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Liderazgo espirit u.

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LIDERAZGO vicio del Salvador. Lu 11111'" ~ t ,l l d , , ,. L~


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Grace Conl11111111 1y e 'l 111, h

Con ms de 250.000 ejemplares impresos, Liderazgo espiritffrtl IL1


demostrado ser un clsico permanente en la enseanza de los principios
del liderazgo. J. Oswald Sanders presenta e ilustra esos principios
mediante biografas de eminentes hombres de Dios, hombres co mo
Moiss, Nehemas, Pablo, David Livingstone y C harles Spurgeon.
El cristianismo necesita una voz potente en el mundo actual. Esa vo'l,
-
solo puede venir de poderosos lderes guiados por Dios y dedicados a
Cristo. Liderazgo espiritual alentar al lector a que coloque sus tak:mos
y capacidades a disposicin del Seor a fin de poder llegar a ser un ld(:r
que Dios use para su gloria.
Esta edicin de Liderazgo espiritual se modific totalmente. Se
actualiz el idioma, se moderniz el texto, y se le aadi una gua de
estudio que se prepar como herramienta para ayudar al lector a crecer
y a aplicar con xito los principios de esta obra clsica.
Totalmente actualizado
Incluye gua de estudio
El extinto J. OSWALD SANDERS era director asesor de la Overseas
Missionary Fellowship y llev a cabo un ministerio de predicacin a ideal para pequeos grupos
escala internacional. D e sus numerosos libros, Editorial Portavoz ha
publicado: Estdn perdidos?, Descubra el plan de Dios para su vida,
Disfrutemos de intimidad con Dios, Sea un lider, El cielo, Cmo enfrentar
la soledad y Satands no es un mito.

Vida cristiana 1Ayuda pastoral

~
ISBN 978-08254-1650-7

PORTAVOZ
111111111111111111111111
9 7 8082 5 4 1 6507
J. OSWALD SANDERS
El cambio acelerado, tanto en la iglesia como en la sociedad en gene-
ral, ha impulsado a la revisin del idioma de una obra clsica como
Liderazgo espiritual. Las ideas de Oswald Sanders son de un valor
demasiado grande como para permitir el riesgo de que pierdan algo de
su poder en el idioma constantemente en desarrollo del siglo actual.

D. James Kennedy, Ph. D.


Escritor y Pastor
Iglesia Coral Ridge
Presbyterian Church

El libro Liderazgo espiritual de J. Oswald Sanders lleg a mis manos


poco despus que se public y fue de gran ayuda para m cuando era
un joven pastor. Lo recomiendo muchsimo, no slo a pastores y
obreros cristianos, sino a todos los cristianos que quieren saber algo del
liderazgo de Dios en sus propias vidas. Totalmente actualizado
Warren W. Wiersbe Incluye gua de estudio
Escritor, conferencista
lealpara pequeos grupos
Este libro demuestra que en el corazn del liderazgo cristiano hay
una actitud piadosa. No pide prestado los principios de liderazgo del
mundo y los aplica a la iglesia sino, ms bien, obtiene los principios de
liderazgo directamente de las Escrituras. Debera ser ledo por todos
nosotros por lo menos una vez al ao.

Erwin W. Lutzer
Pastor
Moody Memorial Church
J. OSWALD SANDERS

PORTAVOZ
La misin de Editorial Portavoz consiste en proporcionar productos de calidad
- con in tegridad y excelencia-, desde una perspectiva bblica y confiable, que
animen a las personas a conocer y servir a Jesucristo.

CONTENIDO

Prefacio del editor para la edicin actualizada ..... ... .... 7


Prefacio de la primera edicin . .. ..... ......... ..... ...9
l. Un a ambicin honorable ....... . .. ... . . ......... .. 11
2. La bsqueda de lderes ........... ........ ........16
3. El principio maestro del Maestro ...... . . ......... .. 20
Ttulo del original: Spiritual Leadership, de ]. Oswald Sanders. 4. Liderazgo natural y espiritual .....................25
1exto actualizado 1994 por Mark Fackler, Ph. D. Preguntas para
estudio por James C. Galvin, Ed. D. Copyright 1967, 1980, 5. Puede usted hacerse un lder? ................ . ...33
1994 por Moody Press, Chicago, lllinois. Todos los derechos
reservados.
6. Discernimiento de Pablo sobre el liderazgo . . . . ......37

Edicin en espaol: Liderazgo espiritual, 1995 y publicado por


7. Discernimiento de Pedro sobre el liderazgo ... .... .. .46
Ed itorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids, 8. Cualidades esenciales del liderazgo . .. ... ...... . .. .51
Michigan 49501. Todos los derechos reser vados.
9. Ms cualidades esenciales del liderazgo .. ......... . .68
Ninguna parte de esta publicacin pod r reproducirse de n inguna
forma sin permiso escrito previo de los editores, con la excepcin 10. Por sobre todas las cosas ..... . ........... . .......81
de porciones breves en revistas o reseas.
11. La oracin y el liderazgo .... . ....................87
Traduccin: Dante N . Rosso
Diseo de la portada: AJan G. Hartman 12. El lder y el tiempo ... . ... ................ .......96
EDITORIAL PORTAVOZ 13. El lder y la lectura ............. . ... ............104
P.O. Box 2607
14. Cmo mejorar el liderazgo ... ..... . ........ ... ... 113
Grand Rapids, Michigan 49501 USA
Vistenos en: www.portavoz.com
15. El costo del liderazgo ... . .. ............. ........119
ISBN 978-0-8254- 1650-7 16. Las responsabilidades del liderazgo ... .. ... .... . .. 128
11 12 13 edicin 1ao 11 10 09 17. Las pruebas del liderazgo ... . ........ . ..... . .....133
Impreso en los Estados Unidos de Amrica
Printed in the United States of America 5
LIDERAZGO ESPIRJTUAL

l8. El arte de delegar responsabilidad .... . ........... 139


19. Cmo reemplazar lderes ... . ....... .... . . .. . .... 144
20. Cmo reproducir lderes ....... . .. . . .............149
21. Los peligros del liderazgo .... . ............ . .....155 PREFACIO DEL EDITOR PARA
22. El lder Nehemas . . . . .... .. ..... . .. ... . . ... ....165
Preguntas para estudio . . . .. ............ .. . . ... .... 169
LA EDICIN ACTUALIZADA
ndice de textos bblicos ........ .. ............ . .. . .183
ndice de nombres propios .........................187

D
urante el transcurso de veinticinco aos, la obra
Liderazgo espiritual, de Oswald Sanders, ha adquirido
reconocimiento como estudio clsico. Teniendo en
cuenta que originalmente era una serie de disertaciones que se
dieron ante la Overseas Missionary Fellowship, el libro ha sido
valorado por miles de lectores por sus agudas reflexiones y
piadosa sabidura. Por lo tanto, por qu fue necesario que se
lo revisara lnea por lnea? Nuestra preocupacin era que el
idioma de la edicin original haca cada vez ms difcil apre-
ciar el poder de las ideas de Sanders. Los cristianos contempo-
rneos, que de otra manera podran beneficiarse muchsimo
del libro, se confundiran por las referencias a personajes des-
conocidos, expresiones anticuadas y puntos de vista que per-
tenecen a una poca anterior.
Por consiguiente, nuestro propsito fue corregir Liderazgo
espiritual para que el cristiano de hoy pueda leerlo sin dificul-
tad. No podramos mejorar las reflexiones de Sanders, pero
hemos procurado remozar su escritura examinando cada frase
para asegurar que sea clara y pertinente al lector contempor-
neo. A pesar de que hemos cambiado extensamente la redac-
cin, hemos permanecido fieles al significado e intencin
originales de cada pasaje. Algunos de los cambios especficos
se describen en los prrafos siguientes.
En primer lugar, el liderazgo femenino, aunque se lo ha
mencionado, siempre ha formado una parte importante de las
misiones evanglicas. En la versin original casi no se hizo
* La primera edicin en castellano fue publicada en 1980.

7
LIDERAZGO ESPIRITUAL

"' '' '" Hlll dl' ljlll' las mujeres participan junto con los hombres
''" g ui.11 ,,1 mundo a Cristo. Quizs cuando se refera a hom-
hn n, hombres, l o su, Sanders quera decir todas las
lll rs<ll1tls sin tener en cuenta el gnero. Era algo comn, en sus
d1.1s, usa r los pronombres masculinos como referencia genri-
ca n todas las personas. Pero quiz no fue as. De cualquier
m,m era, al reconocer tanto el papel d e los hombres como de
PREFACIO DE LA PRIMERA EDICIN
l1s mujeres en la Iglesia de Cristo, hemos ampliado el texto de
es t<1 segunda edicin para que incluya a ambos, excepto en
es<1s partes especficas donde es evidente que Sanders se est
refiriendo a un solo grupo.
En segundo lugar, hemos aadido notas al texto, que iden- ste libro surgi de una serie de rr:e~sajes que se di.eron
tifican a las personas a quienes Sanders cita, personas de las
que la mayora de nosotros ya nos hemos olvidado. Sanders
cita a predicadores itinerantes, pastores, eruditos y misione-
ros, ~ menudo de la iglesia britnica. Tambin se nota que
E ante los lderes de la Overseas Mzsszonary Fellowshzp en
conferencias que se celebraron en Singapur, en 1964 y
1966. Despus sesugiri que estos mensajes deban ampli~rse
y compartirse con un pblico ms amplio. El autor accedi a
admtraba profundamente a los lderes de la Segunda Guerra dicha solicitud.
Mundial, cu yos nombres puede que todava sean o no familia- Los principios del liderazgo de ambos reinos, el temporal y
res. Siempre que fue posible se incluyeron datos biogrficos el espiritu al, se presentan e ilustran a partir de las Esc~ituras,
en las notas al final de los captulos. as como de las biografas de eminentes hombres de D1os. No
Puede ser que el lector oiga estas pginas adems de leer- todos los lectores tendrn acceso a muchas de las biografas de
las. Al igual que un buen sermn, los puntos que Sanders toca las cuales se sacan estas ilustraciones, y es to haba alentado al
se repiten a menudo; a veces los prrafos contienen incursio- autor a incluir incidentes pertinentes de las vidas de los hom-
nes que van ms all del punto principal; y los prrafos fina- bres cuyos liderazgos han sido ms que exitosos en trminos
les de algunos captulos a menudo terminan de golpe, como si generales. Dentro de lo posible se han i.ndi c?d~> las fue~tes_de
el conferencista de repente se diera cuenta de que se le pas el informacin. En el caso d e las rcfcrencws b1bllcas [en mgles],
tiempo y decidiera concluir de inmediato. Debido a que la se ha usado la traduccin que al autor le ha parecido ms
versin original de este libro era una serie de disertaciones, exacta y luminosa. . .
h emos tratado de conservar la sensacin y contextura de la El material se presenta en una forma que, a nuestro entena,
palabra hablada. Esperamos que el lector sienta la inmedia- ser de ayuda aun para los cristianos jvenes en cuyos coraz~
cin y frescura de estos mensajes tanto como las primeras con- nes el Espritu Santo est obrando para crear una santa ambi-
gregaciones que los oyeron hace casi tres dcadas. cin a fin de que coloquen todas sus capacidade~ a la
disposicin del Redentor. Asimismo, si en este mat~na~ _h ay
algo que tambin pudiera encender de nuevo la asp1raoon y
cristalizar un nuevo propsito en los corazones de los que
estn ms avanzados en el camino al liderazgo, el objetivo de
este libro se habr logrado.
J. SWALD SANDERS

9
1
UNA AMBICIN HONORABLE
Si alguno aspira a ser supervisor, a noble funcin aspira.
1 Timoteo 3:1 (NVI)

Y t buscas para ti grandezas? No las busques.... Jeremas 45:5

a mayora de los cristianos sienten restricciones menta-

L les cuando se trata de aspirar al liderazgo. No estn


seguros si es verdaderamente correcto que una persona
quiera ser lder. Despus de todo, no es mejor que el cargo
busque a la persona y no que la persona busque el cargo?
Acaso la ambicin no ha causado la cad a de varios grandes
lderes de la iglesia, gente que fue vctima de la ltima enfer-
medad de las mentes nobles? Shakespeare expres una pro-
funda verdad cuando su personaje, Wolsey, le dijo al gran
general ingls:

Cromwell, te encarezco: desecha las ambiciones,


Por ese pecado cayeron los ngeles;
Entonces, cmo puede esperar un hombre,
La imagen de su Hacedor, sacar ganancia de ellas?

No hay duda de que los cristianos deben resistir cierta clase


de ambicin y quitarla de sus vidas. Pero tambin debemos
reconocer que hay otras ambiciones que son nobles, dignas y
honorables. Los tres versculos al comienzo de este captulo
proveen una advertencia -y un incentivo- para discernir la
diferencia. Para que nuestra ambicin sea eficaz en el servicio
a Dios -lograr el mximo potencial de Dios para nuestras

11
12 LIDERAZGO ESPIRITUAL UNA AMBICIN HONORABLE 11

vidas- podemos tener presentes estos versculos siendo deseo de ser grande no es pecado. La motivacin l'S lo q11 1'
conscientes de la tensin que existe entre ellos. determ ina el carcter de la ambicin. Nuestro Se'lo r nu tH'il
Parte de esa razn es la diferencia en tre la situacin de ense en contra del impulso por las realizaciones supcriort:-.,
Pablo y la nuestra. Quiz podamos entender su declaracin en pero expuso y conden la m otivacin indigna.
trminos del prestigio y respeto qu e se les d a a los lderes cris- Todos los cristian os son llamados a desarrollar los talentos
tianos en la actualid ad. Pero eso estaba lejos de la mente de que Dios les ha dad o, a sacar el mximo provecho de s us
Pablo . En su poca un obisp o enfrentaba gran peligro y preo- vidas, a desarrollar al mximo los poderes y capacidades que
cupaciones inquietan tes. Las recompensas por el trabajo de Dios les ha dado. Pero Jess ense qu e la ambicin que se
dirigir la obra de la iglesia eran d ificultades, desdn y recha- cen tra en el ego es mala. Al hablar a los pastores jvenes que
zo. El lder er a el primero en atraer el fuego en la persecucin, estaban por ser orden ados, eLgran lder misionero anglicano,
el p rimero en sufrir en la lnea de combate. obispo Steph en Neill, dijo: Me inclino a pensar que la ambi-
Cuando se lo ve en esta luz, el estmulo de Pablo no parece cin en cualquier sentido ordinario del trmino es casi siem-
estar tan abierto al mal uso del liderazgo por parte d e la gente pre algo pecaminoso en los hombres ordinarios. Estoy seguro
que slo busca una posicin preponderante en la iglesia. Los de que en el cristian o es siempre algo p ecaminoso, y qu e es
falsos no sentirn mucho nimo para un cargo tan difcil como ms imperdonable en los pas tores orden ados que en ninguna
ese. En las circunstancias peligrosas que prevalecan durante el otra person a.1
primer siglo, aun los cristianos intrpidos necesitaban aliento e La palabra ambicin viene de una palabra latina que quiere
incentivo para dirigir. Por lo tanto, Pablo llama al liderazgo una decir hacer campaa para la promocin . La frase sugiere
ambicin honorable. una variedad d e factores: visibilidad y aprobacin social,
Los cristianos de hoy enfrentan la misma situacin en cier- popularidad, reconocimiento de parte de los con gneres y el
[(I S partes del mundo. Los lderes d e la iglesia en la China ejercicio de la autoridad sobre otras p ersonas. En este sentido,
s u fri l~ron '.11s. que nada,a manos de los comunistas. El pastor la personas ambiciosas gozan del poder que viene con el dine-
<.k i<l rgles ra Llfft' rtock [Pequeo rebao] en Nepal sufri aos ro y la autoridad. Jess no tena tiempo para las ambiciones
dt <'rwarnl;1micnto despus que los feligreses de su iglesia que nuestro ego pu diera albergar. El verdadero lder espiritual
hnb;m s id o pues tos en libe rtad. En muchas de las regiones jams har campaa para la p romocin.
donde .lClu <l lnwnte h<1y dis turbios, e l lid era zgo espiritual no A sus discpulos ambiciosos Jess les anunci una nueva
es larca 11M<1 los que bu scn n lxncficios estables y condiciones norma de grandeza: Sabis que los que son tenidos por
de trnbnjo en csnll 1 superior. gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y sus
Pabl o nos ins l<1 ni lrnbnjo de dirig ir la iglesia, la obra ms grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero no ser as entre
importante del mundo . C unndo nuestros motivos son los co- vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros
rrectos, este trnbnjo prod uce di v idendos eternos. Durante los ser vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el prime-
das de Pablo, s6 1o un profun do nmor a Cristo y u na genuina ro, ser siervo de todos (Mr. 10:42-44). Consideraremos esta
preocupacin por la iglesin pod n motivar a la gente a buscar asombrosa declaracin en un captulo ms adelante.
la oportunidad d c llidcrnzgo. Pero en muchas culturas de hoy, En el comienzo de cualquier estudio sobre liderazgo espiri-
donde el liderazgo cristi 1no co ndu ce al prestigio y privilegio, tual, este principio maestro debe enfrentarse con toda equi-
la gente aspira al liderazgo por razones totalmente indignas y dad: La verdadera grandeza, el verdadero liderazgo, se
egostas. encuentra cuando el lder se dedica a servir a otros, no a enga-
Y as fue que Jerema s le dio n Baruc un consejo simple pero tusar o inducir a otros a que lo sirvan a l. El verdadero servi-
muy sab io: Y t buscas para ti grandezas? No las bus- cio jams viene sin costo. A menudo viene con un doloroso
ques .. . (Jer. 45:5). El profeta no condenaba toda ambicin bautismo de sufrimiento. Pero el verdadero lder espiritual
como p ecado, sino que sealaba la motivacin egosta que centra su atencin en el servicio que puede rendir a Dios y a
h ace de la ambicin algo m alo: .. .para ti grandezas? El otras personas, no en los subproductos y adornos del oficio
14 liDERAZGO ESPIRITUAL UNA AMBICIN HONORABLE 15

supremo o ttulo santo. N uestro objetivo debe ser que pon- N OTAS
gamos ms dentro de la vida que lo que saquemos de ella. l. Stephen Neill, "Address to Ordinands", The Record 28 (de
Samuel Brengle, el gran evangelista renovador del Ejrcito marzo de 1947), p. 161. Neill (1900-1984) sirvi en el Sur
de Salvacin, dijo: Una de las ironas ms sobresalientes de la de la India y despus ense misiologa.
historia es la indiferencia total a los rangos y ttulos que en los 2. C. W. Hall, Samuel Logan Brengle (Nueva York: Salvation
juicios finales los hombres pronuncian unos de otros. La con- Army, 1933), p. 274. Brengle (1860-1939) era buscado inter-
clusin final que sacan los hombres muestra que a la historia nacionalmente como predicador de santidad durante las
no le importa ni un comino la categora ni el ttulo que haya primeras dcadas de este siglo.
tenido un hombre, ni el cargo que haya ocupado, sino slo la
calidad de sus hechos y el carcter de su mente y corazn.2
Que se establezca de una vez por todas que la ambicin de
un hombre debe ser la de encajar en el plan que Dios tiene para
l, y que tiene una Estrella Polar siempre a la vista para guiar-
lo seguro por cualquier mar, no importa cun ilimitado parez-
ca ser, escribi S. D. Gordon en uno de sus devocionales ms
conocidos. Tiene una brjula que apunta al rumbo verdadero
en la niebla ms espesa y la tormenta ms feroz, y a pesar de
las rocas magnticas que pudiera encontrar.
El gran lder, Conde Nikolaus von Zinzendorf (1700-1760)
fue tentado por la jerarqua y las riquezas; efectivamente, es
ms famoso por el ttulo de honor que aqu se menciona. Pero
su actitud hacia la ambicin se resume en una simple afirma-
cin: Tengo slo una pasin: y es l, slo l. Zinzendorf
abandon el egosmo para ser el fundador y lder de la iglesia
moraviana. Sus discpulos aprendieron de su lder y fueron
por todo el mundo con su pasin misionera. Antes de que se
popularizara u organizara bien la obra misionera, los mora-
vianos establecieron iglesias de ultramar que tenan tres veces
la cantidad d e miembros que haba en las iglesias de sus pa-
ses oriundos; una realizacin en verdad extraordinaria.
Efectivam ente, uno de cada noventa y dos moravianos dej su
hogar para servir como misionero.

Porque somos hijos d e Adn,


y queremos engrandecernos,
l se hizo pequeo.
Porque no queremos doblegarnos,
l se humill a s mismo.
Porque queremos gobernar,
l vino a servir.
LA BSQUEDA DE LDERES 17

ser lderes espirituales. De los tales eran Moiss, Geden y

2 David, y en la historia de la Iglesia, Martn Lutero, Juan


Wesley, Adoniram Judson, William Carey y muchos otros.
Para ser un lder en la iglesia siempre se ha requerido for-
taleza y fe superiores a las meramente humanas. Por qu hay
LA BSQUEDA DE LDERES una necesidad tan grande de lderes, y los candidatos al lide-
razgo son tan pocos? Cada generacin enfrenta las demandas
rigurosas del liderazgo espiritual, y recibe con agrado a los
Porque ni de orie11te ni de occidente, pocos que se presentan para servir.
Ni del desierto viene el enaltecimiento. La Iglesia tiene una dolorosa necesidad de lderes, la-
Mas Dios es el juez; mentaba el predicador metodista ingls William Sangster.
A ste hu111illa, y a aqul enaltece. Sa lmo 75:6, 7 Espero poder or una voz, pero no se oye ninguna ... Preferira
escuchar, ms bien que hablar, pero no hay ninguna voz fuer-
Dadme un hombre de Dios -uno solo- te y sonora que escuchar.2
Un poderoso profeta del Seor, Para que el mundo oiga la voz de la Iglesia hoy, se necesi-
Y yo os dar paz en la tierra, tan lderes de autoridad, espirituales y sacrificados. De auto-
Comprada con una oracin y no con la espada. ridad, porque la gente quiere lderes que sepan a dnde van y
1
George Liddell tengan la confianza de que llegarn a la meta. Espirituales,
porque sin una fuerte relacin con Dios, hasta las personas
ms atractivas y competentes no pueden guiar a las personas
al Seor. Sacrificados, porque esto sigue el modelo de Jess,
que se dio a s mismo por todo el mundo, y nos llama a seguir
en sus pasos.

L os verdaderos lderes son escasos. La gente y los grupos


los buscan con stantemente. A lo largo de la Biblia puede
verse que Dios tambin busca lderes.
...Jehov se h a buscado un varn conform e a su corazn, al
Las iglesias crecen en todas las reas cuando son guiadas
por lderes fuertes y espirituales, con el toque radiante de lo
sobrenatural en su servicio. Sin dicho liderazgo la iglesia se
hunde en la confusin y desazn moral. Son pocos los que
cual Jehov ha designado para que sea prncipe sobre s u pue- predican con majestad y poder espiritual, y la resonante voz
blo .... (1 S. 13:14). de la Iglesia se ha vuelto un susurro pattico. Los lderes de
Recorred las calles de Jerusaln, y mirad ahora, e infor- hoy - los que son realmente espirituales- deben pasar la
maos; buscad en sus plazas a ver si hallis hombre, si hay antorcha a la gente joven como un deber de primera lnea.
alguno que haga justicia, que busque verdad; y yo la perdona- Muchas personas consideran que los lderes han sido dota-
r (Jer. 5:1). dos de intelecto, temperamento vigoroso y entusiasmo natu-
Y busqu entre ellos hombre que hiciese vallado .... (Ez. rales. Dichas cualidades por cierto realzan el potencial del
22:30). liderazgo, pero no definen al lder espiritual. Los verdaderos
La Biblia nos muestra que cuando Dios encuentra una per- lderes deben estar dispuestos a sufrir por amor a objetivos
sona que est preparada para guiar, para comprometerse al que sean lo s uficientemente grandes como para exigir una sin-
discipulado total y tomar la responsabilidad de otros, esa per- cera obediencia.
sona es usada hasta el lmite. Dich os lderes todava tienen Los lderes espirituales no son elegidos, ni designados, ni
deficiencias e imperfecciones, pero a pesar de ellas, llegan a creados por snodos o asambleas eclesisticas. Slo Dios
puede formarlos. La persona no se vuelve lder simplemente
16 porque ocupa un cargo, porque ha tomado un curso en ese
18 LIDERAZGO ESPIRITUAL LA BSQUEDA DE LDERES 19
~~~~~~~~===================--

tema o porque resuelve por su propia voluntad realizar esa hacia los lugares espirituales superiores, entonces ciertamen te
tarea. Una persona debe poseer idoneidad adecuada para ser la senda hacia las tierras inferiores estar muy gastada. La
un lder espiritual. gente viaja junta; ninguno vive una vida independiente y soli-
A menudo el liderazgo de verdadera autoridad se confiere taria.
a la persona que aos antes practic la disciplina de buscar
primeramente el reino de Dios. Luego, a medida que esa per- NOTAS
sona madura, Dios le confiere una misin de liderazgo, y el l. Henry George Liddell (1811-1898) fue dicono de Christ
Espritu de Dios comienza a obrar a travs de esa vida. Church, en la Universidad de Oxford, y capelln de la
Cuando el ojo investigador de Dios encuentra una persona reina. Lewis Carroll escribi Alicia en el pas de las maravi-
idnea para dirigir, Dios unge a esa persona con el Espritu llas para la hija de Liddell,'que se llamaba Alicia.
Santo y la llama a un ministerio especial (Hch. 9:17; 22:21). 2. Citado en Paul E. Sangster, Doctor Sangster (Londres:
Samuel Brengle, el talentoso lder que sirvi por muchos Epworth, 1962), p. 109. William Sangster (1900-1960) fue
aos en el Ejrcito de Salvacin, deline el camino a la autori- lder en el metodismo britnico.
dad y liderazgo espiritual: 3. Samuel Logan Brengle, The Soul-Winner's Secret (Londres:
Salvation Army, 1918), p. 22.
No se gana por promocin, sino por muchas oraciones y
lgrimas. Se logra por la confesin del pecado, y mucho exa-
men de conciencia y humillacin ante Dios; por la rendicin de
s mismo, un sacrificio valeroso de todos los dolos, un intrpi-
do abrazo sin queja de la cruz, y por la mirada sin vacilar pues-
ta en Jess crucificado. No se gana por buscar grandes cosas
para nosotros mismos, sino como Pablo, por contar esas cosas
que son ganancia para nosotros como prdida para Cristo. Este
es un gran precio, pero debe ser pagado por el lder que no
quiere ser meramente nominal sino un verdadero lder de
hombres, un lder cuyo poder se reconoce y se manifiesta en el
cielo, en la tierra y en el infierno.3

Dios ,quiere mostrarle a dichas personas cun fuerte real-


mente El es (2 Cr. 16:9). Pero no todos los que aspiran al lide-
razgo estn dispuestos a pagar un precio personal tan alto. No
obstante, aqu no hay compromiso: este precio se paga en los
recesos secretos del corazn, antes de cualquier oficio u honor
pblico. N uestro Seor explic claramente a Santiago y Juan
que los altos cargos en el reino de Dios estn reservados para
aquellos cuyo corazn -aun los lugares secretos donde nin-
gn otro puede sondear- est calificado. La forma soberana
en que Dios escudria nuestros corazones, y luego llama al
liderazgo, es asombrosa de contemplar, y hace muy humilde
a la persona.
Una ltima cosa debe decirse, una especie de advertencia.
Si los que tienen influencia sobre otros fracasan en guiarlos
EL PRINCIPIO MAESTRO DEL MAESTRO 21

todos no agrad ara a la mayora de las personas. El asegurar

3 nuestras p ropias comodid ades fsicas es una m isin mucho


ms comn. Pero siervo es el requisito para los que quieren
guiar en su reino.
El agudo contraste entre nuestras ideas comunes acerca del
EL PRINCIPIO MAESTRO liderazgo y la revolucin que Jess anunci en nin~una otra
parte est ms claro que en Marcos 10:42,43: ... Sabe1s q':e los
DEL MAESTRO que son tenidos por gobernantes de las naciOnes se ensenore-
an de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad . Pero no
ser as entre vosotros, sino que el qu e quiera h acerse grande
...El que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, en tre vosotros ser vuestro servidor, y el que de vosotros quie-
y el que de vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos. ra ser el primero, ser siervo de todos.
Marcos 10:43, 44 Esta idea era tan revolucionaria que aun los ms cercanos a
Jess, los discpulos Jacobo y Juan, usaron a la ambiciosa
madre de ellos en un ardid para asegurar los cargos supe-
riores en la venida del reino, antes de que los otros diez reci-
bieran lo que les corresp onda. Estos dos d iscpulos tomaron
econociendo la importancia de que en la iglesia haya
muy en serio la p romesa de Jess de sentarse en los tronos ?e
R lderes competentes -y tambin en los negocios y el
gobierno- podram os esperar que la Biblia usara el tr-
m ino ms a menudo. En realidad, la Biblia King Jam es
gloria y juzgar a las tribus de Israel (Mt. 19:28), pero entendie-
ron mal cmo llegar all.
A pesar de la amistad de ellos, Jess no cedi ni un palm o
a sus campaas por los cargos. ... No sabis lo que p eds ... ,
Version (de la que se han nutrido muchos en mi generacin) fue su respuesta (Mt. 20:22). Jacobo y Juan queran la gloria,
usa el trmino lder slo seis veces. A este papel se le llam a pero no la copa de vergenza; la coro~a, p_ero no la . ~ruz; el
siervo con mucha ms frecuencia. No leemos acerca de cargo de amo, p ero ~o el d~ siervo. Jesus us? esa_ o~as1~n para
Moiss, mi lder, sino de Moiss, mi siervo. Y esto es exac- ensear dos principiOs de liderazgo que la Iglesia amas debe
tamente lo que Cristo ense.1 olvidar.
Jess era un revolucionario, no en el sentido de guerrillero,
sino en su enseanza sobre el liderazgo. El trmino siervo La soberana del liderazgo espiritual. ... El sentaros a mi
implica poco prestigio, poco respeto, poco honor. A la mayo- derecha y a mi izquierda, no es mo darlo, sino a aquellos para
ra de las personas no les atrae un papel de poco valor como quienes est preparado (Mr. 10:40).
ese. Sin embargo, cuando Jess us el trmino, era sinnimo Una respuesta ms comn habra sido: El honor y la cat~go
de grandeza. Y esa era lma idea revolucionaria. ra son para los que se han p reparado para ello, y trabaado
Cristo ense que el reino de Dios era una comunidad arduamen te para lograrlo. Pero aqu vemos la d iferencia fun-
donde cada miembro serva al otro. Pablo escribi en el damental entre la enseanza de Jess y n uestras ideas huma-
mismo sentido: ... Servos p or amor los unos a los otros (G. nas. Dios asigna lugares de ministerio y lid erazgo espiritual
5:13). Nuestro amante servicio debera diseminarse tambin a conforme a su soberana voluntad.
Jos necesitados que nos rodean. Pero en la mayora de las igle- El liderazgo espiritual eficaz no viene co~o resultado . del
sias, slo unas pocas personas llevan la carga. adiestramiento teolgico ni ttu lo de seminano, aun conside-
Jess saba que la idea del lder como amante siervo de rando la imp ortancia de la edu cacin. Jess les dijo a sus dis-
cpulos: No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg
20 a vosotros ... (Jn. 15: 16). La soberana eleccin por parte de

L
22 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL PRINCIPIO MAESTRO DEL MAESTRO 23

Dios da gran confianza a los obreros cristianos. Realmente nos que el Mesas venidero demostrara como el siervo ideal
podemos decir, No estoy aqu, ni por la decisin de un indi- del Seor. Donde Israel fracas en vivir de acuerdo con este
viduo, ni por la eleccin de un grupo, sino por la omnipoten- ideal, el Mesas tendra xito. Y los principios de su vida ser-
te designacin de Dios. an una norma para nosotros.
Dependencia. He aqu mi siervo, yo le sostendr... (Is.
El sufrimiento del liderazgo espiritual. ... Podis beber del 42:1). Este versculo habla del Mesas venidero. Jess cumpli
vaso que yo bebo, o ser bautizados con el bautismo con que yo la profeca cuando se despoj a s mismo de la prerrogativa
soy bautizado? (Mr. 10:38). divina (... se humill a s mismo ... , Fil. 2:8). Rindi los privi-
Aqu no puede darse una respuesta evasiva. No se pueden legios de su naturaleza divin_a y se hizo dependiente de su
esquivar las duras realidades. Jess declar simple y honesta- Padre celestial. Se identific plenamente a s mismo con nues-
mente el costo de servir en su reino. La tarea es magnfica y tra humanidad. Qu paradoja abrumadora. A medida que
difcil; los hombres y las mujeres que guen en esa tarea d eben nosotros nos despojamos del ego y dependemos de Dios, el
tener los ojos bien abiertos, y los corazones dispuestos a seguir Espritu Santo nos usa.
al Maestro hasta el final. Aprobacin. ... Mi escogido, en quien mi alma tiene conten-
A la pregunta indagatoria de Jess, los discpulos respondie- tamiento ... (Is. 42:1). Dios tuvo gran contentamiento en su
ron sin reflexin: Podemos. Qu falta trgica de perspectiva! siervo Jess . Y ese contentamiento era recproco. En otro pasa-
Pero Jess saba lo que vendra despus. Ellos ciertamente je del antiguo Testamento referente al Mesas venidero, el Hijo
beberan la copa y conoceran el bautismo. Jacobo sera ejecu- testifica: El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado ...
tado, y Juan terminara sus das en reclusin aislada. (Sal. 40:8).
Si los discpulos pensaron que podan aprender acerca del Modestia. No gritar, ni alzar su voz, ni la har or en las
liderazgo en un curso acelerado, con incentivos y bonificacio- calles (Is. 42:2). Ni estridente, ni ostentoso, el siervo de Dios
nes, Jess pronto los desilusion. Qu golpe fue descubrir que conduce un ministerio que se distingue por la modestia. Qu
la grandeza viene mediante la servidumbre, y que el lideraz- contraste con la autopropaganda arrogante de los abundantes
go se logra volvindose esclavo de todos. sensacionalistas de hoy, tanto dentro como fuera de la iglesia.
Slo una vez en todas l~s palabras registradas de Jess, El diablo tent a Jess en ese mismo punto, instndolo a
nuestro Seor anunci que El proveera un ejemplo para los que diera un salto desde el pinculo del templo, salt~ que pro-
discpulos, y luego les lav los pies Qn. 13:15). Slo una vez en ducira titulares de primera plana (Mt. 4:5). Pero Jesus no bus-
el resto del Nuevo Testamento un escritor ofrece un ejemplo caba los titulares, y no cedi a la confabulacin.
(1 P. 2:21), y es un ejemplo de sufrimiento. El servir y el sufrir Tan callada y discreta es la gran obra del Siervo que muchos
estn uno a la par del otro en la enseanza y la vida de nues- hoy dudan de que haya existido. Jess ejemplifica la descrip-
tro Seor. Uno no viene sin el otro. Y qu siervo es ms gran- cin que Dios da despus en Isaas: Verdaderamente t eres
de que el Seor? Dios que te encubres ... (Is. 45:15). Esta cualidad parece que la
comparten todas las huestes celestiales. Aun la descripcin
EL ESPRITU DE SERVIDUMBRE que se nos da de los serafines -los ngeles siervos de Dios-
La enseanza de Jess sobre la servidumbre y el sufrimien- nos dice que usan cuatro de sus seis alas para esconder sus
to no tena simplemente la intencin de inspirar buen compor- rostros y sus pies. Ellos tambin se contentan con el servicio
tamiento. Jess quera impartir el espritu de servidu,mbre, el callado y discreto (Is. 6:2).
sentido del compromiso personal y la identidad que El expre- Empata. No quebrar la caa cascada, ni apagar el pbi-
s cuando dijo: ... Mas yo estoy entre vosotros como el que lo que humeare ... (Is. 42:3). El siervo del Seor es compasivo
sirve (Le. 22:27). Hay simples actos de servicio que podran con los dbiles, comprensivo y misericordioso con los que
realizarse por motivos que estn lejos de ser espirituales. erran. Cun a menudo las personas que fracasan llevan las
En Isaas 42, leemos acerca de las actitudes y motivos nter- marcas del maltrato de sus coperegrinos. Pero el Siervo ideal
24 LIDERAZGO ESPIRITUAL

no a tropella a los dbiles y deficientes. l sana las heridas y


avienta el espritu dbil para que produzca llama.
Muchos de nosotros, aun los que somos obreros cristianos,
vemos a una persona cuya vida es un fracaso, y pasamos de
largo. Buscamos un ministerio ms remunerador y digno de
4
nuestros talentos que el sostener el lado frgil de la humani- LIDERAZGO NATURAL Y ESPIRITUAL
dad. Pero desde el punto de vista de Dios, el reformar a los
oprimidos del mundo es una obra noble.
Cun-~bilm~nte arda el pbilo de Pedro en la sala del juicio, Cuando fui a vosotros ... ni mi palabra ni mi predicacin fue con pa-
pero que mcend10 caus en el da de Pentecosts. El Siervo ideal labras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del
de Dios hizo de esa vida miserable una llama brillante. Espritu y de poder.... 1 Corintios 2:1-4
Optimismo. No se cansar ni desmayar, hasta que esta-
blezca en _la tierra justicia ... (Is . 42:4). El pesimismo y el lide-
razgo estan en los lados opuestos de las actitu des de la vida.
~a esperanz_a y el optimismo son cualidades esenciales para el
Siervo de Dws que batalla contra los poderes de las tinieblas
iderazgo es influencia, es la capacidad de una persona
por las almas de hombres y mujeres. El Siervo ideal de Dios es
optimista hasta que cada parte de la obra de Dios se ha termi-
nad o.
.Uncin. ... H e puesto sobre l mi Espritu ... (Is. 42:1).
L de influir a otras para que sigan su gua. Los lderes
famosos siempre han sabido esto. El gran lder militar
Bernard Montgomery, habl del liderazgo en estos trminos:
Nmguna de estas cualidades de liderazgo - d ependencia, Liderazgo es la capacidad y voluntad de reunir a h ombres y
aprobacin, modestia empata, u optimismo- son suficientes mujeres para un propsito comn, y el carcter que inspira
para la tarea. Sin el toque de lo sobrenatural, estas cualid ades confianza. 1 Un ejemplo extraordin ario de esto fue Sir
son tan secas como el polvo de la tierra. Por lo tanto, el Winston Churchill, lder d e Gran Bretaa durante la segunda
Espritu Santo viene a descansar y morar en el Siervo ideal. guerra mundial.
Vosotros sabis ... cmo Dios ungi con el Espritu Santo y Nimitz, almirante de la flota naval norteamericana, dijo:
con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo Al liderazgo se lo puede definir como esa cu alidad que ins-
bienes ... (Hch. 10:37, 38). El ministerio de Jess comenz pira suficiente confianza en los subordinados como p ara que
cuando el Espritu descendi en su bautismo, y luego en qu estn dispuestos a aceptar los puntos de vista y llevar a cabo
forma empez el Siervo a sacudir al mundo! las rdenes del lder.
Somos nosotros ms grandes que n uestro Seor? El general Charles Gordon le formul cierta vez a Li Hung
Podemos realizar un ministerio eficaz sin el Espritu de Dios Chang, un lder en China, dos preguntas: Qu es el lideraz-
trabajando a travs de nosotros a cada paso? Dios nos ofrece go? Y cmo est dividida la humanidad? Li Hung respon-
1~ misma uncin. Que nosotros sigamos de cerca al gran di: Hay slo tres clases de personas: las inamovibles, las
Siervo, y recibamos el Espritu que nos ensea ms del movibles, y las que las mueven!
Maestro. John R. Mott, lder mundial entre los crculos estudiantiles,
crea que un lder es un hombre que con oce el camino, que
NOTA puede mantener la delantera, y que logra que otros le sigan. 2
l. Paul S. Rees, "The Community Clu e", en Lije of Faith (26 de P. T. Chandapilla, lder de estudiantes en la India, defini el
septiembre de 1976), p. 3. liderazgo cristiano como una vocacin que combina Las cuali-

25
26 LIDERAZGO ESPIRITUAL LIDERAZGO NATURAL Y ESPIRITUAL 27

dades humanas y divinas en la armona de un ministerio de NACIDO O HECHO?


Dios y su pueblo para la bendicin de otros.3 Los lderes, nacen o los hacen? Seguramente que es las dos
El presidente Harry S. Truman (1945-1953) dijo con convic- cosas. Por una parte, el liderazgo es una cualidad elusiva y
cin: Un lder es una persona que tiene la capacidad de elctrica que viene directamente de Dios. Por la otra, las aptitu-
hacer que otros hagan lo que no quieren hacer, y que les des de liderazgo se distribuyen ampliamente entre todas las
guste. comunidades y deberan cultivarse y desarrollarse. A menudo
El liderazgo espiritual combina las cualidades naturales y nuestras habilidades yacen dormidas hasta que surge una crisis.
espirituales. Sin embargo, aun las cualidades naturales son Algunas personas se vuelven lderes por suerte y oportu-
dones sobrenaturales, puesto que todas las cosas buenas vie- nidad. Un lder nace porque al producirse una crisis no hay
nen de Dios. Considrese la personalidad, por ejemplo. nadie que tenga mejores aptitudes para responder al des-
Montgomery dijo que el grado de influencia depende de la afo. Pero la investigacin ms d e tallada generalmente reve-
personalidad, la incandescencia de la cual es capaz, la llama la que la seleccin no fue accidental sino, una vez ms, el
que arde dentro, el magnetismo que atrae los corazones de resultado del adiestramiento oculto que hizo a la persona
otros hacia l. 4 Ambas cualidades, la natural y la espiritual, idnea para el liderazgo. Jos es un ejemplo perfecto de
alcanzan la mayor eficacia cuando se las emplea en el servicio esto. Lleg a ser primer ministro de Egipto mediante cir-
de Dios y para su gloria. cunstancias que la mayora de las personas llamaran un
Sin embargo, el liderazgo espiritual trasciende el poder de la golpe de suerte. De hecho, su promocin fue el resultado
personalidad y todos los otros dones naturales. La personali- de trece aos de adiestramiento oculto y riguroso bajo la
dad del lder espiritual influye a otros porque es irradiada, mano de Dios.
penetrada y facultada por el Espritu Santo. A medida que el Cuando comparamos el liderazgo natural con el espiritual,
lder cede el control de su v ida al Espritu, el poder del podemos ver la gran diferencia que existe entre ellos.
Espritu fluye a otros ~ travs de l.
El liderazgo espiritual requiere poder espiritual superior, Natural Espiritual
algo que el ego jams podra generar. No existe nadie a quien
se le pudiera llamar un lder espiritual autodidacta. Un verda- Confa en s mismo Confa en Dios
dero lder influye a otros espiritualmente slo porque el Conoce a los hombres Tambin conoce a Dios
Espritu obra dentro y a travs de l en mayor grado que en Toma sus propias decisiones Busca la voluntad de Dios
aquellos a quienes gua. Es ambicioso Es humilde
Podemos guiar a otros slo hasta el punto del camino que Crea mtodos Sigue el ejemplo de Dios
nosotros mismos hayamos llegado. Slo sealar el camino no Le gusta mandar Se deleita en obedecer a Dios
es suficiente. Si no estamos caminando, entonces nadie puede Busca la recompensa personal Ama a Dios y a los dems
seguirnos, y no guiamos a nadie. Es independiente Depende de Dios
En una gran reunin de lderes de misiones en China, la dis-
cusin se centr en el liderazgo y sus aptitudes. El debate era Las personas que carecen de pericias naturales de lidera~_go
vigoroso. Pero durante toda la discusin, una persona conti- no se vuelven grandes lderes al momento de su converswn.
nu sentada escuchando en silencio. Entonces el presidente Sin embargo, una resea de la historia de la Iglesia revela que
pregunt si D. E. Hoste, director general de la Misin al el Espritu Santo a veces pone de manifiesto dones y cualida-
Interior de la China, tena alguna opinin. En el auditorio se des que estaban latentes de antemano. Cuando eso sucede,
hizo un silencio absoluto. Con un destello en los ojos, Hoste nace un lder. A. W. Tozer escribi:
dijo con su voz de tono agudo: A m se me ocurre que quizs
la mejor prueba de si uno est calificado para guiar, es descu- Es probable que un lder verdadero y seguro sea uno que no
brir si alguien lo est siguiendo.5 tenga deseos de guiar, pero que se vea obligado a asumir el cargo
28 LIDERAZGO ESPIRITUAL LIDERAZGO NATURAL Y ESPIRITUAL 29

por la presin interna del Espritu Santo y la presin de [las cir- El hermano le dijo: Por qu todos quieren verte a ti?
cunstancias]... Difcilmente haya habido tm lder, desde el tiempo Orte a ti? Obedecerte a ti? T no eres tan bien parecido, ni
de Pablo hasta el da actual, que no haya sido reclutado por el tan educado, ni de una familia noble. Sin embargo, parece que
Espritu Santo para la tarea, y comisionado por el Seor para ocu- todo el mundo quiere seguirte a ti.
par un cargo por el que no senta mucho agrado ... El hombre que Entonces Francisco alz los ojos al cielo, se arrodill en ala-
tiene ambicin de guiar est descalificado como lder. El verdade- banza a Dios, se volvi a su interrogador y le d ijo:
ro lder no tendr deseo de seorearse sobre el patrimonio de Dios,
sino que ser humilde, benigno, abnegado y estar totalmente pre- Quieres saber por qu? Es porque los ojos del Altsimo as
parado para seguir cuando el Espritu elija a otro para guiar.6 lo han querido. Continuamente mira l a los buenos y a los
malos, y como sus santsims ojos no han encontrado entre los
La biografa de Sangster incluye un manuscrito privado pecadores a un hombre ms pequeo, ni ms insuficiente y
que este predicador y erudito ingls escribi cuando experi- pecador, por lo tanto me ha escogido a m para realizar la ma-
ment una creciente conviccin de que deba adoptar una fun- ravillosa obra que Dios ha emprendido; me escogi a m por-
cin de m ayor liderazgo en la iglesia me todista. que no pudo encontrar a nadie ms indigno, y quiso confundir
a la nobleza, l magnificencia, la fortaleza, la belleza y la sabi-
Esta es la voluntad de Dios para m. Yo no la escog. Trat de dura de este mundo.8
escaparme de ella. Pero ha llegado.
Algo ms ha llegado tambin. Una sensacin de certeza de Montgomery d eline siete cualidades necesarias para un
que Dios no me quiere slo para que sea predicador. Tambin lder militar, cada una apropiada para la guerra esp iritual: El
me quiere para lder: un lder en el metodismo. lder debe: 1) evitar que lo abrumen los detalles; 2) no ser mez-
Me siento comisionado a trabajar bajo la direccin de Dios quino; 3) no ser pomposo; 4) saber seleccionar a las personas
para el avivamien_to de esta rama de su Iglesia [metodista]- que sean idneas p ara la tarea; 5) confiar en otros para hacer
sin cuidado de mi propia reputacin; indiferente a los comen- un trabajo sin que el lder se entrometa; 6) ser capaz de tomar
tarios de hombres celosos y de ms edad. decisiones claras; y 7) inspirar confianza. 9
Tengo treinta y seis aos. Si voy a servir a Dios de esta John Mott se mova entre los crculos estudiantiles, y sus
manera, ya no debo evadir ms la tarea, sino hacerla. criterios de evaluacin cubran diferentes reas. Debera inda-
He examinado si hay ambicin en mi corazn. Estoy seguro garse de un lder para ver si l o ella 1) hace bien las cosas
de que no la hay. Detesto la crtica que esto suscitar y la dolo- pequeas; 2) ha aprendido a concentrarse en las prioridades;
rosa habladura de la gente. Mis gustos personales son la obs- 3) usa bien el tiempo libre; 4) posee intensidad de propsito;
curidad, el silencioso curiosear entre los libros, y el servicio a 5) sabe cmo explotar el impulso; 6) sigue creciendo; 7) vence
la gente simple; pero por la voluntad de Dios, sta es mi tarea. el desaliento y las situaciones imposibles; y 8) comprende
Que Dios me ayude. sus debilidades. 10
Perplejo e incrdulo, oigo la voz de Dios que me dice: Una sola vida tiene inmensas posibilidades para el bien o
Quiero que seas mi tornavoz. Dios mo, alguna vez un pro- para el m al. Dejamos una influencia indeleble en las personas
feta se acobard ms de su tarea? Me atrevo a decir que <<no>>, que se exponen a nuestra influencia, aun cuando no nos
pero como Jons, me alegrara escaparme. 7 demos cuenta de ello. El doctor John Geddie fue a Aneityum
[ahora Nuevas Hbridas] en 1848 y trabaj all durante veinti-
En cierta ocasin, a San Francisco d e Ass lo enfrent un cuatro aos. Las siguientes palabras se escribieron a su memo-
hermano que le pregunt repetidas veces: Por qu t? Por ria:
qu t?
Francisco respondi, en trminos modernos: Por qu yo Cuando desembarc, en 1848, no haba cristianos.
11
qu? Cuando se fue, en 1872, no haba paganos.
30 LIDERAZGO ESPIRITUAL LIDERAZGO NATURAL Y ESPIRITUAL 31

Cuando el ardiente celo de la Iglesia primitiva comenz a Pacfico y de las reas del Ocano Pacfico durante la
atraer convertidos en proporciones extraordinarias, el Espritu Segunda Guerra Mundial.
Santo ense una leccin maravillosa sobre el liderazgo. La Charles George Gordon (1833-1885), tambin citado sin
Iglesia tena muy pocos lderes para satisfacer todas las nece- referencia, era un comandante m ilitar britnico extrava-
sidades, especialmente entre los pobres y las viudas. Se nece- gante pero eficaz en la China durante la dcada de 1860
sitaba otra jerarqua de lderes. Buscad, pues, hermanos, de (por lo cual se le dio el apodo de Chinese Gordon) y en
entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Africa, donde muri en Jartum tratando de repeler el ata-
Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este que de un ejrcito arrollador guiado por El Mahd, un lder
trabajo (Hch. 6:3). mstico en el Sudn.
Estos nuevos lderes deban primero y principalmente ser 2. Lettie B. Cowman, Charles E. Cowman (Los ngeles:
llenos del Espritu Santo. La espiritualidad no es fcil de Oriental Missionary Society, 1928), p. 251. John R. Mott
definir, pero se puede saber cuando est presente. Es la fra- (1865-1955) era un evangelista metodista que trabaj en el
gancia del jardn del Seor, el poder para cambiar la atms- Student Volunteer Movement y la YMCA [Asociacin
fera a su alrededor, la influencia que hace que Cristo sea real Cristiana de Jvenes]. Su libro ms conocido es
a otros. Evangelizing the World in Our Generation [La evangelizacin
Si se requiere de los diconos que sean llenos del Espritu, del mundo en nuestra generacin] (1900), el cual era tam-
deberan ser menos los que predican y ensean la Palabra de bin el lema por el que lo conocan en todas partes. Fue uno
Dios? Los objetivos espirituales slo las logran las personas de los fundadores del Concilio Mundial de Iglesias.
espirituales que usan mtodos espirituales. Cmo cambiaran 3. P. T. Chandapilla fue secretario general de la Unin de
nuestras iglesias y agencias misioneras si los lderes fuesen lle- Estudiantes Ev anglicos de la India de 1956 a 1971. Su
nos del Espritu! Independientemente del talento y del encan- objetivo era alcanzar a los intelectuales de la India con el
to personat la mente y el corazn seculares no tienen lugar en evangelio. Siguiendo el ejemplo de Hudson Taylor,
el liderazgo de la Iglesia. Chandapilla nunca solicit ayuda financiera . Trabaj
John Mott capt bien el corazn del liderazgo espiritual: estrechamente con la InterVarsity Fellowship y la
International Fellowship of Evangelical Students.
Liderazgo en el sentido de rendir mximo servicio; lideraz- 4. Montgomery, p. 70.
go en el sentido de la mayor generosidad; en el sentido de estar 5. Phyllis Thompson, D. E. Hoste (Londres: China Inland
absortos de modo incondicional en la ms grande obra del Mission, sin fecha), p. 122.
mundo: edificando el reino de nuestro Seor Jesucristo. 12 6. A W. Tozer, The Reaper (febrero de 1962t p. 459. Aiden
Wilson Tozer (1897-1963) era un pastor en la Christian and
Missionary Alliance. Entre sus treinta libros, el ms conoci-
NOTAS do es La bsqueda de Dios (1948).
1. Bernard L. Montgomery, Memoirs of Field-Marshall 7. Paul E. Sangster, Doctor Sangster (Londres: Epworth, 1962),
Montgomery (Cleveland, OH: World, 1958), p. 70. Bernard p. 109.
Law Montgomery (1887-1976) se distingui en la Segun- 8. James Burns, Revivals, Their Laws and Leaders (Londres:
da Guerra Mundial como el primer general aliado que le Hodder & Stoughton, 1909), p. 95. El texto de esta cita se
~casion una derrota decisiva al Eje, en El Alamein, ha modernizado.
Africa del Norte, en octubre de 1942. Le confirieron el 9. Montgomery p. 70.
ttulo nobi-liario de Sir [caballero] en noviembre de ese 10. B. Matthews, John R. Mott (Londres: S. C. M. Press, 1934),
ao. p. 346.
Chester Nimitz (1885-1966), citado en el texto de 11. John B. Geddie (1815-1872), naci en Escocia, le llamaron
Sanders, sin referencia, era comandante de la Flota del el padre de las misiones extranjeras en la iglesia presbite-
32 LIDERAZGO ESPIRITUAL

riana en Canad. Fue como m1s1onero a las Nuevas


H bridas (anteriormen te llamadas Aneityum) en 1848.
12. B. Matth ews, p. 353.
5
PUEDE USTED LLEGAR
A SER UN LDER?
Enva hombres para que exploren la tierra de Canan ... cada uno de
ellos debe ser un dirigente en tre ellos. Nmeros 13:2, RVA

uando Jess seleccionaba lderes, haca caso omiso a

C todas las ideas populares de su tiempo (y d el nuestro)


acerca de qu clase de persona sera idnea para la
tarea. La banda de discpulos de Jess careca de adiestra-
miento y de influencia; era un grupo heterogn eo que l usa-
ra para cambiar al mundo.
Cualquier campaa para lograr cambios hoy tendra un
elenco de directores y consejeros sobresalientes. En el grupo
de Jess, dnde estaba el estadista, el financiero, el atleta, el
profesor sobresaliente, o el clrigo aclamado? Al contrario,
Jess buscaba la clase de persona ms humilde, no corrompi-
da por la sofisticacin d e su poca.
Jess escoga personas de las filas de obreros, no del clrigo
profesional. Cu ando Hudson Taylor hizo lo mismo, seleccio-
nando m ayormente hombres y mujeres laicos para su equipo
misionero para la China, el mundo religioso se espant.
Actualmente ese es un procedimiento ampliamente reconoci-
do, aunque n o siempre aprobado.
Jess escogi personas con poca educacin, pero que pron-
to desplegaron una aptitud extraordinaria. Vio en ellas algo
que nadie ms vea, y bajo su mano d iestra emergieron como
lderes que sacudiran al mundo. A los talentos latentes de

33
32 LIDERAZGO ESPIRITUAL

riana en Canad. Fue como misionero a las N uevas


Hbridas (anteriormente llamadas Aneityum) en 1848.
12. B. Matthews, p . 353.
5
PUEDE USTED LLEGAR
A SER UN LDER?
Envfn hombres para que exploren La tierra de Cannn ... cada uno de
ellos debe ser un dirigente entre ellos. Nmeros 13:2, RVA

uando Jess seleccionaba lderes, haca caso omiso a

C todas las ideas populares de su tiempo (y del nuestro)


acerca de qu clase de persona sera idnea para la
tarea. La banda de discpulos de Jess careca de adjestra-
miento y de influencia; era un grupo heterogneo que El usa-
ra para cambiar al m undo.
Cualquier campaa para lograr cambios hoy tendra un
elenco de directores y consejeros sobresalientes. En el grupo
de Jess, dnde estaba el estadista, el financiero, el atleta, el
profesor sobresaliente, o el clrigo aclamado? Al contrario,
Jess buscaba la clase de persona ms humilde, no corrompi-
da por la sofisticacin de su poca.
Jess escoga personas de las filas de obreros, no del clrigo
p rofesional. Cuando Hudson Taylor hizo lo mismo, seleccio-
nando mayormente hombres y mujeres laicos para su equipo
misionero para la China, el mundo religioso se espant.
Actualmente ese es un procedimiento ampliamente reconoci-
do, aunque no siempre aprobado.
Jess escogi personas con poca educacin, pero que pron-
to desplegaron una aptitud extraordinaria. Vio en ellas algo
que nadie ms vea, y bajo su mano diestra emergieron como
lderes que sacudiran al mundo. A los talentos latentes de

l
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32 L IDERAZGO ESPIRITUAL

riana en Canad. Fue como m1s10nero a las Nuevas


Hbridas (anteriormente llamadas Aneityum) en 1848.
12. B. Matthews, p . 353.
5
PUEDE USTED LLEGAR
A SER UN LDER?
Enva hombres para que exploren La tierra de Canan ... cada uno de
ellos debe ser un dirigente entre ellos . Nmeros 13:2, RVA

C
uando Jess seleccionaba lderes, haca caso omiso a
todas las ideas p opulares de su tiempo (y del nuestro)
acerca d e qu clase de persona sera idnea para la
tarea. La banda de discpulos de Jess careca de adjestra-
miento y de influencia; era un grupo heterogneo que El usa-
ra para cambiar al mundo.
Cualquier campaa para lograr cambios hoy tendra un
elenco de directores y consejeros sobresalientes. En el grupo
de Jess, dnde estaba el estadista, el financiero, el atleta, el
profesor sobresaliente, o el clrigo aclamado? Al contrario,
Jess buscaba la clase de persona ms hum ilde, no corrompi-
da p or la sofisticacin de su poca.
Jess escoga personas de las filas de obreros, no del clrigo
profesional. Cuando Hudson Taylor hizo lo mismo, seleccio-
nando mayormente hombres y mujeres laicos para su equipo
misionero para la China, el m undo religioso se espant.
Actualmente ese es un procedimiento ampliamente reconoci-
do, aunque no siemp re aprobado.
Jess escogi personas con poca educacin, p ero que pron-
to desplegaron una aptitud extraordinaria. Vio en ellas algo
que nadie ms vea, y bajo su mano diestra emergieron como
lderes que sacudiran al mundo. A los talentos latentes de

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34 LIDERAZGO ESPIRITUAL PUEDE USTED LLEGAR A SER UN LDER? 35

ellos se les aadi ferviente devocin y furiosa lealtad, pulidas Pu ede permanecer firme ante la falta de aprobacin y
en la escuela de los fracasos y la fatiga. aun la prdida momentnea de confianza?
Las cualidades de liderazgo naturales son importantes. Se siente tranquilo en presencia de extraos? Se pone
Muy a menudo estas pericias yacen dormidas y no descubier- nervioso en la presencia d e su superior? .
tas. Si miramos con cuidado podemos detectar el potencial de Se sienten generalmente relajadas las person as que son
liderazgo en nosotros. Y si lo tenemos, deberamos adiestrarlo responsables ante usted? Un lder debe ser compasivo y
y usarlo para la obra de Cristo. Aqu se dan algunas formas amistoso.
para inves tigar su potencial: Est interesado en la gente? De todos los tipos? De
todas las razas? Sin prejuicio?
1-Ja d ejado un mal h bito alguna vez? Para poder guiar Tiene u sted tacto? Puede anticipar la forma en que sus
a otros, usted debe dominar su s apetitos. palabras afectarn a una persona?
Mantien e su autocontrol cuando las cosas van mal? El Tiene una voluntad fuerte y constante? Los lderes no
lder que pierde el control en la adversidad pierde respe- pueden vacilar ni dejarse llevar por el viento.
to e influencia. Un lder debe mostrar calma en la crisis y Puede perdonar? O abriga resentimiento y alberga
adaptabilidad en la desilusin. malos sentimientos hacia los que lo han ofendido?
Piensa de modo independiente? Un lder debe usar las Es razonablemente optimista? El pesimismo y el lide-
mejores ideas de los otros para tomar decisiones. Un razgo no se mezclan.
lder no puede esperar que los d em s se decidan . Siente una pasin maestra como la de Pablo, que dijo:
Puede manejar la crtica? Puede sacarle ventaja? La Pero una cosa hago. Dicha singularidad de motivo
persona humilde siempre p uede aprender algo de la cr- enfocar sus energas y poderes en el objetivo deseado.
tica trivial, aun de la maliciosa. Los lderes necesitan un fuerte enfoque.
Puede cambiar la desilusin en una nueva oportunidad Recibe con agrado la responsabilidad?
creativa?
Puede conseguir fcilmente la cooperacin de otros y La forma en que manejamos las relaciones nos dice m ucho
ganar el respeto y la confianza de ellos? de nuestro potencial de liderazgo. R. E. Thompson sugiere
Puede ejercer disciplina sin d esplegar su poder para estas pruebas:
usos coercitivos? El verdadero liderazgo es una cuali-
dad in terna del espritu y no necesita mostrar fuerza Le molestan o desafan los fracasos de los dems?
externa. Usa o cultiva a las personas?
Es usted un pacificador? Un lder debe poder reconciliar Dirige o desarrolla a la gente?
a los oponentes y hacer la paz donde los argumentos Critica o motiva?
hayan creado hostilidad. Trata de esquivar o de encontrar a la persona que tiene
Confa la gente en usted cuando hay situaciones difci- una necesidad o problema especial? 1
les y delicadas?
Puede inducir a las personas a que se sientan contentas Estas pruebas no significan mucho a menos que actuemos
de hacer algo legtimo que normalmente no desearan para corregir nuestras d eficiencias y llenar los vacos de nues-
hacer? tro adiestr amiento. Quiz la prueba final del potencial de li-
Puede aceptar oposicin a su punto de vista o d ecisin derazgo es si usted decide hacer algo o no con los resultados.
sin ofenderse? Los lderes siempre enfrentan oposicin. Por qu no toma algunos de los puntos de debilidad y fraca-
Puede gan ar y conservar amigos? Su crculo de amigos so de los que es consciente y, en cooperacin con el Espritu
leales es un ndice de su potencial de liderazgo. Santo, - que es el Espritu de disciplina- se concentra en for-
Depende de la alabanza de otros para poder continuar? talecer dichas reas de debilidad y corrige las faltas?
36 LIDERAZGO ESPIRITUAL

Las cualidades deseables en un lder estaban presentes en


toda su p lenitud en el carcter de nuestro Seor. Cada cristia-
no debera hacer que su oracin constante sea que dichas cua-
lidades puedan incorporarse ms rpidamente en su propia
personalidad.
6
El agregar potencial de liderazgo a nuestras vidas general- DISCERNIMIENTO DE PABLO
mente requiere que nos desprendamos de los elementos ne-
gativos que nos sujetan. Si somos demasiado sensibles cuando SOBRE EL LIDERAZGO
nos critican y nos apresuramos a defendernos, debemos aban-
donar esa actitud. Si justificamos nuestro fracaso y tratamos
de culpar a otros o a las circunstancias, debemos cambiar de Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola
actitud. Si somos intolerantes o inflexibles de forma que la mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear; no
personas creativas que nos rodean se sientan restringidas, dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas,
debemos abandonar esa actitud. sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga
Si nos perturba algo que sea menos que la perfeccin en a sus hijos en sujecin con toda honestidad ... no un nefito, no sea
nosotros mismos y los dems, debemos quitarnos eso. El per- que envanecindose.... Tambin es necesario que tenga buen testimo-
feccionista establece metas ms all de su alcance y luego se nio de los de afuera.... 1 Timoteo 3:2-7
hunde en una sensacin de culpabilidad falsa cuando fracasa.
Nuestro mundo es imperfecto, y no podemos esperar lo impo-
sible. El establecer m etas modestas y realistas ayudar a que
el perfeccionista lidie con un problema sin desalentarse.
Si no puede guardg.r un secreto, no trate de ser un lder. Si
ierta vez un amigo me dijo: No es humillante ver las

C
no puede ceder en un punto de vista cuando las ideas de algu-
na otra persona son mejores, ahrrese la frustracin del fraca- propias faltas de uno corriendo con dos piernitas por
so en el liderazgo. Si quiere mantener una imagen de todas partes? Este comentario me record de cunto ms
infalibilidad, trate de encontrar otra cosa que hacer aparte de claro son los principios espirituales cuando los vemos correr
ocuparse de guiar a las personas. por todas partes, en vez de meramente declararlos en lo abs-
tracto. El apstol Pablo personificaba principios de liderazgo
NOTA que tambin describi en sus cartas. Cuando consideramos su
l. R. E. Thompson, en World Vson (diciembre de 1966), p. 4. vida, podemos ver el liderazgo con mucha ms claridad.
La reputacin de un gran lder aumenta con los aos . Con
seguridad que la grandeza moral y espiritual de Pablo se hace
mucho ms evidente cuando ms se la estudia y analiza. A. W.
Tozer lo llam el cristiano de ms xito del mundo. Es pura
irona que Dios haya seleccionado a uno de los oponentes ms
agresivos d el movimiento cristiano primitivo y lo haya hecho
su lder ms sobresaliente.
Pablo estaba capacitado de modo singular para el impor-
tante papel que Dios lo llam a desempear. Un paralelo actu-
al de este hombre asombroso sera alguien que pudiera hablar

37
38 LIDERAZGO ESPIRITUAL DISCERNIMIENTO DE PABLO SOBRE EL LIDERAZGO 39

chino en Beijing, citando a Confucio y Mencio; escribir teolo- alguna para quejarse. Todas las quejas que se profieran contra
ga con argumentos slidos, y ensearla en Oxford; y defender l deben fracasar, porque su vida no debe proveer fundamen-
su causa hablando un ruso impecable ante la Academia de to alguno para reproches ni acusaciones de maldad de ningu-
Ciencias en la Unin Sovitica. Cualquiera sea la compara- na clase. Su adversario no puede hallar una brecha para una
cin, Pablo era sin duda alguna uno de los lderes ms vers- campaa de calumnia, diseminacin de rumores o chismes.
tiles que la Iglesia ha conocido. Con respecto a las relaciones fuera de la iglesia, el lder
Su versatilidad se hace aparente en la soltura con que se espiritual debe gozar de buena reputacin. Este autor conoca a
adaptaba a los diferentes pblicos. Pablo poda disertar ante un anciano comerciante que a menudo aceptaba compromisos
estadistas y soldados, adultos y nios, reyes y oficiales de la de predicacin para el da del Seor. Sus empleados contaban
nobleza. Se senta cmodo discutiendo con filsofos, telogos de que podan saber cundo l haba estado predicando el
y adoradores de dolos paganos. domingo por el mal humor que tena el lunes. Los de afuera
Pablo posea una comprensin extraordinaria del Antiguo de la iglesia pueden ver con claridad cuando nuestras vidas
Testamento. Estudi bajo la tutela del influyente rabino dan un testimonio pobre. No podemos albergar la esperanza
Gamaliel, y como estudiante Pablo era el ms sobresaliente. de guiar a la gente a Cristo cuando nuestras vidas son ejem-
Su propio testimonio registra que: ... en el judasmo aventa- plos de tales contradicciones.
jaba a muchos de mis contemporneos en mi nacin, siendo Los de afuera criticarn; sin embargo respetan Jos .ideales
mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres (G. 1:14). superiores del carcter cristiano. Cuando un lder cristiano,
Pablo era un lder natural bajo cualquier norma, y se volvi lleno de ideales superiores, vive un vida santa y gozosa fren-
un gran lder espiritual cuando Jesucristo captur su mente y te a Jos incrdulos, stos desean cultivar una experiencia simi-
corazn. lar. El carcter del lder debe imponer respeto al incrdulo,
Pablo tena una ambicin cristocntrica ilimitada. Su amor inspirarle confianza y despertar su inspiracin. El ejemplo es
supremo por Cristo, junto con la obligacin de compartir el mucho ms poderoso que el precepto.
mensaje de Cristo, eran sus motivos poderosos y perpetuos
(Ro. 1:14; 2 Co. 5:14). Su autn tica pasin misionera le ayud REQUISITOS MORALES
a pasar por encima de todas las barreras culturales y raciales. Los principios morales que son comunes a la vida cristiana
Su preocupacin eran todas las personas. La riqueza o pobre- estn bajo un ataque sutil constante, y ningn otro es ms ata-
za, la condicin social o intelecto de una persona, no influan cado que la fidelidad sexual. El lder cristiano debe ser irre-
la preocupacin que Pablo tena por ella. prensible en este aspecto vital y a menudo impopular. La
Adems de su propia educacin y experiencias, Pablo go- norma bblica es la fidelidad en el matrimonio. El lder espiri-
zaba de la iluminacin e inspiracin del Espritu Santo. Las tual debe ser un hombre de moralidad impecable.
cualidades de liderazgo que Pablo ense son tan pertinentes El lder espiritual debe ser templado, no adicto al alcohol. La
ahora como lo fueron durante el primer siglo de la era cristia- beodez evidencia una vida personal desordenada. La bebida
na. No nos atreveramos a descartarlas como anticuadas ni alcohlica es una desgracia en todas partes, y mucho ms
considerarlas de modo negligente como meras opciones. cuando captura a un cristiano. El lder no puede permitirse el
La seleccin de 1 Timoteo citada en el encabezamiento de lujo de una indulgencia secreta que pudiera socavar su testi-
este captulo, explica en forma clara cules son los requisitos monio pblico.
para el liderazgo espiritual. Veamos de nuevo estas cualida-
des, y consideremos sus aspectos pertinentes. REQUISITOS MENTALES
Un lder debe ser prudente, una persona con discernimiento.
REQUISITOS SOCIALES Este principio describe el estado mental bien equilibrado que
Con respecto a las relaciones dentro de la iglesia, el lder resulta del refrenamiento habitual de s mismo, el carcter
debe ser irreprensible. Los detractores no deben tener razn interior que viene de la autodisciplina diaria. Jeremy Taylor
40 LIDERAZGO ESPIRITUAL DISCERNIMIENTO DE PABLO SOBRE EL LIDERAZGO 41

llamaba a esta cualidad el cors de la razn y el freno de la general que los de Wesley. Sin embargo todos lo conocan
pasin. 1 Los antiguos griegos, que valoraban esta cualidad, como una persona de un solo Libro. Ese vasto conocimien-
la describan como una mente disciplinada que no se d ejaba to, enfocado en las Escrituras, es un ejemplo eximio del inte-
influir por impulsos repentinos ni tomaba medidas extremas. lecto consagrado del lder espiritual.
Por ejemplo, para los griegos el coraje era el justo medio
entre la imprudencia y la timidez; la pureza era el punto REQUISITOS DE PERSONALIDAD
medio entre la mojigatera y la inmoralidad. De igual modo, el Si usted prefiere entablar una pelea en vez de resolver un
lder cristiano que posee una men te sana tiene control de problema, ni siquiera piense en ser lder de la iglesia. El lder
todas las partes de su personalidad, costumbres y pasiones. cristiano debe ser afable y apacible, no un amante de la contro-
Con resp ecto al comportamiento, el lder debe ser respetable. versia. R. C. Trench dijo que l lder debe ser uno que corrige
Una vida bien ordenada es el fruto de w1a mente bien ordena- y rectifica las injusticias de la justicia. Aristteles ense que
da. La vida del cristiano debe reflejar la belleza y el sentido de el lder debe ser uno que Se acuerda de lo bueno en vez de lo
orden que viene de Dios. malo, del bien que ha recibido en vez del bien que ha hecho.
El lder tambin debe estar dispuesto a ensear y ser capaz de El lder debe ser considerado en sus actividades, no meramen-
hacerlo. En un lder debe verse este deseo, esta chispa. Esto te pasivo y por cierto no introvertido, sino de una disposicin
crea oportunidades para ayudar a otros a que entiendan el sig- conciliadora, que busque siempre una solucin pacfica, y sea
nificado de la vida espiritual. El lder siente el gozo del capaz de disolver una situacin explosiva.
Espritu y quiere que otros tambin conozcan a Dios. Adems, El lder tambin debe mostrarse hospitalario. Este ministerio
la responsabilidad del lder de ensear a los que estn bajo su nunca debera verse como una imposicin incmoda, sino ms
cuidado debe ir apoyada por una vida intachable. bien como algo que ofrece el privilegio de servicio. The Shepherd
Ensear es trabajo arduo, y hacerlo bien requiere tiempo, of Hermas [El Pastor de Hermas], un libro de mucha populari-
preparacin, estudio y oracin. Samuel Brengle se lamentaba dad qu e se escribiera en el siglo segundo, menciona que un
con las siguientes palabras: obispo debe ser hospitalario, un hombre que alegremente y en
todo m omento recibe en su casa a los siervos de Dios.
Ay, quin tuviera maestros entre nosotros!, lderes que Cuando Pablo escribi su carta a Timoteo, las hosteras eran
saben cmo leer los corazones y aplicar la verdad a las necesi- pocas, sucias y famosas por su atmsfera inmoral. Los cristia-
dades d e la gente, como el buen mdico que ausculta los nos en viaje de visita dependan d e las puertas francas de la
pacientes y aplica Jos remedios para sus males. Hay enferme- hospitalidad. Un amigo de este autor, una persona con una
dades del alma, abiertas y oscuras, agudas y crnicas, superfi- cartera ms bien grande de negocios y responsabilidades con
ciales y profundas que la verdad en Jess puede sanar. Pero no la iglesia, mantena una poltica de casa abierta para los visi-
es la misma verdad para cada necesidad, como tampoco lo es tantes y desamparados cada da del Seor. Era una prctica
la misma medicina para todas las enfermedades. Por eso es que enriqueca su vida y bendeca a otros, y demostraba esta
que deberamos estudiar la Biblia con mucha diligencia y orar importante cualidad del liderazgo espiritual.
por la iluminacin constante y poderosa del Espritu. 2 La codicia y su hermana gemela, el amor al dinero, descalifican
a la persona para el liderazgo. La recompensa financiera no
Juan Wesley tena estos dones. Nunca particip en el vulgar puede entrar en la mente de un lder en el ejercicio del m ini-
menosprecio del intelecto y siempre trat de promover el sterio. El lder debe estar dispuesto a aceptar un nombramien-
conocimiento de las Escrituras y la renovacin espiritual en la to con remuneracin baja lo mismo que con remuneracin
gente. Estaba dotado del don intelectual y posea un impresio- alta.
nante dominio de la literatura inglesa. Un eminente predica- Antes de que John Fletcher partiera para Madeley, el seor
dor declar que no conoca sermones que dieran mayor Hill, su benefactor, le dijo que poda ocupar un cargo en
evidencia de un conocimiento ntimo de la literatura clsica y Dunham, Cheshire, donde la parroquia es pequea, el traba-
42 LIDERAZGO ESPIRITUAL DISCERNIMIENTO DE PABLO SOBRE EL LIDERAZGO 43

jo liviano, y el sueldo bueno. Adems, estaba en una buena debera instarse al liderazgo a ningn nefito o recin conver-
zona deportiva. tido. Una planta necesita tiempo para echar races y madurar,
Qu p ena, seor, respondi Fletcher, Dunham no me y el proceso no p uede apurarse. La semilla tiene que echar ra-
con viene. All hay demasiado dinero y muy poco trabajo. ces hacia abajo antes de poder llevar fruto hacia arriba. J. A.
Es una lstima rechazar dicha forma de vida, dijo Hill, Bengel dice que los novicios generalmente tienen <<una abun-
Le gustara ir a Madeley? dancia de [follaje] y que todava no han sido podados por la
Ese, se.or, sera el lugar p erfecto para m. Y en esa igle- cruz. En 1 Timoteo 3:10, al referirse a los requisitos para los
sia, el hombre a quien no le importaba nada el dinero, tuvo un diconos, Pablo exhorta: Y stos tambin sean sometidos a
ministerio extraordinario, que todava se siente en esta gene- prueba primero.~..
racin.3 La iglesia de Efeso ya te1a diez aos cuando a Timoteo lo
asignaron como su pastor. Esta iglesia tena una galaxia de
REQUISITOS DOMSTICOS maestros dotados de talento, por lo que haba muchos hombres
El lder cristiano casado debe d emostra r la capacidad de ser de madura experiencia en la congregacin . Por eso Pablo insis-
una persona que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en ti en que el nuevo pastor fuese maduro, no de la misma edad
sujecin con toda h onestidad (1 Ti. 3:4). No podemos acep tar que los otros, sino espiritualmente arraigado y fructfero. Pablo
la imagen de un patriarca severo, que nunca son re, que es no insista en la madurez como un requisito para guiar a la igle-
inmune a la risa e insensible a las emociones. Sin embargo, sia que recin se haba establecido en Creta (Tit. 1:5-9), donde
Pablo recomienda un hogar bien ordenado, donde el respeto todava no haba miembros maduros. En las primeras etapas de
mtuo y la armona sustentadora sean las notas clave. El fra- edificacin de una iglesia, no se puede insistir en que todos ten-
caso en mantener un hogar en orden ha impedido que muchos gan la madurez necesaria, pero debera cuidarse mucho de que
pastores y misioneros alcancen la plenitud de su potencial. los que desarrollan la obra sean de carcter estable, tengan pers-
Para lograr dicha meta, una esposa debe compartir plena- pectiva espirituat y no ambicionen los cargos.
mente las aspiraciones espirituales del lder y estar dispuesta Pablo advierte que a una persona que no est preparada
a unirse en los sacrificios que sean necesarios. Muchos lderes para el liderazgo, no se la debe empujar al ministerio, ... no
de talento h an perdido la oportunidad de desempear un alto sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo
cargo y desarrollar eficacia espiritu al debido a una esposa que (1 Ti. 3:6). Un recin convertido todava no posee la estabili-
no coopera con ellos. Sin una disciplina bondadosa y feliz en dad espiritual que es imprescindible para poder guiar con
el hogar, puede esperarse que un obrero cristiano dirija un sabidura a las personas. No es sabio asignar cargos clave
ministerio? Puede ofrecerse hospitalidad si no se restringe el demasiado pronto, aun a los que han m anifestado poseer ta-
mal comportamiento de los hijos? Puede un m inisterio a las lentos prometedores, porque eso los puede arruinar. La histo-
otras familias considerarse eficaz si la familia responsable est ria de la Iglesia y su misin est llena de ejemplos de lderes
en desorden? fracasados, a quienes se los design demasiado pronto. Un
Aunque un lder est dedicado a la iglesia y su misin, no nefito, a quien se lo coloca de golpe en un cargo de autori-
debe descuidar a su familia, la cual es su responsabilidad dad, corre el peligro de volverse engredo. En cambio, al con-
principal y personal. El desempeo de un cargo en el reino de vertido de buen potencial se le debe dar una oportunidad
Dios no nos excusa del otro. Siempre hay tiempo para todas cada vez ms amplia para que preste servicio en tareas ms
las obligaciones legtimas. Pablo infiere que la capacidad de humildes y menos prominentes que desarrollen tanto los ta-
una persona para administrar en la casa es una fuerte eviden - lentos naturales como los espirituales. Deber evitarse que lo
cia de su apti tud para guiar en el ministerio. promuevan demasiado rpido, para que no se enorgullezca.
Tampoco deberan refrenarlo, para que no se desaliente.
MADUREZ Pablo no design ancianos en todas las iglesias durante su
La madurez espiritual es imprescindible para el liderazgo. No primer viaje misionero. A veces esper hasta una visita poste-
44 LIDERAZGO ESPIRITUAL DISCERNIMIENTO DE PABLO SOBRE EL LIDERAZGO 45

rior, cuando ya estuvo conforme con las cuestiones respecto al justicia, el decoro y la sabidura. Su nombre latinizado
desarrollo espiritual (Hch. 14:23). Timoteo se convirti duran- viene de Meng-Tzu, que significa Maestro Meng. Se lo
te el primer viaje de Pablo, pero no fue ordenado pastor hasta conoca como el Segundo Sabio.
el segundo viaje. 4 2. C. W. Hall, Samuel Logan Brengle (Nueva York: Salvation
Dietrich Bonhoeffer escribi: La marca de un hombre Army, 1933), p. 112.
maduro, al compararlo con un joven imberbe, es que encuen- 3. John William Fletcher (1729-1785) era vicario de Madeley
tra su centro de gravedad dondequiera que casualmente se en Shropshire. Suizo de nacimiento, se uni al movimien-
encuentre en ese momento, y no importa cunto anse lograr to metodista dentro de la iglesia de Inglaterra. Se lo
el objeto de su deseo, ello no podr impedir que se quede en recuerda por su santidad y devocin al trabajo entre los
su puesto y haga su trabajo. Eso es exactamente lo que un mineros del carbn. '
nuevo convertido .h alla difcil de hacer. Es una caracterstica 4. William Hendriksen, 1 and 2 Timothy and Titus (Londres:
que acompaa a una creciente madurez y estabilidad. Banner of Truth, 1959), p. 36. Hay traduccin al castellano
La madurez se manifiesta en un magnnimo espritu y una con el ttulo Comentario del Nuevo Testamento: Timoteo y Tito,
amplia visin. El encuentro que Pablo tuvo con Cristo lo de la Subcomisin de Literatura Cristiana.
transform de un fantico de mentalidad estrecha en un lder Dietrich Bonhoeffer, citado sin referencia, fue un lder de
incondicional. El Cristo que pas a morar en su interior, la iglesia clandestina en Alemania durante el Tercer Reich.
agrand su pasin por las otras personas, ampli su punto de Fue ejecutado por los nazis en 1945 justo antes de que las
vista del mundo, y profundiz sus convicciones. tropas aliadas llegaran al campamento de su prisin.
La importancia de los requisitos mencionados para el lide- 5. Citado en la obra de Barclay, p. 86.
razgo en la iglesia cristiana hasta se reconoce en los crculos
seculares. Onosander el pagano describi al comandante de
campaa ideal con estas palabras: Debe tener un prudente
dominio de s mismo, ser sobrio, frugal, perseverante en el tra-
bajo, inteligente, sin amor por el dinero, ni joven ni viejo, si es
posible el padre de una familia, capaz de hablar de modo
competente, y de buena reputacin.
Si el m undo exige tales normas de sus lderes, la Iglesia del
Dios viviente debera seleccionar a sus lderes con un cuidado
an mayor.

NOTAS
l. William Barclay, Letters to Timothy and Titus (Edimburgo:
St. Andrews, 1960), p. 92. Jeremy Taylor (1613-1667) era un
obispo anglicano y capelln del rey Carlos I. Hoy se lo
conoce por sus escritos devocionales, especialmente Holy
Living (1650) y Holy Dying (1651) que escribi despus que
decapitaron al rey Carlos y el victorioso Oliver Cromwell
estaba en su apogeo. Taylor fue uno de los predicadores
ms populares de su poca.
Mencio (c. 372-c. 289 a.C.), el filsofo chino mencionado
sin cita en el tercer pr rafo, fue el ms grande discpulo de
Confucio. Promovi las virtudes cardinales del amor, la
DISCERNIMIENTO DE PEDRO SOBRE EL LIDERAZGO 47

entrevista que tuvo con Jess despus de su fracaso, la entre-

7 vista que lo restaur y le asegur del continuo amor y cuida-


do de Jess (Jn. 21:15-22). Asimismo, estos expatriados de la
d ispersin (1 P. 1:1), acerca de quienes Pedro escribi, esta-
ban ellos mismos pasando por serias tribulaciones. Pedro
DISCERNIMIENTO DE poda compadecerse con ellos y por ellos y, pensando en esto,
escribi esta carta a los ancianos.
PEDRO SOBRE EL LIDERAZGO Pedro no enfoca a sus lectores desde lo alto, como apstol
virtuoso. Ms bien, adopta la posicin de coanciano, caminan-
do al lado de los otros, y llevando cargas similares. Tambin
Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin escribe como un testigo de los su frimientos de Cristo, uno cuyo
con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy tambin corazn fue hum illado y quebrantado por el fracaso, y con-
participante de la gloria que ser revelada: Apacentad la grey de Dios quistado por el amor del Calvario. Es un lder que mira a otros
que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino volun- a la misma altura, pero no desde un nivel superior. La obra d e
tariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no un pastor requiere el corazn de un pastor.
como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino Primero, Pedro trata de la motivacin de un lder. El lder
siendo ejemplos de la grey. Y cuando aparezca el Prncipe de Los pas- espiritual debe emprender su tr abajo voluntariamente, no p or
tores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria. coercin. Los lderes de la iglesia en los das de Pedro enfren-
Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos taban desafos que amedrentaran el corazn ms intrpido.
unos a otros, revestos de humildad; porque: Dios resiste a los sober- No obstante, Pedro recomienda encarecidamente que no des-
bios, y da gracia a los humildes. mayen ni retrocedan. Los lderes tampoco deben servir res-
Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l os pondiendo al sentido de un mero deber, sino por amor. El
exalte cuando fuere tiempo; echando toda vuestra ansiedad sobre l, trabajo de pastorear y ayudar a que los nuevos creyentes crez-
porque l tiene cuidado de vosotros. 1 Pedro 5:1-7 can, debe hacerse como Dios quiere, no dirigido por prefe-
rencias ni deseos personales. Barclay captura el espritu de
este aspecto con las siguientes palabras:

Pedro dice a los lderes: Pastoreen a la congregacin como


Dios. As como Jsrael es ]a porcin especial de Dios, las con-
edro era el lder natural de la banda apostlica. Lo que

P
gregaciones a quienes tenemos que servir en la iglesia o en
Pedro haca, los otros hacan; a donde Pedro iba, los cualquier otra parte son nuestra porcin especial; y toda nues-
otros tambin iban. Los errores que cometi, que surgie- tra actitud hacia ellas debe ser la actitud de Dios; debemos pas-
ron de su personalidad impetuosa, fueron muchos, pero su toreadas como Dios. Qu visin se abre aqu ! Qu ideal! Y
influencia y liderazgo fueron incomparables. Hacemos bien qu condenacin! Nuestra tarea es mostrar a las personas la
en ponderar el consejo de los aos maduros de Pedro a los paciencia de Dios, el perdn de Dios, el amor anhelante de
lderes espirituales de todas las generaciones. Dios, el servicio ilimitado de Dios. 1
Pedro recomienda encarecidamente que nos aseguremos de
que la grey de Dios sea alimentada y cuidada debidamente Cuando Dios nos llama, no podemos rehusamos debido a
(1 P. 5:2). Esa es la responsabilidad primordial de un pastor. En un sentido de insuficiencia de nuestra parte. Nadie es digno
estas palabras podemos or la resonancia de la inolvidable de d icha confianza. Cuando Moiss trat de disculparse, Dios
se enoj (x. 4:14). No carguemos la responsabilidad del li-
46 derazgo a otros porque nos consideramos incapaces.
48 LIDERAZGO ESPIRITUAL DISCERNIMIENTO DE PEDRO SOBRE EL LIDERAZGO 49

El lder espiritual no puede tener en cuenta el dinero cuan- anglicano Azariah, de la India, cierta vez le recalc al obispo
do oye el llamado al liderazgo. Pedro advierte que no trabaje- Stephen Neill, que todos los das encontraba tiempo para orar,
mos como codiciando el dinero (1 P. 5:2). Quizs Pedro haya por nombre, a favor de todos los ldere~ de s~ extensa dic~~
pensado en Judas, cuya pasin por el dinero lo condujo a su sis. No es extrao que durante los tremta anos que trabaJO
cada. A los lderes se los llamar a formular polticas, estable- como anciano, la dicesis triplic la cantidad de miembros y
4
cer presupuestos y decidir prioridades, tratar con las propie- aument muchsimo en eficacia espiritual.
d~des. inmueble~, etc. N inguna d e esas cosas puede hacerse El lder debe revestirse de humildad (1 P. 5:5). Este verbo
bien SI la ganancia personal se yergue como un motivo funda- se refiere a un esclavo que se pone un delantal blanco, lo cual
mental. otorga a este versculo una connotacin ms. Se estaba acor-
Paul Rees sugiere que la codicia contra la que advierte dando Pedro de la triste noche cuando rehus tomar la toalla
~ec~iro se extiende ms all del dinero hasta la fama y el pres- y lavar los pies de su Maestro? Podra el orgullo impedir que
tigiO, las cuales a veces son una tentacin ms insidiosa. Sea otros lderes gocen del servicio? El orgullo est siempre agaza-
por la fama o la fortuna, la avaricia no puede coexistir con el pado tras Jos talones del poder, por eso Dios no quiere alentar
liderazgo en la ig lesia.2 a hombres orgullosos en su servicio. Ms bien, se opone a
No estoy seguro de cul de los dos ocupa la esfera ms ellos, y los obstruye. Pero Dios aade poder y gracia a la obra
baja, el q ue tiene hambre del dinero o el que tiene sed del del pastor que es modesto y humilde de corazn. En el vers-
aplau.so, escribe J. H. Jowett. Un predicador puede mejorar culo 5, Pedro insta a los lderes a que reaccionen con humildad
y puhr su mensaje con el fin d e lograr los aplausos del pbli- cuando se relacionen con las otras personas. Pero en el vers-
co, y los obreros en otras esferas pueden hacer esfuerzos p or culo 6, Pedro desafa a los lderes para que reaccionen con
alcanzar prominencia, para dar una impresin imponente, humildad a la disciplina de Dios. La traduccin de Charles B.
para recibir un reconocimiento reconfortante. Todas estas Williams es: Someteos con humildad a la poderosa mano d e
cosas n os hacen inaqecuados para nuestra tarea. Destruyen Dios.
~uestra percepcin de las necesidades y peligros d e las ove- Pedro concluye esta seccin de enseanza mencionando la
JaS.3 recompensa celestial: Y cuando aparezca el P.rncipe de ~os
El lder cristiano no debe ser dictatorial: No como tenien- pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de glona
do seoro sobre los que estn a vuestro cuidado .... (1 P. 5:3). (1 P. 5:4). La corona de un a tleta se marchita; a un la corona de
La co~ducta dominante, la ~mbicin irrestringida, el pavoneo un rey p ued e deteriorarse. Pero el siervo cristim:o que ha
ofens_Ivo, el hablar como hrano: ninguna actitud semej ante escogido los tesoros del cielo en vez de las comodidades del
podn a ser menos adecuada para el que afirma que es un sier- mundo no sufre tal prdida.
vo del Hijo d e Dios. Estamos solos en el trabajo d e lder? Trabajamos en la
El lder d ebe ser un ejemplo digno para la congregacin: ... soledad? De nin guna manera, afirma Pedro. Ms bien, Dios
Sino siendo ejemplos de la grey (1 P. 5:3). Estas palabras nos comparte nuestras frustraciones y preocupaciones, y nos ofre-
recuerdan del consejo de Pablo a Timoteo: ... S ejemplo de ce alivio y respiro momen tneos: Echando toda vuestra
los crey~ntes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pure- ansiedad sobre l, p orque l tien e cuidado de vosotros (1 P.
za (1 T1. 4:12). Pedro ensea que los ancianos necesitan el 5:7). El lder cristiano no debe temer qu e el cuidado d el reba-
espritu del pastor. Podran los pastores olvidarse de quin es o le ser una carga demasiado pesada. Respondiendo a la
el Dueo d el rebao que ellos guan? Pedro les recuerda que invitacin de Dios, el lder p uede transferir el peso de las car-
el rebao es de Dios. Jess es el jefe d e los pastores; nosotros gas espirituales y ponerlas sobre los hombros del Seor, que
somos ayudantes y asociados que trabajamos bajo su autori- son ms grandes, ms poderosos, ms amplios y ms durade-
dad. ros. Dios tiene cuidado de usted. Deje de preocuparse!
Si se hace como Dios quiere, entonces el liderazgo con
segurid ad incluir la oracin intercesora. El piadoso obispo
50 LIDERAZGO ESPIRITUAL

NOTAS
l. William Barclay, The Letters of Peter and Jude (Edimburgo:
St. Andrews, 1958), p. 156.
2. Paul S. Rees, Triumphant in Trouble (Londres: Marshall,
Morgan & Scott, sin fecha), p. 126.
8
3. J. H . Jowett, The Epistles of Peter (Londres: Hodder & CUALIDADES ESENCIALES
Stoughton, sin fecha), p. 188. Jowett (1863-1923), ministro
congrega_cionalista, era pastor de la iglesia Fifth Avenue
Presbytenan Church en Nueva York, luego sucedi a G.
DEL LIDERAZGO
Campbell Morgan en la iglesia Westminster Chape/ de
Londres.
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola
4. Stephen Neill, On the Ministry (sin editorial ni fecha de mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear; no
p~b.), PP. 107-108. El obispo Azariah (1874-1945) fue el dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas,
pnmer obispo de la iglesia anglicana en la India. Fund la sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga
fv!issionary Society of Tinnevelly (Sociedad Misionera de a sus hijos en sujecin con toda honestidad (pues el que no sabe go-
Tmnevelly) en 1903, y fue cofundador de la National bernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?); no un
Missionary Society (Sociedad Misionera Nacional) para la nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo.
evangelizacin de la India. Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera ....
1 Timoteo 3:2-7

ess adiestr a sus discpulos de un modo espl ndido para

J sus futuras misiones. Les ense por precepto y ejemplo;


imparta su enseanza en el camino. Jess no les pidi a
los doce que se sentaran y tom aran notas_en un aula_fo~~al.
Las aulas de Jess eran los caminos de la vida; sus pnncipiOs
y valores los recibieron en medio de la experiencia diaria.
Jess colocaba a los discpulos en internados (Le. 10:17-24) que
les permitan aprender mediante el fracaso y el xito (Mr. 9:14-
29). Les deleg autoridad y responsabilidad a medida que
podan soportarlas. La ensean za maravillosa de Jess en
Juan 13 al 16 fue el discurso de graduacin para ellos.
Dios prepara lderes teniendo en cuenta el lugar y la tarea
especficos. Los mtodos de entrenamiento se adaptan a la
misin, y los dones naturales y espirituales se otorgan con un
propsito claro. Un ejemplo de esto es Pablo, quien jams

51
52 LIDERAZGO ESPIRITUAL CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 53

podra haber realizado tanto sin un entrenamiento dirigido y na que es haragana y desorganizada nunca se mu estra capaz
el talento divino. de enfrentar al verdadero liderazgo.
De forma similar, Dios prepar a Adoniram Judson para Mu chos que aspiran al liderazgo fracasan porque n unca
que fuera a Birmania como misionero p ionero, y le d io a este han aprendido a seguir. Son como los muchachos que juegan
lder extraordinario las cualidades necesarias para que dise- a la guerra en las calles, pero todo est callado. Cuando se les
minara el evangelio en el subcontinen te de la India: confianza pregunta: Hay tma tregua? ellos responden: No, todos
en s mism o equilibrada por la humildad, energa restringida som os generales. Nadie quiere obedecer la orden de atacar.
por la prudencia, el olvidarse de s mismo, coraje, y pasin por Donald Barnhouse anot con inters que la edad promedio
las almas. de las 40.000 p ersonas en la li sta del Who Is Who in America
Se ha descrito a Mar tn Lutero como a un hombre accesible, [Quin es quin en los Estados Unidos] -la gente que gobier-
sin va nidad personal, y tan sencillo en sus gustos que la gente na el pas- era menos de vein tiocho aos. La di sciplina en la
se preguntaba cmo poda su s tentar su vida con tan poco. juven tud que est dispuesta a hacer sacrificios a fin de adqui-
Tena sentido comn, un humor juguetn, una risa vida, era rir la preparacin adecuada para la tarea vitalicia, prepara el
sincero y honesto. Agregados a esas cualidades estaban su camino para las grandes realizaciones.3
coraje, conviccin, y pasin por Cris to. No es extrao que ins- Un gran estadista pronunci un discurso y cambi el curso
pirara una lealtad que tena la fortaleza del acero. 1 de los asuntos nacionales. Puedo preguntarle cunto tiempo
El profesor G. Warneck describi a Hudson Taylor, el misio- dedic para preparar ese discurso? le pregunt un admirador.
nero p ionero que fue a la China, con estas palabras: Un hom- Toda mi vida, le respondi.
bre lleno de fe y de l Espritu Santo, de rendicin total a Dios y El joven con calibre d e liderazgo trabajar mientras otros
s u llamado, de gran abnegacin, genuina compasin, de raro d esperdician el tiempo, estudiar mientras los otros dormitan,
p oder en la oracin, maravillosa fac ultad de organizacin, orar mientras los otros suean despiertos. Los hbitos pere-
perseverancia infatigable, y de asombrosa influencia con los zosos deben vencerse, ya sea en el modo de pensar, de obrar,
hombres, adems de una simplicidad pueril en su persona. 2 o de vestir. El lder emergente se alimenta correctamente, se
Dios le dio a estos lderes dones y talentos que eran adecu a- para erecto, y se p repara p ara hacer una buena guerr~ . Sin
dos para la misin a la cua l fueron llamados. Lo que elev a renuencia emprende la d esagradable tarea que otros evitan o
estos hombres p or encima de sus con gneres fue el grado al el d eber oculto que otros esquivan porque no produce aplau-
que d esarrollaron dichos dones mediante devocin y discipli- so pb lico. A medida que el Espritu llena s u vida, apre.nde a
na. no evadir las situaciones d ifciles o alejarse de personas Impa-
cientes. Con mucha bondad y coraje administrar reprensin
DISCIPLINA cuando sea necesario, o ejercitar la disciplina necesaria cuan-
Sin esta cualidad indispensable, todos los dems dones do los intereses del Seor la demanden. No obrar con dila-
quedan como enanos: no pueden crecer. Por lo tanto, la disci- cin, sino que preferir abocar las tareas ms difciles primero.
plina aparece primero en nuestra lista. Antes que podamos Su oracin ser:
conquistar el mundo, debemos conquis tar el ego.
Un lder es una persona que ha aprendido a obedecer una Seor, endurceme contra m mismo,
disciplina impuesta desde afuera, y que luego ha adoptado El cobarde con voz pattica
una disciplina ms rigurosa desde adentro. Los que se rebelan Que ansa reposo, descanso y gozo.
contra la autoridad y desdean la autodisciplina -que rehu- Yo mismo, arquitraidor de m mismo,
yen los rigores y se alejan de los sacrificios- no califican para Mi amigo ms falso,
el liderazgo. Muchos que abandonan el ministerio tienen sufi- Mi enemigo ms mortal,
cientes dones, pero tienen m uchos aspectos importantes de la Mi impedimento, dondequiera que voy.4
vida que flotan libres del control del Espritu Santo. La perso-
54 LIDERAZGO ESPIRITUAL CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 55

Pocos hombres fueron ms fieles y valientes en dar repren- Durante toda su vida, George Whitefield se levant a las
sin amorosa o hablar francamente a las personas que Fred cuatro de la maana y se fue a dormir a las diez de la noche.
Mitchell, director britnico de la Misin al Interior de la China Cuando sonaba esa hora, se levantaba del asiento, no importa
y presidente del directorio de la English Keswick Convention. quienes fueran sus visitantes o de qu ~ema estuvie.r an
Sensible y afectuoso, no esquiv una entrevista desagradable. hablando, y deca de buen humor a sus amigos: Muy bien,
Siempre habl con cario, despus de mucha oracin. Pero sus caballeros, es hora de que toda la gente buena est en casa.8
palabras no siempre cayeron en odos receptivos. En confianza
dijo de cunto haba sufrido cuando su fidelidad a Dios resul- Barclay Buxton del Japn, instaba a los creyentes a vivir
t en la prdida de un amigo. Cuando lleg a los aos de ancia- vidas disciplinadas, no importa si trabajaban en el comercio o
no, Fred pasaba aun ms tiempo orando antes de hablar. A en la obra evangelstica. Est inclua disciplina en el estudio de
menudo, cuando necesitaba tratar de un asunto de disciplina o la Biblia y la oracin, en diezmar el dinero, en el uso del tiem-
dar un golpe cortante a los deseos de otros, prefera escribir po, en cuidar la salud mediante la alimentacin adecuada y
w1a carta y luego guardarla por varios das. A veces, cuando la dormir, y en hacer ejercicios. Inclua el rigor de la comunin
lea, se aseguraba de que tena razn para enviarla, y la echaba disciplinada entre los cristianos que diferan unos de otros de
en el correo. A veces d estrozaba el borrador y escriba otra. 5 muchas maneras. [Estas] disciplinas de su vida, y sus instan-
9
Cuando a Thomas Cochrane, fundador del World cias a otros, vinieron debido a la experiencia.
Dominion Movement [Movimiento de Dominio Mundial], lo
entrevistaron para trabajar en el campo misionero, enfrent Estos extractos de biografas personales ilustran lo que
esta pregunta: Para qu puesto del campo misionero se sien- expres un poeta desconocido:
te especialmente llamado? Cochrane contest: Yo slo s
que deseara que fuera el ms difcil que pudiera ofrecerme; Las alturas que los grandes hombres han alcanzado y
la respuesta de una p~rsona disciplinada. mantenido
Lytton Strachey describi a Florence Nightingale de la No se lograron por el repentino vuelo;
forma siguiente: Sino porque ellos, mientras sus amigos dorman,
H asta avanzada la noche trabajaron con desvelo.
No fue por la bondadosa dulzura y abnegacin femenina
que ella pudo producir el orden del caos en los hospitales de Si un lder demuestra que posee una fuerte disciplina pro-
Scutari, vestir al ejrcito britnico con sus propios recursos, y pia, otros percibirn eso, y generalmente cooperarn con las
diseminar su dominio sobre las filas apretadas y renuentes de expectativas que les han acordado.
las autoridades del mundo oficial; fue mediante el mtodo Hay otro elemento en la disciplina que recibe muy poca
estricto, mediante una disciplina estricta, mediante la rgida atencin. Debemos estar dispuestos a recibir de otros as. como
atencin al detalle, mediante la labor incesante, mediante la fija tambin a dar a otros. Algunas almas denodadas se deleitan
determinacin de una voluntad indomable. Debajo de su sere- en sacrificarse a s mismas pero no estn dispuestas a permi-
no y tranquilo semblante haba fuegos latentes, fieros y apasio- tir que otros acten recprocamente. No quieren sentirse obli-
nados6 gadas hacia los dems. Pero el liderazgo requiere fra nq.ueza
hacia otros. El descuido en recibir gentilezas y ayuda es mslar-
San~uel Chadwick, el gran predicador metodista y director se uno mismo, es robar a otros la oportunidad, y p rivarse a
del Cliff College, tuvo un inmenso impacto en su generacin. uno mismo del sostenimiento.
Se levantaba a las seis cada ma'iana y se ba'iaba con agua fra, El obispo Wescott admiti al final de su vida el haber come-
en verano o invierno. La luz de su estudio raras veces se apaga- tido una gran equivocacin. Siempre haba ayudado a ?tr?s,
ba antes de las dos de la rna'iana. Ese estilo de vida riguroso pero con el mismo rigor se haba resistido a que otros le su vie-
era la expresin exterior de su intensa disciplina interna. 7 ran a l. Como resultado, su vida tena un lugar vaco donde
56 LIDERAZGO ESPIRITUAL CUALIDADES ESENCIALES DEL UDERAZGO 57

podran haber estado la dulzura de la amistad y el cuidado misioneros definan al mundo como las fronteras de sus
hurnano. 10 parroquias. Henry Martyn vea la obra en la India, Persia y
Arabia -el mundo musulmn- mientras la iglesia de donde
VISIN vena altercaba sobre desacuerdos teolgicos triviales. La
Los hombres que influyeron sus generaciones de manera gente dice de A. B. Simpson: El trabajo de toda su v ida pare-
ms poderosa y permanente fueron videntes - personas ca avanzar laboriosamente solo, a tiempo que sus congneres
que vieron ms y ms lejos que otras- , personas de fe, por- no vean nada digno de explorar.
que la fe es visin. Moiss fue uno de los ms grandes lderes Un colega decano le dijo cierta vez a Douglas Thornton de
de toda la historia, porgue se sostuvo como viendo al Egipto: Thornton, eres diferente a todos los dems que yo
Invisible. Su fe le imparta visin. El siervo de Elas vio vvi- conozco. Siempre ests mirando al final de las cosas. La mayo-
damente el vasto ejrcito que rodeaba el lugar, pero Elas vio ra de las personas, incluso yo mismo, encuentra que es mejor
las huestes celestiales. Su fe le imparti visin. hacer lo que sigue. Thornton respondi: Encuentro que la
Powhatten James escribi: inspiracin constante que adquiero de mirar la meta es la
mo tivacin principal que me ayuda a p erseverar. 13 Un ideal,
El hombre de Dios debe tener perspicacia en las cosas espi- una visin, era absolutamente necesario para l. No poda tra-
rituales. Debe ser capaz de ver las montaas cubiertas de caba- bajar sin ello. Y eso explicaba la amplitud d e sus puntos de
llos y ca rrozas de fuego; debe ser capaz de interpretar lo que el vista y la m agnitud de sus planes.
dedo de Dios ha escrito en las paredes de la conciencia. Debe Los ojos que miran son comunes; los ojos que ven son raros.
ser capaz de interpretar las seales de los tiempos en trminos Los fariseos miraron a Pedro y slo vieron a un p escador anal-
de su significado espiritual; debe ser capaz de correr a un lado, fabeto. Jess vio a Pedro como profeta y predicador, un santo
de vez en cuando, la cortina de las cosas materiales y permitir y lder que ayud a trastornar el mundo.
que los mortales ';'islumbren las glorias espirituales que coro- La visin incluye optimismo y esperanza. El pesimista ve la
nan el asiento de misericordia de Dios. El hombre de Dios debe dificultad en cada oportunidad. El optimista ve la oportuni-
declarar el modelo que se le mostr en el monte; debe expresar dad en cada dificultad. El pesimista tiende a detener a la gente
la visin que se le dio en la isla de revelacin .... No podr hacer de visin para que sigan adelante. La precaucin tiene que
ninguna de estas cosas sin discernimiento espiritual. 11 desempear su papel. La persona precavida ayuda al lder
optimista a ser realista. Todos vivimos en. un mundo re~l de
Charles Cowman, fund ador de la Oriental Missionary limitacin e inercia. Los cristianos precavidos sacan valiosas
Society, era un hombre de visin. Durante toda su vida pare- lecciones d e la historia y la tradicin, pero corren peligro de
ca v.er lo que la multitud no vea, y ver con m s amplitud y quedarse encadenados al pasado. La persona que ve las difi-
plemtud gue muchos de su propia poca. Era un hombre de cultades con tanta claridad que no le permiten discernir las
horizontes distantes. 12 posibi]jdades, no puede inspirar una visin en los dems.
La visin involucra previsin as como tambin discerni- Browning describi al optimista valiente as:
miento. La reputacin de grandeza del presidente [norteame-
ricano] McKinley resida en parte en que poda colocar un Uno que nunca mir atrs,
odo pegado al suelo y or lo que se aproximaba. Torn su or Sino que march adelante sacando pecho,
en visin; vio lo que haba adelante. Un lder debe poder ver Nunca dudando que las nubes se quebraran,
los resulta~os finales de las polticas y m todos por los que Nunca soando que el mal triunfara,
aboga. El liderazgo responsable siempre mira adelante para Aunque el bien se tergiversara.
ver cmo el plan de accin afectar a las generaciones futuras.
Los grandes misioneros pioneros fueron gente d e visin. La visin conduce a la aventura, y la historia est de lado de
Carey vio a todo el globo terrqueo mientras sus congneres la fe que se arriesga. La persona de visin da nuevos pasos de
58 LIDERAZGO ESPIRITUAL CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 59

fe para cruzar barrancos y abismos, no sin correr riesgos pero El conocimiento y la sabidura, lejos de ser una sola cosa,
tampoco corriendo riesgos de necios. Con respecto al A menudo no tienen conexin. El conocimiento mora
Arzobispo Mow 11, se ha dicho que: En cabezas repletas de pensamientos de otros hombres:
La sabidura en las mentes atentas a los suyos propios.
Una marca de su grandeza era que nunca estaba detrs de El conocimiento est orgulloso de haber aprendido tanto,
su edad, ni demasiado adelante. Estaba exactamente al frente, La sabidura es humilde de que no sabe ms.
y adelan~e lo suficiente como para guiar la marcha. Siempre - Autor desconocido
estaba av1stando n uevos horizontes. Todava posea una mente
receptiva pa ra nuevas ideas a una edad cuando muchos son D. E. Hoste conoca la importancia que la sabidura tena
proclives a permitir que las cosas sigan su curso.14 para los lderes:

Los ld~r~s aprend en de las lecciones del pasado, pero Cuando un hombre, en virtud de tm cargo oficial, exige obe-
nunca sacnflcan el futuro por amor a la mera continuidad. Los diencia de otro sin tener en cuenta la razn y conciencia de este
individuos de visin toman decisiones en base al futuro la ltimo, ste es el espritu de la tirana. Cuando, por otra parte,
historia del pasado no puede escribirse de nuevo. ' mediante el ejercicio de la discrecin y compasin por la ora-
cin, poder espiritual y sana sabidura, uno puede influir e ilu-
La visin sin una tarea hace un visionario. minar a otro de forma que a travs del medio de su propia
La tarea sin una visin es labor montona. razn y conciencia sea guiado a alterar tm curso y adoptar otro,
La visin con una tarea hace un misionero. 15 eso es liderazgo espiritual. 17

SABIDURA La oraoon de Pablo a favor de los corintios en Colosas


La sabidura es la facultad de hacer uso del conocimiento siempre tendra que estar en nuestros labios: Que Dios haga
una coi?b~nacin de discernimiento, juicio, sagacidad, y apti~ ... que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda
tudes s1m1lares ... En la Escritura, es el juicio correcto con res- sabidura e inteligencia espiritual (Col. 1:9) .
pecto a la verdad espiritual y moral (Webster).
Si .el conocimiento es la acumulacin de hechos, y la inteli- DECISIN
genCia el desarrollo de la razn, la sabidura es discernimien- Cuando se han acumulado todos los hechos, la decisin
to celestial. Es perspicacia que penetra hasta el corazn de las pronta y clara es la marca de un verdadero lder. Un visiona-
cosas. La ~abidura involucra el conocer a Dios y las sutilezas rio puede ver, pero un lder debe decidir. Una persona impul-
del corazon hum~no_. Ms que conocim iento, es la aplicacin siva podr con prontitud declarar una preferencia; pero un
correcta de.l conoCimiento en asuntos morales y espirituales, al lder debe ponderar la evidencia y tomar una decisin sobre
m,m: eJar diLemas,. al ~egocia.r relaciones co.m plejas. Nueve premisas sanas.
decimos de la sab1duna ~ons1sten en ser sabw a tiempo, dijo Una vez que est seguro de la voluntad de Dios, el lder
Theodore Roosevelt. Cas1 todos nosotros somos demasiado a espiritual se pondr en accin de un salto, sin tener en cuenta
menudo sabios despus del suceso.16 las consecuencias. Cuando persigue un objetivo, el lder
La sa.b~dura otorga equilibrio al lder, y le ayuda a evitar la nunca mira atrs ni calcula estrategias de escape por si los pla-
excentnodad y la extravagancia. Si el conocimiento viene por nes se malogran. Y un verdadero lder tampoco culpa del fra-
el estudio, la sabidura viene cuando somos llenos del Espritu caso a sus subordinados.
Santo. Entonces el lder puede aplicar correctamente el cono- Abraham mostr una rpida y clara resolucin durante la
cimier;to. Lleno d~ sabidura era uno de los requisitos aun crisis en Sodoma y el rescate de Lot (Gn. 14). En sus relaciones
para hderes subordmados en la iglesia prim itiva (Hch. 6:3). con Lot, Abraham mostr tanto el lado activo como el pasivo
de la espiritualidad. Al ceder generosamente su derecho a la
60 L IDERAZGO ESPIRITUAL CUALI DADES ESENCIA LES DEL LIDERAZGO 61

eleccin de las tierras de pastoreo (Gn. 13), Abrah am desple- capitn replic. No tenernos que volver, pero debemos ir al
g las gracias pasivas de la p iedad. Pero cuando cap turaron a rescate.
Lot durante la batalla en Sodoma de Gnesis 14, Abrah am
d esp leg d ecisin e inicia tiva inmediatas. Con gran bravura CORAJE
persig ui al enemigo y obtuvo la v ictoria sobre fuerzas sup e- Los lderes requieren un coraje del ms alto calibre: siempre
riores. Esto es verdadera fe. coraje moral y a menud o coraje fsico tambin. Coraje es esa
Moiss se hizo lder de Israel cuando abandon el poder y capacidad m ental que permite que las personas enfrenten el
privilegio de Egip to y se iden tific con los escl avos h ebreos y peligro o la d ificu ltad con firmeza, sin temor ni d esalien to.
su su frimiento (He. 11:24-27). Estas fueron d ecision es trascen- Pablo admiti que conoca el miedo, pero esto nunca lo detu-
dentales. Eso es fe. vo. Y estuve entre vosotros con debilidad, y much o temor y
La primera pregunta de Pablo despus de su dramtica temblor, inform en 1 Corintios 2:3, pero el verbo es fui (v. 1).
conversin fue: Seor, qu quieres que yo h aga? (Hch. 9:6). No se qu ed en la casa porque tena temor del viaje. En 2
Sin titubear, Pablo actu en base a su nuevo con ocimiento d e Corintios 7:5, Pablo confiesa que experiment de fuera conflic-
la deid ad de Cristo. Para que le otorgaran luz, deba seguirla. tos; de dentro temores. No cortej el peligro, pero nunca per-
Para ver el deber, deba h acerlo. miti que lo mantuviera alejado de la obra del Maestro.
El catlogo de santos en H ebreos 11 es un estud io sobre Martn Lu tero est entre los h ombres ms intrpidos que
visin y decisin. Vieron la visin, con sideraron el costo, hayan jams vivido. 19 Cuando parti en su viaje h acia Worms
tomaron sus decisiones, y se lanzaron a la accin. El mism o para en frentar las preguntas y con troversias que sus ensean-
movim iento es evidente en las vidas de grandes lderes misio- zas haban suscitado, dijo, Podis esperar de m todas las
neros. Carey vio la visin en Kettering y tom s u d ecisin p or cosas excep to temor o retraccin . No huir, y tampoco voy a
la Ind ia, aunque las dificultades p ara llegar all se agrandaban retractarme. Sus amigos le advirtieron de los peligros; algu-
tan to como el cielo mismo. Livingstone v io la visin en nos le rogaron que no fuera. Pero Lutero no les hizo caso: No
J?umbarton, tom la d ecisin, venci los obstculos, y se fue a ir a Worms!, dijo. <r a Worrns aunque haya tantos d1ablos
1
Africa . H Las circunstancias n o pued en frus trar a tales perso- como tejas en el techo. 20
nas, y las dificultad es no pueden dis uadirlas. Cu ando Lutero compareci ante la corte del Emperador
Cua nd o se enfren ta con una decisin, el lder espiritual no Carlos V, le mostraron una pila de documentos qu e l h aba
dem ora en tom arla, ni vacila d espus de hacerlo. Una decisin escrito, y le exigieron que se retrac tara. Lu tero respondi: A
sincera pe ro d efec tuosa es peor que las in tentonas de volun- menos que me p uedan explicar y convencer con evidencia d e
tad dbil o las insinuaciones indecisas. El posterga r la decisin las Sagradas Escrituras o con francos, claros y contunden tes
es realmen te op tar por el statu qua. En la mayora de las deci- fundamentos de razonamiento, entonces no me retractar,
siones el e lemen to clave no es tanto saber qu hacer sino vivir porque no es ni seguro ni sabio actuar contra la conciencia.
con los resu ltados. Es probable que luego h aya agregado,: Aqu me quedo.
Charles Cowman tena la reputacin de ser un hombre d e No puedo hacer otra cosa. Que Dios me ayude; Am~ . ..
p ropsito. Tena los ojos fijos en un gran objetivo. Para l, una Unos das antes de su m uerte, Lutero recordo ese dta y dtJO:
visin era el primer paso en el p lan de accin . En el momento No tena miedo d e nada: Dios puede hacer que uno sea d es-
que perciba una posibilidad, no se quedaba tranquilo h asta esperadamente valiente.
que la realizacin estaba en camino. No tod os son de n aturaleza valiente. Algunas personas son,
A un joven que comenzaba su trabajo con el servicio de por naturaleza, m s tmidas que Lu tero. Pero aunque seamos
guardacostas lo llamaron con su trip u lacin para que in tenta- intrpidos o reticentes, Dios llam a a los lderes a que se esfuer-
ra un desesperado rescate en una gran torm enta. cen y sean valientes y que no capi tulen al temor. Dicho llam a-
Atemorizado, con la lluvia y el viento golpendole el rostro, el do al coraje sera ms bien in til si nadie temiera nada.
joven le grit a su capitn: No vamos a volver jam s! El Debido a que el m iedo es una parte real de la vida, Dios nos
62 LIDERAZGO ESPIRITUAL CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 63

da el Espritu Santo, quien nos llena de poder. Pero debemos A menudo considerarnos a Juan el Bautista grande debido
d ejar que ese poder haga su obra, y no temer. a su ardiente elocuencia y las acerbas denuncias de los males
Considrense estas dos declaraciones contrastantes: ... de su da. Sus palabras penetraban y exponan los corazones
Estando las puertas cerradas ... por miedo de los judos .... Gn. de muchos gobernadores mezquinos. Es necesario que l
20:19), y, Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan .... crezca, pero que yo menge (Jn. 3:30). En este pasaje la esta-
(Hch. 4:13). Estas declaraciones describen a los mismos disc- tura espiritual de Juan se destaca con claridad y fuerza.
pulos, y la misma oposicin. Qu sucedi entre la primera y La humildad de un lder debera aumentar con el pasar de
la segunda? La diferencia es el Espritu Santo: Y fueron todos los a.os, al igual que otras actitudes y cualidades. Debe notar-
llenos del Espritu Santo .... (Hch. 2:4). Y Clfando al Espritu se el avance de Pablo en la gracia de la humildad. Al principio
Santo se le da el control de la personalidad, El no da un esp- de su ministerio, reconoci que ... yo soy el ms pequeo de
ritu de cobarda, sino de poder (2 Ti. 1:7). los apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol.... (1
Los lderes de coraje enfrentan situaciones desagradables y Co. 15:9). Ms tarde admiti: ... Que soy menos que el ms
hasta devastadoras con ecuanimidad, luego actan con firme- pequeo de todos los santos .... (Ef. 3:8). Cerca del fin de su
za para producir lo bueno de la dificultad, aun si sus acciones vida habl de las misericordias de Cristo y del lugar que saba
no son populares. El liderazgo siempre enfrenta la inercia y que le corresponda: ... Cristo Jess vino al mundo para sal-
oposicin humanas naturales. Pero el coraje contina con var a los pecadores, de los cuales yo soy el primero (1 Ti.
constancia hasta que la tarea se ha terminado. 1:15).
La gente espera que los lderes sean calmos y valientes En su devocional Serious Calt William Law escribi:
durante una crisis. Mientras otros pierden la cabeza, los lde-
res se mantienen firmes. Los lderes fortalecen a los seguido- H aga de cada da una jornada de humildad; condescienda a
res en medio de reveses desalentadores y trastornos todas las debilidades y enfermedades de sus criaturas cong-
frustrantes. Al e11frentar los implacables ejrcitos de neres, cubra sus flaquezas, ame sus excelencias, aliente sus vir-
Senaquerib, Ezequas hizo sus preparativos militares y luego tudes, alivie sus necesidades, regocjece en su p rosperidad, sea
se dispuso a fortalecer la moral de su pueblo. Esforzaos y compasivo en sus aflicciones; reciba sus amistades, tolere su
animaos les dijo, No temis, ni tengis miedo del rey de falta de bondad, perdone sus malicias, sea un siervo de siervos,
Asiria, ni de toda la multitud que con l viene .... Con l est el y condescienda a prestar los servicios ms humildes a los ms
brazo de carne, mas con nosotros est Jehov nuestro Dios inferiores de la humanidad. 2 t
para ayudarnos y pelear nuestras batallas. Y luego las
Escrituras nos informan: Y el pueblo tuvo confianza en las En cierta ocasin, cuando a Sarnuel Brengle lo presentaron
palabras de Ezequas rey de Jud (2 Cr. 32:7-8). Aqu hay li- como el gran doctor Brengle, ste anot en su diario:
derazgo, activo y fuerte.
Si parezco grande a los ojos de ellos, el Seor con mucha
HUMILDAD benignidad me est ayudando a ver cun absolutamente nada
La humildad es la marca de pureza del lder espiritual. soy yo sin l, y me ayuda a mantenerme pequeo a mis pro-
Cristo dijo a sus discpulos que abandonaran las actitudes pios ojos. El Seor efectivamente me usa. Pero me preocupa
pomposas de los dspotas orientales, y que en cambio adop- mucho que sea l que me use y que no sea m.i propia obra. El
taran el porte humilde del siervo (Mt. 20:25-27). Corno en los hacha no puede gloriarse de los rboles que ha cortado. No
das de la antigedad, as tambin hoy la humildad es menos podra hacer nada si no fuera por el leador. l la hizo, la afil,
admirada en los crculos polticos y comerciales. Pero no y la us. En el momento que la arroja a un lado, slo se vuelve
22
importa. El lder espiritual escoger la senda oculta del servi- un hierro viejo. Oh, que yo jams pierda de vista esto.
cio de sacrificio y la aprobacin del Seor sobre el engreimien-
to extravagante del mundo. El lder espiritual de hoy es el que gustosamente trabaja
64 LlDERAZGO ESPIRITUAL CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 65

corno asistente o asociado, humildemente ayudando a que 4. Usado con permiso de la Christian Literature Crusade, Fort
otro logre grandes cosas. Morrison, de la China, escribi: Washington, PA. La seorita Arny Carmichael (1867-1951)
Pienso que el gran defecto de nuestras misiones es que nin - fue misionera en la India; fund la Dohnavur Fellowship
guno quiere ser segundo.23 para ayud ar a nios abandonados y vctimas de abuso.
Nacida en Irlanda, fue la primera mujer que trabaj en el
INTEGRIDAD Y SINCERIDAD campo misionero con sostenimiento del Keswick Missions
Pablo habl de sus fracasos y xitos con Lma franqueza que Committee. Trabaj cincuenta y seis aos sin vacaciones y
pocos de nosotros estamos dispuestos a imitar. An antes de escribi treinta y cinco libros.
su conversin, sirvi a Dios con sinceridad (2 Ti. 1:3) y con 5. Phyllis Thompson, Climbng on Track (Londres: China
gran integridad personal. Tiempo despus escriba: ... Con Inland Mission, 1954), p. 116.
sinceridad, como de parte de Dios, y d elante de Dios, habla- 6. Florence Nightingale (1820-1910) fue la herona d e la gue-
mos en Cristo (2 Co. 2:17). rra de Crimea y fundadora de la enfermera moderna.
Estas dos cua lidades del liderazgo formaban parte de la ley Nacida en la nobleza italiana, se sinti llamada para servir
de Dios para los israelitas (Dt. 18:13). Dios quiere que sus sier- a Dios a la edad de diecisiete aos y abandon la riqueza
vos muestren un carcter transparente, fran co, e inocente de y privilegios de su familia. Su trabajo en Scutari, Turqua,
engao. del lado de las tropas britnicas, suscit much a adulacin.
Un prominente comerciante cierta vez contest a la pregun- No obstante, se volvi una reclusa durante las ltimas
ta: Si tuviera que nombrar la cualidad ms importante de un cua tro dcadas de su vida.
gerente de alto nivet dira integridad personal. Seguramente 7. N. G. Dunning, Samuel Chadwick (Londres: Hodder &
que el lder espiritual debe ser sincero en lo que promete, fiel Stou ghton, 1934), p. 15. Ch adwick vivi de 1860 a 1932.
en el cumplimiento de su responsabilidad, probo en las finan- 8. J. R. Andrews, George Whitefield (Londres: Morgand &
zas, leal en el servici9 y honesto en el hablar. Scott, 1915), pp. 410-411. Barclay Buxton (1860-1946), men-
cionado anteriormente, fue misionero en el Japn durante
NOTAS cuarenta y seis aos.
l. James Bun1s, Revivals, Their Laws an.d Leaders (Londres: 9. World Vsion, (enero de 1966), p. 5.
Hodder & Stoughton, 1909), p. 182. A Martn Lutero se le 10. Brooke Foss Wescott (1825-1901) trabaj durante veintio-
acredita generalmente por empezar la reforma protestante cho aos con Fenton Hort en el The New Testament in the
cuando clav las 95 tesis (declaraciones que delineaban Original Greek [El Nuevo Testamento en el griego original]
su comprensin de las Escrituras en contraste con las ense- (1881). Sus comentarios bblicos se leen todava hoy.
anzas de la iglesia) en la puerta de la iglesia en 11. Powhatten James, George W. Truett, (Nashville, TN:
Wittenburgo, Alemania, en 1517. /\doniram Judson (1788- Broadrnan, 1953), p. 266. Truett vivi de 1867 a 1914.
1850), mencionado anteriormente, es muy conocido como 12. Lettie B. Cowman, Charles E. Cowman (Los Angeles:
el misionero pionero que fue a Birmania. Oriental Missionary Society, 1928), p. 259. Charles
2. A Gus tav Warneck (1834-1910) generalmente se lo recono- Cowman fund la Oriental Missionary Society, que hoy se
ce como el fundador del campo de estudio llamado misio- conoce como la OMS Internationnl, en 1901. Lettie
loga. Fue el primero en ocupar la ctedra de misiones en Cowman escribi Manantiales en el desierto (El Paso: Casa
Halle, Alemania, 1896. Bastista de Publicaciones), uno de los libros devocionales
3. Donald Grey Barnhouse (1895-1960) trabaj en Blgica y ms ledos de todos los tiempos. Williarn McKinley (1843-
Francia antes de hacerse cargo del pastorado de la Dcima 1901), mencionado inmediatamente despus de esta cita,
Iglesia Presbiteriana de Filadelfia. Fue redactor de la revis- fue el vigsimo quinto presidente de EE.UU. Muri de la
ta Revelaton, ms tarde llamada Elern.ity, y fue autor de herida de bala de un asesino en Buffalo, Nueva York.
numerosos artculos. 13. W. H. T. Gairdner, Douglas M. Thornton (Londres: Hodder
66 LIDERAZGO ESPIRITUAL CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 67

& Stoughton, sin fecha), p. 80. Thomton (1873-1907) fue cionales y un mstico. Se lo conoce mejor por su obra A
secretario educativo para la Student Volunteer Missionary Serious Call toa Devote and Holy Lije (1728).
Un ion. 22. C. H. Hall, Samuel Logan Brengle (Nueva York: Salvation
Henry Martyn (1781-1812), mencionado en el prrafo Army, 1933), p. 275.
anterior, se inspir para una vida misionera despus que 23. Robert Morrison (1782-1834) era intrprete para la East
ley el diario de David Brainerd. Sirvi como capelln de India Company en Cantn. Tradujo la Biblia al cantons, y
la East India Company en Bengala, y tradujo el Nuevo trabaj durante veintisiete aos en la China para la con-
Testamento al indostans. versin de alrededor de una docena de personas.
Albert Benjamn Simpson (1844-1915) fund la
Evangelical Missionary A lliance, ms tarde llamada
Christian and Missionary Alliance (Alianza Cristiana y
Misionera), y escribi ms de setenta libros.
14. Marcus Loane, Archbishop Mowll (Londres: Hodder &
Stoughton, 1960), p . 202. Howard West Kilvington Mowll
(1890-1958) sirvi como obispo anglicano en Canad,
China, y Sydney (Australia).
15. Dunning, p. 20.
16. Theodore Roosevelt en B. Matthews, John R. Mott
(Londres: S. C. M. Press, 1934), p. 355. Roosevelt (1858-
1919) fue el vigesimosexto presidente de los EE.UU.
17. Phyllis Thompson, D. E. Hoste (Londres: China Inland
Mission, sin fecha), p. 155.
18. David Livingstone (1813-1873) empez a trabajar en una
hilandera de algodn a la edad de 12 aos, pero aprendi
griego,, teologa y medicina por su propia cuenta. En 1840
fue a Africa auspiciado por la London Missionary Society.
Lo encontr Henry Stanley, un periodista que trabajaba
para el New York Herald, 1871. Stanley salud a
Livingstone con las simples pero a menudo citadas pa-
labras: Doctor Livingstone, I presume [Supongo que
usted es el doctor Livingstone].
19. Burns, pp. 181-182.
20. !bid., 167-168. Las palabras exactas de Lutero en la Dieta
de Worms son el tema de debates de historiadores. El
texto original de Oswald Sanders cita del libro de Burns.
Para la cita en esta edicin se usaron datos histricos ms
recientes. Referirse a James M. Kittelson, "The Accidental
Revolutionary", en Christian History, no. 34, p. 16. Las
citas previas al debate en Worms y cerca de los das fina-
les de Lutero se muestran como aparecen en la obra de
Burns.
21. William Law (1686-1761) era escritor evanglico de devo-
MS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 69

Helrnut Thielecke escribi:

9 No deberamos ver que las lneas que la risa deja alrededor


de los ojos son tanto las marcas de la fe como las lneas del cui-
dado y la seriedad? Es slo la seriedad que se bautiza? Es
MS CUALIDADES ESENCIALES pagana la risa? ... La condicin de una iglesia no es buena cuan-
do destierra la risa del santuario y la deja para el cabaret, para
DEL LIDERAZGO el club nocturno, y para los maestros de ceremonias?

El humor es una gran ventaja, y un lubricante invalorable


Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a en la vida misionera. En realidad, considero una deficiencia
mucho vino, no codiciosos de gana11cias deshonestas; que guarden el muy seria que un misionero carezca de sentido del humor. Los
misterio de la fe con limpia conciencia. Y stos tambin sean someti- amigos de un misionero sueco le instaban para que abandona-
dos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son irre- ra la idea de volver a la India d ebido a que all haca mucho
prensibles. 1 Ti moteo 3:8-10 calor. Hombre -le dijo uno de ellos- ;hace cuarenta y cinco
grados a la sombra!
Bueno -dijo el sueco con noble desdn- no tenemos por
qu quedamos en la sombra todo el tiempo, verdad?
A. E. Norris, un misionero que fue a la India, testific as:

HUMOR N unca conoc liderazgo sin sentido del humor; la capacidad


uestro sentido del humor es un don de Dios que debe

N
de pararse fuera de uno mismo y de las circunstancias perso-
controlarse as corno tambin cultivarse. El humor nales, para ver las cosas en su verdadera perspectiva y rerse.
limpio y sano relaja la tensin y alivia las situaciones Esta es una gran vlvula de seguridad. N unca podremos guiar
difciles. Los lderes pueden usarlo para remplazar la tensin a otros muy lejos sin el gozo del Seor y su concomitante, el
con un sentido de lo normal. sentido del humor?
Sa muel Johnson aconsej que la gente deba pasar una
parte del da rindose. El arzobispo Whately, el gran apologis- Douglas Thornton siempre fue ms divertido de lo que tra-
ta, escribi: No slo debiramos cultivar el maizal de la taba de ser. Tena una forma muy agradable de mezclar dos
mente sino tambin los terrenos del placer. Agnes Strickland proverbios o expresiones idiomticas afines. Cierta vez le dijo
afirm que al lado de la virtud, la diversin en este mundo a sus colegas que siempre se aseguraba de contar con dos
es de lo que uno menos puede prescindir. 1 recursos. Entonces los amigos le preguntaron si tena una
C uando lo criticaron por decir algo gracioso en un sermn, carta escondida en la manga. Estas cosas animan las pesadas
Charles Spurgeon, guiando un ojo, dijo: Si slo supierais reuniones de comits y producen una risa sana.
cunto no os cuento, vosotros me elogiarais . Tiempo des- Despus de medio siglo de minis terio, F. J. Hallett afirm
pus, al escribir sobre este terna, dijo: En este sermn hay que en el trabajo real de una parroquia, el lder de ms xito
cosas que pueden producir sonrisas, pero, qu de ellas? El es el que posee un agudo sentido del humor combinado con
predicador no est totalmente seguro de que una sonrisa sea un claro sentido de la gracia de Dios. El sentido del humor
un pecado y, de cualquier forma, piensa que hacer rer un rato daba agudeza, originalidad y elocuencia a los sermones.
es menos pecado que media hora de sueo profundo. De un gran predicador se dijo que usaba el humor como
condimento y estimulante. A veces los paroxismos de la risa
68 sacudan a la congregacin, aunque nunca acerca de las cosas
70 LIDERAZGO ESPIRITUAL MS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 71

sagradas. Despus del chiste siempre sola volver a lo subli- Cuando, sin un verdadero agravio, sentimos resenti-
me. Su humor jams descendi a la frivolidad. miento debido al dolor o la inconveniencia.
Una buena prueba de lo apropiado de un chiste es si el Cuando la indignacin es exagerada y abruma nuestra
humor nos controla a nosotros o nosotros controlamos el capacidad de restringirla.
humor. Acerca de Kenneth Strachan, fundador de la Misin Cuando gratificamos resentimientos causando dolor o
Latinoamericana, se dijo: Tena un agudo sentido del humor, dao por venganza.
pero tena un sentido de la propiedad de las cosas. Saba el Cuando estamos tan perplejos y enojados por el pecado
lugar para un chiste y su humor era controlado.4 en nuestras propias vidas que prestamente proyectamos
enojo hacia el pecado qu.e descubrimos en los dems.6
EL ENOJO
Es esto correcto? Un lder enojado? Efectivamente, Jess Pablo arguye en favor del enojo santo cuando repite el con-
tena esta cualidad, y cuando la usamos correctamente, segui- sejo del Salmo 4:4: Airaos, pero no pequis (Ef. 4:26). Este
mos su ejemplo. En Marcos 3:5, Jess los mir con enojo. enojo no es egosta y no se centra en el dolor que uno siente
El enojo santo es la contraparte del amor. Ambos forman ahora. Para ser libre del pecado dicho enojo debe ser celoso
parte de la naturaleza de Dios. El amor de Jess por el hom- por la verdad y l pureza, con la gloria de Dios como su prin-
bre que tena seca una mano suscit su enojo contra los que cipal objetivo.
queran negarle la sanidad. El amor de Jess por la casa de
Dios hizo que se enojara contra los vendedores y comprado- Volveos ardientes
res que haban hecho del templo una cueva de ladrones (M t. En la causa del Seor.
21:13). Enojo y celo
Los grandes lderes -personas que cambian la direccin de Y el gozo del valiente,
los acontecimientos- ,se han enojado ante la injusticia y el Quin os dijo que os sintis
abuso que deshonran a Dios y esclavizan a los dbiles. Esclavos del pecado?
Wilberforce movi cielo y tierra para emancipar a los esclavos Autor desconocido
de Inglaterra y eliminar el comercio de esclavos; y estaba
seriamente enojado. PACIENCIA
F. W. Robertson describi su enojo en una ocasin especial: Los lderes espirituales necesitan una abundante dosis de
En ese momento corra fuego por mis venas, y record que paciencia. Crisstomo dijo que la paciencia es la reina de las
cierta vez en mi vida haba sentido un poder terrible; saba, y virtudes. A menudo pensarnos de la paciencia en trminos
me regocijaba en saber que estaba imponiendo la sentencia de pasivos, como si la persona paciente estuviera totalmente
un cobarde y el infierno de un mentiroso.5 Martn Lutero afir- sumisa y media dormida. Pero esta versin de la paciencia
m que nunca haba hecho nada bien hasta que su ira se necesita una correccin bblica. Barclay ensea de 2 Pedro 1:6:
haba excitado, y luego poda hacer cualquier cosa bien.
Pero se puede abusar del enojo santo. Muchos que lo sien- La palabra nunca significa la clase de espritu que se sienta
ten permiten que el enojo se vuelva su ruina. El obispo Butler con las manos cruzadas y simplemente aguanta las cosas. Es la
ensea que hay seis condiciones que hacen que el enojo sea perseverancia victoriosa [y] la constancia bajo la prueba. Es la
pecado: inmutabilidad cristiana, la aceptacin de todo lo que la vida
nos puede hacer, y la transmutacin de aun lo peor hacia otro
Cuando, para favorecer un resentimiento o enemistad, paso en la senda ascendente. Es la capacidad valiente y triun-
nos imaginamos un agravio que nos han hecho. fante de soportar las cosas, que le permiten a un hombre pasar
Cuando un agravio que nos ha hecho se vuelve, en nues- el punto lmite y no quebrantarse, y siempre saludando a lo
7
tras mentes, algo ms grande de lo que realmente es. que no puede ver con regocijo.
72 LIDERAZGO ESPIRITUAL MS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 73

La paciencia encuentra su prueba ms difcil en las relacio- oposicin ... Ms tarde, en respuesta a una paciente y continua
nes personales. Pablo perdi la paciencia al tratar con Juan oracin, muchos de [estos] proyectos se pusieron en ejecu-
Marcos. Hudson Taylor confes una vez: Mi mayor tentacin cin.10
es perder la paciencia debido a la negligencia e ineficacia tan
desilusionante de las personas de quienes dependo. Es intil
que pierda la paciencia; slo la bondad. Pero, oh, qu prueba AMISTAD
tan grande es esta. 8 Los lderes p ueden medirse por la cantidad y calidad d e sus
Muchos lderes pueden identificarse con la lucha de amigos. Al juzgar por esta vara d e medir, Pablo era un genio
Taylor. Pero, a pesar del incrdulo Toms, del inestable de la amistad. Esencialmente, era un homb re sociable. Su rela-
Pedro, y del traicionero Judas, cun maravillosa es la cin con Timoteo era un modelo de amistad entre dos genera-
paciencia del Seii.or! ciones; Pablo y Lucas son un modelo de amistad entre
Un lder muestra paciencia no corriendo demasiado ade- contemporneos.
lante de sus seguidores para que no se desanimen. Mientras se A. B. Simpson se gan este gran tributo: La gloria del coro-
mantiene adelante, se queda cerca lo suficiente para que ellos namiento de su liderazgo fue que era un amigo del hombre.
puedan verlo y or su llamado a avanzar. No es tan fuerte Amaba al hombre que tena a su lado y amaba a la humani-
como para no poder mostrar una fortaleciente simpata por la dad. 11 El liderazgo de David surgi de su genio en reunir a su
debilidad de sus congneres. En Romanos 15:1, Pablo dice: alrededor a hombres de fama que estaban dispuestos a morir
As que, los que somos fuertes debemos soportar las flaque- por l. Conquist tan plenamente el afecto y la fidelidad de
zas de los dbiles .... ellos que un deseo expresado en forma de susurro era para
La persona que es impaciente con las flaquezas de otros ellos una orden (2 S. 23:15-16). Estaban dispuestos a morir por
ser defectuosa en su liderazgo. La evidencia de nuestra for- l porque saban que David estaba plenamente dispuesto a
taleza no est en la distancia que nos separa de los otros corre- morir por ellos.
dores, sino en lo cercano que estamos a ellos, en nuestro paso De manera sim ilar, el apstol Pablo tena amigos leales.
ms lento por amor a ellos, en nuestra ayuda para que se recu- Ningn hombre del Nuevo Testamento hizo enemigos ~s
peren y lleguen a la meta. acrrimos que Pablo, pero pocos hombres en el m undo tuvie-
Ernest Gmdon describi a su padre, A. J. Gordon, con estas ron mejores amigos. Se apiaban a su alrededor de tal forma
palabras: Resisti la crtica y la oposicin sin recriminacin.9 que hasta podrarr;~s per~er de vista la perso~alidad de ~llos
Cuando guiamos por persuasin ms bien que por orden, la por su devocin. Efectivamente, Pablo gmo a sus amigos
paciencia es indispensable. Los lderes deben cultivar correc- hacia toda suerte de riesgos por amor a Cristo, pero le seguan
tamente el arte de la persuasin de forma que les permita por gozosamente, confiados en su amor por ellos. Las cartas de
un lado, desarrollar la mxima capacidad para tomar decisio- Pablo brillan con el caluroso aprecio y afecto personal que
nes individualmente y, por el otro, lograr que todos aquellos senta por sus colegas. .
que laboran con ellos adopten sus planes y se comprometan a Los lderes deben motivar lo mejor en la gente, y la amistad
seguirlos. A menudo el plan de accin de un lder debe espe- lo logra mucho mejor que el argumento prolongado o la mera
rar el apoyo de sus colegas -siempre paciente- hasta que el lgica. John R. Mott aconsejaba a los lderes a que go-
equipo est preparado. D. E. Hoste record a un gran lder con bernaran por el corazn. Cuando la lgica, los argumentos y
estas palabras: otras formas de persuasin fracasan, recurran a la amistad
genuina del corazn.
Nunca olvidar la impresin que me caus Hudson Taylor Robert A. Jaffrey desempeii. un papel muy importante en
en conexin con estos asuntos. Una y otra vez se vio obligado lograr que Vietnam se abriera al evangelio. Lo hizo mayor-
a modificar considerablemente, o dejar de lado, proyectos que mente debido a esa cualidad que comparten todos los grandes
eran cabales y tiles pero que enfrentaron una determinada lderes. Nada puede ocupar el lugar del afecto .... El intelecto
74 LIDERAZGO ESPIRITUAL MS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 75

no puede lograrlo. El conocimiento de la Biblia no es suficien- tena que ser razonable as como imparcial. Su discrecin nue-
te. Jaffrey amaba a la gente por sus propios mritos. Se senta vamente brill cuando las tribus de Rubn y Gad edificaron
feliz en la presencia de seres humanos, cualquiera que fuese la su propio altar, y casi provocaron una guerr~ civil. Josu. tena
raza o color de ellos. 13 la sabidura que aprendi en la escuela de Dws. Su cammar de
Pocos lderes cristianos gozan de la reputacin que adqui- cerca con Dios le ense la diplomacia para trazar un curso
ri Charles Spurgeon, el ms grande predicador britnico de alejado del derramamiento innecesario de sangre y hacia la
finales del siglo diecinueve. El autor de su biografa escribi reconciliacin nacional.
que l ejerca autoridad absoluta, no por mera intencin, a William Carey era, inconscientemente, un diplomtico. Uno
pesar de que era un hombre intencional, sino debido a su reco- de sus colegas testific: Ha logrado el feliz arte de gobernar
nocida dignidad. Los hombres se inclinaban a su autoridad y regir a otros sin imponer su auto.ridad, o sin que o~ros .sien-
porque era una autoridad respaldada por la sabidura y el tan su sujecin; y todo lo hace sm la menor apanenCla de
afecto. . . de su part e. 14
des1gmo
Uno mayor que Spurgeon, o David, o Pablo, gobern a sus
discpulos mediante la amistad y el afecto. Se escribi de l EL PODER DE INSPIRAR
que como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, El poder de inspirar a otros para el servicio y sacrificio
los am hasta el fin (Jn. 13:1). Efectivamente, Pedro confes marca al lder de Dios. El lider es como una luz para los que
con pena, en respuesta al paciente afecto de Jess: Seor, t estn alrededor. Charles Cowman trabajaba con ahnco, pero
lo sabes todo; t sabes que te amo (Jn. 21:17). tambin posea la capacidad para hacer que otros tambin tra-
bajaran con ahnco. Su celo e impulso -e inspiracin- eran
TACTO Y DIPLOMACIA contagiosos. 15
El significado de la raz de tacto tiene que ver con tocar. El pastor Hsi fue uno de los verdaderos grandes lderes de
El sentido tctil es la capacidad de sentir mediante el acto de su tiempo en China. El tambin posea este poder hasta un
tocar. Cuando se trata de relaciones humanas, tacto es la capa- grado extraordinario. Un amigo coment sobre la prese~cia
cidad de tratar con las personas de forma sensible, de evitar la inspiradora de Hsi con estas palabras: Su poder en esa direc-
ofensa, de tener un sentido de las palabras o respuestas apro- cin era extraordinario; sin esfuerzo alguno, aparentemente,
piadas para una situacin delicada. pareca influir en el nimo de todos. Instintivamente la gente
La diplomacia es la capacidad de manejar situaciones deli- lo segua y confiaba en l. Asimismo, posea gr~n ~oder de ini-
cadas especialmente cuando involucran personas de culturas ciativa, energa y empresa que eran extraordmanos. Uno no
diferentes, y ciertamente de opiniones diferentes. poda estar con l sin adquirir un ideal totalmente nuevo de la
16
Los lderes deben ser capaces de reconciliar puntos de vista vida y el servicio cristianos.
opuestos sin ofender ni comprometer un principio. Un lder El profeta Nehemas tena esta cualidad. La gente en
debe poder proyectarse dentro de la vida, corazn y mente de Jerusaln estaba desanimada y decada cuando l lleg a la
otro y, dejando de lado las preferencias personales, tratar con ciudad. En corto tiempo los edific y los convirti en un equi-
l de la forma que sea ms adecuada. Estas pericias pueden po de obreros eficientes. Sus poderes eran tales que poco des-
aprenderse y desarrollarse. pus leemos que el pueblo estaba animado para hacer la
Un lder necesita la capacidad para negociar las diferencias, obra.
de forma que se reconozcan los derechos e inteligencia mtu- Cuando el general Mark Clark hablaba a una clase de sol-
os y a la vez se logre una solucin armoniosa. El comprender dados bisoos, dijo de Winston Churchill: Dudo que ningn
cmo la gente siente y reacciona es fundamental a esta pericia. otro hombre en la historia haya dicho cosas tan funestas y aun
Josu us de una discrecin maravillosa cuando dividi la as haya dado a su pueblo tal sentido de fortaleza, exuberan-
17
tierra prometida entre las tribus de Israel. Cualquier medida cia, y hasta de buen humor.
equivocada habra dividido a una nacin ya vacilante. Josu Cuando las fuerzas militares alemanas invadieron a
76 LIDERAZGO ESPIRITUAL MS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 77

Fr~r:ci.a, e Inglat~~ra se que_d sola en la batalla, el gabinete LA TERAPIA DE ESCUCHAR


bntamco ~e ~eumo en sus camaras con una sensacin de pro- Para poder atacar las races de los problemas, un lder debe
fundo pesimismo. Cuando entr Churchilt y mir a su alrede- dominar el arte de escuchar. Demasiados individuos que tie-
dor a los ~esc.ons?lad?s ministros, dijo: Caballeros, hallo que nen personalidades fuertes son conversadores compulsivos.
esto. es mas bien mspnador. No es nada extrao que l haya No quiere or lo que le digo, deca un misionero quejndo-
podido galvanizar a una nacin para un contraataque tan efi- se. Da la respuesta antes de que yo tenga la oportunidad de
caz. explicarle el p roblema.
Para muchas personas escuchar con compasin no da resul-
CAPACIDAD EJECUTIVA tado: es esperar hasta que otra p ersona pueda establecer un
No importa cun espiritual sea un lder, no podr transfor- punto importante. Pero el genuino escuchar es tratar de com-
mar la visin en accin si carece de capacidad ejecutiva. Es prender a otra persona sin prejuicio. El cincuenta por ciento del
verdad que en 1~ organizacin hay peligros muy sutiles, por- problema se resuelve cuando se lo expresa. Un misionero
que SJ es demaswdo celoso puede ser un sustituto insatisfac- gimi casualmente: Si slo me hubiera escuchado. Necesitaba
torio para la obra del Espritu Santo. Pero la falta de mtodo y a alguien con quien poder compartir mi problema.
el fracaso en no organizar las cosas han significado la ruina Los lderes que quieren mostrar sensibilidad deberan escu-
para muchos pastores de gran porvenir. char con frecuencia y durante mucho tiempo, y ser breves y
La Versin Antigua de la traduccin de Reina-Valer a dice hablar pocas veces. Muchos de los llamados lderes estn
en Isaas 30:18: El Seor es un Dios de juicio. La palabra demasiado ocupados como para poder escuchar. Los verdade-
juicio aqu quiere decir mtodo, orden, sistema o ley. Por lo ros lderes saben que el tiempo dedicado a escuchar es una
tanto, Dios es metdico y ordenado. Y Dios requiere de sus buena inversin.
administradores y mayordomos que todo se haga decente- Un presunto poltico se acerc al juez Oliver Wendell
mente y con orden. Sir,George Smith, el comentarista bblico, HoJmes para pedirle consejos sobre cmo ganar las elecciones.
escribe: Es una gran verdad que el Todopoderoso y Holmes le respondi: La capacidad de poder escuchar a otros
Todo~i~~ricordioso es tambin Todometdico. No hay ningu- en forma compasiva y comprensiva, quizs sea el mecanismo
na rehg10n que sea completa en su credo, o sana en su influen- ms eficaz en el mundo para llevarse bien con las personas y
cia, que no insista igualmente en todas estas cosas. 18 cimentar para siempre la amis tad con ellos. 20
Nuestro deber es tratar de reflejar el proceder metdico en
todo lo que hagamos para el Seor. El evangelismo no es cues- EL ARTE DE ESCRIBIR CARTAS
tin de organizar a las personas para que entren en el reino, Cualquier cargo de liderazgo involucra una cantidad consi-
pero tampoco se justifica que la obra evangelstica se realice derable de correspondencia, y las cartas revelan los sentimien-
sin una planificacin cuidadosa. Dependemos del Espritu tos y pensamientos de la persona. Tmese el ejemplo de
S~~to para que gue a los convertidos a la salvacin, pero taro- Pablo. Sabemos ms de su integridad moral, honestidad in-
bien debemos planear y poner en prctica nuestros planes por telectual y vida espiritual de sus cartas que de cualquiera otra
amor a la expansin del evangelio. fuente. Cuando una situacin difcil requera su atencin,
Wesley era un genio de la organizacin, y esa cualidad mojaba su pluma en lgrimas, no en cido: Porque por la
loda.va e.s evidente en la iglesia que fund. Debido a que era mucha tribulacin y angustia del corazn os escrib con
un eJecutivo de tanto talento, el movimiento se mantuvo firme muchas lgrimas ... (2 Co. 2:4).
cuando la muerte lo priv de su presencia y gua. Su criterio Despus de su seria carta a los descarriados corintios, la
de los dems, su pericia en desplegarlos en la forma ms ven- compasin de Pablo hizo que se preguntara si haba sido muy
tajosa para la misin, y de ganar la sumisin leal de ellos, eran severo: Porque aunque os contrist con la carta, no me pesa,
casi geniales y protegieron al movimiento de los desastres que aunque entonces lo lament; porque veo que aquella carta,
otros experimentaron. 19 aunque por algn tiempo, os contrist. Ahora me gozo ... por-
78 LIDERAZGO ESPIRITUAL MS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 79

que fuisteis contristados para arrepentimiento ... (2 Co. 7:8-9). Brighton. William Wilberforce (1759-1833), mencionado
El propsito de esta carta no era ganar una discusin, sino anteriormente, era miembro del parlamento britnico,
solucionar un problema espiritual y producir madurez entre cuyo trabajo, que hall fuerte oposicin por parte de los
esos cristianos. intereses creados, finalmente condujo a la promulgacin
Las cartas de Pablo abundaban en estmulo, eran benignas de leyes que prohiban la esclavitud y el comercio de escla-
en elogios y ricas en simpata. Los que las reciban siempre se vos. En 1804 ayud a formar la Sociedad Bblica Britnica
enriquecan (Fil.1:27-30). Pero eso no lo restringa en ser fiel y Extranjera.
para corregir las faltas: Me h e hecho, pues, vuestro enemi- 6. !bid., p. 104. El texto original se ha parafraseado. A Joseph
go, por deciros la verdad? ... quisiera estar con vosotros ahora Butler (1692-1752), obispo anglicano, se lo recuerda por su
mismo y cambiar de tono, pues estoy perplejo en cuanto a libro Analogy of Religion '[Analoga de la religin] (1736),
vosotros (G. 4:16, 20). probablemente la mejor defensa de la fe cristiana que apa-
Es importante que nuestras cartas tengan un lenguaje claro, reciera en el siglo XVIII.
pero m s importante es el espritu correcto de las mismas. Las 7. Williarn Barclay, Letters of Peter and Jude (Edimburgo: St.
cartas no son un medio de comunicacin satisfactorio. No Andrews, 1960), p. 258. Juan Crisstorno (hacia 347-407),
pueden sonrer cuando dicen algo difcil y, por lo tanto, debe- mencionado anteriormente, es uno de los primeros patriar-
ra tenerse cuidado especial para asegurar de que el tono sea cas de la iglesia. Durante diez aos fue un ermitao mons-
templado. tico; luego dicono y sacerdote en Antioqua; despus
Las cartas formaban una parte importante del programa de patriarca de Constantinopla. Fue exilado por predicar con-
Pablo para reiterar un asunto. Tambin lo fueron para George tra el vicio y los excesos entre el clero y la nobleza.
Whitefield. Se dijo de ste que despus de predicar a grand es 8. J. C. Pollock, Hudson Taylor and Maria (Londres: Hodder &
multitudes, trabajaba hasta tarde en la noche escribiendo car- Stoughton, 1962), p. 35.
tas de aliento a los nuevos con vertidos. 9. Ernest Gordon, A. ]. Gordon (Londres: Hodder &
Stoughton, 1897), p. 191.
NOTAS 10. Phyllis Thompson, D. E. Hoste (Londres: China Inland
l. Citado por C. W. Hall en su obra Samuel Logan Brengle Mission, sin fecha), p. 159.
(Nueva York: Salvation Army, 1933), p. 278. 11. A. E. Thompson, The Lije of A. B. Simpson (Harrisburg, PA:
Samuel Johnson (1709-1784), mencionado anteriormen- Christian Publications: 1920), p. 204.
te, era poeta, ensayista y lexicgrafo ingls. Su Dictionary 12. H. C. Lees, St. Paul's Friends (Londres: Religious Tract
of the English Language (1747) fue la norma [del idioma] Society, 1917), p. 11.
d urante un siglo. 13. A. W. Tozer, Let My People Go (Harrisburg, PA: Christian
2. Helmut Thielecke, Encounter with Spurgeon (Filadelfia: Publications, 1957), p. 36.
Fortress, 1963), p. 26. Charles Haddon Spurgeon (1834- 14. S. P. Carey, William Carey (Londres: Hodder & Stoughton,
1892), uno de los m ejores predicadores del siglo XIX, fue 1923), p. 256. '
pastor del Metropolitan Tabernacle d e Londres durante 15. Lettie B. Cowman, Charles E. Cowman (Los Angeles:
treinta y dos aos. Oriental Missionary Society, 1928), p. 269.
3. A. E. Norrish, Christian Leadership (Nueva Delhi: Masihi 16. Seora de Hudson Taylor, Pastor Hsi (Londres: China
Sabiyata Saustha, 1963), p. 28. Inland Mission, 1949), pp. 164, 167.
4. Latn American Evangelist, mayo-junio de 1965. 17. Mark Clark (1896-1984) fue teniente general en el ejrcito
5. Robert E. Speer, Christ and Lije (Nueva York: Revell, 1901), de los Estados Unidos durante la segunda guerra mun-
p. 103. Frederick Williarn Robertson (1861-1853) fue orde- dial. Fue comandante del quinto ejrcito durante la cam-
nado pastor en la Iglesia de Inglaterra en 1840, y dej su paa en Italia y comandante de todas las tropas de las
marca corno predicador entre los obreros pobres de Naciones Unidas en Corea durante ese conflicto.
80 L IDERAZGO ESPIRITUAL

18. George Ad am Smith, The Book of Isaiah (Londres : Hodder


& Stoughton, sin fecha), p. 229.
19. James Burns, Reviva!, Their Laws and Leaders (Londres:
Hodder & Stoughton, 1909t p. 311.
20. World Vision (febrero d e 1966), p. 5.
10
PORSOBRETODASLASCOSAS
Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen tes-
timonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura ... y eligieron a
Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo. Hechos 6:3, 5

E
1 liderazgo espiritual requiere personas que sean llenas
del Espritu. Las otras cualidades son importantes, pero
ser lleno del Espritu es imprescindible.
El libro de los Hechos es la historia de las personas que esta-
blecieron la iglesia y guiaron la empresa misionera. Es algo de
importancia ms que pasajera que la principal aptitud de los
que iban a ocupar aun los cargos subordinados de responsabi-
lidad en la iglesia primitiva, haya sido que fuesen personas
llenas del Espritu Santo. Dichos oficiales d eban conocerse
por su integridad y juicio, pero preeminentemente por su
espiritualidad. Una persona podr tener una mente genial y
p oseer una pericia administrativa sobresaliente, pero sin espi-
ritualidad no podra impartir un verdadero liderazgo espiri-
tual.
Detrs de toda la actividad de los apstoles estaba la activi-
dad ejecutiva del Espritu. Como administrador supremo de
la iglesia y principal estratega de la empresa misionera, el
Espritu es prominente en todas partes. El Espritu no delega
autorid ad a las manos seculares o carnales, aun cuando un
trabajo determ inado no involucre enseanza esp iritu al d irec-
ta; todos los obreros deben ser guiados y llenos del Espritu.
La seleccin de los lderes del reino no debe verse influ ida por
la sabidura, riqueza o posicin social del mundo. La consi-
d eracin primordial es la espiritualidad. Cuando una iglesia u

81
82 LIDERAZGO ESPIRITUAL POR SOBRE TODAS LAS COSAS 83

organizacin de misiones sigue un conjunto de criterios dife- investidos del poder de lo alto, ... Dios ungi con el Espritu
rentes, esencialmente elimina al Espritu del liderazgo. Como Santo y con poder... (10:38). Los 120 q~~ estaban en el apo-
consecuencia, el Espritu se aflige y apaga, y el resultado es la sento alto fueron todos llenos del Espmtu (2:4). Pedro fue
caresta espiritual y muerte de ese testimonio. lleno del Espritu cuando se dirigi al ~anedrn (~:8). Esteb~n,
El seleccionar lderes que carecen de aptitudes espirituales lleno del Espritu, dio testimonio de Cnsto y mun corno mar-
siempre conduce a una administracin no espiritual. A. T. tir radiante (6:3-5; 7:55). Pablo comenz y termin su extraor-
Pierson compar dicha situacin con una gran empresa que dinario ministerio en la plenitud del Espritu (9:17; 13:9).
quiere despedir a su oficial ejecutivo principal. Lentamente, Bernab, el misionero compaero de Pablo fue lleno del
en la junta y entre los directores y vicepresidentes, colocan a Espritu (11:24). Seramos extraamente ci.egos si no vi~~arnos
personas que se oponen a los mtodos y espritu del director. que este es un requisito evidente pa~a el hderazpo espmtua~.
Solapadamente antagonizan sus mtodos, obstruyen sus pla- Estos primeros lderes de la iglesia e_ran sensible~ a la gma
nes, bloquean su sistema. Donde el director gozaba de coope- del Espritu. Debido a que haban rend1do sus prop1~s volun-
racin y apoyo, ahora se enfrenta a la inercia e indiferencia, tades al control del Espritu, se deleitaban en sus d~ctados y
hasta que finalmente renuncia debido a la simple incapacidad gua. Felipe dej el floreciente avivamient~ en ~amana p~ra 1~
de llevar a cabo su programa de trabajo. 1 De la misma mane- al desierto, pero q u convertido extraordmarw. encontro .al~I
ra, el designar lderes con una perspectiva secular o materia- (8:29-39). El Esp ritu gui a Ped.ro para que venc;era su pr~J~I
lista impide que el Espritu Santo ayude a que esa empresa cio y se encontrara con Cornelio, lo cual resulto en ben~c~o
progrese. nes para el mundo de Jos gentiles (10:9-23; 11:~-18) . El E~r:mtu
El Espritu Santo no tom a el control contra la voluntad de llam y envi a Pablo y Bernab como los pn~eros misione-
ninguna persona. Cuando personas que carecen de idoneidad ros de la iglesia (13:1-4). Durante s~ ocupada v1d~, .Pablo obe-
espiritual para cooperar c9n el Espritu, son elegidas para ocu- d eci las restricciones y cornpulswnes del Espmtu (16:6~8;
par cargos de liderazgo, El se retira silenciosamente y las deja 19:21; 20:22). Los lderes de la iglesia en Jerusaln se sometie-
que pongan en ejecucin sus propias polticas segn su s pro- ron al Espritu. Porque ha parecido bien al Espritu Sant~, y
pias normas, pero sin su ayuda. El resultado inevitable es una a nosotros .... era la forma en que el concilio articulaba sus JUI-
administracin no espiritual. cios (15:28). .
La iglesia en Jerusaln escuch la predicacin de los aps- El Espritu Santo intervino para llevar el eva~9eho a los
toles y seleccion a siete hombres que posean la nica aptitud gentiles. El gran propsito del Espritu son las rn1S10nes. No
necesaria. Corno resultado d e la obra llena d el Esp ritu de debera ser tambin el nuestro?
ellos, la iglesia fue bendecida: los hombres que eligieron para Ahora mismo, mientras escribo, el Espritu se mueve entre
distribuir los alimentos e impartir el cuidado terrenal pronto las iglesias del Asia, dndol.es u~a ~ueva visin y pa~in
se destacaron corno los agentes del Espritu Santo en dispen- misionera. Por ejemplo, las 1glesms Japonesas han env;ado
sar las bendiciones celestiales. Esteban fue el primer mrtir misioneros de Taiwan a Brasil. En una poca cuando el nume-
para Cristo, y su muerte desempe un papel muy importan- ro de misioneros norteamericanos y europeos permanece est-
te en Ja conversin de Saulo. Felipe se convirti en un evan ge- tico, el Estratega celestial est despertando a la iglesia _en As~a
lista y fue usado por el Espritu para guiar el gran a sus obligaciones misioneras. Precisamente en estos odiaS, mas
avivamiento en Sarnaria. Los lderes que son fieles en el ejer- de tres mil cristianos del Tercer Mundo han obedec1do el lla-
cicio de sus dones preparan el camino para ser promovidos a mado d e Dios para ir a las misiones. ,
mayores responsabilidades y utilidad. Pablo aconsej a los lderes de la iglesia ~n Efeso sobre
El libro de los Hechos demuestra que los lderes que influ- cmo deban entender el oficio. Por tanto, muad por voso-
yeron en forma significativa al movimiento cristiano eran per- tros, y por todo el rebao en que el Esl?ritu Santo o~ ha pues-
sonas llenas d el Espritu. Se nos informa que al que orden a to por obispos .... (Hch. 20:28). Es?s lideres no tema~ cargos
sus discpulos que se quedaran en Jerusaln hasta que fueran por seleccin apostlica ni elecCiones populares, smo p or
84 LIDERAZGO ESPIRITUAL POR SOBRE TODAS LAS COSAS 85

designacin divina. Eran responsables, no slo ante la iglesia, corazn todo lo que est en desacuerdo con el carcter de Dios
sino tambin ante el Espritu Santo. Esta enseanza suscit en conforme lo han revelado las Sagradas Escrituras ... . No debe
ellos, y tambin en nosotros, un enorme sentido de seguridad haber tolerancia alguna respecto al mal, ni de tomar en broma
y responsabilidad, as como de autoridad espiritual. las cosas que Dios odia. 2
Si no hubieran sido llenos d el Espritu Santo en Pentecosts,
cmo podran los apstoles haber enfrentado la tarea sobre- El ser lleno d el Espritu Santo es un factor imprescindible
humana que les esperaba? Necesitaban poder sobrehumano para el liderazgo espiritual. Y cada uno de nosotros puede ser
para la guerra sin tregua contra el diablo y el infierno (Le. tan lleno del Espritu como realmente lo querramos ser.
24:49; Ef. 6:10-18).
Ser lleno del Espritu Santo quiere decir simplemente que el DONES ESPIRITUALES
cris tiano volun tariamente rinde s u vida y voluntad al Los cristianos de todas p artes no h an descubierto ni usado
Espritu. Por medio de la fe, la personalidad del creyente es los d ones esp irituales. El lder debe ayudar para que esos
llenada, regid a y con trolada por el Espritu. El significado de dones sean trados al servicio del rein o, p ara desarrollarlos,
lleno no es ll enar un recipiente pasivo sino tom ar po- para organizar su poder. Slo la espiritualidad no hace al
sesin de la mente. Ese es el significado que se encuentra en lder; los dones n aturales y los que Dios le ha dado tambin
Lucas 5:26: llenos de temor. Cuando invitamos al Espritu deben estar activos.
para que nos llene, el poder del Espritu sobrecoge nuestras En nuestra batalla contra el mal, necesitamos el equipo que
vidas con esta clase de fortaleza y pasin. Dios ha provisto en los dones espirituales que ha otorgado a
Ser llenos del Espritu es ser controlados por el Espritu. La la iglesia. Para poder usarlos eficazmen te, esos dones deben
mente, emociones, voluntad y fortaleza fsica del lder cr}stia- ser enriquecidos por la gracia espiritual.
no, todas se ponen a disposicin del Espritu para que El las Mu chas veces, aunque no siempre, el Espritu San to impar-
gue y las use. Bajo el control del Espritu, los dones de lide- te dones que encajan natu ralmente en el carcter y la persona-
razgo naturales se elevan hasta el mximo nivel de capacidad, lidad del lder cristiano. Y el Espritu eleva esos dones a
santificados para un propsito divino. Mediante la obra de nuevos niveles de eficacia. Samuel Chadwick, famoso pre-
Espritu, que ah ora no es impedido ni entristecido, todos los dicador metodista, dijo cierta vez que cuando l estaba lleno
frutos del Espritu empiezan a crecer en la vida del lder. Su d el Espritu, no era porque haba recibido un cerebro nuevo,
testimonio es ms atractivo, el servicio es ms constante, y el sin o una nueva mentalidad; no una len gua nueva, sino una
testimonio es ms poderoso. Todo el verdadero servicio cris- nueva eficacia de expresin; no un nuevo idioma, sino una
tiano no es sino la expresin del poder del Espritu a travs de nueva Biblia. Las cu alidades naturales de Chadwick haban
los creyentes que se han rendido a l an. 7:37-39). recibido nueva vitalidad, nueva energa.
Si slo pretendemos ser llenos del Espritu, o si retenemos El advenimiento de los dones espirituales en la vida de los
nuestra disposicin de permitir que el Espritu nos controle, cristianos no elimina los dones naturales, sino que los realza y
podemos crear la clase de dificultad d e la cu al nos advierte A. estimula. El nuevo nacimiento en Cristo n o cambia las cuali-
W. Tozer: dades naturales, pero cuando son colocadas bajo el control del
Espritu Santo, son elevadas a nuevos niveles de eficacia. A
N inguna persona cuyos sentidos se han ejercitado para m enudo se liberan tambin las capacidades que han estado
conocer el bien y el mal, podra hacer otra cosa excepto afligir- escondidas.
se al ver las fervorosas almas que buscan ser llenas del Espritu La persona que Dios llama al liderazgo espiritual puede
Santo mientras estn viviendo en un estado de descuido moral tener la confianza de que el Espritu Santo le ha dado todos los
y al borde del pecado. Cualquier persona que quiera que el dones necesarios para el servicio que debe prestar.
Espritu Santo more en ella, debe juzgar su vida por las iniqui-
dades ocultas que pudiera haber en ella. Debe expulsar de su
86 LIDERAZGO ESPIRITUAL

NOTAS
l. A. T. Pierson, The Acts of the Apostles (Londres: Morgan &
Scott, sin fecha), p . 63. Arthur Tappan Pierson (1837-1911)
fue un predicador, escritor y portavoz misionero que tam-
bin pres t servicio como asesor en la p ublicacin de la
11
Biblia Anotada de Scojield. LA ORACIN Y EL LIDERAZGO
2. E. J. Fant, A. W. Tozer (Harrisburg, PA: Christian
Publications, 1964), pp. 73, 83.
Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y
acciones de gracias, por todos lrJs hombres. 1 Timoteo 2:1

l lder espiritual debe sobrepasar al resto de la iglesia,

E sobre todo en la oracin. Sin embargo, el lder ms avan-


zado es consciente de la posibilidad del desarrollo inter-
minable de su vida de oracin. Tampoco puede pensar jams
que ha alcanzado la perfeccin. Cierta vez, el decano uni-
versitario C. J. Vaughn dijo: Si yo quisiera humillar a alguien,
le preguntara acerca de sus oraciones. No conozco nada que
se compare con este tpico por las acongojadas confesiones
espontneas que provoca.
La oracin es la expresin ms antigua, ms universal y
ms intensa del instinto religioso. Incluye el habla ms since-
ra de los labios de un nio y las sublimes splicas de la
anciani-dad. Todas alcanzan la Majestad de lo alto.
Efectivamente, la oracin es el aliento vital y el aire nativo del
cristiano.
No obstante, aunque parezca extrao, la mayora de noso-
tros hallamos que es difcil orar. No nos deleitamos natural-
mente en acercarnos a Dios. A veces hablamos con poca
sinceridad acerca de la delicia y poder de la oracin. La llama-
mos imprescindible, sabemos que las Escrituras lo exigen. Sin
embargo, a menudo no cumplimos con la oracin.
Tomemos aliento de las vidas de lderes santos quienes ven-
cieron esta renuencia natural y volvmonos poderosos en ora-
cin. De Samuel Chadwick se ha dicho:

87
88 LIDERAZGO ESPIRITUAL L A ORACIN Y EL LIDERAZGO 89

Era, esencialmente, un hombre de oracin. Todas las maa- sido el mismo H ijo de Dios. Si la oracin fuera absurda o inne-
n as sola levantarse poco despus d e las seis, y m antena un cesaria, Jess no habra perdido tiempo en ella. Pero, un
cuartito que era su lugar sagrado, para su hora tranquila antes momento. La oracin era la caracterstica dominante de su
del desayun o. Era poderoso en la oracin pblica porque era vida y una parte recurrente de su enseanza. La oracin man-
constante en la d evocin privada ... Cuando oraba siempre tuvo clara y aguda su visin moral. La oracin le dio coraje
esperaba que Dios hiciera algo. Hacia el final d e s u vida dijo,: para perseverar en la perfecta pero dolorosa voluntad de su
Ojal hubiera orado m s, aun si hubiera trabajado menos; y Padre. La oracin prepar el camino para la transfiguracin.
desde el fondo de mi corazn deseara haber orado mejor. >> 1 Para Jess, la oracin no fue algo que se agregaba apresurada-
mente, sino una gozosa necesidad.
Un eminente cristiano confes: Cuando voy a orar hallo
que IJli corazn es muy reacio en acudir a Dios, y cuando est En Lucas 5:16 tenemos una afirmacin genera l que a rroja
con EC muy reacio en quedarse. Por lo tanto, la autodiscipli- vvida luz sobre la prctica diaria d el Seor. Mas l se aparta-
na tiene una misin. Chadw ick aconsejaba que cuando uno ba a lugares desiertos, y oraba. No es d e una sola ocasin sino
se siente menos dispuesto a orar, no debe ceder, sino que debe de muchas que el evan gelista habla en este lugar. La costumbre
porfiar y esforzarse en orar, aun cuando piense que no d e nuestro Seor era retirarse para orar. Cuando se apartaba de
puede. los hombres, sola ir lejos, a lugares deshabitados: en los lugares
Al igual que todas las cosas, el dominar el arte de la oracin desiertos. La sorpresa en los testigos estaba en esto: de que uno
lleva tiempo. El tiempo que le dediquemos significar la ver- tan poderoso, tan ricamente dotado de poder espiritual, encon-
dadera medida de su importancia para nosotros. Siempre trara necesario acudir a la fuente de fortaleza, para all poder
encontramos tiempo para las cosas importantes. La excusa refrescar su espritu cansado. Para nosotros, el asombro es an
ms comn para el poco tiempo dedicado a la oracin es la mayor, de que l, el Prncipe de la Vida, el Verbo eterno, el
lista de cosas para hacer que atestan nuestro da: todas Unignito del Padre, se postrara en mansedumbre ante el trono
nuestras obligaciones. Para Martn Lutero, una carga extra d e de Dios, para hacer splicas por gracia para ayuda en tiempo
2
obligaciones era una razn p ara orar ms, no menos. De sus de n ecesidad.
planes para el da siguiente, sola decir: Trabajar, trabajar
desde temprano h asta tarde. En realidad, ten go tanto que El Seor pasaba noches enteras en oracin (Le. 6:12). A
h acer que me voy a pasar las tres primeras horas en oracin. menudo se levantaba antes del alba para ten er comunin inin-
Si Lutero estaba siempre ocupado, y oraba, nosotros tam- terrumpida con su Padre (Mr. 1:35). Las grandes crisis de su
bin p odemos hacerlo. vida y ministerio comenzaron con perodos de oracin espe-
Cuando uno trata de explicar exactamente cmo obra la cial, como el Lucas 5:16: Mas l se apartaba a lugares desier-
oracin en seguida se enfrenta con enigmas muy difciles. tos, y oraba, declaracin que indica una costumbre regular.
Pero los que son escpticos en cuanto a la validez y el poder Mediante palabra y ejemplo instruy a sus discpulos en la
de la oracin generalmente son los que no la practican con importancia de estar solo en la oracin (Mr. 6:46, despus de
seriedad o no obedecen cuando Dios revela su voluntad. No alimentar a los cinco m il; Le. 9:28, antes de la transfiguracin).
podemos aprender a orar si no es orando. Ningu na filosofa Para la persona a quien corresponda la responsabilidad de
jams ense a orar a un alma. Los problemas intelectuales seleccionar personal para cargos espirituales especficos, el
relacionados con la oracin se satisfacen en el gozo de la ora- ejemplo del Seor que pasa la noche en oracin antes de ele-
cin contestada y en una comunin ms estrecha con Dios. gir a sus apstoles (Le. 6:12) es iluminador.
El lder cristiano que busca seguir un ejemplo hara bien en Tanto nuestro Seor como su esclavo Pablo establecen con
acudir a la vida del mismo Jess . Nuestra creencia en la nece- claridad que la verdadera oracin no es un ensueo ni un
sidad de la oracin viene de observar su vida. Con toda segu- arrobamiento: Todos los asuntos involucrados en la oracin
ridad que si alguno poda h aber vivido sin la oracin h abra de vital importancia consumen la vitalidad del hombre. La
90 LIDERAZGO ESPIRITUAL LA ORACIN Y EL LIDERAZGO 91

ver~a?~ra intercesin es un sacrificio, un sacrificio de sangre, psquica ms bien que espiritual, en el reino mental solamen-
es~nbw J. H. Jowett. Jess realiz milagros sin seal alguna de te, el producto de nuestra propia forma de pensar y no de la
fatiga externa, pero ofreci ruegos y splicas con gran clamor enseanza del Espritu. Pero la verdadera oracin es ms pro-
y lgrimas (He. 5:7). funda. Usa el cuerpo, requiere la cooperacin de la mente y se
A veces nuestras oraciones son plidas y dbiles compara- mueve en el reino sobrenatural del Espritu. Esa forma de orar
das con. las de Pablo o Epafras. Epafras ... siempre rogando opera en el reino celestial.
encarecidamente por vosotros en sus oraciones, escribi Segundo, debemos orar en el poder y la energa del
Pablo e~ .Colo~enses 4:12. Y al mismo grupo: Porque quiero Espritu: Orando en todo tiempo con toda oracin y splica
que sepa1s cuan grande lucha sostengo por vosotros ... (Col. en el Espritu ... (Ef. 6:18). Para su tarea sobrehumana, la ora-
2:1). La palabra griega que se usa para lucha es la raz de cin exige ms que poder humano. Tenemos el Espritu de
n~estras palabras agona y agonizar. Se usa para descri- poder as como el Espritu de oracin. Toda la energa huma-
bir a una persona que lucha en la obra hasta que est total- na del corazn, la mente y la voluntad pueden lograr grandes
ment~ cansada .<Col. 1:29), o compitiendo en el estadio por un resultados humanos, pero el orar en el Espritu Santo libera
preffilo de atletismo (1 Cor. 9:25). Describe a un soldado bata- recursos sobrenaturales.
llando por su vida (1 Ti. 6:12), o a un hombre que lucha por El Espritu Santo se deleita en ayudarnos a orar. En cada
salvar a su s amigos del peligro (Jn.18:36). La verdadera ora- una de nuestras tres desventajas podemos contar con la ayuda
cin ~s l!n .ejercicio espiritual vigoroso que demanda la mxi- del Espritu. A veces el pecado en nuestro corazn nos impide
ma diSCiplma y concentracin mentales. orar. A medida que crecemos en confianza y sumisin, el
Nos alienta notar que Pablo, quien probablemente sea el Espritu Santo nos gua a la sangre de Cristo, que nos limpia
mayor campen humano de la oracin, confes: Pues qu de todas las manchas.
h:mos de ped~r como conviene, no lo sabemos... Y luego Algunas veces la ignorancia de nuestras mentes estorba
anade en seguida:.: !?ero ~~ Espritu mismo intercede por nuestras oraciones. Pero el Espritu conoce la mente de Dios y
nosotros con gem1dos mdeCibles. Mas el que escudria los comparte dicho conocimiento con nosotros a medida que
corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque con- esperamos y escuchamos. El Espritu hace esto al darnos una
forme a la voluntad de Dios intercede por los santos (Ro. clara conviccin de que una solicitud determinada por la que
8:26-27). El Espritu se une a nosotros en oracin y vierte sus hayamos orado forma o no forma parte de la voluntad de Dios
splicas en las nuestras. para nosotros.
Todos los cristianos necesitan ms enseanza en el arte de A veces estamos apegados a la tierra debido a la enferme-
ora~ '! el Espritu Santo es el maestro eximio. La ayuda que el dad del cuerpo. Nos enfermamos, nos sentimos mat somos
Espmtu nos da cuando oramos se menciona en la Biblia con dbiles. El Espritu vivifica nuestros cuerpos y nos permite
ms. ~recuencia que cua~quier otra ayuda de su parte. Toda elevarnos sobre las debilidades, aun las que nos imponen los
oracwn verdadera proviene de la actividad del Espritu en climas tropicales insalobres.
n.~estr~s almas. Tanto Pablo como Judas ensean que la ora- Luego, como si estas tres condiciones no fueran suficientes,
Clan eficaz es orando en el Espritu Santo. Esta frase signifi- el lder espiritual debe oponerse a Satans en oracin. Satans
ca que oramos de acuerdo con las mismas indicaciones, acerca trata de deprimir, crear dudas y desaliento en el lder, a fin de
de las mismas cosas, y en el mismo nombre, que el Espritu mantenerlo fuera de la comunin con Dios. En el Espritu
Santo. La verdadera oracin se eleva en el espritu del cristia- Santo tenemos un aliado celestial contra ese enemigo sobrena-
no que surge del Espritu que mora en nosotros. tural.
_El orar en el Espritu es importante por dos razones. Los lderes espirituales deben conocer la experiencia de orar
Pn~~ro, debemos orar en el reino del Espritu, porque el en el Espritu como parte de su diario andar. Hemos tratado
Espmtu Santo es la esfera y atmsfera de la vida del cristiano. alguna vez de vivir independientemente del Espritu?
En esto fracasamos con frecuencia. Gran parte de la oracin es Fracasamos en lograr plenas respuestas a las oraciones?
92 LIDERAZGO ESPJRlTUAL LA ORACIN Y EL LIDERAZGO 93

Podemos leer todo el da acerca de la oracin, y experimentar del calvario y la reclama para los problemas presentes? No
poco d e su poder, y as impedir el desarrollo de nuestro servicio. podemos albergar esperanza alguna de lo~rar el re~cate de la
La Biblia a menudo habla d e la oracin como una batalla guarida de Satans si no lo desarmamos pnmero. D10s abre su
espirituaL Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, autoridad divina mediante la oracin, y nosotros podemos
sino contra principados, contra potestades, contra los gober- reclamarla con con fianza. Jess prometi a sus discpulos:
nadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espiritua- He aqu os doy potestad ... sobre toda fuerza del enemigo ...
les de maldad en las regiones celestes (Ef. 6:12). En esta fase (Le. 10:19).
de la lucha de la oracin estn involucradas tres persona- El lder espiritual debe estar alerta a la forma ms eficaz de
lidades. Entre Dios y el diablo est el cristiano en oracin. influir a la gente. Hudson Taylor es famoso por esta expresin:
Aunque dbil cuando est solo, el cristiano desempea un Es posible persuadir a los hombres, a tra:r~s de Dios, por 1~
papel estratgico en la lucha entre el dragn y el Cordero. El oracin solamente. Durante su carrera m1s10nera, demostro
cristiano de oracin no ejerce poder y autoridad personales, mil y una veces la verdad de esta afirmacin.
slo la autorid ad que le ha delegado el Cristo victorioso a Una cosa es creer que dicho poder est disponible, pero otra
quien ese fiel creyente est unido por la fe. La fe es como una muy distinta es practicarlo. Es difcil persuadir a la gente; es
red a travs de la cual la victoria ganada en el calvario alcan- mucho ms fcil orar por cosas o provisiones que tratar con la
za a los cautivos del diablo, los libra de las tinieblas y los tras- obstinacin del corazn humano. Mediante la oracin, el lder
lada a la luz. puede obtener la llave para esa complicada cerradura.
Jess no estaba tan preocupado por los malvados y sus El poder decir s o no a Dios es la suprema dignidad y ~lo
hechos como por las fuerzas del mal que los llevaban a pecar. ra de la criatura humana. A los humanos se les ha dado hbre
Detrs de la negacin de Pedro y la traicin de Judas estaba la albedro. Pero esto presenta un problema. Si por la oracin
siniestra mano de Satans. Qutate de delante de m, podemos influir la conducta de otros, usurpa la voluntad de
Satans! fue la resp~esta del Seor a la presuntuosa sugeren- Dios ese poder? Querra Dios limitar la libertad de una per-
cia de Pedro. Por todos lados alrededor nuestro hay personas sona para contestar la oracin de otra? Parece difci~ de ~rna
encadenadas en el pecado, cautivas del diablo. Nu estras ora- ginar. Sin embargo, si las oraciones no pueden mfllllr el
ciones deberan ascender no slo a favor de ellas, sino contra transcurso de los acontecimientos, para qu orar?
Satans, que las sujeta como su premio. Hay que obligar a qu e Lo primero que debe establecerse es que Dios siempre es con-
Sa tans relaje su puo, y esto slo puede lograrse por la victo- secuente consigo mismo. Cuando Dios promete contestar la ora-
ria de Cristo en la cruz. cin, la contestacin vendr, siempre de u~a manera
As como Jess trat con la causa del pecado, ms bien que consecuente con la naturaleza divina, porque ... El no puede
con el efecto, as tambin el lder espiritual debe adoptar el negarse a s mismo (2 Ti. 2:13) . Ninguna palabra o a_c_cin de
mismo mtodo en la oracin. Y el lder debe saber cmo ayu- Dios podra contradecir a ninguna otra palabra o accwn.
dar a los que siguen en el camino de esa misma guerra espiri- El segundo punto para resolver ~s_tas c~estiones es que la
tual. oracin intercesora es una ordenanza dwma. Dws ha ordenado la
En una ilustracin explicativa, Jess compar a Satans con oracin, y podemos tener la confianza de que mientras se
un hombre fuerte, completamente armado. Antes de que satisfagan las condiciones reveladas par~ 1~ ;>racin, se otorga-
alguien pueda entrar en la casa del tal hombre y dejar en li- rn las respuestas. Dios no ve contrad1cc~o:1 alguna entr~- el
bertad a los cautivos, debe atarlo primero. Slo entonces el libre albedro humano y la respuesta diVma a la orae1on.
rescate puede tener xito (Mt. 12:29). Qu podra significar Cuando nos ordena que oremos por lo reyes y por todos los
si primero no le ata excepto neutralizar su poder mediante que estn en eminencia, se implica que hay_ e~ poder para
la potencia vencedora de Cristo que vino para destruir [anu- influir el transcurso de los hombres y acontec1m1entos. De lo
lar, hacer ineficaz] las obras del diablo? Y cmo puede suce- contrario, para qu orar? Nuestra obligacin de orar e~~ por
der eso excepto por la oracin de fe que se aferra a la victoria encima del dilema concerniente a los efectos de la orac10n.
94 LIDERAZGO ESPIRITUAL LA ORACIN Y EL LIDERAZGO 95

Tercero, podemos saber la voluntad de Dios con respecto a la tadas, y cada razn se centra en la relacin del creyente con
oracin que elevamos. Nuestra capacidad de conocer la volun- Dios. Dios no coopera con las oraciones d e inters propio, u
tad de Dios es la base de todas las oraciones de fe. Dios puede oraciones que vienen de motivos impuros. El cristiano que
hablarnos claramente a travs de nuestra mente y corazn. La contina en el pecado cierra el odo de Dios. Lo que menos
Biblia nos instruye directamente con respecto a la voluntad de tolera Dios de todas las cosas es la incredulidad, el principal
Dios en todas las cuestiones de principio. El Espritu Santo de los pecados. ... Porque es necesario que el que se acerca a
ministra en nuestros corazones para instruirnos en la voluntad Dios crea ... (He. 11:6). En todas nuestras oraciones el motivo
de Dios (Ro.8:26, 27). A medida que con paciencia buscamos la principal es la gloria d e Dios. .
voluntad d e Dios con respecto a nuestra peticin, el Espritu Los grandes lderes de la Biblia eran grandes en la oracin.
impresiona nuestras mentes y convence nuestros corazones. No eran lderes porque tenan m entes geniales, porque pose-
Esta clase d e conviccin dada por Dios nos gua ms all de la an recursos inagotables, por la magnfica cultura o dotaciones
oracin de esperanza a la oracin de fe. naturales que tenan, sino porque, por el poder de la oracin,
4
Cuando Dios coloca una carga en nuestros corazones y as podan disponer d el poder de Dios.
nos mantiene orando, es evidente que tiene la intencin de
concedernos la respuesta. A George Mueller le preguntaron si NOTAS
realmente crea que dos hombres se convertiran alguna vez, l . N. G. Dunning, Samuel Chadwick (Londres: Hodder &
hombres por quienes l haba orado por ms de cincuenta Stoughton, 1934), p. 19.
aos. Mueller respondi: Les parece que Dios me habra 2. D. M. Mclntyre, The Prayer Life of Our Lord (Londres:
tenido orando todos estos aos si no tuviera intencin de sal- Morgan & Scott, sin fecha), pp. 30-31.
varlos? Efectivamente, los dos hombres se convirtieron, uno 3. George Mueller (1805-1898) era un lder de los Plym~uth
de ellos poco despus de la muerte de Mueller. 3 Brethren quien rehus que le pagaran un sueldo, confian-
En la oracin trata,mos directamente con Dios y slo en un do en que Dios le proveera para sus necesidades sl?
sentido secundario con otras personas. El objetivo de la oracin mediante la oracin. Estableci un orfanato para dos m1l
es el odo de Dios. La oracin persuade a otras personas jovencitos en la ciudad de Bristol, s.lo abas~ d e ora.ci~n~ y
mediante la influencia de Dios sobre ellas. No es la oracin la promovi la oracin durante una gira mund1al de dleClsle-
que persuade a las personas, sino el Dios a quien oramos. te aos.
4. E. M. Bounds, Prayer and Praying Men (Londres: Hodder
La oracin mueve el brazo & Stoughton, 1921). Hay traduccin al castellano con el
Que mueve a l mundo ttulo La oracin y los hombres de oracin, de Editorial CLIE.
Para qu e venga la salvacin. Edward McKendree Bounds (1835-1913) era un pastor
Autor annimo metodista episcopal norteamericano que p rest servicios a
las iglesias en todos los estados del sur. Tu vo el rango de
Para poder persuadir a las per sonas, el lder tiene que ser capitn en el ejrcito confed erado.
sapaz d e persuadir a Dios, puesto que Dios ha declarado que
El persuade a las personas en respuesta a la oracin . Si a un
astuto Jacob se le dio poder para vencer en la lucha con Dios
y con los hombres, entonces seguramente que cualquier lder
que sigue los principios establecidos por Dios para la oracin
puede gozar del mismo poder (Gn. 32:28).
La oracin prevaleciente que persuade a las personas es el
resultado de una relacin correcta con Dios. La Bibla explica
con claridad las razones por qu las oraciones no son contes-
EL LDER Y EL TIEMPO 97

para que le ensearan a medirlo por das, no p_or aos (Sal.

12 90:12). Si cuidamos los das, los aos se van a cmdar solos.


Muy pocas veces un lder dir: No tengo tiempo. Una
excusa de esa clase generalmente es el refugio de una persona
mezquina e ineficiente. Cada uno de nosotros tiene el tiempo
EL LDER Y EL TIEMPO para hacer toda la voluntad de Dios para nuestras vidas. J. H.
Jowett dijo:
Aprovechando bien el tiempo .... Efesios 5:16 Pienso que una de las frases rebuscadas de nuestros das es
la que usamos para expresar nuestra permanente falta de tiem-
po. La repetimos tan a menud o que por la misma repeticin
nos hemos engaado a nosotros mismos hasta creerla. Los
hombres supremamente ocupados nunca son los que no tienen
tiempo. Regulan el da de forma tan compacta y sistemtica

L
a calidad del liderazgo de una persona depende de lo que siempre que se les exige algo se las arreglan para encontrar
que sucede durante el tiempo. El carcter y la carrera de minutos adicionales y ofrecerlos en generoso servicio. Como
un joven dependen de cmo usa el tiempo libre. No pastor confieso que los hombres a quienes busco con ms espe-
podemos reglamentar las horas de la escuela o de la oficina- ranza para servicios adicionales son los hombres ms ocupa-
ya estn determinadas para nosotros- pero podemos decidir dos.
lo que haremos antes y despus. La forma en que usemos las
horas que nos sobran despus de haber hecho provisin para Nuestro problema no es tener muy poco tiempo, sino el
el trabajo, las comidas y el descanso determinar si nos desa- hacer uso adecuado del tiempo que tenemos. Cada uno de
rrollaremos como prsonas mediocres o poderosas. El ocio es nosotros tiene tanto tiempo como cualquier otro. El presiden-
una gloriosa oportunidad y un peligro sutil. Cada momento te de los Estados Unidos tiene las mismas veinticuatro horas
del da es un regalo de Dios que merece cuidado, porque de que tenemos nosotros. Otros pueden so?repasar . nuestr~s
cualquier forma que se lo mida, nuestro tiempo es corto y la capacidades, influencia, o dinero, pero nmguno tiene mas
obra es grande. tiempo.
Los minutos y las horas usados sabiamente se traduc~n en As como en la parbola de las minas (Le. 19:12-17), donde
una vida abundante. En cierta ocasin, cuando Miguel Angel a cada siervo se le dio la misma cantidad de dinero, cada uno
[Buonarroti] se esforzaba por terminar una obra con lmite de de nosotros ha recibido la misma cantidad de tiempo. Pero
tiempo, alguien le advirti: Esto quizs le cueste la vida! Y pocos de nosotros lo usamos con suficiente sabidura para que
l respondi: Para qu ms es la vida? produzca diez veces ms de ganancia. La parbola reco~oce
Las horas y los das seguramente pasarn, pero los pode- las diferentes capacidades; el siervo con menos capac1dad
mos dirigir para que tengan un propsito y sean productivos. pero igual fidelidad recibi la misma recompensa. No somos
El filsofo William James afirm que el mejor uso de la vida es responsables de nuestras dotaciones o capacidades naturales,
utilizarla en algo que dure ms que ella. El valor de la vida no pero somos responsables del uso estratgico del tiempo.
es su duracin sino su donacin: no cuntos aos vivimos, Cuando Pablo inst a los Efesios para que viviesen apro-
sino con cunta plenitud o cun bien los vivimos. 1 vechando bien el tiempo (Ef. 5:16. En ciertas versiones dice
El tiempo es valioso, pero lo despilfarramos sin conside- redimiendo), se refiri al tiempo como si fuera una compra.
racin alguna. Moiss saba que el tiempo era valioso y or Intercambiamos el tiempo en el mercado de la vida por ciertas
ocupaciones y actividades que pueden s.er dignas o no d~ }a
96 inversin, sean productivas o no productivas. Otra traducc10n
98 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL LDER Y EL TIEMPO 99

dice: aprovechando cada oportunidad, porque el tiempo es cho. A la edad de once aos comenz a trabajar en una fbrica
oportumdad. En esto radica la importancia de una vida cuida- en Dandee, y all pasaba sus das desde las seis de la maana
dosamente planeada: Si progresamos en la economa del hasta la seis de la tarde. Sin embargo, ese rgimen agotador no
tiempo, aprendemos a vivir. Si fracasamos aqu, fracasamos le impidi educarse a s misma para una carrera notable. 2
en todo lo dems. David Livingstone, cuando tena diez aos, trabajaba cator-
El tiempo perdido no puede recuperarse jams. No pode- ce horas por da en una desmotadora de algodn en
mos acaparar el tiempo, slo podemos usarlo bien. En un reloj Dumbarton. Con toda seguridad que tena excusas para no
de sol deca lo siguiente: estudiar, para no redimir el poco tiempo de ocio que le que-
daba. Pero aprendi latn y poda leer los libros de Horacio y
La sombra que mi dedo ha arrojado Virgilio a los diecisis aos. Cuando tena veintisiete, haba
Divide el futuro del pasado; terminado un programa de estudios en medicina y teologa.
Ante ella est la hora venidera Otros ejemplos similares son tan numerosos que en la actua-
Ms all de tu poder, en la tiniebla; lidad tenemos poco fundamento para apelar a la falta de tiem-
Detrs de su lnea irretrocesa po como excusa para lograr algo que valga la pena en la vida.
La desvanecida hora de tu mano ya no es presa; Nuestro Seor establece el ejemplo perfecto del uso estrat-
Slo una hora est en tus manos avanzando, gico del tiempo. Se movi a travs de la vida con pasos medi-
La de ahora que la sombra est indicando. dos, nunca se apur, aunque siempre estaba rodeado de
Autor desconocido multitudes y exigencias. Cuando una persona se le acercaba
para pedirle ayuda, Jess daba la impresin de que ninguna
Ante esta solemne realidad, el lder debe seleccionar las otra preocupacin era ms importante para l que las necesi-
prioridades con mucho cuidado. Debe ponderar con reflexin dades de su visitante.
el valor de las diferentes oportunidades y responsabilidades. El secreto de la serenidad de Jess radicaba en su seguridad
El lder no puede dedicar tiempo a asuntos secundarios mien- de que trabajaba segn el plan del Padre para su vida, un plan
tras las obligaciones esenciales claman por atencin. Debe pla- que abarcaba cada hora y haca previsin para cada contin-
near cada da con cuidado. La persona que quiere distinguirse gencia. Mediante la comunin en oracin con su Padre, Jess
debe seleccionar y rechazar, y luego concentrarse en los asun- reciba cada da tanto las palabras que dira como las obras
tos que sean ms importantes. que hara: ... Las palabras que yo hablo, no las hablo por mi
Es bueno que a menudo se mantengan registros de cmo se propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las
us cada hora en una semana dada, y luego mirarlos a la luz obras (Jn. 14:10).
de las prioridades bblicas. El resultado podra ser chocante. A La mayor preocupacin de Jess era cumplir la obra que se
menudo un registro muestra que tenemos mucho ms tiempo le haba encargado dentro de las horas asignadas. Era cons-
disponible para el servicio cristiano de lo que imaginamos. ciente de un cronograma divino en su vida (Jn. 7:6; 12:23, 27;
Supongamos que nos adjudicramos una cantidad genero- 13:1; 17:1). Aun a su amada madre le dijo: ... An no ha veni-
sa de ocho horas al da para dormir (pocos necesitan ms que do mi hora (Jn. 2:4). En respuesta a la afliccin de Marta y
eso), tres horas para comidas y conversacin, diez horas para Mara, Jess rehus cambiar su horario por dos das (Jn. 11:1-
trabajar y viajar en cinco das. Todava tenemos treinta y cinco 6). Cuando analiz su vida al final, dijo: Yo te he glorificado
horas que llenar todas las semanas. Qu les pasa a esas en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese (Jn.
horas? Cmo se las invierte? Toda la contribucin de una per- 17:4). Jess termin la obra de su vida sin que ninguna parte se
sona para el reino de Dios puede cambiar en la forma en que haya malogrado por el apuro indebido o haya quedado medio
se usen esas horas. Con seguridad que esas horas determina- terminada debido a la falta de tiempo. Sus veinticuatro horas al
rn si la vida es vulgar o extraordinaria. da eran suficientes para completar totalmente la voluntad de
Mary Slessor, la intrpida misionera, era hija de un borra- Dios.
100 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL LDER Y EL TIEMPO 101

Jess dijo a sus discpulos: ... No tiene el da doce Seor debe haberlo trado aqu. Averigemos por qu lo
horas? ... Gn. 11:9). J. Stuart Holden vio en las palabras de mand. Oremos." Bueno, esto hace dos cosas. La entrevista
nuestro Se'.or tanto la brevedad del tiempo como la suficien- cobra n~eva importancia porque Dios est en 'ila. Y general-
cia del tiempo. Haba, efectivamente doce horas en el da, pero mente El la hace ms breve. Si un visitante sabe que usted
en realidad haba doce horas plenas en el d a.3 busca las razones por las que Dios lo ha trado, y aparente-
Como era consciente del tiempo, Jess pasaba sus h oras mente no hay ninguna, la visita se vuelve agradable pero
h aciendo las cosas de importancia. No malgastaba el tiempo breve.
en cosas que no eran vitales. La fortaleza del carcter moral se Por lo tanto, ahora acepto las interrupciones como que vie-
con.serva cuando rehusamos lo que no es importante. n en del Seor. Corr~sponden a mi horario, porque el horario
p erten ece a Dios, y Ello puede arreglar a su gusto y paladar.
Nada de frivolidad en esta vida ma; Pablo afirma que Dios tiene un plan p ara cada vida. Hemos
No es esta la senda que el Maestro cam in; sido ... creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales
Sino cad a h ora y poder empleados Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas
Siempre y tod o para Dios. (Ef. 2:10). Mediante la oracin diaria, el lder descubre los
Autor desconocido d etalles de ese plan y arregla el trabajo como corresponde.
Cada media hora debera llevar su carga de utilidad.
Cun interesante que la crnica de los evangelios n o con- Juan Wesley y F. B. Meyer, hombres que influyeron al
tenga indicio alguno de ninguna interrupcin que alguna vez mundo para Cristo, dividan sus das en perodos de cinco
h aya perturbado la serenidad del Hijo de Dios. Hay muy minutos, luego trataban de hacer que cada uno valiera la
pocas cosas que podran producir ms tensin en una vida pena. 4 Todos nosotros podramos beneficiarnos de una disci-
ocupada que las interrupciones inesperadas. Sin embargo p lina similar. Por ejemplo, mucha lectu ra puede hacerse
pa ra Jess no h aba esas cosas. Los acontecimientos inespe- durante minutos que de otra forma se perderan.
rados estaban siempre previstos en los planes del Padre, por El bigrafo de Meyer cuenta de cmo sola redimir el tiempo:
lo ta nto Jess permaneci impvido ante ellos. Cierto es que a
veces casi no haba tiempo para comer, pero el tiempo era Si tena que hacer un viaje largo por tren, sola acomodarse
siempre s uficiente para cumplir totalmente la voluntad del en su rincn del vagn, abra s u valija que estaba prov ista de
Padre. artculos de escritorio, y se pona a trabajar en algn artculo
A menudo la presin que siente un lder espiritual vien e de abs truso, sin tener en cuenta lo que le rodeaba. Muchas veces
asumir tareas que Dios no ha asignado; el ld er no puede espe- en convenciones p rolongadas, y hasta en reuniones de comits,
rar que Dios provea la fortaleza adicional que se requiere para cuando las deliberaciones no exigan su concentrada atencin,
dichas tareas. sola abrir indiscretamente su portafolio y se pona a contestar
Un hombre muy ocupado me cont de cmo haba domina- cartas.
do eJ problema de las interrupciones. Testific: Hasta h ace
algw1os aos, siempre me senta molesto por este problema, lo Otro que era tacao con el tiempo era W. E. Sangster. Su hijo
cual realmente era una forma de egosmo de mi parte. La escribi de l lo siguiente:
gente sola entrar y decir: "Bueno, simplemente tena dos
horas disponibles entre un tren y otro, y pens que poda Nunca desperdiciaba el tiempo. La diferencia entre un
venir a verlo." Eso sola m olestarme. Entonces el Seor me minuto y dos era de considerable consecuencia para l. Sola
convenci de que l enva gente hacia nosotros. Envi a Felipe salir de su estudio y decirme: Muchacho, no ests haciendo
al etope eunuco. Envi a Bernab para ver a Saulo. Lo mismo nada. Tengo exactamente veintids minutos. Vamos a caminar
se aplica hoy. Dios nos enva gente. un poco. Podemos dar una vuelta al parque en ese tiempo.
Por lo tanto, cuando alguien viene a verme, le digo: "El Luego sala precipitadamente de la casa a tremenda velocidad,
102 L IDERAZGO ESPIRITUAL EL LDER Y EL TIEMPO 103

y yo generalmente tena que correr para alcanzarlo. Entonces NOTAS


discursaba sobre los asuntos actuales (cinco minutos), las posi- l. Miguel n gel Buonarroti (1475-1564) e~.a un escultor, p in-
bi-lidades de ganar del condado de Surrey en el campeonato tor y poeta italian o. Sus fam osas obras 1~cluy~n ~a estatua
del pas (dos minutos), la necesidad de un avivamiento (cinco de David y el cielo raso de la Cap1lla S1xt~n~ en el
minutos), la realidad del monstruo de Loch Ness (dos minu- Vaticano. William James (1842-1910) era un ps1cologo y
tos), y la santidad de William Romaine (trc~ minutos). Para ese filsofo de H arvard, a quien generalmente se lo acredita
momento solamos estar de vuelta en casa. con la pop ularizacin d e un nuevo enfoque al conocimien-
to llamad o pragmatismo. ,
El lder necesita un enfoqu e equilibrado del tiempo, de lo 2. Mary Slessor (1848-1915) fue a Calabar, A~rica Occident~I,
contrario sucumbir a su esclavitud y ruina. Sin un control en 1876, una regin n o controlada P?r nmgu~<a pote~c1a
firme del tiempo, el lder trabaja bajo una tensin que no es colonial. Su sentido del h umor y coraJe le gan o la confian-
necesaria. Aun cuando el lder haya hecho todo lo posible za de los caciques guerreros; tambin contribuy m uchsi-
para cumplir con sus obligaciones diarias, .m_uchas reas de mo a la vida de n ios y mujeres.
trabajo seguirn pend ientes. Toda llamada p1d1endo ayuda no 3. J. Stuart Holden, The Cospel of the Second Chance (Londres:
es necesariamente una llamada originada por Dios, porque es Marshall Brothers, 1912), p. 188.
imposible responder a todas las necesidades. Si el lder since- 4. W. F. Fullerton, F. B. Meyer (Londres: Marshall, Morgan &
ramente hace el p lan de su da en oracin, y luego lo ejecuta Scott, sin fecha), p. 70. Fredcrick Brotherton Meyer (1847-
con toda su energa y vehem encia, eso es suficiente. El lder es 1929) era un predicador bautis ta con un plpito de escala
responsable slo de lo que est dentro del alcance de su con- mundial y base en Londres. Se lo conoca por las cruzadas
trol. El resto lo debe confiar a nuestro amante y competente contra la prostitu cin, las bebidas alcohlicas y el boxeo
Padre celestial. profesional, y a favor de los nios abandonados y las
La dilacin, el ladrn de tiempo, es una de las armas ms madres no casadas. Ju an Wesley (1703-1791) es muy cono-
potentes del diablo para defr audarnos del patrimonio eterno. cido como el energtico cofundador del metodismo.
La costumbre de postergar es fatal para el liderazgo espiri- 5. Paul E. Sangster, Doctor Sangster (Londres: Epsworth,
tual. Su poder reside en nu estra renuencia en lidiar con las 1962), p. 314.
decisiones importantes. El tomar decisiones, y actuar sobre 6. Sunday School Times, 22 noviembre 1913, p. 713.
ellas, siempre requiere energa moral. Pero el pasar del tiem-
po nunca hace que la accin sea ms fcil; es todo lo contrario.
La mayora de las decisiones son ms difciles un da despus,
y puede que tambin se p ierda una ventaja por dicha demora.
La hortiga nunca ser ms fcil de asir que ahora.
Hgalo ahora es un lema que ha guiado a muchas perso-
nas al xito en el mundo, y es igualmente pertinente en los
asuntos espirituales. Un mtodo til para vencer la dilacin es
establecer fechas lmites, y nunca perder n i postergar aunque
sea una.
A uno que haba ledo toda su vida le preguntaron lo~ ami-
gos: Cmo consigue tiempo para hacerlo? El contesto: No
consigo tiempo; lo tomo. 6
EL LDER Y LA LECTURA 105

cada generacin deben tener una pasin consumidora por

13 conocer la Palabra de Dios mediante el estudio diligente y la


iluminacin d el Espritu Santo. Pero en est captulo nuestro
inters especial ser la lectura complementaria del lder.
El lder que procura crecer espiritual e intelectualmente
EL LDER Y LA LECTURA debe leer constantemente. Los abogados deben leer continua-
mente para mantenerse al da con las leyes de los difer~ntes
casos. Los mdicos deben leer para mantenerse al cornente
Trae, cuando vengas, ... los libros, mayormente los pergaminos. con el mundo siempre cambiante del cuidado de la salud. Por
2 Timoteo 4:13 lo tanto, el lder espiritual debe adquirir dominio de la Palabra
de Dios y sus principios y tambin conocer las mentes de los
La lectura hace n un hombre completo; el idioma, lo hace preparado; que acuden al lder para que los guen. Para lograrlo, el lder
ln escritura, lo hace exacto. Francis Bacon d ebe tener una vida activa en la lectura.
En la actua lidad, la prctica de leer los clsicos espirituales
va en declive. Hoy tenemos ms ratos de ocio que nunca antes
en la historia, pero muchas personas dicen que no tienen tiem-
po para leer. Un lder espiritual no puede usar esa exc~s~.
Juan Wesley tena pasin por la lectura, y lo haca cas1 siem-

E l consejo de Pablo a Timoteo, ocpate de la lectura,


seguramente se refera a la lectura pblica del Antiguo
Testamento. Pero el consejo de Pablo es ms apropiado
para otros temas de lectura tambin. Los libros de Pablo -los
pre a caballo. A menudo andaba a caballo ochenta, y a veces
h asta ciento treinta kilmetros en un da. Su costumbre era
cabalgar llevando un tomo de ciencia o historia o medicin~
apoyado en la perilla de su montura, y de esta forma l?gro
que quera que Timoto le trajera- probablemente eran obras leer miles de libros. Adems del N uevo Testamento en gn ego,
de la historia de los judos, explicaciones de la ley y los profe- tres grandes libros tomaron posesin d~ 1~ m~~te y co~azn de
tas, y quizs algunos de los poetas paganos que Pablo citara Wesley durante sus das en Oxford: La lm~ tacwn de Cnsto, f-:!oly
en sus sermones y disertaciones. Habiendo sido un estudian- Living and Dying [La vida y la muerte p1adosas t y A Serwus
te hasta el fin, Pablo quera dedicar tiempo al estudio. Call to a Devout and Holy Life [El llamamiento serio a una vida
Durante su encarcelamiento y poco antes de su martirio en de devocin y santidad]. Estos tres eran sus guas espirituales.
1536, William Tyndale le escribi al gobernador general A los jvenes pastores de las sociedades .~eto~istas, Wesley
pidindole que le enviara algunos artculos: les dijo que leyeran o que se fueran del mm1steno. , .
Los lderes deben determinarse a pasar un mm1mo de
Una gorra ms abrigada, una vela, un pedazo de tela para media hora por da leyendo libros que alimentan el alma y
remendar mis polainas ... Pero, especia lmente, le suplico e estimulan la mente. En una serie perspicaz sobre el uso y
imploro que en su clemencia urja al Procurador a fin de que abuso d e los libros ["The Use and Abuse of Books"], A. W.
bondadosamente me permita tener mi Biblia en hebreo, mi Tozer dice:
gramtica hebrea y diccionario hebreo, para que yo pueda
dedicar tiempo a estudiar con ellos. 1 Por qu el cristiano de hoy halla que la lectura de los gran-
des libros est ms all de su alcance? Seguramente que la
Tanto Pablo como Tyndale dedicaron sus ltimos das en la capacidad intelectual no disminuye de una generacin a otra.
tierra al estudio de pergaminos. Los lderes espirituales de Somos tan inteligentes como nuestros padres, y cualquier pen-
samiento que ellos puedan abrigar, nosotros tambin podemos
104 abrigarlo si estamos lo suficientemente interesados en hacer el
106 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL LDER Y LA LECTURA
107

esfuerzo. La principal causa de la declinacin en la calidad de Asimism o, el lder debe leer p ara adqu~ir nueva inforn:a-
la literatura cristiana actual no es intelectual sino espiritual. El cin, para mantenerse al corriente con e~ t:empo y estar bten
gozar de un gran libro religioso requiere un grado de consagra- informado en su propio campo de especiahdad.
cin a Dios y separacin del mundo que pocos cristianos El lder d ebe leer para tener comunin con l~,s grandes
modernos tienen. Los primeros padres cristian os, los msticos, mentes. Mediante los libros mantenemos comuruon con los
los puritanos, no son difciles de entender, pero ellos habitan grandes lderes espirituales d e todos los sig;lo~ . . .
las tierras altas donde el aire es vigorizante y enrarecido, y nin- Un buen libro tiene gran poder: En, Cu~wsz tz~s of Lzter~ture
guno excepto los enamorados de Dios p ueden llegar all.... Una [Curiosidades d e la literatura], BenJamm Dtsraeh da un nume-
razn por la qu e la gente no puede entender los grandes clsi- ro de ejemplos donde una pers~na ha sido ~agnfic~ment~
cos cristianos es que trata de en tenderlos sin ninguna intencin influida p or un solo libro. A n:edida que he leido las bi?grafl-
de obedecerlos. 2 as de grandes cristianos, ~e. visto una. y otra vez que existe un
libro que ha provocado cnsis ~~ las _v1das de. ellos y h a produ-
cido una revolucin en sus mimstenos. Ese hbro es Lectures o~
PARA QU LEER? Revivals of Religion [Discursos sobre reavivamientos de reli-
5
Lea para llenar de nuevo las fuentes d e inspiracin, era el gin], de Charles G. Finney.
consejo de Harold Ockenga, quien se llev una maleta llena d e
libros a su luna d e mieV LO QUE HAY QUE HACER
La famosa regla de Bacon para leer era: No lea para con- Si a un hombre se lo conoce por las personas con quienes
tradecir o refutar, ni para creer o dar por sentado, ni para anda as tambin su carcter se refleja en los libros que lee.
hallar conversacin o discurso, sino para ponderar y consi- La le~tura de un lder es la expresin exterior de sus deseos
derar. Algunos libros deben ser probados, otros tragados, y y aspiraciones interiores. La enorme cantidad de ttulos que
unos cuantos masticados y digeridos.4 Efectivamente, si lee- salen de las imprentas hoy hace que la eleccin analtica sea
mos slo para llenar nuestras mentes de ideas, para sentimos imprescindible. Slo podemos darn~s. ,el lujo d e leer lo
superiores a otros, o para hacer ver que tenemos educacin, mejor, slo lo que vigoriza nuestra mision. Nue~tra lectura
entonces nuestra lectura ser intil y vana. debera ser regulada por quienes somos y lo que mtentamos
El lde r espiritual d ebe escoger libros para su beneficio espi- realizar. .
ritual. Algunos escritores desafan corazn y conciencia y nos Un viejo escritor cuyo nombre de pl~ma era Clau?l~s, Clear
sealan hacia lo m s alto; encienden n uestro impulso para el dijo que un lector poda dividir sus hbros c?mo ~~~Idta a 1~
servicio y nos guan hacia Dios. gente. Unos cuantos eran amantes>>, y esos hbros I~1an con el
Los lderes espirituales tambin deben leer para el creci- al exilio. Otros eran amigos. Casi todos los hbros era~
miento intelectual. Esto requiere libros que prueben el inge- conocid os, obras con las que tena una relacin de consenti-
nio, provean nuevas ideas, desafen suposiciones y sondeen m iento. b r .
complejidades. Matthew Arnold pens que la mejor literatura esta a tmi-
El lder debe leer para cultivar su estilo de predicacin y tada a quinientas portadas de li?ros. Daniel Webster _rr~fer.a
escritura. Para ese fin, nada puede igualarse a los escritos de conocer a fondo unos cuantos hbros en vez de leer ~d~scn
aquellos maestros que aumentan nuestros vocabularios, nos minadamente. A ellos apelara para lograr un conocimte~to
ensean a pensar y nos instruyen en el arte de expresarnos en genuino del corazn humano, sus aspir~cio~e~ y traged1a~,
forma incisiva y -apremiante. Tozer recomendaba a Juan esperan zas y desilusione~. ,La le~tur~ m~~scnmmad.a a .nadie
Bunyan por la simplicidad, a Joseph Addison por la claridad le sirve bien: Hobbes, el filosofo mgles, dto una vez. St leye-
y elegancia, a John Milton por la nobleza y consecuente eleva- ra tantos libros como los dems sab ra tan poco como ellos.
cin del pensamiento, a Charles Dickens por la vivacidad, y a Samuel Brengle dijo esto sobre la poesa:
Francis Bacon por la dignidad.
108 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL LDER Y LA LECTURA 109

Me agradan los poetas cuyos escritos revelan carcter moral batalla. Y no los condenemos sin consideracin porque no
y pasin, como los de Tennyson y algunos de Browning. Las estn de acuerdo con nosotros; el punto de vista de ellos nos
obras de otros tienen luz, pero prefiero la llama en vez de slo desafa a examinar la verdad y a p robar los puntos de vista que
la luz. Shakespeare? Una mente tan clara como un rayo de sol, presenten contra las Escrituras. Y no condenemos ni critique-
pero sin pasin, luz sin calor. Shelley? Keats? Hay un senti- mos a escritores de quienes hemos odo comentarios de segun-
do en el cual ellos eran poetas perfectos, pero no me emocio- da mano, o tercera mano, sin molestarnos a leer sus obras por
nan; hermosos, pero palabreros. Hay una diferencia infinita cuenta propia ... No tengamos miedo de las nuevas ideas, ni
entre la belleza de la santidad y la santidad de la belleza. Una tampoco nos dejemos llevar por ellas. 8
lo lleva hacia el carcter ms alto, encumbrado, y ms semejan-
te a Dios; la otra a menudo - demasiado a menudo- lo lleva El lder debe enfrascarse en libros que lo capaciten para un
a una orga de sensacin. 6 servicio y liderazgo superiores en el reino de Dios.

Sir W. Robertson Nicoll, por muchos aos redactor del Un poco de estudio es cosa peligrosa;
British Weekly, descubri que la biografa era la clase ms Beba hasta las borras, o no pruebe el manantial pierio;
a tractiva de lectura porque transmite la personalidad. Leer las Los tragos superficiales intoxican e l cerebro,
vidas de grandes hombres y mujeres consagrados es encender Y beber en abundancia nos pone sobrios otra vez.
el corazn de uno para con Dios. Hay que tratar de imaginar Alexander Pope
c?mo l~s movimi.er:tos misioneros fueron inspirados por las
bwgraflas de Wllham Carey, Adoniram Judson, Hudson CMO LEER
Taylor, Charles Studd, o Albert Simpson? Cuando leemos aprendemos. Cuando meditamos en los
Joseph W. Kemp, muy conocido por sus predicaciones y temas de nuestra lectura arrancamos el fruto del rbol de los
enseanzas, mantena siempre una buena biografa a mano. libros y aadimos nutricin a nuestras mentes y nuestros mi-
Ransome W. Cooper escribi: nisterios. A menos que nuestra lectura incluya seria consi-
deracin, ser tiempo malgastado.
La lectura de una buena biografa forma parte importante Cuando Southey, el poeta, le contaba a una seora de los
de la educacin de un cristiano. Le provee una cantidad incon- cuqueros cmo haba aprendido gramtica portuguesa mien-
table de ilus traciones para u sar en su propio servicio. Aprende tras se lavaba, y literatura francesa mientras se vesta, y cien-
a evaluar la verdadera dignidad de carcter, a dar un vis tazo a cia cuando tomaba el desayuno, etc., llenando totalmente su
una meta de trabajo para su propia v ida, a decidir la mejor da, ella d~o con tranquilidad: Y cundo piensa usted?
forma de lograrla, el grado de abnegacin q ue necesita para Podemos leer sin pensar, pero dicha lectura no nos aprovecha.
restringir aspiraciones indignas; y todo el tiempo aprende Spurgeon aconsejaba a sus estudiantes lo siguiente:
cmo Dios irrumpe en la vida dedicada para convertir en reali-
dad s us propsitos divinos. Conozca a fondo los libros que tiene. Lalos exhaustiva-
mente. Penetre en ellos hasta que lo saturen. Lalos una y otra
SJn lder no debera contentarse con libros fciles ni quedar vez, mastquelos y digiralos. Haga que entren en su propio
satisfecho con leer slo en su especialidad. Muriel Ormrod ser. Lea un buen libro con cuidado varias veces y tome notas
aconsejaba lo siguinte: y haga un anlisis del mismo. El estudiante descubrir que su
constitucin mental se ver ms afectada por un slo libro
Es mejor que siempre abordemos algo que est un poco ms que ha log rado dominar que por veinte libros que slo haya
all de nuestras capacidades. Siempre deberamos tratar de ledo a la ligera. Se aprende poco y se logra mucho orgullo d e
leer algo diferente, n.o slo de escritores con quienes estamos la lectura apurada. Algunos quedan incapacitados por pensar
de acuerdo sino con los que estamos preparados para hacer que pueden dejar de lado la meditacin para dedicarse al
110 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL LDER Y LA LECTURA 111

mucho leer. Cuando lea, haga que su lema sea: Mu cho, no tiempo y esfuerzo en sus sermones, no haba diferencia entre
muchos. 9 ellos y los libros que lea.10
Cudese del peligro del sndrome de Lumsden. Un libro es
Use las siguientes reglas para que su lectura valga la pena un canal para el flujo de ideas entre una mente y otra. El pre-
y sea provechosa: dicador de Lurnsden quizs haya obtenido beneficio de los
libros para su propia vida espiritual, pero la gente de su igle-
Use poco tiempo para leer de lo que quiera olvidarse sia aparentemente nunca sinti la influencia de sus lecturas.
pronto. La costumbre de leer y olvidarse slo fomenta la Los lderes siempre deben diferenciar entre la lectura, el pre-
costumbre de olvidarse de otros asuntos importantes. dicar y el escribir, para que otros saquen beneficio, placer e
Use la misma discriminacin en elegir libros que en ele- inspiracin.
gir amigos. Un pastor de una iglesia rural en Australia, a quien este
Lea con un lpiz y papel a mano. A menos que su escritor conoca, era un gran amante de los libros. Al principio
memoria sea extraordinariamente retentiva, lo mucho de su ministerio se propuso desarrollar una congregacin
que adquiera de leer se pierde en un da. Desarrolle un bblica y teolgicamente literata. Ayud a sus feligreses a que
sistema de tomar notas. Esto ayudar mucho a la aprendieran a amar los libros y los gui progresivamente
memoria. hacia una literatura ms profunda y ms importante. Como
Mantenga un libro de notas personales: un libro para resultado, muchos granjeros en ese distrito tienen bibliotecas
registrar lo que es impresionante, interesante y digno de importantes y una fe cristiana seria.
un segundo pensamiento. De esa forma acumular un Ms pastores deberan tratar de dirigir de esta manera,
tesoro de material para uso futuro. guiando a sus congregaciones hacia la lectura inteligente y a
Verifique los datos histricos, cientficos, etc. una fe mayor, ms comprometida y ms flexible.
No pase ninguna palabr~ hasta que sepa el significado.
Vane la lectura para evitar que su mente se aburra del NOTAS
mismo tema. La variedad es tan refrescante para la mente l. William Tyndale (hacia 1494-1536) fue el primero en tradu-
como lo es para el cuerpo. cir el Nuevo Testamento al ingls, en 1525, desde una base
Correlacione sus lecturas: historia con poesa, biografa en Alemania. Fue arrestado en 1535, y un ao ms tarde
con novela histrica. Por ejemplo, cuando lea la historia quemado en la hoguera. Antes de su muerte, haba termi-
de la guerra civil norteamericana, lea la biografa de nado la traduccin de los cinco primeros libros del
Abraham Lincoln o Ulises Grant y la poesa de Whitman. Antiguo Testamento y Jons.
2. A. W. Tozer, "The Use and Abuse of Books", en The
Canon Yates aconsejaba que todo buen libro necesita tres Alliance Weekly (22 febrero 1956), p. 2.
lecturas. La primera debe ser rpida y continua, para dar a la 3. Harold J. Ockenga, en Christianity Today (4 de marzo de
mente una vista general y asociar el material del libro con 1966), p. 36.
conocimientos previos. La segunda lectura debe ser cuidado- 4. Francis Bacon, citado en The Alliance Weekly (14 marzo
sa y de ritmo moderado, para tomar notas y pensar. Despus 1956), p. 2. Bacon (1561-1626) era un estadista y erudito
de un intervalo de tiempo, una tercera lectura debe ser como que prest servicios a la reina Elizabeth 1 y al rey James l.
la primera. Escriba un anlisis del libro en el reverso de la por- Sus numerosos escritos tra tan del mtodo cientfico, teora
tada posterior. Esta es la forma en que el libro har una slida poltica y la historia de las ideas. Fue un fiel miembro de
impresin en su memoria. la iglesia de Inglaterra.
Un pastor escocs en el pueblo de Lumsden haba coleccio- 5. Charles Finney (1792-1875) recibi educacin en leyes
nado diecisiete mil libros, que hojeaba con gran deleite. Pero pero cambi al ministerio despus de su conversin en
su hijo ms tarde coment: A pesar de que dedicaba mucho 1821. Dirigi reavivamientos en la zona del noreste, pasto-
112 LIDERAZGO ESPIR ITUAL

re ~glesias, es;~ibi libros, se opuso a la esclavitud y a las

6.
bebidas alcohohcas, y fue presidente del Oberlin College
d e 1851 a 1866. El libro aqu citado se public en 1835.
C. W. Halt Samuel Logan Brengle (Nueva York: Salvation
Army, 1933), p. 269.
14
7. Charles Thomas Studd (1862-1931) hered una fortuna, CMO MEJORAR EL LIDERAZGO
pero la regal y se embarc a China como misionero en
1885. !ambin prest servicios en la India y en frica, y
ayudo a fundar el Student Volunteer Movement El que gobierna, hgalo con solicitud.... Romanos 12:8 (VM)
(Movimiento Voluntario Estudiantil).
8. Muriel Orm.rod, The Reaper (agosto de 1965), p. 229.
9. Helmut Thielecke, Encounter with Spurgeon (Filadelfia:
Fortress, 1963), p. 197.
10. The Sunday Sclwol Times, 22 noviembre 1913, p. 715.
odo cristiano est obligado a ser lo mejor que pueda ser

T para Dios. Al igual que cualquier otra actividad que vale


la pena, si el liderazgo puede mejorarse, debemos tratar
de mejorarlo. Al hacerlo, nos preparamos a nosotros mismos
para un servicio superior que quizs est a la vuelta de la
esquina, aunque no se lo vea en la actualidad.
No todos los cristianos son llamados a un liderazgo impor-
tante en la iglesia, pero todo cristiano es un lder, puesto que
todos nosotros influimos a otros. Todos deberamos esforzar-
nos por mejorar nuestro potencial de liderazgo.
El primer paso hacia el mejoramiento es reconocer las debi-
lidades, efectuar correcciones, y cultivar los puntos fuertes.
Hay muchas razones que explican por qu el liderazgo de la
iglesia est por debajo de lo mejor, y quizs algunas de esas se
apliquen a usted.

Puede que carezcamos de una meta claramente definida


que nos esfuerce, desafe la fe, y unifique las actividades
de la vida.
Quizs nuestra fe sea tmida, y titubeemos para correr
riesgos por el reino.
Mostramos el celo de la salvacin en Cristo, o es nuestra
conducta mrbida y triste? Los lderes entusiastas gene-
ran seguidores entusiastas.
Puede que seamos renuentes a enfrentar una situacin
difcil y tratar valientemente con ella. O quizs estemos

113
114 LIDERAZGO ESPIRITUAL C MO MEJORAR EL LIDERAZGO 11 5

dilatando el asunto con la esperanza de que los proble- terrible crueldad contra los primeros cristianos.' de. forma que
mas desaparezcan con el tiempo. El lder mediocre pos- ms tarde lo lament mucho. El mismo celo,.hmp1ado por el
terga las decisiones, conversaciones y cartas difciles. La Espritu Santo, lo llev a una nueva vid~ en c.risto_Y lo condu-
dilacin no soluciona nada, y generalmente hace que los jo a realizaciones asombrosas para la m1sma 1gles1a que antes
problemas se empeoren. tratara d e destruir.
Quizs estemos sacrificando profundidad por amplitud, Debido a que estaba constantemente lleno del Esp.ritu, la
y nos estemos extendiendo dem asiado, logrando resulta- mente d e Pablo estaba encendida con la verdad de Dws Y. su
dos slo superficiales. corazn brillaba con el amor d e Dios. En el centro de su v1da
haba pasin por la gloria ~e J?ios. No_ es ~xtrao que.l~ 9ente
EJERCTESE PARA DIRIGIR haya seguido a Pablo. Se eJercitaba a_s~ m1smo p~ra dmg1r. ~o
Romanos 12:1 emite este imperativo para los lderes: haca con intensidad y celo. Y el espmtu de su v1da contagia-
Q ue presen tis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, ba a los que estaban a su alrededor.
agradable a Dios .... El tiempo aorista del verbo presentan>
en griego (que significa un acto que se ha consumado y termi- MANTENIDO A PUNTO DE EBULLICIN
nado una sola vez) es seguido por treinta y seis verbos en N uestro segundo verbo en tiempo p resente _e~ Ro~a!'os
tiempo presente (accin con tinua) que especifican lo que suce- 12 viene del versculo 11: ... Fervientes en esp1ntu, s1rv1en-
d e cuando obedecemos y presentamos nuestros cuerp os de do al Seor. H arrington Lees traduce este versc~~~: No
esa forma. Dos de esos resultados son dignos d e mencin perezosos en la obra, mantenidos a punto d e ebulhcwn por
especial aqu. el Espritu Santo, prestando servicio de esclavo p ara el
Primero: ... El que preside, con solicitud ... (Ro. 12:8). La Amo.
Versin Moderna dice: ... El que gobierna, hgalo con solici- Este versculo seala a la dinmica para el servicio conse-
tud .... Barclay traduce esta frase: Si has sido llamado a prove- cuente y celoso: Mantenido a punto de ebullicin .por el
er liderazgo, hazlo con celo. Aqu est el llamamiento para Espritu Santo. Para la mayora de las personas en el hd~raz
zambullirse de todo corazn al liderazgo, para servir con ener- go, los puntos de e~ullicin ~legan fcilment.e en ocaswnes
ga, para no dar lugar a la indolencia. Lo estamos haciendo? especiales. La m.a~ona de los hd~res cor:ocen tiempos de gra_n
Muestra su lider azgo la intensidad tpica de Jess? entusiasmo espmtual, de cor~zon ard1~nte, d~ esa cerc~ma
Cuando los discpulos vieron al Maestro encendido de enojo especial a Dios, y de una capaodad fruct~fera mas que ord~na
justificado ante la profanacin del templo de su Padre, se acor- ria en el servicio, pero el problema es como que~a:se all~. El
daron de sus escritos: ... El celo de tu casa me con sume (Jn. versculo 11 presenta la atractiva posibilidad de v1v~r .<~radl.an
2:17). Tan inten so era el celo de Jess que sus amigos pensaron te del Espritu. No necesitamos apagar la e~ulhcwn SI el
que haba abandonado el sentido comn (Mr. 3:21) y sus ene- Espritu es la gran caldera central de nuestras v1das.
migos le acusaron de que tena un demonio (Jn. 7:20). El personaje Cristiano en la obra de Juan Bunyan descu-
Una intensidad similar marc a Pablo en cada etapa de su bri este secreto mientras visitaba la casa de lnterp~ete. ~o
vida. Adolph Deissman escribi: El relmpago en el camino poda entender cmo las llamas seguan saltand? m as arnba
a Damasco encontr m aterial inflamable en abundancia en el mientras alguien verta agua sobre ellas. Luego v10 a otro que
1
alma del joven perseguidor. Vemos que se elevan las llamas, y desde la parte de atrs verta el ace~t_e. , ,
sentimos que el resplandor que se encendi entonces no per- En su gran sermn sobre la oraCion,_Jesus prom~t10 que el
di nada d e su brillo en Pablo el anciano. Debemos esforzar- Espritu Santo sera dado con slo ped1rlo: Pues s1 vosot.~os,
nos para que esa intensidad contine a m edida que nuestros siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vu_e~tros hlJOS,
aos avanzan . La edad tiende a convertir las llamas en ascuas; cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espmtu Santo a
el fuego siempre necesita combustible fresco. fos que se lo pidan? (Le. 11:13). Cuando confiamos en Cristo
Antes de su conversin, el celo de Pablo lo condujo a una para la salvacin, esta promesa se cumple en nosotros, porque

- - - -- - - -- - --
116 L IDERAZGO ESPIRITUAL CMO MEJORAR EL LIDERAZGO 117

Pablo ~nsea : ... Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no estado de nimo decae y el rendim iento disminuye. Si el pro-
es de El (Ro. 8:9). blema tiene solucin, debera ponerse en ejecucin de inme-
diato. Si el problema es una persona, debera tratarse con el
CMO MEJORAR EL LIDERAZGO delincuente tan pronto como los hechos se aclaren, no impor-
Hudson Taylor, fundador de la Misin al Interior de la ta quien caiga. Por supuesto, el problema o la persona d~bera
China, era un hombre simple pero astuto. Tena el don de tratarse con consideracin y cario, pero la obra de D10s no
decir cosas de tremendo significado de una manera engaosa- puede sacrificarse para mantener la paz.
mente simple. En una carta fechada en 1879 al secretario de la
m isin, Taylor dice: Relaciones personales: engrasu las ruedas que se frenan. Es
Lo que es de suma imp ortancia que haga es que: de vital importancia que haya relaciones estr~chas entr~ l?s
miembros de un equipo. Algunos obreros prefieren ad mmis-
l. Mejore el carcter del trabajo. trar; otros quieren amar a las personas. Slo estos ltimos son
2. Profundice la piedad, devocin y xito de los obreros. lderes. En el trato con las personas, la aceitera es mucho ms
3. Quite las piedras d e tropiezo, en lo posible. eficaz que la botella de cido.
4. Aceite las ruedas d onde se atasquen.
5. Rectifique lo que sea defectuoso. Resolucin de problemas: rectificar lo que sea defectuoso. Una
6. Suplemente, en lo que se pueda, lo que falte. de las principales obligaciones de los lderes es resolver los
problemas difciles dentro de la organizacin. Crear proble-
Un consejo tan simple revela discernimiento en la responsa- mas es fcil; solucionarlos es difcil. El lder debe enfrentar los
bilidad de un lder. Un anlisis destaca seis factores importan- problemas realsticamente, y darles seguimiento hasta que se
tes que deben cuidarse. logre la solucin.
Administracin: para mejorar el carcter de la obra .. El lder Planificacin creativa: suplementar lo que falta. El criticar los
debe descubrir cules departamentos estn funcionando por planes es ms fcil qu~ ~rearlos .. El l?er -~e be poder ver, la
debajo de las normas y remediar el defecto. Esto quizs invo- meta con claridad, plamhcar con 1magmaC1on, y empl:ar tac-
lucre el desarrollar nuevas descripciones de trabajo, o el esta- ticas que conduzcan al xito. En este departamento Siempre
blecer nuevos procedimientos de preparar informes y otras hay una escasez de personas prepa radas e idneas para reali-
lneas de comunicacin. zar la tarea.
Tono espiritual: para profundizar la piedad, devocin y el Una forma ms de mejorar el potencial de liderazgo es resis-
xito del obrero. El tono de la iglesia o misin ser una refle- tir la idea del liderazgo de retaguardia. El verdadero lide-
xin de sus lderes. El agua se eleva hasta el nivel de su ori- razgo es siempre de arriba hacia abaj<?, nunca de a?ajo hacia
gen. La salud espiritual del grupo de lderes debera ser la arriba. Fue el liderazgo de retaguardia que condUJO a Israel
preocupacin principal entre la jerarqua superior del lideraz- de vuelta al desierto.
go. La satisfaccin del trabajo es tambin importante. Si los Muchas iglesias y organizaciones se encuentr~n estancad~s
lderes pueden mostrar a sus colegas mtodos para mejorar el porque Jos lderes han sucumbido a una esp~cte de ch~nt~Je
xito, el sentido de satisfaccin de ellos se reflejar en un proveniente de la retaguardia. No debe p~rm1t1rse que mn~~n
mejoramiento en la calidad de su trabajo. elemento disidente o reaccionario determme el plan de acc10n
del grupo contra el consenso de los lderes espirituales.
La 1110ral del grupo : para quitar las piedras de tropiezo. La
desavenencia entre los miembros de un equipo debera man-
tenerst n un mnimo. Cuando se descuidan los problemas, el
118 LIDERAZGO ESPIRITUAL

15
NOTA
l. La referencia es a la obra Pilgrim's Progress, de Juan
Bunyan, publicado en 1678 y actualmente traducido a
cientos de idiomas. Hay traduccin castellana con el ttu-
lo El Peregrino en un castellano actualizado de Editorial
Portavoz, 1994. Ilustrado a todo color. Bunyan (1628-1688) EL COSTO DEL LIDERAZGO
escribi ms de sesenta libros.
... Podis beber el vaso que yo bebo, o ser bautizados con el bautismo
con que yo soy bautizado? Marcos 10:38

spirar al liderazgo en el reino de Dios requiere que

A estemos dispuestos a pagar un precio ms alto del que


los otros estn dispuestos a pagar. El costo del lideraz-
go es oneroso, y cuanto ms eficaz sea el liderazgo, tanto ms
alto ser el precio.
Quinton Hogg, fundador del Instituto Politcnico de
Londres, dedic una fortuna a la empresa. Cuando le pregun-
taron cunto haba costado edificar esa gran institucin, Hogg
replic: No mucho, simplemente la sangre vital de un hom-
bre.1
Ese es el costo de todas las grandes realizaciones, y no se
paga en una suma global. La realizacin se compra con un
plan de pagos, que exige una nueva cuota cada nuevo da.
Constantemente se cobran cantidades nuevas, y cuando los
pagos cesan, el liderazgo se desvanece. Nuestro Seor ense
que no podemos salvar a otros y a nosotros al mismo tiempo.
Samuel Brengle escribi:

El poder espiritual es el derrame de la vida espiritual, y


como toda vida, tanto la del musgo y el liquen en la pared
como la del arcngel ante el trono, proviene de Dios. Por lo
tanto, los que aspiran al liderazgo pueden pagar el precio, y
conseguirlo de Dios?

119
EL COSTO DEL LIDERAZGO 121
120 LIDERAZGO ESPIRITUAL

ABNEGACIN No tienes cicatriz?


Esta parte del costo debe pagarse todos los d as. En la senda No hay cicatriz oculta en tu pie, costado o mano?
del liderazgo espiritual hay una cruz, y el lder debe llevarla. Oigo que cantaste como poderoso en la tierra,
... El [Jesucristo] puso su vida por nosotros; tambin nosotros Oigo que aclaman tu estrella ascendente y fulgurosa:
debemos poner nuestras vidas por los hermanos (1 Jn. 3:16). No tienes cicatriz?
Hasta el grado en que la cruz de Cristo est sobre nuestros
hombros y nuestras esp aldas, as tambin la vida de resurrec- No tienes herida?
cin de Cristo se manifestar a travs de nosotros. Si no hay Sin embargo, yo fui herido por arqueros, consumido.
cruz, no hay liderazgo. Me inclin a un madero para morir, y fui rasgado
Y el que de vosotros quiera ser el p rimero, ser siervo de Por bestias voraces que me rodeaban, y desfallec:
t~dos. Porque _el Hijo del Hombre no vino para ser servido, No tienes herida?
smo para servu, y para dar su vida en rescate por muchos
(Mr. 10:44-45). Cada uno de los hroes de la fe en Hebreos 11 No tienes herida, ni cicatriz?
f~e. llamad_ o al _sacrificio como parte de su servicio. Los que S, el siervo debe ser como el Maestro.
d1ngen la 1glesw deben manifestarse por la buen a voluntad Y traspasados sern los pies del que me siga;
de abandonar las preferencias personales, de renunciar a los Pero los tuyos estn sanos. Puede haberme seguido
deseos legtimos y naturales por amor a Dios. Bruce Barton por much o quien no tenga herida o cicatriz?
Amy Carmichael6
cita de un letrero que vio en una estacin de servicio: Vamos
a arr~strarnos _debajo de su auto con ms frecuencia para
ensuoarnos mas que cualquiera de nuestros competidores.3 Pablo se describi a s mismo y su carga de la siguiente manera:
Esa es la clase de servicio que el cristiano debe tratar de p res-
tar. . Que estamos atribulados en todo, mas no angustiados;
Samuel Zwemer recalc que la nica cosa que Cristo se En apuros, mas no desesperados;
esmer en mostrar despus de su resurreccin fueron sus cica- Perseguidos, mas no desamparados;
trices.4 El} el camino a Emas sus discpulos no lo reconocie- Derribados, pero no destruidos;
ron ni a El n i a s~ mensaje. No fue hasta que Jess parti el Llevando en el cuerpo siempre por todas partes
pan que ellos posiblemente hayan visto sus cicatrices y se die- La muerte de Jess,
ron ~uenta de la persona que El era. Cuando Jess se par en Para que tambin la vida de Jess
medio del grupo d e sus desmoralizados discpulos en el apo- Se manifieste en nuestros cuerpos.
sento alto despus de la resurreccin, ... les mostr las manos Porque nosotros que vivimos,
y el costado (Jn. 20:20). Siempre estamos entregados a muerte
Las cicatrices son las marcas de autenticacin del discipula- Por causa de Jess, para que tambin
do y verdadero liderazgo espiritual. De cierto lder se dijo que La vida de Jess se manifieste
pertenec~a a esa clase de mrtires primitivos cuya alma apa- En nuestra carne mortal.
2 Corintios 4:8-11
swnada hizo un pronto holocausto del hombre fsico.5 Nada
impresiona ms a la gente que la marca de los clavos o la heri-
d~ de la lan za. Esas ~arcas son pruebas de sinceridad que
SOLEDAD
nmguno puede desafiar, como Pablo lo saba bien: De aqu Nietzsche crea que la vida siempre se hace ms difcil a
en adelante, nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi medida que se acerca al cenit: el fro se hace ms fro, el vien-
cuerpo las marcas del Seor Jess (G. 6:17). to es ms fuerte, la carga de las responsabilidades ms pesa-
da?
Debido a que el lder debe siempre estar adelante de sus
122 EL COSTO DEL LIDERAZGO 123
LIDERAZGO ESPIRITUAL

seguidores, vive .con la soledad. Aunque sea amistoso, hay FATIGA


a~p~~tos de su VIda donde debe caminar solo. Dixon Hoste Al mundo lo administran hombres cansados. Quizs esto
s.mtw la soledad ~u.a_ndo Hudson Taylor se jubil y coloc el sea una exageracin, pero contiene un grano de realidad. Las
liderazgo de la MlSlon al Interior de la China sobre sus hom- exigencias del liderazgo agotan a la persona ms robusta. Pero
bros. De~pus de esa d esignacin, Hoste dijo: Y ahora no los cristianos saben dnde encontrar renovacin. Por tanto,
tengo a runguno, a nadie sino a Dios. Al estuvo de pie en e l no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior
monte con su Dios. se va desgastando, el interior no obstante se renueva de da en
~osotros naturalmente disfrutamos y necesitamos ]a com- da (2 Co. 4:16). Aun Jess se cans en el ministerio, y tuvo
pama de otros, y queremos compartir con otros la pesada que descansar (Jn. 4:6). Jess sinti el flujo de su poder y el
carga ~e nuestra resp~I~sabilidad y cuidado. Algunas veces es drenaje de sus recursos interiores, cuando la mujer necesitada
angustioso toma~ dectswnes rmportantes, de largo alcance y toc sus vestidos (Mr. 5:30). No se puede lograr un bien dura-
que afectan las v1das de nuestros queridos colegas en la obra, dero sin este consumo de energa de nervios y fortaleza perso-
Y debemos tomarlas solos. Moiss pag el precio de este li- nal. El espritu del estado de bienestar no produce lderes. Si
?crazgo cu~do estuvo solo en la montaa, solo en la llanura, un cristiano no est dispuesto a levantarse temprano y traba-
mcomprendtdo y criticado. jar hasta tarde, dedicar mayor esfuerzo en el estudio diligente
. Los profetas del Antiguo Testamento eran hombres solita- y trabajo fiet esa persona no va a cambiar a una generacin.
no~. Enoc camin solo cuando predic acerca del juicio a una La fatiga es el precio del liderazgo. La mediocridad es el resul-
S~Ciedad , decadente. Su compensacin era la presencia de tado de no cansarse nunca.
Dws. Jor~as_ estuvo solo en la va~ta Nnive, una ciudad pagana Douglas Thornton escribi al secretario de la Church
de un millon de. almas. El predicador ms solitario de hoy es Missionary Society:
1~ persona a quien ~e le ha confiado el mensaje antes d e Jos
:Iempos, un mensaJ~ que confronta el pensamiento de la Qu cansado estoy! He escrito solamente porque estoy
epoca. demasiado fatigado como para estar trabajando ahora, y dema-
El sociab.le Pablo era un hombre solitario, incomprendido siado cansado para dormir... Me estoy volviendo viejo prematu-
por sus am1gos, ma! representado por sus enemigos, deserta- ramente, me dicen, y los mdicos no me dan mucho tiempo de
d? por sus convertidos. Cun punzantes son sus palabras a vida a menos que la tensin afloje un poco. Mi esposa est ms
Tm;oteo: ~a sabes esto, que me abandonaron todos los que fatigada que yo. Necesita descanso completo por un tiempo...
estan en Asta ... (2 Ti. 1:15). Oh, cunto quisiera que la iglesia all se diera cuenta de la
<~Ca~i todas la s personas ms grandes del mundo han sido mitad de las oportunidades de hoy! No oir nadie el llamado?
s?lttanas, escribi A. W. Tozer. La soledad parece ser el pre- Por favor, haga lo que mejor pueda para ayudamos. 8
CIO que el santo debe pagar por su santidad. El lder debe ser
una persona que, mientras acepta con mucho gusto la amistad Estos eran lderes misioneros cansados, que aprovechaban
Y el .apoyo de todos los que la ofrecen, tiene suficientes recur- con ansias las oportunidades que pasaban velozmente en sus
s?s mtern~s ..para quedarse solo, aun cuando enfrente la infle- das.
XIble opostcion de no tener a nadie sino a Dios.
CRTICA
Ad_e l~nte sin aplauso de hermana ni de hija, No hay ninguna otra cosa que elimine de tal forma la efi-
Asr, sm apoyo de padre ni de hijo, ciencia, capacidad e iniciativa de un lder que la crtica des-
Solo en la tierra, y sin hogar sobre las aguas, tructiva ... Tiende a obstaculizar y socavar el proceso de la
Paso yo en paciencia hasta que mi obra se acabe. forma de pensar de un hombre. Corta como con cincel su dig-
F. W. H . Meyers nidad y destruye insidiosamente su confianza en su capaci-
dad de enfrentar sus responsabilidades.9
124 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL COSTO DEL LIDERAZGO 125

Ni_ngn lder vive un solo da sin que lo critiquen, y la las voces humanas eran comparativamente tenues. No tent~
humildad nunca se pondr a prueba con ms intensidad que miedo alguno de los juicios humanos, porque era consciente
cuando llegue la crtica. de que estaba ante un tribunal superior (2 Co. 8:21).
En una carta a un joven pastor, Fred Mitchell escribi cierta
vez: RECHAZO
El lder que sigue normas espirituales superiores quizs
Me alegra saber de que est tomando cualquier bendicin descubra que ept siguiendo a su Maestro en la send_a _del re-
que se pueda encontrar en la crtica que expresara en chazo, porque El a lo suyo vino, y los suyos no le reCibiera::.
su contra, en cuyo caso aun su amargo ataque producir dulzu- J. Gregory Mantle cuent~ de un pastor c';ya c?ngregaCion
ra. Una frase que ha sido de gran ayuda a mi esposa y a m es: rehusaba aceptar su mensaJe- El pastor quena gmar a su con-
No importa lo que nos suceda a nosotros, pero nuestra reac- gregacin a los delicados pastos y a las aguas de r~p_oso, pero
cin a lo que nos suceda es de vital importancia. Pienso que ellos no queran. Las impas costumbres del coro hicieron que
debe esperar que la crtica se intensifique, porque esto es inevi- las cosas llegaran a un p_unto crtico,,Y el pasto~ ~vit al coro
table con el aumento de las responsabilidades. Esto hace que a renunciar. El coro lo h1zo, y tamb1en persuadiD a la congre-
uno camine humildemente con Dios, y que haga lo que l gacin a permanecer en silencio d urante el canto el domingo
desee. 10 siguiente. El pastor cant solo. , . ,
Finalmente, al no saber que hacer, DIOs le hablo. En un
Samuel. Brengle, notable por su sentido de la santidad, expe- banco del parque, vio un pedazo de un diario roto, que l le-
riment el calor de la crtica mordaz. En vez de correr para vant y ley estas palabras: Ningn horr:bre es totalmente
defend~~se, r~spondi: De todo corazn le agradezco por su aceptado hasta que, primera_mente, haya _sido to~al~ente re-
reprenswn. P1er;so que la m~reca. Querra usted, mi amigo, chazado. El pastor no necesitaba nada mas. Hab1a sido total-
acordarse de mt en sus oraciOnes? Cuando otro crtico atac mente rechazado por amor a Cristo, y el reconocer este hecho
su vida espiritual, Brngle contest: Le agradezco por criticar fue el comienzo de un ministerio fructfero. Rechazado por la
mi .":ida. Hizo que me hiciera _un examen de conciencia y med- gente, haba sido aceptado por Dios. .
tac10n, y que orara, lo cual s1empre me conduce a un sentido Cuando en respuesta al claro llamamiento de DIOs, A. B.
ms profundo de mi dependencia total de Jess para la santi- Simpson renunci al pastorado, aprendi el sigt;ificado de
dad de corazn, y a una comunin ms dulce con l. 11 destituido, despreciado, abandonado. Abandono un s~eldo
Con semejante respuesta, la crtica se torn de maldicin en cmodo, un cargo como pastor principal en una gra~ CI';!dad
bendicin, de desventaja en ventaja. de Estados Unidos, y todo reclamo a la ayuda denommaciOnal
Pablo busc el favor de Dios, no de la gente. Su arduo tra- para su obra, cuya validez todava no haba !?robado. No tena
bajo no era para complacer a los que le rodeaban (G. 1:10). A partidarios, ni organizacin, ni recursos, temendo que n;ante-
Pablo tampoco le perturbaba terriblemente la crtica. Yo en ner a una familia numerosa, y con todos los cercanos a el pre-
muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal diciendo el fracaso. A menudo dijo que miraba las piedras en
humano; ... pero el que juzga es el Seor (1 Co. 4:3-4). Pablo las calles para encontrar la compasin que le haban negado
p~~a darse el lujo de tomar livianamente los comentarios y los amigos que apreciaba mucho. . , . .
cnhcas de otros, porque su corazn perteneca a Dios (Col. La escabrosa senda del rechazo total la cammo sm queJar-
3:22). se, y con regocijo. Saba que aunq_u~ l... estaba pasando por
Pero el resultado de la indiferencia a la opinin humana fuego y agua, ste era el cam~? d_IVmamente de~Ignado para
unida a una vida espiritual dbil ser el desastre. La misma llegar al lugar de la riqueza. S1mpson f~e gmado a dicho
ind_ependencia de la opinin humana puede ser una ventaja lugar. Cuando muri, haba establ~~ido cmco es~u~l~~ par~
v~hos<~. p~ra la persona cuya meta en la vida sea la gloria de adiestrar misioneros, cientos de misiOneros en dieCiseis pm-
Dws. L1 mdo de Pablo estaba sintonizado a la voz de Dios, y ses, y muchas iglesias en los Estados Unidos y Canad que
126 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL COSTO DEL LiDERAZGO 127

ejercieron una influencia espiritual que fue ms all de las NOTAS


congregaciones. 1. Robert E. Speer, Marks of aMan (Nueva York: Revell, 1907),
A menudo la multitud no reconoce a un lder hasta que se p. 109. . o '

ha ido, y luego le erigen un monumento con las piedras que le 2. Samue l Logan Brengle, The Soul-Wmner s Secret (Londres:
arrojaron cuando estaba en vida. 13 Salvation Army, 1918), p. 23.
3. La referencia es al famoso libro de 1925, Th.e Man Nobody
PRESIN Y PERPLEJIDAD Knows [El hombre que nadie conoce], escrito por Brucc
Ingenuamente pensamos que cuanto ms crezcamos como Barton, un defensor de la publicidad. El libro pretende
cristianos, tanto ms fcil nos ser discernir la voluntad de mostrar que Jess fue la mente ms aguda [que hu~o~ para
Dios. Pero el caso a menudo es el contrario. Dios trata al lder los negocios y, p or lo tan!o, el vendedor d~ ~ayor exlto ~e
maduro como a un adulto maduro, dejando cada vez ms todos los tiempos. Segun Barton, las tecmcas de Jesu s
decisiones a su discernimiento espiritual y dando m enos deta- pod ran revolucionar al mundo. . .
lles de direccin tangible que en aos anteriores. La perpleji- 4. Samuel M. Zwemer, It Is Hard to Be a Chnstzan (Londres:
dad resultante inevitablemente aumenta la presin en un Marshalls, 1937), p. 139. Samuel Marinus Zwemer (186!-
lder. 1952) estableci misiones entre los musulmanes del Med10
D. E. H oste le dijo a un amigo: Oriente y ms tarde fue profesor de historia de re~igin en
el Princeton Seminary. Escribi ms de cin~uenta libros.
La presin! Va continuamente de etapa en etapa, [cambian- 5. Lettie Cowman, Charles E. Cowman (Los Angeles: Oriental
do] con cada perodo de su vida ... Hudson Taylor [cierta vez] Missionary Society, 1928), p. 260.
dijo de cmo en sus aos jvenes las cosas le venan con tanta 6. Usado con permiso de la Christian Literature Crusade, Fort
claridad, con tanta rapidez. Pero -dijo- ahora, a medida Washington, PA.
que he continuado y Dios me ha usado cada vez ms, a menu- 7. Friedrich N ietzsche (1844-1900) fue educado como lutera-
do me parece que soy como un hombre que camina en la nie- no, pero como erudito y profesor universitario de filosofa,
bla. No s lo que debo hacer.14 se volvi uno de los ateos ms conocidos de la era moder-
na. De todas formas encontraba razn para criticar la fe y
Pero cuando llegaba el momento de actuar, Dios siempre vida cristianas, excepto que admiraba a Jess. Nietzsche se
responda a la confianza de su siervo. volvi demente en 1889 pero continu publicando a taques
contra la iglesia, su misin, y su tica.
EL COSTO PARA LOS DEMS 8. W. H . T. Gairdner, Douglas M. Thornton (Londres: Hodder
La gente que est cerca de un lder tambin paga un precio, & Stoughton, sin fecha), p. 225.
a veces un precio ms gravoso. Fred Mitchellle escribi a sus 9. R. D. Abella, en Evangelical Thought (Manila, sin fecha)._
hijos cuando acept la invitacin de ocupar el cargo de direc- 10. Phyllis Thompson, Climbing on Track (Londres: Chma
tor britnico de la Misin al Interior de la China: Inland Mission, 1954), p. 116.
11. C. W. Hall, Samuel Logan Brengle (Nueva York: Salvation
He tenido muchas penas en mi corazn, y todava sigue Army, 1933), p. 272.
siendo uno de mis principales pesares el no haber podido dedi- 12. Gregory Mantle, Beyond Humiliation (Chicago: Moody, sin
car ms de mi tiempo a la mam y a ustedes hijos. La cosecha fecha), pp. 140-141.
es grande y los obreros pocos, lo que significa que h e sentido 13. Cowman, p. 258. .
muchos llamados. No justifico mi negligencia, pero cualquier 14. Phyllis Thompson, D. E. Hoste (Londres: Chma Inland
sacrificio que hayan hecho por amor a nuestro querido Seor Mission, sin fecha), pp. 130-131.
Jess no ha quedado sin recompensa. 15 15. Phyllis Thompson, Climbing on Track, p. 115.
LAS RESPONSABILIDADES DEL LIDERAZGO 129

16
Cuando Dios escogi un lder para suceder a Moiss, eligi a
Josu, el hombre que haba demostrado ser un siervo fiel (Ex.
33:11).
D. E. Hoste habl de los secretos de Hudson Taylor, a quien
Hoste haba sustituido en el liderazgo d e la Misin al Interior
LAS RESPONSABILIDADES de la China.
DEL LIDERAZGO O tro secreto de su influencia entre nosotros estaba en su
gran compasin y atenta consideracin por el bienestar y
comodidad de los que le rodeaban. La alta norma de abnega-
Y adems de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da, la preo- cin y asiduo trabajo que mantuvo constantemente, nunca
cupacin por todas las iglesias. 2 Corintios 11:28 hizo que l careciera de ternura y compasin hacia los que no
podan alcanzarlo en estos aspectos. Manifestaba gran ternura
y paciencia hacia los fracasos y debilidades de sus hermanos, y
as poda, en muchos casos, ayudarles a alcanzar un nivel ms
alto de devocin?

J
ess defini el liderazgo como servicio, y eso se aplica aun- La disciplina es otra responsabilidad ms del lder, una obliga-
que un lder ~rabaje en una organizacin secular o eclesis- cin que a menudo no es bien recibida. Cualquier misin cris-
tica. El manscal de campo Montgomery dijo que su tiana requiere una disciplina piadosa y amorosa para
experiencia en la guerra le ense que el personal de mantener normas divinas en la doctrina, moral y conducta.
mando debe ser esclayo de las tropas y que un buen oficial de Pablo describe el espritu que se requiere de los lderes que
la p lana mayor debe servir a su comandante mientras l ejercen disciplina: Hermanos, si alguno fuere sorprendido en
mismo permanece annimo. alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con
En su obra, Train.ing of the Twelve [El adiestramiento de los espritu de mansedumbre, considerndote a ti m ismo, no sea
doce], A. B. Bruce escribe: En otros reinos gobiernan aquellos que t tambin seas tentado (G. 6:1). El ingrediente funda-
cuyo privilegio es que les ministren . En la mancomunidad mental en toda disciplina es el amor. ... Amonestadle como a
divina de naciones, gobiernan los que lo consideran un privi- hermano (2 Ts. 3:15). Por lo cual os ruego que confirmis el
legio ministrar.1 John. A. MacKay de la Universidad de amor para con l (2 Co. 2:8). La persona que ha enfrentado
Princeton sostena que siervo es la imagen esencial de la sus propios problemas y debilidades est ms capacitada para
religin cristiana. El Hijo de Dios se hizo el siervo d e Dios a fin ayudar a otra de una manera cariosa y firme. El espritu de
de llevar a cabo la misin de Dios. Esa imagen establece la mansedumbre lograr mucho ms que el espritu de crtica.
norma para que las sociedades misioneras, iglesias e indivi- Al enfocar una situacin disciplinaria, el lder debe recordar
duos creyentes cumplan la misin que Dios les ha dado. cinco pautas: 1) primero lleve a cabo una investigacin minu-
El verdadero lder se preocupa principalmente por el bienestar de ciosa e imparcial; 2) luego considere el beneficio general a la
otros, no de su propia comodidad y p restigio. Muestra compa- obra y al individuo; 3) haga todo en un espritu de amor y de
sin por los problemas de otros, pero su compasin fortifica y la manera ms considerada; 4) siempre tenga en cuenta la res-
estimula; no ablanda y d ebilita. Un lder espiritual siempre tauracin espiritual del ofensor; y 5) ore constantemente por
dirige la confianza de los otros hacia el Seor. En cada emer- la conclusin exitosa de esta situacin.
gencia ve una nueva oportunidad para el espritu servicial. Proveer gua es un tercer campo de responsabilidad. El lder
espiritual debe saber adnde va antes de suponer que va a
128 guiar a otros. El lder debe ir adelante de su congregacin. El
130 LIDERAZGO ESPIRITUAL LAS RESPONSABILIDADES DEL LIDERAZGO 131

Prncipe d e los Pastores nos dio el ejemplo: Y cuando ha y seguridad ese hongo deprimente. 4 Hudson Taylor dio
sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ove- p asos de fe que a los otros les parecan ideas descabelladas.
jas le siguen, porque conocen su voz (Jn. 10:4). A. W. Tozer Las ms grandes realizaciones en la historia de las misiones
dijo que El lder ideal es uno que oye la voz de Dios, y atrae han sido las de lderes que estuvieron cerca de Dios, quienes
con seas a los que le siguen a m ed ida que la voz lo llama a valerosamente corrieron riesgos d eliberados.
l y a ellos. Pablo present este desafo a los cristianos de Ms fracaso viene de un exceso de precaucin que de los
Corinto: Sed imitadores d e m, as como yo d e Cristo (1 Co. experimentos intrpidos con nuevas ideas. Un amigo que
11:1). Pablo saba a quien estaba siguiendo, y adnde iba, y ocupaba un importante cargo a nivel mundial en la obra
p oda desafiar a o tros a que lo siguieran hacia la m eta. misio-nera cristiana recientemente destac que al examinar
No es fcil guiar a la gente, aun a cristianos maduros, que su vida, se daba cuenta de qe la m ayora de sus fracasos se
tienen opiniones propias muy fuertes. El lder no puede impo- debieron a no haber tenido suficiente osada. La esposa del
ner su voluntad precipitadamente. D. E. Hoste dijo: arzobispo Mowll dijo: Las fronteras del reino de Dios nunca
se han expandido gracias a hombres y mujeres de precau-
En una mis in como la nuestra, los que dirigen los asuntos cin. 5
deben estar preparados para tolerar desobediencia y oposi- Un lder no puede darse el lujo de ignorar el consejo de personas
cin, y para poder desistir de cursos de accin que, aunque cautelosas que puedan evitarle a una misin equivocaciones y
sean intrnsecamente sanos y beneficiosos, no sean aprobados prdidas. Pero la precaucin no debe estorbar la visin y la
por algunos de los afectados. Hudson Taylor una y otra vez se iniciativa, especialmente cuando el lder sabe que Dios tiene
vio obligado a modificar gran parte de sus p royectos, o a poner control.
a un lado proyectos que eran acertados y beneficiosos, pero La caracterstica distintiva de un lder es asumir la respon-
que enfrentaron oposicin obcecada, y eran proclives a crear sabilidad voluntariamente. Josu era ese tipo de persona.
males ms grandes que los q ue podran haberse eliminado o Nunca titube en seguir a uno de los ms grandes lderes de
mitigado por los cambios en cuestin. Ms tarde, en respuesta toda la historia, Moiss. Josu tena m s razn que Moiss
a la oracin continua y paciente, m uchos de esos proyectos se para apelar a la falta de idoneidad, pero no repiti el pecado
pusieron en eJecucwn.3
o o "

de Moiss. En cambio, acept inmediatamente la tarea que se


le asign y se puso a trabajar.
Un lder debe tomar la iniciativa. Algunos lderes poseen ms Cuando Elas fue llevado al cielo, Elseo no vacil en ha-
talentos para conservar las ganancias que para iniciar nuevas cerse cargo. Acept la autoridad conferida por el manto que
empresas, para mantener el orden que para generar ardor. El cay sobre l y se volvi un lder por sus propios mritos.
verdadero lder debe ser emprendedor as como tambin En cada caso, estos lderes estaban seguros de su llamado
visionario. Debe estar preparado para comen zar de un salto divino. Una vez ese asunto se ha aclarado, nadie necesita titu-
as como para mantener la velocidad. Pablo constantemente bear para hacer lo que Dios le ha encomendado.
corra riesgos d eliberados, siempre con cuidado y con mucha El arzobispo Benson vivi en una poca diferente, pero sus
oracin, p ero siempre tratando d e alcanzar lo que haba ms reglas para la vida son pertinentes en la actualidad:
all.
El lder debe iniciar planes para el progreso o reconocer los mri- Comience con afn el principal trabajo del da.
tos de los planes de otros. Debe seguir al frente, impartiendo No murmure debido a la actividad o la falta de tiempo,
gua y direccin a los que estn atrs. No espera que las cosas sino acapare todo el tiempo que pueda.
sucedan, sino que hace que sucedan. Es una persona llena d e Nunca murmure cuando le traigan la correspondencia.
resolucin e iniciativa, siempre alerta para encontrar mtodos Nunca exagere las obligaciones dando apariencias .d.e
mejores, siempre ansioso por probar nuevas ideas . que sufre bajo la carga, sino trate todas las responsabih-
Robert Louis Stevenson llamaba a la actitud de proteccin dades como un privilegio de libertad y regocijo.
132 LIDERAZGO ESPIRITUAL

Nunca atraiga la atencin al trabajo excesivo o las expe-


riencias triviales.
Antes de una confrontacin o censura, obtenga de Dios
un verdadero amor por el que cometi la falta. Conozca
los hechos; sea generoso en su juicio. De lo contrario su
17
~e~sur~ ?ien intencionada se convertir en algo ineficaz, LAS PRUEBAS DEL LIDERAZGO
mmtehg1ble y hasta provocativo.
No crea todo lo que le digan; no desparrame chismes.
N? busque la .alabanza, gratitud, respeto ni considera- Prob Dios a Abraham. Gnesis 22:1
ClOn por serviciOs que haya prestado en el pasado.
Evite quejarse cuando no soliciten su consejo u opinin, Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tenta-
o cuando lo consulten e ignoren su consejo. do por el diablo. Mateo 4:1
Nunca permita que lo pongan en contraste favorable con
ningn otro.
No dirija 1~ conversacin hacia sus propias necesidades y
preocupaciOnes.
No busque favores ni lstima; no pida delicadeza, sino

A
reciba lo que venga. todos los que se les ha conf.iado autoridad espiritual, es
Sufra la culpa; no la comparta ni la transfiera. inevitable que les vengan pruebas escrutadoras.
D gracias cuando el crdito de su propio trabajo o ideas
se lo den a otro. 6
TRANSIGENCIA
NOTAS Podernos renunciar a un principio para lograr un acuerdo?
l. Alexander Balrnain Bruce (1831-1899) fue profesor de apo- El disminuir las normas es siempre un paso hacia atrs, y la
logtica y Nuev? Testamento en el Free Church College, de transigencia casi siempre lo requiere.
Glasgow, EscoCia, .de 1868 a 1899. Escribi Training the La contienda pica entre Moiss y Faran es un ejemplo cl-
Twelve (Grand Rap1ds: Kregel Publications, 1971), en 1871. sico de la tentacin a transigir. Cuando Faran se dio cuenta
2. Phyllis Thornpson, D. E. Hoste (Londres: China Inland de que Moiss tena la intencin de guiar a los hebreos fuera
Mission, sin fecha), p. 217. de Egipto, us astucia y amenazas para frustrarlo. La primera
3. lbid., p. 158. insinuacin fue: Yo os dejar ir para que ofrezcis sacrificios
4. En The Reaper (mayo de 1961), p. 89. Robert Louis a Jehov vuestro Dios, con tal de que no vayis ms lejos [de
Stevenson (1850-1894) fue escritor britnico, conocido ms Egipto]. Un equivalente moderno sera: La religin est
por su obra Treasure Island y Dr. Jekyll and Mr. Hyde. bien, pero no seis intolerantes al respecto. No es necesario
5. Marcus Loane, Archbishop Mowll (Londres: Hodder & que la religin los separe del resto del mundo.
Stoughton, 1960), p. 249. Cuando ese enfoque fracas, Faran trat algo ms: Si
6. Citado de The Lije of Robert E. Speer. El texto tal y corno deben salir de Egipto, no vayan lejos. La religin est bien,
aparece en esa obra, se ha parafraseado. Edward White pero no hace falta que sean fanticos. Qudense tan cerca del
Benson (1829.-1896) fue designado arzobispo de Canterbury mundo como puedan.
en 1882. Su hder~~go de la iglesia anglicana se distingui Un tercer intento ms jugaba con las emociones: Dejen que
por su preocupacwn por la educacin y la iglesia en Gales. los hombres vayan y adoren, y que las mujeres y los nios se

133
134 LIDERAZGO ESPIRITUAL LAS PRUEBAS DEL LIDERAZGO 135

queden aqu. Si deben romper con el mundo, no impongan El da actual le presenta a los lderes problemas difciles que
semejante estilo de vida estrecho sobre todos los dems en la nunca se vieron antes. Si los lderes han de sobrevivir, deben
familia. ver lo difcil como cosa comn, lo complejo como algo normal.
El ltimo intento de Faran fue una apelacin a la avaricia: Moiss enfrent una situacin imposible cuando Israel
Est bien, vayan. Pero los rebaos y las manadas se quedan. lleg al mar Rojo. De un lado estaba el desierto y el ejrcito del
No dejen que sus raros compromisos religiosos interfieran en Faran; del otro estaba el agua, e Israel no tena botes. Moiss
los negocios y la prosperidad. se hallaba en un callejn sin salida, y el pueblo se estaba
Moiss rechaz cada evasiva con un claro discernimiento poniendo nervioso. Empezaron a orse las quejas a medida
espiritual, diciendo: No quedar ni una pezua (x. 10:26). que disminua la moral: No haba sepulcros en Egipto, que
Por lo tanto, Moiss pas con honores la gran prueba de su nos has sacado para que muramos en el desierto?
liderazgo del pueblo de Dios. Moiss, gran hombre de fe, permaneci con Dios. Su orden
debe haber sonado como pura fantasa pero en realidad era un
AMBICIN momento determinante en su liderazgo.
Todos los grandes lderes -incluso Moiss- enfrentan esta No temis, grit, contra toda buena razn para temer.
prueba. Durante la ausencia de Moiss en el monte Sina, el Estad firmeS, exclam, a medida que Faran corra hacia
pueblo de Israel se torn a la idolatra, y Dios se enoj mucho, ellos.
y dijo: Yo los herir de mortandad y los destruir, y a ti te Ved la salvacin que Jehov har hoy con vosotros.
pondr sobre gente ms grande y ms fuerte que ellos (Nm. Por lo tanto, en ese da extrao y maravilloso el pueblo de
14:12). Israel vio a su Dios en accin, sus esperanzas afirmadas, sus
Moiss ya haba odo ms que suficiente de las quejas cons- enemigos aplastados. La fortaleciente leccin es que a Dios le
tantes del pueblo y el frecuente coqueteo con el paganismo. encanta guiar a la gente, y luego, en respuesta a su confianza,
Por qu no aceptar esta propuesta divina como manera de mostrarles el poder que necesitan para enfrentar cualquier
darle al pueblo su merecido, y empezar de nuevo con un grupo situacin imposible.
ms pequeo que Moiss pudiera controlar sin dificultad? Hudson Taylor enfrent muchas situaciones difciles en su
Qu tremenda prueba, de la boca de Dios mismo! En vez carrera para ganar a China para Cristo. Deca que en la ma-
de acceder a la ambicin personal, Moiss mostr una noble- yora de las grandes tareas que se emprendan para Dios, se
za abnegada, preocupacin genuina por la gloria de Dios, y poda contar con tres crisis: imposible, difcil, completada.
compasin por el pueblo mal aconsejado. Ni por un momen-
to entr en su excelsa mente el pensamiento de exaltacin pro- Has llegado al lugar del mar Rojo en tu vida,
pia. Se aferr a Dios audaz y tenazmente. Mediante la oracin, Donde a pesar de todo lo que puedes hacer,
Moiss salv del juicio a la nacin apstata. No hay salida, no hay forma de volver,
No hay otro camino sino atravesndolo?
LA SITUACIN IMPOSIBLE Entonces espera en el Seor con serena confianza
Cmo enfrenta esta persona las situaciones imposibles? Hasta que la noche de tu temor se haya ido;
sola inquirir John R. Mott como una forma de separar a lde- El enviar el viento, aumentar las corrientes,
res de los seguidores. Mott alentaba a que los lderes trataran Cuando le diga a tu alma: Avanza ...
con tareas imposibles en vez de fciles, a fin de fomentar la
competencia personal, el trabajo de equipo, y la fe. Hace En la vigilia de la maana, bajo la nube alta,
mucho que he dejado de ocuparme en las cosas de menor A nadie vers, sino al Seor que solo est,
importancia que pueden hacer otros, dijo l. Un verdadero Mientras te conduce desde el lugar del mar
lder enfrenta las circunstancias desconcertantes y los proble- A una tierra que t no has conocido;
mas complejos. Y tus temores pasarn como tus enemigos pasaron,
136 LIDERAZGO ESPIRITUAL LAS PRUEBAS DEL LIDERAZGO 137

Ya no tendrs ms temor; El primer desafo de esta clase contra Moiss vino desde
Cantars su alabanza en un lugar mejo1~ dentro de su familia: de su hermana y su hermano.
Un lugar que su mano realiz. Aparentemente se haban olvidado que sin la re.spuesta abne-
Am1ie Johnson Flint1 gada de Moiss al llamado divino para que gmara, al pue?lo
fuera de Egipto, ellos y todo el resto de Israel todavia estanan
FRACASO viviendo bajo el ltigo de los capataces. . .
Muchas personas que parecen estar en el pinculo de sus Para ese tiempo Mara ya era una muer anoana, y la expe-
carreras ocultan una gran sensacin de fracaso en su interior. riencia que tena de Dios debera haberle enseado en este
Alexander Maclaren, el gran predicador britnico, predic a caso el mal y la fealdad de los celos. Promovi chis~es contr.a
una gran multitud, pero se alej, abrumado por el fracaso. Moiss debido a que ste se haba casado con una etiope [cusi-
No debo hablar de nuevo sobre esa ocasin, dijo, mientras ta]. El odio racial no es un pecado del si.glo veinte so}ame~t~.
la congregacin se retiraba bendecida e inspirada. 2 Mara resenta la intrusin de una extranera y arrastro al debll
Eran muy elevadas sus expectativas? O es que Satans le Aarn a una rebelin.
trajo pesar cuando tendra que haber sentido gran gozo? No conformes con el segundo lugar, Mara y Aarn trataron
La forma en que un lder trate con el fracaso establecer la de sacar a Moiss mediante un golpe poltico. Cubrieron su
mayor parte de su agenda para el futuro. Pedro pareci que- traicin con piedad. Solamente por Moiss ha hablado
dar arruinado como lder despus que neg al Seor, pero el Jehov? No ha hablado tambin por nosotros? (Nm. 12:2).
arrepentimiento y el amor le abrieron de nuevo la puerta de la Moiss se sinti profundamente herido, pero no dijo nada
oportunidad, y el liderazgo de Pedro alcanz a todo el resto para vindicarse a s mismo. Su preoe1.~p~ci~n principal era }a
de la cristiandad. Mas cuando el pecado abund, sobreabun- gloria de Dios, no su propio cargo o pnvllegw. Y aquel varo,n
d la gracia>> (Ro. 5:20). Moiss era muy manso, ms que todos los hombres gu,e habla
La mayora de los p,ersonajes de la Biblia enfrentaron el fra- sobre la tierra (Nm. 12:3). Sin embargo, aunque M01ses man-
caso y sobrevivieron. Aun cuando el fracaso era inmenso, los tuvo un silencio que denotaba dignidad, D.ios no permitir~a
que volvieron a encontrar el liderazgo rehusaron seguir tendi- que semejante desafo a la autoridad de su siervo quedara sm
dos en el polvo y lamentar su tragedia. En realidad, el fracaso responder. , . . . .
y arrepentimiento los llev a un concepto mucho mejor de la Debido a que esta era una ofensa publica, el JUICIO y el cas-
gracia de Dios. Llegaron a conocer al Dios de la segunda opor- tigo tambin seran pblicos. El relato dice: Y la nube se apar-
tunidad, y a veces de la tercera y la cuarta. t del tabernculo, y he aqu que Mara estaba leprosa como la
Froude, el historiador, escribi: La dignidad de un hombre nieve (Nm. 12:10). Un castigo tan drstico como ste destaca
debe medirse por su vida, no por su fracaso en una sola tribu- la gravedad del pecado de Mara, y una vez ms brilla la gran-
lacin peculiar. El apstol Pedro, aunque le advirtieron [tres deza de Moiss. Su nica respuesta fue orar por su hermana,
veces], neg al Seor a la primera alarma de peligro; sin y Dios respondi en forma benigna y misericordiosa.
embargo el Seor, que conoca su naturaleza en su fortaleza y La leccin para el lder es simple. La persona que ocup.a u~
en su [debilidad], lo escogi a l.3 cargo designado por Dios no necesita preocuparse por.v.mdi-
Los lderes de xito han aprendido que ningn fracaso tiene car su obra cuando los rivales se vuelven celosos o traiCione-
que ser final, ya sea el fracaso propio o el de algn otro. Nadie ros. Dicho lder est a salvo en las manos del Protector
es perfecto, y no podemos estar en lo correcto todo el tiempo. celestiaL Efectivamente, Dios muestra cun protegidos estn
con las ominosas palabras dirigidas a Mara: Por qu, pues,
CELOS no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moiss? (Nm.
La mayora de los lderes en cierto momento enfrentan el 12:8).
problema de un rival celoso. Aun Moiss encontr esa prueba. Moiss enfrent un segundo desafo de parte de Cor y sus
Los celos son un arma comn del diablo. secuaces, famosos por tener celos de Moiss y Aarn. Cor se
138 LIDERAZGO ESPIRITUAL

preguntaba p or 9l~ s?lo estos dos individuos especiales deb-


an sozar de~ pn.v1leg10 de los cargos principales. Acaso no
hab1a otros (el _m1sm? :ntre ell~s) ~e igual mrito y capacidad?
Una vez mas Mmses rehuso vmdicarse a s mismo contra
las .a~usaciones de ell?s. _Dios intervino, ejecut el juicio, y
18
Mmses se mantuvo mas firme que nunca mientras el pueblo
tuvo ms temor de Dios.
EL ARTE DE DELEGAR
Dios d~fie.nde a los lderes que ha escogido. Los hon ra, pro- RESPONSABILIDAD
tege y vmd1ca. Los lderes no tienen que preocuparse por
defender sus derechos ni sus cargos.
Escogi Moiss varones de virtud de entre todo Israel, y los puso por
NOTAS jefes sobre el pueblo ... Y juzgaban al pueblo en todo tiempo; el asun-
l. Usado con permiso d e Evange!ical Publishers, Toronto, to difcil lo traan a Moiss, y ellos juzgaban todo asunto pequeo.
Canad.
xodo 18:25-26
2. Alexande: Maclaren (1 826-1910) fue pastor durante cua-
renta y cmco aos en la Union Chapel, de Manchester,
Ing.laterra. ~ue el primer presidente de la Baptist World
Allzance (Ahanza Bautista Mundial) en 1905.
3. James Anthony Froude (1818-1894) fue un escritor e histo-
riador britnico vinculado con el Movimiento de Oxford. na faceta dell~d~raz.go es la capacidad de :econocer las

U aptitudes y limitaciOnes de otros, combmada con la


capacidad de ubicar a cada persona en el cargo que se
desempee mejor. Tener xito en lograr que otros hagan las
cosas es el tipo de liderazgo ms elevado. Dwight L. Moody,
un astuto conocedor de las personas, dijo cierta vez que prefe-
rira poner mil hombres a trabajar que hacer el trabajo de mil
hombres. 1 D. E. Hoste dijo: La capacidad de apreciar los
dones de las diferentes y variadas clases de obreros, y luego
ayudarles de acuerdo to~ sus propias pers?~~lidades y t~a?_a
jos, es la aptitud primord1al para la superv1s10n en una m1s10n
como la nuestra. 2
Si el lder es precavido al delegar responsabilidades, se aho-
rrar la frustrante experiencia de ver clavijas cuadradas en
agujeros redondos. .
La delegacin de responsabilidad a otros, JUnto con la au~o
ridad para h acer el trabajo, no siempre es de agrado especial
para el que disfruta ejerciendo la autoridad p ersonalmente. Le
agrada dar la responsabilidad a otros pero es renuente a p~r
mitir que las riendas del poder se escapen de sus propias
manos. Asimismo, algunos lderes se sienten amenazados por

139
140 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL ARTE DEL DELEGAR RESPONSABILIDAD 141

subo~dinados geni~les y, por lo tanto, son renu entes a delegar Uno de mis mayores recursos estos diez aos en Polonia es
autor~dad. C~a.lqmera que fuere la razn bsica, no d elegar la sensacin de su resp aldo. Mi orgullo ms grande es su fe en
auton~ad es I~JUSto para el. subordinado y es improbable que m. Con toda seguridad una de mis mayores motivaciones es el
sea satlsfactono o eflca~. Dicha actitud tiende a interpretarse sentirme digno de su apoyo y de responder a lo que l espera
como. ';ffia f.alta de confianza, y eso no favorece la m ejor coo- de m.4
peraoon, m tampoco extraer las mejores aptitudes de quien
se est adiestrando p ara el liderazgo. Una de las grandes ilustraciones bblicas d e este principio
Es posible qu~ el subordinado no haga la tarea tan bien es la historia de Jetro, el suegro de Moiss, registrada en
como su supenor, pero de ningn modo la experiencia xodo 18.
d~muestra que ese e~ n~cesarian:e:'te el caso. Dada la oportu- Israel sali de Egip to com.:o una horda desorganizada de ex
m~ad, la persona ~as JOven qmzas lo haga mejor pot:.que es esclavos. Para el tiempo de Exodo 18, se estaba d esarrollando
mas capa~ de sentir el pulso de la vida contempornea. Pero un nuevo espritu nacional. Jetro vio que Moiss enfrentaba
en ~ualqmera de los casos, cmo podra adquirir experiencia cargas tan pesadas que no se podan tolerar; trataba con pro-
el hder JOven a menos que le asignen la responsabilidad y le blemas de la maana a la noche. Moiss era el p oder judicial;
concedan la au toridad para realizar la tarea? Moiss era el poder leg islativo; Moiss era el poder ejecutivo
El.grado has t? ?onde ell!~er puede delegar trabajo es una de la nueva nacin. Sus decisiones eran aceptadas por el pue-
m edt?a d e ~u ex;to. La .oflcma de una sola persona jams blo como la voluntad d e Dios.
podra maneJar mas trabaJO que el que pu ede realizar una sola Jetro se dio cuenta d e que Moiss no poda m an tener ese
persona. nivel de actividad y present dos argumentos slidos para
Al no d elegar autoridad, el lder queda atrapado en una ci- delegar algo del trabajo. Primero le dijo: Desfallecers del
n.aga de detalles secundarios que lo agobia y le desva la aten- todo, t, y tambin este pueblo que est contigo; porque el tra-
CIn .de 1~~ tareas prin~ipales. Las personas que trabajen bajo b~jo es demasiado pesado para ti; no podrs hacerlo t solo
su duecc10n no l?gr.a r~n desarrollar su propio potencial. En (Ex. 18:18). Moiss haba llegado al lmite, quizs ms all del
a!gunos casos, el m s1sttr en hacer un trabajo l mismo es sen- lmite, de sus recursos fsicos y emocionales. En segundo
cillamente el resultado del engreimiento personal. lugar, el mtodo de ese entonces para resolver los problemas
Una vez qcte un lder delega responsabilidad, debe mostrar era muy lento, y la gente estaba empezando a perder la
una c.onfianza ~o ta l en las personas a quienes ha encargado el paciencia. El compartir la autoridad, acelerara la accin judi-
traba}o. A. B. S1mpson confiaba en los que estaban a cargo de cial, y la gente quedara satisfecha (Ex. 18:23).
l~s ~lferente~ escuelas que haba. fundado, rermitiendo que Luego Jetro propuso un plan de dos partes. Moiss conti-
e~ercltaran libremente sus prop10s dones. Si fracasaban, nuara enseando los principios espirituales y ejercera el li-
~1mpson lo tomaba como un reflejo de s u propio fraca so en el derazgo legislativo. Tambin decidira los casos difciles en la
liderazgo, porque l los haba seleccionado. corte. Pero gran parte del trabajo se delegara a subordinados
Los subordinados se desempean mejor cuando se sienten competentes y dignos de confianza.
~e~uros del apoy? del lder, aunque un p royecto d ado tenga Jetro habl sabiamente, porque si Moiss hubiera sucumbi-
ex1to o fracase, s1empre y cuando hayan actuado dentro de do bajo la tensin habra dejado un caos detrs suyo sin nin-
los lmites de su a~~gnacin. Esta confianza se adquiere cuan- guno adiestrado para djrigir, ninguno a cargo de nada. No
do ~as respons.ab~hdades se .han explicado claramente por hacer provisin para la sucesin del liderazgo ha significado
escnto, para ehmmar cualqUier mal entendido. No comuni- la ruina para muchas misiones e iglesias.
carse con claridad ha conducido a muchos problemas des- Moiss sigui el consejo d e Jetro y cosech varios benefi-
agradables. cios. Pudo concentrarse slo en los problemas ms grandes. Se
Paul Super escribi de su asociacin con John R. Mott: descubrieron los talentos latentes de muchos a su alrededor.
Esos hombres de talento, que se podran haber vuelto sus cr-
142 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL ARTE DEL DELEGAR RESPONSABILIDAD 143

ticos si Moiss hubiera continuado solo, ahora eran aliados intervenir debera reservarse slo p ara las necesidades ms
que enfrentaban un desafo comn. Los p roblemas del pueblo agudas. La sensacin de que ser vigilado destruye la confian-
se resolvan con eficiencia. Y Moiss p udo colocar los funda- za .
mentos para un liderazgo eficaz despus de su muerte . Cuando a W. E. Sangster lo designaron secretario general
. J.etro e~t~mul a Moi~s cu~ndo expres claramente un prin- del departamento de misiones nacionales de la iglesia m~to
CipiO espmtual de pertmenCia eterna: Si esto hicieres, y Dios dista en Gran Bretaa, dividi la labor entre sus subordma-
te lo ma~dan~, t podr~s sostener.te... (x. 18:23). Jetro puso dos, asign cada una d e las responsabilidades, y abandon
su conseo bao la autondad d e Dws. Dios acepta toda la res- toda la supervisin. Nunca se lament de otorgar dicha con-
ponsabilidad cuando permite que sus siervos hagan su traba- fianza. Se dijo de Sangster: Quizs su mayor comprensin
jo. Otros pueden hacer mejor algunas tareas, y stas deben del liderazgo era conocer la importancia de delegar y de esco-
delegarse a ellos. Pero aun si esas tareas secundarias no se ger asistentes con cuidado. Siempre fue un maestro de ese
hacen perfectamente bien, la delegacin de la responsabilidad arte.5
~igu e siendo lo ms. sabio. Moiss probablemente era mejor en Al escribir acerca del lder de una gran socied ad misionera,
uz~ar q~e cualqmera ~e l~s setenta jueces asociados que un miembro de su personal directivo coment: Tena un gran
habm d esignado, pero SI hub1era persistido en seguir solo, su talento de liderazgo porque nunca interfera con los que tra-
carrera se habra interrumpido antes de tiempo. bajaban para l. A todos se les permita hacer su propio tra?a-
El discernimiento espiritual de Jetro se manifiesta en los jo. O tro m iembro escribi: Saba lo que las personas p od1an
requisitos que estableci para la seleccin de este conjunto d e hacer, y se ocup de que lo hicieran, dejndolas para que
jefes: hombres de capacidad, porque el trabajo de ellos era for- hicieran lo mejor con sus oportunidades, e investigando ni-
6
midable; hombres de piedad, porque el principio de la sabidu- camente si las cosas iban mal.
ra es temer a Dios; hombres de honor, quienes evitaran el
soborno y la avaricia. NOTAS
Es un gran err?r asmir m~s responsabilidades que las que 1. Dwight Lyman Moody (1837-1899) fue ':no de los ev.a_nge-
podemos cumplir. No hay VIrtud en hacer m s que nuestra listas ms destacados de los Estados Umdos. Ascend10 a la
porcin justa de la obra. Haramos bien en reconocer nuestras prominencia nacional despus del xito p redicando en
limitaci ones. Nuestros Jetros a menudo pueden discernir reuniones en Escocia e Inglaterra durante los aos 1873 a
mejor que nosotros el impacto de todas nuestras obligaciones, 1875. Estableci instituciones educativas en Northfield,
y debe~os escu charlos. Si quebrantamos las leyes naturales Massachusetts, y en Chicago (ms tarde llamado Instituto
-por eemplo, los seres humanos tienen que dormir as como Bblico Moody).
trabajar- no podemos evitar las repercusiones. Si sucumbi- 2. Phyllis Thompson, D. E. Hoste (Londres: China Inland
mos a la persuasin humana y aceptamos ms de lo que debe- Mission, sin fecha), p . 56.
mos, Dios no aceptar la responsabilidad del resultado. 3. A. E. Thompson, The Lije of A. B. Simpson (Harrisburg, PA:
Ellider~~go misionero debe estar preparado para d elegar Christian Publications, 1920), p. 208.
responsabilidad a la gente local en el momento que den evi- 4. B. Matthews, John R. Mott (Londres: Hodder & Stoughton,
dencia de madurez espiritual. Luego el misionero debe man- 1909), p. 364.
tenerse al lado de ellos, listo para ayudar p ero renuente a 5. Paul E. Sangster, Doctor Sangster (Londres: Epworth, 1962),
intervenir, guiando a la persona local mediante el m todo de pp. 88, 221.
tanteo para que pueda aprender liderazgo espiritual tal y 6. Phyllis Thompson, Climbing on Track (Londres: China
como lo aprendi el misionero. El d elegar autoridad de esta Inland Mission, 1954), p. 99.
manera satisface la tarea esen cial de descubrir, adiestrar y
usar los talentos latentes de los colegas cristianos locales. En
las etapas iniciales, es necesaria la sabia vigilancia, pero el
CMO REEMPLi\Zi\R LDERES 145

otro lder y se desempe tan bien 9ue Beecher se sinti~ des-

19 esperanzado otra vez cuando fal~ecio el seg':ndo secretan o. Al


final cuando el tercer secretano demostro ser competente,
Beecher empez a sentir confianza en que los recursos de Dios
eran iguales a la tarea que deba realizarse. Cuan,do Beecher
CMO REEMPLAZAR LDERES mismo falleci, algunos pensaron que no lo podnan rempl~
zar. Pero todas las causas de Beecher -templanza, ortodoxia
y misiones extranjeras- encontraron nuevos lderes capaces1
Mi siervo Moiss lln muerto; ahora, pues, levntate y pasa este en el momento y la forma que D.ios haba ~stable~ido.
Jordn, tt y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de Efectivamente, ningn hombre, no Importa ~uan gemal y
lsrnel ... como estuve con Moiss, est-ar contigo; no te dejar, ni te dedicado sea, es indispensable en la obra del remo.
desn111parnr. Jos u 1:2, 5 Dios siempre est ocupado trabajando, au_nque no p~da
mos verlo, preparando a la gente que ha escogido para el hde-
razgo. Cuando viene la crisis, Dios coloca a la persona que ha
designado en el cargo que l ha ordenado para ella. A_ me.~u
do dicho remplazo no se hace evidente a una orgamzac10n,
pero el tiempo lo revelar.. . . . .
a verdadera prueba del liderazgo de una persona es la Los dones ms extraordmanos que 010s d10 a Israel, meJOr

L salud de la organizacin cuando el organizador ha falle-


cido. Esta verdad estaba detrs del consejo de GamalieJ
a sus congneres fariseos: Y ahora os digo: Apartaos de estos
que la tierra misma, fueron hombres c.omo Moiss, ~avid e
[saas. Los dones ms admirables que D10s otorga son Siempre
hombres. La dotacin ms gloriosa que Dios dio a la iglesia
hombres, y dejadlos; porque si este consejo o esta obra es de fue el regalo de doce hombres adiestra~os par~ elli~erazgo.
los hombres, se desvnecer; mas si es de Dios, no la podris Imaginemos cun perturbados est~n,an los, Israeh.tas cuan-
destruir; no seis tal vez hallados luchando contra Dios (Hch. do se acerc el momento en que M01ses deb1a partrr de este
5:38-39). Una obra inspirada por Dios y edificada sobre prin- mundo. Durante cuarenta aos toda la nacin haba acudido
cipios espirituales sobrevivir el choque del cambio de lide- a Moiss a fin de obtener direccin y solucin para los proble-
razgo y hasta podra prosperar como resultado del mismo. mas. Moiss h aba interpretado la voluntad de Dios para ellos.
A veces rebajamos a Dios cuando pensamos que la muerte Es verdad que haba setenta lderes que estaban baj~ ,su dire~
de un gran lder puede tomar a Dios de sorpresa, u obligarlo cin. Pero no haba otro Moiss. Aadido a la sensaoon de cn-
a tomar una medida de emergencia. Aunque nos sintamos sis estaba lo inoportuno de su muerte, justo en el Tl!omen~o de
conmovidos o angustiados, no necesitamos temblar por el entrar a Canan. Al pueblo le costaba creer que D10s tema un
arca de Dios. El liderazgo cristiano es diferente de l liderazgo nuevo lder en reserva. Pero Josu haba sido preparado, y la
del mundo. Dios selecciona y prepara lderes para el reino crisis hizo que l se destacara. . .
(Mr. 10:40). Ninguna obra de Dios quedar destituida hasta Esta situacin se repite a lo largo de la histona; cada gene-
que se logren sus propsitos. racin aprende la misma leccin. La prd~da de un lder
A menudo los grandes movimientos entran en crisis a la extraordinario suscita dudas y temores. Que van a hacer los
muerte de un fundador. Sin embargo, dichas crisis no tienen metodistas sin Wesley? Que va a hacer el Ejrcito de
por qu ser fatales. Lyman Beecher dijo que se desesper Salvacin sin Booth? Qu va a hacer nuestra iglesia cuando el
cuando falleci el primer secretario de la American Board of pastor se vaya?
Missions [Junta de misiones norteamericana]. Luego surgi Las sendas de la gloria siempre conducen a la tumba, pero
una nueva gloria ser revelada. El ms grande de los lderes
144 inevitablemente ser quitado por la muerte o alguna otra
146 LIDEI~AZGO ESPIRITUAL 147
CMO REEMPLAZAR LDERES

c.ausa, y la sensacin de prdida variar segn el calibre de su ciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a
liderazgo. Pero, .retrospe~tivarnente, se ver en general que la fin de que nadie se jacte en su presencia.
aparente tragedia en realidad resultar en el mejor inters de
la obra. Con toda seguridad, Dios est ansioso por usar las capaci-
El carcter y las realizaciones de un lder se revelan plena- dades de las personas que tienen dones naturales, pero pocos
mente slo despus que l ha desaparecido. No fue hasta des- individuos estn dispuestos, como lo estuvo Pablo, a colocar
~us de la muerte de Moiss que Israel vio la grandeza de ese esos dones sin reserva alguna a la disposicin del Seor.
hder en su verdadera perspectiva. El nfasis de la muerte Cuando dichas personas aprenden a depender, no de su pro-
perfecciona las lecciones d e la vida. pio poder y sabidura, sino de Dios, no hay lmite a la utilidad
. Al mismo tiemp~, la muerte de un lder reduce su persona- de ellos en el servicio de Dios.
hdad a las proporciOnes normales en relacin con la obra de Casi al final de su vida, A. B. Simpson estaba en una gran
Dios. No importa cun grandes hayan sido las realizaciones convencin, cuando un respetable pastor de Nueva York
de un lder, nadie es indispensable. Siempre llega el momento observ de que no haba ninguno con capacidades similares
cuando su contribucin especial no es la necesidad de la hora. para continuar el liderazgo de la organizacin cuando el ejer-
Ell~~r de ms talento tiene desventajas y limitaciones que se cicio de Simpson llegara a su fin. El pastor sugiri que se de-
rnamflestan cuando un sucesor llega para avanzar la obra. A signara un gran fondo monetario para a.s egurar que la obra
menudo un sucesor con menos fama y prestigio que un fun- continuara. Simpson no dijo nada, y no h1zo nada al respecto.
dador puede desarrollar mejor la obra debido a los dones Crea que si la obra era de Dios, nada podra desmantelarla; si
especficos que posee. Debernos suponer que Josu estaba no era de Dios, entonces el mantenerla en curso no cumpla un
mejor capacitado para conquistar Canan que Moiss. buen propsito. 2
La par~ida de un lder fuerte y dominante da lugar a que Simpson experiment verdadero regocijo durante los lti-
otros SUf)an y se desarrollen. Con frecuencia cuando el peso mos meses de su vida, cuando se haba jubilado del liderazgo
de la responsabilidad cae de repente sobre sus hombros, un de la Alianza Cristiana y Misionera, a medida que llegaban
subor?in~do desarrolla capacidades y caractersticas que l y informes del aumento en las ofrendas misioneras y del pro-
otros Jamas sospecharon que tena. Josu nunca se habra des- greso en las misiones en el extranjero. El ao despus de su
arrollado como lder sobresaliente si hubiera seguido siendo muerte demostr ser el ao ms prspero en la historia de la
uno de los subalternos de Moiss. sociedad. No poda ofrecerse un tributo ms grande que se a
Un ~ambio en el liderazgo tambin provee la ocasin para la calidad del liderazgo de Simpson. ,
que Dtos demues tre su versatilidad para ajustar los medios Slo un lder mantiene el cargo para siempre; El [Seor] no
para los fines. Sus recursos en cualquier obra que l inicie son necesita ningn sucesor. Los discpulos no hicieron esfuerzo
inagotables. Si un hombre que posee grandes dones no los alguno por designar a alguien que remplazara a Jess, lo cu~l
coloca a disposicin del Seor, Dios no sufre derrota. Dios es evidencia tcita de que eran conscientes de su presenCia
t~ma a. un hornb.:e de dones menores que estn plenamente permanente, el lder viviente y Seor de ellos. A veces la igle-
d1spomb.les ~1 Senor Y: lo.s .~ornplementa con su propio poder sia ha perdido el sentido vvido de la presencia de Jess, pero
extraordmano. Pablo mfmo esto cuando escribi a los corin- jams se ha odo el grito de pnico de un ejrcito sin lder. Los
tios en 1 Corintios 1:26-29: peligros e infortunios de la iglesia son un peso profundo en el
corazn del Seor.
Pues mirad, hermanos, vuestra vocacwn, que no sois Martn Lutero dijo: Nosotros le decimos llanamente al
muchos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni Seor, que si l quiere tener a su iglesia entonces debe cuidarla,
muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogi Dios, para marttenerla y defenderla, porgue nosotros no podemos susten-
avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, tarla ni protegerla; y si pudiramos, entonces nos volveramos
para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospre- los burros ms orgullosos que haya bajo del cielo.
148 LIDERAZGO ESPIRITUAL

Puesto que nuestro !--der d irige su obra en el poder de una


vida imperecedera -El es el m ismo ayer, hoy, y p or los sig-
los- los cambios en el liderazgo humano no d eberan pertur-
barn os ni desanimarnos. 20
NOTAS
l. Sunday School Times, 8 n oviembre 1913, p . 682. Lyman
CMO REPRODUCIR LDERES
Beech er (1775-1863) fu e u n o de los p redicadores de reavi-
vamiento ms destacad os de los EE.UU.; fue pastor en Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres
Nueva Ingla terra, y presidente del Lane Seminary. fieles que sean idneos para ensePar tambin a otros.
2. A. E. Thompson, The Lije of A. B. Simpson (Harrisburg, PA: -2 Timoteo 2:2
Chris tian Publications, 1920), p . 208.

e on estas palabras el apstol Pablo hace hincapi en la


responsabilidad de un lider de adiestrar a otros en el
liderazgo. Si ha de llevar a cabo plenamente su tarea,
un lder debe dedicar tiempo para adiestrar a otros para que
tengan xito y hasta lo remplacen. La estatura espiritual de
Bernab puede verse en su falta total de celo cuando su prote-
gido, Pablo, sobrepas sus propias pericias de liderazgo y se
volvi el miembro dominante del equipo. Es lgico que un
lder debe proveer a los subordinados la oportunidad de ejer-
citar y desarrollar sus capacidades.
John R. Mott crea que los lderes deben multiplicarse a s
mismos desarrollando lderes ms jvenes, dndoles rienda
suelta y oportunidad adecuada para demostrar sus capacida-
des. La gente joven debe sen tir el peso de las cargas onerosas, la
oportunidad para mostrar iniciativa, y el poder de la decisin
final. El lder joven debe recibir crdito generoso por sus logros.
Ante todo, hay que tenerle confianza. Las equivocaciones cons-
tituyen el precio inevitable de adiestrar a los lderes.
En una conferencia misionera reciente, un lder asitico
habl francamente de la conducta de los misioneros occiden-
tales: El misionero d e hoy en el Oriente debe ser menos actor
y ms entrenador. Puede que esto no sea cierto en cada caso
del campo misionero, pero s destaca una de las grandes nece-
sidades en la estrategia misionera actual.

149
150 LIDERAZGO ESPIRITUAL CMO REPRODUCIR LDERES 151

Adiestrar lderes es una tarea delicada. El entrenador sabio y dificultades que templaron su carcter. Pablo no titube en
no dar a conocer el objetivo que tiene en mente. El obispo asignarle tareas superiores a sus capacidades inherentes. De
anglicano Stephen Neill habl del peligro de esta tarea: qu otra forma puede una persona joven desarrollar compe-
tencia y confianza si no lo hace tratando de alcanzar lo impo-
Si nos proponemos crear una raza de lderes, lo que tendre- sible?2
mos xito en hacer probablemente sea producir una raza de El viajar con Pablo puso a Timoteo en contacto con hombres
intelectuales intranquilos, ambiciosos y descontentos. Decirle a de estatura cuyas personalidades encendieron en l una sana
un hombre que est llamado a ser lder es la mejor forma de ambicin. De su instructor aprendi a enfrentar triunfante las
asegurar su ruina espiritual, puesto que en el mundo cristiano crisis que Pablo consideraba rutinarias. Pablo comparti con
la ambicin es ms mortal que cualquier otro pecado, y, si se Timoteo la obra de predicacin. Le asign la responsabilidad
sucumbe a ella, hace que un hombre se vuelva infructuoso en de establecer un grupo de cristianos en Tesalnica. Las nor-
el ministerio. La calidad ms importante de los cristianos mas exigentes, expectativas superiores y serias demandas
autctonos que son llamados a llevar la responsabilidad en las hicieron resaltar las mejores cualidades en Timoteo, salvndo-
iglesias jvenes, es la espiritual ms bien que la intelectual. lo de una vida de mediocridad.
Paul Rees describe la experiencia de Douglas Hyde, que en
Leslie Newbigin va al extremo de dudar si es que la iglesia un tiempo era comunista pero que ms tarde se convirti a
debiera alentar el concepto de liderazgo, que es tan difcil de Cristo, segn se registra en la obra de Hyde, Dedication and
usar sin ser engaados por la contraparte no cristiana. La igle- Leadership Techniques [Tcnicas de dedicacin y liderazgo]:
sia necesita santos y siervos, no lderes, y si nos olvidamos
de la prioridad del servicio, toda la idea del adiestramiento Sin duda que una de las historias ms fascinantes en dicha
para el liderazgo se vuelve peligrosa. El adiestramiento para obra -la historia relacionada con sus aos en el comunismo-
el liderazgo todava debe seguir la norma que us el Seor con cuenta de un joven que acudi a Douglas Hyde y le dijo que
sus doce discpulos. 1 quera que lo hiciera lder. Hyde dijo: <<Pens que nunca haba
Quizs la obra ms estratgica y fructfera de los misione- visto a nadie que se pareciera menos a un lder en toda mi vida.
ros actuales sea el ayudar a que los lderes de maana desarro- Era petiso, grotescamente gordo, con una cara grande, fofa,
llen su potencia espiritual. Esta tarea requiere cuidadosa ancha, y nada interesante ... Tena un ojo desviado, y hablaba
reflexin, sabia planificacin, paciencia inagotable y genuino con un tartamudeo inquietante.
amor cristiano. No puede ser casual ni mal concebida. Qu sucedi? Bueno, en vez de rechazarlo como a un can-
Nuestro Seor dedic la mayor parte de su ministerio de tres didato irremediable, Hyde le dio una oportunidad: la oportu-
aos a moldear el carcter y espritu de sus discpulos. nidad de estudiar, aprender, probar su dedicacin, pulir un
Pablo mostr la misma preocupacin al adiestrar al joven poco su tartamudeo. Al final se convirti en lder de uno de los
Timoteo y a Tito. El mto_do que us Pablo para preparar a sindicatos laborales britnicos que estaba ms infiltrado por
Timoteo para la iglesia en Efeso es profundamente instructivo. los comunistas?
Timoteo tena unos veinte aos de edad cuando Pablo se
hizo su amigo. Era proclive a la melancola, y demasiado tole- El lder observador puede descubrir el talento latente en
rante y parcial con la gente de rango . Poda ser irritable con algunas de las personas menos prometedoras.
sus oponentes. Optaba por depender de viejas experiencias Frank Buchman, fundador de Moral Rearmament
espirituales en vez de encender la llama de la devocin coti- [Rearmamiento moral], desplegaba muchos rasgos de lideraz-
diaJ1a. go. Afirmaba que si fracasaba al adiestrar a otros para que
Pero Pablo esperaba grandes cosas de Timoteo. Pablo se hicieran su trabajo mejor que l, habra fracasado. Por muchos
prop11so corregir la naturaleza tmida de Timoteo para rem- aos trabaj para hacerse innecesario, una agenda inslita
ploz.lr blandu ra con acero. Gui a Timoteo hacia experiencias para un fundador.4
152 LIDERAZGO ESPIRITUAL CMO REPRODUCIR LDERES 153

Ningn o~o trabajo es ms gratificador para un misionero que El adiestramiento de lderes no puede hacerse en gran esca-
desar~o~ar lderes, porque para el desarrollo de nuevas iglesias la. Requiere oracin e instruccin paciente y cuidadosa, as
los rms1oneros fundadores van a depender mucho del calibre como gua personal durante un tiempo considerable. Los dis-
espiritual de los cristianos nacionales. Una vez que ha pasado la cpulos no se fabrican al por mayor. Se producen uno por uno,
etapa pionera de cualquier campo, el adiestramiento de lderes d ebido a que alguien se ha tomado la molestia de disciplinar,
debe rec~b~r considerable prioridad. Una de las principales metas instruir e iluminar con el propsito de nutrir y adiestrar a uno
de un rrus10nero debe ser el desarrollo de la fe en la gente joven que es ms joven.
prometedora que pueda, con el tiempo, guiar a la iglesia. Cuando una persona es realmente escogida para el lideraz-
Para evitar que nuestros p rogramas se vuelvan demasiado go, Dios se va a ocupar de que esa persona reciba las discipli-
r~gidos y .desalienten del servicio a la persona excepcional, nas necesarias para un servicio eficaz.
siempre .deb.emos ,re:1~itir que haya lugar para la persona
extraordmana, el ndJvtduo para el que no hay molde. Dios Cuando Dios quiere instruir a un hombre
tiene sus irregulares, y muchos de ellos han hecho contribu- Y estremecer a un hombre
ciones sobresalientes a la evangelizacin del mundo. Quin Y adiestrar a un hombre,
podra haber vertido a C. T. Studd en un molde? Tales h om - Cuando Dios quiere moldear a un hombre
bres y mujeres no pueden m edirse por las normas ordinarias Para que acte la parte ms noble;
ni hacer que se conformen a ningn molde fijo. Cuando Dios anhela de todo corazn
~no de dicho~ misioneros era Douglas Thornton, quien Crear a un hombre tan grande y osado
d eJO una marca mdeleble entre los musulmanes d el Medio De forma que el mundo quede asomb rado,
Oriente. Posea dones extraordinarios, y aun siendo joven no Miren sus mtodos, y sus caminos.
titube al expresar opiniones que parecan radicales e imprc- Cun despiadadamente perfecciona
ticas a sus superiores. Su bigra fo registr lo siguiente: A quien l regiamente selecciona,
Cmo lo martilla y lo hiere,
Difcilmente nos sorprenda enterarnos de que se sinti cons- Y con golpes maestros lo convierte
treido a escribir a la sociedad misionera un memorando exp li- En fig uras de arcilla para pruebas
cando sus puntos de vista sobre el pasado, presente y futuro de Que tan slo Dios entiende;
la obra en Egipto. No se tra ta de un ejem plo que el misionero Mientras solloza el corazn del torturado
joven deba seguir despus de esta r tan solo tres meses y medio Y s us manos eleva implorando.
en el campo de trabajo, y en esta ocasin tambin hubo expre- Cmo l d obla mas nunca quiebra
siones de asombro. Pero Thornton era un hombre excepcional, y Cuando se propone el bien h acer;
el tiempo ha demostrado que sus puntos de vista y .has ta sus Cmo l usa a quien escoge
desahogos eran dignos de estudiar. Nunca habra sido bueno Y con cada propsito lo induce
descuidarlos. Sera mejor que la mayora de los misioneros jve- A probar de Dios el esplendor,
nes reserven sus observaciones para una etapa ms madura. Pues del propsito y el fin es el Autor.
Pero cuando llega el hombre excep cional, deben observarse dos Autor desconocido
cosas: el hombre debe aprender a hacer sus observaciones de la
forma correcta, de modo que pueda convencer a sus superiores; NOTAS
los superiores tienen que aprender a aprender de quien posible- l. Leslie Newbigin, en lnternational Review of Missions (abril
mente sea capaz, a pesar de su necesidad de conocimiento local, de 1950). Newbigin est jubilado despus de cuarenta
de forma que se beneficien mucho de sus ideas nuevas y espon- aos de servicio misionero en la India.
tneas. Cada una de estas cosas es tma leccin d ifcil. 5 2. H. C. Lees, St. Paul's Friends (Londres: Religious Tract
Society, 1917), pp. 135-141.
154 LIDERAZGO ESPIRITUAL

3. Pau~ S. Rees, "The Community Clue" en Lije of Fath (26 de


septiembre de 1976), p. 3.
4. P. H oward, Frank Buchman (Londres: Heineman, 1961), p .
111. Frank Nat~an Daniel.Buchman (878-1961) era un pas-
tor luterano qmen, desammado con su trabajo, se mud a
21
In~laterra en 1908. All se puso en contacto con el movi- LOS PELIGROS DEL LIDERAZGO
miento de Keswick y experiment una conversin. En
1938 inici el movimiento Moral Rearmament
[Rearmamiento moral] para promover el amor, la honesti- ... No sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser
d~~, la pureza y la generosidad. El movimiento soport la eliminado. 1 Corintios 9:27
cnhca de pa~te de los cristianos conservadores p or el ale-
gado humamsmo [de Buchman]. En la primera edicin de
esta obra el autor aclara que no sanciona los mritos del
movimiento de Buchman.
S. W. H. T. Gairdner, Douglas M. Thornton (Londres: Hodder
& Stoughton, sin fecha), p. 121.

L
os peligros del liderazgo espiritual son especialmente
sutiles, ms an que los de otros ministerios. El lder no
es inmune a las tentaciones de la carne, pero los p eligros
ms grandes estn en el reino del espritu, puesto que Satans
el enemigo nunca deja de explotar la ventaja en cualquier rea
de debilidad.

ORGULLO
Cuando una persona asciende a un cargo, como les sucede a
los lderes en la iglesia, la tendencia al orgullo tambin aumenta.
Si no se controla, la actitud descalificar a la persona para otros
avances en el reino de Dios, porque abominacin es a Jehov
todo altivo de corazn (Pr. 16:5). Estas son palabras fuertes y
penetrantes. Nada exaspera ms a Dios que el engreimiento, el
pecado que busca colocar al yo en el trono, haciendo de Dios
una figura secundaria. Este mismo pecado cambi al querubn
protector en el inmundo espritu malvolo del infierno.
El orgullo adquiere muchas formas, pero el orgullo espiri-
tual es el ms serio. Volverse orgulloso de los dones espiritua-
les o del cargo de liderazgo es olvidarse de que todo lo que
tenemos proviene de Dios, todos los cargos que ocupamos son
porque Dios nos ha designado para ellos.
La vctima del orgullo a menudo es la que menos se da
cuenta de este pecado. Hay tres pruebas que nos ayudan a
identificar el problema:

155
156 LIDERAZGO ESPIRITUAL LOS PELIGROS DEL LIDERAZGO 157

La prueba del precedente. Cmo reaccionamos cuando selec- se cae y la gente puede ver al hombre tal como es en realidad.
cionan a otro para el cargo que esperbamos ten er o quera- Reflejar el lder la fealdad del egosm o o la gloria transfigu-
mos ocupar? Cmo reaccionam os cuando asciend en a otro en rada de Cristo el Seor?
vez de a nosotros? Cmo reaccionamos cuando los dones de
otro parecen ser superiores a los nuestros? Es una buena prueba para el surgimiento y la cada del ego-
La prueba de La sinceridad. En los momentos de honesta smo darse cuenta de la forma en que uno escucha cmo los
introspeccin a menudo admitimos nuestros problemas y otros hombres alaban nuestra reputacin personal. Hasta que
debilidades. Cmo nos sentimos cuando otros identifican los uno pueda or las alabanzas de un rival sin ceder a l deseo de
mism os problemas en nosotros? denigrar o sin la intencin de menoscabar su trabajo, puede
La prueba de la critica . Somos guiados a exp erimentar resen - estar seguro de qu e en su naturaleza todava hay una pradera
timiento y a utojus tificacin cuando nos critican? Nos apresu- no mortificada de impulsos egostas que tiene que someterse a
1
ramos a criticar Ja critica? la gracia de Dios.
Si actuamos con honestidad, cuando nos medimos a noso-
tros mismos por la vida de Jess, quien se humill a s mismo
en la cruz, la abrumadora m ezquindad, y aun la vileza de CELOS
nuestros corazones se hacen evidentes, y queremos gritar: Este pariente cercano del orgullo describe a la persona que
sospecha de sus rivales. Moiss enfrent esa tentacin a trav~s
La vanagloria excluida, el orgullo humillado; de la lealtad de sus propios colegas: Eldad y Medad profeti-
Soy slo un pecador, por la gracia salvado. zan en el campamento, inform Josu en tono iracundo.
James M. Gray Luego dijo: Seor mo Moiss, impdelos (Nm. 11:27, 28).
Pero el gran lder pudo ver la situacin por lo que era,. u~
EGOSMO arranque del Espritu de Dios entre los ayudantes que Mmses
El egosmo, una de as man ifestaciones repulsivas del orgu - haba seleccionado. La reaccin de Moiss fue, Tienes t celos
llo, es la prcti ca de pensar y hab lar de uno m ismo, d e magni- por m? Ojal todo el pueblo de Jehov fuese profeta, y ~~e
ficar las rea lizaciones propias y d e relacionar a todas las cosas Jehov pusiera su espritu sobre ellos (Nm. ~1:29). La ~r:v1d1a
con el ego en vez de relacionarlas con Dios y el pueblo de y el celo no hallaron suelo frtil en el corazon de Mmses. La
Dios. El lder que por m ucho tiempo ha gozado de la admira- obra de Dios en los otros deba alentarse, no apagarse.
cin d e muchos adeptos corre el riesgo de este peligro.
Cuando Robe rt Louis Stevenson lleg a Samoa, lo invitaron POPULARIDAD
a que hablara a los estudiantes que reciban adiestramiento Qu lder o predicador no desea que su congregaci.n se
para el p astorado en el Instituto Mal ua. Su disertacin se bas agrade de l? La antipata n~ es virtud, p~ro la .P~~mlandad
en la historia musulmana del profeta d el velo, un maestro puede tener un p recio demas1ado alto. Jesus adv1rt1o: Ay de
genial que usaba un velo porque, seg n afirmaba, la gloria de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de voso-
su presencia era demasiado grande para que los hombres la tros!. .. (Le. 6:26).
pudieran contemplar. A menudo el culto a la personalidad se h a desarrollado en
Al final el velo se deshilach y se cay de la cara. Entonces torno a grandes lderes espirituales. Los adeptos se quedan
la gente descubri que el genial profeta era slo un anciano pasmados por las virtudes del lder, y muestr~n una deferen-
decrpito que trataba de ocultar s u fealdad. Stevenson prosi- cia tan servil que el lder ya no parece ser un stmple humano.
gui a destacar el hecho de que no importa cun grandes Peor aun, a veces el lder llega a gozar de su pedestal.
hayan sido las verdades que un predicador haya enseado, no Pablo enfrent este tipo de problema en Corinto. Los cris-
importa con cunta habilidad pueda disculpar las imperfec- tianos d e all se haban dividido en grupos que promovan al
ciones de su carcter, siempre llega el momento cuando el velo favorito: a algunos les gustaba Apolos, a otros les gustaba
158 LIDERAZGO ESPIRITUAL LOS PELIGROS DEL LIDERAZGO 159

Pablo. El apstol vio el peligro y de inmediato puso fin a la equivoque en su discernimiento que su contraparte secular,
cuestin. N inguno de ellos justificaba dicho favoritismo, sino pero la perfeccin nos elude a todos, no importa cul sea
Dios (1 Co. 3:_7). Cualquier fervor, devocin o lealtad que el nuestro nivel de desarrollo espirituaL Aun los apstoles come-
pueblo de Connto pudiera tener para los lderes espirituales tieron errores que necesitaron la correccin divina.
deba atribuirse nicamente a la persona de Jess. Los lderes espirituales que han dado una parte importante
Los lderes espirituales pueden ser tenidos en mucha esti- de sus vidas para conocer a Dios, para orar, y luchar con los
ma y _a:nor por_ causa ~e su obra (1 Ts. 5:13), pero no hay que problemas de la renovacin y el reavivamiento quizs hallen
permitir que dtcha eshma degenere en adulacin. Los lderes que es difcil conceder la posibilidad de equivocarse o de for-
deben cuidar de que el afecto de las personas se adhiera a marse un mal criterio. Sin duda que el lder debe ser una per-
Jess. No est mal que el lder se sienta alentado cuando ex- sona de fortaleza y carcter decisivo para mantenerse firme en
presen aprecio por su servicio, pero debe rehusar totalmente lo que cree. Pero la buena voluntad de conceder que hubo error
que lo idolatren. y de someterse al juicio de sus congneres aumenta, en vez de
En un discurso a los estudiantes de teologa, Stephen Neill disminuir, la influencia personal. Los adeptos pierden la con-
dijo: La pop~lari~ad es el estado espiritual ms peligroso fianza en un lder que da muestras de creerse infalible. Es
que se pueda Imagmar, puesto que conduce tan fcilmente al extrao pero cierto que una percepcin de infalibilidad en un
orgullo espiritual que ahoga a los hombres en la perdicin. Es aspecto de la vida coexiste con gran humildad en otro aspecto.
un sntoma que debe vigilarse con ansiedad puesto que a
menudo se ha adquirido al elevadsimo precio de la transigen- INDISPENSABILIDAD
cia con el mundo. 2 Muchos cristianos influyentes han cado ante esta tenta-
Charles Spurgeon percibi el peligro de la popularidad que cin. Parece como si los cristianos fuesen especialmente pro-
presionaba cerca de su corazn: clives a esto. Siguen aferrndose a la autoridad aun mucho
despus de que la misma tendra que haberse transferido a los
El xito expone l hombre a la presin de la gente y de esa ms jvenes. El autor conoci a un cristiano extraordinario de
forma lo tienta a aferrarse a sus ganancias por medio de mto- ms de noventa aos que todava era superintendente de la
dos y prcticas carnales, permitiendo que lo gobiernen total- escuela dominical de su iglesia. Haba gente joven disponible
mente las exigencias dictatoriales de una expansin constante. y dispuesta, pero ninguno en la iglesia haba podido hablar
El xito se me puede subir a la cabeza, y lo lograr, a menos con este santo acerca de su jubilacin. Una de las consecuen-
que recuerde que Dios es quien ha realizado la obra, que puede cias lamentables de esta situacin es que la gente joven que
continuarla sin ninguna clase de ayuda, y de que va a lograrlo tiene la energa para el cargo se estanca porque no se les brin-
con otros medios cada vez que l me prive de toda importan- da la oportunidad.
cia exagerada. 3 A veces los adeptos sinceros y bien intencionados estimulan
la teora de la indispensabilidad, la cual alimenta el ego del
George Whitefield era muy popular, y en sus primeros aos lder y lo hace an menos objetivo en lo tocante al desempeo
disfrut de los aplausos. Se record de que sinti que era la de su cargo. Y a medida que envejecemos nos volvemos
muerte ser despreciado y peor que la muerte que se rieran de menos objetivos con respecto a nuestro trabajo.
l. Pero a medida que su servicio y carrera progresaban, se El misionero que ha levantado una iglesia en la creencia de
cans de la atencin. Dijo: He visto lo suficiente de la popu- que l es indispensable ha hecho una injusticia a la congrega-
laridad como para sentir nuseas por ella. cin. Desde los primeros das de la obra, el misionero debe
planear en trabajar para que lo remplacen. El liderazgo nacio-
INFALIBILIDAD nal necesita aprender cmo depender del Seor, cmo adies-
1,a espiritualidad no garantiza infalibilidad en el discerni- trar a sus propios lderes espirituales, y cmo hacerse
mitnto. Es menos probable que la persona llena del Espritu se responsable de la obra.
160 LIDERAZGO ESPIRITUAL LOS PELIGROS DEL LIDERAZGO 161

JBILO Y DEPRESIN Antes de cualquier realizacin importante, cierta medida de


Toda obra de Dios incluye das de frustracin y das de depresin es muy comn.... Esa fue mi experiencia cuando
gozo. El lder corre el peligro de sentirse demasiado deprimi- comenc mi trabajo de pastor en Londres. Mi xito me asom-
do por el uno y demasiado dichoso por el otro. Aqu no es fcil braba, y la idea de la carrera que pareca haberse abierto para
descubrir la forma de equilibrar las cosas. m, lejos de entusiasmarme, me arroj al ms profundo pozo,
Cuando los setenta discpulos volvieron de su misin gozo- desde donde pude balbucear mi miserere, pero no hall lugar
sos por los resultados, Jess control la euforia de ellos. Pero para un gloria in excelsis. Quin era yo para guiar una multi-
~o os regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regoci- tud tan grande? Hubiera querido trasladarme a la oscuridad
aos de que vuestros nombres estn escritos en los cielos (Le. de mi aldea, o emigrar a Amrica y encontrar un nido solitario
10:20). en una regin remota y silvestre donde pudiera ser suficiente
Despus del drama en el monte Carmelo, Elas se deprimi para las cosas que me exigieran. Era precisamente entonces
ta~to que d eseaba morir. El Se'ior corrigi su compasin de s que se estaba levantando la cortina de mi trabajo de toda la
mismo de una manera muy prosaica, insistiendo en dos largos vida, y me aterraba lo que podra revelar. Espero no haber
perodos de suei'\o y dos buenas comidas. Slo despus de eso carecido de fe, pero tera temor y me embargaba una sensacin
comenzaron las lecciones espirituales, las cuales hicieron una de ineptitud personal.. .. Esta depresin me embarga cada vez
diferencia permanente en Elas. El desaliento que senta era que el Seor prepara una bendicin ms grande para mi minis-
infundado: siete mil israelitas fieles todava no se haban incli- terio.5
nado a Baal. Al haber huido, Elas haba privado a es te rema-
nente del liderazgo que necesitaban con desesperacin. Hay pocas cuando todas las cosas van bien. Las metas se
~o todos los ideales y <;>bjetivos de la obra de Dios llegan a logran, los planes tienen xito, el Espritu obra, las almas se
realizarse. La gente en qmen confiamos nos desilusionar; los salvan, los santos reciben bendicin. Cuando Robert Murray
planes acariciados cae_rn vctimas de dficits o enfermedad; McCheyne pasaba por das como estos, sola arrodillarse y
los sacr~ficios 9ue hagan los lderes se interpretarn como ges- simblicamente colocaba la corona del xito en la frente del
t?s eg01stas. ~1emp~e suceden cosas malas, pero el lder espi- Seor, a quien le perteneca por derecho. Esa costumbre le
ntual debe d1scermr las razones de la depresin y tratarla ayud a salvarse de asumirse la gloria por la realizacin de lo
como corresponda. que slo le pertenece a Dios.
F B. Meyer era un eterno optimista, siempre esperanzado, Samuel Chadwick dijo con sabidura: Si tiene xito, no se
siempre vigoroso, siempre confiado en el triunfo del bien jacte; si lo han vencido, no se queje.6
sobre el mal. Pero tambin era:
PROFETA O LDER?
un hombre demasiado perspicaz y precavido ... como para no Algunas veces llegamos a una bifurcacin en la senda, y
dejarse vencer de vez en cuando por las perspectivas pesimis- ambas alternativas se ven buenas y prometedoras. Por ejem-
tas de la vida. En ciertas ocasiones descendi a las profundida- plo, un predicador con aptitudes de liderazgo enfrenta una
des mismas de la desesperacin humana. Haba visto muy a decisin de si va a ser un lder popular o un profeta no popu-
menudo y con demasiada claridad el lado ms desagradable lar. A. C. Dixon enfrent dicho problema:
de la vida como para no estar triste y sentirse pesimista de vez
en cuando." Todo predicador debiera ser principalmente un profeta de
Dios que predica como Dios le dice, sin consideracin de los
Spurgeon describe otra clase de d epresin en su disertacin resultados. Cuando se hace consciente del hecho de que es un
titulada "Thc Minister's Fainting Fits" [Los desmayos del lder en su propia iglesia o denominacin, ha llegado a una cri-
ministro J : sis en su ministerio. Ahora debe escoger uno de dos cursos: el
de profeta de Dios o el de un lder de hombres. Si busca ser un
162 LIDERAZGO ESPIRITUAL LOS PELIGROS DEL LIDERAZGO 163

profeta y un lder, ser propenso a fracasar en las dos cosas. Si que llama a los corredores a la lnea de partida. Pablo tema
decide ser un profeta hasta donde pueda serlo sin perder su que despus de actuar como un heraldo (predicando), l
liderazgo, se volver un diplomtico y dejar de ser un profe- mismo fracasara por las mismas normas que predicaba. En ese
ta en absoluto. Si decide mantener su liderazgo a toda costa, es caso, su posicin como heraldo slo servira para agravar su
muy fcil que caiga al nivel del poltico que tiene que usar de propia culpa, vergenza y desgracia.
influencias para lograr o mantener un cargo? El fracaso que Pablo tiene frente a sus ojos en este caso es el
fracaso del cuerpo, y para protegerse contra l es necesario
Dixon amplifica las diferencias entre lder y profeta; en contar con una autodisciplina rigurosa. Charles Hodge afirma
realidad, sin embargo, los roles se traslapan. Pero ocurren que en la Escritura el cuerpo es el asiento y rgano del peca-
situaciones en las que un lder debe escoger entre un ministe- do [y se refiere a], toda nuestra naturaleza pecadora. Pablo no
11
rio espiritual y un liderazgo que le impedira el ejercicio slo se esforzaba por poner bajo sujecin su naturaleza sen-
s upremo de ese ministerio. Aqu es donde est el peligro. sual, sino tambin todas las predisposiciones al mal que alber-
Reuben A. Torrey, a quien Dios us a principios de siglo gaba en su corazn.9
para traer reavivamiento a medio mundo, se enfrent con esa Pablo crea que poda ser eliminado no slo por errores de
decisin. Dixon escribi de l: doctrina o criterios equivocados sobre tica, sino por las pasio-
nes de su cuerpo. Pablo se esforzaba por dominar los apetitos
Los millares de personas que oyeron al doctor Torrey cono- del cuerpo mediante la moderacin disciplinada: ni el ascetis-
cen al hombre y su mensaje. Ama la Biblia, y cree que ella es la mo por una parte (como el hacerse dao negndose las nece-
infalible Palabra de Dios, la predica con el fervor de una con- sidades bsicas) ni el desenfreno por la otra (perder fortaleza
viccin vehemente. Nunca transige. Ha escogido ser un profe- fsica mediante una dieta descuidada, por ejemplo). Pablo no
ta de Dios ms bien que un simple lder de hombres, y ese es estaba dispuesto a ceder ante los apetitos del cuerpo, como si
el secreto de su poclcr para con Dios y los hombres. 8 fueran su amo. Insista en mantener el control de las necesida-
des y requerimientos de su propio cuerpo. A. S. Way tradujo
este pasaje de la siguiente forma: Amedrento mi propia natu-
ELIMINACIN raleza animal, y no la trato como mi amo sino como mi escla-
A pesar de su xito como misionero y lder, a Pablo nunca vo.
le falt el temor sano y vigilante de que despus de predicar a
otros, l mismo fuese eliminado (1 Co. 9:27). Para Pablo esta NOTAS
perspectiva era una advertencia siempre presente contra la l. Robert Louis Stevenson, en The Reaper (julio de 1942), p.
complacencia y la presuncin. As debera ser para todos 96.
aquellos a quienes se les ha confiado la responsabilidad espiri- 2. Stephen Neill, en The Record (28 de marzo de 1947), p. 161.
tual. 3. Helmut Thielecke, Encounter with Spurgeon (Filadelfia:
La palabra griega para eliminado (en otras traducciones Fortress, 1963).
descalificado, reprobado) en el versculo 27 se usa para 4. W. Y. Fullerton, f. B. Meyer (Londres: Marshall, Morgan &
metales que no eran adecuados para acuar monedas. Dichos Scott, sin fecha), p. 172.
metales no podan aguantar la prueba; el proceso de refina- 5. Citado en la obra de Thielecke, p. 219.
miento los dejaba por debajo de la norma. Pablo se refiere aqu 6. N. G. Dunning, Samuel Chadwick (Londres: Hodder &
a perder el codiciado premio por no haber cumplido con los Stoughton, 1934), p. 206.
reglamentos de la competencia. 7. H. C. A. Dixon, A. C. Dixon (Nueva York: Putnam, 1931),
La metfora de Pablo lo coloca en este caso en el desempe- p. 277. Amzi Clarence Dixon (1854-1925) fue pastor de la
o de dos funciones. Es un competidor en la competencia, y iglesia Moody Memorial Church y del Metropolitan Tabernacle
tambin el heraldo que anuncia los reglamentos del juego y de Londres.
164 LIDERAZGO ESPIRITUAL

8. Ibid., p. 158. Reuben Archer Torrey (1856-1928), un pastor


congregacionalista, fue el primer superintendente del
Instituto Bblico Moody (anterior mente la Chicago
Evangelization Society) y pastor de la Moody Memorial
Church (anteriormente la Chicago Avenue Church). Dirigi
22
cruzadas en Europa, Asia y el Oriente. Ms tarde fue presi- EL LDER NEHEMAS
dente del Bible Institute of Los Angeles (hoy Biola University)
Y, pastor de la Church of the Open Door en el centro de Los
Angeles. ... Acurdate de m, Dios mo, para bien. Nehemas 13:31
9. Charles Hodge (1797-1878), citado aqu sin referencia, era
profesor de teologa en el Princeton Seminary. En materia
de doctrina era presbiteriano conservador; tambin crea
que la Biblia permite la esclavitud, y slo condenaba su
abuso, una posicin que le ocasion inmensa controversia
ehemas es uno de los lderes ms inspiradores de la

N
durante la cumbre de su carrera.
Biblia. A veces sus mtodos parecen algo vigorosos,
pero fueron usados por Dios para activar reformas
espectaculares en la vida de su nacin en un tiempo asombro-
samente corto. Un anlisis d e su personalidad y mtodos
revela que los mtodos que adopt eran eficaces slo debido a
la calidad de su propio carcter.

SU CARCTER
La primera impresin que el lector recibe de esta sincera
historia es que Nehernas era un hombre de oracin. Para
Nehernas, la oracin formaba parte ordinaria de la vida y el
trabajo. La oracin fue su primera reaccin cuando oy de la
situacin en que estaban los emigrantes en Jerusaln.
Nehernas no era un extrao ante el trono de la gracia (Neh.
1:4, 6; 2:4; 4:4, 9; 5:19; 6:14; 13:14, 22, 29).
Mostr coraje ante el peligro: ... Un hombre corno yo ha
de huir? Y quin, que fuera corno yo, entrara al templo para
salvarse la vida? No entrar (6:11). Esa clase de intrepidez
inspirara a cualquier pueblo que est desalentado.
Su genuina preocupacin por el bienestar de otros era tan
evidente que aun sus enemigos se dieron cuenta de ella (2:10).
Expres su preocupacin con ayuno, oracin y lgrimas (1:4-
6). Nehernas se identific con su pueblo en sus tristezas y sus
pecados: ... Confieso los pecados de los hijos de Israel que

165
166 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL LDER NEH EMAS 167

hemos cometido contra ti; s, yo y la casa de mi padre hemos como sta: ... El Dios de los cielos, l nos prosperar ...
pecado (v. 6). (2:20); y ...porque el gozo de Jehov es vuestra fuerza. (8:.10).
Nehemas exhibi una profunda prudencia. Saba que con La fe edifica la fe. El pesimismo destruye la fe. La prmCipal
seguridad habra oposicin, por lo tanto se asegur de obte- tarea del lder espiritual es edificar la fe de los dems.
ner cartas del rey como salvoconducto y para obtener los Nehemas alent mucho al pueblo. Cuando lleg, el pueblo
recursos que necesitaba para realizar la tarea: ... Para que me estaba desalentado y desmoralizado. Primero, reaviv la espe-
d madera para enmaderar las puertas del palacio de la casa, ranza testificando de la visin y providencia de Dios, y luego
y para el muro de la ciudad... (2:8). Plane su estrategia con asegur la cooperacin de ellos. Entonces les declar cmo la
cuidado. mano de mi Dios haba sido buena sobre m, y asimismo las
A lo largo de sus aventuras y coraje corre una nota de pre- palabras que el rey me haba dicho. Y d ijeron: L~vantmonos
caucin. No se aboc al trabajo de inmediato cuando lleg, y edifiquemos. As esforzaron sus manos para bien (2:18).
sino que esper tres das para evaluar la situacin (2:11). Y Las faltas y los fracasos deben corregirse, pero el mtodo
cuando se aboc al asunto, no lo anunci en una conferencia cambia totalmente las cosas. Nehemas poda notar los defec-
de prensa, sino que mantuvo en secreto casi todas sus metas, tos del pueblo y h allar esperanza para un da mejor. Su fe y
aun haciendo reconocimientos secretos a la sombra de la gran disciplina personal gan la confianza de ellos y estable-
noche. ci su autoridad.
Nehemas poda tomar decisiones claras. No postergaba el Nehemas se enfrent inmediatamente con debilidades
responder al llamado difcil, sino que hera en lo vivo y pro- potenciales en el plan. Dos casos ilustran esto. _
nunciaba juicio. Y sus decisiones eran imparciales; no actuaba El pueblo estaba desanimado y cansado. _Los opositores les
con favoritismo. Cuando haca falta censurar, reprenda a los hacan la vida imposible (4:10-18). La plla de escombros
oficiales y ejecutivos tanto como a los obreros (5:7). aumentaba y estorbaba el progreso. Nehemas primero dirigi
Nehemas mostraba }!na empata extraordinaria para con la visin de ellos hacia Dios, luego los arm y los ubic en
los dems. Prestaba atencin a las quejas y actuaba para reme- puntos estratgicos. Aprovech la f~e_rza de ~a uni~ad fami-
diar la situacin (4:10-14; 5:1-13). Permita que la gente llora- liar y orden que la m itad de la familia trabaara mtentras la
ra en su hombro. Se compadeca de los dems. otra mantena vigilancia y descansaba. El pueblo recuperaba
Nehemas era un realista; entenda el mecanismo del el coraje a medida que Nehemas resolva los verdaderos pro-
mundo real. Entonces oramos a nuestro Dios, y por causa de blemas mediante la accin decisiva.
ellos pusimos guarda contra ellos de da y de noche (4:9). En el segundo ejemplo el pueblo estaba desilusionado por
Aceptaba la responsabilidad con la intencin de seguir la avaricia de sus p ropios hermanos ricos (5:1-15). La mayora
todas las tareas hasta el final, las agradables y las desagra- del pueblo viva en tierra hipotecada; algunos haban vendido
dables, hasta que el trabajo se terminara. sus hijos a la esclavitud para cumplir con las obligaciones. <~ ...
Nehemas era un administrador vigoroso, un gerente de Y no tenemos posibilidad de rescatarlas, por9ue nue~~ras h~
calma en la crisis, un iniciador intrpido, un ejecutivo resuel- rras y nuestras vias son de otros ... (5:5). Que confus10n terr!-
to y un lder perseverante. Era resuelto ante las amenazas y ble: los hijos de los indigentes vctimas de una economta
vigilante contra la traicin; fue un lder que se gan y mantu- donde la riqueza estaba en las manos de unos pocos,_ y e~os
vo la plena confianza de sus seguidores. pocos no iban a abrir el Pl_l~. Nehemas es~~ch sus htstonas
y se compadeci del sufnmtento~ Reprendto a los n~bles p~r
Sus MTODos su despiadada usura (5:7) y apelo a ellos par.a que dieran ah-
Nehemas levant la moral de sus colegas, un aspecto vio inmediato a sus hermanos (v. 11). Tan eficaz fue la nego-
importante de la obra de cualquier lder. Reforz la fe de ellos ciacin que la respuesta de Jos nobles fue simple: ... Haremos
haciendo que su enfoque cambiara de lo imposible a la as como t dices ... (v. 12).
grandeza de Dios. A lo largo de toda la crnica hay promesas Nehemas restableci la autoridad de la Palabra de Dios en
168 LIDERAZGO ESPIRITUAL

la vida del pue~lo (8:1-8). Las reformas que instituy habran


durado poco tiempo o habran sido imposibles sin ella.
Restaur la fiesta de los tabernculos, que no se haba celebra-
do d~sde los das de Josu. Gui al pueblo al arrepentimiento
~ed1ant~ la lectura de la ley (9:3-5). Purific el templo d e la
mfluenCia pagana (13:4-9). Incentiv al diezmo, restableci el PREGUNTAS PARA ESTUDIO
descanso del sbado, prohibi los casamientos con los extran-
jeros paganos, y as recuper la identidad especial de Israel
como el pueblo escogido de Dios.
. Nehemas poda organizar proyectos y personas. Antes de
ha cer planes detallados llevaba a cabo un cuidadoso estudio
de la situacin (2:11-16). Hizo una evaluacin detallada del iderazgo espiritual es un libro til para casi todos los que
personal disponible. No descuid la poco atractiva documen-
ta~it; d el trabajo. Luego estableci objetivos claves, los asig-
no a h~eres responsables (hombres de fe y piedad), y los puso
L quieren mejorar sus capacidades de liderazgo. Pero el
estudio y la discusin del libro con un pequeo grupo de
amigos cercanos puede producir beneficios aun mayores. Esta
a trabaJar (7:1-3). Otorg el reconocimiento adecuado a lderes gua de estudio se desarroll para permitir que pequeos gru-
subordinados, mencionndolos por nombre e ind icando el pos discutan los conceptos que contiene el libro en seis sesio-
lugar donde cada uno trabajaba (3:1-32). Se les hizo sentir de nes. El formato para cada sesin se divide en tres partes.
que e~an ms q~~ meros engranajes en una mquina. Practic
la sab1a delegacwn de la responsabilidad. Mand a mi her- La fase inicial empieza con experiencias comunes de la vida
mano Hanani, y a Hananas, jefe de la fortaleza de y ayuda a todos los miembros del grupo a participar en la dis-
Jerusaln ...>: (7:2). Tena much~ confia n~a en la integridad de cusin. En una sesin de una hora, no dedique ms de cinco
los subordmados que escog1a. Por eJemplo, seleccion a minutos a estas preguntas.
H~nana_s porque ste era varn de verdad y temeroso de El enfoque del tema enfoca el punto principal de tres o cuatro
D10s, mas que muchos. Todo esto abri el potencial de lide- captulos del libro y provee ms material para la discusin de
razgo a otros. pasajes bblicos clave. Estas preguntas requieren un promedio
Nehemas se enfrent a la oposicin sin forzar una confron- de 40 a 45 minutos de tiempo de discusin.
tacin violenta . Aguant insultos, insinuaciones, intimidacin La discusin prctica hace que los miembros del grupo
Y.traici.n. Pas a travs de ellas con la cabeza en alto y los ojos entren en la fase de accin con sugerencias que pueden apli-
?len ~b1ertos, con mucha oracin (4:9). Siempre que pudo, carse a la vida real. Reserve de 10 a 15 minutos para discutir
1gnoro al adversario. Siempre tom precauciones (v. 16). estas preguntas.
Nunca permiti? que la oposicin desviara sus energas de la
tarea central. S1empre mantuvo su fe en Dios (v. 20). Haga que cada miembro del grupo lea los captu los y p re-
. La prueba del liderazgo espiritual es la realizacin d el obje- pare las respuestas antes de la reunin del grupo Asegrese
tivo. En el caso de Nehemas, la crnica est clara: de abrir y cerrar el tiempo de discusin con una oracin.
Fue terminado, p ues, el muro ... (6:15).

169
170 LIDERAZGO ESPIRITUAL PREGUNTAS PARA ESTUDIO 171

PRIMER ESTUDIO Discusin prctica


9. Qu ambiciones deben restringirse para el liderazgo?
Lea los Captulos 1 al 3 de Liderazgo espiritual, luego prepa-
re las resp uestas a las siguientes pregt_;tntas para discusin en
grupo. 10. Dnde necesita exhlbir ms una actitud de abnegacin en
el servicio?
Fase inicial
1. Cuente de cuando usted aspiraba a ser lder en algn
campo de la vida. Qu cargo aspi:raba tener? Qu su ce-
.'?
d 10.

Enfoque del tema


2. Por qu es tan difcil para los cristianos de hoy estar total-
mente de acuerdo con Pablo en que el lid erazgo espiritual
es una ambicin honorable [buena obra desea]? (Cap. 1).

3. Por qu no hay suficientes lderes e n la actualidad? (Cap.


2).

4. Cul es el papel del adiestramiento de lderes si slo Dios


confiere el liderazgo espiritual? (Cap. 2).

5. Cmo se comparan las capacidades d e liderazgo que el


mundo admira con las capacidades que se requieren para
los lderes espirituales? (Mr. 10:41-45).

6. Cmo describira usted el liderazgo del siervo a un


joven emprendedor que hace poco se convirti en cristia-
no? (Cap. 3).

7. Cmo sera diferente su iglesia si desarrollara los lderes


espirituales que se describen en este captulo? (Cap. 3).
PREGUNTAS PARA ESTUDIO
173
172 LIDERAZGO ESPIRITUAL

7. Qu deficiencias y fracasos nota usted m s a menudo en


SEGUNDO ESTUDIO
los lderes? (Cap. 7).
Lea los Captulos 4 al 7 de Liderazgo espiritual, luego prepa-
re las respuestas a las siguientes preguntas para discusin en .
grupo. 8. Es importante que alguien fracase tanto como Pedro a fin
de tener un corazn humilde? Cmo aprendieron humil-
Fase inicial dad algunas personas que usted conoce? (Cap. 7).
1. Segn la opini?n de otras personas, qu capacidades
naturales d e liderazgo posee usted? (Cap. 4).

9. A quin prefiere usted como modelo de liderazgo, a


Enfoque del tema Pedro o a Pablo? Por qu?
2. Segn su opinin, cul es la diferencia clave entre el li-
derazgo natural y el liderazgo espiritual? (Cap. 4).

Discusin prctica
10. Cul de las capacidades d e liderazgo espiritual necesita
3. Cmo p~~de el liderazgo natural transformarse en lide- ms atencin en su vida? Cmo puede comen zar a aten-
razgo espmtual? (Cap. 4). derla esta semana?

4. C_ules de los puntos en la lista de Sanders le conciernen


mas a usted en su propio desarrollo como lder? (Cap. S).

S. .Cmo decid~ l.a iglesia cundo alguien es idneo para el


hderazgo espmtual? Qu resultados ha dado el proceso
hasta ahora? (Cap. 6).

6. Qu consejo de Pablo acerca d el liderazgo es apropiado


para usted? (Cap. 6).
174 LIDERAZGO ESPIRITUAL PREGUNTAS PARA ESTUDIO 175

TERCER ESTUDIO 7. Al enfrentarse con una decisin de hacer algo o ir a alguna


parte, cmo puede el lder darse cuenta de la diferencia
Lea los Captulos 8 al. 10 .de Liderazgo espiritual, luego prepa- entre las sugerencias del Espritu Santo y las inclinaciones
re las respuestas a las s1gmentes preguntas para discusin en propias? (Cap. 10).
grupo.

Fase inicial
l. Si a ~sted le concedieran un deseo y pudiera en forma ins- 8. Cul es la diferencia entre tener dones de liderazgo na-
tantanea y permanente adquirir una sola cualidad de lide- turales y tener dones espirituales? (Cap. 10).
razgo, cul elegira?

Discusin prctica
Enfoque del tema 9. Prepare una libreta de calificaciones de sus cualidades de
2. Cmo puede la visin crear problemas? (Cap. 8). liderazgo. En cules de ellas ha mejorado recientemente?
En cules todava necesita mejorar ms?

3. ~~~de la gent~ seria aprender a ser graciosa? Por qu es


g;~lCil para el hder mantener el sentido del humor? (Cap.

4. Cmo puede el enojo ayudar a un lder? Cmo puede


perjudicarlo? (Cap. 9).

S. Por qu es la paciencia una virtud particularmente difcil


de desarrollar para los lderes? (Cap. 9).

6. Cules son las cualidades de liderazgo que segn usted


son las ms escasas entre los cristianos?
176 LIDERAZGO ESPIRITUAL PREGUNTAS PARA ESTUDIO 177

CUARTO ESTUDIO 7. Si las notas y archivos de lo que usted l_ee se las ~ntregarar;
a un detective-psiclogo para que anahce su caracter, que
Lea los Captulos 11 al 14 de Liderazgo espiritual, luego pre- conclusin sacara de usted? (Cap. 13).
pare las respuestas a las siguientes p reguntas para discusin
en grupo.
8. Qu significa guiar con intensidad? Cmo aprende a
Fase inicial hacer esto una persona? (Cap. 14).
1. Durante una semana promedio, a cul de estas activida-
des dedica ms tiempo?: cuidado del csped o proyectos
caseros? lectura de libros, revistas o diarios? mirar tele-
visin, ver pelculas? la oracin? 9. Discuta sobre la idea de que el liderazgo espiritua~bes
siempre de arriba para abajo, no de abajo para arn a.
Cu les extremos presen tan peligros para este punt? de
Enfoque del tema vista? Qu problemas soluciona este punto de v1sta?
2. Alguna vez se sinti triste acerca de su vida de oracin? (Cap. 14).
Qu cambios hizo? (Cap. 11).

Discusin prctica
3. Cules son algunos de los obstculos que impiden que la 10. Qu decisin podra tomar esta semana para empezar a
gente ore? (Cap. 11). '-
aprovechar mejor el tiempo para e1 remo
. d e D"ws.7

4. Si el tiempo no fuese una consideracin importante, qu 11. Cmo podra hallar el tiempo que necesita para orar?
trabajo de la iglesia gozara ms? (Cap. 12).

5. Por qu los lderes espirituales a menudo sienten una ten-


sin indebida en el uso del tiempo? (Cap. 12).

6. Si usted estuviera varado en una isla, cules serian los


tres libros (o subscripciones de revistas) que ms deseara
tener? (Cap. 13).
178 LIDERAZGO ESPIRITUAL PREGUNTAS PARA ESTUDIO 179

QUINTO ESTUDIO 7. Cul prueba de liderazgo teme ms? (Cap. 17).

Lea los Captulos 15 al 18 de Liderazgo espiritual, luego pre-


pare las respuestas a las siguientes preguntas para discusin
en grupo. 8. Cmo sabe que ha comunicado las instrucciones con
suficiente cuidado? De qu forma pueden causarle
Fase inicial preocupacin las ambigedades en la delegacin de
l. El liderazgo puede ser difcil y exigente. Cul es el precio responsabilidades? (Cap. 18).
que est dispuesto a pagar?

9. Qu hace o adnde va para recuperarse de la fatiga?


Enfoque del tema
2. Qu significa para un lder tomar su cruz? (Cap. 15).
Discusin prctica
10. Qu decisiones puede tomar esta semana ~ue lo ayuda-
rn a prepararse mejor para las pruebas de hderazgo que
3. Cmo deben los lderes tratar con la crtica y el rechazo finalmente enfrentar en el futuro?
imparciales? (Cap. 15).

4. Cul de las reglas de Benson para la vida es ms difcil de


seguir para usted? (Cap. 16).

5. Cul es la diferencia entre el buen compromiso (lo opues-


to a la obstinacin) y el mal compromiso (lo opuesto a la
obligacin)? Cmo puede saber cundo el compromiso es
correcto y bueno? (Cap. 17).

6. Cunto tarda en vencer la sensacin de fracaso? Con


quin discute sobre el fracaso? (Cap. 17).
180 LIDERAZGO ESPIRITUAL PREGUNTAS PARA ESTUDIO 181

SEXTO ESTUDIO 7. Cmo trata con las personas que creen que nunca estn
equivocadas? (Cap. 21).
Lea los Captulos 19 al 22 de Liderazgo espiritual, luego pre-
pare las respuestas a las siguientes preguntas para la discu-
sin en grupo.
8. Qu admira ms en el liderazgo de Nehemas? (Cap. 22).
Fase inicial
l. Qu cambios fueron difciles para usted el ao pasado?:
en el trabajo? en la iglesia? en el hogar? 9. Cuando mira adelante l fin d e su vida, qu clase de
muros quisiera dejar en pie? (Cap. 22).

Enfoque del tema .


2. Cuando mira al pasado, cmo ha estado obrando Dios a 10. Hasta qu grado deben los hombres y mujeres aspirar a
fin de prepararlo para el liderazgo? (Cap. 19). los diferentes cargos de liderazgo?

3. De qu se ha jubilado por haberse terminado su mejor


Discusin prctica . ,
contribucin o porque el tiempo era adecuado para otro 11. Cmo puede dirigir sus prop1as energ1as para hacer
lder? Qu sentim;ntos experiment? (Cap. 19). mejor la obra que Dios tiene para usted?

4. Qu clase de peligros la popularidad le presenta a un


lder? (Cap. 20).

5. Cul de los peligros del liderazgo le preocupan ms a


usted? (Cap. 21).

6. Cules aspectos de la moderacin son cruciales a su


idoneidad para el servicio espiritual? (Cap. 21).
INDICE DE TEXTOS BBLICOS

GNESIS 1:5 .. ..... 144 4:16 ...... 168 PROVERBIOS


13-14 .... 60 1 SAMUEL 4:20 .. . ... 168 16:5 . ... .. 155
22:1 ...... 133 13:14 ... . .. 16 5:1-13 .... 166
32:28 ......94 5:1-15 .. .. 167 ISAAS
2 S AMUEL 5:7 ... . ... 166 6:2 ........ 23
XODO 23:15, 16 ...73 5:11 .. . . .. 167 30:18 ..... .76
4:14 . .. . .. .47 5:12 .... .. 167 42:1-5 .. 23, 24
10:26 .... .134 2 CRNICAS 5:19 ...... 165 45:15 ... . . .23
18 ....... 141 16:9 .... . .. 18 6:11 .. .... 165
18:18 . .. . .141 32:7,8 .....62 6:14 . ..... 165 jEREM AS
18:23 .141, 142 6:15 . . . .. .168 5:1 .... . ... 16
18:25,26 .. 139 NEHEMAS 7:1-3 ... . .168 45:5 . ...11, 12
33:11 ... . .129 1:4 .. . ... .165 7:2 ... . ...168
1:4-6 ..... 165 8:1-8 ..... 168 EZEQUIEL
NMEROS 1:6 .. . ... .165 8:10 ..... .167 22:30 ...... 16
11:27, 28 .. 157 2:4 ....... 165 9:3-5 .... .168
11:29 ..... 157 2:8 . . .. . . .166 13:4-9 .... 168 MATEO
12:2, 3 .... 137 2:10 ...... 165 13:14 ..... 165 4:1 .... . .. 133
12:8 ...... 137 2:11 . .. . . .166 13:22 ..... 165 4:5 ....... .23
12:10 ..... 137 2:11-16 . .. 168 13:29 .. . .. 165 12:29 ... . .. 92
13:2 .......33 2:18 ...... 167 13:31 ..... 165 19:28 . . . ... 21
14:12 . .... 134 2:20 .. . . . .167 20:22 . . .. . .21
3:1-32 .... 168 S ALMOS 20:25-27 .. .62
DEUTERONOMIO 4:4 . .. .... 165 4:4 ........ 71 21:13 ..... ?O
18:13 ......64 4:9 .. 165, 166, 40:8 . ......23
168 75:6, 7 .. . .. 16 MARCOS
} OSU 4:10-14 ... 166 90:12 ......97 1:35 ..... ..89
1:2 ....... 144 4:10-18 .. .167 3:5 .... ....70

183
184 LIDERAZGO ESPIRITUAL NDICE DE TEXTOS BBLICOS 185

3:21 .. . ... 114 18:36 ......90 1 CORINTIOS FILIPENSES HEBREOS 1 PEDRO 5:4 ....... .49 1 JUAN
5:30 ... . ..123 20:19 ......62 1:26-29 . .. 146 1:27-30 .. . .78 5:7 ........90 1:1 . .......47 5:5 ..... . .. 49 3:16 ..... .120
6:46 . ......89 20:20 ..... 120 2:1-4 . . . . . .25 2:8 ....... .23 11 .. . .. . .. 60 2:21 ... ... .22 5 . ... .... .49
9:14-29 ... .51 21:15-22 .. .47 2:3 ....... .61 11:6 .... . ..95 5:1-7 .... . .46 2 PEDRO
10:38 .. 22, 119 21:17 ..... .74 3:7 ....... 158 COLOSENSES 11:24-27 ...60 5:2 . ....46,48 1:6 ........71
10:40 . ... ..21 4:3-4 ..... 124 1:9 ........59 5:3 ........48
10:42-44 13, 20 HECHOS 9:25 .......90 1:29 ....... 90
10:44, 45 .. 120 2:4 .. . .. 62, 83 9:27 .. 155, 162 2:1 . . ......90
4:8 ........83 11:1 ...... 130 3:22 ...... 124
LUCAS 4:13 .......62 15:9 . ...... 63 4:12 ... . . .. 90
5:16 .......89 5:38, 39 ... 144
5:26 .......84 6:3 . .30, 58, 81 2 CORINTIOS 1
6:12 ... . ...89 6:3-5 ......83 2:4 ........77 TEsALONICENSES
6:26 ... . .. 157 6:5 ........81 2:8 .......129 5:13 ...... 158
9:28 . . .....89 7:55 .......83 2:17 .. . ....64
10:17-24 .. .51 8:29-39 ....83 4:8-11 .... 121 2
10:19 ..... .93 9:6 ........ 60 4:16 ...... 123 TESALONICENSES
10:20 . . ...160 9:17 .... 18, 83 5:14 ....... 38 3:15 ......129
11:13 . . ...115 10:9-23 ....83 7:5 .. . ..... 61
19:12-27 ...97 10:37, 38 ... 24 7:8,9 ...... 78 1 TIMOTEO
22:27 ..... .22 10:38 ......83 8:21 . . .... 125 1:15 .......63
24:49 ......84 11:1-18 ' ....83 11:28 ..... 128 2:1 ........87
11:24 ... ...83 3:1 ........ 11
JUAN 13:1-4 . .. ..83 GLATAS 3:2-7 ...37, 51
2:4 .... . ... 99 13:9 .. .....83 1:10 .. .. .. 124 3:4 .. ..... .42
2:17 ...... 114 14:23 ..... .44 1:14 .......38 3:6 ....... .43
3:30 .. . . ...63 15:28 ......83 4:16 .......78 3:8-10 . ....68
4:6 ... . ... 123 16:6-8 .....83 4:20 .......78 3:10 ....... 43
7:6 ........99 19:21 ... .. .83 5:13 .......20 4:12 ...... .48
7:20 ... . .. 114 20:22 ......83 6:1 ...... .129 6:12 .... ... 90
7:37-39 ....84 20:28 ......83 6:17 ...... 120
10:4 .. . .. .130 22:21 ......18 2 TIMOTEO
11:1-6 ... . .99 EFESIOS 1:3 .. ... . . .64
11:9 . ..... 100 ROMANOS 2:10 ...... 101 1:7 ........ 62
12:23 ......99 1:14 .......38 3:8 ........63 1:15 ......123
12:27 ..... .99 5:20 ... ... 136 4:26 ... . ...71 2:2 ....... 149
13-16 . ...51 8:9 ....... 116 5:16 ....96, 97 2:13 .......93
13:1 ....74, 99 8:26, 27 .90. 94 6:10-18 ....84 4:13 ...... 104
13:15 ...... 22 12:1 . . .... 114 6:12 .......92
14:10 ... ...99 12:8 . .113, 114 6:18 .......91 TITO
15:16 ...... 21 15:1 .......72 1:5-9 . . ....43
17:1-4 .... .99
,-------------------------------------
INDICE DE NOMBRES PROPIOS

Addison, Joseph . . . . ......106 Clark, Mark .. . ........ . ... 75


Aristteles ................41 Clear, Claudius .... . . .. .. .107
Arnold, Matthew ..... .. .. 107 Cochrane, Thomas . .. ..... .54
Confucio ................ .38
Bacon, Francis . ....... 104, 106 Cooper, Ransome W. . . . . . .108
Barday, William .....47, 71, 114 Cowman, Charles ....56, 60, 75
Barnhouse, Donald G ..... . .53 Crisstomo, Juan ..........71
Barton, Bruce .............120
Beecher, Lyman .......144, 145 Deissman, Adolph ...... . .114
Bengel, J. A. ...............43 Dickens, Charles ......... .106
Benson, E. W. (arzobispo) .. 131 Disraeli, Benjamn . . .... . .. 107
Bonhoeffer, Dietrich ........44 Dixon, A. C. ..............161
Booth, William ........... 145
Brengle, Samuel Logan .. 14, 18, Finney, Charles G ... ...... .107
40,63, 107,119,124 Fletcher, John W........ .41, 42
Browning, Robert ......57, 108 Flint, Annie Johnson . . . .... 136
Bruce, A.B. ...... . ........ 128 Francisco de Ass ...... .28, 29
Buchman, Frank N ......... 151 Fraude ...... . .. . ........ 136
Bunyan, Juan ......... 106, 115
Butler, Joseph (obispo) .... . .70 Geddie, John ..............29
Buxton, Barclay ........... .55 Gordon, A. J............... 72
Gordon, Charles .......... .25
Carlos V (emperador) .......61 Gordon, Ernest .......... .. 72
Carey, William 17, 56, 60, 75, 108 Gordon, S. D ...............14
Carmichael, Amy Wilson ... 121 Grant, Ulysses S. . ........ .110
Chadwick, Samuel .. .54, 85, 87, Gray, James M ...... . .....156
88, 161
Chandapilla, P. T. ..........25 Hallet, F. J.................69
Churchill, Winston ... 25, 75, 76 Hobbes, Thomas .......... 107

187
188 LiDERAZGO ESPIRITUAL NDICE DE NOMBRES PROPIOS 189

Hodge, Ch arles . ...... .. .. 163 Montgomery, Stevenson, Robert Louis 131, 156 Vaughan, C. J. . ... . ..... . ..87
Hogg, Q uinton ........... 119 Bemard L. ...... .26, 29, 128 Strachan, Kenneth . .........70 Virgilio . .. . .. . . . .. ...99
Holden, J. Stuart .......... 100 Moody, Dwight L. ...... . .. 139 Strachey, Lytton ......... . .54
Holmes, Oliver Wendell ..... 77 Morrison, Robert .. . ...... . .64 Strickland, Agnes .. . .......68 Warneck, G . . . ....... . . . .52
Horado .... .......... . .. .99 Mott, Juan R. .... ... .29, 30, 73, Studd, C. T. .... . .. . .. 108, 152 Way, A. S. ........... ... .. 163
H oste, Dixon E. .. 26, 59, 72, 122, 134, 140, 149 Super, Paul ..... . ....... .140 Webster, Daniel . . ..... .58, 107
126, 129, 139 Mowll, arzobishop .....58, 131 Wesley, Juan . . ......17, 40, 41,
Hsi, pastor .. . .............75 Mueller, George ...........94 Taylor, J. Hudson ....33, 52, 72, 101, 105, 145
Hyde, Douglas .......... .151 93, 108, 116, 122, 126, 129,135 Westcott, Brooke Foss . ..... .55
Neill, Stephen (obispo) . .13, 49, Taylor, Jeremy ...... . . . ....39 Whateley, Richard
Jaffrey, Robert A. ... . .. . .. .. 73 150, 158 Tennyson, Alfred . . . .......108 (arzobispo) . . . . .... . ...68
James, Powhatten ..........56 Newbigin, Leslie (obispo) .. 150 Thielecke, Helmut .........69 Whitefield, George ..55, 78, 158
James, William . ...........96 Nicoll, W. Robertson .. . .... 108 Thompson, R. E. . . . ....... .35 Whitman, Walt ..... . .....110
Johnson, Samuel ...........68 Nietzsche, Friedrich .. . .... 121 Thornton, Douglas . .....57, 69, Wilbeforce, Wlliam ........70
Jowett, J. H. . ....... .48, 90, 97 Nightingale, Florence ...... .54 123, 152 Williams, Charles B. . .......49
Judson, Adoniram .. .17, 52, 108 Nimitz, Chester W. . ...... . .25 Torrey, R. A. .. . ......... . .162 Wolsey, Cardiflal . . ......... 11
Norris, A. E. . .............69 Tozer, A. W. ........ .27, 37, 84,
Keats, Juan .............. .108 105, 122 Yates, Canon .. .. . .... . .110
Kemp, Joseph .. . ......... 108 Ockenga, Harold J........ .106 Trench, Richard C. .........41
Onosander ................ 44 Truman, Harry, S. . . ........26 Zinzendorf, Nikolaus von . .. 14
Law, William . ........ . .. . .63 Onnrod, Muriel . . .. . ... . .108 Tyndale, William .......... 104 Zwemer, Samuel M . . . .. . . .120
Lees, Harrington .......... 115
Liddell, Gcorge . . ... . : . .... 16 Pierson, A. T. ..............82
Li Hung Chang ............25 Pope, Alexander .......... 109
Lincoln, Abraham ......... 110
Livingstonc, David ...... 60, 99 Rees, Paul S. . .. .. ........ .48
Lutero, Martn ......17, 52, 61, Robertson, F. W. ........... 70
70, 88, 147 Romaine, William ......... 102
Roosevelt, Theodore ....... .58
McCheync, Robert Murray .161
MacKay, Juan A. ..... . .. . .128 Sangster, William E...... 17, 28,
McKinley, William ...... . .. 56 101, 143
Maclaren, Alexander .. . ... 136 Shakespeare, William ... 11, 108
Mantle, J. Gregory ...... . .125 Shelley, Percy Bysshe .. .... 108
Martyn, Hcnry ........... .57 Simpson, A. B. . ........57, 73,
Mencio .... . ............ . .38 108, 125, 140, 147
Meyer, F. B. . . . . . .... .101, 160 Slessor, Mary .. .. . .........98
Meyers, F. W. H ...... ... ..122 Smith, George Adam ....... 76
Miguel ngel .......... . . .96 Southey, Robert ........... 109
Milton, john . ............. 106 Spurgeon, Charles H ....74, 109,
Mitchl'll, Fred . . ... .54, 124, 126 158, 160
PORTAVOZ
Otros libros de.Portavoz: ~PORTAVOZ
Tambin d isponible de Portavoz
La Biblia cronolgica
F. LaGard Sm ith

UNA BIBLIA COMO NINGUNA


OTRA
La Palabra de Dios e n orden, tal
como ocurrieron los hechos.
Esta presentacin nica de la Pa-
labra de Dios en o rden de acontec-
imientos nos ayuda a ver y entender
con ms claridad el pla n redentor
desde la creacin hasta el Apoca lip-
sis. Med iante el o rden de sucesos,
el c reyente aprec ia r el plan de Dios
para su vida como nunca an tes. La
lect ura de la Biblia ser m s infor- Principios para seguir
mativa y vibrante. Al ver la perspec-
a Cristo para cada creyente
tiva global y cada parte ind ividual
en su contexto adecuado, el lector se
sentir a veces complacido, a veces
sor prendido, y siempre edificado.

En La Biblia cronolgica encomrar:


La versin Rei na-Valera 1960
... la versin ms utilizada de las Escritu ras, una traduccin respetada y fc il J. OSWALD SANDERS
de emender.
Un arreglo histrico de cada libro de la Biblia
... permite com prender e l plan redentor de Dios desde la creacin hasta el
Apoca lipsis en el orden de los acontecimientos.
Comentarios devocionales Pocos cristianos en t iende n completamente el sacrificio absoluto que C risto
... pa ra gu iar a l lector ele pasaje en pasaje y preparar la escena con datos pide al discpu lo verdadero . Este libro es lectu ra obligada para cada cristiano
histricos y nuevas percepciones espirituales. que busca un mejo r entendimie nto d e su condic in d e siervo. Proporciona una
) 65 se_cciones ele fcil lectura
mejor comprensin de los requisitos bblicos para un discpulo al servicio de
... para leer toda la Palabra de Dios en un ao.
Un enfoque temtico de Proverbios y Eclesiasts D ios y enfati z a la oblig ac in de considerar a otros antes que a u no m ismo .
... para conocer aspectos concretos de la sabidura de Di os.
ISBN: 9 78-0-8254 - 1614-9 1rs tica
ISBN: 978-0-8254-1635-41 Tapa dura
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Principios de crecimiento
espiritual para cada creyente

J. OSWALD SANDERS

Madurez espiritual, de l conoc ido autor ] . Oswald Sanders, es una herramienta


importan te para c ristianos que buscan una relacin profunda con Dios. El
mandato bblico es claro: Progresar de la infancia espiritual hasta la madurez
es piritual. El autor hace un llamado a los creyentes para que perseveren en el
proceso profundo de desarrollar su vida espiritual.

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