i n o r d i n a r i a , sin la m e d i a c i n de
dispositivos b u r o c r t i c o s . E l c r i t e r i o p r c t i c o de esta diferencia es la
m e d i a c i n o no de la a c c i n p o r documentos escritos reglamentarios
o jurdicos, contratos, o pactos. Como a d i v i n M a x Weber a p r i n c i -
pios del siglo X X , nuestra vida social actual ha venido a desenvol-
verse en u n m u n d o altamente racionalizado y burocratizado que
alcanza p r c t i c a m e n t e a todas nuestras *zonas de experiencia. E l
adjetivo f o r m a l i z a d o quiere l l a m a r la a t e n c i n sobre el hecho de
que las instituciones sociales no son formales o informales de una
vez p o r todas, pues la f o r m a l i z a c i n es u n proceso. De hecho las lla-
madas i n s t i t u c i o n e s f o r m a l e s , como las escuelas, los bancos, los
hospitales, e t c t e r a , contienen u n conjunto de procesos formales e
informales, procesos mediados p o r documentos reglamentarios y
procesos de i n t e r a c c i n no mediada p o r esa clase de documentos.
L a i n s t i t u c i n trabaja entonces formalizando hasta donde puede los
cauces de la r e l a c i n social, e i n f o r m a l i z a n d o a veces cauces previa-
mente formalizados (como cuando usted accede r p i d a m e n t e a u n
t r a t a m i e n t o m d i c o de la seguridad social porque conoce personal-
mente al m d i c o que le va a atender).
Local, 120. [Vase t a m b i n *Trascender el contexto local]. A q u se

a f r m a que los sistemas culturales son locales. E n realidad, esto pue-
de matizarse. L o que es e s p e c f c a m e n t e local en la vida social es la
* p r c t i c a , es decir, el ejercicio concreto de las acciones sociales
situadas. La vida h u m a n a se desenvuelve en lugares concretos. Estos
lugares pueden estar saturados, para los sujetos, de una h i s t o r i a
concreta, b i o g r f i c a o h i s t r i c a : la plaza o el mercado de u n pueblo,
la trayectoria de apartamentos, pisos, casas, calles en la que ha habi-
._ tado, tras sucesivas mudanzas, u n sujeto urbano; el lugar del Parla-
mento de una n a c i n . Estos lugares e s t n , p o r decirlo a s , saturados
de experiencias e i m g e n e s concretas, que c o n f o r m a n nuestra edu-
T E A M 3. LAS A C C I O N E S , L O S O B J E T O S Y LAS T R A N S F O R A A A C I O N E S 75
c a c i n sentimental, que despiertan emociones y activan ''significa-
dos. Otros lugares de la m o d e r n i d a d parecen estar desprovistos de
estas referencias locales, y estar configurados c o m o lugares de paso
o t r n s i t o : los pasillos y salas de espera de los aeropuertos, las zonas
de urgencia de u n hospital... Estos locales parecen estar configura-
dos como no-lugares, aunque cuando los habitamos c o n alguna
expectativa de permanencia como en una larga espera aereopor-
tuaria comenzamos a t e r r i t o r i a l i z a r l o s y a hacerlos, de alguna
manera, nuestros. Pero la vida h u m a n a se desenvuelve t a m b i n ,
s i m u l t n e a m e n t e , en u n ejercicio constante de d e s - l o c a l i z a c i n y re-
l o c a l i z a c i n , en la medida en que nuestras representaciones del
m u n d o nunca e s t n ancladas al lugar concreto y al presente de nues-
tra a c c i n . La vida social es, en este sentido, u n ejercicio de m e m o -
ria, de ligadura de tiempos y de espacios: c o m o cuando los viejos
que conversan en la plaza del pueblo hablan de la vida en sus casas,
de la vida en el pasado o de la vida en el futuro. L a c o l e c c i n de a r t -
culos de Clifford Geertz, Local Knowledge [ C o n o c i m i e n t o local],
Nueva York: Basic books, 1983, es u n buen l i b r o para pensar en
estos problemas. T a m b i n l o es el l i b r o de M a r c Auge, Los no luga-
res, espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodemidad.
Barcelona: Gedisa, 1998.
Material e m p r i c o , p. 93. E l m a t e r i a l e m p r i c o es el conjunto de

pruebas concretas, ''observables, que el investigador produce usan-
do t c n i c a s de p r o d u c c i n de datos, c o m o la o b s e r v a c i n en sus dis-
tintas acepciones, la entrevista, los grupos de d i s c u s i n , las encues-
tas, la c o l e c c i n de documentos, e t c t e r a . A este respecto, conviene
aclarar u n malentendido m u y frecuente. E l m a t e r i a l e m p r i c o es
c o m n a cualquier clase de actividad cientfica. E l uso de estos
materiales no prejuzga que la a c t i t u d del investigador sea positivis-
ta. E m p i r i s m o y positivismo no son lo m i s m o . E l p o s i t i v i s m o parte
del supuesto de que los datos que produce el investigador son reco-
gidos como objetos extemos a su m o d o de operar. Para el ideal
positivista, los datos son como son, independientemente de q u i n y
de c m o los recoja. E l e m p i r i s m o parte del supuesto, en cierto
m o d o inverso, de que los datos dependen c m c i a l m e n t e de la capaci-
dad receptiva de los sentidos del investigador, y esta capacidad e s t
orientada p o r sus c a t e g o r a s de clasific a c in de la reahdad y p o r los
i n s t m m e n t o s que u t i l i z a para aproximarse a ella. E l p o s i t i v i s m o se
opone radicalmente al c o n s t m c t i v i s m o ; el e m p i r i s m o no. Si quiere
leer m s sobre los dilemas del e m p i r i s m o en la t e n s i n entre subje-
tividad y objetividad, le recomiendo el l i b r o de Giles Deleuze, Empi-
rismo y subjetividad. La filosofa de David Hume, Barcelona: Gedisa,
1977 [1953]. . . . : :
Mediador inter-cultural, p. 111. E l e t n g r a f o es u n m e d i a d o r inter-

cultural en la medida en que su tarea consiste en hacer inteligibles
las *pautas culturales de u n grupo social a m i e m b r o s que se s i t a n

en otro u otros grupos sociales. Esta m e d i a c i n es, c a r a c t e r s t i c a -
mente, aunque no n i c a m e n t e , la que se da entre los m i e m b r o s de la
sociedad estudiada y los m i e m b r o s de la c o m u n i d a d cientfica de
referencia del investigador. Por eso, cuando en el proceso e t n o g r f i -
co nos enfrentamos a la tarea de escribir el texto final, es cuando se
destaca de u n m o d o sobresaliente hasta q u p u n t o escribimos para
una audiencia, mediando a s entre el m u n d o de los nativos y el m u n -
do de nuestros receptores.
O b s e r v a c i n s i s t e m t i c a , descriptiva, focalizada, selectiva, p. 129.

Siguiendo a Spradley, Oswald Werner y G. M a r k Schoepfle propo-
nen estas cuatro formas de o b s e r v a c i n . L a p r i m e r a c a t e g o r a i n c l u -
ye a las otras tres. Cualquier o b s e r v a c i n es sistemtica cuando se
propone como una actividad selectiva, es decir, cuando trabaja
sobre alguna clase de gua, de manera que se orienta hacia unas cla-
ses de observables dejando de lado todo lo d e m s . A c o n t i n u a c i n se
proponen los otros tres tipos de o b s e r v a c i n en u n gradiente de sis-
tematicidad o especificidad. La o b s e r v a c i n descriptiva es la menos
especfica y se produce con la i n t e n c i n de recoger todo lo que llame
la a t e n c i n del e t n g r a f o . Como s e a l a n Werner y Schoepfle, este
tipo de o b s e r v a c i n depende enormemente de la * e c u a c i n personal
del observador; y, aunque puede arrojar u n resultado interesante
para las primeras fases de cualquier trabajo de campo, p r o n t o debe
dar lugar a observaciones m s focalizadas. Puesto que es imposible
observarlo todo, la o b s e r v a c i n descriptiva encubre en general el
hecho de que las c a t e g o r a s de o b s e r v a c i n se encuentran i m p l c i -
tas. Es una tarea del e t n g r a f o dar cuerpo explcito a sus c a t e g o r a s
(tericas) de o b s e r v a c i n , aunque luego las vaya m o d i f i c a n d o con-
forme avanza el trabajo de campo. La o b s e r v a c i n focalizada i m p l i -
ca simplemente la f o c a l i z a c i n del observador en algunas clases de
observables, a expensas de otros. La o b s e r v a c i n selectiva supone u n
paso m s en la sistematicidad o la especificidad. Werner y Schoepl-
fle escriben: M i e n t r a s que la o b s e r v a c i n focalizada se concentra
en tipos de actividad, la o b s e r v a c i n selectiva se concentra en los
atributos de determinados tipos de a c t i v i d a d , Oswald Werner y G.
M a r k Schoepfle, Systematic Fieldwork [Trabajo de campo s i s t e m t i -
co], Londres: Sage, 1987, p. 261-262. L a actividad no es la n i c a cla-
se de observable en el que podemos centrar la a t e n c i n , p o r l o que
d e b e r a m o s redefinir esta idea del siguiente modo: la o b s e r v a c i n
selectiva se centra en determinados atributos de los observables.
Supongamos que decidimos hacer u n a o b s e r v a c i n de lo que hacen
las enfermeras en una j o r n a d a de hospital. E n una p r i m e r a aproxi-
m a c i n focalizada podemos clasificar esas actividades, p o r ejemplo,
del siguiente modo: (a) actividades preparatorias (donde se puede
i n c l u i r todo aquello que tiene que ver con la p r e p a r a c i n de instru-
mentos o medicaciones en la sala de enfermeras), (b) actividades de
TEMA 3. LAS ACCIONES, LOS OBJETOS Y LAS TRANSFORMACIONES 77
contacto c o n los pacientes (donde se incluye todo l o que hacen en

presencia de los pacientes), (c) actividades para-hospitalarias aso-
ciadas al trabajo t c n i c o (donde se incluye t o d o l o que realizan en
contexto laboral, pero hiera del ambiente del cuidado de los pacien-
tes, como p o r ejemplo, cursos de f o r m a c i n ) , (d) actividades l d i c a s
(donde se incluye todo lo que hacen en los momentos de descanso
dentro del hospital), e t c t e r a . Las observaciones desarrolladas c o n
arreglo a esta g u a p o d r a n dar como resultado diferentes clases de
atributos en cada especie de actividad. Por ejemplo, dentro de las
actividades preparatorias p o d r a m o s descubrir: (a. 1.) actividades
preparatorias que se realizan en solitario, (a.2.) actividades prepara-
torias que exigen c o o p e r a c i n , (a.3.) actividades preparatorias de
rutina, (a.4.) actividades preparatorias especiales, e t c t e r a . Se
entiende f c i l m e n t e que este m i s m o gradiente de o b s e r v a c i n puede
ser establecido si nuestro observable son los espacios, o las clases de
sujeto social, o cualquier o t r o observable *relevante para nuestro
estudio. i -
P r c t i c a , p. 127. E n el texto se nos hace la siguiente i n v i t a c i n : pre-

guntarse p o r los detalles, p o r las p r c t i c a s . . . . L a e t n o g r a f a se inte-
rroga p o r las p r c t i c a s sociales. La d e f i n i c i n de p r c t i c a es t a n sim-
ple en t r m i n o s intuitivos como compleja en t r m i n o s t e r i c o s . E n
t r m i n o s intuitivos, la p r c t i c a es, simplemente, l o que los sujetos
hacen. Y debemos prestar especial a t e n c i n , c o m o parte de este
enunciado, a l o que los sujetos dicen, pues hablar es t a m b i n u n a
forma de hacen E n este sentido, los datos de la entrevista y los de la
o b s e r v a c i n son indistinguibles. Es tradicional oponer la p r c t i c a a
la t e o r a , y cuando jugamos c o n esta o p o s i c i n n o nos falta r a z n .
E n general, la t e o r a busca ser s i s t e m t i c a y coherente y, l o que es
m s importante, busca ser v l i d a para u n conjunto general de situa-
ciones posibles. L a p r c t i c a sin embargo es slo parcialmente siste-
m t i c a y coherente, y su sentido viene conferido p o r l a validez
*local, para una s i t u a c i n concreta y en curso. Cualquier p r c t i c a
concreta se d e s v a de alguna manera de las c a t e g o r a s que la repre-
sentan de forma t e r i c a . L a r e l a c i n entre la t e o r a y la p r c t i c a es
m u y compleja. Por ejemplo, piense en cualquier actividad p r c t i c a :
en la c o n f e c c i n de u n zapato entran a j u g a r u n a serie de relaciones
de fuerzas y masas, que p o d r a n ser descritas, c o m o h a r a u n inge-
niero, en el lenguaje t e r i c o de la fi'sica; pero el zapatero de la esqui-
na hace zapatos, o los repara, sin poner en juego ese c o n o c i m i e n t o
reflexivo, aunque n o p o r eso el zapatero carece de reflexividad p r c -
tica sobre las acciones que pone en juego. La p r c t i c a es u n concep-
to fundamental en ciencias sociales, cuando se busca u n conoci-
miento aplicado. Las planificaciones ministeriales para incidir, p o r
ejemplo, en el consumo de alcohol de los ciudadanos pueden res-
ponder a modelos aparentemente coherentes y s i s t e m t i c o s en tr-
minos t e r i c o s , pero los c o m p o r t a m i e n t o s p r c t i c o s reales pueden
incorporar dimensiones de complejidad que estamos obligados a

conocer y reconocer Hace algunas d c a d a s , diversos autores h a n
planteado con insistencia la necesidad de desarrollar una t e o r a de
la p r c t i c a . Debido a su i n t e r s en el examen de la a c c i n concreta
en la vida cotidiana, la e t n o g r a f a juega u n papel crucial en estos
desarrollos. Le voy a proponer cuatro textos, p o r si quiere usted leer
m s : Claude L v i - S t r a u s s , El pensamiento salvaje, M x i c o : Fondo de
Cultura E c o n m i c a , 1964. A n t h o n y Giddens, La constitucin de la
sociedad. Esbozo de la teora de la estructuracin, M a d r i d : Alianza.
Fierre B o u r d i e u , El sentido prctico, M a d r i d : Taurus, 1991 [1980].
Stephen Tumer, The Social Theory of Practices. Tradition, Tacit
Knowledge and Presuppositions [ L a t e o r a social de las p r c t i c a s .
T r a d i c i n , conocimiento t c i t o y presuposiciones], Cambridge:
Polity Press, 1994. H
Procedimientos intrusivos, p. 115. U n p r o c e d i m i e n t o de o b t e n c i n

de datos es tanto m s i n t r u s i v o cuanto m s altera las condiciones
habituales de la i n t e r a c c i n de los sujetos sociales. Dialogar con los
informantes en u n bar es relativamente poco intrusivo, pues al
hacerlo es el e t n g r a f o el que se desplaza a las condiciones habitua-
les de la p r c t i c a social de los sujetos. Sacar en el bar u n cassette
para grabar lo que dicen los informantes es relativamente m s i n t r u -
sivo, en la medida en que los informantes no e s t n habituados a este
tipo de p r c t i c a . Aplicar u n cuestionario cerrado de preguntas en u n
supermercado es relativamente intrusivo, pues i m p l i c a una r u p t u r a
de las *rutinas de a c c i n de los sujetos; pero es relativamente m s
intrusivo solicitar a los compradores de u n supermercado que se
desplacen a t u oficina para aplicarles el cuestionario.
Procedimientos m u s t r a l e s , p. 102, S e l e c c i n muestral, p. 112. [Va-

se *Muestra al azar, "Muestra estratificada]. I n c l u y o esta entrada
para l l a m a r la a t e n c i n sobre l o siguiente: en e t n o g r a f a podemos (y
m u y a menudo debemos) usar procedimientos m u s t r a l e s para obte-
ner nuestros datos, all donde nuestros argumentos exijan una j u s t i -
ficacin e s t a d s t i c a . L a e t n o g r a f a no es u n m t o d o ^'cualitativo p o r
o p o s i c i n a los m t o d o s cuantitativos, contra lo que se supone m u y
a menudo, porque en ella pueden integrarse sin n i n g u n a d i f c u l t a d
los procedimientos m u s t r a l e s .
Rol, p. 106. E l t r m i n o r o l (papel) procede del teatro, e i n c o r p o r a el

supuesto de que los seres humanos pueden representar diferentes
papeles en la vida social. L a n o c i n de r o l es relacional, pues s l o
podemos comprenderla en el espacio de juego, o en el espacio dra-
m t i c o , de las relaciones sociales. Cuando usted hace de madre, de
hija, de consumidora, de m i l i t a n t e p o l t i c a , de maestra, de adminis-
trativa, e t c t e r a , lo que hace es poner en p r c t i c a una serie de accio-
nes que s e r n interpretadas p o r a l g n otro como acciones propias
de una madre, de una hija, de una consumidora, e t c t e r a . Por eso se
dice a menudo que u n r o l es u n conjunto de reglas de actuacin en

u n contexto social determinado; y t a m b i n , que es u n conjunto de
expectativas acerca de c m o s e r la a c c i n del otro. Aunque la
n o c i n de r o l fue i n t r o d u c i d a p o r George H . Mead, para extender
sus conocimientos sobre este concepto le recomiendo la lectura del
l i b r o de Erving Goffman, La presentacin de la persona en la vida
cotidiana, Buenos Aires: A m o r r o r t u , 1971 [1959]. Y t a m b i n el
a r t c u l o correspondiente en el Diccionario de sociologa, editado p o r
Salvador Giner, E m i l i o L a m o de Espinosa y C r i s t b a l Torres.
( M a d r i d : Alianza, 1998).
Rutina, p . 106. L a o b s e r v a c i n y l a a s i m i l a c i n de las rutinas en el

campo son vas de acceso fundamentales a la c o m p r e n s i n de l a
vida cotidiana. La c o m p r e n s i n de c m o estas estructuras de a c c i n
son convertidas en *pauta, y puestas en * p r c t i c a , es u n o de los obje-
tivos distintivos del trabajo de campo c o m o f o r m a de i n v e s t i g a c i n .
La n o c i n de r u t i n a es til para enfocar nuestra a t e n c i n hacia l a
d i m e n s i n p r c t i c a de la vida social. Pues, incluso cuando las insti-
tuciones e s t n altamente *formalizadas, como puede suceder en los
centros de poder, donde se t o m a n decisiones que se convierten en
reglamentos escritos, l a vida social es p r c t i c a antes de quedar codi-
ficada c o m o documento. L a n o c i n de r u t i n a es t a m b i n m u y
importante para comprender la vida social como proceso en el tiem-
po, y para dar cuenta de c m o las instituciones humanas ordenan el
tiempo social y le d a n forma. E l trabajo de campo revela t a m b i n
que las rutinas se construyen, es decir, que los grupos humanos
negocian e instauran sus rutinas de a c c i n ; p o r ejemplo, en los gru-
pos d o m s t i c o s las acciones laborales, e c o n m i c a s , educativas, e t c -
tera, se dividen entre los diferentes m i e m b r o s de l a f a m i l i a y se a r t i -
culan en pautas de d i v i s i n de trabajo o c o o p e r a c i n que v a n
cobrando f o r m a d a a d a , y a veces son t a m b i n fuente de conflicto.
A este proceso de i n s t a u r a c i n y e s t r u c t u r a c i n de rutinas A n t h o n y
Giddens l o h a denominado rutinizacin, en u n l i b r o m u y i m p o r t a n -
te para la actual t e o r a social: La constitucin de la sociedad. Esbozo
de la teora de la estructuracin, M a d r i d : Alianza.
Significativo, p . 104. Relevante, p . 108. Los a n t r o p l o g o s usamos

con m u c h a frecuencia l a n o c i n s i g n i f i c a t i v o , a veces t a m b i n
r e l e v a n t e , para hablar de nuestros m t o d o s y de nuestros datos.
Estas nociones c u b r e n u n a m p l i o espectro de problemas derivados
de l a t o m a de conciencia de que los hechos socioculturales revisten
una m u l t i p l i c i d a d de niveles de -'significado. Una conducta signi-
ficativa, u n registro significativo... este adjetivo l l a m a l a aten-
c i n sobre l a p r i n c i p a l c o n d i c i n de validez de nuestros p r o c e d i -
mientos, que es l a siguiente: todos nuestros *observables y
nuestras ' ' c a t e g o r a s a n a l t i c a s deben ser relativas a un sujeto; es
decir, todos nuestros datos y nuestras c a t e g o r a s t e r i c a s , si sirven
para a p o r t a r c o n o c i m i e n t o , deben estar referidas al m u n d o de sig-

nificado y experiencia de a l g n sujeto social concreto: el investiga-
dor en su c o m u n i d a d c i e n t f i c a o el sujeto estudiado en su c o m u -
n i d a d social de referencia. E l m o d o concreto c o m o las c a t e g o r a s
t e r i c a s y los datos son significativos en cada caso depende del j u e -
go con los puntos de vista que c o n f i g u r a n nuestro objeto de estu-
dio, y m u y p a r t i c u l a r m e n t e del juego c o n las perspectivas *Etic y
E m i c . Afirmar, c o m o a f i r m a n H a m m e r s l e y y A t k i n s o n en la p g i n a
198 de su l i b r o , que A m e d i d a que las ideas t e r i c a s se desarrollan
y c a m b i a n , t a m b i n c a m b i a lo que es "significativo" y l o que debe
ser i n c l u i d o en las notas de c a m p o , es a f i r m a r que el proceso de
i n v e s t i g a c i n i m p l i c a una t r a n s f o r m a c i n de nuestras * c a t e g o r a s
a n a l t i c a s c o m o consecuencia del examen de nuestro * m a t e r i a l
emprico.
T c n i c a s proyectivas, p. 129. Esta n o c i n deriva del m b i t o de la

p s i c o l o g a de la personalidad. Son t c n i c a s proyectivas c l s i c a s , y
m u y famosas, el Test de A p e r c e p c i n T e m t i c a (TAT) o el test de las
manchas de Rorscharch. E n este m b i t o , las t c n i c a s proyectivas
parten del supuesto de que el sujeto posee u n a estructura de m o t i -
vos, b i o g r f i c a m e n t e construida, que permanece m s o menos esta-
ble a lo largo del t i e m p o y que se encuentra en la base de sus dispo-
siciones a interpretar la realidad y a actuar en consecuencia: el
sujeto posee u n a personalidad. Y esta personalidad se proyecta,
expresivamente, en sus acciones (y sus discursos). A l sujeto se le
ofrecen una serie de e s t m u l o s , p o r ejemplo, unas l m i n a s con
manchas indefinidas, y se le pide u n relato acerca de lo que ve, de
manera que, de su discurso, i n f e r i m o s la estructura i n t e r n a de sus
motivos y su sistema de disposiciones p s i c o l g i c a s . N o es necesario
p a r t i r de una t e o r a de la personalidad i n d i v i d u a l para hacer u n uso
fructfero y creativo de t c n i c a s proyectivas [ v a s e *Individualis-
m o ] . E n todo caso, pedir a los sujetos que hablen, d i b u j e n o escri-
ban acerca de algo, puede ser m u y t i l para c o m p r e n d e r sus dispo-
siciones a la a c c i n , sus visiones del m u n d o , e t c t e r a , y para
situarlos en u n espacio social [ v a s e *Anlisis de c o n t e n i d o ] . Se
puede pedir, p o r ejemplo, a los alumnos de u n centro escolar que
escriban acerca de sus proyectos de vida. Esas redacciones, consi-
deradas c o m o t c n i c a s proyectivas, pueden albergar una i n f o r m a -
c i n m u y r i c a acerca de sus visiones de la escuela, de sus proyectos
de carrera, de q u condicionantes son *significativos al hablar de
sus vidas, e t c t e r a . Yo lo hice en Los primeros de la clase y los lti-
mos romnticos. Una etnografa para la crtica de la visin instru-
mental de la enseanza. M a d r i d : Siglo X X I , 1996.
Trama argumental, p. 133. D e b e r esperar al estudio del Tema 5

para tener una imagen detallada de la n o c i n de t r a m a argumental.
Por el m o m e n t o se trata simplemente de que usted entienda que el
p r o p s i t o de cualquier i n v e s t i g a c i n es p r o d u c i r u n conjunto de
argumentos tramados, coordinados, para los que disponemos de
, u n a j u s t i f i c a c i n ' ' e m p r i c a . E n las disciplinas de i n v e s t i g a c i n que
dependen fiaertemente de l a p r o d u c c i n de datos e m p r i c o s como
la e t n o g r a f a basada en trabajo de campo es necesario recordar
una y otra vez esta idea trivial: no p r o d u c i m o s datos a l o loco, sino
que los producimos c o n la i n t e n c i n de c o n s t r u i r alguna imagen
t e r i c a de la realidad. s t e es el fiindamento de la a p r o x i m a c i n
' reflexiva a la m e t o d o l o g a .
. Universal y concreto, p. 90. Todo c o n o c i m i e n t o cientfico contiene

alguna p r e t e n s i n de universalidad (aunque los universos, al estar
acotados t e r i c a m e n t e , son siempre relativos a a l g n p r o b l e m a o
. . conjunto de problemas) [Vase ''Predicado universal]; y, a l m i s m o
tiempo, todo conocimiento cientfico debe i l u s t r a r sus tesis p o r
medio de ejemplos concretos, p o r m e d i o de pruebas e m p r i c a s ,
*observables. Esta d i n m i c a entre l o universal y l o concreto cobra
perfiles propios en A n t r o p o l o g a Social y Cultural. E n p r i m e r lugar,
porque l a *actitud h o l s t i c a obliga a recorrer el objeto en e x t e n s i n ,
como u n a u t n t i c o universo de relaciones; pero ese objeto, u n pro-
ceso sociocultural, debe estar concretado en las realizaciones de gru-
pos humanos bien definidos. E n segundo lugar, porque la naturale-
~ . za general del c o n o c i m i e n t o a n t r o p o l g i c o p o d r a definirse, c o m o le
he propuesto en *Paradigmas evolucionistas y difiasionistas, como
el estudio de la u n i d a d universal de la especie h u m a n a y l a diversi-
dad de sus realizaciones socioculturales concretas.
Ejercicio 1
E n el proceso e t n o g r f i c o , l a i n f o r m a c i n sufre diversas transforma-
ciones, explique en u n folio p o r u n a cara, sin u t i l i z a r n i n g n grfico,
en q u consisten estas transformaciones de la i n f o r m a c i n .
Ejercicio 2 ^ 7 A
Lea este texto:
Es en este punto donde resulta visible la complicada r e l a c i n que

existe entre las ciencias sociales y su objeto propio. La estructura del
m u n d o social es significativa no slo para quienes viven en ese m u n -
do, sino t a m b i n para sus i n t r p r e t e s cientficos (Alfred S c h t z , La
construccin significativa del mundo social, Barcelona: P a i d s , p. 39)
Comente este texto p o n i n d o l o en r e l a c i n c o n la o p o s i c i n entre

i n f o r m a c i n i n e s p e c f i c a y especfica en el proceso e t n o g r f i c o .
Actividad recomendada TEMA 4. Li
a) Escoja una s i t u a c i n social, p o r ejemplo, l o que sucede durante Lectura o

una hora en u n puesto de u n mercado, en la p e l u q u e r a , en la barra que hicieron I
de u n bar, en su oficina, e t c t e r a . Escoja una s i t u a c i n que le resul-
1. Conten
te accesible para observar lo que all se dice y se hace.
Una ilu
h) Prepare en su casa una g u a de campo lo m s exhaustiva posible
El extra
acerca de las unidades de o b s e r v a c i n y entrevista que usted u t i l i -
z a r a para describir esa s i t u a c i n . Relea para ello, si es necesario, Las fuei
la s e c c i n del texto de Velasco y D a z de Rada sobre Objetos (p. 2. L n e a s ;
116 ss.). A q u objetos p r e s t a r usted a t e n c i n para hacer su des-
c r i p c i n ? . Por ejemplo, si se trata de una o b s e r v a c i n de una hora Prese
en el puesto de u n mercado: (1) Clases de sujetos, (2) D i s t r i b u c i n
La si
espacial de los sujetos, (3) Componentes materiales del espacio, (4)
Formas diferentes de i n t e r a c c i n entre los sujetos, (5) Contenidos . El pa
del i n t e r c a m b i o verbal, (6) Motivos de queja de los diferentes suje- John
tos, e t c t e r a . Piense en la s i t u a c i n y construya u n a g u a de campo
con todo lo que le parezca interesante para observar y para entre- Las ft
vistar a la gente en esa s i t u a c i n . 156 s;
3. Glosarle
c) Acuda al lugar que haya escogido para observar la s i t u a c i n y tome
notas de lo que ve y de lo que habla con la gente. Si la s i t u a c i n lo ^ Aculti
exige, comente a la gente que est haciendo u n ejercicio para la U n i - cado
versidad. dio er
;,. meric
d) A l volver a casa, compare sus notas ( u otros registros) con su g u a aculti]
de campo: h a p r o d u c i d o i n f o r m a c i n sobre las c a t e g o r a s que mica
h a b a previsto? q u nuevas c a t e g o r a s d e b e r a i n c l u i r en su g u a compi
que no h a b a previsto? dosyl
e) Con las notas que ha tomado, c o m o si iniciara u n d i a r i o de campo, proce;
escriba una descripcin de la s i t u a c i n que ha observado. E n este tiende
caso, intente que su d e s c r i p c i n sea lo m s extensa posible, ate- to, las
n i n d o s e a los materiales que ha registrado. Si puede y quiere institu
hacerlo, vuelva de nuevo al lugar para extender sus notas, y vuelva un su
a casa a completar su d e s c r i p c i n , b a s n d o s e en las nuevas notas satisfa
que haya tomado. contac
sin c
L o n o r m a l es que usted, en este p r i m e r intento, haya conseguido s l o embar
registrar algunos contenidos sobre algunas de las c a t e g o r a s plantea-
das en su g u a . Por eso, para p r o d u c i r una o b s e r v a c i n adecuada a Ciclo
todas las c a t e g o r a s de su g u a tal vez d e b e r a usted volver m s veces, deterr
en distintos momentos. N o es necesario que lo haga. Por ahora, basta pauta
con que haya intentado ver c m o se hace y para q u sirve u n a g u a de grupo:
campo. Y con que haya escrito una p r i m e r a d e s c r i p c i n de u n a situa- un pn
c i n .social. _ . unida(
sobre
Guarde este trabajo, le s e r til para futuras actividades recomendadas. sivam
TEMA 4. LA SITUACIN DE CAMPO Y LA PRODUCCIN DE DATOS 83
TEMA 4. La situacin de campo y la produccin de datos
L e c t u r a obligatoria. C a p t u l o 5 del texto de Velasco y D a z de Rada: Lo

que hicieron H a r r y y J o h n
1. Contenido i n d a m e n t a l . ,
Una i l u s t r a c i n del trabajo de campo c o m o s i t u a c i n
E l e x t r a a m i e n t o y su r e l a c i n con la p r o d u c c i n t e r i c a
Las fuentes de datos y sus composiciones
P r e s e n t a c i n de las obras de H a r r y Wolcott y John Ogbu, pp. 137-138.
La s i t u a c i n de campo de H a r r y Wolcott y de John Ogbu, p. 138 ss.
E l papel del e x t r a a m i e n t o en las e t n o g r a f a s de H a r r y Wolcott y
John Ogbu, p. 147 ss.
Las fuentes de datos utilizadas p o r H a r r y Wolcott y John Ogbu, p.
' 156 ss.
3. Glosario a n a l t i c o * " ^; - , . f i
A c u l t u r a c i n , p. 138. Hace ya algunas d c a d a s que esta c a t e g o r a ha

c a d o en desgracia. Sin embargo, cuando H a r r y Wolcott hizo su estu-
dio en Blackfsh era una c a t e g o r a m u y usada en los estudios nortea-
mericanos, particularmente en el terreno educativo. E l concepto de
a c u l t u r a c i n e s t relacionado con la visin *difusionista de la d i n -
mica de la cultura, y floreci particularmente como modelo para
comprender la d i n m i c a entre las culturas de los pueblos coloniza-
dos y la cultura de los colonizadores. E n particular, intenta reflejar el
proceso p o r el que las "pautas culturales de los pueblos colonizados
tienden a desaparecer mientras se refuerzan, con mayor o m e n o r xi-
to, las pautas culturales de los colonizadores, situados en posiciones
institucionalmente dominantes. La n o c i n de a c u l t u r a c i n incluye
u n supuesto negativo de despojamiento de la cultura que no nos
satisface hoy en d a , como si el prefijo a- diera a entender que el
contacto colonizador a c t a dejando a las sociedades colonizadas
sin cultura. E l supuesto de una sociedad h u m a n a sin c u l t u r a es, sin
embargo, una c o n t r a d i c c i n en los t r m i n o s (vase *subcultura).
,; Ciclo d o m s t i c o , p. 151. Del m i s m o m o d o que, en u n a sociedad

: determinada, las personas viven ciclos b i o g r f i c o s r e l a t i v a m e n t e
pautados y atraviesan determinadas etapas de la vida, t a m b i n los
grupos sociales viven sus p r o p i o s ciclos. C u a l q u i e r g r u p o social es
u n proceso en el t i e m p o . Por ejemplo, en nuestra sociedad, las
unidades d o m s t i c a s atraviesan ciclos m s o menos regulares. Y,
sobre esta base, sus agentes c o n s t r u y e n proyectos que e s t n deci-
sivamente afectados p o r el t i e m p o : no es l o m i s m o la organiza-
c i n del gasto d o m s t i c o cuando l a pareja a n n o tiene hijos que

cuando los tiene; n i es l o m i s m o l a d i v i s i n social del trabajo d o m s -
,. tico cuando los hijos e s t n en edad escolar y cuando los hijos h a n
abandonado definitivamente el hogar de los padres. Esta considera-
c i n de los ciclos c o m o u n a c o n d i c i n de los grupos hunmnos, y no
slo de los individuos, es u n a buena manera de comprender que en
A n t r o p o l o g a Social y Cultural, cuando hablamos de sujetos o de
a g e n t e s sociales, podemos estar hablando de unidades colectivas
de r e l a c i n social m s o menos ''formalizadas o corporadas. E l i n d i -
viduo (vase ^ I n d i v i d u a l i s m o ) no es, en nuestra disciplina, l a n i c a
clase de sujeto o agente social.
C o n v e n c i n (contingente), p. 147. E l texto dice: U n b u e n m o d o de

reforzar la destreza del e x t r a a m i e n t o es comprender que las socie-
dades humanas se construyen en gran medida sobre convenciones
c o n t i n g e n t e s . H e desarrollado brevemente la n o c i n de conven-
c i n , en este glosario, en las entradas *Significado, * E x t r a a m i e n t o
y -'Cdigo, entre otras. C o n t i n g e n t e significa que las convenciones
culturales no son el resultado de u n a supuesta naturaleza h u m a n a
universal, sino que deben ser rastreadas en el contexto concreto de
las formas de vida de cada sociedad y en el proceso de su h i s t o r i a
concreta. Las sociedades humanas son culturalmente diversas en
sus formas convencionales, como l o son las lenguas. Y, de hecho,
s t e es el fundamento de nuestra curiosidad c o m o a n t r o p l o g o s
sociales: estudiamos u n a especie cuya c a r a c t e r s t i c a universal es l a
p r o d u c c i n de convenciones particulares, contextual e h i s t r i c a -
mente contingentes. L o que nos une c o m o especie es nuestra capa-
cidad para generar diversidad sociocultural.
C u r r i c u l o escolar, p. 153. E l c u r r i c u l o ( c u r r i c u l u m ) escolar es el con-

j u n t o de saberes que se i m p a r t e n en la i n s t i t u c i n escolar, incluye
como m n i m o u n conjunto de contenidos, el modelo de su ordena-
c i n temporal, y los procedimientos que regulan su t r a n s m i s i n .
D e p r i v a c i n , p. 142. Las t e o r a s de la d e p r i v a c i n i n t e n t a n dar expli-

c a c i n a los problemas que los chavales de determinados sectores
sociales experimentan en l a escuela bajos rendimientos, dificulta-
des para seguir los programas a c a d m i c o s , e t c t e r a . E l supuesto
b s i c o es que sus ambientes extraescolares, p a r t i c u l a r m e n t e las
familias o los barrios, se encuentran c u l t u r a l o s o c i a l m e n t e
d e p r i v a d o s , es decir, que carecen de recursos culturales o sociales
que faciliten el aprendizaje escolar. E l sesgo deprivacionista hace
referencia a la i n t e r p r e t a c i n de los ambientes escolares desde cual-
quier t e o r a que asuma la d e p r i v a c i n c o m o p r i n c i p i o explicativo.
Se trata de u n sesgo, es decir, de u n a d e s v i a c i n ilcita del sentido
interpretativo, en la medida en que las t e o r a s de la d e p r i v a c i n con-
funden c u l t u r a c o n a p r e n d i z a j e e s c o l a r y s o c i e d a d c o n
s o c i e d a d escolar o a c a d m i c a . Desde l a A n t r o p o l o g a Social y Cul-
TEMA 4. LA SITUACIN DE CAMPO Y LA PRODUCCIN DE DATOS 85
tural es absurdo el supuesto de una d e p r i v a c i n de c u l t u r a o socie-

d a d , en la medida en que cualquier grupo h u m a n o es u n grupo
sociocultural en el pleno sentido de la palabra (vase *entramado
sociocultural). E l aprendizaje escolar no es, en este sentido, sino una
forma particular de aprendizaje. Del m i s m o m o d o que las escuelas
no son sino formas particulares de i n s t i t u c i n educativa. , .,,
E d u c a c i n compensatoria, p. 144. Los programas de e d u c a c i n

compensatoria son la respuesta que la i n s t i t u c i n escolar da al pro-
blema de los bajos rendimientos escolares, cuando se los diagnosti-
ca desde una p t i c a *deprivacionista. Son programas que i n t e n t a n
reforzar el aprendizaje escolar en r e a s en las que supuestamente
los alumnos se encuentran deprivados. L a e x t e n s i n del *sesgo
deprivacionista de estos programas es variable, pero todos ellos
comparten u n supuesto c o m n : el supuesto de que la i n s t i t u c i n
escolar goza de u n a gran a u t o n o m a a la h o r a de i n t e r v e n i r en los
problemas del r e n d i m i e n t o . P a r a d j i c a m e n t e , aunque a d m i t e n que
lo que sucede en la escuela depende crucialmente de lo que sucede
fuera de ella, pretenden m o d i f i c a r los problemas de r e n d i m i e n t o p o r
medio de acciones fundamentalmente escolares. La r a z n de esta
paradoja se encuentra en el sesgo deprivacionista, que entiende la
escuela como u n i n s t r u m e n t o que d a r a los alumnos l o que su
medio sociocultural no les da. S i n embargo, raramente conciben el
medio sociocultural extraescolar en positivo, p r e g u n t n d o s e p o r l o
que, de hecho, d i c h o m e d i o da, positivamente, a los chavales.
E p i s t e m o l o g a , p. 137. L a e p i s t e m o l o g a se ocupa de estudiar las for-

mas de saber La t e o r a de la ciencia es e p i s t e m o l o g a en la medida
en que su objeto de conocimiento es el conjunto de supuestos y pro-
cedimientos p o r medio de los cuales se construye el c o n o c i m i e n t o
cientfico. La e p i s t e m o l o g a del p r o c e d i m i e n t o e t n o g r f i c o es el exa-
m e n reflexivo de las intenciones de c o n o c i m i e n t o y las formas de
saber que se ponen en juego cuando hacemos e t n o g r a f a .
Estrategia de casos, p. 158. E n e t n o g r a f a es m u y c o m n c o m b i n a r

estrategias relativamente *extensivas de p r o d u c i r i n f o r m a c i n , p o r
ejemplo, observando y entrevistando a la gente en una m u l t i p l i c i d a d
de situaciones sociales, con estrategias m s intensivas, c o m o las
estrategias de casos, que se centran en situaciones o sujetos concre-
tos y n i c o s : algunos i n d i v i d u o s (como en la propuesta que realiza
a q u H a r r y Wolcott), o algunos grupos. Sea c o m o sea, de lo que se
trata es de c o m b i n a r u n i n t e r s * h o l s t i c o con u n i n t e r s *seccional.
Estudio h o l s t i c o y estudio seccional, p. 138. Las nociones * h o l s t i c o

y seccional son relativas. E n t r m i n o s m e t o d o l g i c o s , u n estudio es
tanto m s h o l s t i c o cuanto m s a m p l i o es el conjunto de objetos y
relaciones entre objetos que pretende abarcar en u n campo d e t e r m i -
nado, y es tanto m s seccional cuanto m s recorta los objetos y las
relaciones entre objetos a los que p r e s t a r a t e n c i n . U n f o r m a habi-

tual de seccionar en e t n o g r a f a es definir con p r e c i s i n u n conjunto
determinado de sujetos o instituciones. E l problema de centrarse en
secciones de u n campo e s t estrechamente relacionado con la defi-
n i c i n de nuestros objetos de i n v e s t i g a c i n y con la pertinencia o no
de poner en p r c t i c a *procedimientos m u s t r a l e s .
F a m i l i a nuclear, F a m i l i a extensa, p. 151. La familia nuclear es la

compuesta p o r los padres y sus hijos; la familia extensa e s t c o m -
puesta p o r los padres, los hijos, y m i e m b r o s de alguna otra genera-
c i n (como los padres de los padres), o de l n e a s colaterales (como
los hermanos de los padres). E n realidad, cuando pensamos en estas
distinciones, no se trata tanto de la existencia t e r i c a de parientes
cuanto de su convivencia efectiva en n c l e o s residenciales concre-
tos; o, como se s e a l a en el texto, de la existencia de parcelas de
c o m p o r t a m i e n t o para las que se activan en concreto las relaciones
de parentesco, c o m o en este caso lo es la e d u c a c i n de los n i o s .
M u n d o de sentido, p. 150. E l texto es: la forma de vida de los kwa-

k i u t l de Blackfish era tal que, en su m u n d o de sentido... Esta cate-
g o r a dice u n poco oscuramente l o que se dice en este glosario al
desarrollar la c a t e g o r a *significativo. A p u n t a a las estructuras de
i n t e r p r e t a c i n de la realidad de sujetos sociales particulares. M u n d o
de sentido puede ser entendido t a m b i n c o m o * m u n d o de la vida.
Prueba s o c i o m t r i c a , p. 162. Una prueba s o c i o m t r i c a es u n cues-

t i o n a r i o que t o m a p o r objeto a los m i e m b r o s de u n g r u p o social, y
les interroga p o r las relaciones que m a n t i e n e n entre s, s e g n a l g n
criterio de a s o c i a c i n . La r e p r e s e n t a c i n g r f i c a de esas relaciones
se d e n o m i n a s o c i o g r a m a . Por ejemplo, puede interesarnos saber
c u l es el sociograma de u n grupo de trabajadores que c o m p a r t e n
servicio en u n hospital. L o n o r m a l es pedirles que pongan p o r escri-
to con q u i n se relacionan s e g n a l g n criterio: con q u i n e s se r e - 4. Ejercici
nen para comer, con q u c o m p a e r o s de servicio se ven durante los
fines de semana (para hacer diversas actividades); con q u i n e s ,
dentro del servicio, desarrollan determinadas actividades laborales,
etc. E l resultado de aplicar u n cuestionario s o c i o m t r i c o a todos los
m i e m b r o s del servicio es u n a *red social de relaciones con arreglo
a cada u n o de esos criterios ^'significativos. Los datos de esta r e d
pueden ser computados p o r m e d i o de f r m u l a s m a t e m t i c a s que
nos p e r m i t e n d e t e r m i n a r la estructura s o c i o m t r i c a , detectar lide-
razgo, e t c t e r a . Las pruebas s o c i o m t r i c a s f o r m a n parte n o r m a l de
los protocolos de e v a l u a c i n de las relaciones sociales en el aula,
pero, c o m o he s e a l a d o , pueden aplicarse en cualquier o t r o t i p o de
u n i d a d social. Igualmente, es c a r a c t e r s t i c o de las pruebas socio-
m t r i c a s d i s t i n g u i r entre las relaciones reales y las relaciones dese-
adas y no deseadas en r e l a c i n con los diferentes criterios de aso-
ciacin. ; ; - ;f ; .r ^ - -,!:-^
f:
TEMA 4. LA SITUACIN DE CAMPO Y LA PRODUCCIN DE DATOS87
R e d i s t r i b u c i n , p. 142. E n el texto se dice: Los m i e m b r o s de esa

sociedad, organizados s e g n u n a pauta e c o n m i c a r e d i s t r i b u t i v a . . .
La r e d i s t r i b u c i n es una f o r m a de i n t e g r a c i n e c o n m i c a que i m p l i -
ca la o r g a n i z a c i n de u n centro donde confluyen los bienes aporta-
dos por los individuos o los grupos, para ser d e s p u s distribuidos
con arreglo a a l g n p r i n c i p i o p o l t i c o de reparto. Esta f o r m a de inte-
g r a c i n e c o n m i c a era la *pauta t r a d i c i o n a l de c i r c u l a c i n de los
bienes entre los indios k w a k i u t l asentados en la c o m u n i d a d estudia-
da p o r H a r r y Wolcott. T a m b i n es redistributivo el sistema de circu-
l a c i n de dinero de u n r g i m e n fiscal, en el que el Estado se define
como centro recaudador al que fluyen los impuestos y del que luego
parten las inversiones, subvenciones, e t c t e r a , c o n arreglo a u n a ley
presupuestaria.
Rendimientos decrecientes, p. 151. E n u n ecosistema determinado y

para una t e c n o l o g a determinada, la o b t e n c i n de determinada
especie p o r medio de t e c n o l o g a s de p r o d u c c i n c o m o la caza, la
pesca, la agricultura, e t c t e r a , depende c r t i c a m e n t e de la r e l a c i n
entre la cantidad de p r o d u c t o que se obtiene y la cantidad de traba-
j o exigido para obtenerlo. L a s i t u a c i n p t i m a es que esa r e l a c i n se
mantenga relativamente constante, de manera que la especie n o se
agote y que las magnitudes de trabajo (medidas, p o r ejemplo, en
horas) se mantengan dentro de las capacidades previstas p o r la
o r g a n i z a c i n social de la p r o d u c c i n . Cuando las capturas de deter-
m i n a d a especie se intensifican en u n ecosistema l o que es t p i c o
de las t e c n o l o g a s industriales puede suceder que la p r o d u c c i n
alcance el p u n t o de los rendimientos decrecientes: esto quiere decir
que los ejemplares de la especie empiezan a escasear c r t i c a m e n t e ,
de manera que para conseguir u n a nueva u n i d a d de p r o d u c t o es pre-
ciso aumentar el trabajo productivo.
4. Ejercicios de a u t o e v a l u a c i n ,
Ejercicio I ' '
Responda a esta c u e s t i n en medio folio p o r una cara: p o r q u u n a

encuesta cerrada, en la que todas las preguntas e s t n planteadas de
antemano, l i m i t a el e x t r a a m i e n t o ?
Ejercicio 2 . _ . ] , , . , . ,
Use u n folio p o r una cara para responder a la siguiente c u e s t i n : en

e t n o g r a f a es c o m n u t i l i z a r fuentes de datos m u y diversas para u n
slo p r o p s i t o de i n v e s t i g a c i n , reflexione sobre las diferentes u t i l i d a -
des que tiene esta d i v e r s i f i c a c i n de fuentes.
Actividad recomendada
Vuelva sobre sus pasos y relea el material que produjo en l a actividad

recomendada correspondiente al Tema 3. Recoja en u n p e q u e o texto
las fuentes de datos que u t i l i z para hacer su d e s c r i p c i n . Si siguiera
trabajando sobre esa s i t u a c i n , q u otras fuentes de datos p o d r a
a a d i r a las que ya ha usado? C o n q u p r o p s i t o s ? Escriba u n texto
contestando a estas preguntas.
TEMA 5. LA CONSTRUCCIN ARGUMENTAL EN ETNOGRAFA 89
TEMA 5. La construccin argumental en etnografa. Relaciones

entre datos y argumentos
L e c t u r a obligatoria. C a p t u l o 6 del texto de Velasco y D a z de Rada:

T r a m a s culturales, tramas e t n o g r f i c a s
1. Contenido a n d a m e n t a l
Las consecuencias de considerar la e t n o g r a f a u n texto
La r e l a c i n entre d e s c r i p c i n y a r g u m e n t a c i n en el texto e t n o g r f i c o
La a r t i c u l a c i n de datos y argumentos t e r i c o s
Definicin de e t n o g r a f a c o m o p r o d u c t o textual, p. 173 ss.
E l resumen a r g u m e n t a l de la etnogrfica de H a r r y W o l c o t t , p. 174
ss.
E l resumen argumental de la e t n o g r a f a de J o h n Ogbu, p. 184 ss.
U n examen m i c r o s c p i c o de la i m b r i c a c i n entre argumentos y
datos en las e t n o g r a f a s de H a r r y Wolcott y John Ogbu, p. 194 ss.
Falsar, F a l s a c i n , p. 185. K a r l Popper d e s a r r o l l su * e p i s t e m o l o g a
alrededor del concepto de falsacin. Desde su p u n t o de vista, la fal-
- s a c i n es el n i c o m o d o de p r o d u c i r nuevo c o n o c i m i e n t o cientfico
sobre problemas definidos. Falsar significa poner a prueba las
* h i p t e s i s cientficas rigurosamente, buscando p o r medios e m p r i -
cos nuevos ^'observables que refuten las h i p t e s i s que se daban p o r
v l i d a s hasta ese m o m e n t o . La f a l s a c i n es lo que mueve el conoci-
, miento cientfico en una d i r e c c i n creativa, pues s l o cuando
\s pruebas e m p r i c a s que refutan nuestro c o n o c i m i e n t o
asentado, llegamos a p r o d u c i r nuevas h i p t e s i s para dar cuenta de
los nuevos hechos que n o encajan en los esquemas previos de cono-
cimiento. Popper i n i c i el desarrollo de esta idea en su obra La lgi-
ri = ca de la investigacin cientfica, M a d r i d : Tecnos, 1962 [1934].
"' . Patronazgo, p. 190. E n la p g i n a siguiente del texto que e s t leyendo

( p g i n a 191) e n c o n t r a r una d e f i n i c i n suficiente de esta c a t e g o r a .
: Profeca a u t o c u m p l i d a , p. 194. Cuando los sujetos, con su a c c i n ,
:v t e r m i n a n provocando las consecuencias que temen provocar de
^ antemano, hablamos de p r o f e c a a u t o c u m p l i d a . C o m o esquema de
a c c i n , la p r o f e c a a u t o c u m p l i d a i m p l i c a una r e l a c i n entre c m o
't los sujetos interpretan el m u n d o y c m o lo llevan a la p r c t i c a . E l
supuesto es que los sujetos pueden llegar a reproducir, p o r m e d i o de
sus propias acciones, el m u n d o al que se creen destinados. Cuando
i' u n chaval de Burgherside interpreta que e s t abocado a no pasar del
' aprobado en la escuela, acaba pensando que quedarse en el aproba-
90
do es lo n o r m a l , y la consecuencia es que t e r m i n a sacando solamen-

te aprobados. La p r o f e c a a u t o c u m p l i d a es una v e r s i n secular de la
n o c i n religiosa de p r e d e s t i n a c i n : u n o hace aquello para lo que
e s t capacitado s e g n la gracia divina. De este m o d o , los resultados
del proceso social acaban siendo e r r n e a m e n t e interpretados s e g n
una e x p l i c a c i n del t i p o p o r la naturaleza de las c o s a s , o, mejor
dicho, de los individuos. Si lo chavales de Burgherside sacan s l o
aprobados es porque, c o m o individuos, se creen incapacitados para
obtener mejores notas (por ejemplo, porque les falta i n t e l i g e n c i a ) .
E n c o n t r a r una e x t e n s i n documentada de esta n o c i n en el Diccio-
nario de sociologa, editado p o r Salvador Giner, E m i l i o L a m o de
Espinosa y C r i s t b a l Torres. ( M a d r i d : Alianza, 1998), bajo la deno-
m i n a c i n m s incluyente de P r e d i c c i n reflexiva.
4. Ejercicios de a u t o e v a l u a c i n , .
Ejercicio I - . ;
Exponga en u n folio p o r una cara, sin u t i l i z a r n i n g n g r f i c o , en q u

consiste la t r a m a de u n texto e t n o g r f i c o .
Ejercicio 2 , , ;-
Responda a esta pregunta, en m e d i o folio p o r u n a cara: c m o refleja

el texto e t n o g r f i c o la r e l a c i n entre la m e s a y el c a m p o ?
Ejercicios
Lea el siguiente texto, procedente de la e t n o g r a f a de B r o n i s l a w M a l i -

nowski, Los argonautas del Pacfico Occidental, M a d r i d : Planeta-De
Agostini, Vol. n , p. 344:
Por fn hemos llegado al p u n t o en que comienza el verdadero

K u l a . Hasta ahora todo han sido preparativos y n a v e g a c i n , con sus
aventuras concomitantes, y u n poco de K u l a p r e l i m i n a r en las
[islas] Amphlett. Todo estaba repleto de e x c i t a c i n y e m o c i n , siem-
pre orientada hacia la meta fnal, el gran K u l a de D o b u . Ahora, p o r
fin, hemos alcanzado el climax. E l resultado neto s e r la adquisi-
c i n de unas cuantas joyas i n d g e n a s de aspecto insignificante, gra-
sicntas y sucias, compuesta cada una p o r una ristra de discos, en
parte descoloridos, en parte color rojo l a d r i l l o o frambuesa, ensar-
tados en u n h i l o y f o r m a n d o u n largo rollo c i l i n d r i c o . A los ojos de
los i n d g e n a s , sin embargo, este resultado recibe toda su significa-
c i n gracias a las fuerzas de la t r a d i c i n y de la costumbre, que lle-
n a n de valor estos objetos y los envuelven en u n halo de leyenda.
Parece o p o r t u n o colocar a q u algunas reflexiones sobre la psicolo-
TEMA 5. LA CONSTRUCCIN ARGUMENTAL EN ETNOGRAFA 91
ga i n d g e n a en estos asuntos y tratar de aprehenderla en su verda-

dera significacin.
E n esta tarea de c o m p r e n s i n puede ayudarnos el reflexionar
sobre que, no lejos de estos escenarios del K u l a , gran n m e r o de
aventureros blancos se han afanado y sufrido, y muchos de ellos h a n
dado su vida, p o r conseguir algo que a los i n d g e n a s les resulta
insignificante y sucio como a nosotros nos resultan sus bagi [joyas]:
algunas pepitas de oro. Incluso m s cerca, en la m i s m a laguna de las
[islas] Trobriand, se encuentran valiosas perlas. A n t a o , cuando los
i n d g e n a s a b r a n u n o de estos moluscos para c o m r s e l o y encontra-
ban una waytuna, como ellos las l l a m a n , u n grano de la concha de
ncar, se la t i r a b a n a sus hijos para que j u g a r a n c o n ella. Ahora ven
a cierto n m e r o de hombres blancos que rivalizan en fuerzas para
a d q u i r i r tantas de estas cosas sin valor c o m o les sea posible. E l
paralelismo es m u y estrecho. E n ambos casos, el valor convencional
asignado al objeto significa poder y fama para el que lo posee y, en
consecuencia, ambas cosas acrecientan el p l a c e r . [ E n c o n t r a r una
breve e x p l i c a c i n del concepto de K u l a en la entrada * I n t e r c a m b i o
ritualizado del glosario a n a l t i c o del Tema 7 de esta Gua didctica^
Comente el texto haciendo uso de los conocimientos que ha a d q u i r i d o

hasta ahora en el estudio de la asignatura. N o use m s de u n a cara de
u n folio.
TEMA 6. La
Lectura o
U n a segunda
s i n epistemol
L e c t u r a re
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[Los contei
la lectura oblig
1. Contenii
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TEMA 6. LAS CATEGORAS QUE ORIENTAN EL TRABAJO ETNOGRFICO93
TEMA 6. Las categoras que orientan el trabajo etnogrfico
L e c t u r a obligatoria. C a p t u l o 7 del texto de Velasco y D a z de Rada:

Una segunda a p r o x i m a c i n al modelo de trabajo en e t n o g r a f a . L a d i m e n -
s i n e p i s t e m o l g i c a y crtica
L e c t u r a recomendada. C a p t u l o 2 del texto de Velasco y D a z de Rada:
Describir, traducir, explicar, i n t e r p r e t a r
[Los contenidos que se incluyen a c o n t i n u a c i n s l o se corresponden con
la lectura obligatoria]
1. Contenido fundamental ^ - j '
Las intenciones cognoscitivas del e t n g r a f o y su valor para l a c o m -
, p r e n s i n de la e t n o g r a f a como f o r m a de i n v e s t i g a c i n :
Extraamiento
Intersubjetividad
D e s c r i p c i n densa ,;j,:n v
Localizacin
Encamacin , .. . , ^ ,
Triangulacin
Datos Multirreferenciales v.
I r o n a e Inter-textualidad
i ni La n o c i n de contexto - .
, > - . ' . . .
Los t r m i n o s clave que hay que entender para entender en q u con-

siste hacer e t n o g r a f a , p. 215 ss.
E l e x t r a a m i e n t o y su r e l a c i n c o n l a H i p t e s i s de S i m i l i t u d entre
P r c t i c a s , p. 216. ^ ; is,,.,;-:- c: ^ u :
L a r e d e f i n i c i n de l a objetividad en t r m i n o s de inter-subjetividad,
p. 218.
L a d e f i n i c i n del concepto D e s c r i p c i n d e n s a , y sus operaciones
subsidiarias ( l o c a l i z a c i n , e n c a r n a c i n , t r i a n g u l a c i n , datos m u l t i -
rreferenciales, i r o n a e intertextualidad), p. 219 ss. , , ..
Matices de la n o c i n el p u n t o de vista n a t i v o , p. 221 ss.
La p r o d u c c i n de u n a s o c i o l o g a con sujeto, p. 222. ....
Los p r o p s i t o s de l a t r i a n g u l a c i n , p. 222-223. ,'
Los datos multirreferenciales y sus p r o p s i t o s , p . 224-225.
L a i r o n a y l a intertextualidad, sus relaciones c o n la c o n n o t a c i n y
con el holismo, p. 225 ss.
La n o c i n de e x p l i c a c i n , el razonamiento causal, y su lugar en
etnografa, p. 227 ss. , , . .
L a n o c i n de contexto en el proceso e t n o g r f i c o , p. 235 ss.
E l conocimiento derivado de la e t n o g r a f a y su potencial aplicado, p .

241 ss.
C d i g o s de los expertos, p. 250. [Vase t a m b i n "'cdigo]. Cual-

quier sociedad pone en juego u n a m u l t i p l i c i d a d de c d i g o s , en la
medida en que sus sujetos no son copias los unos de los otros. Cual-
quier grupo h u m a n o es internamente h e t e r o g n e o , pues en l se
ponen en juego diferentes conjuntos de reglas. Reparar en esta hete-
rogeneidad puede llevarnos a pensar que l a c u l t u r a es, en realidad,
u n proceso (reglado) de n e g o c i a c i n de l a diversidad. Los c d i g o s de
los expertos son los conjuntos de reglas que sirven a los sujetos de
u n sistema t e c n o b u r o c r t i c o (como l a escuela, u n hospital o u n ban-
co) para interpretar su m u n d o , darle orden e intervenir sobre l. E n
el caso de los expertos, buena parte de sus conjuntos de reglas
deriva del conocimiento cientfco, y en el caso de l o expertos insti-
tucionales (como los administradores escolares o sanitarios), deriva
directamente de las ciencias sociales. E n t r e c o m i l l a m o s la palabra
expertos porque u n supuesto de la e t n o g r a f a es que todo el m u n -
do es experto en alguna clase de competencia cultural, todo ser
h u m a n o es u n ser culturalmente capacitado. E l p r o b l e m a de las
ciencias sociales, en su d i m e n s i n aplicada, consiste precisamente
en encontrar puentes de sentido, espacios de c o m u n i c a c i n efectiva,
entre las * zonas de experiencia que capacitan a los expertos tecno-
b u r o c r t i c o s (como los planificadores escolares o sanitarios) y las
zonas de experiencia que capacitan a los agentes sociales de l a v i d a
o r d i n a r i a (como los alumnos, o sus padres; o c o m o los pacientes).
Cuando no hay espacios efectivos para esta n e g o c i a c i n de diversi-
dad se hace m u y difi'cil poner en p r c t i c a reformas que deben con-
tar en todo caso c o n los sujetos de la vida cotidiana (aunque natu-
ralmente, tales reformas siempre pueden ser impuestas poniendo en
juego a l g n recurso a la violencia s i m b l i c a ) . Estos extremos h a n
sido estupendamente ilustrados p o r John Ogbu en el estudio de
Burgherside con el que usted se ha familiarizado.
C o n t r a d i c c i n , Paradoja, p . 224. L a vida social suele serien muchas

ocasiones objeto de perplejidad para los propios sujetos que l a viven.
E n cualquier grupo humano, la t r a m a de *significados y acciones es
tan densa que los sujetos que l o f o r m a n son los primeros que inten-
tan interpretar l o que sucede, m u c h o antes de que lleguemos los
e t n g r a f o s . E n este sentido, la vida social, incluso la que se vive en las
*instituciones formalizadas, n o suele parecerse m u c h o al ideal trans-
parente, casi m e c n i c o , que se dibuja en los documentos oficiales.
Cualquier organigrama de u n a i n s t i t u c i n , por ejemplo, dista m u c h o
de ponerse en p r c t i c a como tal: es m s bien u n modelo ideal de rea-
ciones que nunca se cumple realmente en la p r c t i c a . C o n t r a d i c -

cin y paradoja son dos t r m i n o s que describen t p i c a m e n t e u n a
buena parte de las perplejidades que vivimos cotidianamente. L a
n o c i n de c o n t r a d i c c i n tiene una d i m e n s i n lgica: u n enunciado
lingstico que predica, s i m u l t n e a m e n t e , la verdad y la falsedad de
u n mensaje. L a e t n o g r a f a revela que esta n o c i n puede i n c o r p o r a r
dimensiones insospechadas de complejidad, p o r ejemplo, cuando
observamos que las instituciones son u n *espacio p b l i c o en el que
discursos de diferentes agentes t e r i c a m e n t e alineados difieren sus-
tantivamente entre s (como cuando se contradicen dos m i e m b r o s de
u n m i s m o gobierno). Asimismo, es posible detectar contradicciones
estructurales, de manera que determinados lugares de u n espacio
social e s t n cotidianamente sometidos a una t e n s i n de significados
en conflicto: por ejemplo, en una u n i d a d de a t e n c i n al ciudadano se
puede exigir de los informadores que atiendan a todos lo usuarios del
servicio de manera que cada uno de ellos d e b e r a disponer t e r i c a -
mente de u n tiempo i n f i n i t o de a t e n c i n . Por su parte, la paradoja es
una forma de perplejidad derivada de u n a estructura de mensaje t a l
que, expresado p o r dos canales comunicativos s i m u l t n e o s , ambas
expresiones resultan incompatibles en la p r c t i c a . Como si usted fue-
ra conduciendo su coche y de pronto, sobre la luz roja del s e m f o r o ,
alguien hubiera escrito u n cartel en el que lee n o haga usted caso de
este s e m f o r o . Piense en la r e l a c i n entre p a r t i c i p a c i n y d e l e g a c i n
poltica en nuestros sistemas d e m o c r t i c o s . Ambos principios cons-
truyen sus canales especficos de a c c i n , y en el nombre de ambos se
procesan dos estilos contrapuestos de c i u d a d a n a , y dos i m g e n e s
conflictivas de qu es l o verdaderamente i m p o r t a n t e en el proceso
poltico: p o r una parte, se supone que la p a r t i c i p a c i n es m s
importante que la d e l e g a c i n , pues el poder emana del pueblo; pero
por otro lado es la p o l t i c a delegada, es decir, la sancionada p o r u n
parlamento y ejercida p o r u n ejecutivo, la que ocupa las primeras
p g i n a s de los p e r i d i c o s , y la que parece determinar los destinos de
la p a r t i c i p a c i n . Las nociones de c o n t r a d i c c i n y paradoja apuntan
hacia perplejidades de la vida ordinaria, y pueden desembocar, aun-
que no necesariamente, en conflictos sociales entre agentes concre-
tos. U n buen l i b r o para adentrarse en las perplejidades derivadas de
las formas sociales en A n t r o p o l o g a Social y Cultural es el siguiente
de M a x Gluckman, Poltica, derecho y ritual en la sociedad tribal,
M a d r i d : Akal, 1978 [1964]. E l mejor consejo que le puedo dar para
iniciarse en el concepto de paradoja es que lea el c a p t u l o 6 de u n
libro clsico en t e o r a de la c o m u n i c a c i n . Su t t u l o es Teora de la
comunicacin humana, y fue editado p o r Paul Watzlawick, Janet H .
Beavin y D o n D. Jackson, Barcelona: Herder, 1981 [1967]. E l t t u l o de
ese c a p t u l o 6 es La c o m u n i c a c i n p a r a d j i c a .
Control experimental, p . 242. E l m t o d o experimental organiza la

*realidad que resulta *signifcativa para sus investigaciones en
variables. L a f o r m a b s i c a de representar las relaciones entre esas

variables es siguiendo el modelo, generalmente causal, de u n a fun-
c i n m a t e m t i c a (vase *Positivismo lgico). Se considera a s que el
valor de unas variables depende causalmente del valor de las otras.
Podemos desear saber si u n a f o r m a de c o m p o r t a m i e n t o h u m a n o
como la c o n f o r m i d a d social e s t causalmente relacionada c o n la
p r e s i n social que se ejerce sobre los individuos. A l planteamos
este p r o b l e m a experimentalmente, p o d r a m o s *operacionalizar
c o n f o r m i d a d social como c a n t i d a d de t i e m p o t r a n s c u r r i d o hasta
que el sujeto empieza a cambiar su idea (cuanto m s t i e m p o tarde
u n sujeto en cambiar su idea acerca de algo, m e n o r s e r su confor-
m i d a d ) y p r e s i n social c o m o c a n t i d a d de personas presentes en
una s i t u a c i n de p e r s u a s i n orientada a que el sujeto cambie de
idea n t e s e que tambin p o d r a m o s operacionalizar estas catego-
ras de muchos otros modos. As definidas c o n f o r m i d a d social
(c) y p r e s i n social (p) son dos variables cuantitativas, que se rela-
cionan s e g n u n a h i p t e s i s funcional del t i p o c=f(p): l a c o n f o r m i d a d
es una f u n c i n de l a p r e s i n (o t a m b i n , la c o n f o r m i d a d e s t en fun-
c i n de la p r e s i n ) . E n esta '-hiptesis experimental, p r e s i n
social es la variable independiente, la que m a n i p u l a r e m o s experi-
mentalmente; y c o n f o r m i d a d social es la variable dependiente,
cuyos valores registraremos para analizar la influencia de la p r e s i n
sobre l a c o n f o r m i d a d . E l experimento p o d r a consistir en solicitar a
una serie de sujetos previamente convencidos de u n a idea (por ejem-
plo, defensores de la pena de muerte) que sometieran sus argumen-
tos ante u n conjunto de personas colaboradoras del experimento,
que t r a t a r a n de persuadirle de u n c a m b i o de o p i n i n , variando sola-
mente la cantidad de personas presentes en l a s i t u a c i n de persua-
s i n de cada sujeto experimental. Como se ve en este ejemplo, al
operacionalizar las variables, y a l definir los sujetos y la s i t u a c i n
experimental, surge u n intemogante fundamental: e s t a m o s seguros
de que, en la s i t u a c i n experimental, se r e g i s t r a r solamente el efec-
to de la cantidad de personas (que hemos decidido d e n o m i n a r pre-
s i n social) sobre el t i e m p o de cambio de o p i n i n (que hemos deci-
dido d e n o m i n a r c o n f o r m i d a d ) ? s t a es la pregunta que orienta
c a r a c t e r s t i c a m e n t e a l c o n t r o l experimental. E l c o n t r o l experimen-
tal es u n conjunto de medidas de m a n i p u l a c i n de l a s i t u a c i n expe-
r i m e n t a l tendentes a reducir al m n i m o posible el efecto de variables
contaminantes (no incluidas en la "'hiptesis experimental) sobre l a
variable dependiente. Por ejemplo, si pensamos que el sexo de los
sujetos experimentales puede afectar a la c o n f o r m i d a d debemos
compensarlo produciendo u n conjunto de ensayos experimentales
en el que el sexo de l a persona que tiene que ser convencida quede
representado al 50% (una m i s m a cantidad de hombres y de muje-
res). Enseguida podemos observar que el conjunto de elementos que
pueden entrar en la d e f i n i c i n de nuestras variables, a s c o m o el
conjunto de aspectos situacionales que d e b e r a m o s c o n t r o l a r rigu-

rosamente, puede ser extremadamente complejo. Por ejemplo,
p o d r a argumentarse que n o es l o m i s m o ser persuadido para cam-
biar una idea de alcance m o r a l (como la que hemos s e a l a d o ) , que
ser persuadido para cambiar ideas relativamente irrelevantes desde
el p u n t o de vista m o r a l ; t a m b i n p o d r a argumentarse que la histo-
ria vivida p o r los sujetos experimentales es u n elemento complejo
que influye en su d i s p o s i c i n para mantener sus juicios; e t c t e r a .
Como tal, la lgica del experimento cientfco n o es i n c o m p a t i b l e
con la lgica de la i n v e s t i g a c i n e t n o g r f i c a . L o es, si contemplamos
la etnografia como proceso completo de i n v e s t i g a c i n . E l ideal
*holstico y la btisqueda de complejidad de la e t n o g r a f a o b l i g a n a
no reducir la etnograf'a al d i s e o de u n experimento. Sin embargo,
aspectos concretos del proceso e t n o g r f i c o pueden fundarse en
estrategias experimentales. Igualmente, los e t n g r a f o s pueden ins-
pirarse en la d e f n i c i n de problemas, h i p t e s i s y variables aportada
por estudios experimentales. L a disciplina experimental produce la
recompensa de obtener i m g e n e s acotadas y bien definidas de deter-
minados aspectos de la *realidad; y el c o n o c i m i e n t o de la lgica
experimental puede ser u n c a m i n o para desarrollar u n a refinada
sensibilidad de * o p e r a c i o n a l i z a c i n de nuestros "'observables. Por
otra parte, la lgica experimental es compleja, c o m o cualquier for-
ma de creatividad m e t o d o l g i c a . E n ciencias sociales, el d i s e o de
experimentos ha sido generado, especialmente, en P s i c o l o g a y en
E c o n o m a . Una a p r o x i m a c i n m u y accesible en la p r i m e r a de estas
r e a s es el l i b r o de Luis Castro, Diseo experimental sin estadstica:
usos y restricciones en su aplicacin a las ciencias de la conducta,
Mxico, Trillas, 1977. U n l i b r o que explora los d i s e o s experimenta-
les en general, desde la perspectiva de su c o n s t r u c c i n m a t e m t i c a
es: W i l l i a m G. Cochran y Gertrude M . Cox, Experimental Designs
( D i s e o s experimentales), Nueva York, Wiley, 1957.
Espacio p b l i c o (e idea de cultura), p . 220. L a n o c i n de espacio

p b l i c o es m u y fructfera para i m a g i n a r c m o podemos "'operacio-
nalizar la cultura, es decir, t r a d u c i r esta n o c i n abstracta en formas
observables. A l aclarar la n o c i n de *subcultura en este glosario he
propuesto la siguiente d e f i n i c i n g e n r i c a de la idea de cultura: la
cultura es u n a d e s c r i p c i n , aportada p o r el investigador, acerca del
conjunto de reglas de c o m p o r t a m i e n t o social y c o m p r e n s i n de la
vida que ponen en p r c t i c a los grupos humanos, y que vienen sopor-
tadas en procesos de s i g n i f i c a c i n cuyo medio e s p e c f i c o es el
aprendizaje social. Esta n o c i n habla de u n objeto t e r i c o : ese con-
j u n t o de reglas... que llamamos c u l t u r a es algo que nosotros, c o m o
investigadores, enunciamos t e r i c a m e n t e , n o es algo que e s t dado
necesaria n i naturalmente en los comportamientos sociales de los
sujetos que investigamos. Conviene s e a l a r esto e x p l c i t a m e n t e por-
que en ciencias sociales estamos m u y habituados a trabajar con la
n o c i n de cultura c o m o si formara parte del lenguaje de los objetos,

produciendo en consecuencia una irreflexiva cascada de "'estereoti-
pos: la cultura catalana, la c u l t u r a castellana, la c u l t u r a de los nuer,
la cultura m e d i t e r r n e a . N o es que estas expresiones carezcan de
sentido; de lo que se trata es de aclarar, con la m a y o r p r e c i s i n posi-
ble, c u l es su sentido: aclarar a q u sujetos concretos, en q u situa-
ciones concretas y a q u clases de *pautas concretas de comporta-
miento r e m i t e n esas definiciones. L a n o c i n de espacio p b l i c o
ayuda a dar cuerpo concreto a la idea de cultura, en la medida en
que es en los espacios p b l i c o s de a c c i n , es decir, en los espacios de
comunicacin entre sujetos donde se ponen en juego los procesos de
significacin y donde se coordina la a c c i n e s p e c f i c a m e n t e social,
es decir, el c o m p o r t a m i e n t o observable del que derivar, t e r i c a m e n -
te, el conjunto de reglas... que constituye nuestra idea de esa c u l t u -
ra. Naturalmente, esta idea de espacio p b l i c o no prejuzga u n a dis-
t i n c i n de lo p b l i c o y l o privado (dos c a t e g o r a s en todo caso
relativas); implica, simplemente, en su a c e p c i n m s general: espa-
cio comunicativo.
Explanans E x p l a n a n d u m , p. 228. (ver t a m b i n *Positivismo lgi-

co) L a estructura de una e x p l i c a c i n cientfica puede ser descrita en
t r m i n o s lgicos como una r e l a c i n de implicacin del tipo:
Explanans Explanandum
E l E x p l a n a n d u m es el conjunto de datos e m p r i c o s que nos propo-

nemos explicar, lo que ha de ser explicado, y el Explanans es el con-
j u n t o de condiciones e m p r i c a s y enunciados t e r i c o s que constitu-
yen la sustancia de la e x p l i c a c i n , l o que explica por qu se producen
los *observables recogidos en el E x p l a n a n d u m .
E x p l i c a c i n causal, g e n t i c a , composicional, p. 227. E n las p g i n a s

56-57 de La lgica de la investigacin etnogrfica e n c o n t r a r u n resu-
m e n suficiente y b r e v s i m o de estas formas de e x p l i c a c i n .
I n t e n c i n cognoscitiva, p. 214. Una m e t o d o l o g a no es s l o u n con-

j u n t o de t c n i c a s de p r o d u c c i n o a n l i s i s de datos (vase el Tema
2), es t a m b i n u n conjunto de intenciones de conocimiento. Estas
intenciones responden a la pregunta: q u clase de c o n o c i m i e n t o
intentamos aportar con nuestra m e t o d o l o g a ? Cuando damos res-
puesta a esta pregunta somos conscientes no slo de lo que debemos
hacer para hacer e t n o g r a f a , sino del sentido que tiene lo que hace-
mos. H a r r y Wolcott ha condensado el sentido de la e t n o g r a f a en u n
p r o p s i t o : p r o d u c i r una i n t e r p r e t a c i n cultural. E n la medida en
que este p r o p s i t o es tomado en serio, lo que tratamos de hacer es
describir formas de vida concretas, a m p l i a n d o a s el horizonte del
discurso social, en el que hacemos intervenir las voces de los agen-
tes sociales, de manera que nuestras descripciones contienen u n
conjunto de objetos definidos y relacionados t e r i c a m e n t e . E l texto
de Wolcott en el que se resume la i n t e n c i n e t n o g r f i c a se t i t u l a pre-

cisamente as: S o b r e la i n t e n c i n e t n o g r f i c a . L o e n c o n t r a r en el
l i b r o editado p o r H o n o r i o Velasco, Javier G a r c a C a s t a o y ngel
Daz de Rada, Lecturas de antropologa para educadores. M a d r i d :
Trotta, 1993. Pp. 127-144.
M u n d o de la vida, p. 246. A l l r e d S c h t z y Thomas L u c k m a n n defi-

nen a s este concepto, en u n l i b r o cuya lectura le recomiendo: p o r
m u n d o de la vida cotidiana debe entenderse ese m b i t o de la reali-
dad que el adulto alerta y n o r m a l simplemente presupone en l a acti-
t u d de sentido c o m n . Designamos p o r esta p r e s u p o s i c i n todo l o
que experimentamos como incuestionable; para nosotros, todo esta-
do de cosas es a p r o b l e m t i c o hasta nuevo aviso [...]. E n la a c t i t u d
natural, siempre me encuentro en u n m u n d o que presupongo y con-
sidero evidentemente "real", Las estructuras del mundo de la vida,
Buenos Aires: A m o r r o r t u , 1977, p . 25.
Neutralidad cognitiva, p. 216. Como usted ha visto en el Tema 1, hay

una idea que comparten el positivismo extremo y el naturalismo extre-
mo: la idea de que los hechos sociales son como son, independiente-
mente de q u i n y de c m o los observe. Este supuesto se denomina neu-
tralidad cognitiva. A l criticar este supuesto afirmamos que la ciencia
social no es una tarea exclusivamente formalista y asptica, una rees-
critura directa del libro de la realidad; p o r el contrario, depende cru-
cialmente de las relaciones sociales concretas que el investigador man-
tiene con su campo, en las que se fraguan los puntos de vista desde los
que, inevitablemente, debemos interpretar lo que all sucede.
Observable e m p r i c o , p . 233. Observable e m p r i c o o dato, es cual-

quier resultado de nuestras t c n i c a s de o b s e r v a c i n , entrevista o
d o c u m e n t a c i n . Merece l a pena destacar, cada vez que se presenta
una nueva oportunidad, que los datos nos e s t n dados, sino que son
producidos como consecuencia de u n a actividad reflexiva de catego-
rizacin de la realidad, de nuestras lecturas y de nuestras charlas
con los informantes. Aunque usamos la n o c i n o b s e r v a b l e , esto
no quiere decir que todo nuestro *material e m p r i c o proceda de la
o b s e r v a c i n . S i n embargo, a l l l a m a r observables a nuestros datos
ponemos el acento en el hecho de que somos nosotros, c o m o inves-
tigadores, quienes, en l t i m a instancia, hacemos que nuestros datos
sean *significativos en r e l a c i n con alguna clase de p r e s e n t a c i n
t e r i c a . Aunque el proceso e t n o g r f i c o exige *intersubjetividad, y u n
juego constante c o n las dimensiones *etic y emic, somos nosotros
los que finalmente construimos las interpretaciones, desde nuestro
punto de vista etic, en el producto final: el texto e t n o g r f i c o . Si quie-
re leer m s acerca del c a r c t e r construido y reflexivo de los datos en
ciencias sociales (es decir, si quiere leer m s acerca de l a c r t i c a del
positivismo y del naturalismo) le recomiendo el l i b r o de Pierre
Bourdieu, Jean-Claude Chamboredon y Jean-Claude Passeron, El
oficio de socilogo. Presupuestos epistemolgicos, M a d r i d : Siglo X X I ,

1975.
Operacionalizar, p. 233. Operacionalizar es poner en un lenguaje de
*observables e m p r i c o s nuestras ' - c a t e g o r a s a n a l t i c a s ; y, general-
mente, i m p l i c a t a m b i n asociar esos observables a alguna t c n i c a
p r o d u c c i n de datos. E n rigor, el trabajo de o p e r a c i o n a l i z a c i n en
e t n o g r a f a comienza una vez dispuesta una p r i m e r a v e r s i n de nues-
tra g u a de campo. E n la g u a de campo hemos s e a l a d o los objetos
en los que centraremos nuestra a t e n c i n , y esos objetos son la p r i -
mera v e r s i n de nuestras * c a t e g o r a s a n a l t i c a s . Imaginemos que,
en una g u a para investigar las relaciones sociales que se p r o d u c e n
en una fbrica, hemos escrito r e l a c i o n e s de p o d e r c o m o u n a de
nuestras entradas, es decir c o m o u n o de los objetos a los que vamos
a prestar a t e n c i n . Este objeto es una * c a t e g o r a a n a l t i c a en la
medida en que, i m p l c i t a o e x p l c i t a m e n t e , presume que hay otras
clases de relaciones que no son de poder, clasificando a s la realidad;
y en la medida en que p e r m i t e agrupar muchos tipos de relaciones
concretas que se dan entre una diversidad de agentes sociales bajo
u n m i s m o r t u l o , relativamente abstracto. De hecho, esta segunda
propiedad h a r posible comparar las clases de hechos que conside-
raremos r e l a c i o n e s de p o d e r en esa f b r i c a c o n las mismas clases
de hechos en cualquier o t r o l u g a r Sin embargo, para poder trabajar
con esta c a t e g o r a s e r necesario operacionalizarla, t r a d u c i r l a en u n
lenguaje de observables. Podemos a s considerar relaciones de
poder a todas aquellas relaciones que se dan en u n contexto de acti-
vidades vigiladas; y a d e m s todas a q u l l a s en las que el sujeto pone
en p r c t i c a actividades que dependen de u n a d e c i s i n t o m a d a p o r
otro u otros sujetos; y a d e m s , todas a q u l l a s en las que se i m p l i c a
u n trabajo que d a r u n beneficio para otras personas diferentes del
trabajador; y a s sucesivamente. Cada una de estas traducciones en
observables implica que seremos capaces de observar y entrevistar a
los sujetos, o de documentarnos, sobre las clases concretas de acti-
vidad en las que desglosamos nuestro concepto r e l a c i n de poder
en la fbrica. E l siguiente paso es especificar, para cada u n o de estos
' observables, cmo, es decir, p o r medio de q u t c n i c a , p r o d u c i r e m o s
datos *significativos: h a r e m o s u n a o b s e r v a c i n en el lugar para ver
durante c u n t o t i e m p o y durante q u tiempos los trabajadores e s t n
bajo vigilancia?, h a r e m o s u n *grupo de d i s c u s i n c o n los emplea-
dos (y/o con los jefes) para que hablen acerca de la vigilancia? E n
suma, qu es lo que haremos para dar cuerpo e m p r i c o a nuestras
categoras analticas?
Predecibilidad, p. 242. [Lea p r i m e r o *Control experimental] [Vase

t a m b i n ^'Verificacin, *Replicabilidad]. Junto c o n la replicabilidad,
la predecibilidad es una c o n d i c i n fundamental del m t o d o experi-
mental. Este concepto indica que las variables de u n experimento
deben estar claramente *operacionalizadas y que la * h i p t e s i s expe-

,. r i m e n t a l debe estar claramente definida en los t r m i n o s de sus
variables, de manera que sea posible predecir lo resultados que arro-
j a r u n a s i t u a c i n experimental determinada a l aplicar los valores
de la variable independiente a la f u n c i n t e r i c a definida tras la rea-
l i z a c i n de u n n m e r o de ensayos experimentales. L a c o n d i c i n de
predecibilidad e s t estrechamente relacionada c o n el concepto de
*falsacin: falsar u n a h i p t e s i s es someter a prueba, c o n nuevos
ensayos experimentales, las predicciones que arroja en cuanto a
valores de la variable dependiente.
Realidad (y su entrecomillado), p . 220. Cualquier referencia a la

, realidad en ciencias sociales debe p a r t i r de l a premisa de que l a
realidad social es relativa a alguna clase de sujeto (es, p o r tanto,
*significativa); y e s t socioculturalmente construida. Cuando entre-
comillamos esta palabra damos a entender que nuestra a p r e h e n s i n
de la realidad, como investigadores, e s t mediada p o r la compren-
s i n del trabajo de c o n s t r u c c i n que ponen en p r c t i c a los sujetos
sociales, a s como p o r la r e c o n s t r u c c i n que nosotros ponemos en
juego c o n nuestras t c n i c a s de p r o d u c c i n y a n l i s i s de datos. A
diferencia de lo que sucede cuando nos c o m p o r t a m o s fuera de nues-
t r o h o r a r i o de trabajo como investigadores, la r e a l i d a d n o puede
ser para nosotros u n a c u e s t i n de sentido c o m n . (Vase t a m b i n
*Extraamiento).
R e l a c i n causal, concurrencial, s i m b l i c a (...), p. 235. Este pasaje del

texto insiste en una idea que est m u y presente en La lgica de la inves-
tigacin etnogrfica: con ser importantes en la reflexin cientfica, las
relaciones causales n o son las n i c a s clases de relaciones entre
*observables. De hecho, en ciencias sociales hay otras clases de rela-
ciones tan cruciales como las relaciones causales, y q u i z s ms cru-
ciales. Por ejemplo, hay hechos m u y sustantivos en la vida social que
se asocian p o r una mera r e l a c i n de concurrencia: la r e l a c i n entre
significante y significado en el signo lingstico es u n a r e l a c i n de
concurrencia, no de causalidad; y no puede ser explicada en t r m i n o s
; de causalidad [ver t a m b i n ''Significado, *Cdigo, * C o n v e n c i n ] . Con
todo, la r e l a c i n entre significante y significado en el signo lingstico
es una r e l a c i n que tiende a ser transparente, en la medida en que el
. signo lingstico suele implicar una r e p r e s e n t a c i n c o n u n l i m i t a d o
n m e r o de significados (como en las definiciones de las palabras en
los diccionarios). Los sujetos sociales procesan t a m b i n s m b o l o s ; de
: manera que t a m b i n se dan, entre los hechos sociales, relaciones sim-
blicas. Los s m b o l o s (por ejemplo, los s m b o l o s rituales como la cruz
: de la Iglesia Catlica) se parecen a los signos lingsticos en el supues-
to de que hay una a s o c i a c i n concurrente entre u n significante ( u n
pedazo de madera, metal, etctera, en forma de cruz) y a l g n signifi-
cado (el m a r t i r i o de Cristo, la idea de Salvacin, e t c t e r a ) . Sin embar-
go, este supuesto se desvanece r p i d a m e n t e cuando comprobamos

que la cadena de significados asociada a los s m b o l o s es p r c t i c a m e n -
te infinita. Si el signo lingstico tiende a cerrar significado, parece
que el s m b o l o tiende a abrirlo. Sea como sea, signo y s m b o l o i m p l i -
can, desde esta perspectiva, procesos de significacin (y de r e l a c i n
entre hechos) m u y diferentes. Si quiere leer m s sobre l a f o r m a de sig-
nificar de los s m b o l o s le recomiendo el libro de Vctor Tumer, La sel-
va de los smbolos. Aspectos del ritual ndembu, M a d r i d : Siglo X X I ,
1980 [1967]; y desde luego el l i b r o de Dan Sperber, El simbolismo en
general, Barcelona: P r o m o c i n cultural, 1978.
R e l a t i v i z a c i n n o r m a t i v a , p. 248. E l texto dice lo siguiente: u n a de

las claves del d i l o g o entre los intereses de la e t n o g r a f a y los de las
ciencias de la e d u c a c i n se encuentra en la n e g o c i a c i n de una ilu-
sin: presentar la i n s t i t u c i n n o r m a t i v a a t r a v s del filtro de la rela-
t i v i z a c i n n o r m a t i v a . E n la medida en que la e t n o g r a f a se rige p o r
u n p r i n c i p i o de '"relativismo m e t o d o l g i c o , su p u n t o de p a r t i d a es
en cierto m o d o inverso al de la a c c i n social p r o p i a de la i n s t i t u c i n
escolar. L a e t n o g r a f a se distancia m e t o d o l g i c a m e n t e de cualquier
sistema n o r m a t i v o (para poder registrarlo como un sistema ms), y,
en este sentido, practica una r e l a t i v i z a c i n n o r m a t i v a . L a institu-
c i n escolar, p o r el c o n t r a r i o , se define c o m o garante de u n sistema
n o r m a t i v o concreto, que le da sentido como i n s t i t u c i n educativa.
Esta r e l a c i n compleja entre i n s t i t u c i n n o r m a t i v a y r e l a t i v i z a c i n
n o r m a t i v a es t p i c a de la r e l a c i n especfica entre etnogrfica e insti-
t u c i n escolar, pero es t a m b i n m u y frecuente cada vez que las etno-
grficas t o m a n p o r objeto cualquier establecimiento b u r o c r t i c o
(piense en una c r c e l , u n hospital o u n parlamento), pues estas ins-
tituciones suelen ser siempre garantes de alguna clase de orden
e x p l c i t a m e n t e m o r a l , que, en su interior, se da p o r bueno.
R e p r o d u c c i n social, p. 246. s t e es u n concepto nuclear de la i m a -

g i n a c i n sociolgica c o n t e m p o r n e a . Fue desarrollado de f o r m a par-
ticularmente intensa y t e r i c a m e n t e fructfera p o r Pierre B o u r d i e u y
Jean-Claude Passeron en su l i b r o La reproduccin. Elementos para
una teora del sistema de enseanza, Barcelona: Laia, 1977 [1970]. A
t r a v s de u n minucioso examen, el l i b r o muestra c m o el sistema de
e n s e a n z a a c t a reproduciendo el sistema de clases sociales que le
antecede y le rodea, de manera que los chicos y chicas salen de las
escuelas para ocupar posiciones sociales estructuralmente similares
a las que ocuparon sus padres. E l concepto de r e p r o d u c c i n social ha
sido criticado p o r su mecanicismo, al interpretar la escuela como
una correa de t r a n s m i s i n en la que los sujetos concretos parecen
dejarse llevar p o r la lgica del sistema de clases; sin embargo, su
potencia descriptiva sigue siendo m u y fuerte, especialmente cuando
se contemplan e s t a d s t i c a m e n t e , en grandes n m e r o s , las constela-
ciones del r e n d i m i e n t o a c a d m i c o y el uso de las titulaciones escola-
TEMA 6. lAS CATEGORAS QUE ORIENTAN EL TRABAJO ETNOGRFICO 103
res p o r parte de sujetos situados en distintas posiciones del espacio

social. E n c o n t r a r una reflexin c r t i c a m u y matizada acerca del
concepto de r e p r o d u c c i n social en el siguiente a r t c u l o : Paul Willis,
P r o d u c c i n cultural no es l o m i s m o que r e p r o d u c c i n cultural, que
a su vez no es lo m i s m o que r e p r o d u c c i n social, que tampoco es lo
m i s m o que r e p r o d u c c i n , en el l i b r o editado p o r H o n o r i o Velasco,
Javier G a r c a C a s t a o y ngel Daz de Rada, Lecturas de antropologa
para educadores. M a d r i d : Trotta, 1993. Pp. 431-461.
Uso referencial de los datos, p. 225. Los datos son registros, orienta-
dos t e r i c a m e n t e , de lo que la gente dice y hace en el campo; o p r o -
ceden de documentos generados p o r alguna clase de i n s t i t u c i n . E n
este sentido, tienen una d i m e n s i n referencial, hablan de comporta-
mientos de agentes concretos de carne y hueso. N o salen de nuestra
i m a g i n a c i n . Pero una tarea habitual en e t n o g r a f a consiste en tra-
bajar c o n los datos para i r m s all de su mera f u n c i n referencial,
buscando sus ^connotaciones, y sus relaciones r e c p r o c a s , c o m o se
m o s t r en el Tema 5.
Verificacin, Replicabilidad, p. 238. [Lea antes *Falsar, F a l s a c i n ] .

La f a l s a c i n es el m o d o fundamental de crear nuevo c o n o c i m i e n t o
cientfico. Falsar consiste en aportar datos, ^'observables, que refu-
tan una * h i p t e s i s t e r i c a ; verificar consiste en aportar datos que
ratifican una h i p t e s i s t e r i c a . Popper s e a l que en realidad la
verificacin es una mera consecuencia pasiva de la f a l s a c i n , pues si
los nuevos datos no consiguen falsar una h i p t e s i s , ello quiere decir
que la h i p t e s i s se mantiene vigente hasta la a p a r i c i n de datos que
la contradigan. Replicar es repetir la experiencia que conduce a la
p r o d u c c i n de datos, p o r el m i s m o investigador o p o r o t r o diferen-
te, de manera que sea posible determinar si los datos producidos de
nuevo, validan o faisn la h i p t e s i s t e r i c a . L a s i t u a c i n de replica-
c i n exige u n c o n t r o l estricto de todas las interferencias posibles en
la r e p e t i c i n de la experiencia, de manera que seamos capaces de
a t r i b u i r las posibles variaciones solamente a la r e l a c i n entre los
hechos que estamos observando. L a replicabilidad es u n a c o n d i c i n
fundamental del c o n o c i m i e n t o cientfico que se rige p o r el m t o d o
experimental. E l experimento cientfico es la s i t u a c i n en la que el
control de esas posibles interferencias se lleva al m x i m o . Es nece-
sario reconocer que, en ciencias sociales, los experimentos cientfi-
cos pueden exigir del investigador u n conjunto de creencias acerca
del ser h u m a n o que en m o d o alguno son inmediatamente razona-
bles, y que en general conducen al positivismo (por ejemplo, que es
posible entender todo el conjunto de las determinaciones que pue-
den afectar a u n c o m p o r t a m i e n t o durante el experimento; o que es
posible aislar u n a f o r m a de c o m p o r t a m i e n t o determinada de todas
las d e m s ) . Aunque determinadas partes de u n proceso e t n o g r f i c o
pueden ser sometidas a r e p l i c a b i l i d a d (por ejemplo, sometiendo el
*anlisis de contenido de u n texto al j u i c i o de m s de u n investiga-
dor) debemos reconocer que el conocimiento que aportamos, c o m o

e t n g r a f o s , es difcil si no imposible de replicar en su t o t a l i d a d
con las g a r a n t a s de u n a u t n t i c o *control experimental.
Ejercicio 1 y . .
Responda a esta c u e s t i n en u n folio p o r u n a cara: es posible una

ciencia social objetiva! Justifique su respuesta.
Ejercicio 2 ^ ;,
La l o c a l i z a c i n y la e n c a m a c i n de los datos pueden exigir la realiza-

c i n de trabajo de campo, e n q u sentidos?. N o use m s de u n folio
por una cara.
Ejercicios ; - i j ' ,n<r!.
Por una parte, la etnograf'a se encuentra limitada para ofrecer expli-

caciones causales, y, p o r otra parte, la a n t r o p o l o g a social plantea que
las explicaciones causales son limitadas. Explique esta a f i r m a c i n en
u n folio p o r una cara, c o m o m x i m o .
TEMA 7. LA REPRESENTACIN DE LA SOCIEDAD Y LA CULTURA 105
III. L a etnografa como texto
TEMA 7. La representacin de la sociedad y la cultura
L e c t u r a obligatoria. C a p t u l o 3 del texto de Velasco y D a z de Rada: La

e t n o g r a f a c o m o forma de r e p r e s e n t a c i n . . v ., r
1. Contenido fundamental . ,. ^ , ,
i. E l concepto de crisis de r e p r e s e n t a c i n y los problemas i m p l i c a d o s en
r 1 la r e p r e s e n t a c i n de las culturas
L a e t n o g r a f a como c r t i c a c u l t u r a l . - >'.:
2. L n e a s a r g u m n t a l e s -.. ; ,
Crisis de m t o d o y de r e p r e s e n t a c i n , p. 74.
Las condiciones c o n t e m p o r n e a s de la p r o d u c c i n e t n o g r f i c a , p. 75.

La crtica del m o d o en que la e t n o g r a f a ha representado a las otras
culturas, p. 77. ,: i ,
La e x p a n s i n de la e t n o g r a f a , p. 79 ss., y sus convenciones de escri-

.. tura: realismo e t n o g r f i c o , a m b i c i n generalista, y orden t e m t i c o
de los textos.
Los criterios actuales de la buena e t n o g r a f a , p. 82.

La i n t e n c i n a l e g r i c a de la e t n o g r a f a y el ejercicio de la c r t i c a cul-
tural, p. 84 ss.
Los estilos de c r t i c a c u l t u r a l a t r a v s del relativismo y del concepto

de racionalidad, p. 86 ss.
Alegora, p. 82. L a a l e g o r a se funda en la siguiente i n t e n c i n c o m u -

nicativa: u n m o t i v o cualquiera, u n tema, u n conjunto e s t t i c o ( p o r
ejemplo escultural), u n discurso literario, es expresado para repre-
sentar o significar otra cosa diferente. A l definir la e t n o g r a f a c o m o
a l e g o r a se hace h i n c a p i en las representaciones indirectas del tex-
to e t n o g r f i c o . As, u n texto como Los nuer, de Evans-Pritchard, al
hablarnos de la i n t e g r a c i n p o l t i c a de una sociedad sin Estado,
puede dar que pensar acerca de la necesidad de u n Estado para la
i n t e g r a c i n social; o una e t n o g r a f a c o m o Los argonautas del Pacfi-
co Occidental, al describimos la p o s i b i l i d a d de una i n t e g r a c i n eco-
n m i c a sin mercado, puede dar que pensar acerca de la necesidad
del mercado para la i n t e g r a c i n e c o n m i c a . E n general, la c o m -
p r e n s i n de la etnograf'a c o m o a l e g o r a se basa en esta clase de
mensajes: al mostrarnos lo que hacen los otros, se nos i n v i t a a l e g -
ricamente a una reflexin sobre lo que nosotros hacemos. E l p r i n c i -
pio subyacente de esta forma de a l e g o r a es el de una i d e n t i f i c a c i n
m o r a l de todo ser h u m a n o en su d i m e n s i n m s universal: la de per-

tenecer a una especie que es u n i t a r i a [Vase t a m b i n *Unidad p s -
quica de la H u m a n i d a d ] .
A u t o r i d a d y a u t o r a , p. 75. A q u le p i d o u n poco de paciencia. Las

relaciones entre a u t o r d a d y a u t o r a son tratadas con m s detalle, y
de manera m s explcita, en el texto del tema siguiente.
Crisis de objeto, p. 73. [Vase t a m b i n *Crisis de r e p r e s e n t a c i n ] .

Denominamos con esta etiqueta general a las repercusiones que el
proceso h i s t r i c o de la c o l o n i z a c i n a nivel planetario tuvo sobre la
d e f i n i c i n de las sociedades objeto de la A n t r o p o l o g a Social y Cul-
t u r a l . Nuestra disciplina se o r i e n t p r i m a r i a m e n t e a la d e s c r i p c i n y
estudio de sociedades radicalmente otras, sociedades p r i m i t i v a s ,
sociedades de las que se p r e s u p o n a unas condiciones de experien-
cia m u y diferentes de las de la sociedad de origen de los e t n g r a f o s ,
formados en la universidades y centros de i n v e s t i g a c i n occidenta-
les. N o sin i r o n a , podemos escuchar que la A n t r o p o l o g a Social y
C u l t u r a l fue concebida inicialmente (en la historia inmediata) c o m o
una especie de s o c i o l o g a de las colonias. E l conjunto de supuestos
implicados en la idea de sociedad p r i m i t i v a ha tenido que ser rigu-
rosamente replanteado, y a d e m s hoy en d a es insostenible la fic-
c i n de una sociedad que no haya sido tocada, de u n m o d o u otro,
p o r los procesos de i n s t i t u c i o n a l i z a c i n propios de las burocracias
occidentales. Asimismo, es insostenible la ficcin de u n grupo
h u m a n o completamente al margen de los procesos de c o m u n i c a -
c i n e i n t e r c a m b i o de bienes en alguna red de mercado. Todas estas
transformaciones e m p r i c a s nos h a n hecho reflexionar sobre los
supuestos c l s i c o s que i n c o r p o r a b a n los originarios objetos de nues-
tra disciplina: han p r o d u c i d o una reflexin c r t i c a sobre la defini-
c i n de la alteridad (o c o n d i c i n de otredad: q u significa la pala-
bra otro?), y han avivado los interrogantes acerca de las
condiciones de posibilidad de una a n t r o p o l o g a que t o m a p o r obje-
to la p r o p i a sociedad del investigador, una antropologa en casa. E l
l i b r o editado p o r D o n D . Jackson, Anthropology at Home [ A n t r o p o -
loga en casa], Londres. Tavistock, 1987, fue el p r i m e r o en f o r m u l a r
s i s t e m t i c a m e n t e esta idea, aunque para entonces la a n t r o p o l o g a
llevaba ya d c a d a s o c u p n d o s e de n u e s t r a s sociedades. Sobre el
concepto de sociedad p r i m i t i v a , v a s e , en esta Gua didctica, el
comentario adicional al Tema 2.
Escuela de Frankfurt, p. 79. Con este n o m b r e conocemos a u n con-

j u n t o de filsofos sociales que surgieron del I n s t i t u t o de Investiga-
c i n Social de la Universidad de Frankfurt, y que desarrollaron lo
mejor de su obra en el segundo tercio del siglo X X . Fundamental-
mente: Theodor W, A d o r n o , M a x Horkheimer, Herbert Marcuse y
Walter B e n j a m n . U n e p g o n o de esta escuela, enormemente i n f l u -
yente en la reflexin social c o n t e m p o r n e a es J r g e n Habermas. A
p a r t i r de una s n t e s i s filosfica de las obras de K a r l M a r x , S i g m u n d

Freud y M a x Weber, estos autores c o n t r i b u y e r o n de forma decisiva
al desarrollo de u n a c r t i c a reflexiva de la m o d e r n i d a d . E l objeto
central de sus a n l i s i s es el d i a g n s t i c o de la m o d e r n i d a d c o m o u n
sistema i n s t i t u c i o n a l asentado en las bases del capitalismo indus-
t r i a l y la o r g a n i z a c i n b u r o c r t i c a , que ejerce sobre el ser h u m a n o
una c o n v e r s i n en m e r c a n c a o pieza i n s t r u m e n t a l , cosificada, con
la consiguiente r e p r e s i n a u t o r i t a r i a de sus capacidades divergentes
[Vase *pensamiento divergente] y de sus competencias comunica-
tivas. E n c o n t r a r una e x t e n s i n de este concepto en el Diccionario
de sociologa, editado p o r Salvador Giner, E m i l i o L a m o de Espinosa
y C r i s t b a l Torres. ( M a d r i d : Alianza, 1998).
Etnociencia, p. 73. E l prefijo etno significa en nuestra d i s c i p l i n a

p u n t o de vista n a t i v o , o p u n t o de vista *Emic. L a etnociencia fue
una corriente de i n v e s t i g a c i n que, surgida en los a o s sesenta del
siglo X X , se i n t e r r o g p o r las formas de c o n o c i m i e n t o nativo de las
sociedades estudiadas. Por ejemplo, la e n o b o t n i c a se i n t e r e s p o r
los sistemas de c l a s i f i c a c i n de plantas de diferentes sociedades,
partiendo del supuesto de que las clasificaciones aportadas p o r la
biologa, como disciplina universitaria, no c o i n c i d a n con los dispo-
sitivos clasificatorios de los nativos. , . . .
E t n o s e m n t i c a , p. 79. [Ver *Etnociencia]. L a e t n o s e m n t i c a se ocu-

pa de explorar las estructuras de significado i m p l c i t a s en las len-
guas nativas. E n la p r c t i c a , la e t n o s e m n t i c a ha tenido u n fuerte
sesgo en la d i r e c c i n de estudiar significados desde una perspectiva
lexicogrfica, es decir, significados contenidos en palabras (lexe-
mas); dejando de lado, en consecuencia, la c o m p l e j i d a d de niveles
que intervienen en la d e f i n i c i n del ^'significado.
Funcionalismo, p. 79. E l supuesto general de cualquier f o r m a de

funcionalismo es que los ''observables que arroja la experiencia
e m p r i c a son explicables p o r las funciones que c u m p l e n , es decir,
p o r los efectos que producen. Cualquier funcionalismo se enfrenta,
pues, a dos problemas: el de la teleologa de sus explicaciones, y el
de la p o s i c i n que ocupa el concepto de causa en ellas. Teleologa
quiere decir que u n hecho se explica, no p o r sus condiciones ante-
cedentes, sino por sus consecuencias. Pero si las causas de u n fen-
meno se encuentran en las consecuencias de ese f e n n o m e n o nece-
sitamos aclarar en q u sentidos afirmamos que las consecuencias
pueden ser tenidas como causas. E l formato de e x p l i c a c i n funcio-
nalista e s t m u y extendido en ciencias sociales, fundamentalmente
porque la a c c i n h u m a n a es intencional, de manera que el t i e m p o no
juega en ella el m i s m o papel que en los f e n m e n o s no humanos: lo
seres humanos pueden, de hecho, p r o d u c i r a c c i n c o m o consecuen-
cia de una a n t i c i p a c i n de sus efectos, p o r ejemplo para satisfacer
sus necesidades. s t e no es el n i c o anclaje posible del funcionalis-
mo, n i el funcionalismo es exclusivo de las ciencias sociales. Por

ejemplo, se puede suponer que los f e n m e n o s se deben a u n sistema
general de relaciones, c o m o en u n ecosistema n a t u r a l o en u n siste-
ma fsico, de manera que cada f e n m e n o se explica p o r el papel que
juega en el m a n t e n i m i e n t o o r e p r o d u c c i n del sistema general. Sin
embargo, el anclaje del funcionalismo en la n o c i n de intencin y en
la n o c i n de satisfaccin es potente en ciencias sociales. Le voy a
recomendar cuatro textos para comprender el funcionalismo en sus
formulaciones c l s i c a s : B r o n i s l a w M a l i n o w s k i , Una teora cientfica
de la cultura, M a d r i d : Sarpe, 1984 [1944]; A.R. Radcliffe-Brown, El
mtodo de la antropologa social, Barcelona: Anagrama, 1975 [1958];
Talcott Parsons, La estructura de la accin social, M a d r i d : Guadarra-
ma, 1968 [1961], dos v o l m e n e s ; y L u d w i g v o n Bertalanffy, Teora
general de los sistemas. Fundamentos, desarrollo, aplicaciones,
M a d r i d : Fondo de C u l t u r a E c o n m i c a , 1976 [1968].
G r a m t i c a transformacional, p. 73. L a g r a m t i c a transformacional

c o m e n z a desarrollarse a p a r t i r de la famosa obra de N o a m
Chomsky, Estructuras sintcticas, M a d r i d : Siglo X X I , 1978 [1957],
E l supuesto b s i c o de la t e o r a es que existe u n conjunto l i m i t a d o de
estructuras s i n t c t i c a s (estructuras de relacin de las unidades m o r -
folgicas de la lengua, c o m o la r e l a c i n Sujeto-Objeto), que son
comunes a todas las lenguas existentes, o sea, que son universales.
Las variaciones e m p r i c a s entre las lenguas concretas, en cuanto a
su g r a m t i c a , se explican entonces p o r u n serie de reglas generativas
que derivan, a p a r t i r de esas estructuras universales, las diversas
g r a m t i c a s . Finalmente, las variaciones e m p r i c a s en la estructura
explcita de las elocuciones de los hablantes concretos de una len-
gua se explican p o r reglas transformacionales, que convierten la
estructura profunda de una lengua, su g r a m t i c a , en la estructura
superficial de los enunciados del habla.
I n t e r c a m b i o ritualizado, p. 80. E n la o b r a de B r o n i s l a w M a l i n o w s k i ,
Los argonautas del Pacfico Occidental, Barcelona: Edicions 62, 1973
[1922], e n c o n t r a r usted u n modelo m i l veces citado de i n t e r c a m b i o
ritualizado: el del anillo del Kula. L a etnografi'a de M a l i n o w s k i des-
cribe la i n s t i t u c i n del K u l a entre los nativos de las islas T r o b r i a n d .
E l K u l a es u n c i r c u i t o de i n t e r c a m b i o entre grupos sociales que se
centra en la t r a n s a c c i n de conchas p o r brazaletes. M a l i n o w s k i des-
cribe c m o estos objetos de t r a n s a c c i n siguen una lgic a organiza-
da, en direcciones opuestas. Y muestra t a m b i n c m o con el pretex-
to de estas transacciones, los nativos i n t e r c a m b i a n otros bienes
e c o n m i c o s , y constituyen u n a sociedad integrada en sus m l t i p l e s
niveles: parentesco, religin, e s t t i c a , e t c t e r a . La d e s c r i p c i n del
K u l a es u n m o t i v o * h o ls tico para m o s t r a m o s la sociedad t r o b r i a n -
desa en su conjunto. E l i n t e r c a m b i o de conchas p o r brazaletes es u n
intercambio ritualizado, en la medida en que lo que e s t en juego no
TEMA 7, LA REPRESENTACIN DE LA SOCIEDAD Y LA CULTURA fo^
es el simple c a m b i o de manos de u n valor e c o n m i c o (como, p o r

ejemplo, s lo es en gran medida nuestro uso del dinero), sino u n a
compleja red de *signifcados y relaciones sociales que no pueden
reducirse a la n o c i n de i n t e r c a m b i o m e r c a n t i l .
Linajes segmentarios, p. 80. E n su m o n o g r a f a Los nuer (Barcelona:

Anagrama, 1977 [1940]), E.-E. Evans-Pritchard i l u s t r c m o puede
ser viable una sociedad integrada en la que no existe u n poder cen-
tralizado. L o i l u s t r mostrando c m o el dispositivo p o l t i c o de los
nuer del S u d n se encuentra tejido en una *red de parentesco orga-
nizada en linajes segmentarios que atraviesa de parte a parte su
estructura social. E l p r o p i o Evans-Pritchard ofrece esta d e f i n i c i n ,
en la p g i n a 211 de su monografia: u n clan nuer es el m a y o r grupo
de agnados [descendientes p o r v a paterna] que trazan su filiacin a
u n antepasado c o m n y entre los cuales el m a t r i m o n i o e s t p r o h i b i -
do y las relaciones sexuales se consideran incestuosas. N o es pura-
mente u n grupo indiferenciado de personas que reconocen su
parentesco agnaticio c o m n , c o m o ciertos clanes africanos, sino
que es una estructura g e n e a l g i c a m u y segmentada. L l a m a m o s lina-
jes a esos segmentos g e n e a l g i c o s de u n clan. La r e l a c i n de cual-
quier m i e m b r o de u n linaje con cualquier o t r o m i e m b r o puede
enunciarse exactamente en t r m i n o s g e n e a l g i c o s , y, p o r esa r a z n ,
t a m b i n puede averiguarse su r e l a c i n c o n los m i e m b r o s de otros
linajes del m i s m o clan, dado que se conoce la r e l a c i n de u n linaje
con o t r o . U n clan es u n sistema de linajes y u n linaje es u n segmen-
to g e n e a l g i c o de u n clan. P o d r a m o s considerar el clan entero
como u n linaje, pero preferimos considerar los linajes c o m o seg-
mentos de a q u l y definirlos c o m o t a l e s .
P a t r n universal, p. 8 1 . M a r v i n H a r r i s propuso u n p a t r n univer-

sal, que, desde su p u n t o de vista, s e r a v l i d o para el a n l i s i s antro-
p o l g i c o de todos los grupos sociales. Todos los c o m p o r t a m i e n t o s y
productos culturales p o d r a n clasificarse en cualquier grupo social
utilizando una clasificacin compuesta p o r tres niveles categoriales:
la infraestructura, donde se u b i c a r a n los aspectos e c o l g i c o s y eco-
n m i c o s de la vida social; la estructura, donde se u b i c a r a n los
aspectos organizativos y de la r e l a c i n social, c o m o el parentesco o
la poltica; y la superestructura, donde se u b i c a r a n los aspectos ide-
olgicos, s i m b l i c o s y e s t t i c o s , c o m o la i d e o l o g a m o r a l , la r e l i g i n ,
el lenguaje o el arte. E l p a t r n universal de M a r v i n H a r r i s incluye
a d e m s una h i p t e s i s acerca de la progresiva d e t e r m i n a c i n , enten-
dida m s bien como c o n s t r i c c i n , que ejercen los f e n m e n o s de
cada uno de estos tres niveles. Desde su p u n t o de vista, los f e n m e -
nos de la superestructura e s t n c o n s t r e i d o s entre los l m i t e s deter-
minados p o r los f e n m e n o s de la estructura; y los f e n m e n o s de la
estructura lo e s t n entre los l m i t e s determinados p o r la infraestruc-
tura. Si quiere leer m s , le recomiendo dos libros: M a r v i n H a r r i s ,
Introduccin a la antropologa general, M a d r i d : Alianza, 1991 [1975],

y El materialismo cultural, M a d r i d : Alianza, 1987 [1979].
Postmodemo, p. 78. U n texto que le a y u d a r a comprender los

supuestos implicados en este adjetivo es el libro de Lyotard, La condi-
cin postmodema, M a d r i d : C t e d r a , 1994. Postmodemo y postmoder-
nidad son palabras usadas hasta la saciedad en las ciencias sociales
c o n t e m p o r n e a s . E n ellas se mezcla u n conjunto de '"afirmaciones
factuales con u n conjunto de afirmaciones ideolgicas y valorativas.
E n A n t r o p o l o g a y en Sociologa, por ejemplo, puede afirmarse de u n
autor que es p o s t m o d e m o con una especie de i n t e n c i n demoni-
zante, para afirmar vagamente que no es suficientemente cientfico
(en la medida en que no se atiene a los c n o n e s del positivismo o del
naturalismo; o a las explicaciones heredadas de los grandes esquemas
t e r i c o s de los siglos x i x y x x , como el marxismo o el p s i c o a n l i s i s ) , y
a veces, t a m b i n , para acusarle de relativismo m o r a l [vase '"relativis-
m o cultural]. T a m b i n se aplica este r t u l o , desde u n punto de vista
positivo, para cualificar y clasificar a u n conjunto de autores que com-
parten el d i a g n s t i c o de los tiempos c o n t e m p o r n e o s que le r e s u m i r
m s abajo, como en la coleccin de textos compilada por Carlos Rey-
noso. El surgimiento de la antropologa postmodema, Barcelona: Gedi-
sa, 1992. E l cajn de sastre de los postmodemos puede ser ilimitado,
y en l se mezclan autores extremadamente radicales en cuanto a su
relativismo moral, como Stephen Tyler, con otros que se encuentran
m u y lejos de los supuestos de esta clase de relativismo, como Clifford
Geertz. Yo le sugiero que lea el libro de Lyotard simplemente para ras-
trear la definicin de p o s t m o d e m i d a d en el terreno filosfico, y
para que se forme su propio j u i c i o . Desde u n p u n t o de vista a n a l t i c o ,
la postmodemidad p o d r a ser definida como una c o n d i c i n de la
experiencia del sujeto c o n t e m p o r n e o , en la medida en que los recur-
sos que usa para justificar sus acciones y sus interpretaciones de la
'"realidad no vienen establecidos, de una vez por todas, en una n i c a
t r a d i c i n m t i c a , religiosa, o cientfica, considerada como verdadera.
E l sujeto c o n t e m p o r n e o vive en u n m u n d o con m t i l p l e s centros, en
el que conviven una m u l t i t u d de formas de i n t e r p r e t a c i n de la vida
en permanente n e g o c i a c i n , competencia y conflicto. Esta c o n d i c i n
s i t a al sujeto c o n t e m p o r n e o , sea u n individuo o u n agente colectivo,
en la tesitura de componer sus propias interpretaciones de la vida y de
ponerlas en juego en el '"espacio p b l i c o de la cultura.
R e t r i c a (y c o n v e n c i n textual), p. 77. [Vase t a m b i n -'convencin

(contingente), -'Anlisis de contenido]. La r e t r i c a se ocupa del estu-
dio de las -'convenciones que ordenan la forma de u n texto. Todo tex-
to posee una d i m e n s i n r e t r i c a , puesto que e s t c o n s t m i d o siguien-
do alguna clase de c o n v e n c i n comunicativa considerada v l i d a p o r
u n cierto n m e r o de sujetos sociales. Las convenciones que determi-
nan que u n texto sea vlido para la c o m u n i c a c i n entre sujetos son
TEAM 7. LA REPRESENTACIN DE LA SOCIEDAD Y LA CULTURA 111
h i s t r i c a s , como se aprecia claramente cuando comparamos c m o

e s c r i b a Herodoto y c m o e s c r i b a , por ejemplo, Evans-Pritchard. La
d i m e n s i n r e t r i c a de los textos puede reconocerse f c i l m e n t e en la
literatura o en los medios audiovisuales, al caer en la cuenta del fen-
meno de los g n e r o s literarios o de los formatos televisivos: la estruc-
tura de p r e s e n t a c i n de personajes, eventos, decorados, etc.. de Ope-
racin Triunfo es m u y diferente de la de una serie d r a m t i c a c o m o
Urgencias, y sirve a diferentes intenciones comunicativas. La r e t r i -
ca, sin embargo, es contemplada con sospecha en los c r c u l o s de la
ciencia, especialmente desde puntos de vista extremadamente positi-
vistas o naturalistas. Se teme que las artes de la r e t r i c a se orienten a
una p e r s u a s i n ilegtima del lector, c o n v e n c i n d o l e a t r a v s de las
formas e s t t i c a s del mensaje de argumentos que son racionalmente
insostenibles. Este peligro existe, y con l, el de una d e s v i r t u a c i n de
la empresa cientfica. Sin embargo, la o r i e n t a c i n reflexiva que pro-
pongo en este programa docente parte del supuesto de que la r e t r i -
ca es una parte inevitable de cualquier texto, en la medida en que
cualquier texto se asienta en convenciones comunicativas. E l m o d o
de conjurar el peligro de una p e r s u a s i n i l e g t i m a es, precisamente,
aumentar nuestra conciencia de las artes constructivas del discurso,
h a c i n d o l a s explcitas hasta donde sea posible; pues el supuesto posi-
tivista o naturalista de convencer p o r la fuerza de los hechos es pre-
cisamente una forma m s de r e t r i c a , y posiblemente la m s peli-
grosa [vase * N a t u r a l i z a c i n de los f e n m e n o s sociales]. E l uso que
hacemos de la palabra retrica no debe ser entendido, en conse-
cuencia, como u n uso peyorativo.
Sentido o m n i c o m p r e n s i v o de la n o c i n de c u l t u r a de Tylor, p . 8 1 .
E n c o n t r a r en el glosario de esta Gua didctica la d e f i n i c i n de la
n o c i n de c u l t u r a de Tylor bajo la entrada *Tylor y su n o c i n de
cultura.
Sociobiologa, p. 79. E l libro fundacional de esta corriente de pensa-

miento es la obra compilada p o r E. O. Wilson, Sociobiologa, Barcelo-
na, 1980 [1975]. E l problema seminal de la sociobiologa es el de la
explicacin del comportamiento altruista; u n comportamiento que,
en principio, contradice la idea de D a r w i n de que la seleccin natural
es consecuencia de la capacidad de los individuos de una especie para
reproducirse (puesto que el individuo, desde esta perspectiva, nunca
se sacrificara en beneficio de los otros). A l examinar este problema, la
sociobiologa propone que el nivel adecuado para interpretar la selec-
c i n natural no es el de los individuos, sino el de los genes o el de los
grupos: el comportamiento altruista se explica por que son los genes
o los grupos los que se seleccionan, no lo individuos. La s o c i o b i o l o g a
ha introducido en ciencias sociales una visin extremadamente deter-
minista de la vida social humana y no humana, y por ello ha recibido
crticas tanto de socilogos y a n t r o p l o g o s como de bilogos. Una
e x t e n s i n de este concepto se encuentra en el Diccionario de sociolo-

ga, editado por Salvador Giner, E m i l i o L a m o de Espinosa y C r i s t b a l
Torres. (Madrid: Alianza, 1998). Para una crtica de los supuestos
sociobiolgicos, en c o n e x i n con problemas de una gran actualidad,
le recomiendo u n libro m u y estimulante: R i c h a r d C. Lewontin, El sue-
o delgenoma humano y otras ilusiones, Barcelona: P a i d s .
U n i d a d p s q u i c a de la H u m a n i d a d , p. 85. Todos los seres humanos

pertenecemos a una n i c a especie b i o l g i c a . Este hecho es el funda-
mento de toda c r t i c a del racismo, pues invita a pensar que nuestras
diferentes disposiciones p s q u i c a s y comportamentales no dependen
del proceso estrictamente b i o l g i c o , sino del proceso cultural, que
es u n proceso c o m u n i c a t i v o [Vase t a m b i n *Espacio p b l i c o ] . Es
m s , este proceso c u l t u r a l debe ser entendido, en nuestra especie y
a largo plazo, como u n proceso codeterminante de nuestra m i s m a
e v o l u c i n b i o l g i c a . E l ser h u m a n o es u n a n i m a l cultural, u n cuer-
po que se construye, ya c o m o cuerpo, en procesos de * s i g n i f c a d o .
Pero decir que nuestra especie es u n i t a r i a , en estos t r m i n o s , no slo
i m p l i c a una c r t i c a del racismo, sino t a m b i n u n a c r t i c a de cual-
quier f o r m a de esencializacin de las diferencias entre los grupos
humanos. Las diferencias culturales entre los grupos humanos no
pueden ser interpretadas como diferencias b i o l g i c a s ; pero tampo-
co como diferencias culturales esenciales, no contingentes [Vase
* C o n v e n c i n (contingente)]: todo grupo h u m a n o se construye en
procesos de c o m u n i c a c i n con otros grupos humanos, y establece su
diferencia en r e l a c i n con ellos precisamente en el terreno de la
c o m u n i c a c i n con ellos. Sin c o m u n i c a c i n c u l t u r a l no hay diferen-
cia cultural. Por este motivo, la A n t r o p o l o g a Social y C u l t u r a l se
asienta sobre u n doble p r i n c i p i o de n e g a c i n del esencialismo: el
rechazo de la d e t e r m i n a c i n b i o l g i c a y el rechazo de la determina-
c i n cultural de las supuestas esencias de los pueblos. Simplemente,
la A n t r o p o l o g a Social y Cultural, al destacar que nuestra especie es
unitaria, declara que la n i c a esencia del ser h u m a n o es la de no
tener esencia alguna. N o hay n i n g u n a f o r m a de ser h u m a n o que sea
m s esencial que otra: todo ser h u m a n o es h i s t r i c o y concreto.
U n i f o r m i t a r i s m o , p. 85. Este p r i n c i p i o , desarrollado en el ambiente

de d i s c u s i n acerca de la e v o l u c i n , p a r t i c u l a r m e n t e a l o largo del
siglo X I X y p r i n c i p i o s del siglo X X , se encuentra en la base de desa-
rtollos posteriores de la t e o r a evolutiva c o m o t e o r a de la t r a n s i c i n
entre estructuras diferenciadas (por ejemplo, en la obra de Piaget
sobre la e v o l u c i n i n f a n t i l ) . E l u n i f o r m i t a r i s m o subraya la idea de
que las secuencias evolutivas de diferentes sujetos c a r c t e r s t i c a -
mente, en el caso que nos ocupa, diferentes sociedades siguen u n
curso u n i t a r i o de fases, o sea, atraviesan las mismas fases. Estas
fases se describen entonces c o m o momentos de la e v o l u c i n defini-
dos p o r sus propiedades estructurales. E l p r i n c i p i o subyacente del
u n i f o r m i t a r i s m o es que u n sujeto no puede alcanzar una fase sin

haber pasado necesariamente p o r las anteriores. Por ejemplo, si nos
, , fijamos en las estructuras p o l t i c a s , la i n t r o d u c c i n del p r i n c i p i o
u n i f o r m i t a r i s t a nos puede llevar a pensar que u n a sociedad con
Estado ha debido atravesar, previamente, una secuencia c o m o la
siguiente: (1) la o r g a n i z a c i n en bandas c o n cabecillas designados
- p o r sus seguidores, destituibles y no hereditarios; (2) la organiza-
c i n en bandas con cabecillas hereditarios; (3) la o r g a n i z a c i n en
jefaturas, compuestas de varias unidades de t i p o banda o aldea, c o n
jefes centrales hereditarios, y la probable a p a r i c i n de u n a estructu-
ra j e r r q u i c a con u n poder central y jefes locales de cada banda o
aldea; (4) la o r g a n i z a c i n del poder en la forma de u n Estado polti-
: . co, compuesto p o r especialistas, y r e p r o d u c i d o a base de u n a exac-
c i n de impuestos obligatoria. , ,
Ejercicio 1
E n el Tema 1 de esta asignatura ha estudiado usted en q u consiste
una a p r o x i m a c i n reflexiva a la m e t o d o l o g a , p o r q u u n a a p r o x i m a -
c i n reflexiva i m p l i c a el estudio de la e t n o g r a f a c o m o texto? Respon-
i da, como m x i m o , en u n folio p o r una cara.
Ejercicio 2 '* - ' v< ' . --^.
Q u relaciones aprecia usted entre el concepto de intersubjetividad

en e t n o g r a f a y la c r t i c a cultural? N o use m s de u n folio p o r u n a
cara. - - .
Relea ahora el texto que e s c r i b i para describir una s i t u a c i n social

(Actividad recomendada del Tema 3, p u n t o (e)). Analice esa descrip-
c i n que hizo para apreciar las convenciones de su p r o p i o relato. Por
ejemplo, al leer su p r o p i a d e s c r i p c i n , responda a las siguientes pre-
guntas:
a) C m o ha ordenado su texto? P o r d n d e empieza su d e s c r i p c i n

y c m o termina? Q u implicaciones t e n d r a , en cuanto a la inter-
p r e t a c i n de la s i t u a c i n , i n v e r t i r ese o r d e n de e x p o s i c i n , o cam-
biarlo?
b) P a r a q u clases de hechos se ha servido usted de datos concretos

(acciones concretas de sujetos concretos), y para q u clases de
hechos ha usado impresiones generales?
c) E n algunos pasajes de su d e s c r i p c i n se h a b r centrado m s en l o

que usted ha visto hacer, y en otras, en lo que usted ha odo decir,
q u implicaciones tiene esta s e l e c c i n en el m o d o como ha cons-
t r u i d o su d e s c r i p c i n ?
d) C m o se ha referido a los sujetos de esa s i t u a c i n ? P a r t i c u l a r i -
z n d o l o s u n o a uno? U s a n d o c a t e g o r a s colectivas (por ejemplo,
en el caso de la o b s e r v a c i n en el puesto de u n mercado: c o m p r a -
d o r e s , v e n d e d o r e s , e t c t e r a ) ? H a registrado usted el sexo y la
edad aproximada de sus sujetos, o los ha tratado de f o r m a general?
Piense en las implicaciones de todas estas decisiones a la hora de
construir su d e s c r i p c i n de la s i t u a c i n .
e) H a i n c l u i d o en su d e s c r i p c i n u n a d i m e n s i n t e m p o r a l o lo que va
contando no i n c o r p o r a una idea de t i e m p o (por ejemplo, se trata
de u n conjunto de observaciones yuxtapuestas)? Si ha i n c l u i d o una
d i m e n s i n t e m p o r a l en su relato de la s i t u a c i n : es u n a d i m e n -
s i n lineal (unas cosas suceden despus de otras)? es u n ciclo (las
mismas clases de cosas suceden una y otra vez)'? Q u clase de
estructura t e m p o r a l tiene su d e s c r i p c i n ? Piense, de nuevo, en las
implicaciones de todas estas propiedades de su texto.
f) Si ha descrito usted espacios y elementos materiales: h a descrito

usted espacios e s t t i c o s , o ha descrito el uso de los espacios? Por
ejemplo, s u texto habla de mostradores, habitaciones, pasillos,
estancias, e t c t e r a , del espacio fsico e s t t i c o ; o habla t a m b i n de
trayectorias, ocupaciones y zonas libres, e t c t e r a , en f u n c i n de
c m o los espacios han sido usados p o r los sujetos? H a s t a q u p u n -
to ha generalizado usted al registrar s l o los elementos mayores del
entorno material? Por ejemplo, h a b l a usted de p e q u e o s objetos,
de detalles de uso, de cualidades o propiedades de las paredes,
mobiliarios, e t c t e r a ?
E l objeto de estas preguntas es hacerle reflexionar sobre la i m p o r t a n -

cia que tiene el texto de nuestras descripciones: las convenciones y
reglas que conducen nuestra c o m p r e n s i n de lo que es describir u n a
s i t u a c i n . Es m u y posible que su texto no recoja m u c h o detalle: esto
suele suceder en las primeras aproximaciones a una s i t u a c i n . Hasta
a q u slo se trata de que usted entienda hasta q u p u n t o cmo descri-
bimos incide sobre lo que describimos.
TEMA 8. LA ETNOGRAFA COMO PRCTICA DE ESCRITURA 115
TEMA 8. La etnografa como prctica de escritura
L e c t u r a obligatoria. C a p t u l o 9 del texto de Hammersley y Atkinson: La

escritura e t n o g r f i c a
1. Contenido x i n d a m e n t a l
La reflexividad sobre las convenciones de la escritura e t n o g r f i c a
La escritura y la lectura, p. 259 y ss.
Los paralelismos t e m t i c o s entre la ficcin y la escritura sociolgi-
ca, p. 262. :
Los paralelismos entre los relatos de viajes y la escritura e t n o g r f i -
ca, p 264.
Los tropos en la escritura e t n o g r f i c a , p. 265 ss.
La a u t o r i d a d y la a u t o r a , p. 273 ss.
Escritura y responsabilidad, p. 275.
Las audiencias y sus efectos sobre los textos: estilos y g n e r o s p. 278.
A n t r o p l o g o en casa, p. 264. [Vase *Crisis de objeto].
C o m p r e n s i n explcita, p. 260. E n el texto que usted e s t leyendo,
Hammersley y Atkinson tratan de convencerle, como yo m i s m o , de
que debe trabajar todo lo posible p o r comprender (y hacer compren-
der a los d e m s ) explcitamente q u criterios y *convenciones orientan
su trabajo de investigacin. E n este caso: q u criterios y convenciones
orientan su trabajo de c o m p o s i c i n del texto final. Si ha realizado la
actividad recomendada del Tema 7, t e n d r ya una idea de la clase de
problemas que se contienen en la *retrica de u n texto escrito.
Concepto sensitivo p. 262. E n c o n t r a r una d e f i n i c i n de la oposi-

c i n entre concepto sensitivo y concepto definitivo en la p g i n a 230
del l i b r o de Hammersley y Atkinson. E n la p g i n a 50 del m i s m o
Hbro, el traductor ha escrito c o n c e p t o s e n s i b i l i z a d o r .
Espacio discursivo, p. 261. Esto quiere decir a q u : el espacio del dis-
curso escrito: con la o r g a n i z a c i n de sus temas, la s e l e c c i n de sus
ejemplos, la c o n s t r u c c i n de sus argumentos, la s e l e c c i n y presen-
t a c i n de sus sujetos, los recursos literarios, los dispositivos racio-
nales de p e r s u a s i n , e t c t e r a .
Estudios culturales, p. 260. E n Gran B r e t a a y Estados Unidos se reco-

noce con esta etiqueta a u n conjunto h e t e r o g n e o de artculos, ensayos
y libros en diversos m b i t o s de reflexin sociocultural, desde la critica
feminista a la crtica de las instituciones polticas, o la reflexividad
sobre el concepto de c i u d a d a n a . E s t u d i o cultural es una manera

implcita de indicar que los puntos de vista de estos textos no son gene-
ralmente los del establishment dominante en el m b i t o poltico o
m e d i t i c o . Los une la i n s p i r a c i n de una crtica de la sociedad con-
t e m p o r n e a , y buscan revelar los dispositivos de d o m i n a c i n que se
ocultan en las instituciones de p r o d u c c i n del sentido c o m n : como
los medios de c o m u n i c a c i n de masas, las instituciones educativas, o
los m b i t o s familiares, por mencionar solamente tres ejemplos.
F o r m a t o textual, p. 264. [Vase * R e t r i c a ] .

Pensamiento divergente y convergente, p. 267. Pensamiento con-
vergente designa al pensamiento que es normal, en t r m i n o s esta-
d s t i c o s , es decir, el que produce ideas que son comunes para u n
gran n m e r o de sujetos. E l pensamiento divergente es el pensa-
m i e n t o cuyos resultados (y tal vez procesos) se separan relativa-
mente del pensamiento n o r m a l . P e n s a m i e n t o d i v e r g e n t e es u n
m o d o c o m n de designar t c n i c a m e n t e , en P s i c o l o g a , al pensa-
m i e n t o creativo.
Topos (y citacin), p. 272. Q u i z no est del todo claro este concepto en

el texto de Hammersley y Atkinson. Generalmente, cuando escribimos
artculos o libros fundados en investigacin, hacemos uso de referen-
cias bibliogrficas. Cada referencia bibliogrfica que incluimos en
nuestro texto es u n topos, es decir, una referencia que consideramos
como lugar c o m n de la t r a d i c i n intelectual que pretendemos com-
partir con nuestros lectores. Hammersley y Atkinson ofrecen algunos
consejos sobre el uso de los topo/en el discurso etnogrfico.
Tropos, p. 265. Los tropos son formas expresivas del lenguaje, cuan-
do usamos las palabras de manera que s e a l a n u n *significado dife-
rente del que les c o r r e s p o n d e r a literalmente en el diccionario.
Cuando p r o d u c i m o s u n t r o p o , p o r ejemplo, una m e t f o r a , el signifi-
cado al que apuntamos no es generado de manera caprichosa. L a
p r o d u c c i n de tropos responde a intenciones * r e t r i c a s , y se realiza
para crear o enfatizar relaciones de a n a l o g a o de c o n t i g i d a d entre
diversos significados. P r o d u c i r tropos es, en el nivel l i n g s t i c o , rea-
lizar u n trabajo sobre las identidades de las cosas, y siempre i m p l i -
ca alguna clase de cuestionamiento de la -realidad. Los tropos fun-
damentales son la m e t f o r a , la m e t o n i m i a y la s i n c d o q u e . E n el
texto que e s t leyendo le o f r e c e r n definiciones adecuadas para el
tema que e s t estudiando.
4. Ejercicios de a u t o e v a l u a c i n * -
Ejercicio 1
E n la p g i n a 275 del texto de Hammersley y A t k i n s o n , los autores
escriben lo siguiente: El e t n g r a f o b i e n i n f o r m a d o tiene que recono-
TEMA 8. LA ETNOGRAFA COMO PRCTICA DE ESCRITURA 117
cer la r e l a c i n reflexiva entre el texto y su o b j e t o . Explique esta idea

en no m s de media cara de u n folio.
Ejercicio 2
E n su obra, Las formas elementales de la vida religiosa ( M a d r i d : Akal),

m i l e D u r k h e i m e s c r i b i lo siguiente con la i n t e n c i n de explicar la
n o c i n de t t e m en la vida religiosa de otras sociedades: Los
nobles de la p o c a feudal e s c u l p a n , grababan, representaban de
todas las maneras sus blasones sobre las paredes de sus castillos,
sobre sus armas, sobre los objetos de todo t i p o que les p e r t e n e c a n : los
negros de Australia, los indios de A m r i c a del Norte hacen l o m i s m o
con sus t o t e m s (p. 116).
Q u tropos e s t manejando a q u D u r k h e i m ? E n u n folio p o r una

cara, como m x i m o , identifique esos tropos, defi'nalos, comente bre-
vemente q u funciones c u m p l e n en este texto. Aproveche t a m b i n
para hablar brevemente, si le queda espacio, de la r e t r i c a de los tex-
tos cientficos.
IV. Asp
TEMA 9. El,
de
Lectura ob
d i s e o de la i m
1. Contenic
Lareflex
Medio (li
La confei
2. Lneas ar
Los est
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TEMA 9. EL DISEO DE INVESTIGACIN Y LOS PROBLEMAS DE SELECCIN 119
IV. Aspectos tcnicos y ticos del proceso etnogrfico
TEMA 9. El diseo de investigacin y los problemas de seleccin

de casos y muestras
L e c t u r a obligatoria. C a p t u l o 2 del texto de Hammersley y Atkinson: El

d i s e o de la i n v e s t i g a c i n : problemas, casos y m u e s t r a s
La reflexividad sobre la p r e p a r a c i n de la i n v e s t i g a c i n
Medio (lugar) y objeto de estudio
La c o n f e c c i n de muestras y el p r o b l e m a de la representatividad
Los e s t m u l o s de la i n v e s t i g a c i n . La f o r m u l a c i n de las ideas p r e l i -
minares, problemas e h i p t e s i s , p. 40 ss.
La c o n v e r s i n de los problemas preliminares en cuestiones t e r i c a s ,
p. 45 ss.
Los cambios en el p r o b l e m a de i n v e s t i g a c i n , p. 46 ss.
Problemas t p i c o s y g e n r i c o s , a n l i s i s sustantivos y formales, p. 47.
La s e l e c c i n de los lugares de estudio, p. 52 ss.
E l campo y el entorno, el medio y el objeto de estudio (el lugar t e -
rico del lugar en los estudios e t n o g r f i c o s ) , p. 56 y ss.
E l concepto de m u e s t r a s t e r i c a s , p. 58.
E l muestreo dentro del caso y sus dimensiones: (tiempo, gente, con-
texto), p. 61 ss.
Lugar y contexto, p. 68.
?>. Glosario analtico ; ; ; .
Bola de nieve. E l estilo bola de nieve en la c o n s t r u c c i n de muestras,
p. 60. E n c o n t r a r una a c l a r a c i n de este concepto en la p g i n a 152
del l i b r o de Hammersley y Atkinson. E l muestreo bola de nieve se
basa en la idea de *red social. Consiste en a m p l i a r progresivamente
los sujetos de nuestro campo partiendo de los contactos facilitados
por otros sujetos.
Disonancia cognitiva, p. 4 1 . La t e o r a de la disonancia cognitiva de
Festinger predice que las c a t e g o r a s de pensamiento de u n sujeto
tienden a mantener u n estado de coherencia interna, o consistencia
cognitiva. De manera que, cuando las experiencias contradicen esas
c a t e g o r a s , el sujeto entra en u n estado de inestabilidad motivacio-
nal denominado disonancia cognitiva, y tiende a r e d u c i r esa inesta-
b i l i d a d realizando u n trabajo cognitivo, es decir, se ve m o t i v a d o a
buscar u n nuevo e q u i l i b r i o i n t e r n o . A veces, el resultado de ese tra-

bajo es ignorar los nuevos elementos que, de ser tomados en consi-
d e r a c i n , m o d i f i c a r a n las c a t e g o r a s previas. Pero t a m b i n es m u y
c o m n que, como resultado de la experiencia disonante, el sujeto
modifique sus c a t e g o r a s previas realizando u n c a m b i o de a c t i t u d
hacia sus propias creencias anteriores. > , , , i
Estudio de c o m u n i d a d , p. 46. E l estudio de c o m u n i d a d puede ser

considerado u n g n e r o en la p r o d u c c i n e t n o g r f i c a . Consiste en
realizar trabajo de campo y escribir etnografia t o m a n d o p o r objeto
una c o m u n i d a d h u m a n a de la que se presume una g r a n homogenei-
dad cultural: una c o m u n i d a d r u r a l , el asentamiento de una t r i b u ,
e t c t e r a . N o r m a l m e n t e , al dar p o r supuesta la homogeneidad de las
*pautas culturales en el seno de dicha c o m u n i d a d , el e t n g r a f o se
centra en describirlas en diversos niveles: e c o l o g a , e c o n o m a ,
parentesco, r e l i g i n , e t c t e r a . A l recorrer estos diversos niveles el
e t n g r a f o ofrece, c a r a c t e r s t i c a m e n t e , una imagen * h o l s t i c a de la
c o m u n i d a d , una t o t a l i d a d local. Los estudios de c o m u n i d a d suelen
incorporar una serie de ideas i m p l c i t a s que conviene someter a
revisin. E n p r i m e r lugar, la n o c i n de c o m u n i d a d no es u n a
n o c i n natural; p o r el c o n t r a r i o , e s t cargada de supuestos acerca de
la f o r m a de los v n c u l o s sociales y su c o n s t r u c c i n s i m b l i c a [vase
*Gemeinschaft / Gesellschaft], c o m o ha mostrado A n t h o n y P. C o h n
en su libro, The Symbolic Construction of Community [ L a construc-
c i n s i m b l i c a de la c o m u n i d a d ] , Londres: Tavistock, 1985. E n
segundo lugar, los estudios de c o m u n i d a d tienden a exagerar en dos
direcciones: tienden a ofrecer una imagen excesivamente h o m o g -
nea de los procesos culturales, y tienden a fabricar una imagen exce-
sivamente aislada de la c o m u n i d a d en c u e s t i n . Sin embargo, y aun-
que tengamos en cuenta estos aspectos c r t i c o s , los estudios de
c o m u n i d a d tienen la ventaja de aportar u n examen intensivo de con-
textos concretos de relaciones humanas, y, puesto que s t e es el obje-
to b s i c o de cualquer etnografi'a, a veces puede resultar m u y difi'cil
prescindir de u n m o d o u o t r o del a n l i s i s h o l s t i c o de las c o m u n i d a -
des para comprender los comportamientos humanos desde u n p u n -
to de vista e t n o g r f i c o . Esto es, de hecho, lo que declara D o l l a r d en
el texto que e s t leyendo: (...) Estaba obligado a estudiar la c o m u -
nidad porque la vida de los i n d i v i d u o s que la integran e s t enraiza-
da en ella. Si quiere leer una e t n o g r a f a c l s i c a realizada en Espa-
a sobre una c o m u n i d a d , la referencia es J u l i n A. Pitt-Rivers, Un
pueblo de la sierra: Grazalema, M a d r i d : Alianza, 1989 [1954].
Experiencia y reflexin a n a l t i c a , p. 45. La i n v e s t i g a c i n es u n pro-

ceso consciente: e x p e r i e n c i a y reflexin a n a l t i c a hablan de dos
momentos de la conciencia de s i t u a c i n en i n v e s t i g a c i n . E l
m o m e n t o de la e x p e r i e n c i a es el m o m e n t o en el que nuestra acti-
vidad de i n v e s t i g a c i n se centra en la p r o d u c c i n de *observables.
TEMA 9. EL DISEO DE INVESTIGACIN Y LOS PROBLEMAS DE SELECCIN 121
*material e m p r i c o , de una manera m s o menos especfica, es decir,

m s o menos orientada p o r "'categoras a n a l t i c a s . E n el esquema
que o r e c i m o s en el Tema 3, el lugar de la experiencia en e t n o g r a f a
es t p i c a m e n t e el campo. L a reflexin a n a l t i c a es el m o m e n t o en el
que nuestra actividad de i n v e s t i g a c i n se centra en la p r o d u c c i n de
c a t e g o r a s a n a l t i c a s . E n el esquema del Tema 3, el lugar de la refle-
x i n a n a l t i c a es t p i c a m e n t e la mesa de trabajo. Naturalmente,
c a m p o y m e s a slo designan los extremos del c o n t i n u o de ida y
vuelta que va de la experiencia a la reflexin, y viceversa.
Gemeinschaft / Gesellschaft, p. 57. Gemeinschaft se traduce c o m o

c o m u n i d a d , y, en la t e o r a s o c i o l g i c a clsica, f o r m a sistema con-
ceptual con la n o c i n Gesellschaft, que se traduce c o m o s o c i e d a d .
E l par de opuestos C o m u n i d a d / Sociedad fue propuesto en 1887 p o r
T n n i e s y permea la reflexin s o c i o l g i c a y a n t r o p o l g i c a contem-
p o r n e a . Estas dos nociones deben ser entendidas en el contexto
h i s t r i c o de la m o d e r n i z a c i n : la t r a n s f o r m a c i n de los v n c u l o s
sociales como consecuencia del crecimiento de los n c l e o s urbanos,
el desarrollo de las instituciones b u r o c r t i c a s y la e x p a n s i n del sis-
tema de mercado. C o m u n i d a d y sociedad se oponen fundamental-
mente como dos formas diferentes de v i n c u l a c i n social. La c o m u -
n i d a d hace referencia a los v n c u l o s considerados p r i m a r i o s o
p r i m o r d i a l e s , p o r medio de los cuales los sujetos se c o m p r o m e t e n
en relaciones emocionales y afectivas, como consecuencia de su
s o c i a l i z a c i n cara a cara y de una c o m n f o r m a c i n de identifica-
ciones. Son v n c u l o s de este tipo los que u n e n a los sujetos de la
familia y de una aldea r u r a l de p e q u e a s dimensiones, pero t a m -
b i n , en la t e o r a s o c i o l g i c a clsica, los que constituyen la base de
las identificaciones nacionales. E n contraste, la n o c i n de sociedad
se refiere a una f o r m a de v i n c u l a c i n mediada p o r u n a v o l u n t a d
racional, y generalmente sancionada p o r alguna clase de contrato,
cuya legitimidad viene dada p o r a l g n * c d i g o i n s t i t u c i o n a l que
trasciende la r e l a c i n cara a cara. Las relaciones laborales en u n a
empresa son, c a r a c t e r s t i c a m e n t e , relaciones societarias; c o m o l o
son las relaciones entre los m i e m b r o s de u n p a r t i d o p o l t i c o . Gene-
ralmente, las relaciones societarias pueden ser consideradas desde
la p t i c a de una v o l u n t a d r a c i o n a l de c o o p e r a c i n para conseguir
determinados fines instrumentales, y, en consecuencia, siempre se
corre el riesgo de evaluarlas c o m o relaciones de segundo orden,
i n a u t n t i c a s , e incluso deshumanizantes (vase *Escuela de Frank-
furt). Aunque c o m u n i d a d y sociedad d e b e r a n entenderse c o m o for-
mas de v i n c u l a c i n probablemente existentes en todos los grupos
humanos, no es infrecuente deslizarse hacia la v i s i n de que se tra-
ta de dos formas de agrupamiento diferenciadas, considerando a s
que una familia es u n a c o m u n i d a d , o que u n pueblo es u n a c o m u n i -
dad, o que una empresa no es una c o m u n i d a d . Este deslizamiento es
e r r n e o . Toda f o r m a de vida social i n c o r p o r a v n c u l o s c o m u n i t a r i o s
(instituidos p o r el afecto de las identificaciones cara a cara) y v n c u -

los societarios (instituidos p o r el i n t e r s cooperativo orientado a la
c o n s e c u c i n de fines e s t r a t g i c o s ) . Esta v i s i n es la m s adecuada
para dar cuenta de los procesos sociales e m p r i c o s y tiene i m p o r -
tantes repercusiones en nuestra manera de investigar. U n *estudio
de c o m u n i d a d realizado, p o r ejemplo, en u n pueblo, que excluyera
la d i m e n s i n societaria, p o d r a llevarnos a pasar p o r alto todos los
procesos sociales que de hecho se producen c o m o procesos societa-
rios: p o d r a m o s ignorar, p o r ejemplo, los procesos p o l t i c o - a d m i n i s -
trativos del Ayuntamiento, o las estructuras de i n t e r s entre grupos
de hermanos que c o m p i t e n p o r una herencia, o los procesos educa-
tivos que e s t n mediados p o r *instituciones formalizadas, c o m o la
escuela.
M e d i o y caso (campo y entorno), p. 56. Hammersley y Atkinson

escriben sobre estas oposiciones con alguna oscuridad. Cuando opo-
nen la n o c i n de m e d i o a la n o c i n de caso, o la n o c i n de
c a m p o a la n o c i n de e n t o r n o , lo que e s t en juego es la oposi-
c i n entre el conjunto de problemas t e r i c o s que investigamos y el
lugar en el que hacemos la i n v e s t i g a c i n [vase *Local, *Trascender
el contexto local]. Puesto que una c o n d i c i n de la e t n o g r a f a es la
localizacin de nuestros *observables, debemos poner m u c h o cuida-
do en no c o n f u n d i r estos dos planos. Toda i n v e s t i g a c i n e t n o g r f i c a
coordina dos espacios: el espacio terico de sus problemas y sus
* c a t e g o r a s a n a l t i c a s ; y el espacio fsico, el lugar, donde se produce
el *material e m p r i c o . Como ha s e a l a d o CHfford Geertz, los e t n -
grafos no estudiamos lugares, pueblos, tribus, empresas, escuelas;
sino que estudiamos problemas tericos en determinados lugares. Si
nuestros estudios locales aspiran a ser cientficos es porque e s t n
orientados p o r alguna clase de p r o b l e m a t e r i c o definido en a l g n
nivel de universalidad. De nada sirve estudiar el parentesco en u n
poblado a m a z n i c o si las * c a t e g o r a s a n a l t i c a s que confeccionamos
al investigarlo nos i m p i d e n reflexionar, en a l g n sentido, sobre el
parentesco como concepto t e r i c o universal, y c o m p a r a r de ese
m o d o lo que sucede en ese poblado con lo que sucede en otros luga-
res. E n la p g i n a 68 del texto de Hammersley y Atkinson e n c o n t r a r
de nuevo una e x p r e s i n general de este problema, cuando i n d i c a n :
es i m p o r t a n t e no c o n f u n d i r los lugares con los c o n t e x t o s (vase
t a m b i n la s e c c i n C o m e n t a r i o s a d i c i o n a l e s de este tema en esta
Gua didctica)
N a t u r a l i z a c i n de los f e n m e n o s sociales, p. 44. U n proceso t p i c o de

los f e n m e n o s sociales es su n a t u r a l i z a c i n . Esto quiere decir que los
seres humanos tienden a vivir en u n *mundo de la vida incuestiona-
do, tenido p o r natural. La vida social, sin embargo, no es nunca natu-
ral. O sea que las instituciones humanas son siempre artefactos cons-
truidos p o r seres humanos de carne y hueso con arreglo a a l g n
TEAAA 9. EL DISEO DE INVESTIGACIN Y LOS PROBLEMAS DE SELECCIN 123
r g i m e n de *convenciones. Los f e n m e n o s sociales son construidos,

realizados por agentes sociales, y en consecuencia siempre, aunque a
veces con enormes dificultades, pueden ser renegociados y transfor-
mados. La n a t u r a l i z a c i n de la vida social es u n proceso frecuente en
las instituciones b u r o c r t i c a s , cuando tienden a interpretar y a hacer
interpretar sus procedimientos y productos como cosas de la natura-
leza [vase *Escuela de Frankfurt]. La tecnocracia consiste precisa-
mente en eso, en imaginar la vida social de las instituciones b u r o c r -
ticas como u n mecanismo a u t o m t i c o que funciona a s por la fuerza
de los hechos, ignorando en consecuencia los procesos de negocia-
c i n interna entre agentes sociales con capacidad comunicativa. La
n a t u r a h z a c i n de la vida social i m p l i c a entonces una ignorancia de
los procesos p o l t i c o s que orientan cualquier resultado institucional.
Al revelar estos procesos cotidianos de n e g o c i a c i n , y los dispositivos
de la n a t u r a l i z a c i n , la etnografi'a de las instituciones b u r o c r t i c a s
es, necesariamente, una empresa crtica.
Omisiones explcitas e i m p l c i t a s en la f o r m u l a c i n t e r i c a , p. 4 1 .
E n la medida de lo posible nuestros enunciados t e r i c o s y nuestros
procedimientos m e t o d o l g i c o s deben ser explcitos [vase *Teora e
h i p t e s i s ] . Esto no es fcil. E n muchas ocasiones, en nuestras cons-
trucciones m e t o d o l g i c a s y en nuestras formulaciones t e r i c a s se
filtran c a t e g o r a s i m p l c i t a s , automatismos m e t o d o l g i c o s , o luga-
res comunes [Vase *Topos], que damos p o r sentado sin m a y o r acla-
r a c i n . Debemos evitarlo en al medida de lo posible, si queremos
que el conocimiento que p r o d u c i m o s sea de alguna u t i l i d a d para
otros.
Teora de la n i v e l a c i n , p. 48. E n c o n t r a r u n a d e f i n i c i n de las cla-

ses de preguntas orientadas desde la t e o r a de la n i v e l a c i n u n poco
m s adelante, en la p g i n a 51 del texto de Hammersley y A t k i n s o n .
E l concepto de n i v e l a c i n hace referencia al proceso de construc-
c i n de *estereotipos sociales, generalmente estigmatizantes; es
decir, estereotipos que clasifican a las personas s e g n atributos
negativos que conducen a su m a r g i n a c i n o e x c l u s i n social, nive-
l n d o l a s s e g n esos atributos y pasando p o r alto sus diferencias
e m p r i c a s . L a n i v e l a c i n de las personas s e g n estereotipos estig-
matizantes es una p r c t i c a c o m n , i m p l c i t a o explcita, de las insti-
tuciones de c o n t r o l social, como las escuelas, en las que el concepto
de disciplina exige una i g u a l a c i n de los c o m p o r t a m i e n t o s de u n
gran n m e r o de sujetos. Cuando las personas se d e s v a n del ideal
disciplinario, surgen formas secundarias de disciplina que las agru-
pan en poblaciones regularmente desviadas de la n o r m a , estigmati-
zndolas.
Teora e h i p t e s i s , p. 4 1 . Una t e o r a es u n conjunto s i s t e m t i c o de

proposiciones que predicen el c o m p o r t a m i e n t o de los *observables,
o describen las relaciones que m a n t i e n e n entre s. Definida m u y
g e n r i c a m e n t e , u n a teora es u n a i m a g e n d e l m u n d o , y, c u a n d o es
u n a teora cientfica, se p r e s u m e q u e ( 1 ) d e b e ser a c o r d e c o n l o s
d a t o s , es d e c i r , d e b e e s t a r b a s a d a e n * m a t e r i a l e m p r c o ; ( 2 ) d e b e ser
i n t e r n a m e n t e c o n s i s t e n t e , o sea, n o d e b e ser c o n t r a d i c t o r i a e n s u s
t r m i n o s l g i c o s ; ( 3 ) d e b e ser * f a l s a b l e y * r e p l i c a b l e ; ( 4 ) d e b e t e n e r
c a p a c i d a d p r e d i c t i v a ; y (5) d e b e d e f i n i r a d e c u a d a m e n t e e l r a n g o d e
u n i v e r s a l i d a d d e l o s h e c h o s a l o s q u e se a p l i c a , es d e c i r , d e b e c o n t e -
n e r u n a d e s c r i p c i n a d e c u a d a d e s u s p r o p i o s lmites. C o n l a d e f i n i -
c i n q u e a c a b o d e a p o r t a r , n o se e x i g e d e l a teora q u e r e p r e s e n t e
n e c e s a r i a m e n t e r e l a c i o n e s c a u s a l e s e n t r e o b s e r v a b l e s , o q u e estas
relaciones d e b a n ser e s t r i c t a m e n t e representadas p o r m e d i o de u n
lenguaje lgico-matemtico; a u n q u e , n a t u r a l m e n t e , las c o n d i c i o n e s
que he expuesto podran adaptarse hasta el p u n t o de c u m p l i r las exi-
gencias d e l '-positivismo lgico o del * c o n t r o l e x p e r i m e n t a l . U n a
hiptesis es u n a p r o p o s i c i n q u e p o n e e n r e l a c i n u n c o n j u n t o l i m i -
t a d o d e o b s e r v a b l e s , y p u e d e s e r c o n s i d e r a d a , e n este s e n t i d o , u n a
p a r t e d e u n a teora o u n a p r o p o s i c i n q u e se d e d u c e l g i c a m e n t e d e
e l l a . L a s hiptesis cientficas d e b e n c u m p l i r t a m b i n l a s e x i g e n c i a s
d e f a l s a b i l i d a d y r e p l i c a b i l i d a d , y, e n l o s diseos e x p e r i m e n t a l e s ,
deben estar f o r m u l a d a s de t a l m a n e r a q u e las variables relevantes a
l a hiptesis estn c l a r a m e n t e * o p e r a c i o n a l i z a d a s [vase ^ c o n t r o l
e x p e r i m e n t a l ] . M u y a m e n u d o , t e o r a e h i p t e s i s se u s a n e n e l
lenguaje o r d i n a r i o de l a c i e n c i a social c o n sentidos m u y laxos, d a n -
d o a e n t e n d e r c u a l q u i e r clase d e i d e a p r e v i a todava n o c o n f i r m a d a
p o r l o s h e c h o s , o slo p a r c i a l m e n t e c o n f i r m a d a . E s t a d e f i n i c i n es
m u y a b i e r t a , p e r o m e r e c e ser t o m a d a t a m b i n e n c o n s i d e r a c i n , d e
m a n e r a q u e n o s lleve a c o n t e m p l a r los c i n c o p o s t u l a d o s q u e he
e x p u e s t o ms a r r i b a c o m o g r a d i e n t e s d e e x i g e n c i a , m s q u e c o m o
p r i n c i p i o s d e t o d o o n a d a . E n c u a l q u i e r caso, es d e s e a b l e q u e l o s
p o s t u l a d o s t e r i c o s d e n u e s t r o t r a b a j o , f o r m u l a d o s c o m o hiptesis
o c o m o s i s t e m a s d e hiptesis, q u e d e n e x p r e s a d o s d e l a m a n e r a ms
explcita, a u n q u e e l l o c o n l l e v e r e v e l a r c o n s i n c e r i d a d q u e n u e s t r a
visin f a l l a e n a l g u n o s a p e c t o s e n c u a n t o a s u c o n s i s t e n c i a , o se
e n c u e n t r a m u y l i m i t a d a e n c u a n t o a l r a n g o de observables de los
q u e p o d e m o s h a b l a r c o n precisin. N u e s t r a m i s i n c o m o i n v e s t i g a -
d o r e s es p r o d u c i r c o n o c i m i e n t o , p e r o t a m b i n a y u d a r a l o s d e m s a
comprender rigurosamente l o s lmites d e l c o n o c i m i e n t o q u e p r o d u -
cimos.
T i p i c i d a d , p . 60. [Vase * C o n c e p t o - t i p o ] .
Tradicin d e S i m m e l , p . 6 3 . H a m m e r s l e y y A t k i n s o n m e n c i o n a n a
S i m m e l p a r a e x p l i c a r l a clase d e i n v e s t i g a c i n q u e e m p r e n d i Z e r u -
b a v e l . L o s t r a b a j o s de G e o r g S i m m e l , q u e p r o d u j o s u o b r a e n l a
s e g u n d a m i t a d d e l s i g l o X I X y l o s p r i m e r o s aos d e l s i g l o X X , des-
tacan p o r su heterodoxia, p e r o tambin p o r su m e t i c u l o s i d a d c o n -
c e p t u a l . S u m t o d o consista t p i c a m e n t e e n p r e s t a r a t e n c i n a u n a
T E M A 9. EL D I S E O DE I N V E S T I G A C I N Y LOS PROBLEMAS DE S E L E C C I N 125
f o r m a de a c c i n o a u n o b j e t o , p a r a d e s a r r o l l a r u n e n s a y o d e i n t e r -
pretacin d e l a s c o n d i c i o n e s s o c i a l e s y c u l t u r a l e s l g i c a m e n t e i m p l i -
c a d a s e n s u p r o d u c c i n o e n s u f o r m a (vase * p a u t a ) . E n s u s i n d a -
g a c i o n e s d e l s e n t i d o c o m n incorporado a l a s f o r m a s d e l a s cosas o
de las a c c i o n e s l o p r i m e r o q u e e n c o n t r a m o s es u n a crtica s u s t a n c i a l
del sentido comn, y u n antecedente f u n d a m e n t a l de las m o d e r n a s
teoras d e l a *prctica. A l g u n o s ttulos d e s u s e n s a y o s s o n y a i n d i c a -
t i v o s d e s u m t o d o d e reflexin: E l s e c r e t o y l a s o c i e d a d s e c r e t a . L a
filosofa d e l d i n e r o . L a a v e n t u r a , L a m o d a . E l asa, L a coquetera.
P u e n t e y p u e r t a , Filosofa d e l p a i s a j e , S o c i o l o g a d e l a c o m i d a . . . L e
i n v i t o a leer a S i m m e l y d i v e r t i r s e c o n s u l e c t u r a . H a y dos l i b r o s de
e n s a y o s b r e v e s p u b l i c a d o s e n l a e d i t o r i a l Pennsula, El individuo y la
libertad. Ensayos de crtica de la cultura, 1 9 8 6 ; y Sobre la aventura.
Ensayos filosficos, 1988. S i q u i e r e leer ms, p u e d e h a c e r l o e n las
e d i c i o n e s : Sociologa. Estudios sobre las formas de socializacin,
M a d r i d : A l i a n z a , 1986, d o s volmenes (aqu encontrar s u f a m o s o
e n s a y o s o b r e e l s e c r e t o ) ; y La filosofa del dinero, R e v i s t a d e O c c i -
dente, 1977.
4. C o m e n t a r i o s a d i c i o n a l e s
E n e l captulo d e l l i b r o d e H a m m e r s l e y y A t k i n s o n q u e a c a b a u s t e d
de leer, l o s a u t o r e s h a c e n u n u s o d e l a n o c i n d e contexto que difie-
r e d e l a n o c i n q u e estudi e n e l T e m a 6 d e este p r o g r a m a . A m b a s
n o c i o n e s n o s o n i n c o m p a t i b l e s . E n a m b o s casos se a s u m e q u e l o s
c o n t e x t o s s o n c o n s t r u c c i o n e s s o c i a l e s y n o l o c a l i z a c i o n e s ft'sicas.
L a n o c i n de c o n t e x t o q u e p r o p u s i m o s e n e l T e m a 6 est r e f e r i d a ,
f u n d a m e n t a l m e n t e , a l a d i m e n s i n * E t i c d e l a investigacin: e l c o n -
t e x t o se present all c o m o l a a c c i n d e suministrar contexto, por
p a r t e d e l i n v e s t i g a d o r , e n s u t r a b a j o d e interpretacin. H a m m e r s l e y
y A t k i n s o n t r a b a j a n aqu c o n u n a n o c i n d e c o n t e x t o m s p r x i m a a
la dimensin * E m i c . Es decir, l a comprensin d e l c o n t e x t o c o m o u n
e s c e n a r i o d e a c c i n *signifcativo p a r a l o s s u j e t o s s o c i a l e s .
5. E j e r c i c i o s d e autoevaluacin
Ejercicio 1 . ; . - -
Qu r e l a c i o n e s p u e d e u s t e d e s t a b l e c e r e n t r e e l c o n c e p t o d e m u e s -
t r a s t e r i c a s y l o s c o n c e p t o s E t i c / E m i c ? R e s p o n d a a esta cuestin
en u n folio p o r u n a cara, c o m o mximo. , , -
Actividad recomendada (muy importante)
E n el p r x i m o e x a m e n de esta a s i g n a t u r a ( j u n i o , s e g u n d a p r u e b a p r e -
sencial) deber u s t e d e n t r e g a r u n f o l i o p o r u n a c a r a d o n d e responder a
las s i g u i e n t e s p r e g u n t a s , r e l a t i v a s a s u p r o p i o p r o y e c t o de investigacin:
1. Qu p r o b l e m a o p r o b l e m a s se p r o p o n e i n v e s t i g a r ?
2. D n d e se p r o p o n e h a c e r l o ?
3. En qu g r u p o o g r u p o s se p r o p o n e i n v e s t i g a r ese (o esos) p r o b l e -
ma(s)?
4. En qu s i t u a c i o n e s se p r o p o n e h a c e r o b s e r v a c i n ?
5. En qu s i t u a c i o n e s y a qu s u j e t o s se p r o p o n e e n t r e v i s t a r ?
6. Qu f u e n t e s d o c u m e n t a l e s se p r o p o n e c o n s u l t a r ?
C o m i e n c e h o y m i s m o a t r a b a j a r e n ellas. A u n q u e el r e s u l t a d o final
q u e deber e n t r e g a r e n e l e x a m e n es u n a r e s p u e s t a m u y b r e v e y c o n -
c i s a , r e c u e r d e q u e e n e l m i s m o e x a m e n le f o r m u l a r u n a p r e g u n t a de
d e s a r r o l l o s o b r e s u p r o y e c t o . C u a n t o ms h a y a r e f l e x i o n a d o s o b r e
estas p r e g u n t a s , m a y o r ser s u c a p a c i d a d p a r a r e s p o n d e r a l a p r e g u n -
t a q u e le h a g a . A l o l a r g o d e l o s s i g u i e n t e s t e m a s , le ir p r o p o n i e n d o
actividades recomendadas p a r a a u m e n t a r su r e f l e x i v i d a d sobre su
proyecto.
Empiece ya a trabajar la respuesta a la p r i m e r a pregunta: '
1. Qu p r o b l e m a o p r o b l e m a s se p r o p o n e i n v e s t i g a r ?
Piense s o b r e esta p r e g u n t a y escriba sus ideas. A l o s efectos d e l a inves-

tigacin, u n a i d e a n o e s c r i t a es u n a i d e a i n e x i s t e n t e . N o es n e c e s a r i o
q u e t e r m i n e h o y d e d a r f o r m a a s u r e s p u e s t a . T a m p o c o es n e c e s a r i o q u e
se l i m i t e e s t r i c t a m e n t e a r e f l e x i o n a r s o b r e este p r i m e r a s u n t o , tambin
p u e d e i r a n o t a n d o las s u g e r e n c i a s q u e se le o c u r r a n p a r a las s i g u i e n t e s
c u e s t i o n e s , a u n q u e c o n e l e s t u d i o de l o s t e m a s de esta p a r t e d e l a asig-
n a t u r a , sus ideas irn aclarndose p r o g r e s i v a m e n t e . L e d o y l o s s i g u i e n -
tes consejos p a r a a b o r d a r esta p r i m e r a p r e g u n t a * . E n esta seccin,
p r e s t e atencin a las p a l a b r a s a n t e c e d i d a s p o r u n a s t e r i s c o . C o m o es
h a b i t u a l , encontrar d e f i n i c i o n e s d e estos trminos e n esta m i s m a Gua
didctica. P a r a l o c a l i z a r l a s , c o n s u l t e el G l o s a r i o Analtico G e n e r a l a l
final d e l v o l u m e n .
a) P i e n s e s o b r e a l g u n a situacin, a s p e c t o d e l a v i d a s o c i a l , p r o c e s o ,
etctera, q u e le d e s p i e r t e a u s t e d c u r i o s i d a d .
E n sus p r i m e r a s f o r m u l a c i o n e s , u n p r o b l e m a n o t i e n e p o r qu
i n c o r p o r a r u n g r a n n i v e l d e abstraccin. E n r e a l i d a d , es u s t e d
quin d e c i d e e n qu n i v e l d e abstraccin f o r m u l a s u p r o b l e m a . P o r
e j e m p l o , el p r o b l e m a p u e d e f o r m u l a r s e e n u n n i v e l d e s c r i p t i v o , c o n
l a in t e n c i n d e r e s p o n d e r a p r e g u n t a s d e t i p o cmo:
* Agradezco al profesor Jos Manuel Montero sus tiles comentarios para esta seccin.
Entre ellos, la acertada sugerencia de recomendar u n texto de Max Weber (vase ms ade-
lante). . , - , . - ...
T E M A 9 . EL D I S E O DE I N V E S T I G A C I N Y LOS PROBLEMAS DE S E L E C C I N |l27|
Ejemplo de una primera formulacin del problema:
C m o s o n l o s t i p o s d e interaccin s o c i a l e n e l P l e n o
M u n i c i p a l de u n a c i u d a d ( o d e u n p u e b l o ) ?
c) C o m o t o d o e n etnografa, l a f o r m u l a c i n d e u n p r o b l e m a es u n p r o -
ceso. E l p r o b l e m a q u e a c a b o d e s u g e r i r l e p u e d e e n r i q u e c e r s e n o t a -
b l e m e n t e c o n e l s a b e r terico, q u e d e p e n d e d e n u e s t r a reflexin, d e
n u e s t r a s l e c t u r a s y d e n u e s t r a e x p e r i e n c i a d e investigacin. U s t e d
puede echar a a n d a r c o n u n a formulacin s i m i l a r a l a q u e acabo de
p r o p o n e r l e , e n l a q u e se p e r f i l a u n e s p a c i o i n s t i t u c i o n a l e l P l e n o
M u n i c i p a l y u n a orientacin m u y genrica p a r a s u investigacin
l o s t i p o s d e interaccin. E s t a o r i e n t a c i n es t a n g e n r i c a q u e a p e -
n a s i n d i c a u n c a m i n o : e n todas las i n s t i t u c i o n e s h u m a n a s se d a n
interacciones. Pero p o r a l g i i n sitio tiene usted que empezar. A l estu-
d i a r esta s e g u n d a p a r t e d e l a a s i g n a t u r a , y a l r e a l i z a r l a s a c t i v i d a d e s
r e c o m e n d a d a s d e l o s s i g u i e n t e s captulos, v u e l v a u n a y o t r a v e z
sobre l a formulacin de s u p r o b l e m a p a r a m a t i z a r l o , c o n c r e t a r l o , y
m e j o r a r s u l e n g u a j e t e r i c o . T a l vez esa f o r m u l a c i n i n i c i a l m e j o r e
a l o l a r g o de estos m e s e s , h a s t a t e n e r u n a s p e c t o p a r e c i d o a ste:
Ejemplo de una formulacin posterior del problema:
Las relaciones entre el *discurso a d m i n i s t r a t i v o

y e l d i s c u r s o p o l t i c o e n l a poltica f o r m a l .
E l caso de u n a y u n t a m i e n t o
d) O b s e r v e q u e esta o t r a f o r m u l a c i n t a m b i n se c e n t r a e n e l e s p a c i o
poltico d e u n a y u n t a m i e n t o c o n c r e t o , p e r o i n c l u y e u n a i n t e n c i n
terica m u c h o ms m a t i z a d a . Y a n o se t r a t a d e i n d a g a r c u a l q u i e r
clase d e interaccin c o n u n p r o p s i t o i l i m i t a d o , s i n o d e p r e s t a r
atencin a una propiedad especfica d e l a s i n t e r a c c i o n e s e n e l p l e n o :
c m o esas i n t e r a c c i o n e s se v e n a f e c t a d a s p o r d o s * d i s c u r s o s d i f e -
r e n t e s d e l e n t o r n o i n s t i t u c i o n a l : e l d i s c u r s o d e l a poltica, q u e a s p i -
r a a l a d e l i b e r a c i n s i n r e s t r i c c i o n e s a c e r c a d e v a l o r e s y d e fines, y
el d i s c u r s o d e l a a d m i n i s t r a c i n , q u e regula l o s lmites d e esa d i s -
cusin y e s t a b l e c e u n a s r e g l a s d e j u e g o c o m n . P o r e j e m p l o , c o n
este p r o b l e m a u s t e d p o d r a e s t u d i a r h a s t a qu p u n t o l a poltica ( l a
deliberacin p b l i c a ) se v e e x c u s a d a , l i m i t a d a , b l o q u e a d a , o a n i -
m a d a p o r la e s t r u c t u r a a d m i n i s t r a t i v a q u e l a e n m a r c a ; hasta qu
p u n t o ese m a r c o a d m i n i s t r a t i v o se ve d e s b o r d a d o p o r l a s n e c e s i d a -
des d e l i b e r a t i v a s d e l o s polticos; qu s i s t e m a s d e r e g l a s d e r e l a c i n
e n t r e poltica y a d m i n i s t r a c i n s o s t i e n e n l o s s u j e t o s d e ese a y u n t a -
m i e n t o ; c m o h a n v a r i a d o esos s i s t e m a s h i s t r i c a m e n t e , etctera.
O b s e r v e q u e esta f o r m u l a c i n p o s t e r i o r d e l p r o b l e m a n o se s e p a r a
d e l e s t a b l e c i m i e n t o d e u n campo concreto de observaciones: un
campo; p e r o a d e m s , e l c o n j u n t o d e * c a t e g o r a s analticas q u e
i m p l i c a e x i g e u n r i g u r o s o t r a b a j o d e mesa: habr q u e a n a l i z a r q u
a p e c t o s d e l o q u e d i c e n y h a c e n l o s s u j e t o s en ese campo n o s h a b l a n
d e l a s relaciones tericas e n t r e poltica y a d m i n i s t r a c i n . O sea, q u

aspectos de n u e s t r o * m a t e r i a l emprico nos p e r m i t e n f o r m u l a r ide-
as tericas s o b r e la r e l a c i n e n t r e poltica y a d m i n i s t r a c i n .
O b s e r v e t a m b i n q u e a l h a b e r m a t i z a d o u n a p r o p i e d a d especfica
d e l a s i n t e r a c c i o n e s , a l h a b e r c o n c r e t a d o que aspectos tericos le
interesarn especialmente, su problema ha ganado en capacidad
i n t e r p r e t a t i v a , y c o n e l l o , h a g a n a d o u n g r a d o d e abstraccin: c u a n -
t o m s a m p l i a es l a ptica d e s u l e n t e , m e n o s c a p a c i t a d a est p a r a
f a c i l i t a r l e u n a i n t e r p r e t a c i n en profundidad. C u a n d o s u lente sirve
p a r a u n a m i r a d a m u y a m p l i a , c o m o e n l a p r i m e r a formulacin d e l
p r o b l e m a , l o n o r m a l es q u e s u t a r e a d e anlisis se d e t e n g a e n u n a
clasificacin d e e l e m e n t o s {tipos d e i n t e r a c c i n ) ; c u a n d o s u l e n t e
restringe la a m p l i t u d para ganar p r o f u n d i d a d , c o m o en la f o r m u l a -
c i n p o s t e r i o r , s u t a r e a d e anlisis se orientar a l a c a p t a c i n d e
relaciones entre elementos, p o t e n c i a n d o as e l e n f o q u e * h o l s t i c o .
e) Fjese t a m b i n e n q u e , c o m o e n este caso, s i s u p r o b l e m a a n i m a a

r e a l i z a r u n a investigacin viable, d e b e ser p o s i b l e e n c o n t r a r conex-
tos sociales reales donde observar comportamientos. P o r eso p u e d e
suceder, c o m o e n este caso, q u e s u p r o b l e m a i n c l u y a y a u n a t i s b o
d e r e s p u e s t a a l a s e g u n d a p r e g u n t a : d n d e se p r o p o n e i n v e s t i g a r ?
C o m o habr n o t a d o a l l e e r e l t e x t o d e este T e m a 9, l a p r e g u n t a
d n d e ? i n c o r p o r a a l m e n o s d o s d i m e n s i o n e s : e l e s p a c i o fsico (el
saln d e p l e n o s d e l a y u n t a m i e n t o ) y l a situacin s o c i a l ( e l p l e n o d e l
a y u n t a m i e n t o c o m o acontecimiento). E s t a distincin es i m p o r t a n -
te, p o r q u e p u e d e s u c e d e r q u e p a r a c o m p r e n d e r l a situacin usted
d e b a r e c o r r e r d i f e r e n t e s lugares: t o d o l o q u e s u c e d e e n l a situacin
d e u n p l e n o h a c e r e f e r e n c i a a n e g o c i a c i o n e s polticas, sucesos, p r o -
cesos, etctera, q u e n o t i e n e n l u g a r e s t r i c t a m e n t e e n e l e s p a c i o -
tiempo del pleno m u n i c i p a l . L a barra del b a r frente al a y u n t a m i e n -
t o p u e d e ser u n l u g a r t a n i m p o r t a n t e p a r a c o m p r e n d e r l o q u e
s u c e d e d u r a n t e e l p l e n o c o m o e l p r o p i o saln d e p l e n o s .
f) L e exigir d o s c o n d i c i o n e s e n l a f o r m u l a c i n d e s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) :
1. Q u e s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) a p u n t e ( n ) h a c i a s i t u a c i o n e s s o c i a l e s y p r o -
cesos s o c i a l e s reales, e n e l s e n t i d o d e ser s u s c e p t i b l e s d e o b s e r v a -
cin y e n t r e v i s t a c o n sujetos h u m a n o s de c a r n e y hueso.
2. Q u e e l c a m p o , e l l u g a r y l a situacin, e n e l q u e u s t e d p r o y e c t e s u
investigacin sea r e l a t i v a m e n t e accesible. A u n q u e e n este c u r s o
n o le p e d i m o s q u e d e s a r r o l l e t r a b a j o de c a m p o , n o s i n t e r e s a f u n -
d a m e n t a l m e n t e q u e usted a p r e n d a a v a l o r a r de a n t e m a n o l a
accesibilidad de su c a m p o . Esto significa q u e s u p r o y e c t o debe
s a t i s f a c e r l a p r i m e r a y m n i m a c o n d i c i n d e viabilidad: el acceso.
E v i t e f o r m u l a r p r o b l e m a s q u e e n l a prctica d e c a m p o seran, e n
u n a p r i m e r a a p r o x i m a c i n , d e a c c e s i b i l i d a d m u y difcil ( p o r q u e
le i n d u j e r a n , p o r e j e m p l o , a d i r i g i r s e a z o n a s r e s e r v a d a s o secre-
i' tas d e l espacio social). E v i t e tambin f o r m u l a r p r o b l e m a s q u e le

: e x i j a n c o m p e t e n c i a s e x t r a o r d i n a r i a s de las q u e u s t e d n o d i s p o n e
p o r el m o m e n t o ( p o r e j e m p l o , l a necesidad de h a b l a r a l g u n a l e n -
gua que hoy no conoce).
g) A l i m a g i n a r s u p r o b l e m a o p r o b l e m a s , y despus d e t e n e r u n a p r i -
m e r a formulacin p o r escrito, le s u g i e r o q u e r e f l e x i o n e tambin
s o b r e s u gnesis: por qu l e p r o d u c e a u s t e d c u r i o s i d a d ese a s u n -
to? de d n d e s u r g e s u inters? experiencias p e r s o n a l e s , i n t e r e s e s
a p l i c a d o s , a l g o q u e h a l e d o e n a l g u n a p a r t e , etctera? E s t o l e a y u -
dar a c o m p r e n d e r m e j o r qu es l o q u e b u s c a e x a c t a m e n t e .
h) U n a v e z t e n g a e x p r e s a d a p o r e s c r i t o la primera formulacin de su(s)

p r o b l e m a ( s ) , y anotadas las reflexiones q u e le sugiero e n el p u n t o
a n t e r i o r (g), s i g a a d e l a n t e c o n e l e s t u d i o d e l a a s i g n a t u r a . C o n l o
q u e h a l e d o h a s t a aqu y a t i e n e u n h o r i z o n t e s u f i c i e n t e p a r a c o m -
p r e n d e r q u e esa p r i m e r a f o r m u l a c i n d e b e r s e r m e j o r a d a c o n f o r -
m e avance su estudio. A l t e r m i n a r la a c t i v i d a d r e c o m e n d a d a de
c a d a u n o d e l o s s i g u i e n t e s captulos vuelva sobre la formulacin de
su(s) problema(s), e intente reescribirla para m e j o r a r l a e n los
siguientes aspectos:
M e j o r e l a formulacin de su(s) p r o b l e m a ( s ) :
O r i e n t e su(s) p r o b l e m a ( s ) h a c i a u n c a m p o de investigacin q u e
est e l a b o r a n d o durante el presente curso acadmico. Incluso si
u s t e d y a h a h e c h o etnografa e n e l p a s a d o , n o d p o r s e n t a d o
nada: no utilice para su proyecto u n trabajo ya realizado. L a
i n c o r p o r a c i n d e l s a b e r d e esta a s i g n a t u r a m e r e c e u n n u e v o
e s f u e r z o p o r s u p a r t e . Atngase, s i m p l e m e n t e , a l a t a r e a q u e l e
p r o p o n g o aqu: e l a b o r a r u n p r o y e c t o v i a b l e . S i r e a l i z a p o r c o n s e -
j o d e s u t u t o r o t u t o r a a l g u n a s prctica d e c a m p o , h g a l o p a r a
p e r f i l a r m e j o r este proyecto.
E n l a formulacin de su(s) p r o b l e m a ( s ) debe u s t e d o p t i m i z a r l a

r e l a c i n e n t r e l a s categoras d e c o m p r e n s i n d e l m u n d o q u e u s a n
l o s s u j e t o s d e s u campo, y l a s * c a t e g o r a s analticas e l a b o r a d a s
p o r u s t e d e n s u mesa d e t r a b a j o . D e b e m o s t r a b a j a r c o n c u i d a d o
n u e s t r a s categoras analticas. stas s o n e l r e s u l t a d o d e n u e s t r a s
lecturas, y de u n a paciente elaboracin c o n c e p t u a l de n u e s t r a
e x p e r i e n c i a d e investigacin. P o r o t r a p a r t e , e n l o s p r o b l e m a s q u e
f o r m u l a m o s , s i e m p r e p a r t i m o s d e algn campo implcito, porque
s i e m p r e s o m o s n a t i v o s d e algn s i s t e m a c o n c r e t o d e i n s t i t u c i o n e s
h u m a n a s . A l o l a r g o d e l p r o c e s o q u e l e llevar a d a r l a ltima f o r -
m u l a c i n de s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) e n s u p r o y e c t o , d e b e r a e v i t a r l o
siguiente:
Sesgo de campo. Evite dar por sentados los problemas tal y como
vienen definidos por las instituciones en las que usted ha adquirido
su propia experiencia social: - , .
Es i m p o r t a n t e que u s t e d d i s t i n g a c o n c l a r i d a d los l l a m a d o s
problemas sociales, t a l y c o m o s o n f o r m u l a d o s p o r n u e s t r a s
i n s t i t u c i o n e s , de los p r o b l e m a s tericos q u e ampliarn el saber
de l a Antropologa S o c i a l y C u l t u r a l . E l o b j e t i v o p r i m a r i o de l a
investigacin es a m p l i a r e l c o n o c i m i e n t o s o c i o c u l t u r a l . S l o
as p o d e m o s a s p i r a r a c o n s t r u i r u n s a b e r til. L a s listas d e
e s p e r a e n el s i s t e m a h o s p i t a l a r i o , e l f r a c a s o e s c o l a r , o l a
m a r g i n a c i n d e a l g u n o s g r u p o s s o c i a l e s , son problemas para
las instituciones de nuestro mundo, pero no son necesariamente
buenos problemas tericos. T o d o s estos p r o b l e m a s s o n r e s u l t a -
d o de u n f u n c i o n a m i e n t o i n s t i t u c i o n a l q u e l o s a n t r o p l o g o s
d e b e m o s a n a l i z a r e i n t e r p r e t a r . De m a n e r a que lo q u e nos i n t e -
r e s a s o n las p r o p i e d a d e s c o n c r e t a s d e l o s p r o c e s o s i n s t i t u c i o -
nales, analizadas e n la comparacin t r a n s c u l t u r a l y e n pers-
pectiva histrica, y no meramente los resultados
d i s f u n c i o n a l e s , t a l y c m o estos s o n d e f i n i d o s p o r l a s i n s t i t u -
c i o n e s d e n u e s t r o c a m p o . P i e n s e , a d e m s , q u e a l g u n o s d e estos
p r o b l e m a s s o c i a l e s slo s o n d i s f u n c i o n a l e s d e s d e a l g u n a s
p e r s p e c t i v a s , p e r o u n a c i e n c i a s o c i a l crtica d e b e s a b e r a p r e -
c i a r e n ellos d e t e r m i n a d o s niveles de f u n c i o n a l i d a d q u e n o
p u e d e n p a s a r d e s a p e r c i b i d o s . P o r e j e m p l o , el f r a c a s o esco-
l a r es u n g r a v e p r o b l e m a c u a n d o se c o n t e m p l a d e s d e l a e s t r e -
cha pespectiva de los r e n d i m i e n t o s escolares de los i n d i v i d u o s ,
p e r o c a b e l a s o s p e c h a d e q u e sea u n r e n d i m i e n t o a d e c u a d o d e l
s i s t e m a escolar, s i se p i e n s a e n ste c o m o u n a institucin
o r i e n t a d a a l a l e g i t i m a c i n d e las d e s i g u a l d a d e s s o c i o e c o n -
m i c a s . E n este s e n t i d o , r e c u e r d e q u e J o h n O g b u a p u n t a b a l a
s i g u i e n t e reflexin: u n a d e c u a d o anlisis d e este p r o b l e m a
p a s a p o r el c o n o c i m i e n t o d e l a gnesis y f u n c i o n a m i e n t o d e u n
s i s t e m a de d e s i g u a l d a d e s , y n o s o l a m e n t e p o r u n a reflexin
c e n t r a d a e n el e s t r e c h o m a r c o d e l a u l a o i n c l u s o d e l a e s c u e l a .
P a r a e v i t a r este sesgo es i m p o r t a n t e q u e u s t e d se p l a n t e e p e r i -
d i c a m e n t e l a s i g u i e n t e p r e g u n t a : c m o contribuir l a i n v e s t i -
gacin sobre m i p r o b l e m a al c o n o c i m i e n t o generado p o r la
A n t r o p o l o g a S o c i a l y C u l t u r a l ? O b i e n , e n n e g a t i v o : hasta
qu p u n t o este p r o b l e m a , t a l c o m o est f o r m u l a d o , est l i m i -
t a d o p o r e l l e n g u a j e d e l a m i s m a institucin q u e p r e t e n d o e s t u -
diar?
E v i t e a s u m i r i r r e f l e x i v a m e n t e l o s fines y valores de la institu-

cin que pretende estudiar. Para ello debe trabajar rigurosa-
m e n t e s o b r e s u p r o p i o l e n g u a j e . U s t e d d e b e c o m p r e n d e r qu
fines p e r s i g u e n l o s seres h u m a n o s c u a n d o l l e v a n a c a b o s u
accin, p e r o n o t i e n e p o r qu c o m p a r t i r c o n e l l o s t a l e s fines
p a r a hacer b u e n a etnografi'a. Piense que m u c h a s i n s t i t u c i o n e s
h u m a n a s , y e s p e c i a l m e n t e las diseadas r a c i o n a l m e n t e ( c o m o
las i n s t i t u c i o n e s b u r o c r t i c a s ) , a s p i r a n a c u m p l i r f i n e s i d e a l e s .
N u e s t r o c o m e t i d o c o m o e t n g r a f o s es e n t e n d e r l a s a c c i o n e s y
l o s s i g n i f i c a d o s q u e l o s seres h u m a n o s p o n e n e n j u e g o e n s u
v i d a social, t e n i e n d o e n c u e n t a los sistemas de reglas q u e c o n -
fieren v a l i d e z a s u s fines y v a l o r e s . P e r o esos fines y v a l o r e s no
son el punto de partida p a r a c o m p r e n d e r l a s a c c i o n e s y l o s s i g -
n i f i c a d o s . Fjese e n e l s i g u i e n t e e j e m p l o : s i u s t e d q u i e r e i n v e s -
t i g a r l a s p r o p i e d a d e s d e u n a institucin r e l i g i o s a q u e p r o m e t e
l a salvacin e t e r n a , deber h a c e r l o fijndose e n l o q u e h a c e n y
d i c e n l o s s u j e t o s de s u c a m p o , y e n e l m o d o d e a j u s t e ( o desa-
j u s t e ) d e esas a c c i o n e s c o n e l u n i v e r s o d e fines q u e e l l o s m i s -
mos c o m p a r t e n *convencionalmente. Pero, dejando a u n lado
cul sea s u c a s o p a r t i c u l a r , s i e m p r e r e s p e t a b l e , u s t e d n o t i e n e
p o r qu c r e e r e n l a s a l v a c i n e t e r n a p a r a h a c e r s u i n v e s t i g a -
cin. D e l m i s m o m o d o , u s t e d n o t i e n e p o r qu c r e e r e n l a f o r -
mulacin l i b e r a l d e l p r i n c i p i o de igualdad de oportunidades
p a r a a n a l i z a r u n sistema escolar; c o m o n o tiene p o r qu creer
e n el ajuste i d e a l e n t r e legalidad y justicia p a r a a n a l i z a r l o
que sucede e n los t r i b u n a l e s ; o e n el v a l o r de las tradiciones
p a r a c o m p r e n d e r u n a institucin d e c o n s e r v a c i n d e l p a t r i m o -
n i o . S i n e m b a r g o , d e s d e l u e g o q u e u s t e d puede c r e e r e n l a sal-
vacin eterna, l a igualdad de oportunidades, el ajuste i d e a l
entre legalidad y justicia o el v a l o r de las tradiciones, y
n a d a d e e l l o l e i m p e d i r h a c e r b u e n a etnografa, siempre y
cuando usted haya reflexionado todo lo necesario para impedir,
en la medida de lo posible, que su adscripcin a estos fines y
valores oculte o impida su percepcin analtica de los procesos
reales de las instituciones*.
P a r a e l l o le d o y e l s i g u i e n t e consejo: relea, e n e l G l o s a r i o Analti-

c o d e l T e m a 1 de esta Gua didctica, l a e n t r a d a * A f i r m a c i o n e s
factuales. Asegrese de h a b e r e n t e n d i d o l a d i f e r e n c i a q u e ah se
establece e n t r e saberes tericos ( c o m o entender l o hechos?),
saberes factuales ( c m o son l o s h e c h o s ? ) y saberes m o r a l e s
( c m o deben ser l o s hechos?). C u a n d o t r a b a j e e n l a formulacin
d e su(s) p r o b l e m a ( s ) i n t e n t e d e p u r a r a l m x i m o el l e n g u a j e d e
sus categoras: i d e n t i f i q u e , s i es el caso, cules d e esas categoras
e n u n c i a n fines o v a l o r e s d e l a institucin q u e v a a e s t u d i a r ; o sea,
* Todo lo necesario y en la medida de lo posible son expresiones que indican que

la optimizacin analtica de u n enfoque de investigacin no es cuestin de todo o nada.
Como en tantos otros planteamientos metodolgicos de esta asignatura, slo puedo sensi-
bilizarle hacia la incorporacin de una intencin. Siempre que usted llegue a plantearse
cmo sus creencias sobre fines y valores ofuscan su anlisis, usted podr t a l vez poner
remedio al problema de distinguir adecuadamente ambas esferas. Si quiere leer u n texto
que le ayudar a pensar sobre estas cosas, le sugiero el siguiente: Max Weber, 1 9 9 2 [ 1 9 1 9 ] ,
El poltico y el cientfico, Madrid: Alianza.
cules de esas categoras se d i r i g e n a d a r r e s p u e s t a a p r e g u n t a s

d e l t i p o c m o deben ser l o h e c h o s ? P r u e b e a s u s t i t u i r l a s p o r c o n -
c e p t o s analticos ( p r o c e d e n t e s d e s u f o r m a c i n terica). O sea,
p r u e b e a s u s t i t u i r l a s p o r categoras o r i e n t a d a s a d a r r e s p u e s t a a
p r e g u n t a s d e l t i p o c m o son l o s h e c h o s ? o c m o entender l o s
hechos? S i finalmente f u e r a n i n s u s t i t u i b l e s , pngalas e n t r e
c o m i l l a s p a r a i n d i c a r inequvocamente q u e se t r a t a d e categoras
p r o c e d e n t e s d e l o s n a t i v o s d e s u campo.
Por ejemplo, piense en el siguiente e n u n c i a d o de u n p r o b l e m a :
L a falta de d i s c i p l i n a en dos centros escolares de la c i u d a d X
O b s e r v e q u e l a categora falta d e d i s c i p l i n a p u e d e e n c u b r i r
con facilidad u n argumento moral, dando a entender que su
investigacin se orientar a mejorar l a d i s c i p l i n a d e esos c e n -
t r o s e s c o l a r e s . A l p e r c a r t a r s e d e e s t o , se dar c u e n t a d e q u e
falta d e d i s c i p l i n a i n t e n t a e n r e a l i d a d r e s p o n d e r a u n a p r e -
g u n t a d e l t i p o c m o deben ser l o s h e c h o s ? Esfurcese e n t o n -
ces p o r definir t o d o l o p o s i b l e l o q u e u s t e d q u i e r e d e c i r c o n
disciplina. P o r e j e m p l o , puede t e o r i z a r acerca de las d i m e n -
s i o n e s d e este c o n c e p t o : l a d i s c i p l i n a i m p l i c a u n o r d e n s o c i a l
que tiende a i g u a l a r los c o m p o r t a m i e n t o s de los sujetos socia-
les, n o r m a l i z n d o l o s . Fjese e n q u e e l a a d i d o falta d e e n l a
expresin fa/a de d i s c i p l i n a es c o m p l e t a m e n t e i n n e c e s a r i o ,
p u e s cae d e s u p e s o q u e l a n o r m a l i z a c i n d e u n o r d e n s o c i a l es
g r a d u a l y diversa, y depende d e l p u n t o de v i s t a de los agentes:
p a r a u n o s , p u e d e q u e l o s c e n t r o s e s c o l a r e s e n cuestin s e a n
m u y n o r m a l i z a d o r e s , y p a r a o t r o s p u e d e q u e sean d e m a s i a d o
p o c o n o r m a l i z a d o r e s . C o n objeto de a t e n d e r a p r e g u n t a s de
t i p o c m o entender l o s h e c h o s ? y c m o son l o s h e c h o s ? b a s -
tara c o n m e n c i o n a r l a n o c i n d e d i s c i p l i n a , s i n n i n g t i n a t r i -
b u t o a d i c i o n a l , f o r m u l a n d o as e l p r o b l e m a :
i = - L a d i s c i p l i n a (o normalizacin)
en dos centros escolares de la c i u d a d X
''> ' o m e j o r an:
Las f o r m a s de l a d i s c i p l i n a (o normalizacin)
en dos centros escolares de la c i u d a d X
A n as, p u e d e q u e u s t e d est i n t e r e s a d o e n l a p e r c e p c i n
s o c i a l q u e d e t e r m i n a d o s a g e n t e s d e esos c e n t r o s d e n o m i n a n ,
p r e c i s a m e n t e , falta d e d i s c i p l i n a . E n este caso, c o n s e r v e l a s
c o m i l l a s e n e l e n u n c i a d o d e s u p r o b l e m a . D e este m o d o tendr
s i e m p r e p r e s e n t e q u e s u p r o b l e m a c o n s i s t e e n i n d a g a r un pun-
to de vista especial en el contexto institucional. As:
i L a falta d e d i s c i p l i n a e n d o s c e n t r o s e s c o l a r e s
de l a c i u d a d X -^V
T E M A 9 . EL D I S E O DE I N V E S T I G A C I N Y LOS PROBLEMAS DE SELECCIN 133
o m e j o r an:
E l p a t i o de recreo, el claustro y el consejo escolar

c o m o s i t u a c i o n e s d e i n d a g a c i n d e l a falta d e d i s c i p l i n a
entre directivos, profesores y a l u m n o s
en dos centros de la c i u d a d X
N o e n u n c i e e n ningn c a s o s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) c o n l a m e r a r e f e -
r e n c i a a u n l u g a r ( p o r e j e m p l o : E l servicio de atencin p r i m a -
ria d e l b a r r i o X ) n i c o n l a m e r a r e f e r e n c i a a u n s u j e t o ( p o r
e j e m p l o : los minsvalidos e n X ) . Es i m p o r t a n t e q u e u s t e d
a p r e n d a a f o r m u l a r s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) centrndose e n propie-
. dades tericas de procesos sociales y culturales. Por ejemplo:
L a s filosofas d e l c u i d a d o y l a f o r m a c i n
de l i d e r a z g o s e n t r e e l p e r s o n a l d e l s e r v i c i o
d e atencin p r i m a r i a d e l b a r r i o X
L a v a r i a c i n histrica d e l o s c o n c e p t o s d e a c c e s i b i l i d a d
en el trato dispensado
' a las personas c o n discapacidad e n X
L a m e r a designacin de lugares y sujetos le c o n d e n a de e n t r a -

d a a v e r s u c a m p o desde el p u n t o de vista de las categoras
bsicas de l o s n a t i v o s . Y, c o m o y a sabe, l a e t n o g r a f i ' a es u n
. c o m p r o m i s o entre el c a m p o y l a mesa, entre el m u n d o de los
n a t i v o s y e l m u n d o analtico d e l o s i n v e s t i g a d o r e s . L a e t n o g r a -
, /i . fa n o es u n a m e r a d e s c r i p c i n n a t u r a l i s t a , s u m e r g i d a e n e l s i s -
. t e m a de reglas q u e t r a t a m o s de investigar.
Sesgo de mesa. Evite dar por sentada la idea de que los sujetos son
meros o b j e t o s sobre los que usted proyecta sin mayor elaboracin sus
categoras de anlisis. Los sujetos estn ah para ayudarle a compren-
der mejor el mundo en el que viven. Usted debe aprovechar el saber de
los sujetos para depurar su propio saber.
Evite p o r t a n t o , siempre que pueda, i m a g i n a r y f o r m u l a r su(s)

problema(s) p o r m e d i o de objetivaciones innecesarias de los
sujetos. E v i t e el e n c u b r i m i e n t o s i e m p r e q u e p u e d a , y tenga e n
.,=; 4 c u e n t a q u e c a s i s i e m p r e es p o s i b l e d e s a r r o l l a r b u e n a i n v e s t i -
g a c i n s i n n e c e s i d a d d e e n c u b r i r n u e s t r o s fines a n t e n u e s t r o s
i n f o r m a n t e s . C u a n d o e n c u b r i m o s n u e s t r o s fines, t e n d e m o s a
; .i o b j e t i v a r e n exceso a las personas de n u e s t r o c a m p o , c o m o si
las estuviramos o b s e r v a n d o a travs d e u n a c m a r a o c u l t a .
E l l o nos i m p i d e o b t e n e r los p u n t o s de vista de los agentes
s o c i a l e s e i n t e g r a r l o s a d e c u a d a m e n r e e n n u e s t r o l e n g u a j e te-
rico. A l r e p a s a r s u p r o y e c t o y r e f o r m u l a r s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) ,
formlese p o r t a n t o l a s i g u i e n t e p r e g u n t a : c m o p u e d o e v i t a r
el e n c u b r i m i e n t o ?
E v i t e r e s t r i n g i r l a formulacin de su(s) p r o b l e m a ( s ) h a s t a e l
p u n t o de i m p e d i r las p o s i b i l i d a d e s d e c o m u n i c a c i n r e a l c o n
sus i n f o r m a n t e s . P l a n t e e su(s) p r o b l e m a ( s ) de m a n e r a q u e l e sea
p o s i b l e c o m u n i c a r s e c o n l o s sujetos a b i e r t a m e n t e . N o l i m i t e e l
acceso a sus i n f o r m a n t e s p o r m e d i o d e e n t r e v i s t a s , p o r q u e ,
c o m o y a sabe, esa limitacin slo contribuir a e n t o r p e c e r t a m -
bin sus o b s e r v a c i o n e s . N o confe e n l a l l a m a d a c o m u n i c a c i n
n o v e r b a l , s i es q u e c o n esta expresin e n t e n d e m o s u n m b i t o
d e prcticas c o m u n i c a t i v a s no lingsticas. T o d o p r o b l e m a b i e n
f o r m u l a d o e n n u e s t r a d i s c i p l i n a i m p l i c a t r a s c e n d e r e l m b i t o de
l a m e r a c o n c i e n c i a lingstica d e l o s s u j e t o s ( i n c l u i d o s n o s o t r o s
m i s m o s ) , p e r o esto n o q u i e r e d e c i r q u e u s t e d p u e d a p r e s c i n d i r
d e l o q u e l o s s u j e t o s dicen. E l acceso a l m u n d o s o c i o c u l t u r a l de
l o s sujetos n o p u e d e basarse nicamente e n l o q u e l o s s u j e t o s
d i c e n , p e r o t a m p o c o es v i a b l e d e j a n d o a l m a r g e n l o s d i s c u r s o s
v e r b a l e s . E n t r e o t r a s cosas p o r q u e slo a l r e g i s t r a r l o q u e l o s
sujetos d i c e n , p o d e m o s r e g i s t r a r cmo lo dicen, cmo se expre-
san al decirlo, y eventualmente cmo callan. T o d o s estos c o m p o -
nentes paraverbales reposan sobre u n a comunicacin que debe
ser p l a n t e a d a s i n r e s t r i c c i o n e s . Plantese p u e s esta p r e g u n t a
c u a n d o r e e l a b o r e l a f o r m u l a c i n de su(s) p r o b l e m a ( s ) : hasta
qu p u n t o esta f o r m u l a c i n p e r m i t e d e s a r r o l l a r u n a i n v e s t i g a -
c i n b a s a d a tonto e n o f o e r v a c f d n c o m o e n enrevzsto?
A l e l a b o r a r e l m b i t o de su(s) p r o b l e m a ( s ) r e f l e x i o n e c o n rigor
s o b r e sus p r o p i a s c o m p e t e n c i a s idiomticas, y a j u s t e s u f o r m u -
lacin a l m b i t o i d i o m t i c o e n e l q u e u s t e d se c o n s i d e r e c o m p e -
t e n t e sin recurrir a intrpretes. S i u s t e d slo es c o m p e t e n t e e n
espaol y desea i n v e s t i g a r , p o r e j e m p l o , u n c a m p o d o n d e h a y
n a t i v o s d e m u c h a s l e n g u a s , ajuste s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) a l o s suje-
t o s c o n l o s q u e p o d r c o m u n i c a r s e . A veces, esta c o n d i c i n d e
a c c e s i b i l i d a d a l c a m p o e x i g e m a t i z a r qu es l o q u e p o d r e m o s
i n v e s t i g a r c a b a l m e n t e . S i u s t e d sabe espaol p o d r acceder, p o r
ejemplo, a c a m p o s i n s t i t u c i o n a l e s h a b i t a d o s p o r poblacin
m a r r o q u q u e y a h a b l e espaol ( p o r e j e m p l o , p e r s o n a s c o n l a r g a
t r a y e c t o r i a e n n u e s t r o pas q u e t r a b a j a n e n s e r v i c i o s sociales),
p e r o s e g u r a m e n t e deber l i m i t a r sus a s p i r a c i o n e s c u a n d o
a m p l e e l m b i t o d e sus r e l a c i o n e s d e c a m p o a l o s p a r i e n t e s de
esas p e r s o n a s . E n t o n c e s , es p o s i b l e q u e e l c a m p o l e e x i j a t a m -
bin destrezas e n francs; y c u a n d o p r o f u n d i c e e n s u c a m p o ,
a m p l i a n d o c o n e l l o l a r e d s o c i a l de sus s u j e t o s , es p o s i b l e q u e
d e b a saber t a m b i n rabe, m a r r o q u , y as h a s t a l a c o m p r e n s i n
de v a r i a n t e s d i a l e c t a l e s o i d i o l e c t a l e s .
E n l a formulacin de su(s) p r o b l e m a ( s ) , n o m i n i m i c e l a
i m p o r t a n c i a de sus c o m p e t e n c i a s idiomticas, n i las pase p o r
a l t o . A l r e p a s a r esa f o r m u l a c i n , hgase l a s s i g u i e n t e s p r e g u n -
TEAAA 9. EL D I S E O DE I N V E S T I G A C I N Y LOS PROBLEAAAS DE S E L E C C I N 135
t a s : hasta qu p u n t o s o y c o m p e t e n t e , s i n a y u d a d e intrpre-
tes, e n e l i d i o m a o l o s i d i o m a s q u e se v a n a h a b l a r e n este c a m -
po? cmo p u e d o r e f o r m u l a r c a b a l m e n t e m i ( s ) p r o b l e m a ( s ) de
m a n e r a q u e p u e d a d e s a r r o l l a r investigacin etnogrfica c o n
m i s a c t u a l e s c o m p e t e n c i a s idiomticas?
F o r m u l e su(s) p r o b l e m a ( s ) de m a n e r a que, e n l a m e d i d a de l o
posible, los sujetos a p a r e z c a n c u a l i f i c a d o s c o n algo ms q u e
u n m e r o p e r f i l g e n r i c o . P o t e n c i e l a cualificacin concreta de
sus s u j e t o s , y n o se l i m i t e a u s a r categoras s o c i o l g i c a s d e p e r -
fil a m p l i o , i n d e p e n d i e n t e s d e u n a c o n c r e c i n d e s i t u a c i o n e s
sociales o lugares: desempleados, jvenes, pacientes,
p r o f e s o r e s , t r a b a j a d o r e s , etctera. A q u h a y g r a d o s . C u a l i -
fique a s u s s u j e t o s , c o m o m n i m o , h a c i e n d o r e f e r e n c i a a u n
l u g a r , a u n q u e sera m e j o r c u a l i f i c a r l o s h a c i e n d o r e f e r e n c i a a
u n e s p a c i o - t i e m p o , y, an m e j o r , h a c i e n d o r e f e r e n c i a a u n a
situacin t e r i c a m e n t e d e f i n i d a : L o s p a c i e n t e s es i n s u f i c i e n -
t e , l o s p a c i e n t e s d e l a u n i d a d X es m e j o r ; m e j o r an es l o s
p a c i e n t e s d e l a u n i d a d X e n t a l p e r i o d o t e m p o r a l , y an m e j o r
l o s p a c i e n t e s e n t a l situacin s o c i a l .
Lo ptimo serta que sus sujetos fueran cualificados haciendo

referencia a una situacin (o un conjunto de situaciones) y ade-
ms haciendo referencia a la propiedad terica que a usted le
interesa analizar con su investigacin. P o r e j e m p l o : las s i t u a -
c i o n e s d e cuidado p u e s t a s e n prctica p o r e l p e r s o n a l s a n i t a r i o
y f a m i l i a r e s de l o s p a c i e n t e s d e l a u n i d a d X . Fjese q u e a l c u a -
l i f i c a r l o s as, s u s s u j e t o s p a s a n i n m e d i a t a m e n t e a v e r s e c o n s t i -
t u i d o s p o r c o n j u n t o s d e roles en relacin, y n o p o r m e r o s a g r e -
gados de i n d i v i d u o s aislados.
H a g a l o que haga, evite a l m e n o s quedarse c o n l a formulacin

ms i n s u f i c i e n t e . Puede q u e en l a formulacin de su(s) p r o b l e -
m a ( s ) u s t e d n o d e f i n a t a n explcita o m a t i z a d a m e n t e a s u s
s u j e t o s ( p a r a e l l o t i e n e u s t e d l a s r e s p u e s t a s a l a s p r e g u n t a s 3, 4
y 5 d e l p r o y e c t o ) . L o i m p o r t a n t e aqu es q u e l a f o r m u l a c i n d e
s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) no impida l a cualificacin c o n c r e t a d e l o s
s u j e t o s d e s u c a m p o e n esas p r e g u n t a s p o s t e r i o r e s . T e n g a e n
c u e n t a q u e las categoras d e p e r f i l s o c i o l g i c o g e n r i c o c o m o
d e s e m p l e a d o s , j v e n e s , etctera, n o s o n vlidas p a r a
h a b l a r d e l quin d e u n a e t n o g r a f i ' a , a l n o e s t a r d e f i n i d a s e n v i n -
culacin c o n s i t u a c i o n e s d e l a v i d a r e a l d e n a d i e e n c o n c r e t o .
A l r e v i s a r l a f o r m u l a c i n d e s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) , pregntese l o
s i g u i e n t e : m e p e r m i t e esta f o r m u l a c i n h a b l a r d e s u j e t o s r e a -
les, c o n e x p e r i e n c i a s r e a l e s , e n s i t u a c i o n e s r e a l e s , y a v a n z a r e n
la comprensin de l a p r o p i e d a d de l a v i d a social q u e m e i n t e -
resa investigar?
Consejos finales para mejorar an ms la formulacin de su(s) pro-

blema(s).
Si h a seguido todos los consejos a n t e r i o r e s e n m a y o r o m e n o r gra-

d o habr a p r e n d i d o y a m u c h o . P e r o p u e d e i r an u n p o c o m s all.
S i es p e r t i n e n t e p a r a s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) , f o r m l e l o ( s ) d e m a n e -
r a q u e le c a p a c i t e ( n ) p a r a i n t r o d u c i r d i m e n s i o n e s comparati-
vas. Sera p o s i b l e a n a l i z a r e l m i s m o p r o b l e m a e n m s d e u n a
institucin del mismo tipo?
E n l a e l a b o r a c i n d e este p r o y e c t o , i n t e n t e salir de su contexto

inmediato de experiencia. S i u s t e d es m a e s t r a , y l e i n t e r e s a
e x p l o r a r a l g u n a p r o p i e d a d d e l e s p a c i o escolar, i n t e n t e a l
m e n o s n o f o r m u l a r su(s) p r o b l e m a ( s ) de m a n e r a q u e q u e d e ( n )
acotado(s) al estricto c a m p o del centro donde usted trabaja
habitualmente. , ,
S i es p e r t i n e n t e p a r a s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) , f o r m l e l o ( s ) d e m a n e -
r a q u e le c a p a c i t e ( n ) p a r a i n t r o d u c i r d i m e n s i o n e s histricas.
T o d a institucin h u m a n a es u n p r o c e s o e n e l t i e m p o , y t o d o s
los conceptos q u e u s a m o s c o m o n a t i v o s p a r a c o m p r e n d e r
n u e s t r o m u n d o s o n conceptos q u e h a n v a r i a d o e n el t i e m p o .
P i e n s e e n categoras t a n a p a r e n t e m e n t e p r i m a r i a s c o m o
familia, salud, empleo, educacin, gnero... S u p r o -
y e c t o ganar e n p e n e t r a c i n analtica s i u s t e d i n t r o d u c e l a
p o s i b i l i d a d d e r e f l e x i o n a r s o b r e las p r o p i e d a d e s d e l a v i d a
s o c i a l q u e l e i n t e r e s a n e n p e r s p e c t i v a histrica.
F i n a l m e n t e , revise m e t i c u l o s a m e n t e e l l e n g u a j e d e f o r m u l a c i n
de su(s) p r o b l e m a ( s ) y, e n g e n e r a l , d e s u p r o y e c t o . L o s cientfi-
cos sociales s o m o s t r a b a j a d o r e s d e l l e n g u a j e . N o l o d e s c u i d e .
Di'cilmente p o d r e m o s d e c i r a l g o s i n o c u i d a m o s e l m e d i o q u e
n o s p e r m i t e h a c e r l o . D e s e o aqu p r e v e n i r l e a n t e a l g u n o s u s o s
" q u e p u e d e n ser c o n s i d e r a d o s errneos, s i n p a l i a t i v o s . Evtelos
e n l a redaccin d e s u ( s ) p r o b l e m a ( s ) y d e s u p r o y e c t o :
- Raza. A u n q u e l o s seres h u m a n o s o p e r a m o s c o n s t a n t e m e n t e
clasificndonos l o s u n o s a l o s o t r o s p o r n u e s t r o a s p e c t o
fenotpico (raza), u s t e d n o debe d e f i n i r a sus sujetos s i g u i e n -
d o s i n ms esta f o r m a d e c l a s i f i c a r . L a n o c i n d e raza no f o r -
m a p a r t e de los c o n c e p t o s tericos de l a antropologa c o n -
t e m p o r n e a , s i n o d e l o s l e n g u a j e s d e u s o d e l o s n a t i v o s . Est
sometida a convenciones culturales ordinarias, c o m o cual-
q u i e r o t r a clasificacin. S i u s t e d u s a categoras r a c i a l e s p a r a
clasificar a sus sujetos, debe ser tericamente c o n s c i e n t e de
l o s i g u i e n t e : en qu s i s t e m a d e r e f e r e n c i a c u l t u r a l esos suje-
t o s s o n d e f i n i d o s c o m o d e t a l o c u a l r a z a ? en u n s i s t e m a
b u r o c r t i c o e t n o n a c i o n a l , c o m o l a o f i c i n a d e i n m i g r a c i n de
l o s E s t a d o s U n i d o s ? en l a s c o n v e r s a c i o n e s d e l o s m a e s t r o s
T E M A 9 . EL D I S E O DE I N V E S T I G A C I N Y LOS PROBLEMAS DE S E L E C C I N 137
de u n a escuela o de los t r a b a j a d o r e s de u n h o s p i t a l ? Dnde

y quin a t r i b u y e a quin las categoras r a c i a l e s q u e u s t e d
considera pertinentes para su proyecto?
E s t o es, e n g e n e r a l , v l i d o p a r a c u a l q u i e r o t r a f o r m a d e c a t e -
g o r i z a c i n d e s u j e t o s : con a r r e g l o a qu s i s t e m a c u l t u r a l d e
r e f e r e n c i a u s a u s t e d sus d e n o m i n a c i o n e s ?
-Niveles. N o use las siguientes expresiones: nivel cultural,
nivel educativo. N a d i e h a p o d i d o m e d i r jams l a cultura
o l a e d u c a c i n , t a l y c o m o estas categoras se e n t i e n d e n
generalmente en nuestra disciplina. L a c u l t u r a y la educa-
c i n s o n p r o c e s o s q u e n o p u e d e n ser r e d u c i d o s a n i n g u n a
clase d e n i v e l . L o q u e s es c o r r e c t o , e n t o d o caso, es h a b l a r
de nivel de escolarizacin, e n l a m e d i d a e n q u e n o s r e f i r a -
m o s inequvocamente a l nmero de acreditaciones escolares
que u n i n d i v i d u o a c u m u l a a lo largo del t i e m p o . A l objetivar
l o s r e s u l t a d o s d e l a p r e n d i z a j e , l a e s c u e l a t r a d u c e e n u n a can-
tidad ( n i v e l ) , p r o c e s o s c o m p l e j o s d e c u l t u r a y e d u c a c i n q u e
d e n i n g u n a m a n e r a p u e d e n ser r e d u c i d o s a l l e n g u a j e escolar.
- Procedencia cultural. T e n g a c u i d a d o t a m b i n c o n esta e x p r e -

sin. Las culturas no son lugares de procedencia, no son enti-
dades geogrficas, mucho menos entidades nacionales. Relea
la e n t r a d a * s u b c u l t u r a e n el G l o s a r i o Analtico d e l T e m a 1 de
esta Gua Didctica, y r e c u e r d e : l a c u l t u r a es u n a d e s c r i p -
cin, a p o r t a d a p o r e l i n v e s t i g a d o r , a c e r c a d e l c o n j u n t o d e
reglas de c o m p o r t a m i e n t o social y comprensin de l a v i d a
q u e p o n e n e n prctica l o s g r u p o s h u m a n o s , y q u e v i e n e n
s o p o r t a d a s e n p r o c e s o s d e significacin c u y o m e d i o especfi-
c o es e l a p r e n d i z a j e s o c i a l . L a nica n o c i n vlida d e p r o c e -
d e n c i a a p l i c a d a a l c o n c e p t o d e c u l t u r a es temporal, en la
m e d i d a e n que p o d e m o s a f i r m a r que los sujetos t r a n s p o r t a n
reglas d e l j u e g o social q u e h a n i d o i n c o r p o r a n d o biogrfica-
mente, c o n lo aprendido a lo largo del tiempo.
- Desde el punto de vista de la cultura X. L a c u l t u r a es u n a h i p -

tesis terica q u e c o n s t r u i m o s p a r a d a r c u e n t a d e u n s i s t e m a
d e r e g l a s c o n v e n c i o n a l e s . P o r t a n t o , l a c u l t u r a no es un agen-
te, n o se p u e d e d e c i r d e e l l a q u e t i e n e u n p u n t o d e v i s t a . L a
c u l t u r a n o h a c e cosas n i v e n a d a . S o n l o s s u j e t o s , c o n s t i t u i -
dos s i e m p r e p o r u n a m u l t i p l i c i d a d de cdigos c u l t u r a l e s , los
q u e h a c e n l a v i d a s o c i a l y l o s q u e l a p u e d e n ver.
-En la cultura X. L a c u l t u r a , i n s i s t o , n o es u n s i t i o . N o es u n
l u g a r S o n l o s s u j e t o s l o s q u e estn e n l u g a r e s . E v i t e s u s t a n -
c i a l i z a r y n a t u r a l i z a r el c o n c e p t o de c u l t u r a e n s u p r o y e c t o .
(i) Conserve t o d o el m a t e r i a l escrito q u e h a y a i d o p r o d u c i e n d o a l h i l o de
estas r e f l e x i o n e s . L e ser til p a r a s u c e s i v a s s e s i o n e s d e t r a b a j o s o b r e s u p r o -
yecto, y p u e d e que tambin p a r a el e x a m e n .
TEMA 10. Ai
L e c t u r a oh
acceso
L Conteni
L a reflexivi
reflexin teric
2. Lneas a
Las d i
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Las co
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E l inve
3. Glosario
Negoci
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. . -v l a c u l t i
Redes
u n a es
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clonad
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social,
genera
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; sustant
r e d soc
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' > cripci;
'i su actil
T E M A 1 0 . ASPECTOS DE LA PRCTICA DE C A M P O (I): EL A C C E S O AL C A M P O 139
TEMA 10. A,spectos de la prctica de campo (I): el acceso al campo
L e c t u r a o b l i g a t o r i a . Captulo 3 d e l t e x t o d e H a m m e r s l e y y A t k i n s o n : E l
acceso
1. C o n t e n i d o f u n d a m e n t a l
L a r e f l e x i v i d a d s o b r e l o s accesos a l c a m p o : l o s a c c e s o s c o m o f u e n t e d e
reflexin terica
2. Lneas argumntales
L a s d i m e n s i o n e s prctica y terica e n l o s a c c e s o s a l c a m p o , p . 7 1 ss.
L a crtica d e l a i d e a l i t e r a l d e l a c c e s o , p . 72 ss.
L a relacin e n t r e e l a c c e s o y l a c a l i d a d d e l a s i n f o r m a c i o n e s , p . 7 2 ss.
L a s c o n d i c i o n e s especiales de a c c e s o e n m b i t o s f o r m a l e s y p r i v a -
d o s : l o s p o r t e r o s d e l c a m p o , p . 8 0 ss.
P a d r i n a z g o y p a t r o c i n i o e n e l a c c e s o a l c a m p o , p . 9 2 ss.
E l i n v e s t i g a d o r c o m o e x p e r t o y c o m o crtico, p . 9 4 .
3. G l o s a r i o analtico
Negociacin ( d e l acceso), p . 7 1 . E n l a pgina 96 d e l l i b r o de H a m -

m e r s l e y y A t k i n s o n encontrar u n a extensin m u y b r e v e de esta
i d e a d e n e g o c i a c i n . E n c i e n c i a s s o c i a l e s u t i l i z a m o s m u c h o esta
p a l a b r a p a r a hablar, e n g e n e r a l , de los procesos prcticos de f o r -
macin de *signifcado e n l a comunicacin e n t r e sujetos sociales.
A u n q u e este c o n c e p t o i n c l u y e n a t u r a l m e n t e l a i d e a d e n e g o c i a c i n
q u e se d a e n l o s m b i t o s e s p e c i a l i z a d o s d e l a p o l t i c a o l a e m p r e s a ,
l o u s a m o s t a m b i n p a r a c u a l q u i e r situacin s o c i a l , c u a n d o se
p o n e n en j u e g o diferentes p u n t o s de vista e n el *espacio pblico de
la c u l t u r a .
Redes sociales, p . 77. E l c o n c e p t o de r e d s o c i a l hace r e f e r e n c i a a

u n a e s t r u c t u r a de asociacin e n t r e sujetos q u e c o b r a l a f o r m a de
u n a retcula o r e d , d e m a n e r a q u e n o t o d o s l o s s u j e t o s estn r e l a -
c i o n a d o s c o n t o d o s e n t o d o s l o s a s p e c t o s . A u n q u e , d e f i n i d a d e este
modo, la estructura reticular puede encontrarse en cualquier for-
m a de agrupacin h u m a n a (pues los c r i t e r i o s de l a vinculacin
social, c o m o veamos bajo l a e n t r a d a * P r u e b a sociomtrica, s o n e n
g e n e r a l s e c t o r i a l e s ) , es c a r a c t e r s t i c o o p o n e r e l c o n c e p t o d e r e d
al concepto de grupo, i m p l i c a n d o c o n ello que los g r u p o s son
e s t r u c t u r a s de asociacin de t o d o s c o n t o d o s . Estas d e f i n i c i o n e s
sustantivas s o n p o c o interesantes. L o q u e i n t e r e s a d e l c o n c e p t o de
r e d s o c i a l es q u e d e s c r i b e m u y b i e n l a f o r m a c i n d e v i n c u l a c i o n e s
c o n a r r e g l o a c r i t e r i o s e s p e c f i c o s d e a s o c i a c i n , y q u e e s t a des-
c r i p c i n es e s p e c i a l m e n t e fructfera c u a n d o l o s s u j e t o s d e s a r r o l l a n
s u a c t i v i d a d e n m l t i p l e s esferas d e a s o c i a c i n s i m u l t n e a : r e d e s
d e a m i s t a d , r e d e s d e o c i o , r e d e s l a b o r a l e s , etctera. P o r e s t a r a z n
e l c o n c e p t o d e r e d es e s p e c i a l m e n t e p e r t i n e n t e p a r a e l e x a m e n d e
las e s t r u c t u r a s de vinculacin s o c i a l e n sociedades contemporne-
as. E l c o n c e p t o d e r e d s o c i a l p u e d e i n t e r e s a r a u n anlisis m o r f o -
l g i c o d e estas e s t r u c t u r a s d e v i n c u l a c i n ; p e r o s u p o t e n c i a l es
e n o r m e p o r o t r o s m o t i v o s . E n p r i m e r l u g a r , p o r q u e p o n e e l nfasis
s o b r e l a d i m e n s i n relacional de los sujetos sociales, c o n v i r t i e n d o
a l a relacin y n o a l s u j e t o e n l a u n i d a d bsica d e anlisis. E s t o
q u i e r e d e c i r q u e l a n o c i n d e r e d i n c o r p o r a , p o r d e c i r l o as, e l i n t e -
rs * h o l s t i c o . E n s e g u n d o l u g a r , p o r q u e e l c o n c e p t o d e r e d a d v i e r -
te s o b r e l a c o n d i c i n h e t e r o g n e a d e l o s e s p a c i o s s o c i a l e s : a l j u g a r
c o n c r i t e r i o s d e a s o c i a c i n q u e v i n c u l a n e n t r e s a u n o s s u j e t o s ,
pero no a o t r o s , t r a b a j a e n l a d i r e c c i n d e e v i t a r l a s i m g e n e s
homogenestas d e l c u e r p o s o c i a l , s u b r a y a n d o de este m o d o el
carcter * n e g o c i a d o de l a v i d a s o c i a l . E n t e r c e r lugar, p o r q u e el
c o n c e p t o de r e d social i n v i t a a l a *operacionalizacin, e n l a m e d i -
d a e n q u e se f u n d a m e n t a e n l a a c l a r a c i n t e r i c a d e l o s c r i t e r i o s d e
l a v i n c u l a c i n . A d e m s , e l anlisis d e r e d e s y l a t o p o l o g a p u e d e n
convertirse en h e r r a m i e n t a s poderosas de operacionalizacin
m a t e m t i c a , m u y fructferas e n t r m i n o s t e r i c o s . E l i z a b e t h B o t t
escribi u n l i b r o s e m i n a l sobre l a utilizacin d e l c o n c e p t o de r e d
s o c i a l e n a n t r o p o l o g a . Familia y red social, M a d r i d : Taurus, 1990
[ 1 9 7 5 ] . E l c a p t u l o 6 d e l l i b r o d e N a r c i s o P i z a r r o , Tratado de meto-
dologa de las ciencias sociales, M a d r i d : Siglo X X I , 1998, que lleva
p o r ttulo T o p o l o g a y d i n m i c a d e l a s e s t r u c t u r a s s o c i a l e s , es
u n a excelente introduccin crtica a l e s t u d i o de redes. Tambin
encontrar u n a i n t e r e s a n t e compilacin de textos sobre el a s u n t o
e n e l n m e r o 3 3 ( a o 2 0 0 0 ) d e l a r e v i s t a Poltica y Sociedad, edita-
d a p o r l a U n i v e r s i d a d C o m p l u t e n s e d e M a d r i d , q u e l l e v a p o r ttulo
m o n o g r f i c o Anlisis de redes sociales.
R i t u a l e s d e l a interaccin, p . 7 3 . E l c r e a d o r y s i s t e m a t i z a d o r d e este
c o n c e p t o f u e E r v i n g G o f f m a n , e n s u l i b r o Ritual de la interaccin,
B u e n o s A i r e s : T i e m p o c o n t e m p o r n e o , 1 9 7 0 . L a tesis bsica d e este
l i b r o es q u e l o s seres h u m a n o s p r a t i c a n u n a c o n s t a n t e r e f l e x i v i d a d
s o b r e sus f o r m a s d e presentacin pblica, l o q u e l l l a m , u n tra-
b a j o s o b r e l a c a r a . E s t e t r a b a j o , q u e es u n t r a b a j o e x p r e s i v o , o p e r a
s i g u i e n d o * c d i g o s s o c i a l e s q u e , d e u n m o d o m s o m e n o s explcito,
r e g u l a n las i n t e r a c c i o n e s e n t r e los sujetos. Las f o r m a s d e l s a l u d o
s o n u n e j e m p l o tpico d e rituales d e interaccin. L a l e c t u r a d e l l i b r o
de G o f f m a n l e aportar n u m e r o s o s e j e m p l o s y r e f l e x i o n e s . L e a t a m -
bin, e n este g l o s a r i o , * R o l .
Tcnica de proyeccin psicolgica, p . 72. [Vase *Tcnicas p r o y e c t i v a s ]
V i a b i l i d a d , C o n d i c i o n e s d e t r a b a j o v i a b l e s , p . 7 4 . E x t r a i g o esta i d e a
del texto de H a m m e r s l e y y A t k i n s o n solamente p a r a l l a m a r l e l a
atencin s o b r e e l p r o b l e m a f u n d a m e n t a l d e l a v i a b i l i d a d d e l t r a b a j o
TEMA 10. ASPECTOS DE lA PRCTICA DE CAMPO (I): EL ACCESO AL CAMPO 141
d e c a m p o . L a v i a b i l i d a d es el o b j e t i v o f u n d a m e n t a l d e l a * n e g o c i a -
c i n d e l a c c e s o a l c a m p o . E n este s e n t i d o , a u n q u e t o d o t r a b a j o d e
c a m p o i m p l i c a costes p e r s o n a l e s y a d a p t a c i o n e s ms o m e n o s t r a -
bajosas, es f u n d a m e n t a l s a b e r c o n t r o l a r n u e s t r o s accesos y c l a s i f i -
c a r las s i t u a c i o n e s d e c a m p o c o n u n c r i t e r i o d e v i a b i l i d a d . V i a b i l i -
d a d q u i e r e d e c i r h a c e r l o p o s i b l e p a r a q u e n u e s t r a posicin de
c a m p o sea c o n f o r t a b l e ( t a n t o p a r a n o s o t r o s c o m o p a r a l o s d e m s ) ,
y p u e d a d a r los mejores r e s u l t a d o s e n c u a n t o a l a c a n t i d a d y l a c a l i -
d a d d e n u e s t r o s d a t o s . E n este s e n t i d o , n o le a c o n s e j o a s o c i a r l a i d e a
d e l t r a b a j o d e c a m p o c o n l a i d e a d e u n a a v e n t u r a a r r i e s g a d a . N i el
riesgo n i el s u f r i m i e n t o le g a r a n t i z a r n u n o s m e j o r e s r e s u l t a d o s ; y l o
ms p r o b a b l e es q u e le g a r a n t i c e n l o c o n t r a r i o . C o m o p r o f e s i o n a l e s
de l a investigacin n u e s t r a o b l i g a c i n es t r a b a j a r e n las c o n d i c i o n e s
p t i m a s , y n o e n las c o n d i c i o n e s p s i m a s . S i sus p r o y e c t o s d e i n v e s -
tigacin b u s c a n c u m p l i r e l p r o p s i t o d e a m p l i a r e l c o n o c i m i e n t o
a c e r c a d e d e t e r m i n a d o s a s p e c t o s d e l a v i d a s o c i a l , d e b e n ser, a n t e
todo, viables.
4. E j e r c i c i o s d e a u t o e v a lu a c i n
Ejercicio 1 - ^
H a m m e r s l e y y A t k i n s o n e s c r i b e n l o s i g u i e n t e : el p r o b l e m a [ d e l acce-
so a l c a m p o ] p e r s i s t e d e u n a u o t r a f o r m a d u r a n t e t o d o e l p r o c e s o d e
investigacin (p. 71). E s c r i b a u n m x i m o de u n f o l i o p o r u n a c a r a e n
el q u e se e x p o n g a este p r o b l e m a d e l o s accesos a l o l a r g o d e l p r o c e s o
de investigacin. P u e d e s e r v i r s e d e l e s q u e m a d e l p r o c e s o d e i n v e s t i g a -
cin q u e o f r e c e n V e l a s c o y D a z d e R a d a e n La lgica de la investiga-
cin etnogrfica ( p . 9 2 ) . N o use grficos e n s u d e s a r r o l l o .
V o l v a m o s a s u p r o y e c t o d e investigacin. R e l e a l o q u e e s c r i b i p a r a
dar respuesta a la p r i m e r a p r e g u n t a , y realice nuevas consideraciones,
si l o e s t i m a c o n v e n i e n t e , a l a l u z d e l o q u e h a a p r e n d i d o a l l e e r el t e x -
t o d e este T e m a 10 s o b r e el a c c e s o a l c a m p o .
Empiece ya a f o r m u l a r u n a respuesta a la segunda pregunta:
2. Dnd e se p r o p o n e h a c e r l o ?
Escriba sus r e f l e x i o n e s , c o m o s i e m p r e , i n t e n t a n d o h a c e r l o d e l m o d o
ms explcito p o s i b l e :
a) P a r a h a c e r s u t r a b a j o , Necesitara u s t e d a c u d i r a u n s o l o l u g a r o
a varios? Enumrelos.
b) En qu t i e m p o s y d u r a n t e c u a n t o t i e m p o p r e v u s t e d q u e debera
v i s i t a r el o l o s l u g a r e s d e s u c a m p o ?
c) Reflexione sobre la relacin e n t r e estos lugares y t i e m p o s q u e

u s t e d est p l a n i f i c a n d o , y l a s clases d e situaciones sociales que,
p r e v i s i b l e m e n t e , encontrar e n e l l o s . , ,
d) S u p r o b l e m a d e investigacin, podra t a m b i n ser i n v e s t i g a d o e n

otros lugares y e n otros tiempos? Reflexione sobre esto. E s t a p r e -
g u n t a p u e d e ser m u y til p a r a e n c o n t r a r n u e v a s d i m e n s i o n e s
insospechadas e n s u p r o b l e m a y p a r a o r i e n t a r l e e n l a reflexin
c o m p a r a t i v a o histrica. P o r e j e m p l o , s i g u i e n d o l a p r i m e r a f o r m u -
lacin d e l p r o b l e m a e n l a a c t i v i d a d r e c o m e n d a d a d e l T e m a 9,
p o d r a ser q u e a l g u n o s a s p e c t o s d e l a s f o r m a s d e i n t e r a c c i n s o c i a l
en el p l e n o m u n i c i p a l d e b i e r a n o r i e n t a r n o s h a c i a o t r o s lugares de
l a a c c i n poltica, c o m o a q u e l l o s e n l o s q u e se p r o d u c e n l o s mti-
n e s y a c t o s pblicos e n l a s c a m p a a s e l e c t o r a l e s ; h a c i a o t r o s l u g a -
res r e m o t o s , c o m o l o s q u e p u e d e r e c o g e r l a etnografa d e l o s p r o -
cesos polticos e n o t r a s s o c i e d a d e s ; o h a c i a o t r o s t i e m p o s , c o m o e n
u n a reconstruccin de las a c t a s d e p l e n o s m u n i c i p a l e s d e o t r a s
pocas histricas.
e) C o n c r e t e , n o o b s t a n t e , e l l u g a r o l u g a r e s en los que usted realizara

s u investigacin ( o v a y a c o n c r e t n d o l o ) . E s c r i b a s o b r e l a p r e v i s i n
d e l o s p r o b l e m a s d e a c c e s o a s u c a m p o . A l r e f l e x i o n a r s o b r e estos
p r o b l e m a s de acceso, piense e n l a d i f e r e n t e a c c e s i b i l i d a d de dife-
r e n t e s l u g a r e s y s i t u a c i o n e s d e s u c a m p o : se h a fijado e n q u e h a y
reas de c o m p o r t a m i e n t o s o c i a l q u e s o n m s a c c e s i b l e s q u e o t r a s ?
R e f l e x i o n e s o b r e l o s m o t i v o s d e esta d i f e r e n t e a c c e s i b i l i d a d e n s u
campo.
T E M A 1 1 . ASPECTOS DE LA PRCTICA DE C A M P O (II): LAS RELACIONES SOCIALES. 143
TEMA 11. Aspecto,s de la prctica de campo (II): las relaciones

sociales en el campo
L e c t u r a o b l i g a t o r i a . Captulo 4 d e l t e x t o d e H a m m e r s l e y y A t k i n s o n :
Relaciones de c a m p o
1. C o n t e n i d o f u n d a m e n t a l
L a r e f l e x i v i d a d s o b r e l a s r e l a c i o n e s d e c a m p o y s u f e r t i l i d a d terica
E l etngrafo c o m o objeto de r e c o n o c i m i e n t o social p o r los sujetos,

p . 9 7 ss.
E l c u i d a d o d e l a p r e s e n c i a y l a i m a g e n s o c i a l d e l i n v e s t i g a d o r , p . 100
ss.
E l e t n g r a f o c o m o i n t r u s o y c o m o p e r s o n a r e c p r o c a , p . 105 ss.
L o s d i l e m a s d e l a s i n c e r i d a d e n l a presentacin s o c i a l d e l e t n g r a f o ,
p. 1 0 8 - 1 0 9 .
L a i n c i d e n c i a d e l a s caractersticas a d s c r i t a s s o b r e l a p e r s o n a s o c i a l
d e l i n v e s t i g a d o r , p . 109 ss.
E l p r o c e s o d e investigacin c o m o a p r e n d i z a j e s o c i a l : l o s r o l e s d e
c a m p o , p . 117 ss.
L a d i f e r e n c i a e n t r e el n o v i c i o p r o f a n o y el etngrafo, p. 118.
E l c o n t i n u o d e l a o b s e r v a c i n p a r t i c i p a n t e , p . 121 ss.
L o s p r o b l e m a s i m p l i c a d o s e n l a participacin t o t a l y e n l a observa-
c i n t o t a l , p . 122 ss.
L o s p r o b l e m a s i m p l i c a d o s e n l a relacin i n t e r n o / e x t e r n o y l a a d m i -
nistracin d e l a m a r g i n a l i d a d , p . 127 ss.
E l t r a b a j o d e c a m p o c o m o situacin d e estrs p e r s o n a l , p . 130 ss.
E l a b a n d o n o d e l c a m p o , p . 138 ss.
Caractersticas a d s c r i t a s / a d q u i r i d a s , p . 110. E s sta u n a v i e j a d i s -

tincin e n e l e s t u d i o d e l o s * r o l e s s o c i a l e s . Se s u p o n e q u e l o s r o l e s
q u e u n s u j e t o p u e d e p o n e r e n prctica se e n c u e n t r a n c o n s t r e i d o s
p o r sus caractersticas a d s c r i t a s . stas s o n l a s caractersticas d e u n
sujeto que escapan r e l a t i v a m e n t e a s u c o n t r o l personal, c o m o l a
e d a d , e l sexo, e l c o l o r de l a p i e l , etctera. E s h a b i t u a l , s i n e m b a r g o ,
q u e l o s s u j e t o s t r a b a j e n p a r a re-signifcar estas caractersticas e n
sus c o n t e x t o s d e accin, c o n v i r t i n d o l a s d e ese m o d o e n r e l a t i v a -
m e n t e c o n t r o l a b l e s . C u a n d o , e n u n a reunin de a m i g o s , el m a y o r
declara irnicamente estar h e c h o u n c h a v a l , ejerce u n t r a b a j o sobre
l a presentacin pblica d e s u p e r s o n a q u e n o d e b e ser p a s a d o p o r

a l t o . L a s caractersticas a d q u i r i d a s s o n aqullas q u e p e r m i t e n u n
m a y o r m a r g e n de m a n i o b r a . E n p r i m e r lugar, p o r q u e n o v i e n e n
dadas c o m o m a r c a s de su c u e r p o biolgico, c o n l o q u e y a desde su
gnesis h a n e n t r a d o e n l a esfera d e c o n t r o l d e l s u j e t o , p o r e j e m p l o ,
al a d q u i r i r t i t u l a c i o n e s escolares; y e n s e g u n d o lugar, p o r q u e s o n
r e l a t i v a m e n t e ms susceptibles de simulacin o d i s i m u l o .
F a m i l i a r i d a d , A m b i e n t e f a m i l i a r , p. 121. E l texto de H a m m e r s l e y y
A t k i n s o n es: E s t u d i a n d o e n e s t o s l u g a r e s e l e t n g r a f o se e n f r e n t a
c o n l a difcil t a r e a d e a d q u i r i r r p i d a m e n t e l a h a b i l i d a d n e c e s a r i a
p a r a a c t u a r d e f o r m a c o m p e t e n t e , l o q u e n o s i e m p r e es fcil i n c l u s o
e n l o s a m b i e n t e s familiares.... E n este t e x t o a m b i e n t e f a m i l i a r
q u i e r e d e c i r : a m b i e n t e c o n e l q u e e l e t n g r a f o est f a m i l i a r i z a d o .
M i e m b r o m a r g i n a l aceptable, p. 104. [Vase * N a t i v o s m a r g i n a l e s ]
Z o n a d e e x p e r i e n c i a , p . 9 7 . E s t a categora es til p a r a c o m p r e n d e r l a
v i d a s o c i a l c o m o u n e s p a c i o . L a i d e a es q u e l o s s u j e t o s o p e r a n
mapeando su experiencia en zonas *significativamente diferen-
c i a d a s . P o r e j e m p l o , es p r o b a b l e q u e las z o n a s d e e x p e r i e n c i a d e u n a
e n f e r m e r a n o c o i n c i d a n c o n l a s de u n m d i c o , a u n q u e a m b o s t r a b a -
j e n a p a r e n t e m e n t e e n e l m i s m o e s p a c i o fsico; y t a m b i n es p o s i b l e
que las zonas de e x p e r i e n c i a de u n a e n f e r m e r a n o v a t a n o c o i n c i d a n
c o n las d e u n a e n f e r m e r a q u e l l e v a t o d a s u v i d a e j e r c i e n d o l a p r o f e -
sin. E n este s e n t i d o , l a v i d a s o c i a l es u n j u e g o d e p o s i c i o n e s s o c i a -
les e n u n e s p a c i o s o c i a l . L o s s u j e t o s v e n s u * m u n d o d e l a v i d a d e s d e
d i f e r e n t e s p o s i c i o n e s y actan e n l p o n i e n d o e n j u e g o d i f e r e n t e s
*cdigos q u e r e s u l t a n pertinentes a cada zona de experiencia. C o m o
los f u t b o l i s t a s o los j u g a d o r e s de b a l o n c e s t o , los sujetos sociales s o n
c o m p e t e n t e s e n s u s z o n a s , p u e s es ah d o n d e m e j o r c o n o c e n l a s
reglas d e l j u e g o social; y s e g u r a m e n t e r e s u l t a n r e l a t i v a m e n t e i n c o m -
p e t e n t e s c u a n d o s o n f o r z a d o s p o r l a s c i r c u n s t a n c i a s a j u g a r e n las
z o n a s d e l o s o t r o s , q u e p a r a e l l o s s o n n u e v a s . E s t o es l o q u e q u i e r e n
decir H a m m e r s l e y y A t k i n s o n c u a n d o a f i r m a n : los actores del c a m -
p o (...) intentarn s i t u a r a l e t n g r a f o e n s u z o n a d e e x p e r i e n c i a , o
sea, l l e v a r l o a s u t e r r e n o . L a d e f i n i c i n prctica d e l a s z o n a s d e
e x p e r i e n c i a entraa s i e m p r e p r o b l e m a s d e p o d e r , e n l a m e d i d a e n
que p r e s u p o n e el ejercicio de u n d o m i n i o simblico sobre nuestras
capacidades sociales y sobre las capacidades de los o t r o s . A u n q u e el
concepto zona de experiencia a p u n t a h a c i a d i m e n s i o n e s m u y sub-
j e t i v a s d e l a accin, es p r e c i s o sealar q u e se t r a t a t a m b i n d e u n
concepto *inter-subjetivo. Puesto que n u n c a estamos t o t a l m e n t e
solos e n l a definicin de n u e s t r o m u n d o s o c i a l , n u e s t r a s z o n a s de
e x p e r i e n c i a s o n e l r e s u l t a d o d e u n a * n e g o c i a c i n c o n s t a n t e s o b r e las
r e g l a s de u n j u e g o s o c i a l e n e l q u e d i f e r e n t e s s u j e t o s i n t e n t a n a p r o -
v e c h a r sus r e c u r s o s p a r a d e f i n i r d e qu j u e g o se t r a t a e n c a d a c a s o .
Y t a m b i n : a p e s a r d e l a a p a r i e n c i a s u b j e t i v a d e l c o n c e p t o , es m u y
T E M A 1 1 . ASPECTOS DE LA PRCTICA DE C A M P O (II): LAS R E L A C I O N E S SOCIALES. 145
posible q u e sujetos q u e v i v e n e n c o n d i c i o n e s s i m i l a r e s c o m p a r t a n
a m p l i o s e s p a c i o s d e s u s z o n a s d e e x p e r i e n c i a , f o r m a n d o as l o q u e
c o n u n c o n c e p t o clsico p o d r a d e n o m i n a r s e u n a clase social. P o d r
a p r e n d e r ms a c e r c a d e l a visin d e l m u n d o s o c i a l c o m o u n espacio
s o c i a l e n e l t e x t o de P i e r r e B o u r d i e u , E s p a c i o s o c i a l y p o d e r s i m -
b l i c o , e d i t a d o e n s u l i b r o Cosas dichas, Barcelona: Gedisa, 1988.
i . Pp. 1 2 7 - 1 4 2 .
4. C o m e n t a r i o s adicioniles - , , . _
Advertencia de texto confuso. E n l a p g i n a 1 0 9 d e este c a p t u l o d e l

l i b r o d e H a m m e r s l e y y A t k i n s o n , b a j o e l e p g r a f e L a s caractersti-
cas p e r s o n a l e s d e l i n v e s t i g a d o r , d i c e l o s i g u i e n t e : E x i s t e n , p o r
'- s u p u e s t o a s p e c t o s d e l a i m p r e s i n p e r s o n a l q u e es p o s i b l e " g e s t i o -
n a r " y q u e p u e d e n l i m i t a r [...]. C o m o h e sealado e n e l g l o s a r i o ,
'" b a j o l a e n t r a d a *Caractersticas a d s c r i t a s / a d q u i r i d a s , l a p o s i b i l i d a d
de g e s t i o n a r las caractersticas a d s c r i t a s es m s b i e n r e d u c i d a . P o r
e l l o l e s u g i e r o q u e e n t i e n d a q u e ah h a y u n a e r r a t a : d o n d e d i c e
posible, lea ms b i e n imposible. ; . f / i i - i , s ><\
- ' '* A p a r t i r de l a pgina 117 l o s a u t o r e s e x p o n e n s u v i s i n a c e r c a d e l o s

r o l e s d e c a m p o . E l t e x t o es m u y i n t e r e s a n t e y est l l e n o d e c o n s i -
. ^ d e r a c i o n e s prcticas. S i n e m b a r g o , p a r a m i g u s t o a d o l e c e d e u n p r o -
,j,~.V, b l e m a . N o d e s t a c a c o m o se m e r e c e l a i d e a d e q u e e l r o l p r i m o r d i a l
,, d e c u a l q u i e r i n v e s t i g a d o r e n e l c a m p o es ( y d e b e ser, e n l a m e d i d a d e
i,, l o p o s i b l e ) e l r o l d e investigador. S i n u e s t r a investigacin n o es e n c u -
' b i e r t a , y le h e e x p u e s t o m i o p i n i n s o b r e e s t o e n l o s c o m e n t a r i o s
" , a d i c i o n a l e s a l T e m a 1, n u e s t r o r o l f u n d a m e n t a l e n e l c a m p o es, s e n -
c i l l a m e n t e , e l r o l d e i n v e s t i g a d o r . ste es, a d e m s , e l r o l m s a d e -
c u a d o p a r a g a r a n t i z a r l a * v i a b i l i d a d d e l a investigacin. E l l o n o
^ i m p i d e q u e d e b a m o s e n c a r n a r u n a v a r i e d a d de roles secundarios.
5. E j e r c i c i o s d e a u t o e v a l u a c i n , , . : t:-\. ;?
' : Ejercicio 1 - ' : ^ ^.M^ > ^ :-
H a m m e r s l e y y A t k i n s o n escriben: Paradjicamente, l a observacin

, _ tota] c o m p a r t e m u c h a s ventajas e inconvenientes c o n l a p a r t i c i p a -
! , cin total (p. 125). E s c r i b a u n a c a r a de u n f o l i o sobre las r e l a c i o n e s
que u s t e d e n c u e n t r a e n t r e estos dos e x t r e m o s y los e x t r e m o s d e l
p o s i t i v i s m o y el n a t u r a l i s m o . , ^ ^ . . : : : - - ; ! . ,
Actividad recoinendcida , , i :. ,,-. , . , .
S u p r o y e c t o va c r e c i e n d o c o n f o r m e avanza el e s t u d i o de l a asig-
n a t u r a . R e l e a sus r e f l e x i o n e s y dispngase a t r a b a j a r las d o s p r e -
guntas siguientes:
1 4 6 E T N O G R A F A Y T C N I C A S DE I N V E S T I G A C I N A N T R O P O L G I C A
3. En qu g r u p o o g r u p o s se p r o p o n e i n v e s t i g a r ese ( o esos) p r o b l e -
ma(s)?
4. En qu s i t u a c i o n e s se p r o p o n e h a c e r o b s e r v a c i n ?
H a g a caso de los siguientes consejos:
a) C u a l q u i e r p r o y e c t o d e investigacin e n a n t r o p o l o g a s o c i a l y c u l -
t u r a l d e b e p l a n t e a r d e u n a m a n e r a m u y c o n s c i e n t e cules sern
sus s u j e t o s s o c i a l e s . C o n s t r u y a e l m a p a s o c i a l d e l o s s u j e t o s d e s u
p r o y e c t o : son s u j e t o s i n d i v i d u a l e s o c o l e c t i v o s ? c m o l o s i d e n t i -
ficar? P o r e j e m p l o , s i u s t e d v a a e s t u d i a r p l e n o s m u n i c i p a l e s : sus
d a t o s se referirn a i n d i v i d u o s , a p a r t i d o s , a g r u p o s d e inters, a
g r u p o s de parientes, a vecinos, a ciudadanos, a consumido-
r e s , a h o m b r e s , a m u j e r e s , a j v e n e s , etctera? En qu
n i v e l e s d e prctica s o c i a l usar qu i d e n t i f i c a c i o n e s ? P o r e j e m p l o ,
el a l c a l d e l e interesar slo c o m o a l c a l d e o t a m b i n c o m o c o n -
sumidor, m i e m b r o de s u p a r t i d o , o p a d r e de u n a f a m i l i a ?
b) E s c r i b a s u s r e f l e x i o n e s s o b r e estos p r o b l e m a s p a r a d a r r e s p u e s t a a
l a p r e g u n t a 3 d e s u p r o y e c t o , q u e finalmente, r e c u r d e l o , d e b e r
ser f o r m u l a d a d e u n m o d o s u c i n t o y c o n c i s o .
c) E s c r i b a t a m b i n u n a reflexin s o b r e l o s p r o b l e m a s q u e , p r e v i s i b l e -
m e n t e , encontrar e n l a s r e l a c i o n e s c o n s u s s u j e t o s e n e l c a m p o .
R e c o j a p a r a e l l o las s u g e r e n c i a s d e reflexin q u e l e h a n a p o r t a d o
H a m m e r s l e y y A t k i n s o n e n e l e s t u d i o d e este t e m a 1 1 : c m o p l a -
nificar s u p o s i c i n e n e l c o n t i n u o d e l a o b s e r v a c i n p a r t i c i p a n t e ?
C m o sern s u s p o s i c i o n e s d i f e r e n c i a l e s e n funcin d e l o s d i f e -
rentes sujetos de s u c a m p o ?
d) Pase a c o n t i n u a c i n a l a p r e g u n t a 4 . E s c r i b a u n a p r e v i s i n s o b r e
las s i t u a c i o n e s e n l a s q u e se p r o p o n e h a c e r o b s e r v a c i n . S i u s t e d
h a t r a b a j a d o a d e c u a d a m e n t e e n las actividades r e c o m e n d a d a s
hasta a h o r a , tiene y a el t e r r e n o m u y a b o n a d o p a r a c o n s t r u i r u n
m a p a de sus s i t u a c i o n e s de observacin. Vaya concretndolas p a r a
r e s p o n d e r a l a p r e g u n t a 4.
e) R e v i s e s u p r o b l e m a o p r o b l e m a s d e investigacin ( r e s p u e s t a d a d a
a l a p r e g u n t a 1 d e l p r o y e c t o ) : qu e s p e r a q u e l e a p o r t e n l o s d a t o s
d e o b s e r v a c i n p r o c e d e n t e s d e c a d a u n a d e esas s i t u a c i o n e s p a r a l a
investigacin d e s u p r o b l e m a ? D i c h o d e o t r o m o d o , con q u p r o -
psitos t e r i c o s observar e n esas s i t u a c i o n e s ? Qu buscar all?
S i p u e d e , r e s p o n d a d e t a l l a d a m e n t e a esta p r e g u n t a : qu d i f e r e n -
tes cosas buscar all? H a g a u n a gua, t a n d e t a l l a d a c o m o l e sea
p o s i b l e , s o b r e l a s categoras q u e orientarn s u o b s e r v a c i n d e l a s
d i s t i n t a s s i t u a c i o n e s . E s t e c o n j u n t o d e categoras de observacin
p u e d e serle m u y l i t i l p a r a r e a l i z a r l a a c t i v i d a d r e c o m e n d a d a q u e l e
p r o p o n d r e n e l T e m a 14. ^ ^
T E M A 1 1 . ASPECTOS DE LA PRCTICA DE C A M P O (II): LAS RELACIONES SOCIALES. 147
f) R e f l e x i o n e p o r e s c r i t o s o b r e l a p o s i c i n q u e ocupar u s t e d e n esas
s i t u a c i o n e s d e observacin, y s o b r e l o s p r e v i s i b l e s p r o b l e m a s prc-
t i c o s q u e encontrar e n e l l a s : p r o b l e m a s e n l o s accesos y e n l a s
r e l a c i o n e s de c a m p o ; p r o b l e m a s q u e p u e d a n a f e c t a r a l r e g i s t r o d e
datos; p r o b l e m a s sobre l a i n c i d e n c i a de su p e r s o n a e n el c a m p o de
o b s e r v a c i n . R e c u e r d e : n o p o d e m o s e v i t a r construir nuestras
o b s e r v a c i o n e s , p e r o s p o d e m o s m a x i m i z a r n u e s t r a c o n c i e n c i a d e
ese t r a b a j o d e construccin. H a c e r explcitas l a s c l a v e s d e c o n s -
truccin y p r o d u c c i n d e n u e s t r o s d a t o s es e l n i c o m o d o d e o f r e -
c e r d e s c r i p c i o n e s e interpretacin vlidas y c o m p r e n s i b l e s d e l a
vida social.
g) E n e l g l o s a r i o analtico d e l T e m a 3, e n esta Gua didctica, e n c o n -

trar u n a e n t r a d a r e f e r i d a a f o r m a s d e * o b s e r v a c i n . L a l a y r e f l e -
x i o n e p o r e s c r i t o s o b r e l o s p r o c e d i m i e n t o s q u e u s t e d utilizara
p a r a o b s e r v a r las d i f e r e n t e s s i t u a c i o n e s e n s u c a m p o .
TEMA 12.A;
TEMA 12. Asp

dial
L e c t u r a obli
L o s relatos nati\
1. Contenido
Objeto y si
L o s relatos
sociocultui
L o s relatos
perspectiv;
Verdad y c
tos de los r
] 2. Lneas argi
Laposic
Los relai
perspect
: ' " 142 ss.
Hacer y '
entrevist
L a entre
156 ss.
- L o s d i l e n
' t e x t o en
El probk
Laconsti
153 ss.
Represen
L o s dilen
E l establ
158 ss.
:;
L o s efecti
Elproble
L a s pregt
res de e n
3. G l o s a r i o a n
Distribuc
- - Esta entr
T E M A 1 2 . ASPECTOS DE LA PRCTICA DE C A M P O (III): D I L O G O S Y ENTREVISTAS 149
TEMA 12. A.specto.s de la prctica de campo (II):

dilogo.s y entrevistas
L e c t u r a o b l i g a t o r i a . Captulo 5 d e l t e x t o d e H a m m e r s l e y y A t k i n s o n :
Los relatos nativos: escuchar y preguntar
1. C o n t e n i d o f u n d a m e n t a l , ,.
O b j e t o y s u j e t o e n l a investigacin e t n o g r f i c a
Los relatos de los nativos c o m o fuentes de informacin de s u m u n d o
sociocultural
Los relatos de los nativos c o m o fuentes de informacin acerca de las
perspectivas y posiciones sociales d e los sujetos
Verdad y contexto e n l a validez de l a informacin procedente de rela-
tos de los nativos.
L a posicin d e l etngrafo a n t e los relatos de los nativos, p . 1 4 1 .
L o s relatos de los nativos c o m o fuentes de informacin sobre las

perspectivas de quienes l o s p r o d u c e n y sus p o s i c i o n e s sociales, p .
142 ss.
Hacer y n o hacer preguntas, el relato n o solicitado, el dilogo y l a

e n t r e v i s t a c o m o f o r m a s e n c o n t i n u i d a d , p . 143 ss.
L a entrevista y s u c o n t i n u i d a d c o n l a observacin p a r t i c i p a n t e , p .
156 ss.
Los dilemas de l a informacin verdadera y la i m p o r t a n c i a d e l con-

t e x t o e n l a v a l o r a c i n d e c u a l q u i e r c l a s e d e i n f o r m a c i n , p . 147 ss.
E l p r o b l e m a d e l a seleccin d e i n f o r m a n t e s , p . 150 ss.
L a construccin d e m u e s t r a s y s u s lmites prcticos e n etnografa, p .

153 ss.
R e p r e s e n t a t i v i d a d , p . 154.
L o s d i l e m a s de l a entrevista f o r m a l c o m o artificio, p . 157.
E l e s t a b l e c i m i e n t o d e l a situacin d e e n t r e v i s t a y s u s p r o b l e m a s , p .
158 ss.
L o s e f e c t o s d e l a a u d i e n c i a , p . 160 ss. > : i,
E l p r o b l e m a d e l l u g a r y e l t i e m p o d e e n t r e v i s t a , p . 165 ss.
Las p r e g u n t a s de los etngrafos y las p r e g u n t a s de los e n t r e v i s t a d o -

res d e e n c u e s t a : e n t r e v i s t a r e f l e x i v a y e n t r e v i s t a estndar, p . 168 ss.
Distribucin d e l c o n o c i m i e n t o , p . 1 5 4 . [ V e r t a m b i n * E s t e r e o t i p o ] .
E s t a e n t r a d a es slo p a r a s u b r a y a r l a i m p o r t a n c i a d e l p r o b l e m a d e
l a distribucin d e l c o n o c i m i e n t o e n c u a l q u i e r e s t r a t e g i a d e selec-
c i n d e i n f o r m a n t e s , as c o m o e n e l anlisis de sus r e l a t o s . L a i d e a
es q u e el c o n o c i m i e n t o c u l t u r a l es u n h e c h o distributivo, o sea, q u e
n o es h o m o g n e o e n t o d o s l o s s u j e t o s d e u n g r u p o s o c i a l . C o n v i e n e
d e s t a c a r este h e c h o p o r q u e h a y u n a u t o m a t i s m o i n t e l e c t u a l a s o c i a -
d o a l a n o c i n d e c u l t u r a , q u e n o s l l e v a a s u p o n e r q u e todos l o s
i n t e g r a n t e s de u n g r u p o d e t e r m i n a d o s o n m i e m b r o s de l a misma
c u l t u r a . D e b e q u e d a r c l a r o q u e l a c u l t u r a n o est s o l a m e n t e en l o s
n a t i v o s de u n g r u p o s o c i a l , s i n o e n las d e s c r i p c i o n e s tericas d e l
i n v e s t i g a d o r [ V a s e * S u b c u l t u r a ] . L a n o c i n de c u l t u r a es r e l a t i v a a
los p r o b l e m a s tericos q u e nos p l a n t e a m o s . P o r e j e m p l o , si n u e s t r o
p r o b l e m a n o s l l e v a a i n v e s t i g a r e l e s p a c i o d e las c r e e n c i a s r e l i g i o s a s
acerca del i n f i e r n o en u n d e t e r m i n a d o g r u p o , o la i m p o r t a n c i a que
t i e n e g a n a r d i n e r o e n sus v i d a s , p u e d e ser s l o p u e d e s e r q u e
los m i e m b r o s d e l g r u p o c o m p a r t a n u n c o n j u n t o de saberes y expe-
riencias r e l a t i v a m e n t e c o m u n e s , e n l a m e d i d a e n q u e las c r e e n c i a s
a c e r c a d e l i n f i e r n o pueden c o r r e s p o n d e r s e c o n u n d o g m a r e l a t i v a -
m e n t e i g u a l p a r a t o d o s ; o e n l a m e d i d a e n q u e l a a sp i r a ci n d e g a n a r
d i n e r o puede o c u p a r u n l u g a r c e n t r a l e n t o d o s l o s casos, d e b i d o a l a
c a p a c i d a d u n i v e r s a l d e l d i n e r o p a r a a d q u i r i r o t r a s cosas. E s t o p u e -
de suceder, y e n este c a s o n u e s t r o s p r o b l e m a s n o s o r i e n t a n h a c i a
d i m e n s i o n e s c u l t u r a l e s q u e se p r o c e s a n e n u n * e s p a c i o p b l i c o r e l a -
t i v a m e n t e h o m o g n e o . P e r o s i n o s p l a n t e a m o s e s t u d i a r en el mismo
grupo las c r e e n c i a s a c e r c a d e l o s r o l e s d e g n e r o e n l o s h o g a r e s , o las
prcticas reales d e c o n s u m o , l o ms p r o b a b l e es q u e p a r a estas c u e s -
t i o n e s el c o n o c i m i e n t o c u l t u r a l se e n c u e n t r e e n o r m e m e n t e d i f e r e n -
c i a d o y d i s t r i b u i d o e n s e c t o r e s n o h o m o g n e o s . E n este c a s o n u e s -
t r o s p r o b l e m a s n o s o r i e n t a n h a c i a d i m e n s i o n e s c u l t u r a l e s q u e se
p r o c e s a n e n u n e s p a c i o p b l i c o r e l a t i v a m e n t e h e t e r o g n e o , d o n d e el
proceso c o m u n i c a t i v o de l a c u l t u r a cobrar l a f o r m a de u n a * n e g o -
ciacin, ms q u e l a f o r m a d e u n a r m a z n de c o n s e n s o . P e r o n o
d e b e m o s p e r d e r n u n c a de v i s t a que c u a l q u i e r g r u p o social, e n c u a l -
q u i e r a s p e c t o d e s u v i d a , se d e b a t e s i e m p r e , d e a l g u n a m a n e r a , e n t r e
la negociacin y el consenso.
E n t r e v i s t a e s t a n d a r i z a d a ( p . 160) / E n t r e v i s t a r e f l e x i v a , p . 169. [ V e r
tambin * E n t r e v i s t a f o r m a l / i n f o r m a l ] . E l c o l m o de u n a e n t r e v i s t a
e s t a n d a r i z a d a se d a c u a n d o se h a c e i n n e c e s a r i a l a figura d e l i n v e s t i -
g a d o r c o m o i n t e r l o c u t o r . P o r e j e m p l o , c u a n d o llega a su casa u n
e n c u e s t a d o r e n v i a d o p o r u n c e n t r o d e investigacin, y d e j a s o b r e l a
m e s a u n f o r m u l a r i o p a r a q u e u s t e d l o r e l l e n e p o r s u c u e n t a . E n este
e x t r e m o se a p r e c i a m u y b i e n l a o p o s i c i n r e l a t i v a q u e e s t a b l e c e n
H a m m e r s l e y y A t k i n s o n e n t r e entrevista e s t a n d a r i z a d a y e n t r e -
v i s t a r e f l e x i v a . E n l a m e d i d a e n q u e el i n v e s t i g a d o r se i m p l i c a e n e l
d i s c u r s o d e s u i n f o r m a n t e , p o n i e n d o e n r e l a c i n las p r e g u n t a s o
c o m e n t a r i o s q u e r e a l i z a c o n l o q u e e l o t r o le d i c e c o n el p r o p s i t o d e
a c c e d e r a n u e v a s i n f o r m a c i o n e s de s u e s p a c i o t e r i c o , l a e n t r e v i s t a
T E M A 1 2 . ASPECTOS DE LA PRCTICA DE C A M P O (111): D I L O G O S Y ENTREVISTAS 151
es u n a e n t r e v i s t a reflexiva. Y c u a n d o , c o n a r r e g l o a e s t a definicin,
u n a e n t r e v i s t a es r e l a t i v a m e n t e m s r e f l e x i v a , e l * m a t e r i a l e m p r i c o
q u e p r o d u c i m o s es r e l a t i v a m e n t e m s s u s c e p t i b l e d e u n anlisis d e
d i s c u r s o [vase * F o r m a s d e d i s c u r s o ] .
E n t r e v i s t a f o r m a l , p . 156 / i n f o r m a l (dilogo, conversacin). L a

e n t r e v i s t a f o r m a l es u n a situacin d e d i l o g o c o n i n f o r m a n t e s t a l
que las c o n d i c i o n e s de produccin d e d i s c u r s o p o r p a r t e d e l i n f o r -
m a n t e se e n c u e n t r a n r e l a t i v a m e n t e l i m i t a d a s p o r l o s i n t e r e s e s espe-
cficos d e l i n v e s t i g a d o r [ R e c u e r d e l o q u e a p r e n d i e n e l T e m a 3 a
p r o p s i t o d e l a r e l a c i n e n t r e tcnicas r e l a t i v a m e n t e inespecficas y
tcnicas r e l a t i v a m e n t e especficas d e p r o d u c c i n d e d a t o s ] . E l e x t r e -
m o d e l a f o r m a l i z a c i n e n l o s d i l o g o s c o n l o s i n f o r m a n t e s es l a
* E n t r e v i s t a estandarizada, e n l a q u e c o m o e n las encuestas a
d o m i c i l i o t o d a s l a s p r e g u n t a s estn diseadas a n t e s d e l a c o n v e r -
sacin. Y e n l a q u e , p o r t a n t o , e l c o n o c i m i e n t o v e r t i d o p o r e l i n f o r -
m a n t e e n su respuesta a u n a p r e g u n t a n o afecta a l a formulacin de
la siguiente pregunta. U n a entrevista relativamente menos f o r m a l i -
z a d a se a p r o x i m a a l a situacin d e d i l o g o o c o n v e r s a c i n c o n e l
i n f o r m a n t e . P e r o , c o m o sealan e x p l c i t a m e n t e H a m m e r s l e y y
A t k i n s o n , s i es q u e e s t a m o s investigando (y n o simplemente char-
l a n d o ) , nuestros dilogos o conversaciones c o n nuestros i n f o r m a n -
tes s o n s i e m p r e r e l a t i v a m e n t e estructurados: n u e s t r a e s c u c h a es u n a
* e s c u c h a a c t i v a , y n u e s t r a m a n e r a d e o r i e n t a r e l d i l o g o se a t i e n e d e
u n m o d o u o t r o a nuestras intenciones de produccin de i n f o r m a -
c i n y a n u e s t r a s * c a t e g o r a s analticas.
Entrevistas e n g r u p o , p . 1 6 1 . [Vase * G r u p o de discusin].
E s c u c h a a c t i v a , p . 170. E l s u p u e s t o d e q u e e n u n d i l o g o l o s p a r t i c i -
p a n t e s se e s c u c h a n es c o m n e n l a v i d a o r d i n a r i a . E s t a n c o m n q u e
c u a n d o este s u p u e s t o se q u i e b r a l o sealamos explcitamente d i c i e n -
d o cosas c o m o q u e h a h a b i d o u n d i l o g o d e s o r d o s . L a n o c i n d e
e s c u c h a a c t i v a se b a s a e n este s u p u e s t o o r d i n a r i o , p e r o aade u n a
e x i g e n c i a ms, sealada p o r H a m m e r s l e y y A t k i n s o n : c o m o i n v e s t i -
g a d o r e s d e b e m o s p r e s t a r atencin a l o q u e se est d i c i e n d o c o n e l
fin de v a l o r a r c m o se r e l a c i o n a c o n l a intencin d e l a investigacin
y c m o p u e d e r e f l e j a r l a s c i r c u n s t a n c i a s d e l a entrevista.
E t n o m e t o d o l o g a , p . 143. [ P a r a u n a d e f i n i c i n d e l u s o d e l p r e f i j o
etno- e n c i e n c i a s s o c i a l e s , vase " E t n o c i e n c i a j . C o m o h e sealado a l
h a b l a r l e d e l a ^'contradiccin y l a p a r a d o j a , e l cientfico s o c i a l n o es
e l nico q u e c o n s t r u y e i n t e r p r e t a c i o n e s s o b r e l a v i d a s o c i a l ; p a r a
c u a n d o l l l e g a , l o s n a t i v o s y a se h a n e n c a r g a d o d e c o n s t r u i r s u s
p r o p i a s i n t e r p r e t a c i o n e s d e s u m u n d o . E n este s e n t i d o , c u a l q u i e r
ser h u m a n o es u n metodlogo d e s u m u n d o : se p l a n t e a p r o b l e m a s
a c e r c a d e l a e s t r u c t u r a d e s u r e a l i d a d , e i n t e n t a d a r s o l u c i n a esos
p r o b l e m a s p o r m e d i o d e i n t e r p r e t a c i o n e s q u e b u s c a n ser c o n s i s t e n -
tes. L a s e s t r a t e g i a s d e c o m p r e n s i n y construccin d e l a * r e a l i d a d
. s o c i o c u l t u r a l q u e p o n e n e n j u e g o los nativos de c u a l q u i e r sociedad
s o n e l o b j e t o d e l a e t n o m e t o d o l o g a . E l l i b r o d e A l a i n C o u l o n , La
etnometodologa, M a d r i d : Ctedra, 1 9 8 8 , o f r e c e u n e x c e l e n t e r e s u -
m e n d e l o s s u p u e s t o s d e l a e t n o m e t o d o l o g a , u n a lnea d e p e n s a -
m i e n t o s o c i a l i n i c i a d a p o r H a r o l d Garfnkel e n l o s aos s e s e n t a d e l
siglo pasado.
F o r m a s d e d i s c u r s o , p . 143. [ V e r t a m b i n *Anlisis d e c o n t e n i d o ,
*Retrica, ^ O r g a n i z a c i n d e l a e x p e r i e n c i a ] . E n t r e las pginas 142 y
143 d e l t e x t o q u e est l e y e n d o , H a m m e r s l e y y A t k i n s o n a p o r t a n u n a
serie d e a r g u m e n t o s m u y i m p o r t a n t e s p a r a c o m p r e n d e r l a u t i l i d a d
d e l o s d i s c u r s o s d e l o s i n f o r m a n t e s e n c i e n c i a s sociales. E l t e x t o d e l
' l i b r o , s i n e m b a r g o , es u n p o c o o s c u r o . L e v o y a d e s t a c a r aqu las i d e -
as f u n d a m e n t a l e s , p a r a q u e n o se m a r e e c o n l a s d e m s : (a) L o s r e l a -
tos nativos [los discursos de los i n f o r m a n t e s ] tambin s o n i m p o r t a n -
tes p o r l o q u e n o s d i c e n s o b r e l a g e n t e q u e l o s p r o d u c e ( p . 1 4 2 ) ; es
decir, q u e no slo s o n i m p o r t a n t e s p o r s u v a l o r d e v e r d a d e n c u a n t o
' a l o q u e d i c e n a c e r c a d e l m u n d o . C u a n d o u n s u j e t o h a b l a , d i c e cosas
' a c e r c a d e l m u n d o r e l a t i v a m e n t e v e r d a d e r a s , p e r o tambin, d e lo que
dice y de cmo lo dice p o d e m o s i n f e r i r m u c h a i n f o r m a c i n vlida
' a c e r c a d e l o q u e , e n s u m e d i o s o c i a l , se c o n s i d e r a i m p o r t a n t e ; a c e r c a
d e l o q u e , e n s u m e d i o s o c i a l , se c o n s i d e r a r e l a c i o n a d o o d i s o c i a d o ;
a c e r c a d e l o q u e se c o n s i d e r a i n s i g n i f i c a n t e , etctera. T a m b i n p o d e -
m o s e x t r a e r i n f o r m a c i n f u n d a m e n t a l a c e r c a d e s u posicin en u n
c a m p o d e i n t e r e s e s o d e m o t i v o s , e s p e c i a l m e n t e si p o d e m o s c o m p a -
r a r s u d i s c u r s o c o n el d i s c u r s o d e o t r o s i n f o r m a n t e s q u e c o n v i v e n e n
* z o n a s d e e x p e r i e n c i a s i m i l a r e s , ( b ) P r e s t a r atencin a l o q u e d i c e n
. l o s t e x t o s d e l o s n a t i v o s a c e r c a d e l m u n d o se c o r r e s p o n d e c o n l o q u e
H a m m e r s l e y y A t k i n s o n l l a m a n , e n l a pgina 143, anlisis d e infor-
macin; p r e s t a r atencin a l a i n f o r m a c i n a d i c i o n a l q u e le h e r e s u -
m i d o ms a r r i b a se c o r r e s p o n d e c o n e l anlisis de las perspectivas.
E s t a s p a l a b r a s estn b i e n e l e g i d a s , p u e s d e l o q u e se t r a t a , e n este
, s e g u n d o caso, es d e u s a r e l t e x t o d e l i n f o r m a n t e c o m o u n a va d e
, acceso a l a p e r s p e c t i v a ( s o c i a l ) desde la que habla. A m b o s e n f o q u e s d e
, anlisis, d i c e n l o s a u t o r e s c o n r a z n , s o n c o m p l e m e n t a r i o s . T o d o
esto q u i e r e d e c i r q u e (c) c u a n t o ms e f e c t i v a m e n t e p o d a m o s c o m -
p r e n d e r u n r e l a t o y s u c o n t e x t o q u i n l o p r o d u c e , p a r a quin y p o r
q u m e j o r p o d r e m o s p r e v e r l o s sesgos d e u n o u o t r o t i p o q u e ,
c o m o f u e n t e d e i n f o r m a c i n , sufrir. E s t e t e r c e r a s p e c t o r e s u m e
m u y b i e n l o q u e se i n c l u y e e n l a n o c i n d e d i s c u r s o o f o r m a s d e
, d i s c u r s o . U n t e x t o n a t i v o n o es slo u n r e l a t o a c e r c a d e l m u n d o ,
s i n o u n a f o r m a d e prctica c o m u n i c a t i v a . L a n o c i n d e d i s c u r s o
s u b r a y a este a s p e c t o , o r i e n t n d o n o s a l a interpretacin d e l a s c o n d i -
c i o n e s sociales y l a s * c o n v e n c i o n e s sociales q u e d a n f o r m a a esa
prctica. A l d e c i r q u e u n t e x t o es u n d i s c u r s o , e s t a m o s d i c i e n d o q u e
es v e h c u l o d e u n a m u l t i p l i c i d a d d e n i v e l e s d e m e n s a j e . E n t r e esos
T E A M 1 2 . ASPECTOS DE LA PRCTICA DE C A M P O (III): D I L O G O S Y ENTREVISTAS 153
n i v e l e s se i n c l u y e e l n i v e l d e l m e n s a j e d e las p a l a b r a s y l a s p r o p o s i -
c i o n e s lingsticas, q u e es u n n i v e l * s e m n t i c o ; p e r o , c o m o v e a m o s
al d e f i n i r l a nocin de " s i g n i f i c a d o , c u a l q u i e r texto i n c l u y e m u c h o s
otros niveles de mensaje: l a ordenacin de u n texto nos i n d i c a c o n -
v e n c i o n e s retricas; l a intencin d e l t e x t o n o s i n d i c a d i m e n s i o n e s
pragmticas (qu e f e c t o s b u s c a p r o v o c a r q u i e n l o d i c e e n q u i e n l o
r e c i b e ? ) , etctera. L a n o c i n d e d i s c u r s o se r e s u m e m u y b i e n e n l a
expresin d e H a m m e r s l e y y A t k i n s o n , e n relacin c o n e l r e l a t o n a -
t i v o : q u i n l o p r o d u c e , p a r a quin y p o r q u . C o m o u s t e d ve, l a p r e -
g u n t a qu d i c e u n r e l a t o n a t i v o ? r e c i b e m u c h a s r e s p u e s t a s c o m p l e -
m e n t a r i a s , y d e n i n g u n a m a n e r a se r e s u e l v e c o n l a m e r a i n f o r m a c i n
que a p or ta acerca del m u n d o y su relativo v a l o r de verdad.
H i s t o r i a s v i t a l e s , p . 148 [vase * H i s t o r i a d e v i d a ] .
M u e s t r a a l azar (aleatoria), p . 154. [Vase tambin * M u e s t r a e s t r a t i -

ficada]. L o s * p r o c e d i m i e n t o s mustrales se a p o y a n e n l a n o c i n d e
azar, y p o r eso se d i c e q u e s o n aleatorios. S u r a c i o n a l i d a d se f u n d a -
m e n t a e n l a teora m a t e m t i c a d e l a p r o b a b i l i d a d , c o m o p o d r a
hacerlo l a racionalidad de u n j u g a d o r e n u n casino. Cuando busca-
m o s p r o d u c i r g e n e r a l i z a c i o n e s a c e r c a d e u n c o n j u n t o d e casos, u n
p r o b l e m a q u e se p r e s e n t a f r e c u e n t e m e n t e es e l s i g u i e n t e : l a i m p o s i -
b i l i d a d d e o b t e n e r d a t o s a c e r c a d e todos e l l o s . L o s p r o c e d i m i e n t o s
mustrales s o n p r o t o c o l o s m e t o d o l g i c o s p a r a s e l e c c i o n a r , d e e n t r e
u n c o n j u n t o d e casos ( p o b l a c i n ) , u n a seleccin ( m u e s t r a ) q u e , d e
a l g u n a m a n e r a , y p a r a l o s fines d e n u e s t r a investigacin, representa
a esa p o b l a c i n . S u p o n g a m o s q u e q u e r e m o s s a b e r c m o se d i s t r i -
buye u n a d e t e r m i n a d a * p a u t a ideolgica entre las asociaciones de
vecinos e n u n c o n j u n t o de ciudades: p o r ejemplo, s u propensin a
a m p l i a r l o s s u p u e s t o s e n l o s q u e p o d r a ser l e g a l a b o r t a r . P u e d e s e r
q u e e l n m e r o d e a s o c i a c i o n e s sea t a n g r a n d e q u e n o s v e a m o s f o r -
zados a escoger u n a m u e s t r a . S u p o n g a m o s q u e , e n l a definicin d e
n u e s t r a s *hiptesis, e n t e n d e m o s q u e t o d a s l a s a s o c i a c i o n e s d e v e c i -
n o s d e esas c i u d a d e s s o n m s o m e n o s i g u a l e s e n c u a n t o a l o s a t r i -
b u t o s q u e p u e d e n i n c i d i r e n sus ideologas acerca d e l a b o r t o ; o q u e
h e m o s * o p e r a c i o n a l i z a d o l a categora ideologa sobre e l aborto de
t a l m a n e r a q u e s l o n o s i n t e r e s a saber, e n u n a p r i m e r a a p r o x i m a -
cin, s i l a s a s o c i a c i o n e s estaran d i s p u e s t a s a apoyar o no u n p r o -
g r a m a poltico q u e trabajase p o r u n a ampliacin de l o s supuestos
legales. E n este caso, p u e s t o q u e p e n s a m o s q u e l o s d i f e r e n t e s casos
q u e f o r m a n l a p o b l a c i n n o p r e s e n t a n d i f e r e n c i a s sistemticas, y
d a d o q u e n u e s t r o p r o b l e m a se r e d u c e a u n s e n c i l l o s o n d e o d e l esta-
d o de u n a opinin, l o ms aconsejable y econmico p u e d e ser r e a l i -
z a r u n a muestra aleatoria simple, es d e c i r , s e l e c c i o n a r u n c o n j u n t o
de a s o c i a c i o n e s a l a z a r ( p o r e j e m p l o a s i g n a n d o a t o d a s l a s a s o c i a -
ciones de l a poblacin u n nmero, y e x t r a y e n d o luego l o s nmeros
de u n a lotera); y t r a b a j a r a continuacin slo sobre l o s m i e m b r o s
de l a m u e s t r a , p o r e j e m p l o , a p l i c a n d o u n c u e s t i o n a r i o a los p r e s i -
dentes o presidentas de las asociaciones a l e a t o r i a m e n t e selecciona-
das. C u a n d o , e n la pgina 154, H a m m e r s l e y y A t k i n s o n h a b l a n de
m u e s t r a s a l a z a r , se r e f i e r e n e n r e a l i d a d a esta clase d e m u e s t r e o
aleatorio s i m p l e ( p o r oposicin a l * m u e s t r e o estratificado); pues e n
r e a l i d a d el m u e s t r e o s i e m p r e hace i n t e r v e n i r el a z a r E l p r o b l e m a
c e n t r a l de c u a l q u i e r p r o c e d i m i e n t o m u e s t r a l es e l d e l a r e p r e s e n t a t i -
v i d a d m u e s t r a l , es d e c i r , e l p r o b l e m a d e d e t e m i n a r h a s t a qu p u n t o
l o q u e o p i n e n esas p o c a s a s o c i a c i o n e s q u e h e m o s e s c o g i d o represen-
ta l o q u e o p i n a n t o d a s l a s a s o c i a c i o n e s . E n e l e j e m p l o q u e l e h e
p u e s t o , este p r o b l e m a d e r e p r e s e n t a t i v i d a d se v e c o m p l i c a d o ade-
ms c o n e l s i g u i e n t e p r o b l e m a : hasta q u p u n t o l o q u e o p i n e n l o s
p r e s i d e n t e s y p r e s i d e n t a s representa lo que o p i n a n todos los m i e m -
b r o s d e c a d a asociacin? I n t r o d u z c o este n i v e l d e c o m p l e j i d a d p a r a
q u e u s t e d se habite a e n t e n d e r estas clases d e d a t o s p a r t i e n d o d e
u n a p r e g u n t a : en el lugar de quin h a b l a u n s u j e t o c u a n d o h a b l a ? .
E s t e s e g u n d o p r o b l e m a n o t i e n e solucin estadstica. P e r o e l p r i m e -
r o , e l p r o b l e m a d e l a r e p r e s e n t a t i v i d a d m u e s t r a l , s. L a s tcnicas d e
m u e s t r e o , q u e u s t e d estudiar e n esta l i c e n c i a t u r a e n l a s a s i g n a t u r a s
d e estadstica, d a n r e s p u e s t a a l p r o b l e m a d e l a r e p r e s e n t a t i v i d a d
m u e s t r a l a p a r t i r d e t e o r e m a s d e s a r r o l l a d o s e n l a teora d e l a p r o b a -
b i l i d a d . E n p a r t i c u l a r establecen las c o n d i c i o n e s ptimas q u e debe
t e n e r u n a m u e s t r a e n c u a n t o a s u tamao y composicin; as c o m o
l o s lmites r a c i o n a l e s d e n u e s t r a s i n f e r e n c i a s estadsticas, c u a n d o
u t i l i z a m o s los datos procedentes de l a m u e s t r a p a r a h a b l a r del c o n -
j u n t o d e l a p o b l a c i n . E s t o s lmites v i e n e n d a d o s p o r e l error m u e s -
t r a l , q u e nos i n d i c a l a m a g n i t u d de l a e x a c t i t u d de nuestras i n f e r e n -
c i a s . L a r e p r e s e n t a t i v i d a d d e u n a m u e s t r a es, e n c o n s e c u e n c i a ,
s i e m p r e r e l a t i v a a u n e r r o r m u e s t r a l . A u n q u e p a r a este e j e m p l o h e
elegido h a b l a r l e de l a relacin e n t r e u n a m u e s t r a de sujetos sociales
(asociaciones de vecinos) y s u poblacin de referencia (el c o n j u n t o
de todas las asociaciones de vecinos de u n nmero de c i u d a d e s ) , los
p r i n c i p i o s f o r m a l e s d e l a construccin d e m u e s t r a s estadsticas s o n
c o m p l e t a m e n t e i n d e p e n d i e n t e s d e l a s clases d e o b j e t o s q u e s o m e t a -
m o s a investigacin. P o d e m o s p o r e j e m p l o p l a n t e a r e l m i s m o p r o -
b l e m a d e l a r e p r e s e n t a t i v i d a d m u e s t r a l e n e l s i g u i e n t e caso: p a r a u n
d e t e r m i n a d o c u e r p o d e t e x t o s periodsticos n o s p r o p o n e m o s t e o r i -
z a r a c e r c a d e l a relacin q u e se e s t a b l e c e e n t r e e l c o n t e n i d o las
actividades d e l presidente d e l gobierno, y l a posicin q u e o c u p a el
t r a t a m i e n t o d e este c o n t e n i d o e n l a s pginas d e l o s p e r i d i c o s ( p g i -
n a p a r o i m p a r , n o t i c i a c e n t r a d a o l a t e r a l , s u p e r i o r o i n f e r i o r , etcte-
r a ) . P o d e m o s a c o t a r u n u n i v e r s o d e p e r i d i c o s ( s o l a m e n t e El Pas,
El Mundo, y ABC, d u r a n t e c i n c o m e s e s ) , q u e constituira l a pobla-
cin, y t e n e r s o l a m e n t e e n c u e n t a u n a muestra d e esa p o b l a c i n ,
e s c o g i e n d o , p o r e j e m p l o , slo l o s e j e m p l a r e s d e l o s l u n e s , l o s m i r -
coles, l o s v i e r n e s y l o s d o m i n g o s . - L , ?
T E M A 1 2 . ASPECTOS DE LA PRCTICA DE C A M P O (III): D I L O G O S Y ENTREVISTAS 155
M u e s t r a e s t r a t i f i c a d a , p . 154. L e a p r i m e r o * M u e s t r a a l a z a r U n a
m u e s t r a a l e a t o r i a s i m p l e n o se p l a n t e a e l p r o b l e m a d e l a c o m p o s i -
cin, p u e s t o q u e a s u m e d e e n t r a d a q u e t o d o s l o s s u j e t o s s o n h o m o -
gneos e n c u a n t o a l o s a t r i b u t o s r e l e v a n t e s p a r a u n p r o b l e m a . U n a
m u e s t r a a l e a t o r i a e s t r a t i f i c a d a se p l a n t e a f u n d a m e n t a l m e n t e e l p r o -
b l e m a de l a composicin. E s t r a t i f i c a r u n a m u e s t r a significa i n t r o d u -
c i r c r i t e r i o s d e diferenciacin e n estratos. E s t o s c r i t e r i o s se d e t e r m i -
n a n analticamente, e n l a c o n f e c c i n d e n u e s t r a s *hiptesis a c e r c a d e
l a e s t r u c t u r a d e l a p o b l a c i n . Y p o r t a n t o s o n previos al muestreo.
C o n t i n u a m o s c o n e l e j e m p l o p r o p u e s t o e n * M u e s t r a a l azar, e l d e las
a s o c i a c i o n e s d e v e c i n o s . S u p o n g a m o s q u e , e n relacin c o n n u e s t r o
p r o b l e m a , c o n s i d e r a m o s r e l e v a n t e e l tamao de la ciudad e n l a q u e
r a d i c a n las a s o c i a c i o n e s . P o d e m o s s u p o n e r , p o r e j e m p l o , q u e l a p a u -
t a ideolgica q u e e s t a m o s e x p l o r a n d o vara e n funcin d e esa v a r i a -
b l e , d e m a n e r a q u e n o sera l g i c o m e z c l a r a t o d a s las a s o c i a c i o n e s
s i n t e n e r l a e n c u e n t a . S u p o n g a m o s q u e , c o n a r r e g l o a c r i t e r i o s teri-
cos, * o p e r a c i o n a l i z a m o s l a v a r i a b l e d e m a n e r a q u e d i s t i n g u i m o s t r e s
categorias: ciudades de m e n o s de 100000 h a b i t a n t e s , ciudades entre
los 1 0 0 0 0 0 y l o s 2 5 0 0 0 0 , y c i u d a d e s d e m s d e 2 5 0 0 0 0 . P o d e m o s
e n t o n c e s o b t e n e r u n a m u e s t r a d e c a d a u n o d e estos e s t r a t o s , q u e
c o n t e n g a , e n c a d a e s t r a t o , u n i g u a l n m e r o d e a s o c i a c i o n e s ( e s t o es
u n m u e s t r e o e s t r a t i f i c a d o s i m p l e ) ; o p o d e m o s recoger, e n c a d a estra-
t o , u n p o r c e n t a j e d e a s o c i a c i o n e s q u e refleje e l p o r c e n t a j e d e a s o c i a -
ciones en cada estrato de l a poblacin ( m u e s t r o estratificado p r o p o r -
c i o n a l ) . Estas s o n algunas estrategias. H a y ms.
P o t l a t c h , p . 142. S i e l K u l a d e l o s t r o b r i a n d e s e s es u n e j e m p l o tpico d e
* i n t e r c a m b i o ritualizado, e l P o t l a t c h d e l o s i n d i o s k w a k i u t l es u n e j e m -
p l o tpico d e c e r e m o n i a d e *redistribucin. P o t l a t c h es u n a p a l a b r a
n a t i v a p a r a d e s i g n a r u n a c e r e m o n i a e n l a q u e e l j e f e poltico d e l a b a n -
da, q u e e r a tambin e l p r i n c i p a l r e d i s t r i b u i d o r , ofreca a sus gentes u n
g r a n b a n q u e t e , c o n e n t r e g a c e r e m o n i a l d e regalos, y c o n destruccin
ostentosa de algunos bienes. E l sentido d e l p o t l a t c h e r a reafirmar, e n
u n * r i t o d e intensificacin, l a posicin poltica d e l c a b e c i l l a , c o n u n a
lgica e c o n m i c a q u e respondera a l s i g u i e n t e p r i n c i p i o tpicamente
r e d i s t r i b u t i v o : t a n t o ms doy, t a n t o ms m e h a n d a d o , t a n t o m a y o r es
el a l c a n c e d e m i s s e g u i d o r e s , t a n t o m a y o r es m i p r e s t i g i o y m i p o d e r
poltico. L o s k w a k i u t l c e l e b r a b a n sus p o t l a t c h cclicamente y sus cabe-
c i l l a s competan p o r o r g a n i z a r g r a n d i o s a s c e r e m o n i a s q u e e x p r e s a s e n
su influencia social e n d e t r i m e n t o de l a de los otros.
Sociologa d e l c o n o c i m i e n t o , p . 143. U n a d e l a s o b a s f u n d a m e n t a l e s
p a r a c o m p r e n d e r l a i d e a d e l a sociologa d e l c o n o c i m i e n t o es e l l i b r o
de P e t e r B e r g e r y T h o m a s L u c k m a n n , La construccin social de la rea-
lidad, M a d r i d : Amorrortu-Murgua, 1 9 8 4 [ 1 9 6 6 ] . N o o b s t a n t e , l a
nocin posee u n a l a r g a tradicin q u e habra q u e r e m o n t a r , e n l a h i s -
t o r i a ms i n m e d i a t a , a l m e n o s h a s t a l a s o b r a s d e D u r k h e i m y Weber.
T56| ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA
En el mbito de la historia de la ciencia, el trabajo de Thomas S. Kuhn,

La estructura de las revoluciones cientficas. Madrid, 1981 [1962], es
una referencia indispensable. La sociologa del conocimiento parte del
supuesto central de que toda forma de conocimiento, tambin el cono-
cimiento cientfico, es un producto de procesos sociales e institucio-
nales histricos, y, en consecuencia, resultado de *convenciones socia-
les instituidas. La sociologa del conocimiento muestra sus perfiles
ms crticos, precisamente, cuando somete a examen sociolgico las
producciones de la ciencia, en la medida en que una de las condicio-
nes de produccin del propio conocimiento cientfico es la de preten-
der situarse, en la autonoma de su consistencia lgica o de su trabajo
sobre la verdad, por encima o al margen de las determinaciones socio-
culturales que lo producen institucionalmente [Vase tambin *Con-
texto de descubrimiento / Contexto de justificacin]. Encontrar,
como en otros casos, una extensin de este concepto en el Diccionario
de sociologa, editado por Salvador Giner, Emilio Lamo de Espinosa y
Cristbal Tortes. (Madrid: Alianza, 1998). Un libro muy til para com-
prender la historia social del conocimiento en los inicios del periodo
moderno es el siguiente: Peter Burke, Historia social del conocimiento.
De Gutenberg a Diderot. Barcelona: Paids, 2002. .^^ . . .
4. Ejercicios de autoevaluacin
Ejercicio 1 > .
En su texto, Hammersley y Atkinson insisten en que los materiales

procedentes de dilogos y entrevistas deben ser analizados no slo en
la dimensin informativa, sino tambin en la dimensin de las pers-
pectivas (pgina 143). Use un folio por una cara para explicar cmo el
anlisis de las perspectivas ampla el significado de lo que nos cuen-
tan nuestros informantes. .,, .
Actividad recomendada - - ^ ^ - ^ j i : ^ -
Siga trabajando sobre su proyecto. Despus de repasar lo que lleva

trabajado, puede hoy intentar dar respuesta a la pregunta siguiente:
Puesto que ya ha trabajado explcitamente su previsin de sujetos y
situaciones, puede muy bien imaginar por escrito con qu clases de
informantes espera contar para obtener discursos nativos, dnde y
cundo espera obtener esos discursos, y por qu medios. Antes de dar
respuesta a esta pregunta, puede reflexionar sobre lo siguiente:
a) Qu criterios seguir para seleccionar sus informantes? Intente
justificar por escrito, con el mayor detalle posible, esta seleccin,
aclarando tambin sus posibles deficiencias. r;nr.
TEMA 12. ASPECTOS DE LA PRCTICA DE CAMPO (III): DILOGOS Y ENTREVISTAS 157
b) Revise su problema o problemas de investigacin (respuesta dada a

la pregunta 1 del proyecto): qu espera que le aporten los datos
obtenidos por medio de dilogos, entrevistas o muestras de discurso
de cada uno de sus informantes? Dicho de otro modo, con qu pro-
psitos tericos obtendr esos discursos? Qu buscar en ellos?
Divida esta cuestin en los siguientes pasos, y formule por escrito
las soluciones que encuentre y las reflexiones que vaya haciendo:
(b.l.) A qu prestar especialmente atencin en los dilogos con
sus informantes? Por qu prestar atencin a esos aspec-
tos?
(b.2.) Si en su campo hubiera situaciones con discursos abierta-
mente pblicos, como, por ejemplo, el discurso pblico del
alcalde cuando habla en el pleno, qu clases de discurso de
este tipo intentar registrar? Por qu registrar esas clases
de discurso? A qu contenidos de estos discursos prestar
especialmente atencin? Por qu prestar atencin a esos
contenidos?
(b.3.) Qu preguntar a sus informantes si plantea situaciones
especficas de entrevista o piensa disear alguna encuesta?
Por qu har esas preguntas?
Si puede, responda detalladamente a estas preguntas. Al haberlo
hecho detalladamente dispondr de un catlogo de categoras de
entrevista. Este conjunto de categoras de entrevista, complemen-
tado con el conjunto de categoras de observacin que produjo en
la actividad recomendada del Tema 11 (punto (e)) puede serle muy
til para realizar la actividad recomendada que le propondr en el
Tema 14.
c) Recoger una nica forma de discurso para cada informante o
recoger en algunos casos diversas formas de discurso de un slo
informante? Por ejemplo, si usted est interesado en estudiar la
interaccin en plenos municipales, puede registrar el discurso del
alcalde en el espacio del pleno, y entrevistarle aparte sobre algunos
temas que le interesen.
d) Cmo piensa que sera ptimo obtener discursos, dependiendo de
cada situacin e informante? En dilogos cotidianos? En entre-
vistas m s especficas? En situaciones pblicas? En grupos de
discusin? Por medio de alguna clase de encuesta m s estandari-
zada? Por algn otro medio? Justifique detalladamente, siempre
por escrito, estas decisiones.
e) Si ha trabajado siguiendo estos consejos tendr ya una buena can-
tidad de material reflexivo acerca de su proyecto de investigacin.
Intente ahora formular concisamente la pregunta 5: En qu situa-
ciones y a qu sujetos se propone entrevistar?
TEMA 13. El
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Documentos
1. Contenidc
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. p. 179.
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TEMA 13. EL TRABAJO DOCUMENTAL E N ETNOGRAFA 159
TEMAIS. El trabajo documental en etnografa

Documentos
Las variantes del documento escrito y su fertilidad terica
La investigacin etnogrfica y su radicacin originaria en ambientes
sin escritura o donde la escritura no es relevante, p. 175.
La falacia de la identificacin de la etnografia con el estudio de cul-
turas grafas, p. 175-176.
La crtica de la definicin del documento escrito como fuente
secundaria, p. 177.
Los tipos de fuente documental y sus usos, p. 177 ss.
El valor de los documentos biogrficos y autobiogrficos, p. 177-178.
El valor de los documentos escritos ms all de su valor de verdad,
p. 179.
La produccin de documentos escritos como parte de la actividad
social cotidiana: documentos dentro del contexto, p. 183 ss.
El lugar de los datos oficiales en la investigacin etnogrfica. Los
datos oficiales como productos sociales, p. 186 ss.
3. Glosario analtico , , v : ,^ ,i . . .
Anlisis sincrnicos funcionalistas, p. 175. [Vase *Funcionalismo,
*Diacrona]. Los tericos del funcionalismo en antropologa, y muy
especialmente A. R. Radcliffe-Brown, sostuvieron que, para com-
prender las instituciones humanas, los datos pertinentes eran los
producidos en la observacin de su funcionamiento smcrnzco. Este
enfoque es tpico tambin de la Teora de sistemas, en la medida en
que las funciones de un elemento se describen con todo rigor cuan-
do se aprecia su ajuste o desajuste simultneo con otros elementos.
Un supuesto aadido, y muy dogmtico, de Radcliffe-Brown, fue el
de que los datos de la historia no eran pertinentes para la antropo-
loga; o sea, el supuesto de que los observables no slo deban ser
sincrnicos, sino que adems deban corresponderse con el tiempo
presente. Un estudio puede ser sincrnico sin tener que versar obli-
gatoriamente acerca del presente. Por otra parte, presente y
pasado son formas de orientarnos en el tiempo, y no contienen
definiciones absolutas de ninguna clase de '"realidad objetiva. Los
sujetos sociales son sujetos histricos, precisamente porque las
*convenciones que regulan su vida social se deben, inevitablemente.
a sucesos de otros tiempos y de otros lugares. El ser humano vive en

el presente, pero ste es incomprensible al margen de su memoria y
: , - de sus proyectos. En consecuencia debe quedar claro que, como
antroplogos, no podemos prescindir de la Historia.
Ceremonias de degradacin, p. 180. Las ceremonias de degradacin
son habituales en las instituciones burocrticas. Estas instituciones
tienden a definir a los sujetos desde la ptica estricta de sus procesos
de trabajo, reducindolos o degradndolos en su condicin de perso-
, as totales. Para un banco, usted es bsicamente un capital; para un
hospital usted es un cuerpo, y, en la mesa de operaciones quirrgicas,
usted se reduce a un rgano o a un conjunto de rganos; para una
' institucin escolar, usted es bsicamente un expediente acadmico;
etctera. Las instituciones practican ceremonias de degradacin en
el proceso de eliminar, en la interaccin con las personas, todos aque-
llos aspectos que la institucin da por no *signifcativos. Cuando
usted llega en el da de la operacin a un hospital, puede que se pre-
sente con algunos de sus familiares. Llegar vestido, e investido de
_ los atributos de su status, quiz entre su utillaje lleve un telfono
mvil relativamente caro, ropa de marca, etc.. Conforme atraviesa
'7 los distintos departamentos hospitalarios, hasta llegar a la mesa del
quirfano, los agentes hospitalarios le irn desposeyendo de sus atri-
butos: sus familiares quedarn atrs, su utillaje tambin, hasta que,
finalmente, quedar tambin atrs su conciencia, y se encontrar
tendido, anestesiado, convertido en un cuerpo a merced del cirujano.
Culturas grafas, Culturas iletradas, p. 175. Estas categoras se usan

para designar a grupos sociales que no conocen la (lecto)escritura;
aunque tambin, con muy buen criterio, Hammersley y Atkinson
llaman la atencin sobre la existencia de grupos sociales que, cono-
ciendo la (lecto)escritura, no la practican apenas, o no la incorporan
entre sus medios habituales de comunicacin.
Ethos, p. 189. Esta palabra de procedencia griega es usada a menu-
do en ciencias sociales. Su significado es complejo, y puede llegar a
ser coextensivo con el significado que en antropologa damos a la
nocin de cultura. Originariamente, parece que este palabra
designaba naturaleza, disposicin, y que conectaba en conse-
cuencia lo que las cosas eran, con lo que eran capaces de o estaban
dispuestas a hacer. El Concise Oxford Dictionary define ethos de esta
manera: Espritu y creencias caractersticos de una comunidad, un
' pueblo, un sistema, una obra literaria o una persona. Pierre Bour-
dieu usa frecuentemente la nocin de ethos en sus obras, y muy
especialmente en su libro La distincin. Criterio y bases sociales del
gusto, Madrid: Taurus, 1989 [1979]. En el caso de Bourdieu, esta
' - palabra tiene un sentido m s especfico que el que ofrece el Concise,
: y ese sentido se aproxima al presunto significado clsico: entiende
por ethos el conjunto ms o menos articulado de disposiciones
TEMA 13. EL TRABAJO DOCUMENTAL E N ETNOGRAFA 161
a la accin de un sujeto (entre ellas, las disposiciones a preferir unas

cosas antes que otras: eso que llamamos gusto). El ethos tiene un
momento subjetivo, en la medida en que todo sujeto presume que
sus disposiciones son ante todo suyas, personales e intransferibles, y
en la medida en que entiende que sus disposiciones lo definen como
un ser nico e irrepetible; pero tambin tiene un momento objetivo
(o *intersubjetivo), en la medida en que las disposiciones de cual-
quier sujeto se forman en un *espacio pblico, con otros sujetos que
comparten *zonas de experiencia, y por medio de *convenciones
sociales. Por eso, aunque yo crea que mis disposiciones son nicas,
siempre podr venir un socilogo (o un etngrafo) a desencantarme
de esta idea, mostrndome que otros muchos sujetos de m i misma
clase creemos ser nicos de maneras similares.
Instituciones totales, p. 181. Goffman design con este concepto a

las instituciones que aspiran a tener un control total sobre los suje-
tos, es decir, las instituciones que trabajan concediendo mrgenes
mnimos a los sujetos en lo que respecta al control de su experiencia.
Las instituciones totales pueden llegar al extremo de intentar absor-
ber por completo las *zonas de experiencia de los sujetos, incluidas
las relativas a su espacio ntimo. En un hospital psiquitrico o en
una crcel, por ejemplo, es posible que los sujetos se vean muy limi-
tados en su capacidad de definir un espacio privado, limitados en su
capacidad de movimiento, expropiados de un control de su imagen
pblica, incluso de su nombre.
Organizacin de la experiencia, p. 179. Las novelas escriben

Hammersley y Atkinson pueden reflejar diferentes formas de org-
nizar la experiencia. La organizacin de la experiencia es un aspec-
to fundamental del anlisis de las *formas de discurso. Por ejemplo,
sa es una dimensin de anlisis que debe ser tenida siempre en
cuenta en las "historias de vida. Cualquier historia de vida puede ser
contemplada como una estrategia de organizacin de la experiencia
del sujeto. Organizar la experiencia, en un discurso, quiere decir dar
forma *convencional al relato de los acontecimientos. Al contar
nuestra vida podemos considerar que los eventos se ordenan en un
tempo lineal, o cclico, o catico; podemos destacar unos eventos
como m s determinantes que otros, los que quedan fuera de nuestro
particular relato heroico; podemos destacar unos temas y minimi-
zar otros; y tambin ordenar las experiencias de manera que nuestra
vida parezca coherente, y que unas situaciones se han seguido de las
otras gracias a nuestro control personal. Todas estas estrategias de
presentacin de nuestra vida son puestas de relieve en un anlisis
del discurso, cuando no slo nos interesa si lo que el informante
cuenta es verdad, sino la verdad contenida en la forma de contarlo y
en la situacin que crea para hacerlo.
Organizacin formal, p. 183. [Vase "Institucin formalizada].

Relato demtico, p. 181. Este concepto hace referencia a una tcnica

de produccin de datos, generalmente documentales (aunque no sola-
mente). Demtico debe entenderse aqu como popular, y ste con-
cepto a su vez debe entenderse como no especializado. La recolec-
cin de relatos demticos consiste en acopiar relatos, autobiogrficos
o no, producidos por sujetos de los que no se presume una especializa-
cin concreta, mucho menos una especializacin erudita. Un supuesto
terico de esta tcnica es el que asocia popular a masivo. En con-
secuencia, los relatos demticos se oponen a los relatos de las lites de
cualquier especie; pues se presume de las lites que deben estar consti-
tuidas por pocos miembros y poseer alguna clase de especializacin.
Significado ontolgico, p. 187. El texto dice: El punto de partida de
las investigaciones sobre el crimen, la delincuencia y la ley suele ser
la visin de que la obediencia y la desviacin tienen su propio signi-
ficado ontolgico.... Aqu significado ontolgico significa que la
obediencia y la desviacin son consideradas bajo interpretaciones
que se presumen naturales, y por lo tanto nicas y verdaderas. Esta
nocin de significado ontolgico est estrechamente relacionada
con los puntos de vista positivista y naturalista, en la medida en que
tales interpretaciones asumen que los hechos son como son, inde-
pendientemente de quin los interprete. , , .
Ejercicio 1
En el texto de Hammersley y Atkinson se encuentra la siguiente refle-

xin: Deberamos dar comienzo a un debate sobre los documentos
como "fuentes secundarias" para el etngrafo, y entonces dirigir nues-
tra atencin al examen m s detallado de la etnografa de los lugares
donde la produccin y el uso de documentos son un mecanismo inte-
gral de la vida diaria (p. 177). , . -
Cuando consideramos los documentos fuentes secundarias, qu
prejuicios ponemos en juego en cuanto a la representacin de la socie-
dad y la cultura? Explquelo en medio folio por una cara.
Actividad recomendada . ^ r ;
Contine hoy trabajando sobre su proyecto. Ya slo le queda la pre-

gunta 6:
Qu fuentes documentales se propone consultar?
Como siempre, escriba sus reflexiones sobre esta cuestin, intentando
extraer de ellas el mximo partido en cuanto a la comprensin de su
proyecto: ; r _V; ^ vr. - J , -.v^l ^ T ^ - ^ ; ^
TEMA 1 3. EL TRABAJO DOCUMENTAL EN ETNOGRAFA16^
a) Piense en su campo. Puede haber fuentes escritas de alguna clase

relevantes para su investigacin? Por ejemplo, fuentes relativa-
mente extemas a las prcticas de sus sujetos, que las hayan recons-
truido histricamente, sociolgicamente, etnogrficamente, etc-
tera: documentos histricos, fuentes bibliogrficas, estudios
locales. O bien, documentos oficiales que recogen aspectos impor-
tantes para la descripcin de su campo: censos de poblacin, regis-
tros matrimoniales, registros de produccin y consumo, registros
de maquinaria agrcola, etctera. O bien, documentos que forman
parte de la vida diaria de sus sujetos: actas (por ejemplo, en el ple-
no municipal), registros escolares, fotografas, folletos explicativos
(por ejemplo, en una campaa electoral), mensajes publicitarios,
etctera.
b) En la reflexin sobre la dimensin documental de una etnografi'a,

la planificacin bibliogrfica o el conocimiento de las clases de
documentos que circulan por las instituciones puede exigir un tra-
bajo considerable de bsqueda y reconocimiento del contexto. No
es necesario que haga ahora este trabajo exhaustivo si carece de
tiempo, pero s es importante que imagine su campo intentando
dar una respuesta lo m s amplia posible a las posibilidades que le
he ofrecido en el punto (a).
c) Cuando se trata de imaginar las posibilidades documentales de un

campo es preciso sustraerse metodolgicamente al tradicional prejui-
cio de considerar la sociedad y la cultura como procesos exclusiva-
mente orales. Esfurcese en la tarea de pronosticar la existencia de
documentos escritos en su campo. Por ejemplo, reas de comporta-
miento aparentemente sin documentos pueden contenerlos de
modos muy significativos, cuando nos despojamos de ese prejuicio.
Piense en el estudio de una fiesta patronal. Como campo clsico de la
etnografa, podemos tener la tentacin de considerar este aconteci-
miento como un conjunto de escenas de accin transmitidas oral-
mente de generacin en generacin. Sin embargo, hay muchas reas
de comportamiento en un suceso de este tipo por las que transitan
documentos: programas municipales oficiales de fiestas (y las consi-
guientes actas de las reuniones municipales que los han alumbrado);
programas eclesisticos de actos litrgicos y extralitrgicos; actas
constituyentes o actas de trabajo de peas, cofradas, y otros grupos
participantes; programas de enseanza de escuelas de folklore; textos
musicales (partituras) de la banda u otras agrupaciones locales; notas
o artculos de prensa sobre determinados eventos; y un largo etctera.
d) Revise su problema o problemas de investigacin (respuesta dada a

la pregunta 1 del proyecto): qu espera que le aporten los datos
obtenidos a travs de cada clase de documento? Dicho de otro
modo, con qu propsitos tericos obtendr esos documentos?
Qu buscar en ellos?
A qu prestar especialmente atencin en el examen de cada clase de

documentos? Por qu prestar atencin a esos aspectos?
Si puede, responda detalladamente a estas preguntas. Al haberlo
hecho detalladamente dispondr de un catlogo inicial de categoras
de anlisis documental. Este conjunto de categoras de anlisis docu-
mental, complementado con el conjunto de categoras de observacin
que produjo en la actividad recomendada del Tema 11 (punto (e)) y
con el conjunto de categoras de entrevista que produjo en la actividad
recomendada del Tema 12 (punto (b)) puede serle muy til para reali-
zar la actividad recomendada que le propondr en el Tema 14.
TEMA 14. EL TRABAJO SOBRE LA INFORMACIN (I): REGISTRO Y ORGANIZACIN 165
TEMA 4. El trabajo sobre la informacin (I): registro

y organizacin de materiales

Registrar y organizar la informacin
1. Contenido fundamental ; ,
La etnografa depende crucialmente del registro de la informacin.
Este registro se realiza por medio de notas de campo, y se expresa en
el diario de campo.
La reflexividad sobre el tratamiento de la informacin: la produccin
de categoras analticas. . ,
Las notas de campo, p. 193 ss.
Cundo hay que tomar notas de campo?, p. 194 ss. ; <'
Forma y contenido de las notas de campo, p. 198 ss.
; ; Medios de registro permanente, p. 204 ss, y documentos, p. 207 ss.
Memorias y diarios de campo, p. 208 ss.
Almacenaje y consulta de la informacin, p. 210 ss.
La identificacin de categoras analticas para clasificar los datos, p.
211 ss.
Ventajas y desventajas prcticas de la codificacin con medios infor-
mticos, p. 216 ss. , , ,
3. Glosario analtico
Categoras analticas, p. 193. ste es el concepto fundamental para
comprender en qu consiste la actividad terica del etngrafo, es
decir, la dimensin de las etnografias que usted estudi en el Tema 5,
bajo el rtulo polo argumental del texto etnogrfico. Esta nocin,
categorias analticas, es utilizada en la exposicin del concepto
; *operacionalizacin, en esta Gua didctica, entre otros lugares. En la
pgina 227 del libro de Hammersley y Atkinson encontrar dos pasa-
jes muy aclaratorios: (a) (...) el proceso de anlisis implica, simult-
' neamente, el desarrollo de un conjunto de categoras analticas que
capte los aspectos relevantes de esta informacin [emprica], y la asig-
' ' nacin de denominaciones concretas para esas categoras; (b) La
' intencin [del anlisis de los datos] no es nicamente hacer inteligi-
bles los datos, sino hacerlo de una manera analtica que proporcione
una nueva pespectiva sobre el fenmeno que estamos tratando y que
pueda decimos algo acerca de otro fenmeno de semejantes caracte-
rsticas. Como le seal al hablarle de *concepto-tipo, el primer inte-
rs analtico es el inters clasificatorio. Cuando usted produce una
serie de datos, por ejemplo, cuando observa un claustro de profesores

en un instituto, y los registra en su diario, lo que usted tiene es un con-
junto de proposiciones acerca de observables: puede haber observado
y registrado la disposicin fsica de los sujetos en esa reunin, puede
haber observado y registrado lo que han dicho, puede haber observa-
do lo que han hecho, puede haber observado las interferencias en el
curso de su accin (por ejemplo, la inesperada visita de un bedel),
etc.. Lo que usted tiene delante es un texto sobre lo que usted ha
observado y cree que ha ocurrido, un conjunto de "observables o datos.
Estos datos son, en principio, analticamente mudos. Es decir que
estos datos no dicen nada hasta que los clasificamos por medio de
categorias analticas. Estas categoras, como se indica en el pasaje (b)
que he citado anteriormente, recodifican los datos desde una nueva
perspectiva (terica), hacindolos hablar de procesos sociales y cultu-
rales; y nos permiten comparar fenmenos de semejantes caracters-
ticas, que no necesariamente han tenido que producirse en ese claus-
tro, ni siquiera en esa escuela. Por ejemplo, usted puede construir
categoras analticas que clasifiquen los datos de su observacin del
claustro del siguiente modo: (1) sobre la disposicin fsica de los suje-
tos: (1.1.) posiciones de liderazgo y posiciones de subordinacin, (1.2.)
posiciones cara a cara y posiciones en paralelo, (1.3.) posiciones con
acompaamiento y posiciones solitarias, (1.4.) posiciones para hablar y
posiciones para escuchar, etctera; (2) sobre lo que los sujetos han
dicho y han hecho: (2.1.) Discursos pronunciados en situacin de dilo-
go y discursos pronunciados en situacin de monlogo, (2.2.) Discursos
hablados y discursos ledos, (2.3.) Discursos que hablan de la organiza-
cin del centro, (2.4.) Discursos que hablan del comportamiento de los
alumnos, y as sucesivamente. Cada una de estas designaciones es una
categora analtica. Fjese en los siguientes aspectos: (a) las categoras
analticas expresan intenciones tericas del investigador; (b) las cate-
goras analticas sirven para reordenar o recodificar el flujo de sus
observables. Al coleccionar sus observables segn este nuevo orden,
usted debe "segmentar los observables resitundolos en los distintos
cajones habilitados por sus categoras; (c) las categoras analticas le
permiten comparar observables concretos producidos en distintas
situaciones de observacin. El proceso de creacin de categoras ana-
lticas, dicen Hammersley y Atkinson con mucha razn, es bastante
misterioso: depende crucialmente de nuestra formacin terica, que
nos permite ver lo que sucede en los trminos de un pensamiento te-
rico y generalista. Las categorias analticas que producimos en etno-
grafa surgen de dos fuentes: nuestras intenciones tericas y los obser-
vables registrados en nuestro diario. Cuanto ms y mejor sabemos, en
trminos tericos, tanto mejor capacitados estamos para construir
buenos anlisis; cuanto ms minucioso es nuestro diario y ms minu-
ciosamente lo leemos, tanto mejor para la produccin de frtiles cate-
goras analticas. , , _ _ ,
TEAM 14. EL TRABAJO SOBRE LA INFORMACIN (I): REGISTRO Y ORGANIZACIN 167
Lo sepa o no lo sepa, usted ya ha trabajado en la formulacin de

categoras analticas, por lo que un repaso de su propia prctica
puede ser el mejor modo de comprender este concepto. Recuerda
la actividad recomendada que le encargu en el estudio de Tema 3?
All le ped que preparase un pequea gua de campo. Para ello, le
propuse que formulara algunas unidades de observacin y entre-
vista. Revise esta actividad, porque esas unidades de observacin
y entrevista son categoras analticas. Pero si usted ha realizado las
actividades recomendadas que le he ido indicando desde el Tema 9
debe contar en este momento con un un buen conjunto de catego-
ras analticas orientadas a su propio proyecto de investigacin. A
este respecto, revise lo que hizo en las actividades recomendadas
del Tema 11 (punto (e)). Tema 12 (punto (b)), y Tema 13 (punto (d)).
Encontrar catlogos, elaborados por usted, sobre categoras anal-
ticas para orientar su observacin, sus dilogos y entrevistas, y el
anlisis de sus documentos. Tomadas conjuntamente, estas catego-
ras componen la Gua de campo de su proyecto de investigacin, y,
como usted puede ver, representan un desglose de su problema de
investigacin en un conjunto de objetos de atencin que usted tra-
tara de convertir en datos (observables) cuando iniciase su trabajo
de campo.
Ahora est en condiciones de comprender que la gua de campo es la

primera formulacin de las categoras analticas de una etnografa. El
trabajo de campo se desarrolla, a continuacin, para poner a prueba
el potencial emprico de estas categoras (hasta qu punto son tiles
en cuanto a la produccin de datos) y su rango terico (hasta qu
punto definen objetos tericos consistentes). El resto del proceso
etnogrfico no es ms que un trabajo de ida y vuelta entre estas cate-
goras analticas y el campo. De manera que las categoras, que son
interpretantes tericos de la realidad, van siendo reformuladas,
enriquecidas, corregidas, eliminadas o aadidas conforme produci-
mos nuevos datos.
Categorizacin de los datos, p. 211. [Vase "Categoras analticas]

Conocimiento tcito, p. 203. [Vase "Prctica]. Cualquier ser huma-
no, en cualquier situacin, sabe muchas cosas que ignora saber en
trminos tericos. Hay amplias zonas de nuestro conocimiento que
no exigen un reconocimiento terico. La mayor parte de nuestras
rutinas de interaccin con nuestros congneres implican la existen-
cia de "cdigos prcticos, que raramente se hacen explcitos (sobre
todo en condiciones de interaccin fluida y normal). Nuestro cuer-
po, por otra parte, est socializado, de manera que amplios sectores
de saber cultural pueden estar incorporados a nuestros esquemas de
accin. Usted habr odo decir que los msicos hablan de una
memoria corporal. Dicen esto para explicar lo que sucede cuando
alguien que ha practicado un instrumento, y lo ha dejado de practi-
car durante largos perodos de tiempo, experimenta que sus dedos

van a parar a las posiciones adecuadas del instrumento, incluso sin
un planteamiento consciente.
Dimensiones temticas, p. 216. [Vase "Categoras analticas]. .
Descontextualizacin y recontextualizacin [de los datos expresados
en el diario de campo], p. 216. [Vase "Segmentacin de la informa-
cin |.
Disgregacin de la informacin original [es decir, de los datos expre-
. sados en el diario de campo], p. 214. [Vase "Segmentacin de la
informacin].
Indexacin, Codificacin, p. 214. Lea "Categoras analticas. Inde-
xar o codificar consiste en poner a nuestros datos el nombre corres-
pondiente de las categoras analticas, para poder leerlos en tminos
tericos.
Segmentacin de la informacin, p. 219. [Vase "Categoras analti-
' ^ ' cas]. La informacin emprca registrada en el diario aparece orde-
nada segn el orden temporal de los acontecimientos observados. Al
codificar los datos o indexarlos, asocindoles el nombre correspon-
. _ d i e n t e de la categora analtica, segmentamos los datos, los disgre-
V gamos, extrayndolos de su secuencia temporal y metindolos en la
estructura de las categoras analticas. Esta tarea de extraccin de
, los datos de su secuencia temporal de ordenacin en el flujo de la
, . observacin o la entrevista se denomina descontextualizacin, y la
tarea de su reubicacin en la estructura de las categoras analticas
se denomina recontextualizacin. Esta tarea tambin es necesaria
cuando nuestra investigacin comparativa toma por objeto, no los
datos producidos en un trabajo de campo, sino las informaciones
previamente clasificadas en las etnografas de otros autores. Enton-
ces extraemos las informaciones del flujo de sus textos para reubi-
carlas en nuestro propio texto comparativo, con arreglo a nuestras
propias intenciones tericas.
Software hipermedia, p. 207. Los programas informticos de softwa-
re hipermedia permiten establecer conexiones entre unidades de
. >u,! infomacin que se procesan en diferentes medios. As podemos
7 ,1 navegar de palabras a imgenes, de imgenes a sonidos, etctera,
i j . i Los nodos conectores de un software hipermedia se denominan
.! v; , hipervnculos. Si usted usa internet, estar habituado a estas formas
de prctica.
Taxonoma folk, p. 200. [Vase "Anlisis taxonmico, "Etnociencia].
Una taxonoma fo//:, o etnotaxonoma, es una clasificacin taxon-
mica producida por los nativos de un grupo social.
Teora enraizada, p. 218. [Vase "Glaser y Strauss].
TEAM 14. EL TRABAJO SOBRE LA INFORMACIN (I): REGISTRO Y ORGANIZACIN 169
Advertencia de texto confuso. En la pgina 192 del captulo del libro
de Hammersley y Atkinson titulado Registrar y organizar la infor-
macin, dice lo siguiente: De acuerdo con el compromiso del
etngrafo a la hora de descubrir.... Conviene que usted lea: a la
: hora de describir. < , i >
Tal vez haya notado que Hammersley y Atkinson conceden al diario
de campo un papel menos preponderante que el que nosotros le con-
cedimos en La lgica de la investigacin etnogrfica. Hammersley y
Atkinson declaran, no obstante, que llevar un diario de campo es
fundamental, en la medida en que permite el procesamiento teri-
co de las anotaciones y la reflexin constante sobre el proceso de
investigacin (p. 209). Hammersley y Atkinson distinguen entre un
trabajo de elaboracin terica en memorias, y un registro emocio-
nal en el diario. Nosotros proponemos el diario de campo como
registro nico, en el que (1) se inscriben las notas de campo, proce-
dentes de cuadernos de notas, cassettes y otros medios de registro
directo, (2) se disponen esas notas para el anlisis terico, (3) se
desarrolla la elaboracin terica, y (4) se inscriben los aspectos emo-
' " clnales y de cualquier otra especie.
Ejercicio 1 ; . - :-, -Oi 7 .
Hammersley y Atkinson escriben: Sea cual sea el nivel de concrecin

de las notas de campo, resulta esencial que las anotaciones directas se
distingan claramente de los resmenes del investigador, y que las grie-
tas y las incertidumbres en el registro estn indicadas claramente (p.
202).
Utilice un folio por una cara, como mximo, para explicar cmo pue-
de contribuir este consejo de Hammersley y Atkinson a mejorar el
holismo y la intersubjetividad en un proceso etnogrfico.
Acitividad recomendada
Ya tiene usted un conjunto amplio de reflexiones sobre su proyecto de

investigacin, dedique el tiempo que resta hasta el examen de esta
segunda parte de la asignatura a lo siguiente:
a) Relea las notas de su proyecto y prepare un folio por una cara (y
slo un folio por una cara) en el que aparezca una respuesta con-
cisa y presentable a estas seis preguntas (y slo a estas seis pre-
guntas): ,
1. Qu problema o problemas se propone investigar?
2. Dnde se propone hacerlo?

3. En qu grupo o grupos se propone investigar ese (o esos) pro-
blema(s)?
4. En qu situaciones se propone hacer observacin?
6. Qu fuentes documentales se propone consultar? '
En la elaboracin final de este folio es posible que usted desee
reformular aspectos de las respuestas a estas preguntas para pre-
cisarlos o mejorar su contenido. No dude en hacerlo, incluso si
ello conlleva algn cambio sustantivo en su problema de investi-
gacin.
Recuede: debe llevar este folio escrito slo por una cara al examen,
y entregarlo al finalizan Ponga en l su nombre.
Si used ha trabajado adecuadamente tendr un volumen relativa-
mente extenso de reflexiones, consideraciones, anotaciones, etc-
tera, suscitadas durante la elaboracin de esta prctica. No inten-
te siquiera incluirlas en ese folio. Limtese a responder
concisamente a las seis preguntas.
En el examen yo le formular una pregunta sobre algn aspecto de
su proyecto (lea en esta Gua didctica la seccin sobre evalua-
cin). Todas las notas elaboradas durante la realizacin de esta
prctica pueden resultarle de enorme utilidad. Llvelas al examen,
donde sabe que podr utilizar todos los materiales que desee.
Podr utilizar estas reflexiones para componer su respuesta a la
pregunta que le har sobre su proyecto.
b) Vuelva sobre las notas de su proyecto y preste atencin a las res-
puestas que ha ido elaborando para trabajar lo que le propuse en
las siguientes actividades recomendadas:
Tema 11, punto (e)
Tema 12, punto (b) ,
Tema 13, punto (d)
Tendr delante de sus ojos una coleccin de unidades de observa-
cin (Tema 11), entrevista y dilogo (Tema 12), y anlisis docu-
mental (Tema 13), en relacin con su proyecto. Rena en un solo
documento esta coleccin de unidades, y re-escriba sus formula-
ciones tanto como le parezca necesario.
Este catlogo general de unidades constituye la primera formula-
cin de la gua de campo de su proyecto. Si se fija bien, esta gua
recoge los aspectos de su campo que usted intentara convertir en
material emprico, por medio de observacin, entrevista y docu-
mentos. * - ;w
TEMA 14. EL TRABAJO SOBRE LA INFORMACIN (I): REGISTRO Y ORGANIZACIN 171
Relea ahora la seccin Objetos del captulo 4 del libro de Velas-

co y Daz de Rada (pgina 116). Lea tambin, en el glosario anal-
tico de esta Gua didctica correspondiente a este Tema 14, la
entrada categoras analticas.
Su gua de campo, compuesta inicialmente a partir de sus tres
catlogos de observacin, entrevista, y documentos, es tambin el
primer catlogo de categoras analticas. Esta gua de campo es un
desglose de su problema de investigacin (respuesta dada a la pre-
gunta 1) en un variedad de objetos de atencin que constituyen el
primer espacio terico de su proyecto. Reflexione un momento
sobre lo que ha conseguido: qu aspecto tiene el laberinto de sus
objetos? Qu relaciones puede anticipar entre ellos? Ponga por
escrito estas reflexiones.
Lleve tambin al examen esta gua de campo. Puede serle muy til.
TEMA 15. Eli
Lectura obli
proceso de anli
1. Contenidc
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TEMA 15. EL TRABAJO SOBRE LA INFORMACIN (II): ANLISIS 173
TEMA 5. El trabajo sobre la informacin (II): anlisis

proceso de anlisis
La imbricacin entre el proceso de anlisis y el proceso de produccin
de informacin
La imbricacin entre el proceso de anlisis y el proceso de produc-
cin de informacin. Una nueva crtica del naturalismo, p. 223 ss.
El proceso de generacin de conceptos, p. 227 ss.
El proceso de desarrollo de tipologas, p. 233 ss.
La imbricacin entre conceptos (tericos) e indicadores (empri-
' eos), p. 236 ss.
El contexto de produccin de los datos y su incidencia en la inter-
pretacin, p. 239 ss.: la reflexividad acerca de cmo la presencia del
investigador puede variar los datos, p. 241.
La incidencia del cundo y el quin en la produccin de los datos y
en su interpretacin, p. 243 ss.
La validacin solicitada como soporte de validez del anlisis etno-
grfico, p. 246 ss.
La triangulacin, de nuevo, p. 249 ss.
Teorias y mtodo comparativo, p. 252 ss.
Tipos de teon'as, p. 255-257.
' 3 . Glosario analtico : , , -i
Condicin necesaria, condicin suficiente, p. 254. En una explica-
cin causal, es una condicin necesaria cualquier "observable del
"Explanans que se exige necesariamente para que se produzca el
observable que queremos explicar (Explanandum). Es una condi-
cin suficiente aqulla que se basta sola (sin el concurso de ninguna
otra condicin) para producir el observable que queremos explicar.
^ Corpus [de datos], p. 229. Entendemos con la palabra corpus cual-
quier cuerpo de datos, es decir, cualquier coleccin de "material
emprico. Esta nocin es interesante porque revela un aspecto de la
prctica de investigacin: los datos se producen por medio de ruti-
as de observacin y entrevista, y esta produccin suele hacerse
buscando conjuntos compactos a los que se atribuye alguna clase de
coherencia. Por ejemplo, suele ser habitual que cualquier proceso de
investigacin genere diversos cuerpos de datos: un bloque de entre-
vistas a determinados agentes, un bloque de observaciones de deter-

minados comportamientos, un bloque de materiales documentales
procedente de alguna clase de fuente, etctera. Puesto que cada uno
de estos cuerpos de datos es generado siguiendo rutinas m s o
menos fijadas, y procede de una clase de fuente, se presume que
hablarn de segmentos de "realidad definidos tericamente por
alguna nocin de coherencia. Vista desde esta perspectiva, la etno-
grafi'a consiste en articular los diferentes cuerpos de datos en un cor-
pus global.
Feedback, p. 249. Feedback significa retroalimentacin. Ham-

mersley y Atkinson utilizan aqu esta palabra para referirse al infor-
me que un investigador devuelve a los sujetos investigados, con
objeto de evaluar con ellos, la "validez ecolgica de las interpreta-
ciones de su etnografi'a.
Indicador para un concepto, p. 232. A partir de la pgina 232 encon-
trar diversas expresiones de un mismo problema: el de encontrar
indicadores apropiados para los conceptos, dar sentido a los
datos; en la pgina 236: la informacin y los conceptos; o, en la
pgina 245: valorar la relacin entre el concepto y la prueba. En
todas estas expresiones indicador, informacin o prueba
debe ser entendido como "observable, y concepto debe ser enten-
dido como "categora analtica. La empresa etnogrfica es, desde
luego, dar sentido a los datos, o sea, entender los observables en
los trminos de alguna interpretacin analtica.
Induccin pura, p. 232. El texto dice: (...) el desarrollo de la teora

pocas veces toma la forma puramente inductiva sealada por Glaser y
Strauss. Le voy a contar un ejemplo que se invent Charles S. Peirce,
y que ha sistematizado Wenceslao Castaares en su libro De la inter-
pretacin a la lectura, Madrid: Iberediciones, 1994, para hacemos
comprender tres formas alternativas de constmir conocimiento.
Usted entra en una habitacin y encuentra un saco lleno de judas pre-
sumiblemente blancas, y, a su lado, sobre una mesa, un puado de
judas, tambin blancas. Cmo puede usted pensar en la relacin
(invisible) entre estos hechos?. Podemos dividir el problema en tres
clases de enunciados: (a) una regla: Todas las judas de este saco son
blancas. Se trata de un regla porque asume un principio general, en
forma de supuesto. Usted slo puede ver las judas de la parte de arri-
ba, y a partir de ah enunciar, con carcter general, una regla supuesta
para el conjunto de las judas del saco; (b) un caso: Estas judas las
de encima de la mesa son de este saco. El caso establece un hip-
tesis de situacin, acotada precisamente a esas judas que usted ve
ahora sobre la mesa; (c) un resultado: estas judas son blancas. El
resultado enuncia un observable emprico, es resultado de su obser-
vacin, pues usted puede ver que las judas que hay sobre la mesa son,
todas ellas, blancas. Con estas tres clases de enunciado: (1) Usted pue-
de producir una inferencia deductiva, partiendo de la regla: Todas las

judas de este saco son blancas, y aplicando esa regla al caso: Estas
judas son de este saco, concluye un resultado: Estas judas son
blancas. La finalidad de este esquema es deducir un resultado a par-
tir de una regla que se aplica a un caso. (2) Usted puede producir una
inferencia inductiva, partiendo del caso: Estas judas son de este
saco, y extrayendo un resultado observacional del mismo: Estas
judas son blancas, formulamos la regla: Todas las judas de este
saco son blancas. La finalidad de este esquema es inferir inductiva-
mente una regla, partiendo del resultado que arroja la observacin de
un caso. (3) Finalmente, usted puede producir una abduccin, par-
tiendo de la regla Todas las judas de este saco son blancas, y del
resultado que arroja la observacin, Estas judas son blancas, usted
puede llegar a formular un caso: Estas judas son de este saco. La
finalidad de este esquema es producir una hiptesis sobre la relacin
entre una regla y un resultado observacional. Hammersley y Atkinson
critican el excesivo inductivismo de Glaser y Strauss, pues en su
esquema se presume que las "categoras analticas (que enuncian
reglas del tipo Todas las judas de este saco son blancas) emergen de
nuestro trabajo observacional sobre los casos, asociando propiedades
empricas de los observabes a proposiciones del tipo Estas judas son
de este saco. Hammersley y Atkinson tienen razn, desde m i punto
de vista. En muchas ocasiones, las categoras analticas son escogidas
por el investigador (por ejemplo, a travs de sus lecturas tericas), y
propuestas como reglas para deducir de ellas resultados observacio-
nales. Y, lo que es an ms frecuente, en etnografa abducimos casos,
poniendo en relacin categorias analticas y resultados observaciona-
les. Por eso se dice frecuentemente que una etnografa es un buen
modo de generar problemas tericamente fructferos y de sacar a la
luz nuevas relaciones posibles entre hechos. En el libro citado de Wen-
ceslao Castaares podr aprender muchas ms cosas acerca del siste-
ma terico de Charles S. Peirce.
JVItodo hipo t tico-deductivo, p. 255. En "Induccin pura le he

explicado en que consiste la deduccin. El mtodo hipottico-deduc-
tivo es el formato de investigacin caracterstico de la produccin de
conocimiento por medio de "control experimental. Primero, el
investigador formula una hiptesis que enuncia una regla acerca de
la relacin entre determinados observables, o acerca de los atributos
de un observable determinado, en determinadas condiciones.
Segundo, deduce de esa regla, predictivamente, cmo sern las rela-
ciones o las propiedades en un caso concreto. Tercero, produce el
caso haciendo un experimento. Cuarto, observa los resultados
observables del experimento. Si lo resultados de su experimento no
contradicen la prediccin que hizo en el segundo paso, el investiga-
dor da por vlida la regla enunciada en el primer paso; pero si con-
tradicen la prediccin, entonces deber modificar su hiptesis.
Mito, p. 230. El estudio de los mitos es un clsico de la Antropologa

Social y Cultural, particularmente en la tradicin de estudios deno-
minada estructuralismo, desarrollada por Claude Lvi-Strauss.
Un mito es un relato de acontecimientos, *convencionalmente
transmitido (y relativamente modificado) de generacin en genera-
cin. Como forma de discurso, los mitos no suelen interpretarse por
su valor de verdad informativa (y en muchas ocasiones los que los
narran tampoco suelen incorporar esta intencin), aunque los inves-
tigadores de la tradicin euhemerstica creen que todo mito contie-
ne alguna clase de verdad histrica [vase *Mito euhemerstico]. Lo
que interes a Lvi-Strauss en el anlisis de los mitos fue lo que dec-
an acerca del modo en que el ser humano imagina las relaciones
entre los sujetos sociales. Aunque los textos mticos constituyen en
nuestra disciplina "corpus reconocibles, es preciso considerar el
mito como un gnero de produccin discursiva con claras continui-
dades de forma con otros tipos de relatos ficcionales, como la pica,
la novela o el cine. Si tiene un rato para leer, le recomiendo el libri-
to de Claude Lvi-Strauss, Mito y significado, Madrid: Alianza, 1987
[1978]. Si dispone de toda una vida, le oriento hacia la lectura de sus
cuatro volmenes de Mitolgicas: I . Lo crudo y lo cocido, Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 1968 [1964]; //. De la miel a las ceni-
::. zas, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1971 [1966]; ///. El ori-
gen de las maneras de mesa, Madrid: Siglo XXL 1970 [1968]; IV. El
hombre desnudo, Madrid: Siglo XXL 1976 [1971].
Modelo analtico, p. 228. Un modelo analtico es una "hiptesis
acerca de la relacin terica entre "categoras analticas. Como
vimos en el Tema 6, los modelos analticos no tienen por qu ser
causales, aunque tambin pueden serlo.
Predicado universal, predicado probabilstico, p. 254. Un predicado
universal es aqul que enuncia relaciones entre observables que se
cumplen siempre, en unas condiciones dadas. Un predicado universal
bien construido debe aportar tres clases de informacin: (a) cmo se
relacionan los observalsles, es decir, que ley universal los relaciona,
(b) qu clases de observables son exactamente los que se relacionan,
y (c) en qu condiciones se cumple la ley universal. Vemos por tanto
" que un predicado universal est siempre acotado por un problema (al
definir las clases de observables pertinentes) y por un conjunto de
condiciones limitantes. Un predicado probabilstico es aqul que
enuncia relaciones entre observables que se cumplen con un grado de
probabilidad, en unas condiciones dadas. Los puntos (a), (b) y (c) son
tambin pertinentes en este caso (cambiando universal por pro-
babilstico). Adems, habra que aadir la exigencia: (d) cul es la
magnitud del error asociado al predicado probabilstico.
Red de apoyo, p. 225. Una red de apoyo es una "red social que se acti-
va para apoyar a personas necesitadas de cualquier clase de ayuda.
Semntica, p. 229. La semntica es una especializacin de la lin-

gstica, que consiste en el estudio del "significado. Tpicamente la
semntica se ha ocupado slo de algunos aspectos del significado;
en particular, de las relaciones de significado en el interior de las
palabras y otras unidades lingsticas (es decir, el estudio de las rela-
ciones entre significantes y significados; o el estudio de las relacio-
nes entre significados de diferentes unidades de discurso). Tambin
se ha ocupado de formalizar el problema de la referencia, es decir, la
relacin entre las unidades lingsticas y los fenmenos del mundo.
Sesgo (y validez), p. 246. Un sesgo es cualquier desviacin de la rela-
cin entre "observables y "teora, cuando tal desviacin no est con-
templada en el sistema de interpretacin propuesto tericamente.
Decimos que los datos estn sesgados cuando han influido en ellos
de forma incontrolada aspectos no reconocidos por las "categoras
analticas. Cuando una muestra est mal construida, porque no
recoge casos que son pertinentes a la interpretacin terca, deci-
mos que la muestra est sesgada. O cuando pretendemos describir,
por ejemplo, un espacio poltico definido tericamente como un
todo, pero slo hacemos entrevistas a los sujetos de la izquierda.
Teora emergente, p. 236. Se entiende por tal la teora que emerge,

inductivamente, del estudio de los "observables: Ver "Induccin pura.
Teora implcita, p. 225. En etnografa debemos trabajar en la direc-
cin de hacer explcitas nuestras "categoras de anlisis, as como
las relaciones tericas que predicamos sobre ellas. Es en el marco de
ese trabajo de explicitacin, y slo en l, en el que es posible una des-
cripcin densa [Recuerde el Tema 6].
Trascender el contexto local, p. 229. En el texto de Hammersley y
Atkinson se dice: (...) la intencin es comparar y relacionar qu
sucede en diferentes lugares y tiempos con la intencin de identif-
car caractersticas estables (de personas, grupos, organizaciones,
etctera) que trascienden el contexto local. Ya sabr que la prctica
social es "local, pero el trabajo etnogrfco consiste en llevar lo local
a una dimensin analtica, por medio de "categoras analticas y for-
mulaciones tericas entre ellas. Un relato producido con la inten-
cin de hablar slo de la prctica local no es una etnografa. Pero
adems es, generalmente, un relato engaoso, pues desde el mismo
momento en que la prctica es transferida a un texto, ya se est
organizando una visin terica de esa prctica, aunque esa visin
sea implcita y desorganizada.
Validez ecolgica, p. 242. La validez ecolgica es la adecuacin entre

los enunciados de una "teora o hiptesis cientfica, y los fenmenos
de la vida social. La validez ecolgica se conoce a veces tambin
como validez extema de la teora, y es expresin del concepto de
verdad emprca.
4. Comentarios adicionales.
En la pgina 223 del texto de Hammersley y Atkinson se lee: Este
compromiso con una interaccin dialctica entre la recogida de
informacin y el anlisis de los datos.... Deseo simplemente lla-
marle la atencin, de nuevo, sobre el trmino recogida de informa-
cin. Aunque el texto de Hammersley y Atkinson, con su enfoque
reflexivo, es muy consistente con nuestra aproximacin en La lgica
de la investigacin etnogrfica, es preciso recordar de nuevo que los
datos no se recogen: no estn ah para que nosotros vayamos a por
ellos. Los datos se producen con arreglo a alguna intencin terica.
A partir de la pgina 239, Hammersley y Atkinson se centran en el
examen de El contexto social de produccin e intepretacin de
informacin. Le remito al comentario sobre los diferentes usos de la
nocin de contexto en las lecturas de este programa docente, en los
comentarios adicionales del Tema 9.
En la pgina 256, Hammersley y Atkinson elaboran algunas ideas
sobre las nociones micro y macro en investigacin. En este
comentario slo quiero indicarle que ambas nociones, como las
nociones sustantivo y formal, deben ser consideradas como
nociones de escala relativa. Esto quiere decir que, como le he indi-
cado en otras ocasiones en relacin con otros dualismos, micro y
macro, sustantivo y formal, describen dimensiones continuas. Una
teoria no es micro o macro de una vez por todas, sino que es
ms o menos micro (o macro) en comparacin con alguna otra
alternativa terica. Lo mismo se aplica a las nociones sustantivo y
formal.
Ejercicio 1 -
Resuma en un folio por una cara cmo contribuye la triangulacin a

la validez en el proceso etnogrfco, y qu lmites presenta.
TEMA 16. PROBLEMAS DE LA TICA DE LA INVESTIGACIN 179
TEMA 16. Problemas de la tica de la investigacin

tica
Los argumentos sobre los principales dilemas ticos de la investiga-
cin etnogrfica
Formulacin de la finalidad de la investigacin, p. 283.
Los dilemas del consentimiento informado, p. 284 ss.
Los dilemas de la privacidad, p. 287 ss.
El perjuicio, p. 288 ss.
Explotacin, pp. 294-295.
Consecuencias para una investigacin futura, pp. 295-296.
Las posiciones frente al problema de los criterios ticos de la inves-
tigacin y la adopcin de un punto de vista, p. 296 ss.
Revise su proyecto de investigacin y escriba un texto en el que resu-
ma los principales dilemas ticos con los que puede llegar a encon-
trarse. Qu soluciones dar a estos dilemas? Justifique su reflexiones
todo lo posible. Incluya estas reflexiones en el material de su proyec-
to. Pueden serle de utilidad en el examen.
CLAVES PAF
D E AUTOEV
TEMA 1. Eti
Ejercicio 1
Desarrolle 1
vismo y el natt
cin? Intente q
a
haber
pregu
dos (e
idead
; ; mane
son, p
, ,, .., , use e}(

., tenga
ideal (
a:; ' S medie
. social
: influy
Er
" ^ ' ciopa
" / , y clari
Ejercicio 2
Desarrolle 1
un folio: al inve
tigador produz(
problema?
a
cer ui
, : podrc
. ' lista.
si , encue
enredi
del im
CLAVES PARA LA CORRECCIN DE LOS EJERCICIOS DE AUTOEVALUACIN 181
CLAVES PARA L A CORRECCIN D E L O S E J E R C I C I O S

D E AUTOEVALUACIN
TEMA 1. Etnografa y ciencia social
Ejercicio 1
Desarrolle brevemente la siguiente cuestin: Por qu motivos el positi-

vismo y el naturalismo no satisfacen el ideal de reflexividad en la investiga-
cin? Intente que su repuesta no exceda de media cara de un folio.
Clave de correccin: en la respuesta a esta pregunta puede usted

haber definido brevemente ambas orientaciones. Su respuesta a la
pregunta no puede dejar de contener esta cuestin esencial: los
dos (el positivismo y el naturalismo) estn comprometidos con la
idea de entender los fenmenos sociales como objetos existentes de
manera independiente a la investigacin (Hammersley y Atkin-
En la respuesta que haya dado a la pregunta no es necesario que

use exactamente las palabras citadas, pero s es necesario que con-
tenga la idea de que el positivismo y el naturalismo se separan del
ideal de reflexividad precisamente porque evitan plantearse en qu
i medida nuestros mtodos influyen en la estructura de la realidad
social que observamos. Es decir, en qu medida nuestros mtodos
influyen en nuestros objetos. ,,
En ste y en otros ejercicios, intente atenerse a los lmites de espa-

cio para dar su respuesta. Esto le entrenar para escribir con concisin
y claridad. Recuerde que tambin en el examen deber atenerse a lmi-
tes de extensin estrictos.
Ejercicio 2
Desarrolle brevemente la siguiente cuestin, en no m s de media cara de

un folio: al investigar cualquier campo social, es imposible evitar que el inves-
tigador produzca algn efecto sobre ese campo, existe alguna solucin a este
problema? ' . :^ ; - . J ^ H
Clave de correccin: en la respuesta a esta pregunta puede ofre-

cer un desarrollo breve sobre cmo estos efectos del investigdor
podran ser concebidos desde las perspectivas positivista y natura-
lista. El contenido esencial para responder a esta cuestin se
encuentra en el libro de Hammersley y Atkinson, p. 33: ms que
enredarnos en ftiles intentos de eliminar por completo los efectos
del investigador, deberamos intentar comprenderlos.
TEMA 2. E l concepto de trabajo de campo
Ejercicio
Responda, en no m s de media cara de folio, a la siguiente cuestin: Es

lo mismo trabajo de campo que etnografa? Justifique su respuesta.
Clave de correccin: en la pgina 18 del texto de Velasco y Daz de
Rada encontrar la formulacin esencial de este problema: el traba-
jo de campo es una fase de la etnografi'a, entendida como proceso
metodolgico global. En su respuesta, y en los lmites del espacio
indicado, puede caracterizar el contraste entre ambos conceptos.
Ejercicio 2
Lea el siguiente texto:

Hubo un tiempo en que el viaje enfrentaba al viajero con civili-
zaciones radicalmente distintas de la propia y que se imponan, en
primer lugar, por su calidad de extraas. Desde hace algunos siglos
esas ocasiones se hacen cada vez m s raras. Ya sea en la India o en
Amrica, el viajero moderno se sorprende menos y reconoce ms
(Claude Lvi-Strauss, Tristes trpicos, Barcelona: Paids, p. 88).
Comente este texto haciendo uso de los contenidos que ha estudiado en
este Tema 2. No escriba m s de un folio por una cara.
Clave de correccin: el texto habla del cambio en la condicin de
extraas de las otras sociedades y culturas, un buen pretexto para
que usted haya podido desarrollar, entre otros, todos o algunos de
los siguientes argumentos: (a) el contraste entre nosotros y los
otros (vea las lneas argumntales del Tema 2 en esta Gua didcti-
ca), (b) el trabajo de campo como desplazamiento, (c) la formacin
del sentido de la diferencia.
Ejercicio 3
Responda a la siguiente pregunta en un folio por una cara: Qu relacio-

nes encuentra usted entre los diferentes modelos de trabajo de campo y la
orientacin positivista?
Clave de correccin: si usted consulta las lneas argumntales del
Tema 2, en esta Gua didctica, encontrar la formulacin de una serie
de modelos de trabajo de campo que aparecen en el texto de Velasco y
Daz de Rada: (a) el modelo del magistrado-que-interroga y el modelo
del observador participante, (b) el modelo del laboratorio natural y sus
errores. En la respuesta a esta pregunta usted debe utilizar el concep-
to de positivismo (estudiado en el Tema 1) para valorar estos modelos.
Por ejemplo, parece que el modelo de la observacin participan-

te es menos adaptable a las premisas del positivismo que el del
magistrado-que-interroga, en la medida en que este segundo mode-
lo parace asumir que es posible la neutralizacin del engao, y con
ello la existencia de alguna clase de verdad externa a la perspectiva
del investigador
TEMA 3. Las acciones, los objetos y las transformaciones

del procedimiento etnogrfico
Ejercicio I
En el proceso etnogrfico, la informacin sufre diversas transformacio-

nes, explique en un folio por una cara, sin utilizar ningn grfico, en qu con-
sisten estas transformaciones de la informacin.
Clave de correccin: revise, a partir de la pgina 126 del texto de
Velasco y Daz de Rada, lo que all se dice sobre las tranformaciones,
y contrstelo con el texto que ha escrito: ha reflejado usted ade-
cuadamente los cuatro tipos de transformacin que menciona el
texto? Las ha definido adecuadamente? Ha podido poner algunos
ejemplos de cada una de ellas?
Ejercicio 2
Lea este texto: ^

Es en este punto donde resulta visible la complicada relacin
que existe entre las ciencias sociales y su objeto propio. La estructu-
ra del mundo social es significativa no slo para quienes viven en
ese mundo, sino tambin para sus intrpretes cientficos (Alfred
Schtz, La construccin significativa del mundo social, Barcelona:
Paids, p. 39)
Comente este texto, sin emplear m s de un folio por una cara, ponindo-
lo en relacin con la oposicin entre informacin inespecfica y especfica en
el proceso etnogrfico.
Clave de correccin: en las lneas argumntales del Tema 3,
expuestas en esta Gua didctica, encontrar la localizacin en el
texto de Velasco y Daz de Rada del asunto de la informacin ines-
pecfica y especfica. Ver all que la dinmica entre estas dos clases
de informacin habla de la relacin entre el mundo cotidiano de los
nativos y el mundo sistemtico de sus intrpretes cientficos. En su
respuesta puede tambin explicar, naturalmente, cmo estos dos
tipos de informacin se producen secuenciadamente y por qu.
184 ETNOGRAFA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA a
Tema 4 . L a situacin de campo y la p r o d u c c i n de datos texto

ment
Ejercicio lapj
habei
Responda a esta cuestin en medio folio por una cara: por qu una tram<
encuesta cerrada, en la que todas las preguntas estn planteadas de antema-
no, limita el extraamiento? Ejercicio 2
Clave de correccin: si se ha fijado en el extraamiento de las
etnografi'as de Harry y John habr podido extraer algunas conse- Responda;
cuencias acerca de la situacin de estos etngrafos en relacin con texto etnograf
sus campos de investigacin. En su respuesta puede haber reseado
brevemente para qu sirve extraarse en etnografa. A continuacin ci
es fcil agumentar por qu precisamos instrumentos de investiga- estab:
cin que no lleven todas las preguntas planteadas de antemano. el can
ca, pe
datos
Ejercicio 2 bajo c
Use un folio por una cara para responder a la siguiente cuestin: en etno-
Ejercicio 3
graf'a es comn utilizar fuentes de datos muy diversas para un slo propsi-
to de investigacin, reflexione sobre las diferentes utilidades que tiene esta
diversifcacin de fuentes. Lea el sigu
nowski. Los ar
Clave de correccin: puede usted contemplar los grfcos sobre Vol. I I , p. 344:
las fuentes de datos de las etnografas de Harry y John, en la pgina
163 y en la pgina 168 del texto de Velasco y Daz de Rada. Ello le
ayudar a hacer esta reflexin. Puede haber destacado, por ejemplo, Kula.
que la diversifcacin de fuentas contribuye, entre otras cosas, a: (a) avent
contrastar lo que la gente hace y lo que la gente dice, (b) contrastar [islas;
lo que hacen y dicen diferentes sujetos del campo social, (c) ampliar '' ' pre 01
al mximo el objetivo de nuestra observacin (holismo), (d) enten- fin, h
der la experiencia social en diferentes escalas temporales: la historia cin c
de la comunidad, la historia de vida, etctera, o (e) contrastar las sienta
prcticas ordinarias de la gente con lo que dicen los documentos parte
escritos de las instituciones. "' ' tados
los in
cin i
TEMA 5. L a construccin argumental en etnografa. nan d
Relaciones entre datos y argumentos Paree
ga in
Ejercicio I dera s
Exponga en un folio por una cara, sin utilizar ningn grfico, en qu con- ;' - El
siste la trama de un texto etnogrfico. sobre
aventi
Clave de correccin: en su respuesta usted habr contado, como dado
mnimo, que el texto etnogrfico es una articulacin entre datos y ; i n s i g r
argumentos. Tambin habr mencionado que el desarrollo lineal del algn
texto busca el establecimiento de relaciones tericas entre argu-

mentos de diferente nivel, como se muestra en el cuadro ofrecido en
la pgina 205 del texto de Velasco y Daz de Rada. Y tambin puede
haber reflexionado, entre otras cosas, sobre las relaciones entre la
trama textual de la etnografa y la trama de la cultura.
Ejercicio 2
Responda a esta pregunta, en medio folio por una cara: cmo refleja el
texto etnogrfco la relacin entre la mesa y el campo?
Clave de correccin: en el Tema 3 estudi usted la relacin que se
establece en el proceso etnogrfco entre lo que el etngrafo hace en
el campo y lo que hace en la mesa de trabajo. Esta relacin se repli-
ca, posteriormente, en el texto etnogrfco, en la relacin entre los
datos (procedentes del campo) y los argumentos (gestados en el tra-
bajo de mesa).
Ejercicio '} ,
Lea el siguiente texto, procedente de la etnografa de Bronislaw Mali-

nowski. Los argonautas del Pacfico Occidental, Madrid: Planeta-De Agostini,
Vol. I I , p. 344:
Por fin hemos llegado al punto en que comienza el verdadero
Kula. Hasta ahora todo han sido preparativos y navegacin, con sus
aventuras concomitantes, y un poco de Kula preliminar en las
[islas] Amphlett. Todo estaba repleto de excitacin y emocin, siem-
pre orientada hacia la meta fnal, el gran Kula de Dobu. Ahora, por
fn, hemos alcanzado el climax. El resultado neto ser la adquisi-
cin de unas cuantas joyas indgenas de aspecto insignifcante, gra-
sicntas y sucias, compuesta cada una por una ristra de discos, en
parte descoloridos, en parte color rojo ladrillo o frambuesa, ensar-
tados en un hilo y formando un largo rollo cilindrico. A los ojos de
los indgenas, sin embargo, este resultado recibe toda su significa-
cin gracias a las fuerzas de la tradicin y de la costumbre, que lle-
nan de valor estos objetos y los envuelven en un halo de leyenda.
Parece oportuno colocar aqu algunas reflexiones sobre la psicolo-
ga indgena en estos asuntos y tratar de aprehenderla en su verda-
dera significacin.
En esta tarea de comprensin puede ayudamos el reflexionar

sobre que, no lejos de estos escenarios del Kula, gran nmero de
aventureros blancos se han afanado y sufrido, y muchos de ellos han
dado su vida, por conseguir algo que a los indgenas les resulta
insignificante y sucio como a nosotros nos resultan sus bagi [joyas]:
algunas pepitas de oro. Incluso ms cerca, en la misma laguna de las
[islas] Trobriand, se encuentran valiosas perlas. Antao, cuando los

indgenas abran uno de estos moluscos para comrselo y encontra-
ban una waytuna, como ellos les llaman, un grano de la concha de
ncar, se la tiraban a sus hijos para que jugaran con ella. Ahora ven
a cierto nmero de hombres blancos que rivalizan en ierzas para
adquirir tantas de estas cosas sin valor como les sea posible. El
paralelismo es muy estrecho. En ambos casos, el valor convencional
asignado al objeto significa poder y fama para el que lo posee y, en
consecuencia, ambas cosas acrecientan el placer. [Encontrar una
breve explicacin del concepto de Kula en la entrada "Intercambio
ritualizado del glosario analtico del Tema 7 de esta Gua didctica^.
Comente el texto haciendo uso de los conocimientos que ha adquirido has-
ta ahora en el estudio de la asignatura. No use ms de una cara de un folio.
Clave de correccin: puesto que se trata de un ejercicio abierto
temticamente pero de espacio limitado (un folio por una cara), lo
primero que debe hacer es decidir qu uso va hacer de su conoci-
miento. No es necesario que hable de todo lo que se le ocurra. Bas-
tar con que seleccione algunas ideas y las ilustre con lo que dice el
texto de Malinowski. Lo que se le exige es que use los conocimientos
adquiridos en el estudio de la asignatura, por tanto deber usted
hacer el comentario usando conceptos e ideas relativas a las lectu-
ras obligatorias del temario. He aqu un resumen de cosas en las que
usted podra basar su comentario, entre muchas otras:
a) El trabajo de campo, la etnografa y la captacin del punto

de vista nativo (Tema 2): el acceso al significado (Tema 1) y
el estudio de las convenciones humanas (Tema 4)
b) El contraste entre nosotros (el hombre blanco) y los
otros (los nativos de las islas Trobriand) (Tema 2)
c) La sensibilidad al extraamiento (Temas 3 y 4) ''
d) La situacin de campo de Malinowski: en qu se distingue
su posicin, como hombre blanco, de la posicin de los bus-
cadores de oro o de los buscadores de perlas?
e) Las fuentes de datos implcitas en este texto (Tema 4)
f) La articulacin entre datos y argumentos en este fragmento
de texto (Tema 5)
TEMA 6. Las categoras que orientan el trabajo etnogrfico
Ejercicio 1
Responda a esta cuestin en un folio por una cara: es posible una cien-
cia social ofo/efva? Justifque su respuesta.
Clave de correccin: sea cual sea su punto de vista personal al

respecto, deber justificarlo. Para ello deber reflejar la tensin en
ciencias sociales entre subjetivo y objetivo, y mencionar cmo la
etnografa redefne la objetividad como inter-subjetividad. Tampoco
estara de ms una reflexin adicional sobre el positivismo, el natu-
ralismo y el problema de la objetividad.
Ejercicio 2
La localizacin y la encarnacin de los datos pueden exigir la realizacin
de trabajo de campo, en qu sentidos?. No use ms de un folio por una cara.
Clave de correccin: ambas operaciones, que usted encontrar
desarrolladas a partir de la pgina 220 del texto de Velasco y Daz de
Rada, implican el registro datos en situaciones concretas de vida
social, por lo que pueden exigir naturalmente la prctica de campo.
No obstante, usted tambin podra reflexionar sobre el modo de
maximizar estas aproximaciones a los datos cuando el trabajo de
campo no es posible (como en el estudio basado exclusivamente en
documentacin histrica).
Ejercicio 3
Por una parte, la etnografa se encuentra limitada para ofrecer explica-
ciones causales, y, por otra parte, la antropologa social plantea que las expli-
caciones causales son limitadas. Explique esta afrmacin en un folio por una
cara, como mximo.
Clave de correccin: a partir de la pgina 227 del texto de Velas-
co y Daz de Rada, usted encontrar una reflexin sobre la estructu-
ra de la explicacin causal y sus relaciones con el discurso etnogr-
fico. En su respuesta puede comenzar aclarando el sentido de cada
una de las dos proposiciones planteadas en la cuestin: la etnogra-
fa se encuentra limitada, en particular, para ofrecer explicaciones
monocausales; y tambin explicaciones en las que las relaciones
entre explanantia y explananda sean cerradas. Por otra parte, en
nuestra disciplina se subraya que la explicacin causal no es el ni-
co modo vlido de producir conocimiento cientfico. A continua-
cin, si le quedase espacio despus de matizar estas afirmaciones,
podra poner algunos ejemplos.
TEMA 7. L a representacin de la sociedad y la cultura
Ejercicio 1
En el Tema 1 de esta asignatura ha estudiado usted en qu consiste una

aproximacin reflexiva a la metodologa, por qu una aproximacin reflexi-
va implica el estudio de la etnografa como texto? Responda, como mximo,

en un folio por una cara.
Clave de correccin: al responder a esta cuestin usted habr
defnido en qu consiste una aproximacin reflexiva, por oposicin
a una aproximacin positivista o a una aproximacin naturalista; a
continuacin usted habr explicado por qu la reflexin sobre los
textos etnogrficos ayuda a comprender las convenciones que los
investigadores emplean para decribir e interpretar la culturas. En
consecuencia habr aclarado cmo es que el objeto del que se habla
en las etnografas depende crucialmente del modo como es recons-
truido en el relato del investigador (un supuesto que no admitiran
ni el positivismo ni el naturalismo extremos). Para ayudarse en este
asunto, fjese en la lnea argumental destacada en esta Gua didcti-
ca (Tema 7): La expansin de la etnografi'a, y sus convenciones de
escritura.
Ejercicio 2 - -
Qu relaciones aprecia usted entre el concepto de intersubjetividad en

etnografa y la crtica cultural? No use ms de un folio por una cara.
Clave de correccin: los estilos de crtica cultural son discutidos
en el texto de Velasco y Daz de Rada, a partir de la pgina 86. Ah
ver cmo la etnograf'a ha construido crtica cultural, fundamental-
mente, debido a su relativismo metodolgico y a su examen trans-
cultural del concepto de racionalidad. Ambas estrategias exigen un
trabajo intersubjetivo, de dilogo con los sujetos de la sociedad que
estudiamos. En su respuesta a esta cuestin usted puede explicar
cmo se relaciona el relativismo metodolgico y el examen transcul-
r tural de la racionalidad con un planteamiento intersubjetivo.
TEMA 8. L a etnografa como prctica de escritura
Ejercicio I "' " '
En la pgina 275 del texto de Hammersley y Atkinson, los autores escri-

ben lo siguiente: El etngrafo bien informado tiene que reconocer la rela-
cin reflexiva entre el texto y su objeto. Explique esta idea en no ms de
media cara de un folio.
Clave de correccin: para entender la relacin reflexiva entre el
texto y su objeto es fundamental la nocin de convencin. Las con-
venciones de un texto en cuanto a forma y contenido (recuerde la
actividad recomendada que le propuse en el Tema 7) implican deci-
siones sobre el texto que inciden en cmo es confgurado el objeto
de nuestra investigacin. ; ^ n i ;^:>;;-'
Ejercicio 2 ,, , i . . . ..
En su obra, Las formas elementales de la vida religiosa (Madrid: Akal),

mile Durkheim escribi lo siguiente con la intencin de explicar la nocin
de ttem en la vida religiosa de otras sociedades: Los nobles de la poca
feudal esculpan, grababan, representaban de todas las maneras sus blasones
sobre las paredes de sus castillos, sobre sus armas, sobre los objetos de todo
tipo que les pertenecan: los negros de Australia, los indios de Amrica del
Norte hacen lo mismo con sus totems (p. 116).
Qu tropos est manejando aqu Durkheim? En un folio por una cara,
como mximo, identifique esos tropos, defnalos, comente brevemente qu
funciones cumplen en este texto. Aproveche tambin para hablar brevemen-
te, si le queda espacio, de la retrica de los textos cientficos. . :
Clave de correccin: la respuesta ms obvia a esta cuestin es, sin
duda, que mile Durkehim, en su esfuerzo para hacemos compren-
der el sentido de los totems en otras sociedades, constmye una
metfora. De este modo, podemos entender que algunos nativos aus-
tralianos y algunos indios norteamericanos, segn la interpretacin
de Durkheim, poseen con sus totems religiosos una relacin anlo-
ga ala. que tenan los nobles feudales con sus blasones: el ttem,
como el blasn representa al gmpo, al linaje, es una representacin
de un sujeto social. Pero el texto ofrece adems otras posibilidades
de comentario. Puede sostenerse, tambin, que Durkehim utiliza el
ttem como una sincdoque de la vida religiosa de esas otras socie-
dades. Recuerde, a este respecto, lo que escriben Hammersley y
Atkinson: El efecto de la metfora se complementa con la sincdo-
que. Es una forma de representacin en la que una "parte" se toma
por el "todo" [...]. Lo que tratamos como "datos" son necesariamen-
te sincdoques. Seleccionamos unas caractersticas y unos ejemplos
concretos y los identificamos como algo caracterstico o representa-
tivo de ciertos lugares, personas o acontecimientos (p. 268). El
ttem es un ejemplo fundamental para Durkheim, pues en l se con-
, , densa la idea de que la religin cumple, ante todo, la funcin de
integrar al gmpo social. Finalmente, puede usted tambin comentar
que el texto en su conjunto nos devuelve una imagen alegrica de
nosotros mismos (recuerde lo que ley en el Tema 7 sobre la alego-
ra), pues al hablar del sentido del ttem para los pobladores de
otras sociedades, nos hace reflexionar sobre el componente religio-
so de nuestras propias tradiciones nobiliarias.
TEMA 9. E l diseo de investigacin y los problemas

de seleccin de casos y muestras
Ejercicio
Qu relaciones puede usted establecer entre el concepto de muestras

tericas y los conceptos Etic / Emic? Responda a esta cuestin en un folio
por una cara, como mximo.
Clave de correccin: en la pgina 58 de su texto, Hammersley y
Atkinson exponen el concepto de muestras tericas. Por otra parte,
en el Tema 2 usted estudi los conceptos Etic / Emic, para los que
esta Gua didctica ofrece un breve desarrollo en el glosario analtico.
Para responder a esta cuestin, sen'a bueno que comenzase definien-
do todos estos conceptos. Al trabajar estas definiciones usted se dar
cuenta de que el concepto de muestras tericas implica una carac-
terizacin de tipo Etic de nuestros objetos de investigacin. A dife-
rencia de las muestras aleatorias, que buscan representar una can-
tidad, las muestras tericas buscan representar un problema terico,
seleccionando situaciones sociales que ofrezcan observables precisa-
mente sobre las categoras de anlisis que nos interesan. El ejemplo
de programacin de diferentes tipos de situaciones hospitalarias que
se expone en la pgina 59 del texto de Hammersley y Atkinson es muy
til para comprender esta seleccin de situaciones sociales orientada
desde el punto de vista (terico) del investigador.
TEMA 10. Aspectos de la prctica de campo (I):

el acceso al campo
Ejercicio I
Hammersley y Atkinson escriben lo siguiente: el problema [del acceso al

campo] persiste de una u otra forma durante todo el proceso de investiga-
cin (p. 71). Escriba un mximo de un folio por una cara en el que se expon-
ga este problema de los accesos a lo largo del proceso de investigacin. Pue-
de servirse del esquema del proceso de investigacin que ofrecen Velasco y
Daz de Rada en La lgica de la investigacin etnogrfica (p. 92). No use grfi-
cos en su desarrollo.
Clave de correccin: si usted se fija en el grfico que se ofrece en la
pgina 92 de La lgica de la investigacin etnogrfica, los problemas del
acceso se refieren a todas las prcticas de investigacin en la parte infe-
rior de la figura (CAMPO). Naturalmente, los problemas de acceso
ms notorios pueden tener lugar en la entrada al campo, pero pueden
reproducirse con cada nuevo conjunto de informantes, en cada nuevo
espacio de observacin, en cada intento de practicar nuevas entrevistas,
etctera. En su respuesta a esta cuestin debe usted ofrecer un discur-
so ordenado sobre los problemas del acceso a lo largo de la investiga-

cin, haciendo uso de ejemplos, si el espacio lo permite. El texto de
Hammersley y Atkinson ofrece una buena cantidad de ejemplos.
TEMA 11. Aspectos de la prctica de campo (II):

las relaciones sociales en el campo
Ejercicio
Hammersley y Atkinson escriben: Paradjicamente, la observacin total

comparte muchas ventajas e inconvenientes con la participacin total (p.
125). Escriba una cara de un folio sobre las relaciones que usted encuentra
entre estos dos extremos y los extremos del positivismo y el naturalismo.
Clave de correccin: recuerda lo que estudi en el Tema 1 sobre
los extremos del positivismo y el naturalismo? Refrsquelo ahora
para comentar cmo ambas posiciones metodolgicas pueden
encontrar un reflejo en las relaciones de campo: el observador total,
que mira su campo desde un punto de vista totalmente extemo, sin
contaminar sus datos pretendidamente objetivos con las interpre-
taciones conscientes de los sujetos ni con sus interpretaciones; el
participante total, que asume que sus datos responden a la verdad
de un mundo enteramente representado desde el punto de vista
nativo. Al hacer esta conexin, usted puede escribir tambin sobre
lo siguiente: parece que una metodologa reflexiva anima a la prc-
tica de relaciones de campo situadas en algn punto intermedio del
continuo de la participacin.
TEMA 12. Aspectos de la prctica de campo (III): dilogos

y entrevistas
Ejercicio
En su texto, Hammersley y Atkinson insisten en que los materiales proce-

dentes de dilogos y entrevistas deben ser analizados no slo en la dimensin
informativa, sino tambin en la dimensin de las perspectivas (pgina 143).
Use un folio por una cara para explicar cmo el anlisis de las perspectivas
ampla el significado de lo que nos cuentan nuestros informantes.
Clave de correccin: ofrezca una definicin tan precisa como le
sea posible de la diferencia que establecen Hammersley y Atkinson,
entre el anlisis de informacin y el anlisis de las perspectivas:
en qu consiste uno y otro anlisis? A continuacin, revise la
nocin de significado que se ofrece en esta Gua didctica, en el
glosario analtico del Tema 1. Escriba sobre cmo el anlisis de las
perspectivas, procedente del discurso de nuestros informantes,
puede hablamos de muchas dimensiones diferentes de significado.
TEMA 13. E l trabajo documental en etnografa
Ejercicio /
En el texto de Hammersley y Atkinson se encuentra la siguiente reflexin:

Deberamos dar comienzo a un debate sobre los documentos como "fuentes
secundarias" para el etngrafo, y entonces dirigir nuestra atencin al examen
ms detallado de la etnografa de los lugares donde la produccin y el uso de
documentos son un mecanismo integral de la vida diaria (p. 177).
Cuando consideramos los documentos fuentes secundarias, qu pre-
juicios ponemos en juego en cuanto a la representacin de la sociedad y la
cultura? Explquelo en medio folio por una cara.
Clave de correccin: en la respuesta a esta cuestin es funda-
mental que usted haya escrito sobre la dedicacin tradicional de la
\a a culturas orales, o a contextos donde la escritura no es
una prctica relevante. Tambin habr reflexionado sobre la necesi-
dad de incorporar los documentos como parte integral del contexto
en la mayor parte de nuestras instituciones. Podra haber aadido
tambin una reflexin sobre el problema de la defnicin de noso-
tros y los otros, y sobre la crisis de representacin en etnografa
(Tema 7).
TEMA 14. E l trabajo sobre la informacin (I): registro

y organizacin de materiales
Ejercicio 1
Hammersley y Atkinson escriben: Sea cual sea el nivel de concrecin de

las notas de campo, resulta esencial que las anotaciones directas se dintingan
claramente de los resmenes del investigador, y que las grietas y las incerti-
dumbres en el registro estn indicadas claramente (p. 202).
Utilice un folio por una cara, como mximo, para explicar cmo puede
contribuir este consejo de Hammersley y Atkinson a mejorar el holismo y la
intersubjetividad en un proceso etnogrfico.
Clave de correccin: recuerde los conceptos de holismo (Tema 2)
e intersubjetividad (Tema 6). Al distinguir las anotaciones directas
que registran acciones y discursos producidos por los sujetos en el
campo de los resmenes del investigador, luego ser m s proba-
ble que podamos contrastar nuestras categoras de anlisis con el
mundo social desde el punto de vista nativo. ste es uno de los
aspectos centrales de la intersubjetividad del proceso etnogrfico.
Por otra parte, al hacer explcitas las grietas y las incertidumbres
del registro, estaremos en condiciones de imaginar el modo de
cubrir huecos, extender las relaciones entre nuestros observables, y
asegurar el suministro de contexto necesario para conceder validez

a nuestras interpretaciones. ste es el propsito fundamental de la
actitud holstica.
TEMA 15. E l trabajo sobre la informacin (II): Anlisis
Ejercicio
Resuma en un folio por una cara cmo contribuye la triangulacin a la

validez en el proceso etnogrfico, y qu lmites presenta.
Clave de correccin: encontrar material para contrastar la res-
puesta que ha dado a esta cuestin en los siguientes lugares: en esta
Gua didctica, en el glosario analtico del Tema 1, la entrada Cua-
litativo / Cuantitativo le ofrece una definicin del concepto de vali-
dez. Asimismo, Hammersley y Atkinson reflexionan sobre el con-
cepto de validez y la nocin de triangulacin a partir de la pgina
246 de su libro. Tambin en el Tema 6 estudi usted la nocin de
triangulacin como uno de los componentes de la descripcin den-
sa (pgina 222 de La lgica de la investigacin etnogrfica).
GLOSARIO
Actitud hols
Aculturacir
Adscrito/ad
Afrmacione:
Alegora. Ter
Algoritmo. O
mbitos soci
Anlisis de
Anlisis taxo
Antroplogo
Autoridad y i
Bola de nieve
Caja negra. 1
Caracterstic
Categoras ai
Categorizaci
Causal. (Vea;
Ceremonias (
Ciclo domst
Cdigo. Tem;
Cdigos de k
Comparador
Comprensir
Concepto ser
Concepto-tip^
Concreto. (V(
Condicin ne
Connotar, Co
Conocimient(
Constructivis
Contexto de c
Contingente.
Contradiccii
Control expei
Convencin (
Convencional
GLOSARIO ANALTICO G E N E R A L
Actitud holstica. Tema 2. ,

Aculturacin. Tema 4.
Adscrito / adquirido. (Vase Caractersticas adscritas / adquiridas).
Afirmaciones tactuales. Tema 1.
Alegora. Tema 7.
Algoritmo. (Vase Heurstico y Algoritmo).
mbitos sociales separados. Tema 2.
Anlisis de contenido. Tema 3.
Anlisis taxonmico. Tema 3. ;,
Antroplogo en casa. Tema 8. , ; ; ,_; -
Autoridad y autora. Tema 7. -
Bola de nieve, El estilo bola de nieve en la construccin de muestras. Tema 9.
Caja negra. Tema 3.
Caractersticas adscritas / adquiridas. Tema 11.
Categoras analticas. Tema 14.
Categorizacin de los datos. (Vase Categoras analticas).
Causal. (Vase Explicacin causal, Relacin causal).
Ceremonias de degradacin. Tema 13.
Ciclo domstico. Tema 4.
Cdigo. Tema 3. . > ^
Cdigos de los expertos. Tema 6.
Comparacin. (Vase Mtodo comparativo).
Comprensin explcita. Tema 8.
Concepto sensitivo. Tema 8.
Concepto-tipo. Tema 3.
Concreto. (Vase Universal y concreto).
Condicin necesaria, condicin suficiente. Tema 15.
Connotar, Connotacin. Tema 3.
Conocimiento tcito. Tema 14.
Constructivismo. Tema 1.
Contexto de descubrimiento / Contexto de justificacin. Tema 1.
Contingente. (Vase Convencin). Tema 7.
Contradiccin, Paradoja. Tema 6. '
Control experimental. Tema 6.
Convencin (contingente). Tema 4.
Convencional. (Vase Convencin).
Corpus (de datos). Tema 15.

Crisis de objeto. Tema 7.
Crisis de representacin. Tema 3.
Cuaderno de campo y Diario de campo. Tema 3.
Cualitativo / Cuantitativo. Tema 1.
Culturalistas norteamericanos. Tema 2. '
Culturas grafas, Culturas iletradas. Tema 13. . :
Curriculo escolan Tema 4.
Deprivacin. Tema 4. ^
Descontextualizacin y recontextualizacin. (Vase Segmentacin de la
informacin).
Diacrona. Tema 2. . .
Diario de campo. (Vase Cuaderno de campo y Diario de campo). ' - '
Difusionismo. (Vase Paradigmas evolucionistas y difusionistas). -''i ^
Difusionista. (Vase Paradigmas evolucionistas y difusionistas). " * - *
Dimensiones temticas. (Vase Categoras analticas). '
Discurso. (Vase Formas de discurso). ' " " ' '
Disgregacin de la informacin original. (Vase Segmentacin de la infor-
macin). . ,,
Disonancia cognitiva. Tema 9. .

Distribucin del conocimiento. Tema 12.
Divergente. (Vase Pensamiento divergente y convergente). =i >
Ecuacin personal. Tema 3. w . -
Educacin compensatoria. Tema 4. >
Emic. (Vase Etic / Emic).
Emprico. (Vase Material emprico). . >
Entramado sociocultural. Tema 3. , i, - ^
Entrevista estandarizada / Entrevista reflexiva. Tema 12. i ;
Entrevista formal / informal. Tema 12. , T
Epistemologa. Tema 4. :
Escucha activa. Tema 12. .
Escuela de Chicago. Tema 1.
Escuela de Frankfurt. Tema 7. . >, ' ; ,
Espacio discursivo. Tema 8.
Espacio pblico (e idea de cultura). Tema 6.
Espacio sociocultural. (Vase Entramado sociocultural).
Estandarizada. (Vase Entrevista estandarizada / Entrevista reflexiva).
Estereotipo. Tema 3. =
Estrategia de casos. Tema 4.

Estrategias extensivas e intensivas. Tema 2.
Estudio de comunidad. Tema 9.
Estudio holstico y estudio seccional. Tema 4.
Estudio intensivo (Vase Estrategias extensivas e intensivas). . . ^
Estudios culturales. Tema 8. t
Estudios longitudinales. Tema 2. - - . ; : ; j.;
Estudios transculturales. Tema 2. ^ .-ii
Ethos. Tema 13. - o : .
Etic / Emic. Tema 2.
Etnocentrismo, Sociocentrismo. Tema 2. , . j , ,, ^
Etnociencia. Tema 7. , . ^ ,
Etnometodologa. Tema 12. . , ,. ' .
Etnosemntica. Tema 7. , . i ,-
Evolucionismo (Vase Paradigmas evolucionistas y difusionistas). . *
Experiencia vicaria. Tema 2. ^ ,
Experiencia y reflexin analtica. Tema 9. ,
Experimento de campo. (Vase Experimento natural).
Experimento natural. Tema 3.
Expertos (Vase Cdigos de los expertos).
Explanans, Explanandum. Tema 6.
Explicacin causal, gentica, composicional. Tema 6.
Explcito. (Vase Comprensin explcita, Omisiones explcitas e implcitas
en la formulacin terica. Teora implcita).
Extensivo / Intensivo. (Vase Estrategias extensivas e intensivas).
Extraamiento. Tema 1.
Falsar, Falsacin. Tema 5. ' -
Familia nuclear, Familia extensa. Tema 4.
Famiharidad, Ambiente familiar Tema 11. "
Feedback. Tema \5. ' ^ -/ :
Formalizado. (Vase Institucin formalizada). , !.;;.,
Formas de discurso. Tema 12. ' '//i
Formato textual. (Vase Retrica). i ' ';^ "
Funcionalismo. Tema 7. "
Gemeinschaft / Gesellschaft. Tema 9. -T'
Glaser y Strauss. Teora de Glaser y Strauss. Tema 1. ' i fv -
Gramtica transformacional. Tema 7. ' - ! - , i. ^
Grupo de discusin. Tema 3. "
Hecho social total. Tema 2. Mundo (

Heurstico y Algoritmo. Tema 3. Nativos I
Hiptesis. (Vase Teora e hiptesis). Naturaliz
Historia de vida. Tema 3. Negociaci
Historias vitales. (Vase Historia de vida). Neutralid
Holismo, Holstico. (Vase Actitud holstica). Observab
Ideal dialgico. Tema 3. Observac
Indexacin, Codificacin. Tema 14. Omisione
Indicador para un concepto. Tema 15. Omnicon

Tylor. (V
Individualismo. Tema 2.
Operacioii
Induccin analtica. Tema 1.
Organizad^
Induccin pura. Tema 15.
Organizaci
Informacin fiable. Tema 1.
Orientacin
Institucin formalizada. Tema 3.
Paradigma.:
Instituciones totales. Tema 13.
Paradigmas
Intencin cognoscitiva. Tema 6.
Paradoja (Vi
Intercambio ritualizado. Tema 7.
Participaci!
Inter-subjetividad. Tema 2.
Patrn unive
Intersubjetivo. (Vase Inter-subjetividad).
Patronazgo.
Linajes segmentarios. Tema 7.
Pattem. (Va
Literalidad. Tema 1.
Pauta, Pattem
Local. Tema 3.
Pensamiento
Longitudinal. (Vase Estudios longitudinales).
Positivismo k
Marginalidad. Tema 1.
Postmodemo
Material emprico. Tema 3.
Potlatch. Teir
Mediador inter-cultural. Tema 3. Prctica. Teir
Medio y caso (campo y entorno). Tema 9. Predecibilida
Mtodo comparativo. Tema 2. Predicado un
Mtodo etnogenealgico de Rivers. Tema 2. Procedimieni
Mtodo hipottico-deductivo. Tema 15. Procedimieni
Miembro marginal aceptable. (Vase Nativos marginales). Proceso de se
Mito. Tema 15. .- '1
P r o f e c a autc
Mito euhemeristico. Tema 2. P r u e b a socio
Modelo analtico. Tema 15. R e a l i d a d (y s
Muestra al azar (aleatoria). Tema 12. . R e d de apoy<
Muestra estratificada. Tema 12. , R e d e s sociak
Mundo de la vida. Tema 6. Redistribuci
Mundo de sentido. Tema 4.

Nativos marginales. Tema 2.
Naturalizacin de los fenmenos sociales. Tema 9.
Negociacin (del acceso). Tema 10.
Neutralidad cognitiva. Tema 6.
Observable emprico. Tema 6.
Observacin sistemtica, descriptiva, focalizada, selectiva. Tema 3.
Omisiones explcitas e implcitas en la formulacin terica. Tema 9.
Omnicomprensivo, Sentido omnicomprensivo de la nocin de cultura de
Tylor. (Vase Tylor y su nocin de cultura).
Operacionalizan Tema 6. . ^ *
Organizacin de la experiencia. Tema 13. , ,
Organizacin formal. (Vase Institucin formalizada).
Orientacin durkheimiana. Tema 2. - .
Paradigma. Tema 1. . ,
Paradigmas evolucionistas y difusionistas. Tema 2.
Paradoja (Vase Contradiccin, Paradoja).
Participacin abierta y encubierta. Tema 1.
Patrn universal. Tema 7.
Patronazgo. Tema 5.
Paem. (Vase Pauta).
Pauta, Pattem. Tema 2.
Pensamiento divergente y convergente. Tema 8.
Positivismo lgico. Tema 1.
Postmodemo. Tema 7.
Potlatch. Tema 12.
Prctica. Tema 3.
Predecibilidad. Tema 6.
Predicado universal, predicado probabilstico. Tema 15. '
Procedimientos intmsivos. Tema 3.
Procedimientos mustrales. Tema 3. ^ - ,
Proceso de socializacin. Tema 2.
Profeca autocumplida. Tema 5. . . - '
Pmeba sociomtrica. Tema 4. ' '
Realidad (y su entrecomillado). Tema 6.
Red de apoyo. Tema 15.
Redes sociales. Tema 10. , =
Redistribucin. Tema 4. . . .
Referencial. (Vase Uso referencial de los datos). . . .

Relacin causal, concurrencial, simblica. Tema 6.
Relativismo cultural. Tema 1. .
Relativismo metodolgico. (Vase Relativismo cultural).
Relativismo. (Vase Relativismo cultural).
Relativizacin normativa. Tema 6.
Relato demtico. Tema 13. ,* i -
Relevante. (Vase Significativo). ' ; < -
Rendimientos decrecientes. Tema 4. : -
Replicabilidad. (Vase Verificacin).
Reproduccin social. Tema 6. ' ='
Retrica (y convencin textual). Tema 7.
f/e de Passage, Rito de intensificacin. Tema 2.
Rito de intensificacin. (Vase i'e de Pa55age).
Rituales de la interaccin. Tema 10.
Rol. Tema 3.
Rutina. Tema 3.
Seccional (Vase Estudio holstico y estudio seccional).
Segmentacin de la informacin. Tema 14.
Seleccin muestral. (Vase Procedimientos mustrales). , ^
Semntica. Tema 15. , . *
Sesgo (y validez). Tema 15. ,
Sesgo deprivacionista. (Vase Deprivacin). . . fi , n ?
S/zocA: cultural. Tema 2. . ... ,, ^
Significado ontolgico. Tema 13. - i , . ; ^t,.i,<{
Significado. Tema 1. . ^
Significativo, Relevante. Tema 3. i i . . . -i -=
Simmel. (Vase Tradicin de Simmel). ?f,r >: ^ sH
Sociahzacin. (Vase Proceso de socializacin). i i *
Sociobiologa. Tema 7. .r r'
Sociocentrismo. (Vase Etnocentrismo, Sociocentrismo). -
Sociocultural. (Vase Entramado sociocultural). ^ i i . , : ; ;'r>: i
Sociologa del conocimiento. Tema 12. . , .o, ; c , i j
So//ware hipermedia. Tema 14. . ^. ;, ; ,.- > t r ' -J^S *
Subcultura. Tema 1. n " -rh L'?;; *
Subjetivo / Objetivo. Tema 1. : ; - M)-. ^-AyyA *
Tcito. (Vase Conocimiento tcito). ; < -

Taxonoma folk. Tema 14.

Tcnica de proyeccin psicolgica. (Vase Tcnicas proyectivas).
Tcnicas proyectivas. Tema 3.
Teora de la nivelacin. Tema 9.
Teora e hiptesis. Tema 9.
Teora emergente. Tema 15.
Teora implcita. Tema 15.
Teorizacin fundamentada. Tema 1.
Tipicidad. (Vase Concepto-tipo).
Topos (y citacin), Topoi. Tema 8.
Tradicin de Simmel. Tema 9.
Trama argumental. Tema 3.
Transcultural. (Vase Estudios transculturales).
Transformacional. (Vase Gramtica transformacional).
Trascender el contexto local. Tema 15.
Tropos. Tema 8.
Tylor y su nocin de cultura. Tema 2.
Unidad psquica de la humanidad. Tema 7.
Uniformitarismo. Tema 7.
Universal y concreto. Tema 3.
Universal y probabilstico. (Vase Predicado universal, predicado probabi-
lstico).
Urgencia etnogrfica. Tema 2.
Uso referencial de los datos. Tema 6.
Validez ecolgica. Tema 15.
Verificacin, Replicabilidad. Tema 6.
Viabilidad, Condiciones de trabajo viables. Tema 10.
Zona de experiencia. Tema 11.

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i.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

Universidad Nacional de Educacin a Distancia

Librera UNED: c/Bravo Murillo, 38 - 28015 Madrid

ngel Daz de Rada 'j ^ I ,/ /I ^|

Depsito legal: M. 32.047-2007

Tercera edicin: marzo de 2006

Impreso en Espaa - Printed in Spain

Tema 2. El concepto de trabajo de campo 53 rV. Aspectos tcn

IV. Aspectos tcnicos y ticos del proceso etnogrfco 119

3. Glosario analtico 173

He elaborado esta Gua didctica con el propsito de ayudarle en el estu-

En este apartado encontrar infomacin general sobre esta asignatura.

prctica sobre el profesor de la asignatura, el modo de localizarme y la clase de En cuanto a lo

En cuanto a los contenidos propiamente metodolgicos de la asignatura,

Mi nombre es ngel Daz de Rada. Estoy en el despacho 322 del Edificio

En la UNED es fundamental el papel de los tutores que trabajan en los

Al insistir en el proceso de investigacin, esta asignatura pretende sen- BOTT, ELIZABETH.

Para la preparacin de la primera prueba presencial (febrero), deber leer

Idealmente, si dispone de tiempo, sera importante que usted leyera otras

Tema 3. Las acciones, los objetos y las transformaciones ^ - * Parte III. La et

INFORMACIN SOBRE LA ASIGNATURA 17

Lectura obligatoria. Captulo 5 del texto de Velasco y Daz de Rada: Lo

Tema 5. La construccin argumental en etnografa. Relaciones entre

Las consecuencias de considerar la etnografa un texto. La relacin entre

Lectura obligatoria. Captulo 6 del texto de Velasco y Daz de Rada:

Tema 6. Las categoras que orientan el trabajo etnogrfico J ; '- J

I Las intenciones cognoscitivas del etngrafo y su valor para la compren-

Lectura obligatoria. Captulo 7 de Velasco y Daz de Rada: Una segun-

Parte III. La etnografa romo terto ;

Tema 7. La representacin de la sociedad y la cultura - ^..irvi

Tema 8. La etnografa como prctica de escritura

La reflexividad sobre las convenciones de la escritura etnogrfica.

Parte IV. Aspecto.s tcnicos y ticos del proceso etnogrfico

Tema 10. Aspectos de la prctica de campo (I): el acceso al campo

Tema 11. Aspectos de la prctica de campo (II): las relaciones sociales en

La reflexividad sobre las relaciones de campo y su fertilidad terica.

Tema 12. Aspectos de la prctica de campo (III): dilogos y entrevistas

Tema 13. El trabajo documental en etnografa -

Tema 14. El trabajo sobre la informacin (I): registro y organizacin

La etnografa depende cmcialmente del registro de la informacin. Este

de campo. La reflexividad sobre el tratamiento de la informacin: la pro-

Tema 15. El trabajo sobre la informacin (U): (iiilisi.s ^ ^ , :,.

La imbricacin entre el proceso de anlisis y el proceso de produccin de

Tema 16. Problemas de la tica de la investigacin

Los argumentos sobre los principales dilemas ticos de la investigacin

Le ruego que preste especial atencin a este apartado. Ganar mucho

Primera prueba presencial (febrero) ' que la respues

Segunda prueba presencial (junio)

Para la segunda prueba presencial deber manejar los contenidos de la

SeglllKd jKirff (f exdUfi (e junio fpro3-pcfoj Recuerde: al t

Ejemplo 3. Mencione cinco categoras analticas que usted utilizara para

En septiembre dispondr de dos exmenes independientes, de dos horas

CMO U S A R E S T A GUA D I D C T I C A ? '

4. A continuacin, encontrar la seccin Glosario analtico. Esta es la sec-

advierto de expresiones que aparecen confusamente formuladas en el

Le recomiendo que trabaje las actividades recomendadas, que son funda-

5. Si dispone de tiempo, trabaje las cuestiones que le f o r m u l o en l a sec- 1. Contenido

1. U n a introduccin a los conceptos de etnojjrafa y trabajo

TEMA 1. Etnografa y ciencia social -

L e c t u r a obligatoria. Captulo 1 del texto de Hammersley y A t k i n s o n :

La investigacin cualitativa como objeto de crtica del positivismo, p.20.

Afirmaciones tactuales, p. 35. Afirmacin factual quiere decir afir-