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  • Los Tres Proyectos de Jesus, Senen Vidal

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    Ensayo de recontruccion historica

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    ste libro esti deeado wna de ls eve ones ms sandenter eta nvertgacton acral To ‘onetion entre desis de Nasarety ef eistiantena actente. Caneretementedescbreon ta misiin de Jessi etic pres evolu. Et de Ds “eae servicio estaba poelamacion y acta. Strive camino denn del encracijadahstsriea Concreta stompreaberia a varias poudader, Ese rl perspectin gue ado oaelararalunor asp fax oncur tanto dela mio de Jesus como de os Los inicos de esa historia dea experanca tnerin en el pectin de ua Boats (araue eeu se enmarcba duno de lata dele iperaca del adaiomo de su tempo. Con et ro (are {dad es nit su min Independiente con nm {mere pect. base ntl rec det mac, Dera com ana poia ransformacion A does Jes taprimer ace de mone fos pba de arranaue pa desu misin gaia fue puna stone capt de rel. Pere ruin comb le mncrte lenin Fe entnces, en xt sais de ‘porta, cuando precivament la muerte de agente Meviniase coon cnc paradise Uliimo proyecto de Jers fue el que avumié y deva- | ‘role critntom ong. fandad en a epee. pascal pe Foicienes S$ GUEME Biblioteca de Estudios Biblicos | | LOS TRES PROYECTOS DE JESUS Y EL CRISTIANISMO NACIENTE SS Senén Vidal BIBLIOTECA DE ESTUDIOS BIBLICOS 110 Colecciéndrigida por Santiago Gujarto Oporto ‘Ova obras publiadas po Ediciones Sigueme: ~ G. Theisen, La religion dels primerosristianos (BEB 108) IM, Kare esucrstoen ef Nevo Tstamento (BEB 105) = G Theisen. A. Metz, E esis hisérco (BEB 100) = RE. Brown intmducclin ala cristologia del NT (BEB 97) = X Léon-Dufour, Resrreceidn de Jessy mensaje pascual (BEB 1) = A. Gesché,Jesurist (Vel 150) = Gillie, Cristo ela tradi cristana (Vel 183) BSihimscher, Jeni de Nacaret, Cristo de af (Vs1 138) = W. Kasper, Jess el Cristo (Vel 45) SENEN VIDAL, LOS TRES PROYECTOS DE JESUS Y EL CRISTIANISMO NACIENTE Un ensayo de reconstruccién histérica EDICIONES SIGUEME cub deta por Csi Hugo Matin © cons Spam S.A 2003 {aca jar 3927 7007 Salamone / apa ‘Tue (3) 925215 20 =F 34923270563 rai edonesgsemecs| Swresauenees| ISON: $4201-1688.0 Depo S 522-2008 Fomcamosin ico dase SL, Bago Ingres en spa UE lpi: Grit Sion S.A oligo E Masao, slain 2003 CONTENIDO Iron 1 Lacan 2. Lahipitess 1. proyecto iii 1. Bleontexto 1. Uses 2. Laesperae 2. Elpoyecto de aa Baus 1 El presupossto. at 2. La ctapa presente 3. La tp fara 3 Jessen proyert de aan IF Elsigno del bauisao 2. Elsigno de desierto 1 El segundo payers 4. mov proyecto 1, Eleambio a 2. El oueve horizons : 5. Blaconecinien del eno 1. El simbolo tdicional 2. Elsimbolo de esis : 6 Last del ino : 1 El proceso : 2. La eseifcaiin son 109 uo 9) 9. be in im 90 * Conde TL, Extercer proyecto 1. La primera posbidad Elauexo proyecto 2 linet el eno mestnico| A. Ca egunda posi 2. ELnuevo herzonte 9, Elmapa dea esperanza pascal 1, “Lagposa mesinia presente 2 La oes fata Conelsion 1. El pect inal 2. EL Segundo proyecto 3. hiecer proyecto 4 Los prncpis de voc Bisografa Indie gener an sus aS m1 INTRODUCCION 1, Lacwestién 8) Blecaricter Este ensayo! surgi de Ia pregunta por los origenes dela rfl xin paulina, que es la mis antigua testficada en los esritos cris- ‘ianos. La trama teolégicapaulinaapareca fundada en un esque- ‘ma tradicional de esperanza, que Pablo utliz® pero no ered. Tenia ‘que tatarse, sin dda, de un esquema de los msmos origenes del ‘movimiento cristiano, cuando este intent interpreta elaconteci- ‘miento pascualY,entonces, la pregunta pr su origen se convertia en especialmente aguda. Su estructura bien trabada y sus motivos bien matizados hacian inverosiml una construccin espontinea | Um indcacén soe el modo pled en st ib are ct ‘ope estan canto pcos El noe Se pin, Tavotar se tan peas pemerasplsras spins de nC front caplet de lr cn ligt eer tl ih Ps ‘lars texos de ene sig ecified cae de ‘tala con sls Q ep node copay ses et ‘Se eangeto que ace comer mejores en coda Sea M Robin Holiane)'S Roppentes ode) Cel Elo 1M baton Hanan! © Kuppntoy [ote Bows Q) Sone be tie nee cue lx para det Sena exe an ‘apes an lac dail tes Dea see, lr eae {ethiewtede in incarloe nor de Nt yo Le aa oS ees Feet de eo cunio sq pees eee Gallo deo). Se {hr hy Lean sated pope con cng Ete ao 3 Stein ene nena de oe jd a onon feds deo fee {Gene des pana de fet) por parte de aguellos primeros cristianos, Se imponia, més bien, buscar su base en la misma misién de Jess, en Ta que aquellos rupos cristianos desian fundarse. ‘Questa asi marcado el caricier de este ensayo, Esti dedicado a tung de las cuestiones claves sobre la Figura histrica de Jets: su coferencia cn ls orgeneserstianos. Forma parte del ampliote= ‘ma dea plausbilidad o coherencia de la msin de Jess dentro de ‘i contextohistrico inmediat. Este fue, por una part, el judas ‘mo palestino de su tiempo, en donde estuvo su ugar y su asento, ‘por ota, los grupos vistanos de es comienzos, que representa ‘efecto histrico inmediato®. Es inedible, entonces, ue una re- ‘onstruccin dela nisin de Jess, para ser histricament plausi- bie, tenga que mostrar su coherencia con ese doble context hist- Fico. Ah esti precsamente el criterio fundamental para juzgar la ‘alider de tal reconstruc. El anclaje dela msion de Jess dentro del judaismo palestine {de su tempo se est convirtendo en un punto de partda crucial indiscutible en la investigacin recente La cuestion esti, eviden- temente, en la precisidn de Ia imagen, compleja y pluriferme, de «se jndaismo contemporineo de Jess. En todo caso, mucho se ha svanzado en ese campo durante esos Utimos aos ‘No tan consensuado, sin embargo, ese planteamiento en la in- vestgacin actual sobre la eohorenca de la mision de Jess con Cristanismo de los origenes. Sigue sien, como lo ha sido alo largo dela investigacin anterior una cuestin eandente, Dentro de «lla se sitia ete ensayo, No intent ser un estudio mis sobre esis ‘sobre los orgenes del eristanismo. Ya se han eseito muchos, pecialment en estos timos aos tan poliies en reconstrucco res variopints, Concentra su atenciGn, mis bien, en la cowexion ‘entre Jesis ye ristianismo primitivo. Lo hace desde la clave del reino de Dios. ¥ concretamente, ntetando descubrit I estuctura 2. Rest dos cuestes cles ease Wi Sr andthe oy 113 lass pope sor i isu ara de es que este. 116 Sr cred plawhda' cohen thick go ee coe Stas att Ferre en a estilo del spl XX, dle dead Salut cf epecalpen el weer a6. Teton, Wins ree rg 178.253 ep. 6 18sec contetaate en ee eae ‘Gitano ang: hohe iknow) de la esperanza y la secvenci de su tama. Ese es su asunto y st perspetiva. El autor sabe bien que hay otras muchas e importantes dimensiones en ese tema, que quizi habla que abordae también desde otras perspoctivas.Confies ss limites, con plena concen «ia de ellos. Pero exee al mismo tempo, ue ex imitado horizon te puede ayudar alocalizary a precisa ls contornos de algunos aspectos oscuro tanto de Ia misin de Jsis como de los argenes del ristianisino, b) ta dialetica Una dalética implacable parece surear un tipo de ensayo co- ‘mo este. Por una part, es claro que todos lo textos evangélicos, To mismo que los del resto del NT, estan contados desée la reve. idm paseual y refljan Ia situacine intereses de los grupos cristianos surgides com ella, bien diferentes en gran medida de la situaciin y problemaitica de Ta misién de Jess. Esto vale tanto para ls eseritos evangéicos conservados como par as tradico res subyacentes ellos, Se puede afirmar que todos los textos evangelico tienen directa 0 indirectamente un talanteetolégico, es decir, de justitieacin y expicacian de los grupos eistianos ue los fansmiten. Pero, al mismo tiempo, presentan como base ctiologicaprecisamente la misidn de Jess. Seg ellos origen {del movimiento cristiano est en la mision del mismo Jess, antes desu muerte Esa dialéctica es real, y no puede superarse eliminando uno de sus ds polos, como frecuentemente se ha intentado, Nose puede eliminar el primer polo de ella, neyindoles los textos evangelicos caricte etiolbgico. Fs es concretamente lo que an intent 3 Jo largo dela historia dela nvestigacin, un y ota vez y wilizan- do diversos ecurss, corrientes de tono radivionalista, cuyas ¥o- 8s parecen conseguir neva fuerza, aunque quaa con un alate remozado, en este tempo posmoderno’. Claro esti, e508 intentos son slo posibles sino se tenen en cuenta los logros rremuncia- 3. Untuensenpl ecient el ihe PBs en rsa at scenester ct ease bl snd came ‘etn comet de cones opal Sa emado 3 hls ‘Mote deus oxacsrbins,yeratanano, 2 Iain bles ami entender, de la investigacin hstrico-rtica, freeuente ‘mente denigrada en estos titimos aos! Pero tampoco se puede eliminar el otro polo de la dialéetica, rnegandoes ls textos su fuerza referencal ala mison histrica de Jess. De ningin modo se puede silenciar 0 camuflar ese dato incontestable, como también frecuentemente se ha intentado® Es- te dato sefala con toda claridad que el fundamento del movimien- tw eristano hay que buscaro en a actuacin de Jess. De otra ma- ner, eran inexplcabes ls origenes cristiano, Fl supyesiowfoso puscual, que marcaria la separacion entre el Jess historic y et ‘stianismo fundado en el Seir resucitad y exaltad, se conver- tira realmente en una fest infanqueable, sin posible sla para cexplicarhistricamenteelsurgimiento del movimiento cristiano. Y ‘entonees, para alarar la formacin de las comunidades crstianas ‘que nos tstfican les eserios del NT, no cabria oa salida que re- cuir @ otras Figura diferentes de Jesis, que supuestamente = bran sido fs auténica Fundadoras de ristanism. Las respues- tas pueden ser tan vaiadas e imaginaivas como inviables en el plano histérict 4. Ane ganda setae, wn djs eae inguin ‘er nol sung del eterno del moni expend, amps Semon enue uc fos prs denon us er (1, 2220) Fergueunn pa gc puoesamosins ean ya einen cere nrc a imesigaci, per rea gut oes Unejemple none sense io dency Sxepanads de seman. Sef sl suas dene hs mls spc» ees. sd cine nts» Foe stn unr Sl sr ‘Smo qu is ere ull elms pro Se eae fea pe. {Geib sa nglo EX. poo silo een. dey do vo, postmen ‘Yssnen esta Spin nenepest seman ir represents de pe amo esto XX en mci estate andar estan ‘teas coma eens det ea ual hbin que cole abs "apes ad ransfomada cn sx poserore ans oo enact Hers rumen cesta ect os thes mete eps ‘Slamucrt de sts pe dla shlonsu deers dl aa al {ots techn eats sino congue leaf mando "Siie cratan (Sqeiimet ders early ea meet ‘Shins ds lore eer de pccton oe del atoms ‘Yee acon el Seto po jem, L Schenk, Comat Rema Taster ep a ores css al arte ane ga mondo B ©) Elmétodo método de este ensayo no ese andlisis de os diversos moti- 0s aisados, uno per uno, que el crstianismo antiguo toms de I mmisién de Jess. Ese ha sido el métodoaplicado recuentemente en 1a cuestin clsiea sobre «Pablo y Ji’. Aunque, por supuest, tn anlisis de ese tipo es egtimo y necesario, pienso que lo deci sivo no est ahi, Lo decisivo es, mis ben, descuorr la cone de Jests con el erstanismo antiguo en los conjuntos temitices @ complejo estracturales, no sélo en fos motivos Sueltos. Porque estos estin enmarcados en aquellos. La clave, entonces, no es lt ‘exégesis puntual, aunque nunca hay que olvidarla, Para que esta sea adecuada, y no se convert en un aniisis de tipo atomistic y disgregador, hay que amplirla al descubrimiento de estructuras ‘isicas © conjuntos de sentido que srvan de encundre pars los mo- tivos individuates En ese horizon ms amplio es donde los tex tos, quiz apaentementesuelios y confuss, pueden encontrar una nueva vos mis coherent e inteligibe "Muchas dels noas de este ensayo se dedicain al ands de tallado dels texts. Pero su centro de atencia esti en una exége- sis de ipo consrucav, de delineaién de un marco de eonjunto, «en donde se pedan eneaar los dversos motives. El autor eree que slo as se ace justia alos testimonios de la tadicidn y se salva tus Soin qu sonra Se sbi de te ci, prsamaio de ‘rin de Dn essen, de reform scl os yup ita Dien el nce he despre por asa iu om {0 (6 spe pr sarc yelp ago ean de Toms bah Srp expshcmene, car por genemein coponans ss grupos Se uc abn sds os reas el mio iano dei et eal de are Sexgeexegetony Se lncperar onlin et apace csc ‘mutt. avec crouieswbet eB CM Np ace sence ‘tender elmo eos ages Sein rian paige avis ur {ard cngee de Marne: Den el min mec i, ange co ‘diac bron, Nace guapins Cans 2 ‘Sh siren tun de aspen fe ie So “La cai sobre a clan ene Paty Tosa sa lend fd een en caro snc pox are scars alias aden ‘angles decor Lax nti dee po ans my amet hi tee estan een se certs reco! be, nao ma tal, Wenham Ply tsa deS Kine yee RC ‘Nong, Dnata el peigeo de qu el andlisis se comvieta, como de hecho sucede con cera frecuenea, en tedoso e infrutifer. Claro este ries- -o que se core abi al trtarse de unos testimonios tan fagmenta- Fos como son los evangélicos, es el de ln niformacin forzada y la construccién imaginatva. Se requere, evidentemente, un cet= ta cautela,y también el contraste continuo con datos tradicionales ‘que parecen més seguro, sn olvidar, por supuesto, que el resulta dos, fecuentemente y en gran medida, hipottico. Pero, en defi- nitiva, hay que desir que ese esc riesgo que tiene que correr todo intent dereconstruccinhistric, 2 Lahipiesis 8) Laevolucién Este ensayo presenta una hipétsis de evolucin en la msn 4e Jess. No se trata, ciertamnte de algo nuevo en la historia de la investgacion, sino, més bien, de algo relatvamentefrecuente en ell, tanto en la época antigua como en la mds reciente’ ‘umn tipo de evolucién de cardcter biogrdfico,realzando espe: cialmente la maduracin psicologiea de Jesis al contacto con la dura realidad dela oposicin a su misén, recurs frecuentemente la investigacin en el siglo XIX’, Un recurso semejant, aunque no tan psicologiesta ha permanecid alo largo dela investgacion del siglo pasado, hasia los aos mis recientes. Unos cuantos momen- Lavinia spies preteen eu infrme de iia de iment tn comply secede eae sun de eon ee fk Lon gv man seta ines coger enor Par os {spo 10a Sehueter merges pra sia 3X4 W-P ene Tso Baum, Quest WG Kimmel, Dates A Boe 9 NT San kvm Ua precisenls sna no ao ena cratic de ex tao wd de one Renu A Seber mean ISN'T Wright Jeu: ue 797} Polos cassis sg pra iment ftom ie eee depo irl (A Sete eat oe 291282 NT Weight des Du, 99 ue ares uso eee Frcs el rane de Ma, csi ean eatin Fo brie hea de ade ely sacs paren ama tos y motives han sido mis frecuentementebarjados. En primer Tuga, el cambio efectuado en Jess desde su actividad bautizado- ‘a como discipulo de Juan a su misin independiente como procla- ‘madory escenificador del eno de Dios". Pero quiz lo que mis frecuentemente se ha aducido como desencadenante de la evolu- cin en el camino de su atvidad,¢ incluso de ls crisis dentro de tse camino, han sido las suesivasexperiencias de rechazo dest Imisin, Ant todo, la crisis provocada por el rechazo de su isin sila, que babria sido la razén dl consiguiente viaje a Jerusalén, ero también la ocasionad por el rechazo de su misidn en esa ciu- ‘ad, Los motivos més repotidamentesefalados dentro de ests ere sis han sido el de la dcisin sobre su muerte, con a consiguiente inerpretacin de ella, ye de laformacién del grupo de sus disc- pls con vistas @ un tiempo posterior a ela. [No han faltadotampoco as referencias expresas a una evolucion cn Jess con respto a su poycto del reno de Dios, Decisiva pars Ie investigacin sigiene, bien aceptindola y modificsndolao bien rechizindola fe la famosa hipstesis de A. Schweitzer, qu desubria tua evolucin dramatca en Jesis. Ante la no realzacién dela venida espera det hijo del hombre y dl ring de Dios antes de a conclu sin dela isin dels discipulos en Gaile (Mt 10,23), Jess ha- bra desididoforar la legada de se reino por medio de su musts [No se trata para A, Schweiver de una evolucién en cuanto a Ia estructura de proyecto del reino de Dios. que habia permanecido ‘Sempre la misma, sino en cuanto la estuepia sabre surealizacgn, ero en ocasones se ha apurtadotambin a una ciertaevoluion en cuanto al mismo cardter del ein de Dos oa mencs, en cuanto al Enfasisen algunos de sus aspects" 10, epost song etos de BW Halen, Comersion de, ury-0 "Cano, dn 11S Cog tees WB. Tar, Que, 11-120y NT Weight deus and the Py, M10 a abe cna porary gu sbi ase femcarsin de 8 Mer, Phas cam sere ons mie SEs) liv de Mock ur 702 wands vari a 1 rec declarene cama deli de ea Ta Sobre. Sst easing lo infrmes de WP ene istorical 25-44.260268) be NT. Wg des: Os 97798 TS Una pti de vlc ees de x in on preset een net ua sei aM Say Ang 30) 07, nl capt by Bl carter deta evoluctin La hipétesis de evoluciin que presenta este ensayo no est centraa en la biografiade Jess, en su evolucién psicolégica, no en la ebiografia del acontecimiento dl eino de Dios, a cuyo servicio estaba la misin de Jess. Se trataba, en efecto, de un scontecimientohistrico. Su finaldad era la transformacin dela historia del pucblo de israel y, por su medio, la tansformacion de Ja historia de todos los puebios gents, en una tierra tansforma> da. ¥ asi como tal acontecmienta histric, tenia que abrise ca rmino dentro de la enerucijada de la stuaci histriea coneret, al oun iva sine un ifr de a vesignin sec ia. is es ng Ate nes ern nen ‘eno de Die asain as fesenc shan ie canbe de nts deste pee ea ly det aac ain sco aia ‘io mis tery desea emer Con ra lsd esau ne raving ein, Soar stn ds ese primer ets alo ‘relanas ydemoxao pr igor nen de Dic a procs “oper dn Bain yencofrmid eal concen et Ay tua ‘Srna den ei de io plc, et cl cal eis se avi presale ie soe sn acai in net depo sey pre on inn deni y ete fc, shan ns ead Raman ln a Sega, eso po ec open Ex sap Sess ai ‘ig hor omen dln expe por iS apart a 13h edi pr's ane pers xia sa fr clon Conca. etna tiara pooner elin e Ds (rebsiomber engine iar encomepandncacon osteo levee {eo Dis ns aniston sda qi se aia ado ‘als omers cap sear aso a found ral Stes) ye mo dae nel ste lene dest Nose amor one evn deca Sposa, Ea eA ‘angle rsa a ni program i afestaio delet ein nln, pre se tis deo ogra xpd edn fs lesbo de la ‘lam ical oa ef de soa fe pitt ‘So prs lpr Epi eg, min po, ma “iin rma ce ae pn mage Yeon el fon (39) Sie hin comers cn epi denon programa dla Po ‘arte le ens ue aan res lode aie, for len tel maison gon sl ch fou pars dCi {Ercan enemies im pn con tod sno an nets cn Corts Seapa0, 6) siempre abirta a varias posbilidades. Necesarlamente tenia que tener, sein eso, atin tpo de evolueién en su camino de realiza- «ign! El presente ensayo descubee en a mision de Jesis una su- cesion de tes proyectos diferentes en cuanto a la ealzacion del ‘ena de Dios el iltimo de ells, abierto a dos posibiidades. Fue «ste sltimo, en su segunda posbilidad lade la muerte del agente ‘mesiénic, el qe asumi, con algura pequelavarante, el rstia- nismo primi, (Quiziconvenga una pequete alaracin general sobre lo queen «este ensayo se eniende por aprayecto>, aunque su precision con- ‘rea se descubr al final de la exposicin del libro. En todo caso, bo es la terminologia, siempre discutile, lo que imports, sino 10 ‘que se intents expresar con ella, Por supuesto, hay algo que subya- 2 8 todos los proyectos y marca la secuoncia de ellos. Es la eali- ‘dad del acontecimiento salvador definitive que Dios quiere rea- liza. Ese es si vale el tEemino el eplan» permanente e revocable. Peto el plan exige un proyecto para su reafizaicn conereta, Este ‘implica, en primer lugar, una dlineacin de la esrrutura basica, 16, A pore suet opin 2 ee pe de plane, lens sweat a repr pee nt a ‘Shsorasoes de Wp us on Pct 9.108441), a imc tftncnlpmcmcn to anata Fir geet dla ovnigcon hts sob sion de Jem {ore itecioes oe ent ivencidos en au conten (ged a pus ‘Mone fend to plop st nc nen ua ea Taleo el Sule aia ene curse Seto scents ‘nrc con nr su nticananis coon on srs eons Sl ‘Sho austen tone qe ah Sto, ctu ean prone de ot ‘Seine chon tin epg ten pi SENET ped tier nm Istria es lao que avo que tener agin tipo de evolcin. La cuestin espe ‘Sur de él ue Port demi pete gusto evan psa de S'fapmentredal oecen dns ne ols, Leer press ‘ecremement ca a mesngaln se eben acme Invotaciin {en cuanto a sus elementos, dimensiones y funciones, de lo que se intenta realizar. Implica también un programa, e dei, una eta tegia, con ls pasos a seguir y los medios a ulizar. Pera el proyee= toes siempre algo abiero, ya qu lo decisive no es, sno la rea= ta cual est proyectado. Tiene que estar abicrtoa varias aes, seg evoldcione la situackn, La marcha concreta {de su calzacién mareari le opeion por una psibilidad otal correccin en alguno de sus aspectos, oquizé na transformscion rms profuoda de, incluso con la confeecion de un nuevo proyee- to, ene que pueden asumirse elementos del anterior. Sirvan estas ‘observacionesclementales para lo que se quiere expres. Este ensayo eree queen el camino de implantaci de eino de Dios intent por Jess exstio una Secuencia de autenticespro- yectos Se trté de proyeotos con entidad propa, aungue no abso~ itamentedispares. Se dio una auténtica secuencin ordenada de elles, en la eval puede deseubrise un trazado general. Cada pro ecto posterior asumi os elementos y las dimensiones fundamien- tales del amrior Coneretameonte, la tendencia que se descubre es Ia de una mayor aicalizacién. La invabilidad de un proyecto, de- Dido a rechaza por pare de sus destinatarios, lejos de causa un sbandonoo un eehajamiento de él, lo que provoed fue suradicali- ‘asin en el nuevo proyecto siguiente ‘Nada hay de extraio en todo eso, a mi entender El plan desal- ‘vacién de Dios no es nunca algo Tio, predeterminado histriea- mente, ni de tipo migico 0 automatico. Se raliza siempre en un proceso histéicoy dentro de los condicionantes histrcos. Lote ffica ya eA. En aparece una continua sucesion de proyectos de salvacion pura ef pueblo de Israel y una continu sucesion de re- hazos. Peto, parajicamente, el rechaz0 de un proyecto 0 sgai- Ficd el corte de la esperanza, sino precisamente su nueva anima- cin ¥ profundizacion en el proyecto siguiente. Esa es la imagen ‘que presenta concrtamente In antigua y duraderatradicin deute- {onomistca sobre la secuencia de las ecbeldias del pucblo, man festada en Ia secuencia continua de os rechazos de los nuevos pro- yest de liberaidn proclamados por los profes 1s, Fast visi omnis pr ob aantl de OH. Sek ah Iron » ©) Lainforencia Hey que decir ya desde el comienzn que las razones que fundan 1a hiptesis de este ensayo son bdsicamente de tipo indirecto. Se trata fundamentalmente de una inferenca, en gran mesidahipote= tie, desde los tstimonios actuaes, La tradicion evangelica,efee- tivamente, no offece una descripcién de los proyectos de Jest i tampoco una relacinexplicta desu Secuencia. No ay que olvidar ‘ue tos Ios textos evangélicosestincontados desde el inal, des- dela vision de los grupos cristianos surpidos con ls gran revel ‘idm pasual ¥, entonces, ls dversosproyeetes se presentan en- twelazados desde el horizonte del proyecto final, centrado en la muerte de Tess Paro este ensayo cree, claro est, que la tradicién evangélica sport init suficientes que avalan una hipess de evolucin. A Jo largo de Ia exposicié de libro sein analizando detenidamen- te esos indicios. Ahora quiero sefalar que silo asi se explican ade- cuadamente, mi entender, algunos aspectos generals e la trade cin evangéica que la investigacin ha pereibido coninuarente como especialmente enigmiticos, En primer lugar, los grandes conrasies dentro de ls textos Frecuentemente se han itentadoarmonizaciones. Pero también se 16. Suri dts eh ono del esto, Bass, para tea conjure slpsnos gu an sen robles era ‘etn ng nino ela eect tos extn goes cle ‘Scns precocial et eno de Dio eh amis de s,s an os {tcl fan no menos claramete nel aro Se espace es me ule + ‘So steal jel bes terdn std presen sonal dee ‘Tig aos refridee as mule esac, as fc pode ‘ou eon uma ediin en sur ace rina rote de Sad yon ee preci aaa ena eg, Hay xs qe ait ‘a laierncin des pcaos por el perdi de Dos canon dela ‘Se de Jest joo alguns oso hana mere haar» Expect {Ssigncnvo cen cme esate en doe aps cong ee gue ‘nde content helo ote mesigcinaungae needs Se re ‘ie muy ees Me tema cambio de erent gue pre dase o ‘Srna mr anau, el de Marcos eas cn tie os Ge Mito 5 tact) partir de Mh, deta os is aed rade ure en diteniaas en ee eosin eh 264 27°16, 8) Porno se sara que algunos motor enor, sso a sep par, eh clo ‘Some cinerea on dane asco smc expr ea mae ‘ectn dees sebabla eer some mess ep, fiuran cs Soe ha optado, en ocasionss, por una solucién més radical, etiminando, como no perteneciente ala tradicin antigua, alguno de ls ele- rmentos. Este ensayo erte que es0s contrasts se explican mejor, y ‘ied solamente, desde la hipétesis de diferentes proyectos sues ‘os en mision de esis “También asi se explca mejor la contimudad entre Jess y el cristianismo antiguo. Las diferencias qe la investigacidn ha sei Jado ente ellos se coneretan bisicamente en un bloque de la adi- cin evanglicn. Hay oto, sin embargo, el que gira en trno a a muerte de Jess, en donde esas diferencts se dilayeneineluso apa fecen temas claves de coatinuidad, Eso delimitay precisa la cues- tion, en definitva, apunta aque hay que rerotrarla ala misma mision de Jess. De este modo, los contrastes entre Jess yeleis- ‘iano aniguo ay que fjrls en fos primeros proyectos del i= ro de Dios, y no en el ikima, el que cuenta con la muerte del agen te mesnico, Slo desde est sltimo se aclars la conexin entre a mis de Jests los origenes cristianos eli del nmin ens ec poderon ft ea beamed eran lamps cos iptcon canoer espe) 1 EL proyecto inicial 1 El contexto El context histérico de Juan Bautista y de Jess fu el judais- ‘mo palestino de siglo 14. la historia de ese judsismo equiva Joa.un largo roato de una gran ersis y de una gran esperanza. Ese «sel palsaje en donde se puede descubrilaperspectiva y los pe: files de la isin y los proyectos de Juan y de Jess. Fl proyecto inicial en la sucesiin de proyectos del reno de Dios, que fu el es- cenificado por la misin de Juan, se funda en la crisis yen la espe- ‘anza del judas de aque tiempo. ¥ asi a tram de ls proyee- ts del reino se enlaza eon la tama dela esperanza del pueblo de Israel. Solo dentro de ese amplio horizonte es posible distinguir tanto el caricter como la estrategia de los sueesivs proyectos det ino de Dios, cuyo punto de arrangue fue el de Juan. 1. Lacrisis ‘Lo que carateriza la situacin del judssmo paestino del siglo 11C. es Ia isis que estaba suffiendo en ese tiempo. Sus races ‘ran ya muy antiguas, pero fee en esa época cuando se sins con ‘especial fuera, Lo demuesten las numerosas tensiones de todo ti- po, que desencadenaron una auténica espiral de vioencia’-Se sen- tia como una situacisn desesperada, que exigia un cambio radical de rumbo. Ese fue el presupuesto de los numerosos movimientos e renovacin que surgiero en aque! tempo. ¥ ese fue también of 1, Fa deseripinde a cri: . Can, eis, 127-2, Ga SESW Sogane-W apes, Har, 1-288 Sobre da a Sree, Ci ” tpt la presupuesta de a misibn de Juan y de Jess, Los proyectos de to dos ello suponen I experiencia de una profnda visi que ale “aba las mista races del pueblo de Ise. 8) Al sentido deta crisis Las dimensiones de aerissfeeron muy variadas. Pero etaban imterelacionadasy se influian mutuament. Lo decisiva es que to= das elas apuntaban, a mi eatonder, a una base comin, Apuntaban 8 la eveston sobre la identidad del pusbl, es deci, a su superviver= cia como pueblassentadoen su tradické ances, Se tat de un auténica criss de idemtidad. Esta surge cuando se sient la disonamcia entre Is expectativas y la situacidn en que se esti Eso es pecisamente o qu parece que le sucedis agudamenteal pueblo de Isra! en la Palestina de e33 poca. La stuacibn de opresiny ealamidad se siti como una ‘profunda injusticia en la que estaba en juego la justicia Hiberadora {e Dios con su pucbloelegido. Estaba en juepo la misma existen- cia de Ismael, fundada en la elecci y en la alanza de Dios. Por ellas, Dios habia constituido a Isael en el pueblo heredera de la tierra prometda, para e! disute de sus donesy dela vid en ea, en el puebio libre frente alos otros pueblos, asentado en ls insti- tuciones que ordenaban su vida socal, familiar, comunal y nacio- nal, en el pueblo gozando de la bendicién del Dios, Sef de Tos en muchos textos biblios y eurabiblics de judaismo del postexlio'. Ese es también el sentido que ten I terminologis en los textos de Quin- rin, La comunidad esenia de los epebres»representaba al pucblo auténtico de Israel humillad, que esperaba la liberacin de pate {21 Dios sor de la tie La esperana del reine de Dios se enmarea ambicn en ese con- texto. Su implantacién sigificara la iberacin de pueblo pobre y hhumillado,despojado de los derechos concedidos por Dios, nico duno dela irra y de sus fats. Esa es la perspectiva dela espe: ranza de Juan y de Jesis en sus proyectos de restauracin de Isa nese sentido global, referido al conjunt del pusblo pobre yb nillad, y no solo a unos miembros particulars dento de él, es como hay que entender la proclamacién y esceifiesion dt reino de Dios pars los pobres por parts de Jess", 3. Ladimensin cultural y reigioss 2) La situaién de crisis a experimentaba Israel tambidn y $0- bre todo como una amenaza contta sus races cultralesy religion sas, ya que las dos formaban para é un solo Conjunto. Los orig nes de esa amenaza eran también muy antiguos. Pero se siti con ‘special dureza en el peligro de helenizacin masiva a comienz0s 4el siglo Il 2C. Lo misono que le habia sucedido a ot0s pueblos ‘2 epoca helenista amenazaba con sucederle a Israel. Esa signi fearia la pérdida de sus rafes ancesrales,disultasen ef gran As mere, co mocha exo el Sands i espe, sais dan del iro ete 1, 17-8, Ie SH 319 62) Ea eigen 6,12. mya ela rama ee Si spin esimone doen cng Pr el aes de era ‘elidel a 1D Pn, Poo on. i sac sete ot fesspvaieie ee 46 cn fo gue enn peer ae he a Pus ‘Seaton sreonan) Nalin Lopexing:&WStgoman-WSegenm isi, 226 227 See Bie, 97212 10. HN Bor, SI) Rolo Khe, 38.36, Eee we tri etedanente nc 8p. TT7I86 sineretismo politic, social, cultural yreligioso del helenismo. La rave amenaza pareei6conjurarse con el éxito de Ja rebelion ma cabea y Ia consiguiente independenca del pusblo bajo la dinastia ‘asmonea. Pero quedé latent volviendo a surg con fuerza a tir del dominio romano (desde el 63 .C.)Y se convirti en espe cialmente aguda durante el gobiemo directo romano en Judea y Samatia, «partir del afo 6 &C. Su dasenlace fue la guerra que se desaté el 66. ») E50 hizo plantcar la pregunta por las buses tradicionales ) Lacsperanza mesiinicaresurge con especial fuerza a partir del siglo 11 «.C. E1 nuevo impalso esta causado porla gran espe 17a en la nueva imervencibn de Dios, para lberar& su pusble de amenaza de disolueén dento de la poderosa marea de la hele- nizacion. La animacidn ideologica de esa esperanca estuvo ativae «especialmente por la corrienteapocaliptca. Ante la nueva situ cn, ya no parecia que podia servir el proyecto de la simple restauracin de las antiguas insttuciones del Isat csi, Se exi= ‘ia, mis bien, una gran veda auténticament evouionara, pe ‘ospoyada también 0 sien la tradicin viva del pueblo Es ahora cuando las figuras mesinicasaparecen prcisamente ‘como reacciin a algunos intentosresteuraionistas de la pc En un primer momento, se presentan probublemente como reaccin ‘contra los soberenos de la dinasta asmonea, que unin iletimo ‘mente en sus personas la funcion del rey y del sumo sacerdot, Dentro de esa tendeneia hay que localiza, probablemente a im portante mesianologa de fos esritos de Quin y de los salmos 4e Salomin (SalSal) 17-18, un escrito de mediades de! siglo 1 AC., que surgié como reaccién a la intervencién de Pompeyo en Judea (63 a.C.)* También en el mesanismo poseriot, tanto ene 36, Astlbo de Ema, ema a esrchin del secede sin xcels rn de nse (Es 3026 97,3829). 90 mb ‘ives xed te Hs prot (por cempla Ir a8 9, 821,35 1436,055, 5: Amo IIe Migs Zac 10) CU Jo Desk Mo ‘sewaring 835k.) Cll Spe 94283193 ST ate terre uc hacer ot Agen y 2c del ge acer Zobel einipe de nena iy Se sn aes oa Iolo dor arid» de Do geese aed plo de po Toca aftumpio eras gs 92028-20084 eg ECE Bester Mestaseromang. 0151 Coli, Sipe, 2-3 cues sti a pose evolu mans cman de Qa ‘deoligico como en el prctico, estard activa la reaccién conta los gobiernos imperantes, tanto herodiano como romano. Todo hace suponer que se traté de una esperanza muy extend en el pueblo, ‘como lo tesifican los mmerosos movimientos mesinicos popula esque surgieron en quel tempo, LA, Laépoca mesiinia y la soberanta de Yahve 48) Ena adic antigua, la época mesinica, 0 reino mesini- 0, coincdia con la manifestain definitiva de la soberania de Dios, ‘tein de Dios El tempo mesnico equivala, efectivamente, 31a epoca dela plenitude a salsacia, de shalom definitive, Pero eso ro quiere deci que se efectuara por medio de un acto punta. Se traaba, mas bien, de un aconteimiento dindmico, en proceso con- ‘inuo, que estara actuad por el mesias,e agente mediador” +b) La adicio posterior, en cambio, presenta la paca mesié- ice como camino preparatori para la salvacin plena definitive ‘Asi aparece en 4 Esdras y ? Baruc, dos libros apocalipticos judios de Fines del siglo 1 C., en los que el reine mesiinico aparece alarcando un tiempo limitado precursor del e6n definitive. En et {udaismo rabinio posterior sia el tempo de ese reino mes «co de miliples modos, en conformidad con la imagen que se te <6e a porodizacidn de a histria™. Es emtonces cuando se habla en tho. Cols, Soper, 77: F. Gti Marine, pean, 221.222 M.A. ‘Ki cht, 398-001. Steam. 238251 “Loreen Bi V0.8 20, Sepeten ras vars pa on xpos. coms lo en tad ‘oui shaban dean taal dels epost como desea Y {vs eat as eens esas [OM 2. aprons de. Sic anos ase [ef por exmpl MC de Br Pa, HB © Pech, Me ‘Mot, 34-254] xan pro fe gers cr aa epoch ‘Sina cpt nquspuael fay Stina) Teen nspenea de “os testnn il 23490; 1 #OS.844. 4.976 os com 42 #0 aon Enda 264: 12.5230 yw emp nerdy 2 39905 a 1h ee tinnn en LATINA Hy cong casones, dela muerte y dels suffimientos del mess, algo que oes tesiticado ene judaismo precrstiano®, Esa misma concepein del rena mesinioo como preparatrio el reino final de Dias es el que asumia el crstanismo amtguo Eso ocasioné la ditincion de ds etapas mesnieas Ia actual, de ‘mesianismo real poro ain oclt,y la Futuea, de mesianismo mani fiestoy explendooso, En Ap 20, 1-6 legard incluso a jase el ei- no mesinicoexplendoroso en mil aos, correspondiendo al imo | Iilenio de la semana de miles de aos 2, Lacarcterizacin de as figuras mesinicas 2.1, Los modelos traivionales Para la caracterizacion de ls agentes mesinicos, fueron dete: ‘minantes los madelos de figuras mesiadoras estiicads en la icin antigua iseaoia. De ese modo, la esperanza mesiinica so aliments, fundamentalmente, dela actalizacion de a tradicién, ¥ ‘especialmente, dela relectura interpretatva de a Esriu 8) El modelo decisivo fue el de iberador poco. Su conere- sin ms normal ea el ey, especialmente el ey de la dinastiada- Vidica, con su eono en Jerusalém, la capital de Isa. Pero tabi podisconerease nts igus de iberaorescarisnicosde {4 Laman el esas ae 9 4 Eds 729, poo sl ca > ‘fin pean ness el eine lo sister earn dl ai? 31) se el Soil wa Fur mess jo dean Etim, oe mere els stl preci et farcin dl mea ide Deg os cop nods a aut sors es Ste (D 20-299: 1V2, 73874 ea figuaespetl gu ee ae Pec del dein net de Sno ar Kat jee de eben jos cana losromios de lysis 121384. 0) Coline Spr 16) Tams ‘tictabiio eres lo stents del metas hide Dav (Bl seein: Narn, 45 CI 282.284 y expect 1 Cll Scape 123-106 Ap ‘3 ynmennsnno or pa sil econo inane “Clit compen 50 Bec, Chios, 725-727 ee te sidan en lap. 9p. 290508 ) Muy influyente también fue ef modelo dl sacendor, tan importante en la tradieion ancestral, Fue un modelo que adguiié ‘cannotaciones especiales en algunos momentos de la historia del pueblo durante la época dl postexilo. «) También tuvo mucho inflyjo el modelo del profeta, con sus diversas conereciones. Especialmentesigificativa foe i Figura de ‘Moist, cuyafuncin se espera que coatinuara ah Tago eT ise tora del pueblo (ef Dt 18, 15-18). Peo tambien fu importante Ia - gurade Eas, euyo retorno se aguardaba paral pa el final (Mal 5,23-24, que interpreta la Figura dl «anensajoro» precursor de 3,1) Peto convene seal que es0s modelos tradicionales no es ban aslados entre sn tenlan una definicibn precisa en cuanto & sus funciones. Ms ben, se solapaban frecuentemente en sucarac= terizacin Asi a Figura del lider politico asumia en ocasiones fan- ‘ciones de tipo sacerdataly de tipo profético ¥ lo mismo cabria de- cir de la figura del sacerdote, que podi adquii las del profet, y 2.2. Los pos fundamentates En correspondencia con sus modelos traieionales la caractri- -zacign de as figuras mesinicas era muy vartada, Su imagen esta- ‘buen funcin det esperanza, euyaconcrecin precisa pola variar sogin el lant y los itereses de los grupos 0 movimientos, yse- ‘Bin la nevesidad de cada stuacion histrica, Incluso podian enelazarse varias figuras detto de un mismo movimiento, como lo testifican los esritos de Qumnin. En ellos aparece ligaas las tres Figuras mesinicas, adel rey o jefe pol tic, la del sacerdoe y Ia del profeta, con funciones intereambia bes en ocasiones. Y esa conjuncién no fue, probablemente,exclu- siva de la comunidad de Qumrén, ya que la dupliidad del mesos cerdotaly regio, que se insinia en otros escrito, como enel Tes tment de los doce patriarcas(TestSimedn 7,2; Testud 21, 2),€8 probablementc anterior l origen dela comunidad de Qumrin”™ 7.6.1.5. calin, Sea, 995 yecentementeE,Psch, Mesianome, ” tpt nie! 1. El mesasliberador politica La imagen més importante y extndida fc, sin dud, a del me sias re, ue ibaa Hiberae al pueblo dela oprsion extanjera y a instaurar el estado defintvo del shalom. Normalmente se enter dia como descendientedaviieo, significando ala renovecion de Ja Figura del gran rey dels tiempos antiguos, quel que inicio dinasiaen Jerusalén el centro referencial de Israel. Pero es0 no implicaba necesariamente la ascendencia real davidiea, como 10 demucstran muy coneretamente los lideres no davidicos de los ‘movimientos mesiinicos populares“ 1) Bsa figua mesiinica est testifcada en numerosos textos de los eseritos de Qumran”. En ocaiones parece ella sola, aplicin~ dosele varios titulos (amestas de justiciay,eretoto de Davie, “principe de la congregacén hijo de Dios») 40252 (40pGre:imerpetacién de Gn 49,10. 40161 (40pI6 3. 11-25: interpretacin def 1, 1-5 (anterioemene en 15, ha i nombrad a principe dela comgregacion. 12288 (1QSP) 5, 20-29: endicion al wprineipe dela congregacién, nterpre= do varios textos bilisos en seatido medic, expecialmente (Gn 49, 9:10; Nn 26, 173, sobre todo, I II, 1-5. 40285 fa. destruc dels pderes enemigos (Kittin) por medio del ore- too de David, el wprincpe de la congrepacin, nerpretndo 10,3411, 1.40246 1, 1-2, 8: io de Diss o wbijo dal A thimos del exo se efie, probublemente al esis fey. Por ‘apart, tulo mesinica de «hijo de Dias et fundado en Tainterpretacion mestnica de 2 Sm 7,1; Sal 2, 7-8; 89,2627 y 48 Jo, Bacar, Mowiarernrtng, #5 BA Homey 1S Ham, Bons 1:6 Raa, fence, 193104 or ns dees vitor me ‘os opie tn pseomene ‘DP clan ene meiniosde Quo. Bou, Pro phos} Calin, Spr 1 herr tcebeger Osea {eich Qn A Eran fame a is Cnn, EK, "act Marne, Eipernsas Md ge sah D275, M08. Ki {hag © Pach esa, 254215 1 Segre 28235) inermano, Tete ly Erworan 30 Ai J Colin, Sper 194-172; 1, dpa, 41-415; Evan Jono end ha Contemparren 107-111 ALA: Reb, Echt 3ser ewe ata nro clei oe efrncn ta fpr see (Ge Marine, pan 308258) ick 19 5, yesh expresament testificado, adems deen este ‘texto may semana Le I, 32-3), en 4/74 (4OFlor fag. 3:1, 1-13 y positlemente en £9280 (QS) 2, 11-12 (is ee ‘cuando (Dios engendre al mesa tos len undo aia») 4yen-40360 (alo hcist wn ij primogteito pra tino mismo ‘ques mis ade, en # Esdras 7, 2829.13, 32.8732 14.9 (ets ‘a emi lias esta, probablemente un orignal eben whi io» taducido al greg po hus, base def tdci ating)” ¥Yqird también en 49521 fag. 2:2, 1-4, texto en el que es: Fei procs i gra del mesiasy de Dios (su mess) de que se haben lines Pero también aparece ligada a otasFiguas mesiénicas: Com saesias desea, juno al wnesis de Anns: 1089, 11 (CD 12, 2:13, f 14 19.20, {5 19280 (1984) 2 11-22. Como “principe dela congreacion @wtetoo de David, junto con ‘interpret dea ley profes o scordte: CD 7, 18-21; #0174 (4QFlor fag 13:1, 1013 (en, 18-19 se tunel interpreticin Ae Sal 2, 1-2, refer alec de nat on lo sos das) {Como sanesis de Ie, junto al wnesis de Aas y al poten _seaolgico mesinico: 1089, 11 (eprofet»y Tos ness de A ny dea y guid tambien 40175 (4 e el eta passe ‘efi lasts figuras meses, al etaren las lneas 1-20 texto de De 18, 18-18, que se refriia aprofta mesinico, sepu= do de Nm 24, 15-17, quese retrial esas ey, ye DU38, 8-11, ‘ue se referral mesis sere) 2) Esa misma figura mesinica aparece también en otros nu merosos testimonios. Uno muy importante es SalSal 17-18%. Hay ‘ue reser también numerosos textos de los escrito apocliptcos. 5. 1 Coli Spr, 6S owe exam eta on FG Manz, 200} ural pte eigenen} ling Spon E122) "st Sedative clin rao dl mesa cri: 1.3218, 5a soy eli de avis 17.2) gst cmo repeat Di ‘viajes 19.1 2646 de sl gue Soe urna tems he ane ‘outhehomo [onde must Dos: 17 3 Ee et ea un sn ‘open de igus con el in e Dw meas ‘regime de soba de Die " Hyman eit ‘rblenete ese mess regio se vefieran ls textos de J Henae 1) TI al gual gue varios textos de 4 Esdras (7, 26-48; 11, 12, 15,13, 15% 14, 9), en los que se presenta como descendiente de David y se le llama eungidos («mesiass)e eho» de Dio, y se identi, to mismo que ea J Henoc, on el chijo de hombre de Dr 7 (4 Eahas 13, 1-53), y numorosos textos de 2 Bare (29-30; 36-40; 70-74), en los que se le Hama emesis» y se habla dest “reino»”, Mas tarde, aparece frecventemente en los fargumin, qu ‘zireflejando tradiciin antigua’, yen el abinismo™ 35 Serta del rod sopra que no es eco en ma sts de Gane, pr sue psbatemenie he ers sms dl ie {3CoEne shale dene ger nel Smbtectes ages co ie ‘cross (mests clegc, hs) 8 enc cnc eed fom Norden 13 Pr ands los ext, fexpciment 2 Colin Sra, 97-189 y rekenamente ME. Repth, 9-9. Pe {Tad com tien sia apap, tl ques felides eres ae rep ‘Sun por eo den agen cles figura monn cai ce [Eth seze po sem represents dl por Sor eid joo {rad depen ivan et publ deo jst or pst ene ha sco aerial contin ea anes ini ‘Spiena lmcrpotcon ues ne eee pono deni cts de D7 ‘Tnuen Da? sno! Hw 391 tn eu dl nb seeps ero epsenant prs pido rena vest lia ecto ‘ign es ms poe us loco i Hoes de De ‘Sco, bn tdsamente con fpr agse con pees cs ‘hata enna tp ali) dl como un hj eho de Da ‘cesceanty ese colt Poa pe amp | Hone S07 helo del Hon, Mei» Herc cont sj ome ox fei Te habia tenet, rotasemet, veto gett Jest ‘Sv ces un hme ide ore) ques ar aoa (1 Coll Stepney 75 Gu iaa resin es une ces ge edie cone spate haben sa pero ure dpe eh “erprelacion dads aerirmcmte sobre a Figura mesic de! Hen Pat tae de ten especie Calin, Soper 183-1879 rece Imei Kien, Seer, 100, "SLI alin Sop 6 Mb ge Meh 78. 5 pte fam, er ons Cnenpri, 1881 3) También est testificada esa figura mesiénia en el judais- ‘mo helenista, Aparece de modo exporidica en Filan Pero es m= portant en a traduccion griega de los LAX, en la que varios textos ‘de la Eserituraparecen interpetarse en ese sentido mesinico" 4) Pero quiz los testimonios mis importantes de ls fuerza y actualidad de ese tipo de esperanza mesiinica dentro de! pueblo Sean los movimientas mesidnicas populares en torn a figuras ca- rismiticas que se proclamron reyes" De igual modo, es muy’ sine ‘omitica el testimonio de Joseo en Be! 6 312-313 sobre la exten- sn do esa esperanza dena del pueblo by Las otras figuras mesinicas “También estin tstficadss ls figuras mesnicas de tipo sacer- otal proftico, Sees atribuin diversas Funciones, que incluso po- sian entemezclarse con las del mesa literadr politic dentro de un ‘mismo movimiento. Asi coeretamiente, en a comunidad de Qu ‘in, En sus escritsaparecen igads claramente el mesias sacerdoe, la figura principal, el mess politico, Per también entaba deato de a esperanza mesinia de la comunidad, probablemente, ura ter- cera Figur: la del mesias profta,o el pofeta escatoligico.Y, como ‘cha sefalado anteriormente, es conjuncion de figuras mestnicas no era, al parecer, exclusiva de a comunidad de Qumzin. 1) El mesiassacerdote aparece él solo quizienalgin texto de ‘Qumein. Pero se noma claramente en combinacién con otras guras mesiinieas: 4, nc tet de ion en que st hace referee det a esis es Pro 95, comenan N31 th As rer 31549, 0 i287. 189, S: Am 4 18 200 9.10 Las Graco Sins 840 62-6 un eo ls lie Sino precio prostemens demas ene ht Se Shevye bende gue Dis vn enviar dete onde sll in seein $n sas usin aun plone 11 Cols, Sey. 30), "a Roemer err de le (G. Coelrenel puto nero degen emp de gue ua ite cumple a profes src nbigus) ea Ener be on alo srr sero mn ‘Gusto or gros de 050 fap Sel (a0 my sean Tt) ng 2h ok 2 Colin Sper 12.126 Far Marin, 0 Alpin lat (Com saesas de Aarins junto come wanesas de sac (ber hoe polio) 1Q59, 9-11) CD 12, 22-13, 1 14, 89; 19, 33-20, 1, 10Se 2, 11-4.1722, Junto con ef mesis polo y of profes. ‘mestnco! 1089, 1 (epofets, juno aos ness de Aaron y de Isat): 40175 (4Q Tes pace eerie as wes iguras mest asl ite las line 1-20 el txt de Dx 18,1819, en ree rencial profes mesinio, segido de N24 18-17, en efereocia ‘mest re,» de DC33, 8-17,en referencia al mesa sored), samy fel preci el wntérprete de aly, qu en algunos texto aparece jut al mesa plc, se fie a una figura s- ced aura profes (gus mas probablemente)- CD, 18-21; 40174 40F on fae 1 1D 2) Mucho mis dif de coneretares el eater del profea es catogico que aparece en algunos textos de Quer, pero creo ‘que tambien se le puede aplear la eategoriamesiinice: Se presenta toa os mesias poco y sacndotal: 105 9, 1s 4175 4QTes Es profe metic es, probablement, iden al sintzprete ley, qe se nombra uo al mesias plc en (€D 7.1821 y 40174 (40Flor fag 13:1 10-13,y tambien quias al epregoner» den liberscion final fect por Meauisedse, {en 1QI3(17QMo) 2, que Hama wangi dl Espiitin en 2, 18. Muy itll de prossar esse umesias de qu habla 40821 frag 22, I-14 se efit al mesis politico oa mesisprofeea En cuanto lacaracterzacin del mesas polio, en orasones se refers clarament al gar profitia al esl de Moss, pero en ‘ras paece tener rasuos dl Ela esperado de! fina 3) Pero no me parece convincente la interpretacion que quiere escutrieen algunos textos del judaismo precristiano un mesias celeste pera, 20-203 (ect equcadament exo come 40) po a ‘in Mevantao, 70 parse rabble qu te fee oe sor Pel tds eo xin 1 Calis, Sep, 72135 Gala Marine, sperma, 208-2166 Poech Meinoms 2092 act nas 71 Bowe, Pops, 1857 11 Cains, Sper, 12135 F Gi Mariner, Exprnss 204221°E- Par Meant, 2773 18 As or comple F Gla Maries. Spocan, 30.208216217, pare lead lone de Quran Poon fig sna son sey es Hrcome sm 3. Las figuras mesidnicas en accién La ideotogia mesinica influys decisivamente en los diversos ‘movimientos populares que sugieron desde Fines del siglo | &.C: hast el siglo I LC. Conforme as tendencia, Josef silencia el t0- ‘no mesinico de ellos, pero todo apna aque si se alimentaban de Iesperanza mesiniea viva en el pucblo. A todo ells les movie misma esperanza de liberacié del Israel oprimido de aquel ter po. Y algunos de sus lideres reclamaron para si un autntca fu ‘cin mesiinica, es decir el ser los agentes de la salvacion defiit- ‘va de Dios. Se tataba de Figur reales en accion, y no de simples categoriasideologicas. Tienen,enfonees, una relevancia especial para fjar la vivezay la aetualidad de Tas esperancas mesiinieas dentro de pueblo, BLL. Los mesis eyes La esperanza mesinica se encendid, ante todo, en torn @ as ‘iguas de petendienes a reves. Josefo, nuestra principal fuente de informacién, haba de ella como de abandidos, descontrolados y ‘enemigos del pueblo, Pero parcce ser que salam era, muy pro- Dablemente, de tipo liberador mesiénico”. 48) Exe esl caso de varios persongjes en as resetas aka muer- ‘ede Herodes, que reclamaron para sta realea y fueron eliminados porel ecto oficial slo después de durosenfentamicnts, ‘eon yd st ua del mb cekt (ano, Dil 4, | etn oe NE Wh te aig de {erect aces Jani el ano sealed rex ‘Srespsal us obseracoos Ge NT Nn Newsome, 2050790. ‘ogo de rts soe guerre sa pte confi amen Slee ‘ses deta igaa dele coun hijo debe Dn tama rane meso de emsc37 7) yf fadraryseira arom eho {Gr soy 0 vQl¥6 ro sree mess celts etl a esis fp, dcr de iv fe sp, ria 50) lean de T1013 (Token pte fevers nl ua let de Mel eet ‘ingel deaasde os tos). eo no puede tac Sono meine (GEE Coline Spe 1 {@. Loumovinens Ves ied pres Faun sd aad ane esate ten 3838, 1) As Judas ij del jefe de bandolross Ezeguls gue habia do auerte Hordes Tun un pran nimero de desperados at paleo real de Stor, epodeindose desu arsenal de armas. Con una Inuit armada eefrent fon spans a ela, oni {te objeto deter epor su deseo do grandes psesone su ambi porelrngo region Be 2 Sf: An 17. 271-272)" 2) Asi también Sind, uneslavo de a casa ra, de gran estate y prestanci, qu seston en Perey avo ol strevimient de esti la {rade y eee pclae ey lel 2 57-59% dn 17, 273276)" 3)_Y asitambién Aromge, un pst, gr vir fc ytemerao, ques rebel Jk yotvo uomdinde apr a averse 9 eco ‘Sacra apoyo por groposdeinsngentes l fens de os cules class ‘eoto herman ays Su insreccnen Jada dur aos ao, prob ‘Beret dese c4aC asl 2. (Bel 2, 6068 Ae 17, 278-288), 1b) También slgunos personajes que intrvinieron en fa guerra Jiudia (66-74 6.C.) e arogaron, al parecer, la dignidad regia me- ‘Sinica. Probablemente les animabs la esperanza que crculab en el pucblo de que entonces se sa a cumpli a profeia de ln Escri= tura de que un juio ibaa converse en soberano del mundo», satin! testimonio de Jsefo (Bel 6, 312-313)" 1) Asi Menahom, descent de Jud gale, el fundador cut estan. Com fe de os scars en os inci de gues, 2 poder del arsenal del fuerte de Masada, at asus seeunees 9 O05 ‘Sande, ¥ «ali come un ya Jersaln se conv ene ef Inrevolicidns ganda serum stra nsporablen hasta ue oes doo el tempo, adonde hab avaigo a dora Dios wvestdo con Sendo region, yrs tarde ejecta el 2. 433-148) 3) Ast también qin un de Gisela, ong wetmoni de J0se- fonoes an expicto® 10, Sin. Tien ogpenmenanons, 16:18. Cre 18:0. Tho sen-h Mrs 6 ane cng de Sin y Ange en ata oe ‘ioc em reine rey meno, hts mond mo en enc ‘leon Poo cn soa pura, eins ce vcr st hota na 71ST omen pds dem Hse i Sin nucle nape din dca (5,93) 7 tran ca oo esp i he ‘oth Oripmalmen fs jf es cas bes de Gisela Gallen Bel 2,519, mis arde form pare decals aa gu ego sonar Broome 8 3) ¥ ati sobre edo, Simin Bar Gio, de Gras sil princi pal de revue dia. EL ampli informe de oseo sobre oa de ‘obra soe la guerra julia da emer el talante de sus espraions (Com pretesiones de upederdespiticon y de wgrandesambicinet, com ‘regen tomo asi una gran tid wproclamando berad pata osx: ‘lavas yreeompensa pa ls bes» (Se 4, $08) Sus tapas ewabede ‘lan como aun te (el 4, S10} Despus de apoderarse de Idee, se hizo con el eontol de rsa en Ta primavera del ao 69 (Bel 4, 37), ‘Cuando acd fc tad pros romano se pest ane ls ropes romanas eel gar temple, vestid con nica lana y mano oo endo de fs reyes (Bel 7.29) Como ef rincpal ji, fe lead a Rom, en done formd pare del proesin una deVespasiano 9 Tie 10, desputs fe eectado (Bel 7 183-15). ©) Tampoco después de ls guera se agotaron las figuras de pretendientes a reyes mesinicos, 1)_ seb present como ef It evade comunidad ja 8 Est y de Cine (rababemente, 5-117 8) aun al ua de Cine wry (TE 4, 21-5; Dio Cai, 68, 32; 69, 12-3 To ant Anes 2) ben conocda es, ante od, la Figura de Sin ar Kosi jee et reveeia joa en Palestina de os aos 132-138 LC, due levaba et ‘ilo de wprinipe de sacs y foe selma como eey mesa por Rae bi Akiba, por eso fe lamade dese rtoncss bar Koh hj de Ines ‘rll, como cumplmiento de orgeulo de N24, 17 3.2, Los otos mesias 8) También se deseubre la esperanza mesinica ders dela ac- tuacién de algunas figuras prfécas de ese tiempo, que intentaron reactualizarsignos especiales de iberacion del Israel antiguo y provoearon movimientos de masas. La estrategia de e808 mov Inientos fue diferente dela de los lderados por ls figuras de reyes ran pr ee hd den. La es de un ev sm acer de {ues te Bet 47-1 apes acon de arid i ‘eevee pls oe dot an el 8-39) TCA Eros loss and his Contemporaries 701318214. 75 Lontonumsann roftos bso aserrment en 32-8 resinicos, Nose tataba de revuctas armadas, sino que esperaban In intervencién divina, que ibaa realizar esignos» especiales. Se tra ademis de movimientos de un iempo mucho mis corto. Pe ro terminaron también voletamente, por medio de la inervencion ‘el eri, signo de que eran consideradas com desetabilizado- res del orden socal. Det estaba en efecto, la misma esperanza mesinics de liberacin del pueblo oprimigo, 'No se puede marear entonces una separacia tjante entre Ios ‘movimiento de tipo politico y los de tipo proftic. En alyunas figuras incluso se entremezclan los rasgos del liberador politico y los del liberador prfético. Lo testiican claramente algunos textos sindpticos que alertan sobre seudoliberadores, al desig rnarlos como «flsos mesias» (pseudochristo) y «falsos profetas» (pseudopropherai (Me 13, 21-22). Los lideres de los movimien tos proféteos al igual que los de ls movimiento politica, ast rian paradigmas radicionales, en los que fecuentemente seen ‘emezclaban las dimensiones poitcas y profticas. Ese es el «aso de las figuras de Moisésy de su sucesor Josue, los libera- ores del Israel de los eomienzos, que fueron precisamente las ims significativas para los movimientos proféticos populares dl siglo 1c" 'b) No setienen noticias de personajes coneretos que reclamaran las funciones mesidnicas sacerdowales. Pero quizi haya que iter pretar en ese sentido al profeta anim sumariano. La promesa de ‘eaconta Jos utensils sagrados en el terplo del monte Garizim (Gosefo, anv 18, 85-87) bien podria apuntara ideas mestinicas de tipo saerdota™. 76, Caosness es fps extn rains cone el dierion ono ise tem pret ot) om ee non sng (sco recta os mats con susie en esas ISiu cn menmcre pples slo SC ct Bel 20 8 20. testes 8) : 17 CBs dow on it Compara, 3.768183, LB e107 Mews peace ce a cn Ines Bie S357 7 Poe ©) Bltalane apocaliotico Un gran infu ent esperanza del judatsmo de aque impo lo tuvo la corrente apocaliptica. Nora exchisva de ing movie mento, sino que estaba compartida por la mayor parte de ellos ¥ también por el pueblo. No comportaba una esperanza especial me- tahistvia y eascendente, como fecuentemente se a afirmado y se sigue haciendo, sno que sirvi para la profundizacén y agud- zacién do la esperanza tradicional, Lo qe aportaba eran ew falante, de tipo mis radical” Zeina cn i rin eg ‘ori 72435; DE Aue, Eschatology: A. Beleberger, Got. Collin, Apo oerelitoccte iret septa naa SE eerie harman er roe Ea ee 4, Creo que es importante seta, frente a una inerpetackin muy comin, ehcpas tiara naan te ecituog davesetrecrapenear ‘earecion Sa sparic dent de fete bl capers general de asl, ieee trac eee aera iipatenrinenseerenne ce, ERESE Sieh nec mcuiateereemannas Hares en orc, mend na ge dec ‘Ssge rsa dems oe ee Sse ieee coca marisa “ Etpepeci ial 1. La vision apocaliptea “Mucho ha hecho el intenso estudio e ests iltimos ao para la escripcion fenomenoligica y la caracteizacion del gener itera= "ode a apocaliptica", Pro lo que conviene realzar esque exe gé- net literario es produeto de una vsinde la realidad y de un Jame de enfrentarse «ella. Es esa vison y talante, compartides no Sélo por ls autores de os libros apocalipicn sno también por un ampli estrato del pueblo, lo que realmente importa. 2) Ena base se descubre una nueva simacin politic y soci el puebio de Isac en la épocahelenista, aunque sus aces estin ‘en tiempos aneriores®, Su dura stuacin hstrie la siti Israel como un enigma indeseftable. La experiencia catastofica dl exi- layla consiguiente lrg historia de continuo dominio extanjero x de apres de tod tipo hizo plantar de nuevo la cuestin sobre Ia fidelida de Dios al pueblo de su alanea. Se tata entonces de tuna cucsiin directa de teodieahistriva, de jstificaciin de Dios speci Acoma se hacen guns india se lo Rios Fineness eseracones gta ana ie stern igor mote or urs Senne Serpe once en ceca tetsu deeper amas spocsgtics Ay a8. Tis isto. fy 81 Woah New estament 280200 20 384299464 des an the Fy 2226 Roch. nen, 17190. Se legals itcono + wa Formula de et nor lire canmo ser spect el orale de ned fs ‘Stun gov de eres clan on oe etc rss Soe “arene nad eeptehamano por mao de sre ‘emporlen cunts gue conterpla so alvin escape y expt ecaan| {ogee plc ory man ean ape Second) ee tepe ‘cove inlet po mdi dossiers Som ‘Sono delseenes 0) Ct, frases 28) sc que ures evesment, tm ental care nda de ie ati pec. “a here apcaipic ja sue protblemente a ined sgt tay coma si uate ne des elena ge aa tears ne eelon marae, pr sus snccodeses extn ey aca er EF Mame, Dae) Coll, oct 1s maaan 2536 Prophesy eteoneo ” on su actuacion istrica con su pueblo clegido, y no de una eype= culaciin de tino antropoligic o eosmologico, La respuesta a ese ‘uestion candente tenia que tene la dimension global exigida por Ja nueva situacion, by Para ello se necestaba una auténticarevelacién del mbito celeste, es decir, delAmbito de Dios. Esta se escenifica normals ‘mente cn visiones mistrisas sobre lugares terrestres y celestes ‘culos sobre el decurso arcano del historia, cuyo sentido To re= vela.un ser dl ambito celeste. La imaginera que se ua se deri= va de la tradiién israelitay también de] medio ambiente extris- raclta®. Pero lo que no conviene olvidat es el eacter simbslico declla, Lo que esas visions, con su imagineria algunas veces des- bordada,intentaban, no era el descubrimiento de mundos oeultos fuera de este mundo o e épocas misteriosas fuera de esa historia, sino la revelacin deta dimensin profanda de la realidad y de lt historia que estaba viviendo el pueblo de Israel” Lo que la visiOn apocaliprica queria expresar eral usta de ‘Dios, que tascondia Tos condicionants histrieas y que iba 8 ac- ‘war eliminando toda la maldad de esta ereacin vieja, transfor ‘mandolaen una creacisn nueva La vision apocaliptica no implice- ba, deningin modo, una esperanza deshistorizada, metahistica, en otro mundo trascendente, sino que proclamaba y aguandaba lt teansformavion dela historia del pueblo de Israel y de ls oxos pueblos, dentro de este mondo renowado™. 6) En ese horizante hay que nterprotare pica ualismo apo calipsico, con sus diversas manifestacones" 4 La deimtin despot 0 apoio qe sha pia Hoe a tnd aaron nto pope eat {ede lito aps crtano dl fea ps, ‘S.Uecvgn ncn de lst pete pr abi se des wei det mando bins, psy eles: fe compendi de Co Ting Anca 285 gna 2337 aR Hone soma 15965" Wr Now Fv. 280291 1. Esa dimescn a eseacon cpl es conrani, WT Wr, Ne samen 29701320353: Je od the Viet 082 Se Soe den os lon ver NE Wap New Toe 1) La dualdad de tip espacial, de mundo trreno-mundo ce- deste, no inentaba sefalar un dualismo cosmolégico, sino la di- mension profunda dela realidad de la historia, Se tataba de un ‘dualism de tino dinaristico, de opesicion de fuera incompat- bles reflejo de la implacable lucha histriee que le tocaba steal Israel de aquellaépoca. De ese modo, la accidn en el mundo celes- te er la representacin del acontecer hstérico™. La experiencia histiea de lucha niea conta el poder de la opresion y maldad se expresa por medio de It Icha entre potenciasceestsirtecon- Cilables. La vietoria en el imbit celeste era expres dela espe- ‘anza cierta en la victoria en el dbito terreno histrieo. Eso mi smo es lo que querian expres Ia imgenes de conmocion eOsmiea (que frecuentementeapareven, Dtes estaba la experiencia decom soci histrica de tipo global Esa misma oposicion dinamistca, de fuerzas encomtradss, se podiaexpresar, de un modo mis antropolgico, por media de a hi ‘ha entre dos espiritus implantados en ef hombre, dominados por Potencas angsicas, ef prineipe de a Iuzy el principe dela tin bis Tampoco aqui se trtaba de un duaismo de cardctrantropo- \ogicoesencalst, sino del dualidad ene la bondad y la malded ‘que arranca del corazén del hombre, pero que parece que le de> Borda y se cosmiza” 2) La dualidad de ipo temporal, de este ednerin faturo, m= ‘poco queria indicar un dualism cosmogico de dos mundos, se- ‘me eual el mando fut, de todo diferente y sin ninguna cone tinuida con este actual, sureitia después de la dstrucion de este por medio de una pan catistofe eésmica, por una gran etemacion ‘por un gran diuvio. Ese n0 cuadrara cn el entra dela fe israe= lita en el Dios creador, ie! su ereacién. Lo que mis bien se que= ria expresrcon esa imager tala gran transformacion del sic tuacionhistrica present, dominada por la maldad (este en: este modo de existencia), en ua situaeién nueva, determinada por la vu i 8027 mda epn penal 30" Asien impr 10S 313-4, 26 53, Eta uae dns = Pio cigrsrs pendinl por mei aac ee eames jsticia (orden creacional de Dios) en la que ibaa florecer el estar ‘do del shalom: (en Futuro: el nuevo modo de exstenciaesperado), ‘Aes misma direscidn apunta la esperanza de la resurreceién, que adguiié especial fuerza dentro dela coriente apocaliptica, stunquc sus origenes haya que buscarlos,probablemente, en tempos anteriores". Lo qu la resurreacion sea era a esperanza en la ‘estauraién del pueblo en su existencia completa, en una tera re- ‘novada. Se oponia frontalment a una concepcion de un mundo fue turo celeste en dscontinuidad eon este mundo histrico terreno 2, La funcisn de la visi apocaliptica 8) Conforme a lo dicho anteriormente, la funcidn de Ta vision anocaligtica no eae consuelo ante una stuacin desesperads, por rmedio de la huida de la realidad histérica. Su funcion era, mis bien, la animacion de la esperanza en una situacin de crisis, por ‘medio de la implicacin dentro de lla, descubriendo su dimension ‘mis radical. Era el intent vigoroso de respuesta activa ala expe riencia extema de alienacia y opresion” Su imagineria desbordada tataba de expresr el desbordamien- to-de la sittcibn hstriea que viva el pueblo de Israel, quel se tia como algo que superab sus posibilidades, como algo de otras coordenades, La opesin y alamidad experimentadas como algo superior a las ferzas humanas,encontaban su expresin en la ae- ‘tei de paderes beste, humanes, demoniacos™, Der te- 21. Colin, Dan 390398 Grete Keer Reset. 2 1 Ressler, Reurei 9:0; RM Achar Resumen GW FN eure Reurton, 2-8 NE Wr, NewTevamon 39038 Laser tess opraey en nese hy sue tan a prose rtd dell i258 29h math aes dels semen 3 13: 20acmbn airy ln tes Hence aa Sst 3:77, 098 39g, 35108 1c HD. re, Teak ‘Rov 250159.4¢84 E-Pach, Mesaamo, 27055 (en doie ems sa Pinas Cnn y des tress eos sen er ede Elareteni asec ener umm gun son cont ‘ee ante rsraxtca dea coma Qa (Leste lfencug in cea hoe alge maton) aFin lyJe 13.145 1571000 Rochas nc, 198-198: No Wig Now Ramet 28728, ‘at Un bac geo le eyesenacb en Dn 7 de lo ria extaneos ete como beste o Ftp nia! nia que estar el dominio de Satin, cl seRor de este mundo de ml: dad, Se intentaba deserbir as la calamidad extrema del stuacion historia, sn aparente posible sada desde las fuerzas humana. En correspondencia, a liberacin milagrosa obra del Dios soberan, se expres come una victoria de las potencas angélicas sobre las Potencias demoniacas. De modo semejante, la imaginera de con- Imocidn eésmicaintentaba sefalar el cardeter global de a lucha y de fuego futuro, como los Arboles no fructiferos 0 como elt mo dela era, De ese modo, el ito de Juan equivalla a la sev lecein del pueblo de Ista ya Ia nueva altanza de Dios con él (Quienes no fo recibiran segurian perteneciendo al pueblo perdi- do, que estaba a mismo nivel qu fs pucbos gentiles" 24, Elsigno precursor ‘Su career de ito de ingreso en tera y en el Israel renova sb qu iba a disfratar de ella maraba al hautsmo de Juan como un Signo prepartorio dela época fuua, que ibaa acontecer ya den- tro dela tera prometida™ El ito bata de Juan parteipaba asi del caricter precursor de toda su ison. Toda ella apuntaba al fuauro inminente de la vida de Isrel ensue. Por eso, alto de 65. Congr 9.7678, fo: Nein stn de te motv debidn on Wet, Bap, 194186, neat uence lame hans meme po ede ‘ara epee tm dos pion qe gu super ms ‘naa rion ep ables de Beppe ptr {Ghat aoe: ade de # Mer aso, 888) Loss nis banat de rec tice reptile ¥ mare el nro CERT WO, api, 198-198 tpt dean Botts ” Juan le sucederian ef ebautismo» con fuego, que realizaria la pur- ‘acid slim de Ital, ye ebautismo» con spirit, que efectua- ‘au transformacion defintiva, Pero esos bautismas no los rel ‘ata Juan, ef proeta precursor, sino la figura mesinia del «més Tuco» (Me 1, 7-8: Q 3, 16-1; Jn 1, 33) 3. Le etapa future La etapa del futuro no sera, como freewentemente se interpreta, «lina de este mundo, al que sucederia oto mundo tascendente, ‘sino la renova histrica de Israel en una tera tansformada. Y ‘consistra no en un aeto punta, detpo magic, sino en un proce- Se dinimico con dos estaios: el dl gran jucio purificador, que su- ‘onria la dtima purificacin del pueblo, junto con su institucio- nes su era, y el del gran shalom definitive, de paz y de vi lena del pucblo renovado pore! Espintu de Dies. 8) Blagente de Yavé La actuacin definitoa de Dios en a tera prometia inctuira, conforme aa esperanza traicionalisraclita, una figure mesinica rmediadora de ela A ella sereiere, probablemente, el «mas fuer- te (ho ischyroteros)anuneiado por Suan (Me 1, 7-8. Q 3, 1617). 1) El cenzo dela esperanaa de Juan era, ciertamente, la venida defnitiva de Dios. Sw fancinconsista en ser el proeta precursor de ella Ala accin de Dis se refieen los diversos motives que ‘eseribon eve acontecimiento Futur: slo Dios podia realizar la po- rifcacin y enovaciondefinitiva de Isa. Noes de extrafar, en- tones, que muchos autores hayan dentificado al wands fuerte con Dios mismo" 6, asada sec dee figure os compension e1)P Mes Jac 6207.6 Themen Mere Seu, 31253-01 Wab, ‘ay, 308 Ti Chelle dL. Wet apt, 200 adr le eaters ac lado eruinian deca mms opin Mekln, Sonchf 3). w lp oro hay algunos rasgos que no cuadran con Dios, sino con una “figura humana”. La comparaién de Juan con esa figura como fguien «mis fuerte que yoo (Me 1, 7: 3, 16) supone una ditere tia de rango entre semejantes, inexplicable si se tatara de Dios, Tampoco cuadea con Dios la accién de wdesatar la corea de sus sandalag» (Me 1,7; 3, 16: Jn 1, 27)°. La pregunta de Juan aJe- sis pore «que ibaa venir» (Q 7, 18-23) presupone que uan espe- raba la veida de una figura humana mediadora de Vabv less le ‘contesta desde as imagenes isaianasrealizadas ens actuacisn 2) Tado eso apunta a que el was fuerte» es una Figura hue ‘mana meiadora de Ia accion de Dios. Yl tratarse de la accién

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