A Histria da Loucura na viso de Michel Foucault.

Quando Foucault lana o seu olhar para a loucura, ele faz um mergulho nesse universo para
entend-lo, e a partir da, construir um saber sobre a loucura e como ela se constituiu ao longo
da histria. Ele opera uma desconstruo da histria e uma ordem dos saberes, a partir da
qual vai trabalhar a loucura, a punio, a sexualidade, mostrando como esses saberes se
constituiram histrico-culturalmente. Para ele a histria no algo contnuo, linear, mas sim,
experincias. E mostra como a loucura sempre foi objeto de excluso. Cabe a pergunta: O que
o louco? O discurso de Foucault est caracterizado na repetio sobre o significado, a
sociedade que considera o desviante do que para ser como louco, independente do seu
contexto, ou seja, tudo o que est fora dos padres da sociedade taxado como louco.
Foucault trabalha com a loucura como objeto de pesquisa, desde o sculo XIII at o sculo
XVIII, mostrando toda a sua formao social, poltica, econmica, e filosfica. Como a loucura
produz seus discursos e como eles se formam? como cada poca muda esses discursos? qual a
gnese da prtica de internamento e excluso?esses so alguns questionamentos dele no livro
A Histria da Loucura na Idade Clssica. Nesse livro, ele no faz uma historicizao da
psiquiatria, ele fala da experincia da loucura em si, como essa experincia se constituiu em
nossa cultura.

A histria da filosofia antes de Foucault era pensada de uma forma Hegeliana, linear, ele
quebra essa viso da histria da filosofia, pois est sempre trabalhando no nvel da histria,
fazendo da histria o solo epistmico do seu pensar, com isso, a sua Arqueologia do saber
consegue quebrar essa viso linear, pois ele nunca pensou em termos de unidade, ele pensa
em termos de fragmentos, isso fundamental em seu pensamento. Na sua Arqueologia com
as obras: Histria da loucura, Nascimento da Clnica, As Palavras e as Coisas e Arqueologia do
Saber, ele constri um fio condutor que a relao saber-poder, onde essa relao gera
conhecimento. A filosofia de Foucault no uma sntese, porque uma produo da
diferena, ele trabalha com a idia de deslocamentos, deslocamentos dos saberes como
evoluo. A concepo histrica de Foucault formada por trs eixos, para ele a histria
descontnua; no linear, ou seja, fundada na experimentao; e problematizao, a filosofia
sempre tem que dar conta de um problema. Assim ele aborda a histria das prises, da
sexualidade, da loucura como experincias formadoras desses domnios. Ele transforma a
loucura em objeto de histria das representaes da loucura num contexto histrico-social-
poltico, levando em considerao a importncia cronolgica dessa construo de saber.
A forma como Foucault trabalha a representao da loucura se d pela construo desse saber
e pela percepo do que a experincia da loucura, remetendo-se a cada poca e construindo
uma ordem dos saberes, das prticas sociais, e uma anlise do discurso, entendendo e
analisando os discursos formados pela experincia em cada poca histrica diferente. Alguns
questionamentos fundamentais dele nessa pesquisa so: Como a loucura vai se configurar
como uma representao na Europa? Qual a gnese da prtica de internamento e excluso
que so inerentes loucura? Qual a percepo da loucura para o louco? Com esses e outros
questionamentos ele vai traando uma configurao histrica da experincia da loucura, que
comea no sculo XIII chegando ao sculo XIX mostrando os diferentes momentos de como se
deu essa experincia ao longo dos sculos. Do sculo XII ao XIV o grande mal foi a lepra, os
leprosrios ficaram lotados, depois que a lepra desaparece fica um vazio simblico, e a loucura
que vai preencher esse vazio simblico, passando a ser o grande medo, pois a loucura era
algo fora do controle, no tinha tratamento nem cura e era impondervel, a loucura era
excluda da sociedade. No sculo XVII aparece as doenas venreas, mas estas eram tratveis,
a lepra era s fsica, mas as doenas venreas e a loucura assumiram tambm o carter moral.
S no sculo XIX que o louco passa a ser objeto de pesquisa e entra em cena a psiquiatria, a
psicologia e a psicanlise.

Foucault descreve o quadro histrico da loucura em cada perodo, a saber, no fim da Idade
Mdia, sc XIII a loucura era vista como castigo de Deus ou uma forma de redeno, est na
esfera do sagrado, o significado csmico na Idade Mdia passa a ter um significado
impondervel na Renascena, a natureza humana extravaza os seus limites, a figura do louco
era objeto potico, dividido entre os instintos e os transbordamentos desses instintos, ou seja,
no Renascimento, sculo XIV e XV a viso trgica da loucura na literatura e poesia que vigora;
na Idade Clssica, sculo XVI XVII houve uma reforma do entendimento moral do louco,
desmistifica-se a loucura, ela adquiri um significado social e moral, o louco relacionado
razo. A experincia trgica est entre o csmico e o trgico, so sentimentos racionalizados
descrevendo a ambiguidade do ser humano, a loucura racionalizada entendida na esfera da
razo, mas, no entendida na desrazo, no perde o seu carter trgico. Na experincia crtica
a loucura est fora do mbito da razo, Descartes que fala do argumento do sonho nas
Meditaes, mostrando haver uma experincia csmica da loucura versus experincia crtica
da loucura. A loucura como conscincia crtica quebra a viso da loucura como transcendental,
no sculo XVI a loucura no mais vista como transcendental, mstica, mas sim uma
experincia crtica-racional, o louco est fora do limite da razo. No sculo XV a loucura perdia
seu carter csmico, divino, e passa a ser objeto de preocupao social, continuam as prticas
de internamento e excluso, todas as pessoas que estavam fora dos padres de
comportamento social eram consideradas loucas, a loucura no tinha ainda o estatuto de
patologia, a loucura tudo que no se encaixava nos padres, tudo o que era indomvel, no
se sabia exatamente o que era a loucura, ela s passa a ter estatuto cientfico no sculo XIX. O
deslocamento da percepo da loucura do Renascimento para a Idade Clssica se d como a
loucura sendo o outro da razo se encontra no campo da racionalidade, ela a desrazo. A
loucura excluda de qualquer racionalidade, na relao da loucura com a razo h a
desmistificao da loucura no sentido alegrico e potico. A loucura precisa da razo para
dizer que no tem razo, excluindo a razo da loucura, aprisiona-se a loucura dentro da razo,
 esse o deslocamento da percepo da experincia da loucura. Agora o estatuto da loucura
a razo, esse deslocamento na percepo no sculo XVII vai evidenciar o motivo da grande
internao. A grande internao tem uma caracterstica moral e social, moral no sentido de
punio, e social no sentido de controle. Agora a percepo social do internamento a
resoluo de problemas, no mais o carter assistencialista da Igreja na Idade Mdia, e o
carter produtivista econmico da renascena, o internamento uma funo social
produzindo uma segregao social e produzindo alienados, o louco passa a ser um alienado,
aquele que no tem capacidade de decidir nada na sociedade, a segregao produziu o ser
associal.

Lou-cura significa no cura, um significado simblico do impondervel. Antes, a loucura era

uma experincia trgica, depois passa a ser absorvida no parmetro da razo. Descartes relega
a loucura ao estatuto da Desrazo longe de qualquer juzo falso ou verdadeiro, a partir do
momento que a loucura passa a ser uma experincia crtica se coloca fora do lugar da razo,
ela o outro da razo a desrazo. Se a loucura tem o mesmo estatuto da razo, ela passa a
ser o grande medo da desordem, e a soluo a grande internao na Frana do sculo XVII. A
loucura a partir de Descartes passa a ter um estatuto moral, passa a ser patolgico tambm,
passa a ser vista como desatino, ou seja, fora da razo. A desrazo da loucura est entre o
significado tico e o signifcado moral, o estatuto indeterminado do louco era tudo o que
extrapolasse a ordem da razo, o que fugisse dos padres, e o internamento dos alienados a
estrutura mais visvel na experincia clssica da loucura. Na Idade Mdia o louco era assim por
vontade divina, na modernidade, a loucura no por vontade divina, a loucura j tem um
estatuto de razo, passa a ter o significado moral, na modernidade, sculo XIX at hoje, a
loucura passa a ser objeto de anlise, comea a entrar para a esfera da medicina e da cincia
como objeto de estudo e pesquisa. Os significados e as representaes mudam, mas as
prticas continuam as mesmas, internamento e excluso. Essas prticas j esto presentes na
origem da histria da loucura, desde o sculo XIII, seja nos mosteiros, nas Naus, nas casas de
caridade, etc. Na Idade Mdia a loucura ainda tinha um sentido de lugar, um significado
cosmolgico ligado ao sagrado, na Renascena com a Nau dos Loucos, j no existe mais o
lugar da loucura, o no-lugar fsico que a loucura adquire como significado o carter de
excluso, propriedade e significao dessa propriedade, privao de lugar e espao para o
indivduo, o no-lugar do louco cria o lugar do internamento. Mas mesmo com as diferenas
de representaes da loucura nesses diferentes perodos, uma instncia no muda, que so as
prticas relacionadas loucura. As prticas de interveno sofre alguns deslocamentos de
significados, por exemplo, no sculo XVII a loucura passa a ter um sentido moral, a loucura
como transbordamento do no dito, j no sculo XVIII deixa de ter um aspecto moral e passa a
ser de cunho mdico. O hospcio moderno surge com o advento da internao do Marqus de
Sade, onde o diagnstico no de loucura, Sade no est privado de razo, mas sim sofre de
sodomia, por isso, o lugar dele na priso e no no hospcio, esse acontecimento marca a
nova significao da loucura na modernidade.
Na Idade Clssica se comea o incio do significado mdico, comea a se perceber que alguns
loucos podia tratar e acompanhar, comea os tratamentos mdicos e a superviso era no
sentido de manter os loucos fora dos focos de epidemias. O significado mdico e moral vai
surgir na mesma poca e ele vai mostrar quais os elementos que levaram as prticas de
internao como instituio, com a criao do hospital geral na Frana.

A preocupao de Foucault entender como que o louco hoje um objeto jogado nos
hospcios. Por isso ele faz esse recuo na histria voltando ao medievo at a
contemporaneideda para poder entender a questo da loucura e as prticas da loucura, que
sempre foram internamento e excluso. Ele constri uma Arqueologia do Saber, mostrando
como se deu a produo dos discurssos da loucura, o foco da pesquisa de foucault o da
experincia da loucura em si. No sculo XVII h duas prticas fundamentais que so as prticas
sociais e as prticas jurdicas, nessas duas formas a loucura vai se configurar como a
entendemos hoje. Foucault mostra que a cincia mdica evoluiu de um contexto de evolues
histricas, de configuraes sociais. Ele mostra que no sculo XVII o estatuto da loucura existia
nessas duas formas e que ainda no existia uma cincia mdica para cuidar do louco. Foucault
vai descrever no livro A Histria da Loucura na Idade Clssica toda a evoluo da loucura,
todas as experincias da loucura e mostra que o sculo XVII a chave fundamental nessa
histria, porque nesse sculo que o louco perde o estatuto de humanidade e ganha o
estatuto da razo, o outro da razo, e como a partir das prticas se tem os saberes. Ele vai
examinar o sculo XVII a partir da materialidade, ou seja, as instituies, os prdios, os
documentos que falam dos internamentos e da excluso, e como essas duas formas , as
prticas sociais e jurdicas vo conviver no mbito das intituies.

O deslocamento na percepo da loucura no sculo XVII no mbito da discusso filosfica,

passa a ser vista fora da razo, a desrazo, se h um deslocamento na percepo significa que
a prtica mudou, na anlise de Foucault na prtica que se tem a percepo, ele no separa
percepo de prtica, tudo est vinculado. A percepo crtica do louco na Idade Clssica a
grande ruptura, ou seja, a loucura passa a ter o mesmo estatuto da razo. A loucura na Idade
Moderna passa a ser objeto de estudo cientfico, a loucura como patologia s acontece no
sculo XIX, o louco passa a ser um objeto de anlise da psiquiatria, mas at chegar a esse
ponto de objeto de estudo, houve todo um deslocamento de significado da loucura ao longo
da histria. O louco perde o estatuto de gente, de humanidade no sculo XIX para virar um
objeto de pesquisa.
H uma desmistificao da figura do louco, o louco no mais o possudo pelas musas na viso
potica, nem o homem que expia os pecados, o louco todo aquele que no se encaixa nos
parmetros da razo da sociedade burguesa do sculo XVII. A psiquiatria s surge no sculo
XIX com Charcot e Pinel, antes, os mdicos que visitavam os hospitais tinham o objetivo de
controlar as pestes e doenas que aconteciam dentro das casas de internao, mas, no h
ainda a questo da loucura como objeto de estudo da medicina. No sculo XVIII a medicina
est em pleno desenvolvimento, Foucault vai mostrar que h uma relao entre significado
moral e sentido teraputico, mas o sentido teraputico s se instaura do sculo XVIII para o
sculo XIX. A briga de Foucault com a medicina, essa questo do sentido teraputico. A
medicina na Idade Clssica est ligada viso moral, o bem sempre a ordem vigente, o mal
tudo que contesta essa ordem, o mdico analisa a moral boa e a moral ruim, ele examina no
os sintomas, mas a vida moral, e se estiver fora dos padres excluido, alienado. Foucault faz
uma genealogia da segregao e da alienao, ele vai tratar de como esse padro normativo
est presente nas prticas de internamento, j que com a medicina, a internao e a ordem
social vo estar funcionando dentro desses padres normativos da poca. O carter
teraputico no sculo XVII no no sentido de tratamento, mas sim no sentido de correo,
penalizao. O mdico aquele que diagnostica se pode ou no viver em sociedade, o mdico
com o uso do estatuto jurdico, ele analisa o indivduo pelos aspectos morais e no pela
questo da sade.O sentido teraputico adquiri o sentido de impureza, impureza moral ou
transgresso normativa. Foucault mostra como funcionava o internamento como funo moral
atravs das prticas burguesas e como esse terreno moral sustenta a internao. O padro
normativo do internamento passa a ter como linha divisria do desatino a sexualidade, por
isso, Foucault vai falar da histria da sexualidade, porque a sexualidade est na origem do
pensamento social ocidental. A sociedade burguesa controla a questo da sexualidade pela
tradio, a questo moral e religiosa vai manter esse controle.

Para Foucault o comportamento humano construdo, e no uma questo divina e imutvel,

tudo uma construo histrica e cultural. Qual a funo social do internamento na correo?
a reforma social do indivduo, corrigir a conduta e reformar a moralidade do indivduo, por
isso, a correo punida com o internamento, para a reforma do indivduo.

Ele sustenta que a loucura est na ordem da norma social, no existe uma loucura pr-
existente, existe alguns comportamentos desviados, mas a loucura uma construo social,
essa a tese dele, por isso, Foucault to hostilizado por psiquiatras, psiclogos e
psicanalistas, por ele desmistificar a psiquiatria como a cincia da loucura, ele mostra como a
loucura passou a ser objeto de anlise e pesquisa s a partir do sculo XIX. A briga de Foucault
com a psicanlise que a psicanlise fala de uma estrutura psquica pr-social e foucault diz
que o social anterior a estrutura psquica, ele vai de encontro a Freud. Loucura desatino da
razo, Foucault sustenta que a sociedade precede a essa estruturao psquica, a cultura que
forma e informa (molda) o indivduo, por isso, ele critica freud e a psicanlise.

Essas prticas de domnio tico da insanidade vo produzir normas e descrevem um domnio

tico do internamento. A institucionalizao do domnio tico cria o domnio da insanidade. A
loucura nos sculos XVII e XVIII est submetida razo, vista como moralidade , uso
correto ou incorreto da razo. A loucura assujeitada razo. No sculo XIX a loucura j no
mais moral, a loucura no sentido clnico, mdico. Foucault mostra que no sc XIX houve o
resgate do estatuto individual da loucura como objeto de anlise, objeto de estudo da cincia,
como que funciona a loucura no ser humano??? A psiquiatria, a psicologia e a psicanlise
querem entender os mecanismos internos da loucura, o que a loucura? Como ela acontece
no indivduo? A partir da passa a ser estudo da medicina e objeto de pesquisa de outras
cincias.

Afinal, o que foi a experincia Clssica da loucura? Um gesto de segregao no sculo XVII que
produziu o alienado, o internamento e a excluso, o domnio tico da loucura. A experincia
Clssica da loucura no reside no fato do internamento, pois este j existia desde o sculo XIII,
reside na criao da figura do alienado, reside no fato de que a loucura perdeu seu estatuto de
igualdade frente razo e passou a ser subsumido e submetido razo. Com o desatino se
tem algo diferente da loucura. A loucura algo que nos padres morais no se encaixa na
sociedade burguesa, ento vira desatino. A razo estabelecida dentro do domnio moral da
sociedade burguesa. Os trs elementos bsicos da experincia Clssica da loucura so:
Alienao da razo, distanciamento da loucura e do louco pelo internamento, e sujeio como
forma de controle. A experincia moral do desatino na Idade Clssica o solo, a base para o
entendimento da cincia, e s a partir do distanciamento e do encarceramento da loucura nos
muros da razo, para permitir comear a entender e estud-la como objeto de pesquisa
cientfica. Para Foucault s existe o louco, a figura da loucura criada no sculo XVII pela
norma social. A insanidade no sculo XVII acaba ocupando o domnio moral, a partir desse
domnio vai abrir as portas para os estudos da psicologia o que se passa na psiqu, na alma
humana; da psiquiatria do corpo doente, a loucura como patologia; e pela psicanlise uma
arqueologia do inconsciente.

Os estudos histricos de Foucault nessa primeira fase nos anos 60 e 70 giraram em torno de
trs coisas: a histria da loucura, a cincia mdico-clnica, e a histria da violncia nas prises,
e os trs esto em origem no sculo XVII, para ele a gnese da sociedade contempornea est
embasada no sculo XVII como gnese de uma sociedade disciplinar e o sculo XX vai ser uma
sociedade de controle.

Essa questo que foi sinalizada ao longo do texto sobre a loucura ser uma formao social
como Foucault sustenta ou ser uma questo psquica pr-social como Freud sustenta, que o
foco de crtica foucaultiana a Freud, ser material de estudo, anlise e aprofundamento num
prximo trabalho, visto que neste o objetivo primordial era mostrar a viso de Foucault sobre
a loucura.