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ER IK H ./E R IK S O N
INFANCIA
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SOCIEDAD
Prlogo por el f
Dr. EMILIO RODRIGU
LUMEN-HORM
Viamonte 1674 (1055)
49-7446 / 814-4310 / FAX (54-1) 814-4310
Buenos Aires Repblica Argentina
NO SALE DE LA BIBLIOTECA
Ttulo del original ingls
CHILDHOOD AND SOCIETY
p9 4 9
\ GRANDES OBRAS DEL PSICOANLISIS
Editado por W. W. Norton Company Inc. N. York
ISBN 950-618-000-8
Volumen
5
E m il io R o d r ig u
C A P T U L O 1
PERTINENCIA Y RELATIVIDAD
EN LA HISTORIA CLNICA
IN F A N C IA Y S O C IE D A D 21
20 ERIK H. ERIKSON
ran te su primee, ataq u e h ab a ten ido el m ism o aspecto que su c o n tra ra a lg o q u e l se n e g a b a a b u sc a r , S a m le d ijo e n ton o
ab u ela m oribun da. b u r l n : S e h a id o d e v ia je , a S e a ttle . E n e l g r u p o d e ju e g o al
H e a q u los h ech os qu e rodean la m uerte d e la abuela: q u e in g re s m s ta rd e c o m o p a r te d e l p la n te r a p u tic o , e s te n i o ,
A lg u n o s m eses antes, la ab u e la p ate rn a h ab a visitado poi h a b itu a lm e n te v ig o ro so , so la p e rd e rse e n e n so a c io n e s y c o n str u ir
prim era vez el n uevo h ogar d e la fam ilia en X . S e p rodu jo u n a in n u m e r a b le s v a ria c io n e s d e c a ja s r e c ta n g u la r e s , c u y a a b e r tu r a
excitacin q u e perturb a la m ad re m s profun dam en te de lo qu e c e r r a b a c u id a d o sa m e n te . S u s p r e g u n ta s e n e s a p o c a ju s t if ic a b a n
e lla supona. L a visita im p licab a som eterse a u n exam en : habra la so sp e c h a d e q u e e x p e r im e n ta b a co n l a id e a d e e s ta r * e n c e rra d o
cu m plid o con su deber p ara con su esposo y su h ijo? T am b i n en u n a c a ja re c ta n g u la r. P e r o se n e g a e s c u c h a r la ta rd a e x p li
h ab a cierta an siedad con respecto a la salu d d e la abuela. S e
cac i n d e la m a d re , o fr e c id a c a si en to n o d e s p lic a , e n el se n tid o
advirti al nio, q u e por a q u e lla poca disfru tab a m olestando a
d e q u e e n r e a lid a d la a b u e la h a b a m u e rto . E s t s m in tie n d o , le
la gente, q u e el corazn de la a b u e la n o era dem asiado fuerte. l
re sp o n d a . E s t e n S e a ttle . V o y a v o lv e r a v e r la .
prom eti n o m olestarla y, al p rin cipio, todo an d u v o bien. N o obs
A p a r tir d e lo s p o c o s d a to s o fr e c id o s h a s ta e ste m o m e n to a c e rc a
tante, la m ad re rara vez d e ja b a solos al n i o y a la abuela, sobre
d e l n i o , d e b e re su lta r e v id e n te q u e e r a u n m u c h a c h ito o b stin a d o ,
todo porqu e aq u l p areca no soportar m u y bien el control forzoso.
L a m adre p en sab a qu e el n i o estab a cada vez m s plido y tenso. v ig o ro so y p re c o z m e n te in te lig e n te , q u e n o se d e ja b a e n g a a r co n
C ierto da, cu an d o la m adre decidi salir y d e jar al n io al cuidado fa c ilid a d . S u s a m b ic io so s p ro g e n ito re s te n a n g r a n d e s p la n e s p a r a
d e su suegra, al regresar encontr a la ancian a en el piso, presa de su n ic o h ijo : con su in te lig e n c ia p o d ra in g r e sa r en u n c o l l e g e y
un ataqu e cardaco. S eg n in form m s tarde la abuela, S a m lu e g o e s tu d ia r m e d ic in a en e l E s te , o q u i z s a b o g a c a . A le n ta b a n
se h ab a trepado a u n a silla y se h ab a cado. E xistan m ltiples e n l la e x p re si n v ig o r o sa d e su p r e c o c id a d y c u r io sid a d in te le c
m otivos para sospech ar qu e la h a b a m olestado y q u e h aba hecho tu ale s. S ie m p r e h a b a sid o o b stin a d o y y a a lo s p o c o s d a s d e su
deliberadam en te alg o q u e ella le rog q u e no hiciera. L a abuela n a c im ie n to se h a b a m o str a d o in c a p a z d e a c e p ta r c o m o r e sp u e sta
estuvo en ferm a d u ran te largos m eses, n o logr recuperarse, y, fi u n n o o u n q u iz s . E n c u a n to p u d o e x te n d e r lo s b ra z o s , e m
n alm en te, m uri u n o s pocos d as antes del p rim er ataqu e del nio. p e z a d a r g o lp e s, te n d e n c ia q u e n o r e s u lt a b a a b s u r d a e n e l v e c in
S e im pon a llegar a la conclusin de q u e lo qu e los m dicos d a r io e n q u e n a c i y se cri , u n b a rrio d e p o b la c i n m ix ta , d o n d e
h aban denom inado el estm u lo p sq u ico tena qu e ver en este d e b e h a b e r a p r e n d id o d e s d e m u y te m p r a n o q u e c o n v e n a g o lp e a r
caso con la m uerte d e la ab u e la. E n realidad, la m adre record p rim e ro , p o r si acaso . P e r o ah o ra v iv a n e n u n a c iu d a d p e q u e a
lu ego algo q u e en su m om en to n o le pareci pertinente, a saber, y p r sp e r a , e n la q u e e r a n la n ic a f a m ilia ju d a . T u v ie r o n q u e
q u e Sam , en el m om ento d e acostarse la n oche antes del ataque, e n se a r le a n o p e g a r a lo s o tro s c h ic o s, a n o h a c e r d e m a s ia d a s
h aba acom odado su s alm oh ad as en la m ism a form a en q u e lo h a p r e g u n t a s a la s m u je r e s y , p o r a m o r d e D io s a s co m o e n b e n e fic io
ca la ab u ela p ara evitar la congestin, y q u e se h ab a dorm ido
d e lo s n e g o c io s, a tratar b ie n a lo s g e n tile s. E n su m e d io a m b ie n te
casi sentado, igu al qu e su ab uela.
a n te rio r, la im a g e n id e a l p re s e n ta d a a S a m h a b a sid o la d e u n
Por extra o q u e parezca, la m adre insisti en qu e el n io n ada
m u c h a c h ito d u r o en l a c a lle y u n c h ic o d e sp ie rto en e l h o g a r.
saba sobre la m u erte de la ab u e la. A la m a an a del da siguiente
A h o ra el p ro b le m a c o n s is ta e n c o n v e rtirse r p id a m e n te e n 4 o q u e
le d ijo q u e la ab u e la se h ab a id o d e viaje a Se a td e . S a m llor y
los g e n tile s d e c la se m e d ia lla m a ra n u n m u c h a c h ito e n c a n ta d o r,
exclam : "P o r q u no se desp id i de m ? S e le respondi q u e
no h ab a tenido tiem po. L u e g o , cu an d o sacaron d e la casa u n a a p e s a r d e se r ju d o . S a m h a b a r e a liz a d o u n a ta re a d e n o ta b le
c a ja larga, gran d e y m isteriosa, la m adre le d ijo q u e contena los in te lig e n c ia a l a d a p ta r su a g r e siv id a d y c o n v e rtirse e n u n in g e
libros d e la ab u e la. P ero S a m n u n c a h ab a visto a la abuela traer n io so b ro m ista .
o u sar tantos libros, y n o p o d a com pren der por q u tantos p a A q u e l e stm u lo p s q u ic o c o b ra m a y o r e s d im e n s io n e s. E n
rientes, q u e h ab an acu dido presurosam ente, derram aban tantas p r im e r lu g a r , sie m p re h a b a sid o u n n i o ir r ita b le y a g re siv o .
lgrim as ju n to a u n cajn llen o d e libros. D e sd e luego, d u d de L o s in te n to s d e re stric c i n p o r p a r te d e lo s o tro s sie m p r e p ro v o c a
q u e el n i o realm en te h u b iera credo la historia; de hecho, la b a n su c le ra ; s u s p r o p io s in te n to s p o r c o n tro la rse tra a n a p a r e a d a
m ad re h ab a q u ed ad o desconcertada ante u n a can tidad de com en u n a in to le r a b le te n si n . P o d ra m o s h a b la r a q u d e su i n t o l e r a n c ia
tarios h echos p or el peque o. C ie rta vez, cu an d o deseaba qu e en c o n s t i t u c io n a l, e n te n d ie n d o p o r c o n s titu c io n a l n ic a m e n te la im
p o s ib ilid a d d e a tr ib u ir la a n a d a p re v io ; sie m p r e h a b a sid o a s.
D e b o a g re g a r, sin e m b a rg o , q u e su c le ra n u n c a d u r a b a d e m a s ia d o
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y q u e no slo era m u y afectu oso, sin o tam b in n otablem en te ex S e n t q u e estaba en condicion es d e escu ch ar lo q u e y o crea
presivo y exuberan te, rasgos q u e lo ay u d ab an a ado ptar el rol de en ten der. L e d ije : S i qu isieras ver lo s p u n to s d e tu s piezas,
q u ien h ace travesuras sin m ala inten cin . P or la poca en qu e ten dras q u e estar dentro de esta p e q u e a caja, com o u n a p er
se p ro d u jo la llegad a de la ab u e la, sin em bargo, algo lo h aba sona m u erta en un a ta d .
privado de su sentido del h u m o r: h a b a golp eado du ram en te a un " S , m urm ur.
E so deb e sign ificar q u e tienes m ied o d e tener q u e morir
com paero, h a b a corrido un p o q u ito d e san gre, y a l lo h aban
am enazado con el ostracism o. S a m , el vigoroso extrovertido, se p orq u e m e golp easte.
C a s i sin aliento, p regu n t : T e n g o q u e m orirm e?
h a b a visto ob ligado a perm an ecer en su casa ju n to a la abuela,
C la ro q u e no. P ero cu an d o se llevaron a tu ab u ela en el
a qu ien no p od a m olestar.
ata d p rob ab lem en te pen saste qu e la h a b a s hech o m orir y, por
S u agresividad form ab a p arte d e u n a constitucin epilptica?
eso ten as q u e m orir tam bin. Por eso co n stru as esas cajas gran
N o lo s. N o h a b la n ad a feb ril o agitado en su vigor. E s cierto
d e s en tu escu ela, as com o hoy h iciste esta p eq u e a. D eb e s
q u e su s tres ataqu es p rin cip ales estuvieron relacionados con id e as
h ab er p en sad o q u e te ib as a morir cad a vez qu e ten as u n o de
sobre la m uerte, y q u e los do s ltim os tuvieron q u e ver con el
esos ataq u es.
alejam ien to d e su prim ero y su segu n d o terapeuta, respectivam ente.
" S , respondi, alg o avergozado, p orq u e en re alidad n un ca
T a m b i n e s verdad q u e su s m u ch o m s frecu en tes ataqu es m e
h ab a adm itido ante m h aber visto el cad ver de su ab u e la, lo
nores, q u e consistan en q u ed arse con la m irad a fija , hacer arca
cu al sign ificab a q u e saba q u e ella -h aba m uerto.
das, y breves desm ayos d e los q u e se recu perab a dicien do, p re
A esta altu ra se podra p en sar q u e h e m os aclarado el caso.
ocupado, Q u ocurri? , a m e n u d o se p rod u jeron in m ediatam en te
M ie n tra s.ta n to , sin em bargo, tam bin h a b a trabajado c o n ,la m a
de sp u s de actos o p alab ras agresivos d e su parte. Poda arrojar
dre y m e h aba en terado del p ap el, sin d u d a im portante, q u e ella
u n a piedra a u n desconocido, o bien decir: D io s es un zorrino ,
h a b a desem p e ad o en esta historia. P u e s podem os estar segu ios
o T o d o el m u n d o est llen o d e zorrinos, o ( a su m a d r e ): E res
de q u e cu alqu iera q u e sea el estm ulo p sq u ico presen te en la vi
u n a m adrastra . E ran stos estallid os de agresin prim itiva q u e
d a d e u n n i o, es idn tico al conflicto m s neurtico d e su m adre.
se vea lu ego obligado a ex p iar a travs de u n ataq u e? O bien
E n realidad , la m adre logr luego recordar, a p esar d e u n a severa
constituan inten tos desesperad os d e descargar a travs d e u n a
resisten cia em ocional, un incidente d u ran te el cual S a m le haba
accin violen ta el p resagio de u n ataq u e in m in en te?
arro jado u n a m u eca a la cara m ien tras ella se en contraba m uy
T a le s fueron las im presion es q u e reun leyendo la historia
ataread a h acien d o los preparativos p ara la lleg ad a d e su suegra.
cln ica del m dico y los in form es d e la m ad re cu an d o m e h ice
L o h ay a hech o "delib eradam en te o no, tuvo m uy b u e n a p un te
cargo del tratam ien to del n i o, u n o s dos a o s d e sp u s del co
ra: le afloj u n o d e los dientes d e adelan te. U n d ie n te e s una
m ienzo d e su en ferm ed ad. Y p ro n to h ab ra d e presen ciar u n o d e
p osesin m u y valiosa en m s de un sentido. L a m adre le devolvi
su s accesos m enors. H ab am o s estad o ju g a n d o al dom in, y a fin
el golp e, con m ayor fu e rza y m ayor rab ia q u e n un ca. N o haba
d e pon er a p ru e b a su u m b ral lo h ice perder persistentem en te, lo
e x ig id o q u e se le devolviera diente por dien te, pero h ab a des
cu al no m e result fcil. P alid e ci y fu e p erd ie n d o toda su viva
p le g ad o u n a clera q u e ni ella ni l saban q u e poda experim entar.
cidad. D e pronto se p uso d e p ie, tom u n a m u eca d e gom a y
O lo su p o el n i o antes q u e ella? ste es un p u n to crucial,
m e la arroj con fuerza a la cara. L u e g o su m irada se volvi
p u e s creo q u e la escasa tolerancia de este n i o para la agresin
inexpresiva y adq uiri fijeza, tuvo arcad as com o si fu e ra a vom i
se ve a acen tu ad a p or la connotacin gen eral d e violencia en su
tar y un desm ayo p asajero. A l volver en s, d ijo con voz ronca
fam ilia. M s all del conflicto in d iv id u al, todo el m edio am biente
y aprem ian te: Sigam o s , y acom od m is p iezas, q u e se h ab an
d e estos h ijo s d e qu ien es huyeron d e lo s gh ettos y lo s pogrom s
cado. L o s n i os tienden a exp re sar en las co n figuracion es esp a
est in vad id o por el problem a del destin o especial d e los ju dos
ciales lo q u e n o p ueden o n o se atreven a decir. A l reacom odar
fre n te a la clera y la violencia. T o d o h ab a com en zado sign ifi
la s piezas apresu rad am en te, h izo u n a con figuracin rectan gu lar:
cativam en te con un D io s q u e era poderoso, colrico y vengativo,
u n a copia en m in iatu ra d e la s gran d e s c a ja s q u e sola construir
p ero tam bin tristem ente atribulado, actitu d e s qu e h a b a legado
previam en te en la n u rse ry sc h o o l. T o d a s la s p ie zas m iraban h ac ia
a lo s sucesivos p atriarcas, desde M o iss h asta los ab u e lo s d e este
adentro. Y a del todo consciente, observ lo q u e h ab a hech o y
nio. Y todo h aba con cluido con la in erm e im poten cia d e l p ueblo
sonri dbilm en te.
i
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ju d o , elegido pero disperso, fre n te al m u n d o circun dan te d e gen .m u e c a a la cara, n uestro p equ e o p acie n te se acerc a la m adre,
tiles siem pre poten cialm en te violen tos. E sta fam ilia h ab a d e sa q u e descan saba en un divn. L e p u so la m an o sobre el pecho,
fia d o el destino ju d o al aislarse en u n a ciu d ad gen til; 'pero lleva y d ijo : Slo un chico m uy m alo qu erra saltar sobre su m am ita y
b an su destin o en ellos com o u n a re alidad interior, en m edio d e p isarla; slo un chico m u y m alo qu erra h acer eso. N o e s as,
todos esos gen tiles q u e no lo s-n e g a b a n activam ente en su n ueva m am ita? L a m adre se ri y d ijo : "E sto y segu ra d e q u e a ti te
a u n q u e incierta segu rid ad. g u stara hacerlo ahora. C reo qu e u n ch ico b u en o p u e d e pen sar
A q u es im portan te a gre gar q u e n uestro p acie n te se h ab a q u e tiene gan as d e hacerlo, pero sab ra q u e en re alid ad no lo
visto-en vu elto en el conflicto d e su s p ad res con su s an tepasad os desea, o algo por el estilo; es difcil d e cir e sas cosas y los trm inos
y con los vecinos, en el m om en to m s inoportun o para l, p u e s exactos no son dem asiado im portantes. L o qu e im porta e s su
p asab a por u n a e tap a d e la m ad u raci n caracterizada por u n a espritu, y la im plicacin d e qu e h ay do s m an eras distin tas de
intolerancia a toda restriccin. M e refiero al rp id o aum en to de d esear u n a cosa, q u e p ueden separarse m ed ian te la autoobserva-
la en erga locom otora, la cu rio sid ad m ental, y el tip o sdico d e mas- qin y com un icarse a los otros. S , resp on d i S an !, p ero n o lo
cu lin id ad in fan til q u e p or lo co m n aparece alrededor d e los tres h ar . L u e g o agreg: E l seor E . siem pre m e p regu n ta por qu
o cuatro aos, y se m an ifiesta d e acu erd o con la s d iferen cias en arrojo cosas. l arruina todo . Y agreg rp id am en te: E sta noche
la s costum bres y el tem peram en to in d iv id u al. N o cabe d u d a de n o h ab r n in gu n a escena, m am ita .
q u e n uestro p acien te h ab a sido precoz en ste y en otros sen ti A s, el n i o apren di a com partir su autoohservacin con la
dos. E n esa etap a c u alq u ie r n i o es p ropen so a m ostrar u na m ayor m ism a m adre contra la q u e solan a p u n ta r su s rabietas, y a con
intolerancia a la restriccin con respecto al libre m ovim ien to y a vertirla en u n a aliad a d e su in sig h t. E r a d e m xim a im portancia
la s p regu n tas persistentes. U n vigoroso aum en to d e la iniciativa, establecer esa p osibilidad , p u e s le p erm ita al n i o advertir a su
tanto en la accin com o en la fan tasa, vu elve al n i o q u e se m ad re y a s m ism o toda vez q u e sen ta la p roxim idad d e esa
en cu en tra en est e tap a p articu larm e n te v u ln e rab le al prin cipio p ecu liar clera csm ica o cuan do p ercib a indicacion es som ticas
del tabn y l h ab a lleg ad o a u n a distan cia desagrad ab lem en te ( a m en u do m uy le v e s) d e un ataqu e. E lla se p o n a in m ediata
corta del castigo "d ie n te p or d ie n te . E n esa etap a, a un n i o le m ente en contacto con el p ediatra, q u ien estaba p le n am e n te in
g u sta fin g ir q u e es u n g igan te p o rq u e tiene m ied o d e los g ig a n fo rm ad o y se m ostraba su m am ente cooperativo, y aco n se jab a algun a
tes, ya q u e sabe m u y bien q u e su s p ies son d e m asiad o p eq u e o s m ed id a preventiva. E n esta form a, los a taq u e s m en ores se redu
p ara la s botas q u e calza en su s fan tasas. A dem s, la precocidad je ro n a acontecim ientos raros y fu g a c e s q u e el n i o apren di
im p lica siem pre u n relativo aislam ien to y un p ertu rb ador d e se q u i grad u alm e n te a m an ejar con un m n im o d e conm ocin. N o se
librio. A s, p u es, su toleran cia fre n te a las a n sie d ad e s d e su s p ad re s p rodu jeron ataques serios.
e ra especficam en te b a ja en el m om en to en q u e la lleg ad a d e la A l llegar a este p u n to el lector ten dra derecho a protestar
ab u ela su m co n flictos an cestrales laten tes a los p rob lem as socia en el sentido de q u e tales ataqu es en u n n i o p e q u e o podran
le s y econm icos del m om ento. h ab e r desaparecido sin n ecesidad d e recurrir a procedim ien tos tan
E ste es, p u es, n uestro p rim er "esp cim en de u n a crisis h u com plicados. E s p osible q u e as sea. N o se preten de afirm ar aqu
m an a. Pero, an tes d e segu ir d isecn dolo, p erm tasem e decir u n as q u e se h a logrado u n a cura d e la e p ile p sia m edian te el psicoan
p alab ras sobre le p rocedim ien to teraputico. S e hizo un in ten to lisis. R eclam am o s m en os y, en cierto sentido, asp iram os a m s.
p or sincronizar la tarea p ed itrica con la p sicoan altica. L a s do sis H em os investigado el estm ulo p sq u ico q u e en u n perodo
d e sedan tes fueron d ism in u y e n d o grad u alm e n te a m edida q u e la p articu lar d e l ciclo de vida del p acie n te contribuy a pon er de
observacin psicoan altica co m en zab a a discernir, y el in sig h t a m an ifiesto u n a poten cialidad laten te p ara los ataq u es epilpticos.
fortalecer, los p u n to s d b ile s en el u m b ral em ocion al del n i o. N u e str a form a d e investigacin p erm ite alcan zar conocim ientos
L o s estm ulos esp ecficos p a r a esas re as d b iles se consideraron en la m edida en q u e proporciona in sig h t al pacien te, y lo corri
n o slo con el n i o sin o tam bin con su s p ad re s, a fin d e q u e g e en la m edida en q u e se convierte en u n a p arte de su vida.
stos p ud ieran ex am in ar su p a p e l en el desarrollo d e la p ertu r C u a lq u ie ra q u e sea su ed ad, recu rrim os a su cap acid ad p ara auto-
bacin y llegaran a alg n in sig h t an te s d e q u e su precoz h ijo los exam in arse, p ara com pren der y p ara p lan e ar. A l h acerlo, podem os
su p erara en cu an to a la com pren sin d e ellos y d e s m ism o. efe ctu ar u n a cu ra o acelerar u n a cu racin espo n tn ea, lo cual
C ie rta tarde, p oco d e sp u s del episod io en q u e m e arroj u n a constituye u n a contribucin con siderable si se tiene en cu en ta el
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d a o h e c h o p or el m ero earcter h a b itu a l y repetitivo d e tales
n um erosos los in d ivid uos q u e viven con u n a patologa cerebral
torm en tas n eu rolgicas severas. P ero si b ien n o p reten dem os haber
sim ilar sin tener ja m s u n a con vulsin . E l d a o cerebral, entonces,
lo g rad o cu rar la e p ile p sia , n os g u stara creer en p rin cip io q u e con
se lim itara a facilitar la descarga d e tensin, cu alq u ie ra q u e fuera
e sta s in v e stigacio n es terap u tic as sobre u n fragm e n to d e la historia
la fu en te, a travs d e torm en tas convulsivas. A l m ism o tiem po,
d e u n n i o, ay u d am o s a toda u n a fa m ilia a ace p tar u n a crisis en
servira p ara recordar perm an en tem en te la presen cia d e u n p un to
su se n o co m o u n a crisis en la historia fam iliar, p u e s u n a crisis
interno d e peligro, d e u n a escasa tolerancia p ara la tensin. P u e
p slcosom tica es em ocion al en la m edida en q u e el in d iv id u o en
d e decirse q u e tal p eligro interior vu elve a n m s b ajo el u m bral
ferm o resp on d e e sp e cficam e n te a las crisis laten tes en la s personas
d el n i o para los peligros exteriores, sobre todo cu an d o se los
sig n ific a tiv a s q u e lo ro dean . p ercib e en las irritabilidades y an sied ad es d e los p adres, cuya
S in d u d a , esto n o tie n e n ad a q u e ver con hacer o aceptar proteccin es tan fu n d am en talm e n te necesaria, p recisam en te d e
r e p r o c h e s p or el trastorno. E n realidad , los autorreproch es d e la b ido al p elig ro interior. A s, resulta im po sib le establecer, com o en
m ad re en el sen tid o d e q u e e lla p od a h ab e r d a ad o el cerebro tantos otros casos, si la lesin cerebral determ in a la m ayor im p a
d e su h ijo al d arle a q u e lla fu e rte b o fe tad a, co n stituan gran parte cien cia e irritabilidad del n i o o si su irritabilidad (q u e com parta
d el "e stm u lo p sq u ic o q u e b u scb am o s, ya q u e au m en tab an y con otros fam iliare s y a la q u e estab a exp u esto en su contacto con
reforzab an ese tem or gen eral a Ja violen cia q u e caracterizaba la e llo s ) h ace q u e su lesin cerebral resulte m s sign ificativa q u e en
h istoria d e la fam ilia. S o b re todo, el tem or d e la m ad re a haberlo u n n i o d e otro tipo y en tre p erson as distintas.
d a a d o era la co n trap arte y, por en de, u n refuerzo em ocion al, de P or lo tanto slo p odem os afirm ar qu e en la poca d e la crisis
lo q u e fin alm en te en ten d e m o s q u e con stitua el "estm u lo p sq u ico la con stitucin de S am , as com o su tem peram en to y su etapa
p at g en o realm en te d o m in an te q u e los m dicos de S a m qu eran del desarrollo, tenan ten den cias especficas en com n ; todos con
q u e en co n trram o s, a sa b e , el tem or d e l n i o a q u e ta m b i n s u vergan en la intolerancia a las restriccion es a la libertad locom o
m a d r e p u d ie r a m o r ir , d e b id o al golp e q u e le diera en el dien te tora y la expresin agresiva.
y a su s accion es y d e se o s sd icos m s gen erales. Pero las n ecesidad es d e S a m con respecto a su actividad m u scu
N o , la c u lp a n o co n stitu y e u n a ay u d a. M ie n tra s exista u n sen lar y m enta] no eran tan slo de n atu raleza fisiolgica, sino qu e
tim ien to d e cu lp a, tam b in h ay inten tos irracion ales por co m pen constituan un factor im portan te del-d esarrollo d e su person alidad
sar el d a o realizado, y tal reparacin im p regn ad a d e cu lp a a y form ab an p arte, por lo tanto, d e su eq u ip o defen sivo. E n la s
m e n u d o trae ap are ad o m s da o. L o q u e cab ra esperar q u e el situacion es de peligro, S a m u tilizab a lo q u e llam am os m ecanism o
p ac ie n te y su fa m ilia ob tu vieran d e n u estro estud io sobre su h is d e defen sa contrafbico : cu a n d o se senta atem orizado, atacaba,
toria e s u n a m s p ro fu n d a h u m ild ad fre n te a los procesos q u e y cu an d o en fren tab a un conocim iento q u e otros q u izs preferiran
n o s g o b iern an , y la c a p acid ad p ara p asar por ellos con m ayor evitar p or p ertu rbador, h aca p re g u n ta s con ansiosa persistencia.
sim p lic id ad y h o n estid ad . C u le s son esos procesos? T a le s defen sas, a su vez, eran ad e cu ad as a las san cion es de su
m edio am bien te tem prano, q u e lo consideraba m s en can tador
L a n atu raleza d e n u e stro caso su giere q u e com en cem os- con los cu an to m s rudo y despierto se m ostraba. P or lo tanto, al des
p roce sos in h e r e n te s a l o r g a n ism o . E n estas p g in a s n os referirem os p lazar el foco, m u ch os d e lo s tem s q u e origin alm en te fig u rab an
al o rgan ism o com o u n p roceso an te s q u e com o u n a cosa, p u e s nos com o p artes de su constitucin fisiolgica y m ental, term inan por
in teresa la cu alid ad h o m eo sttica d e l o rgan ism o vivien te y no los perten ecer a un segu n d o proceso de organizacin, q u e llam arem os
te m s p ato l g ico s q u e la seccin o la diseccin p erm itiran d em os la o r g a n iz a c i n d e la e x p e r ie n c ia e n e l y o in d iv id u a l. C o m o se
trar. N u e s tr o p ac ie n te p ad e c a un trastorno som tico de u n tipo ver con m ayores detalles, este proceso central p rotege la cohe
y u n a in ten sid ad q u e su gieren la p o sib ilid ad de u n a irritacin rencia y la in d iv id u alid ad d e la exp erien cia al p rep arar al in d i
cereb ral som tica d e origen an atm ico, txico, u otro. N o fu e vid u o p ara los ch oqu es q u e p u e d en ser el resu ltad o d e disconti
p o sib le dem ostrar ese d a o, p ero d e b em os p re g u n ta m o s q u carga n u id ad es s b itas tanto en el organ ism o com o en el m edio am biente,
sig n ific a su p resen cia en la vida d e este n i o. A u n q u e fu e ra posi al perm itirle an ticipar los p e lig ro s internos y extern os y al integrar
b le d e m o strar la ex iste n c ia d e l da o, ello slo con stituira u n a lo constitucional con las op ortu n idad es sociales. A s, asegura al
co n d icin p oten cial, a u n q u e n ecesaria, p ara la con vulsin . N o in d iv id u o un sentim ien to d e in d iv id uacin e iden tidad coherentes:
p o d ra co n sid erarse com o su cau sa, p u e s deb em os su p on er q u e son d e ser u n o m ism o, d e ser ace p tab le y d e encontrarse en cam in o de
30 E IU K H . E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 31
llegar a ser lo q u e la otra gen te, con su e n fo q u e m s bondadoso, N o s referim os a tres procesos, el proceso som tico, el proceso
considera q u e som os. R e su lta eviden te q u e n uestro m uch achito yoico y el proceso social. E n la h istoria de la cien cia estos tres
trat d e convertirse en u n travieso y un pregun tn inteligen te, procesos han p erten ecid o a tres discip lin as cien tficas distintas
p ap el q u e en un com ienzo h a b a en contrado eficaz frente al p eli biologa, p sicologa y cien cias sociales- cad a u n a d e las cuales
gro y q u e ahora, segn com probaba, lo provocaba. H em os d e s estu d i lo qu e p u d o aislar, contar y disecar: organism os in d ivid ua
crito en q u form a su p ap el ( q u e serva p ara prepararlo p ara el les, m entes in d iv id u ales y con ju n tos sociales. E l conocim iento as
-
rol ad u lto d e in telectual ju d o ) se desvaloriz tem porariam ente obten ido se refiere a h echos y cifras, a localizacin y causa; y ha
-
debido a su cesos ocurridos en el vecin dario y en el hogar. T a l trado com o resu ltad o u n a controversia sobre la asignacin de
devaluacin d e j fu e ra d e com bate al sistem a defen sivo: cu an d o cad a tem a u n o u otro proceso. N u e str o pen sam ien to est dom i
lo contrafbico no p u e d e atacar, el n i o se sien te exp u esto al n ad o por esta tricotom a porque slo a travs de la s m etodologas
ataque, lo espera e in clu so lo provoca. E n el caso d e Sam , el a ta inven tivas de estas discip lin as e s posib le alcanzar alg n conoci
T
q u e p roven a de u n a fu e n te som tica. m iento. Por desgracia, sin em bargo, este conocim iento est sujeto
-Con todo, los roles su rgen del tercer p rin cipio de organ iza a la s condicion es b a jo las cu ales se ob tu vo: el organism o que
cin, el so c ia l. E l ser h u m an o d e todas la s pocas, desde el pri su fre u n a diseccin o un exam en; la m ente en tregada al experi
m er p u n tap i in te ro h asta el ltim o suspiro, est organizado en m ento o al cu estion ario; los co n ju n to s sociales desp legad os sobre
agru pam ien tos de coherencia geogrfica e h istrica: fam ilia, clase, tab las estadsticas. E n todos estos casos, p u es, u n a discip lin a cien
com un idad, nacin. A s, un ser h u m an o es siem pre un o rgan is tfica distorsion a la cuestin estu d iad a al disolver activam ente su
mo, un yo, y un m iem bro d e u n a sociedad, y est involucrado en situacin de vida total a fin de p oder h acer un corfe aislado qu e
los tres procesos d e organizacin. S u cuerpo est expuesto al dolor sea susceptible a la aplicacin d e u n a serie de instrum entos o
-
y la tensin; su yo, a la an sied ad , y com o m iem bro de u n a socie conceptos.
-..
dad, es su scep tib le al p n ico q u e em ana de su grupo. N u e stro p rob lem a clnico, y n uestro preju icio, son distintos.
L le g a m o s a q u a n uestros prim eros p o stu lad o s clnicos. P arece E stu d iam os crisis h u m an as in d iv id u ales com prom etindonos tera
inm ediatam en te eviden te q u e n o hay an siedad sin tensin so m --
' p u ticam en te con ellas. Al hacerlo, com probam os q u e los tres
tica; p ero tam bin deb em os' apren der q u e n o h ay ansiedad in d i procesos m encionados son tres aspectos d e un m ism o proceso, esto
vidu al q u e n o re fle je u n a p reocup acin late n te com n al g ru p o es, la vida h u m an a, acen tu an do d e igu al m anera am bos trminos.
inm ediato y al m s am plio. U n in d iv id u o se siente aislado y L a tensin som tica, la ansiedad in d iv id ual y el p n ico grupal
excluido de las fu en tes d e fortaleza colectiva cu an d o (aunque slo son, entonces, slo distin tas m an eras en q u e la an siedad hum an a
en form a se c re ta ) asu m e u n rol qu e se considera particularm en te se presen ta a los distin to s m todos d e investigacin. L a form acin
m alo, sea el d e borracho o asesino, m ariq u ita o tonto, cu alqu iera cln ica debera in clu ir los tres m todos, ideal qu e los trabajos in
qu e sea la design acin h ab itu al d e la in ferio rid ad qu e se u tilice en clu id os en este libro p ersigu en ten tativam ente. C u a n d o exam in a
su grupo. E n el caso d e S a m , la m uerte d e la abuela slo sirvi m os cada tem p ertin en te en un caso dado, no podem os elu dir la
p ara co n firm ar lo q u e los n i o s gen tiles ( o m s bien sus p a d re s) conviccin de q u e el sign ificad o de u n tem q u e p u e d e ser loca
h aban se alado, esto es, q u e era un m u ch ach ito terriblem ente lizad o en uno de los tres procesos est codeterm inado por su
m alo. P o r detrs d e todo esto, desde luego, existe el hech o de sign ificad o en los otros dos. U n tem en u n o de los procesos gana
q u e era distin to, de qu e era un ju d o, p rob lem a qu e ocup ab a su en im portancia al d ar y recibir sign ificacin d e tem s en los otros
atencin n o slo y ni siqu iera p rim ariam en te a cau sa de su s veci procesos. C o n fiam o s en qu e grad ualm en te podrem os encontrar p a
nos, ya q u e su s p rop ios p ad re s le se alaban perm an en tem en te q u e lab ras m s ad e cu ad as para tal r e la tiv id a d e n la e x iste n c ia h u m a n a .
un n i o ju d o d eb e ser p articu larm en te b u e n o a fin de n o ser A s, d e la catstrofe descrita en n uestro p rim er ejem plo, no
p articu larm en te m alo. A q u sera n ecesario q u e n uestra in vestiga conocem os n in g u n a cau sa. E n cam bio, encontram os en los tres
cin, a fin de hacer ju stic ia a todos los h ech o s pertinentes, n os procesos u n a convergencia de in tolerancias especficas qu e vuelven
llevara otra vez a la h istoria en gen eral; ten dra qu e reconstruir la catstrofe retrospectivam ente in teligib le y probable. L a plausi-
el destin o d e esta fam ilia p artie n d o desde esa ciu dad n orteam eri b ilid ad as obten ida no n os p erm ite retroceder y a n u lar las causas.
can a h asta u n gh etto en u n a rem ota p rovin cia oriental d e R u sia S lo nos hace com pren der un continuo, en el q u e la catstrofe
y a todos lo s h echos b ru tale s d e la gran D isp o ra. seal un acontecim iento decisivo, acontecim iento q u e ahora arroja
-INFANCIA Y SOCIEDAD 33
32 EltlK H. ERIKSON
llegar algu n a vez a ser un paciente. E n realidad, perten eca al
su som bra sobre los m ism os tem s q u e parecen h ab erla causado.
cu erpo de sa n id a d D esarm ado, segn la costum bre, p areca insen
L a catstrofe se h a producido, y ahora debem os in trod u cim os com o
sib le a la ola len tam en te creciente d e rabia y pn ico q u e dom in aba
agen te cu rativo en la situacin p ostcatastrfica. N u n c a sabrem os
a los hom bres; era com o si no p u d ie ra alcanzarlo. De algu n a m a
cm o fu e su vida an tes d e verse as afectad a, y d e hech o n u n ca
n era, se senta en su lugar com o en ferm ero. L a s q u e ja s d los
sabrem os cm o fu e su vida an te s de q u e nosotros interviniram os
dem s le parecan infantiles. S iem p re le h aba g u stad o trabajar
en ella. sta s son las co n d icion es b ajo las q u e realizam os la inves
con n i os y siem pre se lo h aba considerado particularm en te efi
tigacin teraputica.
caz con los chicos difciles. P ero l m ism o estaba lejo s d e serlo.
A fin d e encontrar trm in os d e com paracin y de con firm a E n realidad, al com ienzo de la guerra h ab a elegido el cu erpo de
cin, p asarem os ah ora a otra crisis, esta vez en un adulto. E l san id ad porque no p oda soportar la idea d e em pu ar u n arm a.
sntom a ev id en te es, tam bin aq u , som tico y consiste en u n a N o senta odio h acia nadie. (A l reiterar ahora este elevado senti
severa ce fale a crnica, q u e d e b e su com ienzo a u n a d e la s exi m iento, se hizo eviden te qu e todo eso era dem asiado b u en o como
gen cias d e la vida social ad u lta , el com bate en la guerra. p ara ser cierto, sobre todo en el caso d e la In fan tera d e M arin a,
p u e s no beba ni fu m ab a ni m aldeca ja m s .) E n aqu el m om ento
lo haca sentir bien la posibilidad d e mostraT q u e p od a soportar
2. U N A C R IS IS D E C O M B A T E E N UN IN F A N T E eso y m uch o m s, q u e poda ayud ar a esos m uch achos a sopor
D E M A R IN A - tar la situacin y serles til cuan do su m isin agresiva h ab a con
cluido. S e m antuvo cerca del oficial m dico, un hom bre parecido
U n jo v en m aestro d e p o c o m s d e trein ta a o s fu e dad o de a l a quien poda respetar y adm irar.
b a ja de las fu e rzas arm ad as en calidad de b a ja psicon eu rtica . N u e stro en ferm ero n unca p u d o recordar del todo q u ocurri
S u s sntom as, fu n d am en talm e n te dolores de cab eza in validan tes, d u ran te el resto d e la noche. Slo ten a recuerdos aislados, m s
persistieron en su prim era tarea civil. E n u n a cln ica p ara vete onricos q u e reales. A firm a qu e se orden a los hom bres del cuer
ranos se le p regu n t cm o h a b a com en zado todo. H e aq u su po de san idad q u e descargaran m u n icion es en lu g ar d e levantar
respuesta: u n hospital; qu e el oficial m dico, n o se sabe bien por qu , se
U n g ru p o de in fan tes d e m arin a, q u e acab ab an d e desem bar volvi m uy agresivo e insultante y q u e en algn m om ento du ran te
car, se en contraban su m ido s en la p ro fu n d a oscuridad d e u n a la noche alguien le p u so u n a am etralladora entre las m anos. A q u
p lay a d e l P acfico, m u y ce rca d el fu e g o en em igo. H a b a n sid o term inan sus recuerdos.
alg u n a vez, y segu an actu an d o com o si lo fu e ran , un gru p o de A la m a an a siguiente, el p acien te (p u e s ahora lo e r a ) se
hom bres d u ro s y turbulen tos, se gu ro s de p od er agu an tar cu alq u ie r encontr en el hospital fin alm en te im provisado. D e la noche a
cosa. Sie m p re h ab an sen tido q u e p odan co n fiar en q u e los la m a an a h aba desarrollado u n a severa fiebre intestin al. P as
oficiales los relevaran d e sp u s del asalto in icial y q u e la v u lgar el d a b ajo la accin d e sedantes; al caer la noche el enem igo
in fan tera se ocupara d e m an ten er la s posicion es con quistadas. E n atac desde el aire. T o d o s los hom bres q u e estaban en condiciones
cierto sentido, siem pre h ab an con siderado q u e la m era d e fen sa d e hacerlo buscaron refugio o ayudaron a los en ferm os a encon
ib a contra el espritu esen cial d e su cuerpo. C o n todo, so h ab a trarlo. l estaba inm ovilizado, y, peor an , im posibilitado p ara
ocurrido en esta guerra, y por ello h ab an estado expu estos no ayudar. Por prim era vez sinti m iedo, com o tantos h om bres vale
slo a un m aldito fu e g o fu rtiv o q u e p areca su rgir de la n ad a, rosos en el m om ento en q u e se en cuen tran yacien do d e espaldas,
sino tam bin a u n a extra a m ezcla d e asco, rab ia y tem or q u e sin p osib ilidad d e realizar actividad algun a.
sentan en el estm ago. A l da sigu ien te lo evacuaron. C u a n d o no se encontraba b ajo
Y all estaban otra vez. E l fu e g o d e apoyo de la m arin a no el fu ego enem igo se senta m s tranquilo, o por lo m enos as lo
les h ab a servido de gran ayud a. Pareca q u e otra vez las cosas crea, hasta q u e sirvieron la prim era com ida a bordo. E l ruido
haban salido m al. Y si fu e ra cierto qu e los oficiales los con si m etlico de los uten silios le perfor la cabeza com o u n a salva de
deraban carn e d e ca n ? disparos. E ra com o si careciera d e toda defen sa contra esos ruidos,
q u e eran tan intolerables qu e tuvo q u e arrastrarse y m eterse d e
E n tre esos h om bres estab a n uestro p acien te. L o ltim o q u e
b ajo de u na frazad a m ientras los otros com an.
se le h u b iera ocurrido en ese m om ento es q u e l m ism o p u d ie ra
-34 ERXK H. E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 35
D esd e ese m om ento su vida se convirti en un torm ento a u n a serie de violentos in sultos y cu an d o, in m ediatam en te despus,
cau sa d e los espantosos dolores d e cabeza. C u an d o se lib raba de alguien le p uso u n a am etralladora en las m anos.
ellos tem porariam ente, estab a inquieto, tem eroso de todo posible L a s n eurosis de gu erra de este tipo h an sido num erosas. S u s
m id o m etlico y furio so cu an d o escu ch ab a algun o. S u fieb re (o vctim as se encontraban en u n estado constan te d e p n ico poten
lo q u e poda h aberla c a u sa d o ) desapareci; pero su s dolores de cial. S e sentan atacadas o en p elig ro fren te a ruidos fu e rtes o
cabeza y su nerviosidad lo obligaron a regresar a los E stados U n i repentinos, as com o por sntom as q u e conm ovan su cu erpo: p al
dos, donde lo dieron d e b aja. pitacion es, olas d e calor febril, dolores d e cabeza. C o n todo, esta
C u l era el n cleo de su n eurosis? P u es se trataba sin d u da ban igualm en te im poten tes fren te a su s em ocion es: rabia y ansiedad
de u n a "neurosis de gu erra , si aceptam os el diagn stico d e sus in fan tiles sin m otivo algu n o y p rovo cadas por cu alq u ie r cosa qu e
m dicos. D esd e el p u n to d e vista psicolgico, la fieb re y el estado fu e ra dem asiado s bita o in ten sa, u n a percepcin o un sentim iento,
toxico h ab an ju stificad o su prim er dolor d e cabeza, pero slo se. u n pen sam ien to o un recuerdo. L o q u e estab a en ferm o en esos
hom bres, por lo tanto, era su sistem a d e seleccin, su capacidad
A q u debem os p regu n tar algo aparentem en te m uy alejad o de
los dolores de cab eza: por q u se trataba d e un hom bre tan p ara n o prestar atencin a m iles d e estm u los q u e percibim os en
b u en o? P u es incluso ahora, au n q u e estaba prcticam en te rodeado c u alq u ie r m om ento dado, pero q u e p odem os ign orar en ben eficio
p or m olestas circun stancias de postguerra, pareca incapaz d e ver- d e aqu ello en lo q u e estam os concentrados. P eor an , esos hom
balizar y dar rien da su elta a su rabia. D e hecho, p en saba q u e la b res n o p odan dorm ir p ro fu n d am en te ni soar bien. A travs
clera in sultan te d e su o ficial m dico aqu ella noche lo h ab a lle d e largas noches vagab an en tre el E scila d e ru id os m olestos y el
C arib d is de los sue os an gustiosos q u e term in aban por sacarlos
n ad o d e ansiedad al desilusionarlo. P or q u era tan b u en o y lo
escan dalizaba tanto la rab ia? d e los m om entos d e dorm ir "profun do q u e tanto les costaba lograr.
D u ran te el da, eran incapaces de recordar ciertas cosas; en sus
L e p ed qu e tratara de sobreponerse a su aversin por la rabia
propios vecin darios se sentan perd id os o d e pronto descubran,
y m e en um erara la s cosas q u e lo h ab an irritado, au n q u e fuera
en la conversacin, q u e h ab an en ten dido las cosas m al. N o p o
levem ente, d u ran te los das p receden tes a la entrevista. M encion
dan co n fiar en lo s procesos caractersticos del yo m edan te los
la vibracin de los m nibus, las voces m u y agu das, como las de
cu ales se organ iza el tiem po y el espacio y se verifica la verdad.
los n i os dedicados a alg u n a tarea; el chirrido de los neum ticos;
el recuerdo de las trincheras llen as de horm igas y lagartos; la p Q u h ab a ocurrido? E ran stos los sntom as de n ervios fsi
sim a com ida de la M arin a; la ltim a bom ba q u e h ab a explotado cam en te sacudidos y som ticam en te d a ad os? E n algu n os casos,
m u y cerca; las p erson as descon fiadas; las personas ladronas; la es in d u d ab le q u e la situacin com enz con un da o d e ese tipo,
gente soberbia y van idosa d e cu alq u ie r raza, color o religin ; o por lo m enos con u n a traum atizacin m om en tn ea. L a s m s de
el recuerdo de su m adre. L a s asociaciones del paciente haban las veces, sin em bargo, diversos factores se com binaron para pro
llevado desde los ru id os m etlicos y otros recuerdos d e guerra a los vocar u n a crisis real y p ara h acerla du rad era. E l caso presen tado
robos, la d e sc o n fia n z a .. . y su m adre. in clu a todos estos factores: u n a declin acin en el estado de n i
S e g n pareca, no vea a su m adre desde los catorce aos. Por m o del gru p o y el desarrollo grad u al d e un p n ico g ru p al im per
aqu ella poca su fam ilia estab a en u n m om ento de declinacin ceptib le debido a la fa lta de co n fian za en los oficiales; la inm o
vilizacin b a jo el fu e g o en em igo q u .e-era im posible localizar y
econm ica y m oral. A b an do n el h ogar abruptam en te cu an d o la
m adre, borracha y furio sa, lo apu n t con u n revlver. S e apoder devolver; la tentacin de aflo jar en u n a cam a d e hospital y, por
ltim o, la evacuacin inm ediata y un con flicto p erd urab le entre
del arm a, la destroz y arroj por la ventana. L u e g o se fu e para
do s voces interiores, u n a d e las cu ales d e ca: N o seas tonto, d e ja
siem pre. H ab a obten ido la ay u d a secreta de su je fe , un hom bre
q u e te lleven a casa , y la otra: N o le s falles a lo s dem as; si
m u y patern al. A cam bio de su proteccin y gu a, le h ab a pro
m etido no beber ni m aldecir ni perm itirse gratificacin sexual ellos p ueden aguan tarlo, t tam bin .
algun a, y n o tocar ja m s u n arm a. H a b a llegado a ser u n buen L o qu e m s m e im presion en esos h om bres fu e la prdida
estudian te y m aestro y u n hom bre d e tem peram ento excepcion al del sentim iento de identidad. S a b a n q u in es eran; tem an u na
m en te tranquilo, p or lo m en os en la superficie, h asta esa noche iden tidad p ersonal. P ero era com o si, su b jetivam en te, su s vidas
en la p lay a del P acfico, cu an d o en tre la clera y el p n ico cre y a no tuvieran cohesin y n u n ca p u d ie ran recuperarla. H a b a un
cientes de los hom bres, su patern al oficial superior explot con trastorno central d e lo q u e en ton ces com en c a den om in ar iden-
36 E R IK H . E R IK S O N
IN F A N C IA Y S O C IE D A D 37
tid ad yoica. ^ esta altura, b asta decir q u e ese sentim ien to de
infeccin ag u d a, pero se vio saboteado p o r la severa fiebre. Para
iden tidad perm ite experim en tar al s m ism o com o algo qu e tiene
en fren tar todo esto, nuestro hom bre lleg h asta el m om ento de
con tin u idad y m ism idad, y actu ar en consecuen cia. E n m uch os
crisis gracias a esa Otra conviccin de q u e p oda agu an tar cu al
casos, h ubo, en el m om ento decisivo en la historia del derrum be,
q u ier cosa . 3 ) E l yo d el p aciente: y a ab ru m ado por el pn ico
u n tem aparentem en te inocen te, tal com o e l arm a en las m anos
del g ru p o y la fie b re en aum ento, fren te a n in gun o d e los cuales
renuen tes d e n uestro en ferm ero: u n sm bolo d el m al, q u e pona
estaba al p rin cip io dispu esto a ceder, su equilib rio se vio an m s
en peligro los prin cipios m ed ian te los cu ales el in d iv id uo h aba
p ertu rb ado por la p rd id a d e un apoyo extern o p ara un ideal in
inten tado salvaguardar su in tegrid ad person al y su sta tu s social en
terior: los m ism os superiores en los q u e h ab a confiado le orde
su existencia norm al. A sim ism o, la an siedad estallab a a veces ante
n ab an ( o as lo crey ) qu eb rar un voto sim blico en el q u e su
este sbito p en sam ien to: tendra q u e estar ahora en casa, pin tan do
autoestim acin estaba precariam ente basad a. N o cabe d u d a , pues,
el techo o p ag an d o aqu ella cuen ta, o ten iendo u n a entrevista con
d e q u e ese hecho abri las com puertas d e las urgen cias in fan tiles
este je fe o visitando a esa m u ch ach a y el desesperan te sentim iento
q u e l h ab a m antenido tan rgidam en te en estado latente. P u es
d e q u e todo eso n u n ca ocurrira. E sto, a su vez, p areca estar
d eb ido a su rigidez, slo u n a parte de su personalidad h ab a m a
intrnsecam ente en trelazado con u n aspecto d e la vida norteam e
du rad o realm ente, m ientras q u e la otra h ab a encontrado apoyo
rican a q u e ser considerado d etalladam en te m s adelante, a saber,
en los m ism os factores q u e ahora se d erru m b ab an . B ajo tales con
el hecho d e q u e m uch os d e n u estros j v en es m an tien en su s p lan es
diciones, n o p u d o soportar la inactividad b a jo el bom bardeo areo
de vida y su s identidades en un n ivel tentativo, b asn dose en el
y algo en l claudic con excesiva facilid ad ante el ofrecim iento
prin cipio sugerido p or el tem pran o curso de la h istoria norteam e
de evacuarlo. A qu la situacin cam bi y aparecieron n u evas com
rican a: un hom bre debe tener, preservar y defen der la libertad
p licacion es p u es, u na vez evacuados, m u ch os hom bres se sintieron
del prxim o paso y el derecho a elegir y a aprovechar las opor
in conscien tem ente obligados, por as decirlo, a seguir su frien d o y
tun idades. Sin d u d a, tam bin los norteam ericanos term inan por
pad ecien d o som ticam ente, a fin de ju stific a r la evacuacin, para
establecerse y p ueden m ostrarse furio sam en te sedentarios. Pero es
no h ab lar d e la b a ja posterior, qu e algu n o s h om bres n u n ca habran
tablecerse con conviccin p resu p o n e tam bin la seguridad d e
p od id o p erdonarse d e estar m otivada por u n a mera n eu rosis .
q u e p ueden desplazarse si as lo desean , desp lazarse geogrfica
D e sp u s d e la Prim era G u erra M u n d ial se atribuy gran im por
y socialm ente, o am b as cosas. L o q u e im porta e s la libre elec
tan cia a la n eurosis de com pensacin n eu rosis prolon gada incons
cin y la conviccin d e qu e n ad ie p u e d e acorralarlos o llevrselos
cien tem en te a fin de obtener u na ay u d a fin an ciera perm anente.
por delante . A s. los sm bolos contrastantes adq uieren m xim a
L a exp erien cia d e la S eg u n d a G e a M u n d ia l h a proporcionado
im portancia, sm bolos de posesin, d e s ta tu s, d e iden tidad, y sm
u n a m ayor com prensin d e lo qu e podra denom inarse neurosis
bolos de eleccin, de cam bio y d e desafo. S e g n la situacin
d e sobrecom pen sacin , esto es, el deseo inconsciente d e seguir
inm ediata, estos sm bolos p u e d en volverse b u en os o m alos. E n
su frien d o a fin d e sobrecom pensar psicolgicam ente la flaqueza
n uestro in fan te d e m arina, el arm a se h ab a convertido en el
d e h ab e r ab an d on ad o a los otros, p u e s m u ch os de esos escapistas
sm bolo de la decaden cia d e su fam ilia y representaba todas las
eran m s leales d e lo q u e ellos m ism os suponan . T a m b i n n ues
cosas desagrad ab les y llen as de rabia q u e l haba elegido n o hacer.
tro escru puloso in fan te de m arin a senta a m en u do q u e "u n a bala
A s, tam bin aq u , tres procesos contem porneos, en lugar de
le atravesaba la cabeza , debido al trem en do dolor q u e experi
servir d e apoyo recproco, p arecen h aber agravado m u tuam ente
m en taba en cu an to se encontraba decididam en te m ejor, o m s
su s peligros respectivos. 1 ) E l gru p o : esos h om bres deseaban
bien , cu an d o tom aba conciencia de h ab erse sentido bien du ran te
controlar la situacin com o gru p o , con u n a iden tidad d e fin id a
alg n tiem po sin q u e se diera cuen ta d e ello.
entre las fu e rzas arm adas de este p as. L a descon fian za en los
P o dram os decir con razonable certeza q u e este in dividuo no
lderes, en cam bio, caus u n p n ic o llen o d e protesta. N u estro
se h ab ra derrum bado en esa form a p articu lar de no h ab er sido
hom bre en frent el pnico, q u e n o p od a d e n in g n m odo igno
p or las condiciones d e la guerra y el com bate tal com o la m a
rar, al asum ir u n a actitud d e fen siva, tan frecu en te en su vida, a
yora d e los m dicos podran estar razonablem ene seguros d e qu e
saber, q u e l era el lder sereno y tolerante d e u n gru p o de nios.
el p eq u e o S a m no habra tenido convulsion es de tal severidad
2 ) E l organism o del p acien te lu ch por alcanzar la hom eostasis
sin algu n a "an u en cia som tica . E n am bos casos, sin em bargo,
b ajo el im pacto del p n ico (s u b lim in a l) y los sntom as d e u n a
el p rob lem a psicolgico y teraputico consiste en com pren der cmo
38 E R IK H. E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 39
las circun stancias co m b in ad as debilitaron u n a defen sa central y indebida du plicacin , volver a exam in ar los datos y com enzar, por
q u sign ificad o especfico tiene el d erru m b e consiguiente. ejem plo, con la s variaciones en el proceso yoico, relacionando cada
L a s circun stancias co m b in adas q u e reconocem os constituyen tem con la e tap a del desarrollo y el estado del organism o, as
u n a su m a de cam bios sim u ltn eos en el organism o (ago tam ie n to com o con la historia de la s vin culacion es sociales del paciente.
y fie b re ), "en el yo (d e rru m b e de la iden tidad y o ica) y en el m e Esto, a su vez, requiere u n a tercera form a d e reconstruccin, a
dio am bien te (p n ic o g r u p a l). E stos cam bios se agravan u n os a saber, la de la historia fam iliar del p acien te y la d e aqu ellos
otros si el carcter s b ito y traum tico d e u n a serie de cam bios cam bios en su vida social q u e derivan su sign ificacin de los cam
p lan tea exigen cias im po sib les d e satisfacer al poder equilibrador bios corporales y el desarrollo yoico y le s otorgan, a su vez, sign i
d e las otras dos, o si u n a convergencia d e los tem as prin cipales ficado. E n otros trminos, y an te la im po sib ilidad d e llegar a
otorga a todos los cam b ios u n a especificid ad m u tua elevada. O b n in gu n a secuen cia sim ple o n in g u n a caden a cau sal con u n a loca
servam os u n a convergencia d e este tipo en el caso de S a m , donde lizacin clara y un com ienzo circun scripto, slo u n a especie de
el problem a de la h o stilidad alcanz u n p u n to crtico en su m edio contabilidad por p artid a triple (o , si se lo desea, u n a m an era sis
am bien te, su etap a de m aduracin , su estado som tico y su s d e tem tica de m overse en crcu lo s) p u ede clarificar gradualm ente
fen sas yoicas. L o s casos de S a m y del in fan te d e m arin a m uestran la pertinencia y la relatividad d e todos los datos conocidos. El
otra ten dencia p eligrosa, a saber, la u b ic u id ad del cam bio, situa hecho de q u e esto p u e d a no con ducir a un claro com ienzo y p u e d a
cin q u e se p rodu ce cu an d o de m asiad o s factores q u e sirven de n o fin alizar con u n a clara reconstruccin de la patogn esis ni u n a
sustento corren peligro sim u ltn eo en las tres esferas. form ulacin pronostica bien fu n d am en tad a, e s desafortu n ad o desde
H em o s presen tad o dos crisis h u m an as con el fin d e ilustrar el pun to de vista d e nuestros archivos, pero q u iz s convenga a
u n p u n to d e vista cln ico general. L a s leyes y los m ecan ism os nuestro esfuerzo teraputico, p u e s deb em os estar dispu esto s no slo
in volu crados sern con siderados a lo largo de este libro. L o s casos a com prender sino tam bin a in flu ir sobre los tres procesos al
presen tados no son tpicos: en la ru tin a diaria de la cln ica pocos m ism o tiem po. E llo sign ifica q u e en n uestra m ejor tarea cln ica,
casos exh iben un com ien zo tan d ram tico y ntido. D ic h o s co o en los m ejores m om entos de dich a tarea, no reflexionam os labo
m ien zos tam poco se alan en realidad el d esen cad en am ien to del riosam ente sobre todas las relatividades involucradas, por m s qu e
trastorno q u e even tu alm en te dom in a estos pacientes. S lo se a hayam os podido explicitarlas en las reun iones d e personal y en
lan m om en tos d e exp erien cias co n cen trad as y representativas. Pero los resm enes; debem os actuar sobre ellas en la m edida en qu e
no n os apartam os d e m asiad o d e lo cln ico y, d e hecho, d e l hbito n os sum am os a ellas.
histrico, cu an do con fin e s de dem ostracin elegim os casos qu e N o es propsito d e este libro describir el aspecto teraputico
destacan en form a desu sad am en te d ram tica los p rin cipios qu e go d e nuestro trabajo; slo en la conclusin volverem os al p rob le
b iern an lo h abitual. m a de la psicoterapia como u n a relacin especfica. H em os presen
T a le s prin cipios p u e d en expresarse en una frm ula didctica. tado aqu nuestra frm ula p ara el pen sam ien to cln ico prin cipal
L a pertin en cia d e un tem dado en u n a historia cln ica deriva m ente com o u n a fun dam en tacin racional p ara la organizacin
d e la d e otros tem s a lo s q u e aqu l con fiere a su vez p ertin en cia de este libro.
y d e los cu ales, por el h ech o m ism o d e esta contribucin, deriva E n el resto de la Parte U n o , considerar la base b io l g ic a de la
sign ificad o adicion al. P a ra com pren der u n caso d e psicopatologa teora p sicoan altica, la cronologa freu d ian a del d e sa rro llo de
se procede a estud iar la serie d e cam bios observables q u e parecen la lib id o y la relacionar con lo q u e sabem os sobre el yo y con lo
m s accesibles, sea p o rq u e dom in an al sntom a bsico o porqu e qu e estam os em pezan do a apren der sobre la sociedad. L a P arte D os
u n o h a apren dido un e n fo q u e m etodolgico p ara esta serie p ar se refiere a u n dilem a so c ia l, esto es, la educacin d e los n ios
ticular de tem s, se trate d e cam bios som ticos, transform aciones de indios n orteam ericanos hoy y en el p asad o tribal, y su sign ifica
la p erson alidad o trastornos sociales. D o n d e q u ie ra qu e se com ience, cin p ara la adaptacin cultural.
h ay q u e volver a h acerlo d e sd e los otros dos p u n to s d e vista. Si L a Parte T r e s trata las leyes del y o , tal como se revelan en la
se em pieza con el organism o, h ab r q u e averiguar q u sign ificad os patologa yoica y en el ju e g o in fan til norm al. Presentarem os un
tienen esos cam bios en lo s otros procesos y en q u m e d id a obstacu cuadro de las adquisicion es psicosociales q u e constituyen el resul
lizan , a su vez, el in ten to del organ ism o d e recuperarse. P ara tado de la m ediacin exitosa del yo en tre las etap as fsicas y las
com pren derlo realm en te, ser n ecesario, sin tem or de caer en u n a instituciones sociales.
40 EM K H. E R IK S O N
1. D O S E P I S O D I O S C L N I C O S
elim inarlos em pecinadam en te en su cam a d u ran te la noche, o bien lgrim as y se lan za a su gim oteo desesp erad o: D n d e est m i .
p or la m a an a tem prano, ju sto an tes de q u e su som nolienta m adre m am ita? C o n p rem u ra aterrorizada, tom a u n p u ad o d e lpices
p u e d a levan tarla. Soporta en silen cio y com o perdida en u n a en d e m i escritorio y corre h acia la sala d e espera. L u e g o d e dejar
soacin, detrs de la cu al acecha u n a eviden te desesperacin, los lpices en la m an o d e la m adre, se sien ta ju n to a ella. V u elve
todas la s reprim endas. T a l desesperacin parece haber aum en tado a m eterse el p u lg ar en la boca y d e su rostro d esap arece toda co-
recientem ente luego d e u n acciden te en el q u e la atropell un m u n icatividad; com pren do qu e el ju e g o h a term inado. L a m adre
auto. E l da o corporal su frid o fu e slo superficial, pero se ha qu iere devolverm e los lpices, pero le indico qu e n o los necesito.
apartado a n m s d e la com un icacin y el control de los p adres. L a m adre y la n i a se despiden.
U n a vez en el consultorio, la n i a suelta la m ano de la m a M e d ia hora m s tarde su en a el telfono. C a si n o han tenido
dre y cam in a por la h abitacin con la obedien cia autom tica de tiem po d e llegar a la casa cuando la n i a le p regu n ta a la m adre
un prisionero qu e y a carece d e voluntad propia. E n mi cuarto si p u e d e verm e otra vez ese m ism o da. M a a n a n o e s b astante
de ju e g o se qu ed a de p ie en un rincn, succionando tensam ente pronto. In siste con sign os d e desesperacin en qu e la m adre m e
el p u lgar y prestn dom e slo u n a atencin reservada. llam e de inm ediato p ara arreglar u n a cita ese m ism o da, de m odo
E n el C ap tu lo 6, considerar la d in m ica d e estos encuentros q u e ella p u e d a devolverm e los lpices. D eb o asegurar a la ni a
entre un n i o y un psicoterapeu ta y sealar en detalle lo q u e p or telfono q u e aprecio su s inten cion es, p ero q u e n o tengo in
creo qu e ocurre en la m ente del n io y lo q u e s q u e tiene lu g ar convenien te en q u e se qu ed e con los lpices h asta el da siguiente.
en la m a du ran te esos prim eros m om entos d e m utuo exam en. A l d a sigu ien te, a la hora fija d a . A nn est sen tad a ju n to a
M e referir entonces al p ap el d e la observacin del ju eg o en n u es su m ad re en la sala d e espera. E n u n a m an o tiene lo s lpices, qu e
tro trabajo. A q u m e interesa tan slo registrar un espcim en no p u e d e en tregarm e; en la otra aferra un p eq u e o objeto. N o
clnico com o tram poln p ara las consideraciones tericas. m u estra deseos d e seguirm e. D e pron to se h ace eviden te q u e se
L a n i a da a en ten der claram ente q u e no obtendr n ad a de h a en suciado. C u a n d o la levan tan para llevarla al b a o, los l
ella. C o n todo, p ara su crecien te sorpresa y alivio, no le hago p ice s caen al p iso y, con ellos, el ob jeto q u e sosten a en la otra
p regu n ta algun a; ni siqu iera le digo q u e soy su am igo y q u e ella m ano. E s un d im in u to perro d e ju g u e te , u n a d e cu y as patas
debe con fiar en m'. E n cam bio, com ienzo a construir u n a casa est rota.
en el piso. H a y u n a sala, u n a cocina, un dorm itorio con u n a D eb o agregar a q u la inform acin d e qu e, p or esa poca, el
n i ita en la cam a y u n a m u je r d e p ie ju n to a ella, un b a o con perro de un vecino desem pe aba un p ap el sign ificativo en la vida
la p uerta abierta y un g araje con un hom bre d e p ie al lado de un d e la n i a. D ic h o perro tam bin se en su cia, pero lo castigan por
auto. T o d o esto sugiere, desd e luego, la h ab itual hora m atu tin a ello, cosa q u e n o ocurre con la n i a. Y el perro, adem s, h a sido
en q u e la m adre trata d e levan tar a la n i a "a tiem po , m ien tras atropellado h ace p o co por un auto, p ero l h a p erd id o una pata.
el p ad re se prepara para ab an d on ar la casa. A s, su am igo en el m u n d o an im al e s m u y sem ejan te a ella m is
N u e stra paciente, cada vez m s fascin ad a por esta presentacin m a, slo q u e con los rasgos m s acen tu ad os y en peores condicio
sin p alab ras de un p rob lem a, en tra repentinam ente en accin. n es. A caso espera ( o qu izs in clu so d e se a ) q u e la castiguen del
D e ja de succionarse el p u lg a r y en su rostro aparece u n a sonrisa m ism o m odo?
am plia y llen a de dientes. S u cara se ilu m in a y se acerca corriendo H e descrito y a las circun stancias d e u n episod io ldico y de
a la casita d e ju gu ete. C o n u n vigoroso p u n tap i elim ina a la m u u n sntom a in fan til. N o considerar aq u la s relatividades y perti
eca q u e representa a la m u je r; cierra estruendosam en te la puerta n en cias q u e llevaron a la situacin descripta, as com o tam poco
del b a o y corre hacia el estante d e los ju g u e te s p ara sacar tres relatar la form a en q u e el estan cam ien to se resolvi fin alm en te
autitos relucien tes, qu e coloca en el g araje ju n to al hom bre. H a a travs del trab ajo con los p ad re s y la n i a. A precio y com parto
respondido a m i p regu n ta : sin d u d a, n o desea q u e la n i a de con m s de un lector el pesar por la im po sib ilidad d e considerar
ju gu ete le d a su m adre lo qu e pertenece a esta ltim a, y est a q u el proceso teraputico y, d e hecho, la solucin d e esta crisis
ansiosa p or darle al p ad re m s d e lo qu e ste p u ede pedir. in fan til. E n cam b io debo p edir al lector q u e acepte esta historia
M e en cu en tro todava m editan d o sobre el p oder d e su exu b e com o un espcim en y q u e la an alice conm igo.
rancia agresiva cu an d o ella, a su vez, p arece sbitam ente d om in a L a n i a no h a b a venido p or su p rop ia volun tad. Sim plem en te
da por u n a serie totalm ente distinta d e em ociones. E sta lla en h ab a perm itido q u e la trajera la m adre, la m ism a fig u ra h acia la
INFANCIA Y SOCIEDAD 45
44 ERIK H. ERIKSON
m a relatiyo a d ar sin tom ar (q u iz s cm o am ar al p ad re sin des
q u e, com o todo lo in d ic ab a , se d irig a su m al h um or. U n a vez p o jar a la m a d re ) vu elve a caer en u n a altern ancia autom tica
en m i h ab itaci n , m i ju e g o silen cioso ev id en tem e n te la h ab a h e d e actos retentivos y elim inatorios. E sta altern ancia d e retener y
ch o olvidar d u ran te u n in stan te q u e su m a d re estab a afu e ra. P u d o soltar, de retraer y entregar, d e abrirse y cerrarse, e s lo q u e lla
exp resar en p ocos m in u to s d e co m u n icacin n o verbal lo q u e no m am os el aspecto m o d a l del prohlem a. L o s esfn teres anal-uretrales,
h u b iera p o d id o d e cir con p a la b ra s l cab o d e m u ch as h o ras: ella entonces, son los m odelos anatm icos para los m odos re te n tv o y
o d iab a a su m adre y a m a b a " al p ad re . H a b ie n d o exp resado e lim in a to r ia , los cu ales, a su vez, p u e d en caracterizar u n a gran
esto, sin em bargo, d eb e h a b e r e x p erim en tad o lo m ism o q u e A dn varied ad de conductas, todas las cuales, d e acuerdo con u n h bito
cu a n d o escu ch la voz d e D io s: A d n , d n d e ests? . S e vio cln ico hoy m uy d ifu n d id o ( y un h b ito pernicioso, segn en
ob lig ad a a exp iar su accin , p u e s tam b in am ab a y n ecesitaba a tie n d o ), seran consideradas anales .
la m ad re. E n su m ism o p n ic o , em pero, h izo co m pu lsivam en te lo U n a relacin sim ilar entre u n a zona y u n m odo p u e d e obser
q u e h ac en las p erso n as a m b iv a le n te s: al tratar d e reparar a u n a varse en los m om entos d e infantilism o m s p ron un ciad o en esta
p erson a "in ad v e rtid am e n te d a a n a otra. D e m odo q u e se llev n i a. S e transform a toda ella en boca y p u lgar, com o si u n a leche
m is lp ice s p ara a p a c ig u a r a la m ad re, y lu e g o q u iso ob ligar a esta consoladora fluyera a travs de este contacto d e su s p rop ias partes
ltim a a q u e la a y u d ara a devolverlos. corporales. A hora e s toda oral . P ero al salir d e este replegam ien-
A l d a sigu ien te, su an h elo de g ra n je arse m i sim p ata est to sobre s m ism a, la p eq u e a p u e d e volverse m uy activa, patear
paralizado. P ien so q u e yo me. h ab a co n vertido en el ten tador qu e la m u eca y apoderarse d e los autitos con el rostro en cendido y
h ace co n fesar a los n i os, en los m om en tos en q u e no estn en u n a risa p rofun da. En ton ces, de la posicin retentivo-elim inatoria,
g u ard ia, lo q u e n ad ie d e b e sab e r o decir. L o s n i o s tienen a m e un cam in o de regresin parece conducir m s h acia adentro (a isla
n u d o u n a reaccin d e este tip o d e sp u s d e u n a adm isin inicial m ie n to ) y hacia atrs (re g re si n ), m ien tras q u e u n cam in o pro
en los pen sam ien tos secretos. Y si se lo co n tara a la m ad re? Y gresivo y agresivo lleva hacia afu era y h acia adelan te, h acia u na
si la m ad re se n egara a traerla d e n u evo, p ara q u e ella p u d ie ra iniciativa que, sin em bargo, provoca d e inm ediato sentim ientos de
m o dificar, lim itar esos actos esp o n tn e os? D e m odo q u e se n eg cu lpa. E sto, pues, circunscribe el tipo d e crisis agravada en la que
ro tu n d am en te a actu ar, y d e j q u e su sn tom a h ab lara. u n a criatura y u n a fam ilia p ueden n ecesitar ayuda.
E n su c ia rse represen ta u n co n flicto esfin te rian o , un p rob lem a
an al y u retral. L la m a m o s zo n al a este asp ecto d e la cuestin p or L a s vas d e tal regresin y progresin constituyen el tem a de
q u e co n ciern e a u n a z o n a c o rp o ra l. U n e x a m e n m s detallado , este captulo. C o n el fin d describir m s acab adam en te la rela
sin em b argo, p on e en e v id e n cia q u e la co n d u cta d e esta n i a, aun cin sistem tica en tre zon as y m odalidades, m e referir a un se
cu an d o n o e s an al en u n se n tid o zo n al, tie n e la c u alid ad d e un g u n d o episodio, protagon izado por u n nio.
p rob lem a esfin terian o . C a s i se d ira q u e tod a la n i a act a com o S ab a q u e Peter retena su conten ido intestinal, al prin cipio
un e sfn te r m ltip le. E n su expresin fa c ia l, as com o en su co d u ran te u n os pocos d a s pero, en los ltim os tiem pos, h ab a llegado
m u n icaci n em ocion al, se cierra la m ay or p arte del tiem po, para in clu so a no d e fecar du ran te u na sem an a. M e instaron a apre
abrirse slo rara y esp asm d ic am en te. C u a n d o le ofrecem os u n a surarm e cuando, ad e m s de u na retencin de m ateria fecal d u
situacin l d ic a p ara q u e p u e d a revelarse y com prom eterse en su ran te toda u n a sem an a, Peter incorpor y retuvo u n abun dan te
irre alid ad , ella realiza d o s acc io n es: cierra, en vigoroso d e safo , en em a en su p equ e o cuerpo de cuatro aos. P areca m uy desdi
la p u e rta d el b a o de la casa d e ju g u e te , y en trega con alegra ch ado, y cu an do p en saba q u e n ad ie lo observaba, apoyaba su
m an aca, tres au to s re lu c ie n te s al m u e co q u e represen ta al pad re. h in ch ado abdom en contra u na p ared en b u sca d e un apoyo.
C a d a vez m s p ro fu n d a m e n te in v o lu crad a en la oposicin en tre S u pediatra h ab a llegado a la conclusin de q u e sem ejante
la s sim p les m o d alid ad e s d e d a r y recibir, d a a la m ad re lo q u e m e h aza a no h ab ra podido lograrse sin la decidida colaboracin del
q u it a m y lu ego d e se a d e se sp erad am en te devolverm e lo q u e ha aspecto em ocional, au n q u e ya sospech aba lo q u e m s tarde se
e n treg ad o a la m adre.- Y a d e regreso, su s p e q u e a s m an os ten sas com prob a travs d e u n a radiografa, a saber, qu e el n i o tena
aprietan los lp ice s y el ju g u e te , p ero los d e ja n caer ab ru ptam en te, el colon alargado. S i bien u n a ten den cia al agran dam ien to col-
m ien tras, en form a ig u a lm e n te re p e n tin a, lo s esfn te res p ro p iam e n n ico p u ed e haber contribuido inicialm en te a la form acin del
te dich os d escargan su co n ten ido. sntom a, evidentem ente el n io estaba ahora p aralizado por un
E v id en tem e n te , p u e s, esta n i a, in c ap az d e su p erar el p ro b le
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p od a tener bebs, y q u e au n q u e ello resultaba im posible en la y p u e d e provocar in cid en tes convincentes, la m adre l a ' despedir,
realidad, era im portan te com pren der lo s m otivos d e su fan tasa; p ara tom ar a otra ig u al o p eor q u e la anterior. Y si su cede qu e
agregu qu e, com o q u izs el ya sab a, yo m e d e d icab a a com pren el n i o le tiene m uch o cario, a su m an era o a la m an era de la
der los p en sam ien tos d e los n i os, y q u e, si lo deseaba, volvera al n i era, n o cab e d u d a d e q u e la m adre la despedir tarde o tem
da siguiente p ara co n tin u ar n u estra conversacin. M an ife st qu e prano.
as lo deseaba y d e sp u s d e m i p artid a, m ovi el intestino con E n el caso de Peter, a la in ju ria se su m el insulto, debido a
resultadps sobreh um an os. u n a carta d e la n iera, q u ien se h ab a en terado de su problem a
N o cabe d u d a, enton ces, d e q u e lu e g o d e h ab er llen ad o el y q u e h aca ahora lo posib le por exp licarle los m otivos d e su
abdom en con m ateria fecal reten id a este n i o p en s qu e p oda alejam ien to. E n un p rin cipio le h ab a con tado qu e se iba para
estar em barazado y tuvo m ied o d e d e fe c ar p o r tem or a da arse a casarse y tener un h ijo propio. E sto ya h a b a sido b astan te nocivo
s m ism o o al b e b . Q u lo m ovi a retener en prim er lu g ar? en vista d e los sentim ien tos del n i o h ac ia ella. A hora le in for
Q u le provoc en ese m om en to u n con flicto em ocion al q u e en m ab a q u e h ab a tom ado otro em pleo: C o m o ves, siem pre m e
contr expresin en la retencin in testin al y en u n a fan tasa de voy con otra fam ilia cu an d o el chico q u e tengo q u e cu id ar se
em barazo? h ace dem asiado gran de. M e g u sta m s cu id ar a los b eb s . F u e
E l p ad re del n i o m e dio un in d icio sobre la c a u sa inm ediata en ton ces cu an d o algo le ocurri al n i o. H a b a tratado d e ser
del estancam iento. " S a b e , m e d ijo , este ch ico est em pezan do a un ch ico gran de. S u p ad re no le hpba servido de gran ay ud a
parecerse a M y rtle . Q u i n e s M y rtle ? " F u e su niera d u porque- estaba frecuen tem en te ausente, ocu p ad o en un negocio
rante dos aos; n os d e j h ace tres m eses . "Y poco desp us sus q u e era dem asiado com plicado com o p ara explicrselo a su h ijo.
sntom as em peoraron ? A s e s . L a m ad re le h aba d ad o a en ten der q u e la conducta m ascu lin a
A s, P eter h a b a p erd id o a u n a p ersona im portante en su v id a: en la form a provocada o tolerada por la n i era era inaceptable.
su n iera. M y rtle , u n a m u ch ach a oriental m uy su av e y tranquila, A la n i era le gu stab an m s los bebs.
h ab a sido su consuelo du ran te a o s p orq u e los p ad re s salan a A s, p u es, hizo u n a regresin. C o m e n z a portarse com o un
m en u do p ara aten der su s ob ligacion es profesionales. E n los lti b eb d epen d ien te y, en su desesperacin, y a fin de evitar n uevas
m os m eses h ab a ad q u irid o la costum bre d e atacar ju gu eton am en te p rd id as, re tu v o . Y a lo h ab a hech o an tes. L arg o tiem po atrs,
a la n i era, y sta p areca ace p tar y d isfru tar silen ciosam en te de sien do un beb, h aba h ech o su prim era dem ostracin d e em peci
su actitud decididam en te m ascu lin a . E n su p as n atal, sem ejante n am ien to a l n egarse a tragar la com ida q u e y a tena en la boca.
conducta no slo no resu lta inslita sin o q u e con stituye la norm a. M s tarde, cu an do lo sentaron en el inodoro y le ordenaron qu e
P ero all tiene sen tido cm o p arte d e toda u n a cu ltu ra. L a m adre no se levan tara h asta h ab er term inado, no term in y n o se le
d e Peter adm iti q u e no p o d a d e jar de sentir q u e h aba algo van t h asta q u e su m ad re cedi. A h ora reten a su s excreciones, y
esen cialm en te m alo en ia s b ita m ascu lin id ad d e l n i o y en la no slo eso, p u e s tam bin com enz a ten er los labios apretados,
form a en q u e se le p erm ita m an ifestarse; y sin d u d a, no se ade el rostro sin expresin y el cuerpo rgido. D e sd e luego, todo esto
cu ab a p ara n ad a a stt cu ltu ra. T o m d e pron to conciencia del constitua un slo sntom a con u n a varied ad d e sign ificad os rela
p rob lem a q u e sig n ificab a p erm itir q u e u n a extran jera criara a s u - cion ados. E l sign ificad o m s sim ple era el sigu ien te: m e aferr
h ijo y decidi en cargarse ella m ism a del asunto. a lo q u e ten go y no voy a m over el vien tre, y n o voy a m overm e,
A s, la n i era se m arch d u ran te u n perodo de m asculin idad h ac ia adelan te ni h acia atrs. Pero com o vim os a travs de
incipiente, p rovocada y d esap rob ada. P oco im porta en lo q u e al su ju e g o , el objeto de su aferram ien to p o d a interpretarse en u na
n i o respecta q u e h ay a p artid o p or p rop ia volun tad o qu e la des variedad d e form as. A l prin cipio, cu an d o todava crea q u e la
p id ieran . L o im portante e s q u e viva en u n a clase social que p oda n i era estaba em barazada, trat d e retenerla iden tificn dose con
perm itirse su stitutos m aternos p ag o s d e u n a clase o u n a raza d is ella y fin gien d o estar em barazado tam bin . A l m ism o tiem po, su
tinta. D e sd e el p u n to d e v ista d el nio, esto p la n te a u n a serie regresin general dem ostraba qu e tam bin l era un b eb y, por
d e problem as. S i un n i o sien te afecto p or su m adre sustitutiva, lo tanto, tan p equ e o com o cu alq u ie r n i o a l qu e la n i era po
la verdadera lo d e ja r solo con m ayor frecuen cia y con la concien dra haberse dedicado. F reu d llam a esto la s b re d e term in a c i n
cia m s tran q uila. S i el n i o sien te h acia ella u n a leve antipata, del sign ificad o de u n sntom a. L o s te m s sobredeterm inan tes, sin
su m adre lo d e jar con leve p esar. S i la an tipata es m uy intensa em bargo, siem pre estn sistem ticam en te relacion ados: el nio se
*
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id e n tifica con los d o s p a r tic ip a n te s e n u n a relaci n p e r d id a : es la les qu e a u n a p erson a corriente con u n a leve ten dencia a d isfrutar
n i era q u e ahora est em b arazad a y es el b eb al q u e e lla prefiere o repu diar las satisfaccion es intestin ales. E l conflicto d e ese p a
cu idar. L a s id e n tificac io n es resu ltan tes d e las p rd id as son de ciente con respecto a los m odos de retencin y elim inacin podra
este tipo. E n el du elo, n os tran sform am os en la p ersona p erd id a expresarse en u n a excesiva restriccin gen eral, ya firm em en te arrai
y volvem os a convertirnos en la p erson a q u e fuim os cu an d o la gad a en su carcter. N o podra actu ar con espo n tan eid ad; distri
relacin se en contraba en su m ejor m om ento. E sto d a lu g ar a una b u ira su tiem po, su dinero y su afecto (e n c u alq u ie r o rd e n ) slo
rica sintom atologa aparen tem en te contradictoria. b ajo condiciones cuidadosam ente ritu alizad as y en m om entos p re
C o n todo, podem os ver aq u q u e la re te n c i n es el m o do y el viam ente fijados. C o n todo, el p sicoan lisis revelara q u e, en form a
tracto intestin al la zon a m odelo u tilizad a p ara dram atizar la reten m s o m enos consciente, tiene fan tasas pecu liarm en te su cias y
cin y el aferram iento. P e ro cu an d o com en z a sentir q u e d e hecho deseos violen tam en te hostiles d e elim inacin total contra algun os
ten a dentro de s el e q u iv alen te de u n n i o, record lo q u e la individuos, sobre todo aquellos q u e p or n ecesidad se ven obligados
m ad re le h ab a dich o sobre su propio n acim ien to y el p elig ro qu e a p lan tear exigen cias a sus tesoros interiores. E n otras palab ras, se
el p arto im plica p ara la m ad re y el n i o. Y a no p oda soltar n ada. revelara como sum am en te am bivalen te en su s afectos, y a m e
L a interpretacin d e este tem or trajo com o resultado u n a m e n ud o totalm ente ignorantes del h ech o de q u e los n um erosos p rin
jo ra d ram tica q u e elim in el m alestar y el peligro in m ed iato y cipios arbitrarios q u e protegen su s restricciones p erson ales cons
perm iti al n io recu perar su auton om a inh ibida y su inicia tituyen, al m ism o tiem po, intentos autom ticos d e controlar a los
tiva m ascu lin a. P ero slo m edian te u n a com binacin de dieta dem s. S i bien a m en udo p u ede ocurrir q u e ni l ni su s vctim as
y gim n asia, as com o a travs de en trevistas con la m ad re y el reconozcan los actos d e hostilidad p asiv a y retentiva, se vera cons
nio, fu e p osible su p e ra r fin alm en te u n a serie de retrocesos tantem ente forzado a anular, a com pen sar, a exp iar alg o realizado
m s leves. en la accin o en la fantasa. Pero, al igual q u e n uestra p eq u e a
paciente, de sp u s de tratar d e e q u ilib rar su s retenciones y sus
2. L IB ID O Y A G R E S IO N entregas, slo se vera envuelto en conflictos an m s profun dos.
Y al igu al q u e ella, el individuo co m pu lsivo ad u lto experim en tara,
E stam o s ahora fam iliarizad o s con dos episodios patolgicos, m u y en lo hondo, un deseo em pecin ad o de castigo p orqu e a su
u n o d e ellos ocurrido en la vida d e u n a n i a y el otro, en la de conciencia - y tiene u n a conciencia p articu larm en te severa- le
u n varn. E stos in cid en te s se eligieron d eb ido a su s estructuras parece m s fcil recibir un castigo q u e alb ergar u n odio secreto
claras y observables. P ero, q u clases d e leyes p u e d en exp licar im pun em ente. L e p arece m s fcil p orq u e su odio egocntrico lo
tales sucesos? ha hecho d escon fiar de los rasgos redentores de la m u tualidad.
F re u d y los p rim eros p sicoan alistas sealaron al co m ien zo las A s, lo q u e en el n i o an est lib re p ara la expresin m ltiple, y
regio n es p sicolgicam en te in e xp lo rad as d e los orificios corporales el m ejoram iento, en el adulto se h a convertido en un carcter fijo.
com o zon as de vital im portan cia p ara la salu d y la en ferm ed ad E n la h istoria tem pran a recon struida de tales casos F reu d en
em ocion ales. S in d u d a, su s teoras estab an b asad as en la observa contr por lo general crisis del tipo q u e n uestros p acien tes in fan
cin d e p acien tes ad u lto s, y q u iz s con ven ga sealar brevem en te tiles m uestran in S latu n a sc e n d i. L e debem os la prim era teora
en q u form a u n p ac ie n te ad u lto observado d u ran te u n p sicoan congruente qu e consider en form a sistem tica las tragedias y las
lisis p u e d e presen tar u n a an aloga con lo q u e hem os visto en n u e s com edias centradas en tom o d e lo s orificios corporales. C re su
tros p ac ie n te s in fan tiles. teora irrum piendo a travs d e la hipocresa y el olvido artificial
L a an alid ad n eu r tic a de u n a d u lto p u e d e expresarse, por d e su poca, q u e relegaban a todas la s fu n cio n es inferiores del
ejem p lo, en u n a excesiv a p reocup acin ritualista p or su s fu n cio hom bre al dom inio de la vergen za, del in gen io de du do sa especie
n es intestin ales, b a jo el d isfraz d e u n a h igien e escru p ulosa o u na y de la im agin acin m rbida. S e v io forzado a lle g ar a la con
n ecesidad general d e orden absoluto, lim pieza y p u n tu alid ad . E n clusin d e q u e la n atu raleza d e tales tragedias y com edias era
otras p alab ras, p arece ra ser an tian al an te s q u e an al; el in d iv id uo sexual, y en tales trm inos se p ro p u so describirlas. C om p rob q u e
sentira aversin por u n a retencin p ro lo n gad a o u n a elim inacin los neurticos y los perversos no slo son in fan tiles en su s actitudes
d e scu id ad a. Pero su s m ism as evitacion es an tian ales lo llevaran h acia sus sem ejantes, sino qu e tam bin estn m en oscabados en su
a dedicar fin alm en te m s atencin y en erga a las cu estion es an a sexualidad genital y q u e b u scan gratificacion es y con suelos mani-
INFANCIA Y SOCIEDAD 53
52 ERIK H. ERIKSON
t
u n a u otra d e la s etap as infantiles, y se d efien d en contra esos p a
fiestos o en cubiertos en zon as corporales q u e no son las genitales.
trones in fan tiles em pecin ad a, in til y costosam ente.
A d em s, su m enoscabo sexual y su in fan tilism o social estn siste
Por otro lado, p or cada om isin p o r represin h ay u n a corres
m ticam en te relacionados con su tem pran a in fan cia y, en p articu
p on d ien te actuacin por perversin. H a y adu lto s q u e , lejo s de
lar, con los conflictos en tre los im pu lsos d e su s cuerpos in fan tiles
disfrazar su patrn infantil original, obtien en la gratificacin se
y los m todos ed ucativo s inexorables d e su s padres. L le g a la
xu al m s com pleta d e q u e son cap aces a travs de la estim ulacin
conclusin de q u e d u ran te las su cesivas etap as d e la in fan cia,
recibida o dada a travs de la boca. O tro s prefieren el ano a los
a lg u n as zon as q u e proporcion an gratificacin especial estn dota
otros orificios q u e se prestan a la relacin sexual. Y h ay perver
das d e lib id o , u n a en erga q u e b u sca placer y que, an tes de F reu d ,
sos que, por en cim a d e todo, desean observar ge n itale s ajen os o
se h a b a reconocido en los crculos oficiale s y cien tficos com o
exh ibir los p ropios; y estn qu ien es desean utilizarlos, im pulsiva
s e x u a l slo cu an d o se b aca g e n ita l al fin aliz ar la in fan cia. D e d u jo
y prom iscuam ente, con el m ero fin sdico d e jo d er a otros seres
q u e la sexualidad gen ital m ad u ra e s el producto fin al de u n des
hum an os.
arrollo sexual in fan til, q u e con secuen tem en te denom in p re g e n i-
H ab ie n d o com pren dido fin alm en te la relacin sistem tica en
ta lid a d . A s, el tipo d e n eurtico com pulsivo qu e acabam os de
tre los actos se xu ale s inconscien tem ente d eseados por los n eur
describir era para F reu d u n in d iv id uo qu e, au n qu e abiertam ente
ticos y los actos m an ifiestos de los perversos, F reu d prosigui a
an tian al, estaba in conscien tem ente f ija d o o h ab a hech o u n a re g r e
levan tar el e d ificio d e su teora de la libido. A s, lib id o es la en er
si n parcial a u n a e tap a de la sexu alidad infantil llam ada
g a sexual con la q u e estn do tad as en la in fan c ia zon as q u e no
a n a ls d ic a *.
son las gen itales, y q u e realza con placeres especficos fun cion es
D e l m ism o m odo, otras tribulacion es em ocionales dem ostraron
vitales com o la ingestin d e alim entos, la regulacin d e los intes
ser fijacio n e s o regresiones a otras zon as y etapas infantiles.
tin os y el m ovim iento de los m iem bros. S lo d e sp u s de haber
L o s adictos, por ejem p lo, d epen d en , al igual q u e el b eb , de
resuelto exitosam en te una cierta secuen cia de esos usos p regen i
la incorporacin a travs d e la boca o d e la piel de su stan cias qu e
tales de la libido, la sexualidad del n i o alcan za u n a breve geni-
los h acen sentir fsicam en te saciad os y em ocion alm en te restituidos.
talidad in fan til, qu e de inm ediato se vu elve cada vez m s laten
P ero n o tienen co nciencia d e q u e an h elan volver a ser n i os. Slo
te , transform ada y desviada, p u e s la m aq u in aria gen ital sigue
cu an d o gim otean , alardean y d esafan , se revelan sus alm as in fa n
sien do in m ad ura y los prim eros ob jetos del deseo se xu al inm aduro
tiles y desen can tadas.
estn prohibidos para siem pre por el tab u n iversal del incesto.
P or otro lado, m u ch os pacien tes m anaco-depresivos se sienten En cu an to a los residuos d e los deseos p regen itales, todas las
desesperan zadam en te vacos, caren tes d e toda sustan cia o llenos
cu ltu ras perm iten h asta cierto p u n to determ in adas clases d e ju ego s
de algo m alo y hostil q u e deb e ser destru ido, o bien tan rebosan sexuales no gen itales q u e deben considerarse com o perversin slo
tes d e s b ita b on dad q u e su sentim ien to d e poder y exu b eran cia si tienden a reem plazar y a d e sp lazar el p red om in io d e la geni-
no conoce lm ites ni ace p ta lim itacion es. E m pero, no conocen la talidad gen u in a. U n m onto sign ificativo d e lib ido p regen ital, sin
fu e n te o la n atu raleza de toda esa b on dad y m aldad interior. em bargo, es su b lim a d a , esto es, es desp lazad a desde m etas sexuales
L a s histricas, actan com o si estuvieran extra am ente som e a otras no sexuales. D e tal m odo, u n a cierta porcin d e la curio
tidas a alg n victim ario, com o si se sin tieran atacadas y asq u e ad as sidad infantil relativa a lo q u e su ce d e en el cu erpo d e la m adre
p or las cosas y, al m ism o tiem po, fascin ad as por ellas: si bien p u e d e reforzar el an h elo del h om bre por com pren der el fun cio
son gen italm en te frgid as, se p reocup an por hechos que, al an ali n am ien to d e las m q u in as y d e los tubos d e en sayo. A sim ism o,
zarlos, dem uestran d ram atizar el p ap el incoativo d e la m ujer. el adulto p u e d e absorber vidam en te la lech e d e la sab idu ra
E stn in conscien tem ente ob sesion adas por su p ap el sexual, au n q u e en reem plazo de la situacin en la q u e d eseab a lq u id o s m s tan
( o p o r q u e ) y a se volvi in aceptab le m u ch o antes, d u ran te la gib les procedentes d e receptculos m s sen suales; o bien p u e d e
in fan cia. coleccionar toda clase d e objetos en toda clase d e c ajas, en lu g ar
T o d o s estos in d iv id u os atorm entados, entonces, sean adictos, d e sobrecargar su colon. E n las ten den cias p regen itales qu e se
deprim id os o inh ibidos, en alg n sentido n o han podido integrar re p rim e n , en lu g ar d e superarlas, su b lim arlas o ad m itirlas en el
ju e g o sexual, F re u d dio la fu e n te m s im portan te d e tensin
1 Sigmund Freud, "Una teora sexual y otros ensayos. O bras C o m
neurtica.
pletas, tomo II, Ed. Rueda.
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D esd e luego, la s su b lim acion es m s exitosas son parte integral gran p arte de lo q u e estuvo destin ada a ser u n a h iptesis d e tra
de las ten den cias cu ltu rales y se vuelven irreconocibles com o de b ajo p areci hacer afirm acion es concretas q u e ni la observacin
rivados sexuales. S lo cu an d o la p reocupacin p arece ser dem asiado ni el experim en to p odan siquiera tratar d e fun dam en tar.
intensa, dem asiado bizarra, d em asiad o m onom anaca, es p osible L o s gran des in n ovadores siem pre h ab lan a travs d e las analo
reconocer en los adu ltos su origen "sexu al ; pero en tales circun s gas y la s p arb o las d e su tiem po. T a m b i n F reu d debi tener
tancias la sublim acin est a p u n to d e derru m barse, y es p rob ab le el valor de aceptar y trabajar con lo q u e l m ism o llam ab a su
q u e haya sido defectu osa desd e el com ienzo. E s a q u donde F reu d , m itologa . E l verdadero in sig h t sobreviene a su prim era for
el m dico, se convirti en crtico de su poca victoriana. L le g m ulacin .
a la conclusin d e qu e la sociedad es dem asiado ciegam en te auto- C o n sid ero q u e F reu d trat la libido en la m ism a form a que
crtica al exigir irrealizables h aza as d e su blim acin a su s inte u tiliz G e o rg e Stew art con respecto a u n a torm enta. E n su libro
grantes. N o cabe d u d a d e q u e es p osible y necesario su b lim ar S to r m , Stew art hace d e un grave cataclism o de la n atu raleza el
parte d e la en erga se x u al: la sociedad d epen d e de ello. Por lo p erso n aje central d e su h isto ria 2. D escrib e el ciclo de v id a y la in
tanto, no debem os v acilar en d ar a la sociedad lo qu e le corres d iv id u alid ad de un acontecim iento n atu ral. E s com o si el m undo
ponde, pero prim ero deb em os d a r al n i o esa vitalidad lib idm al y su s h ab itan tes existieran para la gloria de esa torm enta, lo cual
q u e h ace p osible las su b lim acion es valiosas. resu lta ser u n a eficaz m anera d e en riqu ecer n uestra perspectiva
S lo qu ien es se especializan en la s su tiles com plicacion es de de los acon tecim ientos trascen dentales a n uestro alrededor y en
los trastornos m entales y en las desviacion es m entales com un es n uestro interior. E l psicoan lisis, en su s prim eras etapas, describe
p ueden apreciar plen am en te la lu z clara y u n ificad ora q u e sobre tam bin la m otivacin hum an a com o si la libido fu e ra la sustan
esos oscuros rincones arroj la teora de la libido, d e u n a en erga cia prim ordial, sien do el yo in d ivid ual un m ero p arag o lp e s defen si
sexual m vil q u e con tribuye tanto a las form as m s elevad as vo y u n a cap a v u ln erab le entre esa su stan cia y un vago m undo
com o a las m s b a ja s d e la actividad h u m an a, y a m e n u d o a exterior circun dan te d e convenciones sociales arbitrarias y hostiles.
am bas al m ism o tiem po. P ero aqu el m dico va m s all q u e el autor. E l m dico apren
C o n todo, a n faltan resolver problem as tericos y term inol d e a in vestigar y a superar cln icam en te las torm entas q u e prim ero
gicos de largo alcance. A l tom ar la decisin d e dedicarse a cu es h a id en tificad o y circunscripto. A l d e lin ear la vida de la libido,
tiones verdaderam en te p ertin en tes en psicologa, Freud com prob F reu d am pli n uestra penetracin terica as com o n uestra eficacia
q u e el redescubrim ien to d e la sexualidad era la tarea m s im por terapu tica fren te a todas esas defic ie n c ias de la vida in dividual
tante a realizar. A q u era n ecesario salvar u n a brecha histrica y gru p al q u e surgen del absurdo y errneo m an ejo d e la sensua
m edian te u n a term inologa q u e m ezclara extra am ente la an tigu a lid ad. P ara l era evidente, y cada vez se vuelve m s claro para
sab idu ra con el p en sam ien to m oderno. C on sid erem o s el trm ino nosotros qu e tratam os con n uevas reas de la m en te ( y o ) , con
h isteria . L o s griegos su p usieron ( o al m enos as lo hace p en sar d istin tas clases d e p acien tes (n i o s, p sic tico s), con n u evas ap li
la form a en qu e expresaron su s su p o sicio n es), qu e la h isteria en cacion es del psicoan lisis (s o c ie d a d ) , q u e debem os b u scar el
la s m u jeres se deb a a q u e el tero se despren da de su p u n to de lu g ar apropiado d e la teora de la lib id o en la totalidad d e la vida
fijacin y se desplazaba por d cuerpo, oprim ien do ciertos lugares h u m an a. S i bien e s n ecesario segu ir estu d ian do los ciclos de vida
y b loqu ean do otros. P ara F re u d , desd e luego, lo q u e se h ab a de los in d iv id u os delin ean do la s p o sib les vicisitudes de su libido,
disociado de su m eta y provocaba el b loqu eo del aporte lib idin al d eb em os tom ar en cu en ta el peligro q u e im plica o b lig ar a perso
a los gen itales (fr ig id e z ) era u n a idea y n o u n rgano gen ital. E l n a s vivas a tom ar el p ap el d e m arion etas de un m tico Eros, lo
aporte lib id in al p oda transform arse y desplazarse sigu ie n d o la cu al n o im plica n in g u n a ven taja p ara la terapia n i p ara la teora.
va d e a lg u n a asociacin sim blica con zon as y m odos in fan tiles. A su vez, F reu d el investigador fu e m s lejo s q u e F reu d el
Por con sigu ien te, u n a arcad a p u e d e expresar u n a exp u lsi n d e m dico; hizo algo m s qu e exp licar y cu rar la patologa. Sien do
fen siva en la p arte superior, q u e evita el h am b re genital reprim ido por form acin un fisilogo del desarrollo, F reu d dem ostr q u e la
en la zon a inferior. P ara exp resar el h ech o d e q u e la libidin iza- se x u alid ad se desarrolla a travs d e etapas, crecim ien to q u e vin cu
cin retrada de los ge n itale s se m an ifiesta as en otra p arte, F reu d l decid id am en te con todo el desarrollo epigen tico.
utiliz el len g u aje term odin m ico d e su poca, el le n g u aje d e la
conservacin y la transform acin d e la en erga. C om o resultado, 2 George R. Stewart, S to rm , Random House, Nueva York, 1941.
- 56 ERIK H. ERIKSON INFANCIA Y SOCIEDAD 57
C u a n d o F re u d estud i p o r p rim era vez el problem a del sexo, y la capacidad del sistem a vascular ad ecu ad am en te proporcionada
com prob q u e la sexologa, tan to la p o p u lar com o la cien tfica, con respecto a la totalidad del cuerpo. D e b id o a la detencin
p areca su p o n e r q u e el sexo co n stitua u n a n ueva en tid ad q u e en el desarrollo, u n o o m s rganos p u e d en volverse despropor
su rg e a la v id a en la p u b e rtad com o resultado d e cam bios fisio cion adam ente p equ e os, lo cu al p ertu rb a la arm ona fun cion al y
lgicos recien tem en te in iciados. L a sexologa ocu p ab a en ton ces el trae com o resultado u n a p ersona defectu osa.
lu g ar q u e ten a la em b riologa en pocas m edievales, cu an d o en S i el ritm o n orm al y la proporcin correcta se ven pertu r
general se ace p tab a el co n cep to del h o m n cu lo, un hom bre p re bados, el resultado p u e d e ser un m o n stru m in e x c e s su o un
form ado, d im in u to pero co m pleto , q u e ag u ard a en el sem en del m o n stru m in d e fe c tu : " E l hech o d e q u e el in d iv id uo n orm al se
hom bre su descarga en el tero fem en in o, p ara crecer y su rgir en cuen tre entre estas do s clases arb itrarias d e an o rm alidades care
desd e a ll a la vida. L a em b riologa n os en se a ahora el desarrollo ce de sign ificacin aparte d e q u e las d esviacion es an orm ales son
e p ig e n tic o , el crecim ien to g ra d u a l d e los rgan os fetales. C re o
.... .......-i-
sim p les m odificaciones d e la condicin norm al, resu ltan tes d e re
q u e las ley es fre u d ian as d el crecim ien to p sicosexu al en la in fan c ia du ccion es desu sad as en el ritm o del desarrollo d u ran te ciertas eta
p u e d en com pren derse m e jo r a travs de u n a an aloga con el d e s p as crticas 8.
arrollo fisiolgico in te ro . L a poca m s crtica en trm inos d e p osib les m onstruosidades
E n esta secu en cia del desarrollo cada rgan o tiene su m om en to orgn icas son los m eses anteriores al n acim iento. D e sp u s del p ar
...... . ......... .
d e origen. E ste factor tem poral e s tan im portan te com o el lu g a r de to, el cuerpo ha su rgido exitosam en te de su A n lage , o bien
o rig e n .-P o r ejem p lo, si el o jo n o aparece en el m om ento se alado, p u e d e diagn osticarse rpidam en te com o dem asiado d e fectu oso p a
"n u n c a p odr expresarse p le n am e n te , ya q u e para ese en ton ces ra u n a m aduracin integrada. A u n q u e slo es un m ontn de car
h ab r llegad o el m om en to co rrespon d ien te a la rpida aparicin ne precerebrada y q u e slo resulta ad e cu ad o p ara u n len to in
d e alg u n a otra p arte, q u e ten der a do m in ar la regin m e n o s crem ento de clases e in ten sidad es lim itad as de estim ulacin , el
activa y a su p rim ir la ten den cia tarda a la expresin o c u lar 3. n i o h a d ejado atrs el intercam bio q u m ic o del vien tre y lo ha
C u a n d o el rgan o ha co m en zado a su rgir en el m om en to ad e reem plazado por el cu id ad o m aterno dentro del sistem a de ed uca
cuado, otro factor tem poral determ in a la etap a m s crtica d e su cin d e su sociedad. L a literatura sobre el desarrollo in fan til des
............. ................................... .
desarrollo* E s n ecesario in terru m pir a un rgan o d ad o d u ran te cribe la form a en q u e el organism o q u e m ad ura sig u e desenvol
la tem p ran a etap a d e su d esarrollo a fin d e suprim irlo por co m vin dose al desarrollar n o rganos n uevos, sino u n a secuencia
p leto o m o dificarlo g ro se ra m e n te . . . C u a n d o u n rgano h a su r prescripta d e capacidades locom otoras, sen soriales y sociales. A ello
gido exitosam en te desd e el A n la g e , p u e d e resultar estrop eado o el psicoan lisis h a agregado su com pren sin d e la s exp erien cias y
atrofiado, p ero su n atu raleza y su existen cia concreta ya no p u e d en los conflictos m s idiosincrticos a travs d e los cu ales el in dividuo
destruirse m ed ian te u n a in terrup cin del crecim ien to 4. se convierte en u n a p erson a con caractersticas p ro p ias S e a qu e
E l rgan o q u e p ierd e su m om en to d e p red om in io n o slo est se trate de los h b itos oficiales del n i o p ara los q u e se han en
co n d en ad o com o en tidad, sin o q u e al m ism o tiem po pone en p e li contrado tests porqu e constituyen p asos eviden tes en el cam ino
gro a toda la je ra rq u a d e rgan os. P o r lo tanto, la deten cin h acia ciertas h abilid ades, o d e su s actitu d e s no oficiales qu e se
d e u n a p arte en rp id o desarrollo n o slo tien d e a su p rim ir tem convierten en el abierto deleite o la secreta preocupacin d e las
p oralm en te su crecim ien to, sin o q u e la p rd id a p rem atu ra d e su m adres, es de gran im portancia com pren der q u e en la secuencia
p rem aca en m an os d e a lg n otro rgan o h ace im posible q u e la d e experien cias sign ificativas el n i o san o, si cuen ta con una gua
parte su p rim id a vu elva a a d q u irir predom in io, de m odo q u e q u e d a ad e cu ad a p ara recorrer u n a parte d e l cam in o, se lim ita a obedecer,
p erm an en tem en te m o d ific a d a . . . 5 E l resu ltad o del d esarrollo y en general cabe esperar q u e obedezca las leyes in tern as del des
n orm al es la relacin a d e c u a d a de tam a o y fu n cin en tre los r arrollo, a saber, las leyes q u e en su perodo pren atal form aron un
gan os co rpo rales: el h g a d o a d ap tad o en tam a o al estm ago y el rgano desp us d e otro y q u e ahora crean u n a sucesin de poten
intestino, el corazn y los p u lm o n e s ap rop iad am en te eq u ilib rad os, cialidades p ara la interaccin sign ificativ a con q u ien es lo rodean.
S i bien tal interaccin vara am p liam en te d e u n a cu ltu ra a otra,
3 C. H. Stockard, T h e P h y sic a l B sis o f P erso n a lity, W. W. Norton en form as q u e se se alarn m s adelan te, el ritm o y la secuencia
& Co., Inc., Nueva York, 1931.
4 lbd.
3 lb d . 8 lbd.
58 E R IK H. E R IK S O N IN F A N C IA Y -S O C IE D A D 59
adecu ados siguen sien do factores crticos q u e determ inan y lim i basada en el compromiso original de Freud con una mitologa de
tan toda variabilidad. *
los instintos primarios. Su nomenclatura y las controversias que
D e sd e el p u n to d e vista d e la econ om a lib idin al del n io
provoc han empaado el estudio clnico de una fuerza que, como
in d iv id ual, entonces, diram os q u e en nuestros dos pacien tes el
se ver, se infiltra en gran parte de nuestro material sin encontrar
ritm o y la secuen cia d e los im pu lsos in cipien tes se h aban visto
una clarificacin esencial; me refiero a la ra b ia "que se despierta
p ertu rb ados: estaban estan cados en el tem a de la retencin y la toda vez que una accin vital para el sentido de dominio del indi
elim inacin an ales com o un disco fon ogrfico con un surco d efec viduo se ve impedida o inhibida. Evidentemente, es una de las
tuoso. H acan repetidas regresiones a tem as de la prim era in fan cia cuestiones ms decisivas para la psicologa establecer qu ocurre
y fracasab an u n a y otra vez en su s inten tos por p asar al tem a con esa rabia cuando ella, a su vez, debe suprimirse, y cules son
sigu ien te, el m an ejo d e su am or por person as sign ificativas del sus contribuciones a la hostilidad irracional y el anhelo de des
sexo opuesto. E l am or de A n n por su p ad re est sugerido por su truccin del hombre.
expresin de alegra m an aca al en tregar los tres autitos relu cien A fin de establecer ms concretamente qu clases de fuerzas
tes al m ueco qu e representa al p ad re; en el caso d e Peter, su actan en una situacin clnica dada, quiz resulte ms conve
co n d ucta flica con respecto a la n i era h aba precedido a los niente preguntar qu es lo que debemos lograr. Quizs al escla
acon tecim ientos patgen os. L a teora d e la libido sugerira q u e la recer nuestra funcin en la situacin podamos enfrentar las fuerzas
expu lsin rectal en un caso, y la acu m u lacin en el colon, en el que intentamos comprender. Dira que nuestra tarea consiste en
otro, h ab a dad o a estos n i os un placer sexual q u e inten taban reestablecer una mutualidad del funcionamiento entre el paciente
recuperar, slo q u e ahora su s frenos defectuosos los ob ligab an a infantil y sus padres, a fin de que, en lugar de una serie de in
hacer u n a regresin m s p rofun da y rp id a de lo q u e ellos espe
tentos intiles, dolorosos y destructivos de controlarse unos a otros,
raban . C o n todo p u esto q u e ya no eran inocentes b eb s qu e d is
fru tab an de su s esfn teres an no ed ucados, estos n ios eviden
se establezca una regulacin mutua que permita reinstituir el au
tem en te tenan fan tasas en las q u e exp u lsab an a las personas
tocontrol, tanto en el nio como en los padres.
od iad as (recurdese Ja form a en q u e A n n pate a la m u eca q u e -
La prescripcin revela el diagnstico. Puesto que crecen jun
representaba a la m a d re ), y retenan a las am adas; m ien tras q u e tas, las familias tienden a perder una cierta regulacin mutua co
el efecto de lo q u e hacan , en todas su s terribles consecuen cias, mo grupo. En consecuencia, cada miembro de la familia pierde
constitua un triu n fo sd ico fren te al progen itor q u e deseaba con en cierto sentido el autocontrol adecuado a su edad y a su status
trolarlos. N o cab e d u d a de q u e h ab a triun fo adem s de tem or dentro de la familia. En lugar de controlarse y de contribuir a la
en los ojos d e la n i a m ien tras estaba sentada sobre su s excre regulacin mutua del grupo, cada uno de los miembros ha bus
m entos p or la m a an a y vea entrar a la m adre; y h aba u n a si cado y encontrado controles sustitutivos, reas de autonoma que
len ciosa satisfaccin en la cara in expresiva del nio, a p esar de excluyen a los dems: los padres, en el trabajo febril y la vida
q u e se senta eviden tem en te h in ch ado y molesto. Pero esas p o social; los nios, en la nica rea de autonoma aparentemente
bres m adres saban , a travs d e u n a experien cia breve e in ten sa absoluta que les pertenece; sus cuerpos. El autoerotismo consti
m en te penosa, q u e reaccion ar a la tirana del n i o con m todos tuye un arma importante en esta guerra, en tanto proporciona al
airados slo serva p ara em peorar las cosas. P orque a p esar de nio una aparente independencia con respecto a la perdida mu
todo, esos n i os am aban y deseaban ser am ados y p referan sin tualidad con los otros. Esa autonoma autocentrada, sin embargo,
lu g ar a d u d as la alegra del logro al triun fo d e un fracaso cargado
encubre la verdadera situacin, pues al disfrutar aparentemente
de odio. N o se de b e co n fu n d ir al n i o con su sntom a.
de los placeres de sus zonas corporales, el nio utiliza modos org
A esta altu ra alg u n o s dirn q u iz s q u e los n i os qu e pasan
p or tales experien cias se en cuen tran a m erced d e ese segun do
nicos en fantasas hostiles de controlar a los otros mediante una
p od er prim ario, q u e constituye el su p u e sto q u e sigu e al concepto
usurpacin total, sea el nfasis sdico o masoquista. Slo este giro,
de la lib ido en el sistem a p sicoan altico: u n instin to de destruc este volverse contra s mismo o contra los otros, hace que el
cin, de m uerte. M e resu ltar im posible exam in ar aqu este pro rgano se convierta en un vehculo de agresin en el sentido ms
blem a, porqu e se trata d e u na cuestin esen cialm en te filosfica, habitual y ms hostil. Antes de que ello ocurra, los modos org
nicos son patrones ingenuos, esto es, prehostiles, de acercarse a las
cosas, modos de buscar relaciones: esto es lo que significa la ad-
gresin antes de convertirse en agresin.
t
L o s p ad res q u e deben en carar el desarrollo d e varios h ijo s en Q u clase de h echos deseam os en cu ad rar? H a sta q u pun to
fren tan un constan te d e sa fo : d eb en desarrollarse ju n to con ellos. son "n o rm ativ os (e n el sentido estad stico ) esos hechos, hasta q u
D eform am os la situacin si la resum im os de tal m an era q u e lle p u n to son indicativos y predictivos n u estros diagram as?
gam os a considerar qu e el p rogen itor tiene tal o cual p erson ali C on sid erem o s la co n d ucta norm ativa d e un n i o an te un es
dad cu an d o el n i o nace, y q u e luego, perm an ecien do esttica, p e jo ; tal com o la estudi G e s e ll7. E l exam in ador, interesado en
incide sobre u n a pobre cosita in d efen sa, p u e s este ser dim in uto estu d iar la "con du cta perceptu al, pren sil y adaptativa del n io
dbil y cam b ian te m oviliza a toda la fam ilia. L o s n i os controlan a la s 56 sem an as de vida, levan ta ( con u n a m an iobra m oderada
y ed ucan a su fam ilia tanto com o su fren el control de aq u lla; en m ente d e cid id a ) u n a cortina q u e cu b re un espejo d e cuerpo
realidad, podem os decir q u e la fam ilia ed u ca a un n i o al ser entero an te el cual se h a colocado al n i o. S e seala q u e el p e
ed u cad a por l. C u a le sq u ie ra q u e sean los p atro n es d e reaccin b io q u e o m uch ach ito d e sn u d o altern ativam ente contem pla su propia
lgicam ente dad os, y c u alq u ie ra la secu en cia p red eterm in ada des im agen y la del exam in ador, en tanto se inclina h acia adelante,
de el p un to d e vista del desarrollo, d eb en considerrselos com o u n a da p alm ad itas en el esp e jo , se arrodilla, se acerca y se aleja del
serie d e p o te n c ia lid a d e s p a r a p a tr o n e s c a m b ia n te s d e r e g u la c i n esp e jo , establece contacto con el esp e jo a travs d e la boca, se
m u tu a . aparta, etc. A rnold G e se ll m e m ostr cierta vez la serie original
Q u izs alg u n o s opin en q u e estoy ab an d on an do este p u n to de d e fotografas, y resulta eviden te a travs d e algu n as d e ellas, no
vista al p asar a exam in ar todo el cam po d e lo q u e F reu d denom in in c lu id as en el A tla s, qu e el pene del n i o estaba erecto. Pero
etapas pregen itales y zon as ergen as en la in fan cia y al tratar de este fragm en to de con ducta sexual, si b ien n o es en m odo algun o
construir un p u e n te en tre la exp erien cia cln ica y las observaciones an orm al, n ad a tiene q u e ver con la secuen cia q u e ha d e fotogra
relativas a la s sociedades. V olver a h ab lar de las p oten cialidad es fiarse com o norm ativa. T a l conducta n o fu e invitada al test; por
biolgicam ente d ad as q u e se desarrollan con el organism o del as decirlo, ha arru in ado u n a lin da fiestita. P arece fuera d e lu g ar
nio. N o creo q u e el p sico an lisis p u e d a segu ir sien do un sistem a por razon es cu ltu rales, p u e s h asta el m om en to en q u e los zologos
practicable d e investigacin sin su s form ulacion es biolgicas b si in gresaron al cam po d e la sexualidad h u m an a, nosotros n o h aca
cas, sin olvidar q u e stas n ecesitan u n a reconsideracin peridica. m os experim en tos con la sexualidad. P arece fuera d e lu g ar por
Por m otivos d e orden sem n tico y con ceptu al, enton ces, esta m otivos sistem ticos, p orq u e tal conducta se xu al ocurre, pero no
parte ser la m s difcil, tanto p ara el lector com o p ara m m ism o. d e acu erd o con un program a. P u ed e ten er lu g ar en u n a situacin
H e sealado cu l es n uestra p osicin en u n a d e las orillas, la de d ad a, o p u e d e n o producirse en ab so lu to: n o es n orm ativa . C on
la cln ica; ahora e s n ecesario com en zar un p u en te, cuyo extrem o todo, si ocurre en un m om en to inoportuno esto es, cu an d o algu
p lan eado en la otra orilla a n n o e s visible p ara el lector. n a p erson a en las cercan as (m ad re , asiste n te ) considera q u e no
P ara q u e la tarea m e resulte m s fcil, reconstruir, a m edida deb era suceder en ton ces p u ede provocar o no en alguien u na
q u e avance, la versin fin a l d e un diagram a d e la pregenitali- reaccin d rstica q u e q u izs consista tan slo en un cam bio ex
dad q u e presen t p or p rim era vez h ace m s d e diez aos. Q u iz s tra o y desconcertan te en la voz o u n a actitu d general difu sa.
esto sirva p ara facilitar la s cosas al lector tam bin. L o s cu adros, P u e d e su ceder o n o en relacin con u n a p ersona o en u n m o
parafrasean do u n a frase d e L in c o ln , son el tipo d e cosa- q u e ay u m en to del ciclo vital q u e p u e d e otorgar al hech o u na im portancia
dan al tipo d e personas q u e p u e d en obten er ayud a d e ese tipo de decisiva p ara la relacin del n io con sigo m ism o, con el sexo, con
cosas. P ara d ar al lector la m xim a oportu n idad d e respetar su el m u n d o. S i tal es el caso, un an alista p u e d e n ecesitar m uchos
propia m odalidad, tratar de escribir este cap tu lo de tal m odo m eses d e reconstruccin d u ran te los cu a le s n in gn diagram a nor
q u e lo qu e sea su scep tib le d e com pren sin resu lte in teligib le con el m ativo le servir d e ay u d a, p u e s este fragm en to d e con ducta se
diagram a o sin l. P or in teligib le q u iero decir q u e el lector refiere a un rea del cu erpo ricam ente dotada de term inaciones
podr confron tar su conocim ien to y su vocabulario en relacin n erviosas y com plejam en te provista de conn otaciones p or la s reac
con m i m an era d e p lan tear el problem a. E s inh erente a la n atu cion es del m edio am biente.
raleza m ism a del p rob lem a el hech o d e q u e su descripcin y L o q u e debem os tratar d e en cuadrar, p or lo tanto, es la se-
evaluacin d ifieran de u n observador a otro y de un perodo a otro.
A p artir de n uestra p ro p ia observacin, inten tarem os e n cu ad rar 7 Arnold Gesell, A n A tla s o f I n fa n t B ehavior, Vol. 1, Yale Univer-
un orden y u n a secu en cia d e h e ch o s pertinentes. sity Press, New Haven, 1934.
62 E R IK H. E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 63
cu en cia aproxim ada d e etap as en la s qtie, de acu erd o con el m uch o m s am p lio con respecto a lo q u e p u e d e suceder; y las
conocim iento cln ico y co m n , tanto la excitabilidad n erviosa como distintas cu ltu ras hacen am plio u so d e su p rerrogatiya p ara decidir
la coordinacin d e los rgan os ergen os y la reactividad selectiva q u consideran p racticab le e insisten en llam ar necesario. A lg u
d e las p ersonas sign ificativ as en el m edio am biente tienden a p ro n as personas p ien san qu e a fin d e evitar qu e el n i o se arran qu e
d u cir en cuen tros decisivos. los ojos, hay q u e tenerlo fajad o la m ayor p arte del da du ran te
casi todo el p rim er ao de vida; pero tam bin consideran q u e es
n ecesario m ecerlo o alim entarlo cada vez q u e lloriqu ea. O tros
3. Z O N A S , M O D O S Y M O D A L I D A D E S p ien san q u e d eb e perm itrsele el libre m ovim iento d e su s m iem
bros lo an tes posible, pero qu e desd e lu ego, h ay q u e obligarlo
A. L a B oca y lo s S e n t id o s a esperar su s co m idas hasta qu e la cara se le p o n g a azul. T o d o
esto d epen d e d e la m eta general y el sistem a d e u n a cu ltu ra. C o
E l prim ero d e tales en cu en tros se p rod u ce cuan do se p on e al m o se se alar en el prxim o cap tu lo , p arece h ab e r u n a sab id u
p ech o al recin n acid o, q u e ahora est privado de su sim biosis ra intrnseca, o por lo m enos un p lan eam ien to inconscien te, en
con el cu erpo m aterno. S u cap acid ad con gn ita y m s o m enos las variedades aparen tem en te arbitrarias del condicion am ien to cu l
coord in ada p ara in corporar a travs d e la boca se en cu en tra as tu ral: de hecho, las cu ltu ras h om ogneas tienen m an eras d e eq u i
con la cap acid ad m s o m en os coord in ada y la intencin del pech o, lib rar en la v id a posterior los m ism os deseos, tem ores y rab ias
la m ad re y la so ciedad, de alim en tarlo y darle la bien ven id a. E n q u e provocaron en la in fan cia. E n ton ces, lo q u e e s buen o p ara
este m om ento, l vive a travs d e la b oca y am a con ella; y la el n io, lo q u e p u e d e sucederle, d epen d e de aq u ello en q u e debe
m ad re h ace lo m ism o con su s senos. P ara ella, esto d e p e n d e en llegar a convertirse y dnde.
gran m edida del am or q u e p u e d e ten er la seguridad d e recibir Pero m ien tras q u e el m odo d e la incorporacin dom ina esta
d e los otros, d e la autoestim acin q u e acom pa a al acto d e am a etap a, conviene fam iliarizarse con el hecho d e q u e el fu n cion a
m an tar y de la re sp u e sta dpi- recin n acido. Para este ltim o, la m ien to de c u alq u ie r zona correspondiente a un orificio corporal
zon a oral, sin em b argo, constituye slo el foco d e un m odo p ri requiere la presen cia de todos los m odos com o m odos auxiliares.
m ero y general d e acercam ien to, a saber, la in c o rp o ra c i n . A hora A s, en la prim era etap a incorporativa h ay u n a ejercitacin de las
d e p e n d e de la e n treg a d e su b stan cias d e todo tipo directam en te m an d b u las y las en cas (se g u n d o m odo in corp orativ o); hay tam
a la s p u e rtas re cep tiv as de su organ ism o. D u ran te u n a s pocas b in u na ten den cia a escu pir (m o d o elim in ato rio ) y a apretar los
se m a n as por lo m en os, slo p u e d e reaccion ar cuan do el m aterial labios (m o d o re ten tiv o ). E n los n i os vigorosos e s posible obser
e s in trod u cid o en su cam po. P u esto q u e q u iere y p u e d e succio var incluso u n a ten dencia general intrusiva de toda la cabeza y
n ar ob jetos ad e cu ad o s y tragar todos los lqu idos ad e cu ad os qu e el cuello, u n a ten dencia a aferrarse a los p ezon es y, por as decirlo,
a q u e llo s p rodu cen , tam bin pron to p u e d e y quiere incorporar a m eterse dentro del p ech o (o ral-in tru siv o ). C u a lq u ie ra d e los
con los o jo s lo q u e aparece en su cam p o visu al. CCom o si estu m odos au xiliares p u e d e ser particu larm en te p ro n u n ciad o en a lg u
v iera ya casi en co n d icion es de asir tam bin objetos, abre y cierra n os n ios y casi im posible de observar en otros; asim ism o, tales
el p u o cu an d o se lo estim ula a d e c u a d a m e n te .) T a m b i n su sen m odos p ueden alcan zar lo q u e eq u ivale casi a un predom inio a
tido del tacto p arece incorporar todo aqu ello q u e sien te com o travs d e u n a fa lta o prdida del control interior y d e la regu la
b u en o. P ero todas estas disposicion es son m uy vu ln erab les. A cin m u tua con respecto a las fu en tes d e alim en tacin y d e p la
fin d e asegu rar q u e su prim era exp erien cia p u e d a n o slo m an te cer oral.
n erlo vivo sin o tam bin co n trib uir a coordinar su s ritm os respi
La interaccin de cada zona con todos los modos est representada
ratorio, m etablico y circulatorio, lo s aportes a sus sen tidos deben
diagramticamente en la primera linea (Figura 1) 8. Cada crculo grande
tener, la in ten sid ad a d e cu ad a y p rodu cirse en el m om ento ad e cu a
representa todo el organismo. Dentro de l podemos distinguir tres zonas:
do; d e otro m odo, su disposicin se tran sform a ab ru p tam e n te en
a) oral-sensorial, que incluye los orificios faciales y la parte superior
u n a d e fen sa d ifu sa. S i b ien resu lta claro, entonces, q u d e b e ocu
rrir p ara q u e el n i o sobreviva 0 a m n im a provisin n e c e sa ria ) 8 Las referencias a los cuadros aparecen en tipo ms pequeo de
y q u n o d e b e su ce d e r, a fin de q u e n o m u era o resu lte severa modo que el lector que desee hacerlo pueda leer primero el captulo
m e n te atrofiado ( l a m xim a fru stracin tolerab le), el m argen es y luego estudiar los cuadros. (E. H. E.)
/
IN F A N C 1 A Y S O C IE D A D 65
64 ERIK H. ERIKSON
nitiva la orientacin bsica del individuo. L a con secuen cia p u e d e
del aparato digestivo; b) anal, los rganos excretores; c) los genitales. ser un sobredesarrollo tem pran o del m odo retentivo, y u n a clau
(Aqu el acento est colocado en la coherencia neurolgjca antes que en
su ra oral q u e se convierte en u n a descon fian za gen eralizada con
la vecindad anatmica: el tracto uretral, por ejemplo, forma parte de la
respecto a todo lo qu e se incorpora, p orq u e tiende a no p erm a
zona anal y tambin de la genital, segn cules sean las inervaciones que
n ecer all.
se movilizan.)
L a p rd id a d e la regulacin m u tua con la fu e n te m aterna de
Cada crculo pequeo representa un modo orgnico:
abastecim ien to est ejem p lificad a en el retiro h ab itual del p ezn
1 incorporativo 1 por p arte d e la m adre p orq u e el n i o la h a m ordido o p orq u e
2 = incorporativo 2 tem e q u e lo h aga. E n tales casos, la m aq u in aria oral, en lu g ar de
3 = retentivo p erm itir la succin sin tensin, p u e d e desarrollar p rem atu ram en te
4 ss eliminatorio el re fle jo d e m order. N u e str o m aterial cln ico sugiere a m e n u d o
5 = intrusivo qu e tal situacin constituye el m odelo p ara u n o d e los trastornos
m s radicales en la s relacion es interpersonales. E l n i o espera
obten er algo, la fu e n te se retira, ante lo cual el n i o inten ta por
re fle jo aferrarse y tom ar; p ero cu an to m s se aferra, m s decidi
dam en te se aparta la fuen te. Pero pasem os ahora d e lo cln ico a
lo n orm ativo.
A m ed id a q u e se am p la el radio d e percepcin, coordinacin
y resp on sab ilidad del nio, ste va en fren tan d o los patron es ed u c a
tivos d e su cu ltu ra, y ap ren d e as las m o dalid ades b sicas d e la
existencia h u m an a, cada u n o d e ellas en form as personal y cul
En la primera etapa oral (I), el primer modo incorporativo dumina
turalm en te sign ificativas. E s ta s m odalidades b sicas estn adm i
la zona oral. Con todo, preferimos hablar en este caso de una etapa orul-
rablem en te exp resadas en el in g l s b sico q u e resulta tan preciso
respiratorio-sensorial porque el primer modo incorporativo domina en ese
cu an d o se trata d e d e fin ir patro n es interpersonales. P ara n uestro
momento la conducta de todas esas zonas, incluyendo toda la superficie
de la piel; los rganos sensoriales y la piel tambin son receptivos y cada gran alivi", por lo tanto, en esta circun stan cia p odem os recurrir
vez ms deseosos de la estimulacin adecuada. Esta generalizacin del m odo a a lg u n as de las p alab ras in glesas m s sim p les en lu g ar d e inven
incorporativo a partir de su foco en la zona oral basta incluir a todas las tar n u evas com binacion es latin as.
zonas sensibles de la superficie corporal est representada por el contorno O b te n e r sign ifica recibir y aceptar lo q u e nos es dado. E sta es
del crculo grar>he en II. la prim era m odalidad social q u e se apren de en la vida; y p arece
Los otros crculos (2, 3, 4, 5) representan los modos auxiliares: se m s sim p le d e lo q u e en re alidad es, p u e s el vacilan te e in estable
gundo oral-incorporativo ( morder), oral-retentivo, oral-eliminatorio y organism o del recin n acido adq uiere dich a m odalid ad slo cu an d o
oral-intrusivo. Dichos modos adquieren importancia variable de acuerdo ap ren d e a regu lar su s sistem as d e rganos d e acuerdo con la for
con el temperamento individual, pero siguen estando subordinados al primer m a en q u e el m edio m aterial integra su s m todos de cu idado
modo incorporativo, a menos que la regulacin mutua de la zona en rela in fan til. ~
cin con la madre proveedora se vea perturbada por una prdida del R e su lta claro, pues, q u e la situacin total ptim a im plcita
control interior en el nio o por una conducta no funcional por parte en la disposicin del recin n acid o a obten er lo q u e se le da e s su
de la madre. regulacin m u tua con la m ad re, q u e le p erm ite desarrollar y co
ordin ar su s m edios d e ob ten er a m edida d e q u e ella desarrolla y
U n ejem p lo d e la fa lta d e control interior sera el espasm o coordin a su s m edios d e dar. H a y u n a alta recom pensa en trm in os
pilrico, q u e ex p u lsa la com ida poco desp us d e su ingestin. E n d e placer lib id in al com o resu ltad o d e esta coordin acin, un placer
tales casos, el m odo oral-elim inatorio ocupa un lu g ar ju n to al m o lib id in al q u e el trm ino oral form ula en form a in ad e cu ad a. L a
do incorporativo su p u e stam en te p red om in an te: por lo com n se b oca y el pezn parecen ser m eros centros d e u n a atm sfera gen e
lo s experim en ta al m ism o tiem po, hech o q u e en los casos graves ral d e calor y m u tu alid ad d e las q u e no slo esos rgan os focales,
y b a jo un m an ejo in ad ecu ad o p ueden determ in ar en form a defi sin o tam bin am bos organism os totales, disfru tan p len am en te y
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0 0 06 0
vidad azarosa lo q u e n o p u e d e con segu ir a travs d e la succin
central; se agotar o d escub rir su p u lg ar y m aldecir al m u n d o.
T a m b i n la m adre tratar d e forzar las cosas, introducin dole a la
II
fuerza el pezn en la boca, m o difican do ansiosam ente las h o ras y
0 0 oo 0
las frm ulas o m ostrndose in cap az de relajarse du ran te el proce
dim ien to inicialm en te p en o so d e la lactancia.
D esd e luego, existen m todos p ara aliv iar tal situacin, p ara I
m antener la reciprocidad, q u e consisten en d ar al n i o do q u e ste
p u ede obten er a travs d e b u en os pezon es artificiales y en com
pen sar la p rd id a oral a travs del saciam ien to d e los receptores 1 2 3 4 5
no orales: el placer q u e exp erim en ta al sentirse sostenido, calen Fie. 2
-
tado, m ecido, el q u e le proporcion a u n a sonrisa o u n as palab ras,
etctera. N o podem os d arn o s el lu jo d e descu id ar n uestra in ven En la etapa II, el modo 2 (incorporar mordiendo) domina la zona
tiva com pensatoria. C o n todo, p arecera, aq u com o en otras p ar oral. As, el pasaje de la etapa I a la etapa II (y ms tarde a otras etapas)
tes, q u e si dedicam os u n a fraccin d e n uestra en erga cu rativ a a est representado como una progresin diagonal ascendente y hacia la dere
u n a cu idadosa prevencin, podem os acelerar la cura y sim p lificarla. cha. Progreso significa aqu que la libido del nio sigue avanzando a fin
de conferir poder a un segundo modo orgnico que, a su vez, llevar a la
P asem os ahora a la se g u n d a etap a, d u ran te la cual la cap acidad integracin de una nueva modalidad social: to m a r . Una nueva etapa no
p ara asu m ir u n a actitud m s activa y dirigida, y el placer derivado significa la iniciacin de una nueva zona o modo, sino la disposicin a
d e ella, se desarrollan y m ad u ran . A parecen los dientes, y con experimentar ambos en forma ms exclusiva, a dominarlos de manera ms
ellos el placer inh erente a m order cosas du ras, q u e no ceden a la coordinada y a aprender su significado social con una determinada finalidad.
presin, en m order objetos b lan d o s y en destrozar otros con los Pero, qu ocurre si dicho progreso se ve impedido, acelerado o
dientes. M e d ian te u n a representacin co n figurativa p odem os ver detenido? Entonces es necesario incluir en el cuadro una desviacin, sea
qu e el m odo correspondiente a m order incluye u na variedad de horizontal o verticalmente. La desviacin horizontal (I 1 a I 2) corres
otras actividades (com o ocurra con el prim er m odo in corp orativo). ponde a un pasaje precoz al modo de la etapa siguiente: la boca del nio,
L o s ojos, q u e form an p arte al p rin cipio d e un sistem a re lativa en lugar de succionar en forma relajada, aprieta fuertemente. La desvia
m ente pasivo para aceptar im presion es a m edida qu e aparecen , cin vertical (I 1 a II 1) significa aferrarse a un modo que ha demostrado
ahora h an apren dido a en focar,' a aislar, a cap tar objetos y res ser satisfactorio. La desviacin horizontal lleva a una fijacin en una zo n a ,
catarlos de un fon do m s vago, y a seguirlos. L o s rganos d e la esto es, el individuo se aferra a los placeres orales de diversas caracters
audicin h an apren dido tam bin a discernir los sonidos sig n ifica ticas modales. La fijacin vertical es una fijacin en el m o d o , esto es, el
tivos, a localizarlos y a g u iar un cam bio ad ecu ad o de posicin
(le v an tar y girar la cabeza, levan tar y girar el tro n co ). L o s brazos 9 En la Primera Edicin el cuadro estaba dispuesto de tal modo
han apren dido a extenderse y las m an os a asir en form a m s in que poda leerse tal como la escritura corriente. Desde entonces he acep
tado la repetida recomendacin en el sentido de que un cuadro del creci
tencional. miento debe ascender, como los rboles genealgicos y los grficos de
C o n todo esto se establece u n a serie d e p atro n es interpersonales la serie evolutiva. (E. H. E.)
-68 E R IK H. E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 69
individuo tiende a desarroUai el modo I en una variedad de zonas: siempre el n i o en tre en contacto con el in evitable m al en la n atu raleza
quiere obten er, sea a travs de la boca y de los sentidos, o de otros orifi h u m an a en form a su ave y tran quilizadora, y sin agravam ien tos evi
cios, receptores o conductas. Este tipo de fijacin ser trasladada ms tarde tables.
a otras zonas. C o n respecto a la prim era etap a oral, h ab lam os ya d e u n a re
gulacin m u tu a entre el patrn in fan til p ara la aceptacin d e las
E n esta etap a, sin em bargo, n i siq u iera el m edio am bien te m s cosas y la m an era q u e tiene la m adre ( la c u ltu ra ) de darlas. H a y
fav o rab le p u e d e salvar al n i o d e u n cam b io traum tico, y de la etapas, sin em bargo, qu e estn caracterizadas p or un desarrollo tan
m s severa ndole, p o rq u e el n i o es m u y p eq u e o y las d ificu l inevitable d e rabia y clera q u e la regulacin m u tua a travs d e
tades q u e en cuen tra son m u y d ifu sa s. M e refiero al desarrollo la con ducta com plem en taria n o p u e d e ser el patrn eficaz. L a s
gen eral de los im p u lso s y m e can ism os d e la prensin activa, la p ataletas q u e acom pa an a la aparicin d e los dien tes, la s d e im
aparicin d e los d ie n tes y la p roxim id ad en tre este proceso y el del portan cia m u sc u lar y anal, los fracasos q u e sign ifican cad a cada,
destete y la crecien te separacin d e la m ad re, qu ien p u e d e volver etctera, constituyen situacion es en las q u e la in ten sidad del im
a su em pleo, q u ed ar otra vez e m b arazad a, o am b as cosas. p u lso lleva a su propia derrota. L o s p ad re s y las cu ltu ras utilizan
E s a q u don d e l o b u en o y lo m alo irrum pen en el m undo y explotan precisam en te esos ch oques in fan tiles con los saboteado
del n i o, a m en os q u e su co n fian za b sica en s m ism o y en los res interiores, p ara el reforzam ien to de sus exige n c ias exteriores.
d e m s ya se h ay a visto socavada en la p rim era etapa por p aroxis P e ro los p ad re s y las cu ltu ras tam bin en fren tan esas etap as cu i
m os in d eb idam en te p rovocados o p rolon gados de rabia y agota d an d o de q u e se pierda la m enor can tid ad posib le d e m u tu alid ad
m ien to. D esd e luego, resu lta im p o sib le determ in ar q u sien te el original en el p asa je d e u n a fase a otra. El destete, por lo tanto,
n i o cu an d o los d ie n tes p erforan d e sd e adentro , en la m ism a n o d eb e sign ificar la prdida s b ita del p ech o y tam bin la pr
cavid ad oral q u e h asta ese m om en to con stitua el prin cipal asiento d id a de la p resen cia tranquilizadora d e la m ad re, a m enos, desde
del placer, y u n a regin fu n d am e n talm e n te de placer; y qu clase luego, qu e la situacin cu ltural sea h om ogn ea y q u e resulte po
d e d ilem a m asoqu ista resu lta del h e ch o d e q u e la tensin y el sib le con fiar en q u e otras m u je res reem p lazarn en p arte lo m ism o
dolor provocados p or los dien tes, esos saboteadores internos, slo q u e la m adre. U n a prd id a drstica del am or h ab itu al d e la m adre
p u e d en aliviarse m ordien do con m ayor fuerza. E sto, a su vez, sin u n a sustitucin ad ecu ada en ese m om en to p u e d e llevar (b a jo
agrega un d ilem a social al fsico, p u e s cu an d o la lactan cia conti circun stan cias agravan tes de otro tip o ) a u n a agu d a depresin
n a h asta el m om en to en q u e aparecen los d ien tes ( y en general, in fan til o a un estado d e du elo leve, pero crnico q u e p u e d e con
sta h a sid o la n orm a en n uestro p la n e ta ), se h ace n ecesario apren ferir un tono depresivo a todo el resto d e la vida 10. P ero incluso
der a segu ir su ccio n an d o sin m order, d e m odo qu e la m adre no b a jo las condicion es m s favorables, esta etap a d e ja com o residuo
retire el pezn m ovida p or el dolor o la clera. N u e str a tarea un sentim ien to prim ario d e algo aciago y destru ido y de u n a n os
cln ica in d ica q u e este p u n to en la tem pran a historia del indivi talgia u niversal p or el paraso perdido.
d u o p u e d e ser el origen d e u n a p ern iciosa divisin, en la q u e la L a s eta p as orales, por lo tanto, form an en el n i o los resortes
rab ia contra lo s dien tes q u e m u erden , la rabia contra la m adre del se n tim ie n to b sic o d e c o n fia n z a y el se n tim ie n to b sic o d e d e s
q u e se aparta y la rabia fren te a la p rop ia rabia im poten te, llevan c o n fia n z a q u e siguen sien do la fu e n te au t g en a de la esperanza
a u n a in ten sa exp erien cia d e co n fu si n sd ica y m asoquista q u e p rim ord ial y la conden a du ran te toda la vida. "M s ad elan te los
d e ja la im presin gen eral d e q u e , en alg n m om ento, u n o des exam in arem os com o el conflicto n u cle ar en la person alidad en
truy la p rop ia u n id a d con la m atriz m aterna. E sta prim itiva desarrollo.
catstrofe en la relacin del in d iv id u o con sigo m ism o y con el
m u n d o es prob ab lem en te la contribucin on togen tica a la leyenda B. Los rganos E l im in a t o r io s y la M u sc u la tu r a
b b lica del paraso, d o n d e los p rim eros h ab itan tes d e la tierra
perdieron para siem pre el derecho d e obten er sin esfuerzo lo qu e A l referirse a la autoconservacin, F reu d su giere q u e al co
se h a b a p u esto a su disposicin; m ordieron la m an zan a prohibida m ien zo d e la vida la lib ido est v in c u lad a con la n ecesidad de
y encolerizaron a D io s. D eb e m o s com pren der qu e la p ro fu n d id ad 10 Ren Spitz le ha dado el nombre de depresin anacltica. Vanse
tanto com o la u n iversalid ad de este tem a se alan la im portancia sus contribuciones a T h e P sych o a n a lytic S tu d y o f th e C h ild , Vols. I-IV,
d e q u e la tem pran a u n id ad sea p ro fu n d a y satisfactoria y de qu e International Universities Press, Nueva York, 1945-49.
70 E R IK H. E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 71
m an ten erse vivo m edian te la succin d e lqu idos y la m asticacin del sen tido del orden y la p u n tu alid ad . M s adelan te co n sid era
d e slidos. N o q u iere decir esto q u e la m era ingestin d e ali rem os lo q u e h ay de verdad en estos su p u e stos. N o cabe d u d a,
m entos baste p ara satisface r la n ece sid ad libidin al. E n su fam oso sin em bargo, d e qu e los n eurticos d e n u e stro tiem po in clu yen
experim en to con cachorros y pollitos, L e v y dem ostr q u e en estos al tipo com pulsivo, qu e tiene u n a ten den cia m ecn ica al orden, la
gru pos hay un m onto in d ep en d ien te de n ecesidad de succionar y p u n tu a lid a d y la econom a, tanto en cu estion es d e afecto com o d e
p icotear q u e v a m s all d e la m era ingestin de alim entos. E n excrem en tos, m ayor d e lo q u e le con vien e y, a la larga, d e lo q u e
los seres h u m an os, q u e respon den m s a la educacin q u e al ins e s co n ven ien te p ara su sociedad. L a ed ucacin d e esfn teres se ha
tinto, cab e sospech ar u n a m ayor variab ilidad cu ltu ral en cu an to a convertido en el problem a m s evid en tem en te p ertu rb ador d e la
las caritidades con gn itas y p rovo cadas d e u n a n ecesidad. L o q u e ed ucacin in fan til en am p lios crculos d e n u e stra sociedad.
estam os exam in an d o aq u son los patron es p o te n c ia le s q u e es im E n ton ces, q u determ in a q u e el p ro b lem a anal sea poten cial
posible descu id ar o redu cir m s all d e un cierto nivel m nim o m ente tan d ifc il?
sin correr el riesgo d e ocasionar a lg u n a s defic ie n c ias y qu e, por L a zon a an al se presta m s q u e c u a lq u ie r otra al d e sp lie gu e
otro lado, e s n ecesario p rovocar en form as especficas m ediante de u n a em pecin ad a obedien cia a im p u lso s contradictorios p orqu e,
procedim ientos am b ien tales, a fin d e q u e alcan cen u n p len o d e s por un lado, e s la zon a m odal p ara dos m odos co n flictu ales de
arrollo. C o n todo resu lta eviden te q u e el erotism o oral y el desarro acercam ien to, q u e deben llegar a altern arse, la re te n c i n y la e li
llo d e las m o dalid ades sociales correspondientes a obtener y to m in a c i n . A dem s, los esfn teres son slo u n a p arte del sistem a
m ar estn b asad as en la n ecesid ad d e respirar, de beber, de com er m u sc u lar con su d u alid ad general d e rigidez y relajacin , de fle
y d e crecer p or m edio d e la absorcin. xin y extensin. E l desarrollo del sistem a m u scu lar da al n i o
C u l sera la fu n cin de autoconservacin del erotism o an al? u n p oder m u ch o m s gran d e sobre el m e d io am b ien te, a travs de
E n p rim er lugar, todo el procedim ien to relativo a ev acu ar los la cap acid ad para alcanzar y asir, p ara arro jar y em p u jar, p ara
intestin os y la v e jig a en la form a m s com pleta p osible se vuelve apropiarse de cosas y p ara m an ten erlas a cierta d istan cia. T o d a
placentero d eb ido a u n sen tim ien to d e bien estar q u e d ice: B ien esta etap a, pues, q u e los alem an es llam aron la etap a fd e l em peci
h ech o. T a l sentim iento, al com ien zo de la vida, debe com pensar n am ien to, se convierte en u n a lu ch a p or la auton om a. E n cu an to
los frecu en tes m alestares y tensiones q u e se p adecen m ien tras los el n i o se apronta a p lan tarse m s firm em en te sobre su s pies,
intestin os apren den a cu m p lir con su tarea diaria. D o s desarrollos com ien za a ver el m u n d o com o yo y " t , m y m o . T o d a
d an grad u alm en te a estas exp erien cias an ales el volum en n ecesario: m adre sabe cun sorpren den tem en te m aleab le p u ede ser un n i o
la aparicin d e excrem en tos m ejor form ados y el desarrollo gen e en esta etap a, siem pre y cu an d o h ay a d e cid id o q u e d e s e a h acer
ral del sistem a m u scu lar q u e introduce la dim ensin d e la des lo q u e se espera q u e h aga. R e su lta d ifc il, em pero, en con trar la
carga voluntaria, d e d e ja r caer y arrojar, y d e apoderarse de las frm ula ad e cu ad a para co n segu ir q u e d esee p recisam en te eso. T o
cosas asin dolas. E sto s dos desarrollos sugieren u n a m ayor ca p a da m ad re sab e cu n tiern am en te p u e d e u n n i o acu rru carse en
cidad p ara altern ar a vo lu n tad los actos d e retener y expulsar. E n su s b razos en esta etapa y con q u gesto im p lacab le in ten tar de
cu an to a la an alid ad p rop iam en te dicha, a esta altu ra m u ch o de pron to apartar al adu lto d e su lado. A l m ism o tiem po, el n io
p en d e de q u e el m edio am b ien te cu ltu ral d esee hacer algo al tien de a la vez a acu m u lar cosas y a descartarlas, a aferrarse a las
respecto. H a y cu ltu ras (c o m o verem os lu e g o ), donde los p ad res p osesion es y a arrojarlas p or la ven tan a. T o d a s esas ten den cias
n o se ocup an d e la co n d ucta an al y don d e los n ios m ayores se aparen tem en te contradictorias, en ton ces, se incluyen en la frm ula
en cargan d e con ducir al m s p eq u e o h asta los arbustos, d e m odo d e los m odos retentivo-elim inatorio.
q u e el deseo d e este ltim o de com placer en lo relativo a este E n cu an to a las n u evas m o d alid ad e s so ciales desarrollad as en
problem a v a coin cidien do con su deseo de im itar a los n i os m a este m om ento, el acento recae sobre la sim p le anttesis d e so lta r y
yores. N u e s tr a civilizacin occiden tal, sin em bargo, h a p referid o a fe rr a r , cu y a proporcin y secu en cia es d e im portan cia decisiva,
tom ar el asu n to m s en serio, y el grado de presin d e p e n d e de la tanto p ara el desarrollo d e la p erso n alid ad in d iv id u al com o p ara
difu sin de la s costum bres d e clase m edia y de la im agen ideal el d e las actitu d e s colectivas.
d e un cu erpo m ecan izado, p u e s se su p on e q u e la educacin tem E l p rob lem a d e la regulacin m u tu a en fre n ta ahora su p ru eb a
p ran a y rigurosa n o slo con tribuye a m ejorar la atm sfera h oga m s d ifc il. S i el control exterior ejercid o p o r u n a ed ucacin d e
rea sin o q u e resulta ab so lu tam en te n ecesaria para el desarrollo m asiad o rgid a o d em asiad o p rem atu ra in siste en p riv ar al n i o
72 ERIK H. ERIKSON INFANCIA Y SOCIEDAD 73
son bien y concretamente conocidos para los pediatras que deben extraer los
de su inten to d e ir controlan do grad u alm e n te su s intestinos y otras
objetos que los nios se han introducido en el ano. En la contraparte
fu n cion es am b ivalen tes a travs d e su libre eleccin y volu n tad ,
uretral de este hbito; pajitas y palitos se introducen en la uretra. Estas
aqu l volver a en fren tar u n a d o b le rebelin y u n a doble derrota.
expresiones modales concretas existen pero son raras; ms comunes son
Im potente en su p ropio cu e rp o ( y a m e n u d o tem eroso d e sus
las fantasas que preparan para perversiones futuras. Cualquier fijacin
h eces com o si fu e ran m on struos h o stiles q u e h ab itan en su in terio r)
anal en uno de estos modos es particularmente til para preparar una
e im potente afu e ra, se ver o b lig ad o otra vez a b u scar satisfaccin
actitud homosexual con la idea implcita de lograr amor y control para
y control a travs d e u n a regresin o d e u n falso progreso. E n
siempre a travs de la incorporacin anal. En el caso de las nias, las
otras p alab ras, re to m ar a u n control oral p revio, esto es, su ccio
n n dose el p u lg a r y recu rrien do a los lloriqu eos y las exigen cias
o bien se volver hostil e in tru sivo, y u tilizar las heces com o
O Q (q) 0
m unicion es y fin g ir h ab er alcan zad o u n a au ton om a, u n a c ap a
cidad p ara m an ejarse sin ay u d a d e n ad ie, q u e en realidad no posee xn
en absoluto. ( E n n uestros d o s "especm en es hem os visto regre
siones a esta p o sici n .)
q u e inadvertidam ente m at a su p ad re y se cas con su m adre, dad o d e bebs. C u a n d o la s n ecesidad es d e la vida econm ica y
se convirti en un h roe m tico, y en el escenario es ob jeto de la sab idu ra d e su p lan social vu elven co m pren sib le el p ap el fe
in ten sa p ie d a d y terror p o rq u e p oseer a la propia m adre y re m enino y su s p oderes y recom pensas especficos, es m s fcil inte
em p lazar al p ropio p ad re es u n deseo u n iversal y universalm ente grar todo esto y establecer la solidaridad fem en in a. D e otro m odo,
proh ibido. la n i a tiende a desarrollar, ju n to con los m odos bsicos de re c e p
E l psicoan lisis verifica en su tarea d iaria la sim ple conclusin tiv id a d fem en in a e in c lu si n m aterna, u n a actitu d fastidiosa, e x i
d e q u e los varones tienen com o ob jeto d e su prim er afecto gen ital gen te, o u n a ten dencia in fan til a u su rp ar, aferrarse y depen d er
a los adu lto s m atern ales q u e h a n d ad o b ien estar a su cuerpo, y excesivam en te.
q u e desarrollan su prim era rivalid ad sexual contra las person as
q u e son los poseedores ge n itale s d e esas p erson as m aternales. L le Ahora casi resulta posible completar el diagrama (figuras 4 y 5).
g a r a la conclusin , com o h iciera D id erot, d e q u e si el n i o tuviera En la figura 4 (varn) y la figura 5 (mujer), agregamos la lnea IV,
la fu e rza de un h om bre, v iolara a su m ad re y asesinara al padre, la etapa genital infantil y locomotora, durante la cual el modo de in
perten ece al dom in io d e la intuicin y, no obstante, carece de trusin (5) est sugerido en la exuberancia ambulatoria, la mentalidad
sign ificad o. P u es si tuviera ese p od er n o sera un n io y rio n ece agresiva y las fantasas y actividades sexuales. Ambos sexos participan del
sitara perm an ecer ju n to a sus p ad res, en cu y o caso podra preferir desarrollo general de los patrones ambulatorio e inclusivo, aunque en la
sim p lem en te otros ob je to s sexuales. T a l cm o son la s cosas, la nia se desarrollan patrones de receptividad exigente y maternal (1, 2) en
ge n italid ad in fan til se d irige a los protectores ideales de ]a in fa n una proporcin determinada por la experiencia previa, el tenfperamento
cia y su fre, en con secu en cia, in ten sas com plicaciones. y el nfasis cultural.
E l m o d o in tru siv o q u e d o m in a gran p arte de la conducta en La figura 5 muestra el progreso psicosexual de la nia en la etapa IV
esta etap a, caracteriza u n a varied ad d e actividades y fan tasas si como una reversin parcial a modos incorporativos, originalmente desarro
m ilares desd e el p u n to d e vista co n figu rativo. A q u llas incluyen llados sobre lneas orales y sensoriales. Creo que esto no constituye un
la intrusin en otros cu erp os a travs d el ataq u e fsico : la in tru resultado accidental de nuestro mtodo de encuadre, pues la nia en esta
sin en los odos y la m ente d e la s otras p ersonas m edian te u na etapa equipara la vida muscular potencialmente ms vigorosa del varn
ch arla agresiva; la intrusin en el espacio m edian te la locom ocin
con la potencialidad de una discriminacin sensorial ms rica y con los
vigorosa; la intrusin en lo descon ocido a travs de u n a cu riosidad
rasgos de percepcin y aceptacin de la maternidad futura. Tambin tiende
in saciable. E n gen eral, p arece ev id en te q u e p ara los n i os d e esta
a volverse cada vez ms dependiente y ms exigente y, de hecho, se le
ed a d la s relaciones se x u ale s ad u ltas constituyen actos peligrosos
permite hacerlo, excepto cuando la cultura elige cultivar el modo auxi
d e agresin m u tu a. In clu so cu a n d o h ay ju e g o sexual gru p al, el
liar de la conducta intrusiva y marcadamente locomotora (IV 5). Volve
n i o p arece in terpretar los actos se x u ale s d e su s m ayores corno-
remos ms tarde a la explotabilidad general que ha sido el destino de las
in trusivos p or p arte del varn e incorporativos al estilo de la araa
p o r p arte d e la m u je r; y esto ocurre sobre todo cu an d o la oscuri
mujeres debido a esta cercana entre sus modos genitales (receptividad,
dad rodea la vida sexual ad u lta, cu an d o ios sonidos q u e la acom inclusin) y los de la oralidad (incorporacin).
p a an son interpretados com o exp resion es d e dolor, cu an d o se
observa su b repticiam en te la san gre m en strual y cu an d o se perci L a etapa gen ital in fan til y am b u latoria agre ga al inventario d e
ben consecuen cias h o stiles en p ad res in suficien tem en te satisfechos. m o dalid ades sociales b sicas en am b os sexos la d e co n q uistar en
L a s n i a s tienen u n a exp erien cia fu n esta en esta etap a, en el sen tido d e u n a con ducta p u ja n te y h asta descon sid erad a, ten
tanto deben com pren der la fin alid ad del hech o d e que, a u n q u e su dien te a ase gu rarse algn ben eficio. N o h ay n in g u n a p alab ra m s
in trusin locom otora, m ental y social, aum en ta igu alm en te y es sim p le y m s fu e rte p ara referirse a la s m o d alid ad es sociales en u
tan ad e cu ad a com o la d e los varon es, carecen de un p en e. M ie n m eradas. E l trm in o sugiere un ataq u e directo, el gozo experi
tras q u e el varn tiene este rgan o visib le, erctil y com pren sible m en tado en la com peten cia, la in sisten cia en alcan zar u n a m eta,
al q u e p u e d e referir su e os d e p od er adulto, el cltoris de la n i a el p lace r d e la co n q uista. E n el var n , se exp resa a travs d e m odos
n o p u e d e d ar lu g ar a su e os d e igu a ld a d sexual. Y an no tiene flico-intrusivos; en la n i a, se convierte tarde o tem pran o en fa s
senos com o sm bolos an logam en te tan gib les de su futu ro; su s ins- tidiar o provocar o en form as m s lev e s d e "a trap a r e s decir, h a
. tintos m atern ales q u ed an relegados a la fan tasa l d ic a o al cui cin dose atractiva y desp ertan do afecto. E l n i o desarrolla as los
INFANCIA Y SOCIEDAD 79
78 ERIK H. ERKSON
p rerreq uisitos p ara la in ic ia tiv a , es decir, p ara la seleccin d e m etas
y la p erseveran cia p ara alcanzarlas.
C o n todo, esta disposicin general a la in iciativa encuen tra
'O-{O' o o-O
L o s d eseos ed p icos (ta n sim ple y co n fiad am en te exp resado s en
w rL la se gu rid ad del varn de qu e se casar con su m ad re y la har
sen tir orgullosa d e l, y en la segu rid ad de la n i a de q u e se
0 o 0
n com etido un crim en q u e en realidad n o slo no ocurri, sino q u e
h ab ra resu ltado biolgicam en te im posible. E sta cu lp a secreta, no
i A o 4 5
ticas e in m ediatas, h ac ia el m u n d o cognoscible de los h echos y
los m todos p ara h ac er cosas, y no p ara hacer p erson as^
C o n todo, esto presup on e qu e se h a en contrado u n a solucin
Fio. 4 p erd u rab le p ara el tercer conflicto n u clear, que se exam in ar en
el cap tu lo sobre el yo, a saber, el conflicto en tre la in ic ia tiv a y
la c u lp a .
010 0 0G- G e l
C o n esto con cluye n uestra reform u lacin d e la teora de la
se x u alid ad in fan til, q u e e s en realid ad u n a teora de las etap as
p rege n itale s q u e con ducen a u n a ge n italid ad ru dim en taria. Pero
d eb em os incluir, tanto en el texto com o en el diagram a, un m odo
G GG
(!)
Q0 GQQ
3n
n as p ru e b as q u e se refieren a lo q u e un cln ico conoce y aplica
a u n q u e no siem pre se p a cmo conceptualizarlo, a saber, qu e las
n i a s y los varones se distin guen n o slo a travs de d iferen cias
(!) (!) 0 0 0
E
en los rganos, las cap acid ad es y los p ap eles, sin o tam bin por la
c u a lid ad n ica d e su experien cia. E sto con stituye el resu ltado de
la organ izacin q u e el yo im parte a todo lo qu e u n o tiene, siente
O o 0
y an ticipa. N u n c a e s suficien te, en ton ces, caracterizar a los sexos
I seg n la form a en q u e difieren en tre s, a u n q u e tal diferen cia tiene
, su co n trap un to en los roles Culturales. A n tes bien , cad a sexo est
1 2 3 4 caracterizad o por u n a sin gularidad q u e in clu y e su d iferen cia con
respecto al otro sexo, pero n o se agota en ella; u n a sin gularidad
Fio. 5 q u e se fu n d a en la s fun cion es p refo rm ad as del fu tu ro insem in ador
y la fu tu ra m adre, cu alqu iera qu e sea el sistem a de distribu cin del
80 E R IK H . E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 81
trabajo y el estilo cu ltu ral. A q u lo s m odos d e in trusin e in clusin cesid ad es se x u ale s extragen itales; 2 ) la recon ciliacin d el am o r y la
estn p olarizad o s al servicio d e la p rodu cci n y la procreacin. se x u alid ad ; 3 ) la recon ciliacin de los p atro n e s sexu ales, lo s pro
creadores y los p rodu ctivos en relacin con el trabajo.
En la lnea V (figura 4 y figura 5) se anticipa la, etapa genital E s un h ech o recon ocido q u e todos los n eurticos dem u estran
rudimentaria. El pequeo crculo adicional tanto en el interior del varn estar trab ados en su s ciclos se x u ale s: su in tim id ad se v e pertu r
como en el de la mujer designa dos nuevos modos, generador femenino b ad a c u an d o se acercan a su s p are ja s p oten ciales, cu a n d o in ician ,
(VF) y generador masculino (VM ), y expresa el hecho de que la in realizan o term inan el acto sexual, o cu a n d o se apartan d e la s p ar
clusin femenina y la intrusin masculina se orientan cada vez ms hacia tes respectivas y d e la p areja. E n todo esto la s h u e lla s d e la
una potencialidad interior oscuramente presentida, a saber, la reunin ael p rege n italid ad son m u y eviden tes, a u n q u e rara vez con scien tes.
vulo y el espermatozoide en el acto de la procreacin. M u y en lo p rofun do , las person as n eu rticas p refieren incorporar
Pero si bien nuestro mtodo para el desarrollo del diagrama fue por o retener, e lim in ar o in tru sar, an tes q u e d isfru ta r de la m u tu alid ad
adicin, como si en cada etapa surgiera algo completamente nuevo, todo de los patron es gen itales. M u ch o s otros p referiran ser d e p e n d ie n
el diagrama dehe reconsiderarse ahora como la representacin de una d ife tes o ten er algu ien q u e de p e n d a d e ellos, d e stru ir o ser destru idos,
renciacin suc esiva de partes, todas las cuales existen de alguna manera an tes q u e am ar con m ad urez, y esto ocurre a m e n u d o a u n q u e el
desde el comienzo hasta el fin, y siempre dentro de una totalidad org in d iv id u o no sea m an ifiestam en te n eu rtico en n in g n sentido
nica, el organismo en maduracin. En tal sentido, los modos agregados clasificab le , d iagn osticab le y curable. N o cab e d u d a d e q u e un
al final (generador masculino y femenino) han sido un factor central, ju e g o sexual p len o e s el m ejor recurso p ara resolver los residuos
aunque rudimentario, a travs del desarrollo previo 11. pregen itales. P ero la relacin entre el sexo y el ju e g o , el ju e g o
y el trab ajo, y el trab ajo y el sexo, requ iere u n a co n sid eracin pos
terior m s detallad a.
D. Preg e n it a l id a d y G e n it a l id a d
12 Para revisiones y clarificaciones de la teora psicoanaltica, vase 13 J. W. Macfarlane, "Studies in Child Guidance. I. Methodology
el trabajo de H. Hartman, E. Kris y R. Loewenstein ( T h e P sycho a n a lytic cf Data Collection and Organization. Society for Research in Child De-
S tu d y o f th e C h ild , Vols. I-IV, International Universities Press, Nueva
York, 1945-49). /elopment M on o g ra p h s, Vol. III, N? 6, 1938.
86 E R IK H. E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 87
h ab an sido en trevistados y observados regularm en te d u ran te una lo q u e llegu a d en om in ar elem en tos n icos a m e n u d o dem os
d cad a, y existan datos sobre todos lo s aspectos d iscem ib les del traron ser la clave p ara tal sign ificacin . Por ejem p lo, u n o d e los
crecim ien to y el desarrollo d e su s cu erpos, su s m entes y su s per pocos n i os n egros del grupo, y el m s p eq u e o d e todos, es el
so n alid ades. C u a n d o m e u n al e q u ip o q u e efectu ab a el estudio, n ico qu e construye su escena d e b a jo de la m esa. O fre c e as u n a
p ara exam in ar su s registros, p en sam os q u e sera interesan te veri p ru eb a escalofrian te y desn u d a del sign ificad o de su sonriente
fic a r a travs d e esta n um erosa m u estra la proposicin cln ica qu e h u m ild ad : sabe cu l es su lu g ar . O considerem os la n ic a escena
g u a la s observaciones com o en el caso d e A nn y Peter, es decir, en q u e el taburete u b icad o ju n to al p ian o es colocado d eb ajo de
q u e la observacin d el ju e g o p u e d e agregar com entarios sign ifi aqu l para qu e q u ed e bien claro q u e n ad ie est tocando. P u esto
cativos a datos proven ien tes de otras fu en tes. M e proporcion ara q u e la n i a q u e construy la escen a e s el n ico su je to cu y a m adre
u n p rocedim ien to ad e cu ad o los especm en es ldicos q u e p ud ieran se dedica a la m sica, es probable q u e el sign ificad o din m ico de
servir com o claves vivien tes p ara los d ato s acu m u lad os en los ar los sonidos m u sicales en su in fan cia (s i tam bin otros datos lo
ch ivos? Q u iz s a q u resu ltara posib le aplicar a historias de vida su g ie re n ) m erezcan n uestra atencin. P or ltim o, p ara m encionar
co n tem porn eas lo q u e h ab a ap ren d id o en las historias clnicas. u n o d e los p rin cip ales casos en q u e u n a criatura revela en su ju eg o
In stal u n a m esa p ara ju e g o s y u n a seleccin azarosa de ju u n a percepcin d e alg o qu e no se su p on e qu e con ozca: u n a ni a,
gu e te s e invit a los ch icos y ch icas q u e participaban en el estudio qu e lu ego m uri, y qu e en ton ces su fra u n a en ferm ed ad san gu
a en trar de a u n o p or vez e im agin ar q u e la m esa era un estudio n ea m align a, ign oraba, segn su p on an todos, el h ech o de q u e se
cin em atogrfico, y los ju g u e te s, los actores y los decorados. L u e g o m an ten a viva slo gracias a u n a n u e v a droga q u e se en contraba
les p ed q u con struyeran sobre la m esa u n a escena excitan te entonces en su s eta p as experim en tales. C on stru y las n icas ru i
perten ecien te a u n a p elcu la im agin aria . E stas in struccion es fu e n as h ech as por u n a n i a en este estud io y coloc en el centro de
ron ele gid as p ara ahorrar a estos n i o s, la m ayora d e los cuales su escena a u n a ch ica qu e m ilagrosam en te regresab a a la vida
co n tab a on ce aos, el oprobio de ten er q u e ju g ar com o ch iq uitos ; desp us de h ab er sido sacrificada a los dioses . E sto s ejem p los no
al m ism o tiem po, se pen s q u e sera un estm ulo su ficien tem en te rozan el d ifcil p rob lem a d e interpretar el co n ten ido inconsciente,
im person al para un u so espon tn eo d e la im aginacin . P ero aqu pero indican q u e las escenas dem ostraron a m e n u d o estar m uy
su rgi la prim era so rpresa: a u n q u e d u ran te un a o y m edio, unos cerca de la vida. C o n todo, no es esto lo q u e correspon de consi
150 n i os construyeron u n a s 450 escen as, no. m s de m edia doce derar en este m om ento. A qu m e propon go slo e xam in ar la s m a
n a d e esas escen as y slo u n o s p ocos m u e cos recibieron el nom n ifestaciones del p od er de los m odos orgn icos en las m odalidades
b re d e alg n actor p articu lar. E n cam b io, d esp u s de un m om ento espaciales.
de reflexin , los n i o s organizaron su s escen as com o si estuvieran A fin de d ar u n a idea de mi sorpresa al descub rir m odos org
g u iad o s por un p lan interior, m e relataron una breve historia de n icos entre lo q u e, e n contraste con los elem entos n ic o s , llegu
co n ten ido m s o m en o s excitan te, y dejaro n en m is m an os la tarea a den om in ar elem en tos c o m u n e s en la s con struccion es d e esos
de d e scu b rir q u sig n ificab an esas construcciones. R ecu erd o, sin nios, es n ecesario afirm ar algo q u e qu izs resulte d ifcil de creer,
em bargo, q u e algu n o s aos antes, c u a n d o inten t un m todo an a saber, q u e trat d e no esperar n ad a en p articu lar y q u e estaba
logo con un gru p o m s p eq u e o fo rm ad o por estu d ian tes d e H a r decidido a d isfru tar de la n ovedad de la exp erien cia q u e sign ifi
vard y R ad c liffe , todos ellos g rad u ad o s en literatura, a qu ien es se caba trabajar con tantos n ios y, adem s, sanos. L a disposicin a
les p id i q u e con struyeran u n a esce n a dram tica, n in g u n a de sorprenderse form a p arte de la d iscip lin a d e un cln ico, p u e s sin
stas se asem ejab a a u n a obra d e Sh ak esp e are o d e n in gn otro ella los h allazgos cln icos pron to p erderan la cu a lid ad instruc
autor. P arecera, p u e s, q u e in struccion es tan v agas com o stas tiva d e descubrim ien tos nuevos ( o verdad eram en te co n firm ato rio s).
logran lo m ism o q u e la asociacin lib re ( e s decir, perm itir qu e A m edida q u e lo s n i os se con centraban con la dedicacin de
los p en sam ien tos sigan su curso y q u e la s p alab ras flu y an sin un artesano en la s co n figuracion es qu e deban estar p erfectas
au to c e n su ra ) en u n a sesin p sicoan altica, y q u e la invitacin a antes d e q u e p u d ie ran an u n ciar q u e h ab an co n clu id o su tarea,
ju g a r en la s en trevistas con n i o s: tienden a surgir tem as ap a com enc a p ercibir q u e estaba apren dien do a esp erar distintas
rentem en te arbitrarios q u e, seg n u n estud io m s cu idadoso, d e configuraciones d e los varones y d e la s n i as. P a ra d a r u n ejem p lo
m u estran estar n tim am en te relacio n ado s con la d in m ica de la q u e n os lleva d e in m ediato al m odo d e la in clu sin fem en in a
historia de vida d e la persona. E n e l estud io a q u e m e refiero, ( I V 1 ), las n i a s arm aban con m u ch a m ayor fre cu e n c ia q u e los
1
. '=*K : i
j-f- ;
varon es u n a habitacin con stituida p or u n crcu lo d e m uebles, sin elementos nicos que sugieren que un cierto sentido del propio
p ared es. A veces algo am enazador, a u n q u e cm ico, tal com o un s mismo fsico influye sobre las modalidades espaciales de esas
cerdo (v a se fig u ra 6 ) o p ap q u e vien e a casa m ontado en construcciones. De aqu slo faltaba dar un paso para llegar a
u n len se in trodu ca en u n a d e esas co n figu rac io n e s circulares de suponer que las modalidades com u n es a ambos sexos pueden ex
m uebles. C ie rto da, un m u ch ach o organiz u n a escena fem e presar algo del sentimiento de ser varn o mujer. Fue entonces
n in a de este tipo, donde los in trusos eran an im ales salvajes, y cuando experiment gratitud hacia el tipo de investigacin en la
sent ese m alestar que, segn su p on go , a m en u do revela a un ex que me haba embarcado, pues el juego de la construccin pro
perim en tador cu le s son su s ex p ec tativ as m s p ro fu n d as. Y, en el porciona un medio no verbal que resulta fcil contar, medir y
comparar con respecto a la organizacin espacial. Al mismo tiem
po, su impersonalidad geomtrica parece independizarla de las
trabajo d e los varones.. ( Y a cit la n ica e x c e p c i n .) E n relacin el n i o m s p eq u e o y, com o se seal, un n i o de color cons
con la s torres m u y elevadas, a lg o as com o u n a ten dencia al de truy la suya d e b a jo de la m esa. T o d a s estas variacion es ponen
rrum be aparece regularm en te, p ero en fo rm as tan diversas q u e en . ev id en cia q u e la v a r ia b le a lto -b a jo e s u n a v a r ia b le m a sc u lin a .
slo los elem en tos n ic o s" p u e d en ilu strarla: u n o d e los n i os, H a b ie n d o estu d iad o u n a serie d e las historias de estos n i os m e
desp us d e u n a p rolon gada indecisin , tir ab ajo u n a torre extra in clin ara a agregar el ju ic io cln ico d e g u e la altura extrem a (e n
ordinariam en te alta y bien co n stru ida a fin d e hacer u n a con fi su com binacin con u n elem ento de derrum be o c a d a ) re fle ja la
guracin fin al q u e consista en u n a estru ctu ra sim ple y b a ja sin
n in g n conten ido excitan te ; otro ap u n tal precariam en te su to n ecesid ad de sobrecom pen sar las d u d a s con respecto a la propia
rre y se al q u e el p elig ro in m ediato d e u n derrum be era el m ascu lin id ad , o el tem or a ella.
elem en to excitan te d e la historia, q u e d e h ech o, e ra su historia. L a s estru ctu ras d e los varones in clu an m enor n m ero d e per
O tro n i o, q u e construy u n a torre p articu larm en te alta, coloc so n as y an im ales dentro d e u n a casa. A n tes bien , servan para
ju n to a la b ase u n m u e co q u e represen tab a a un n i o y exp lic can alizar el trfico d e autom otores, an im ales e indios. Y tam bin
q u e este ltim o se h a b a cado desd e lo alto d e la torre; otro b lo q u eab an el trn sito : el polica era el m ueco m s utilizado por
varn coloc a u n m u e co sen tado en lo alto d e u n a d e v arias lo s v aro n es (fig u r a 8 ).
torres com plicadas, p ero afirm qu e el n i o h a b a su frido u n d e L a s n i a s rara vez construan torres. C u a n d o lo h acan , las
rrum b e m en tal (fig u r a 7 ) . L a torre m s alta fu e con struida por apoyaban contra la pared o la s colocaban cerca d e ella. L a torre
n ER1K H. E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 93
m s alta con struida p or u n a n i a no estab a u b ic ad a so b re la m esa a la experien cia de la in m in en te m ad uraci n se xu al? M i ju icio
sino sobre u n estan te, situ ad o d e trs d e aqu lla. cln ico ( y el breve estudio d e las "p ro d u ccio n es dram ticas de
S i alto y b ajo son v ariab les m ascu lin as, abierto y cerra otros co le g a s) m e lleva a p en sar q u e el p red om in io d e los m odos
do son m o d alid ad e s fem en in as. L a m ayora d e la s n i as construy ge n itale s sobre las m odalid ades d e la organ izacin espacial refleja
interiores d e casas sin p ared es. E n m u ch o s casos, los interiores u n a p ro fu n d a diferen cia en cu an to al sen tido del esp ac io en am
eran e x p re sa m p ite ap ac ib les. C u a n d o se trataba d e u n a casa de bos sexos, in clu so cu an d o la diferen ciacin sexual eviden tem ente
fam ilia en lu g ar d e u n a escu ela, u n a m u e ca a m en u do tocaba proporcion a la d iferen cia m s decisiva en el p lan bsico del cuerpo
el p ia n o : u n a escena c in em ato g rfica excitan te n otablem en te p a
cfica p a r a n i a s d e esa ed ad . E n m u ch o s casos, sin em bargo, se
p rodu ca a lg n trastorno. U n cerdo in tru so c au sa u n tum ulto en
la fa m ilia y o b liga a la n i a a o cu ltarse d e trs del pian o; u n a
m aestra h a saltado sobre el escritorio p o rq u e u n tigre h a en trado
en a h ab itaci n . M ie n tra s q u e las p erson as atem orizadas son en
su m ayora m u jeres, el in tru so e s siem pre un hom bre, un n i o o
un an im al. S i se trata d e un p erro, se d e ja b ien en claro q u e p er
tenece a un nio. P o r extra o q u e p arezca, sin em bargo, esta idea
de un in tru so no lleva a levan tar d e fen siv am e n te p ared es o a ce
rrar la s p u e rtas. A n tes bien , la m ayora d e tales aparicion es tienen
un cierto elem en to h u m orstico y d e excitacin p lacen tera.
L o s esp acios cerrad os sim p le s con p ared es b a ja s y sin adornos
constituyen el tem m s fre cu e n te en tre la s co n figu racio n es cons
tru id as p o r n i as. N o ob stan te, tales esp ac io s cerrados a m en u do
tienen u n a en trad a e lab o rad a (f ig u r a 9 ) :' la n ic a con figuracin
q u e a la s n i a s les in teresab a co n struir y ad o rn ar exu b eran tem en te.
S e p u d o com probar q u e el b lo q u eo d e la en trada o un en g rasa
m ien to d e la s p ared es re fle ja b a an sie d ad a g u d a con respecto al
p ap el fem en in o.
L a s d iferen cias se x u a le s m s sig n ificativ as en el u so del espa
cio d o n d e se ju e g a , co n fig u rab a n las sig u ie n te s m o d alid ad e s: en
los varones, la s variab les d e sta c a d as fu eron la altu ra, el d erru m b e
y el m ovim iento in ten so (in d io s, an im ales, au to m o to re s) y su
can alizacin o deten cin ( p o lic a s ) ; en la s n i as, interiores est
ticos, q u e estn abiertos, en cerrad os por elem en tos sim ples, son
ap ac ib les y sufren la aparicin d e alg n in truso. L o s varones ador
n ab an la s estru ctu ras altas; las n i as, la s en tradas. h u m an o qu e, a su vez, codeterm ina la experien cia biolgica y los
A h ora resu lta ev id en te q u e las ten d e n cias espaciales q u e go roles sociales.
b iern an estas con struccion es n os recu erdan a los m o d o s g e n ita le s L a construccin l d ic a tam bin p u e d e verse com o expresin
co n sid erad os en este cap tu lo , y q u e , d e h ech o, perm iten trazar espacial d e u n a variedad d e conn otaciones sociales. L a ten dencia
un estrecho p aralelo con la m o rfologa d e los rgan os se x u ale s: en d e un varn a describir el m ovim iento h acia afu e ra y h acia arriba
el varn, los rgan os e x te r n o s, e r c tile s e in str u siv o s e n su carc p u e d e, entonces, ser slo otra expresin, jle un sentim ien to general
ter, q u e c o n d u c e n c lu la s esp e rm ticas altam en te m v ile s; rganos de estar ob ligado a m ostrarse fuerte y agresivo, m vil e in d ep en
in te rn o s en la m u je r, con u n a c c e so ve stib u lar q u e lleva a los v u diente en el m u n d o, y d e alcanzar u n a alta p osicin . L a repre
los e st tic a m e n te e x p e c ta n te s . R e fle ja todo esto u n n fasis ag u d o sentacin q u e hacen las n i as d e los interiores de u n a casa (q u e
y tem porario sobre la s m o d alid ad e s d e lo s rganos sexuales, deb ido tiene un claro an teced en te en su ju e g o in fan til con m u e c a s) sig-
94 E R IK H . E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 95
n i eara en ton ces q u e estn concen tradas en la tarea an ticipad a e xp lcita d e construir u n a escena cin em atogrfica excitan te , su
de cu id ar d e u n h o gar y criar hijos. giere q u e en estas resp u estas se exp resan d im en sio n es d in m ic as y
P e ro esta interpretacin b a sa d a en el sen tido com n plan tea co n flictos ag u d o s q u e no en cuen tran exp licacin en u n a teora d e
m s in terrogan tes d e lo q u e resuelve. S i al construir esas escenas m ero som etim ien to a los ideales c u ltu rales y conscientes.
los varon es p ien san fu n d am en talm e n te en su s roles actuales o P o d e m o s aceptar, en ton ces, la -e v id e n c ia d e m odos orgn icos
anticipados, por q u n o son los m u e cos m ascu lin o s las fig u ras en estas con struccion es com o un recordatorio del h ech o d e q u e la
u sad as por ellos con m ayor frecu en cia? E l polica es su favorito; exp erie n c ia est an c lad a en el p lan b sico d el cu erpo. M s all
n o obstan te, cabe afirm ar q u e pocos p lan ean ser p olicas o creen d e los m odos orgn icos y d e su s m o delo s an atm icos, ve m o s la
q u e n osotros esperam os eso d e ellos. P or q u los n i os no in clu su gestin d e u n a exp erien cia m ascu lin a y fem en in a d e l espacio.
yen cam pos de deportes en su s construcciones? C o n la inventiva S u s con torn os se tom an m s claros si, en lu g ar de m eras co n fig u
n acid a d e u n a in ten sa m otivacin, esto se p odra haber logrado, racion es, observam os las fu n cion es esp e c fic a s ace n tu ad as en las
com o p u d o verse en la construccin d e u n a can ch a de ftbol, con diversas m an eras d e u tilizar ( o d e no u tiliz a r ) las p iezas. A lg u n a s
grad eras y todo lo dem s. P e ro esa construccin fu e hech a por con struccion es (p a sa je s, tn eles, c ru c e s) sirven p ara c a n a liz a r el
u n a n i a q u e en esa poca era obesa y m ach on a y llevaba el trnsito. O tra s estru ctu ras expresan u n a ten den cia a e r ig ir , c o n s
cab ello afectad am en te corto , todo lo cu al su giere u n a determ i tru ir y e la b o r a r. P o r otro lado, las p are d e s sim p les in c lu y e n y e n
nacin n ica en su caso. c ie r ra n , m ien tras q u e los interiores ab iertos se m a n tie n e n a sa lv o
C o m o y a se seal, la S e g u n d a G u e rra M u n d ia l se fu e pre sin n ece sid ad de exclu ir lo exterior.
p aran d o y estall en el curso d e la s p rim eras etap as de este estudio; E n co n ju n to , por lo tanto, el espacio estru ctu rad o y los tem as
ser aviador se convirti en u n a de las esperan zas m s inten sas de u tilizad o s su gieren esa in terpenetracin d e lo biolgico, lo cu ltu ral
m u ch os varones. C o n todo, el piloto slo recibi tratam iento pre- y lo p sicolgico q u e con stituye el tem a de este libro. S i el psico
feren cial con respecto al m o n je y al b eb; m ien tras qu e el polica an lisis d istin g u e por ah ora lo p sicosexu al d e lo p sicosocial, h e in
aparece con d o b le fre cu e n c ia q u e el vaquero, q u e sin d u d a cons ten tado en este cap tu lo construir u n p u e n te en tre am b as esferas.
tituye el ideal d e rol m s in m ediato de estos n i o s occiden tales y T ra ta re m o s ahora d e dem ostrar q u e la s cu ltu ras con struyen a
el q u e est m s en con son an cia con las ro pas q u visten y las p artir d e lo biolgicam en te dado y se esfu e rzan por alcan zar u n a
actitu d e s q u e adoptan. divisin d e la fu n ci n en tre los sexos q u e sea, sim u ltn eam en te,
S i la prin cipal m otivacin d e las n i as es el am or a su s hogares p ractic ab le dentro del e sq u em a corporal, sign ificativo p a r a u n a so
fu tu ro s con exclusin d e toda otra aspiracin q u e puedan com cied ad p articu lar y factib le p ara el yo in d iv id u a lle.
p artir con los varones, ello n o exp licara, sin embargo,- en form a
in m ediata por q u las n i a s construyen alred ed or d e sus c asas p a
redes m s b a ja s q u e los varon es y en m enor n m ero. E l am or por
la vida de h o gar podra sin d u d a traer ap aread o un aum en to de
p ared es altas y p u e rtas cerrad as com o defen sores de la in tim idad y
la segu rid ad. E n estas apacib les escen as fam iliares la m ayora de
16 Para otras consideraciones sobre este estudio, vase Sex Differen-
ces in the Play Configurations o.Pre-Adolescents, A m e ric a n J o u rn a l o f
las m u e cas estn tocan do el p ian o o b ien tran q uilam en te sen tadas O r th o p s y c h ia tr y , XXI, N9 4 (1951); revisado en C h ild h o o d in C o n te m -
con su s fa m ilias en la sa la : pod ra esto considerarse realm en te porary C u ltu r e s, Margaret Mead y Martha Wolfenstein, editors, University
represen tativo d e lo q u e desean hacer o p ie n san q u e deben dem os of Chicago Press, 1955; y en Discussions o f C h ild D e v e lo p m e n t, Vol. III;
trar q u desean cu an d o se le s p id e q u e construyan u n a escen a Tavistock Publications, Londres, 1954, e International Universities Press,
Nueva York, 1958. Hace poco he podido observar las primeras etapas de
cin em atogrfica excitan te? una investigacin sobre las construcciones ldicas de preadolescentes en la
S i u n a h i a q u e toca el p ian o p arece tan especfica p ara la India. Las primeras impresiones indican que las caractersticas generales
representacin d e un interior ap acib le en la s construcciones fem e del universo ldico difieren notablemente y de acuerdo con diferencias en
n in as com o el trnsito d eten id o por el polica en las escen as calle el universo social, mientras que las diferencias sexuales se expresan a
travs de las modalidades espaciales descriptas en este captulo. Con todo,
je ras d e los varones, p u e d e en ten derse q u e lo prim ero expresa una afirmacin definitiva al respecto debe aguardar a que Kamalini Sara-
b o n d a d 'pu ertas a d e n tro y lo segun do, c a u te la e n e l e x terio r. T a l bhai y sus colaboradores en el B. M. Institute en Ahmodabad hayan efec
n fasis en la b on d ad y la cau tela, com o resp uesta a la instruccin tuado otras investigaciones. (E. H. E.)
I
V
I"
PARTE DOS
I
5
INTRODUCCIN A LA PARTE DOS
sgsssss
desarrollo progresivo d e algo a p artir d e la n ad a, o p or lo m enos
d e alg o m s d iferen ciad o a partir de algo m s sim ple. P or ltim o,
p asam o s al p rim itiv ism o cu ltural en la in fan cia aparen te de la h u
m an id ad d o n d e lo s in d iv id uos n os parecen en d eterm in ado m o
m en to tan in ge n u o s com o n ios y, en otros, tan p osesos com o los
lun ticos. L a investigacin com parada en estos tres cam pos ha
revelado m u ch as an alo gas im presionantes. P ero el intento consi
g u ie n te de exp lotar u n aparente p aralelism o en tre las condiciones
h u m a n as totales in vo lu crad as en ser u n salvaje y las correspon
d ien tes a ser un n i o o un adulto llen o de sn tom as h a resultado
ser equvoco. S ab e m o s ahora q u e los seres prim itivos tienen su
p rop ia n orm alidad ad u lta, q u e tienen sus propios tipos de neurosis
y p sicosis y, lo q u e e s m s im portante an , q u e tam bin tienen
su s p ro p ias varied ad es d e infancia.
H a sta h ac e p o cas dcad as, la educacin in fan til h ab a sido la
tierra de n ad ie d e la antropologa. N i siquiera los antroplogos
q u e vivieron d u ran te a os entre tribus aborgen es lograron com
pren der q u e estas trib u s educaban a su s n ios d e algu n a m anera
sistem tica. E n cam bio, los expertos suponan tcitam en te, ju n to
con el p b lic o en gen eral, qu e lo s salvaje s carecan d e u n a ed u
cacin in fan til y q u e los prim itivos crecan com o anim al dios",
idea q u e desp ierta en tre los m iem bros sobreadiestrados de nuestra
cu ltu ra un desprecio airado o u n a exaltacin rom ntica.
E l d escub rim ien to d e los sistem as prim itivos d e educacin in
fan til p on e en ev id en cia q u e la s so ciedades p rim itiv as no son ni
eta p as in fan tiles d e la h u m an id ad ni desviacion es deten id as con
100 KRIK H. ERIKSON IN F A N C IA Y -S O C IE D A D 101
resp ecto a la s orgullosas n o n n as p rogresivas q u e nosotros represen de con fian za en tre los m iem bros m s viejos d e la trib u, los n icos
tam os: son u n a form a co m pleta d e vida h u m a n a m ad u ra, a m e q u e p odan recordar las costum bres d e la an tigu a ed ucacin in fan
n u d o d e u n a h o m ogen eid ad y u n a in teg rid ad sim ple q u e a veces til. Sob re todo, am bos tenan form acin p sicoan altica q u e estaban
deb eram os en vidiar. R e d e sc u b ra m o s la s caractersticas d e a lg u n as ansiosos por in tegrar con su tarea antropolgica. S i yo, en cierta
d e esa s form as d e v id a estu d ia n d o especm en es tom ados d e la vida m edida, serv com o integrador, ello se debi a q u e, com o analista
in d ia n orteam erican a. ce n i os, estaba ya casi en condiciones d e fo rm u lar lo q u e se ha
E l co n ju n to h u m an o co lectivam en te d en o m in ad o in d io s norte b osqu ejad o en el c ap itu lo precedente. C o n sid eran d o q u e ju n to s
am erican os Constituye h o y d a u n a m in ora m u y diversa. C o m o podram os recu perar algu n o s hechos descuidad os en la historia re
so cied ad es estab les h an desap arecid o. E s cierto qu e resulta p osible cien te d e los ab orgen es n orteam ericanos, cada u n o d e esos hom
en con trar restos d e su s an tiq u sim as c u ltu ra s: en reliquias an tigu as, bres m e p u so en contacto con su s in form an tes pred ilectos y m ejor
sobre alta s m esetas a p o cas m illas de n u e stra s tran sitad as carreteras, adiestrados en el cam po y los urgi a h ab lar co n m igo com o lo
en u n o s pocos in d iv id u o s in m en sam e n te d ig n o s p ero cu ltu ralm e n h ubieran hech o con l, de h aber sabido antes q u era necesario
te m om ificad os. In clu so cu an d o los represen tan tes del gobierno p regu n tar con respecto a u n a can tid ad d e tem s sign ificativos para
alien tan cqn toleran cia a n tig u as fo rm as in d ias aisladas, o el co la in fan cia y la sociedad.
m ercio la s explota con m iras a los in gresos q u e representa el turis
m o, d ic h a s form as y a n o con stituyen p arte d e u n a existen cia social
au tosu ficien te.
C ab ra p regu n tar, enton ces, p or q u p refiero u tilizar tribus
in d ias n orteam erican as p ara ilu strar lo q u e m e propon go decir:
por q u n o recurrir a m aterial re u n id o por otro in vestigador en
re as q u e son todava v e rd ad eram en te p rim itivas? M i respuesta
es la sig u ie n te : p o rq u e este libro se refiere n o slo a h ech o s sino
tam b in a la exp erien cia cln ica q u e im p lica b u scar esos hechos;
y deb o d o s d e m is exp erie n cias m s in structivas a antroplogos
q u e m e invitaron a v ia ja r con ellos y conocer sus trib u s in dias
favoritas. S e trata d e H . S c u d d e r M e k e e l, q u ien m e in trod u jo en
este cam po, llevn dom e a u n a reserva siou x en D ak o ta del S u r, y
d e A lfre d K roeber, qu ien lu e go m e ay u d a lograr q u e la im a
gen d e los siou x ( a los q u e fcilm en te se considera com o l o s in
d io s ) slid am en te com parativa. M e h izo conocer a su s y urok, una
tribu d e p escadores y recolectores d e b e llo tas en la costa del P a
cfico.
E ste contacto con la an tro polo ga resu lt su m am en te fru ctfero
p or la s sigu ien tes razon es. M is g u a s h ab an p u esto a m i d isp o
sicin su s an otacion es p erson ales y otros m ateriales an tes d e iniciar
los v iajes. L a s trib u s en cu estin h ab an sido su p rim er y p erd u
rab le am or en el trab ajo d e cam po, p or lo cu al am b o s in vestiga
do res p odan exp resar espo n tn eam en te a travs de la com un icacin
person al m s d e lo q u e estaba en co n d icion es d e ser p u b lic a d o en
la p o c a d e su s estu d io s o r ig in a le s17. C o n tab an con inform an tes
En l a p o c a de n uestro v ia je a D ak o ta del S u r, S c u d d e r M ek eel La vida era buena en las llanuras altas de los dakotas antes de que
era represen tan te d el C o m isio n ad o d e A su n to s In dios. N u e stra llegara el hombre blanco... Los bfalos se desplazaban en grandes masas
in vestigacin tena com o propsito in m ediato y m u y u rgen te tra oscuras por las praderas; las Black Hills y las Rocallosas abundaban en
tar d e averiguar cu l era el origen d e la trgica ap ata con qu e ciervos, castores, osos y otros animales. . . El hambre estaba por lo general
los n i o s d e los sioux aceptaban silen ciosam en te y lu ego descar muy lejos de sus t e p e e s 19.
taban en form a ig u alm e n te silenciosa m u ch o s d e los valores qu e
se le s en se ab an a travs del cu idadoso y costoso exp erim en to de O rgan izad os en u n flexib le siste m a d e b an d as , los dak ota ca
ed u cacin in d ia fed eral. E l problem a d e estos n i os era bastante balgaron en otras p o c as a travs d e la s vastas plan icies, siem pre
e v id en te: p ara ellos existan d o s clases d e b ien , u n o b lan c o y sigu ie n d o a las m an a d a s de b falo s. P eridicam en te se reun an
otro in d io. P ero slo al in vestigar esa discrepan cia p u d im o s des en cam pam en tos b ien organizados form ad os por tien d as livian as.
cu b rir los restos de lo q u e fu e a lg u n a vez lo correcto p ara los T o d o lo q u e h acan en co n ju n to acam p ar, caza m ayor del b
h ijo s d e la pradera. fa lo y dan zas estaba su jeto a u n a estricta regu lacin . Pero
P a ra ser con gruen tes con la n atu raleza cln ica d e n uestra in con stan tem ente p e q u e o s gru p o s coloridos y ruidosos, segu an el
vestigacin , debo in trod u cir el m aterial sobre la an tigu a educacin im p u lso d e separarse d el cu erpo p rin cip al, d e d e d icarse a la caza
in fan til q u e se p resen tar aqu con u n a ab un dan te descripcin m enor, robar cab allos y sorpren der en em igos. L a cru e ld ad d e los
circun stan cial. A fin d e llegar a un claro en el q u e p odam os con siou x era proverbial en tre los p rim ero s colonizadores, y se exten
tar con m ejor lu z p ara exam in ar el p rob lem a de la in fan c ia y la da sin p ie d ad a ellos m ism os cu an d o en solitaria autotortura inten
sociedad, de b o llevar al lector a travs d e los espin osos arb u stos de taban alcan zar u n a visin del G ran E sp ritu p ara q u e los gu iara.
las relacion es raciales contem porneas. P ero este p u e b lo otrora orgulloso se h a visto acosado por u na
L a reserva in d ia d e P in e R id g e se extien de a lo largo del secu en cia apo calptica de catstrofes, com o si la n atu raleza y la
lm ite con N e b ra sk a , al suroeste d e D a k o ta del S u r. C o m p arte historia se h u b ieran u n id o p ara lan zar u n a gu erra total contra sti
el d estin o d e las llan u ra s altas y o n d u lad a s: viril d escen den cia. D e b e recordarse q u e slo u n os p ocos siglos
an tes de q u e los blan cos se in stalaran en tre ellos, los siou x h ab an
T h e s lo w h o t w i n d o f s u m m e r a n d its w ith e r in g
lleg ad o a las p la n ic ie s altas d e sd e el M isso u ri su p erior y el M is-
o r a g a in i h e c r i m p o f t h e d r i v i n g w h i t e b l i z z a r d
sissipp i y h ab an organ izado su v id a en to m o de la caza del b falo .
a n d n e ith e r o f th e m to b e s to p p e d
L a ju v e n tu d relativa d e esta ad ap taci n podra m u y bien exp licar
n e i t h e r s a y i n g a n y t h i n g e ls e ih a n :
el hech o d e q u e, com o se ala W issle r, cu an d o los b falo s des-
" l m n o t a r g u i n g . l m t e l l i n g yon" 18.
19 P. I. Wellman, D e a th on th e P rairie, Macmillan, Nueva York,
18 Cari Sandburg, T h e P eo p le, Y e s, Harcourt, Brace, Nueva York, 1934.
1936.
104 E R IK H . E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 105
aparecieron, los siou x m u rieron , tn ica y espiritualm en te. E l cu er cin precisam en te p orq u e h aban lu ch ad o bien. In clu so la
po del b fa lo h ab a p rop orcion ado n o slo alim en to y m aterial caballera n egra se ad e cu ab a a los valores sioux. D e b id o a sus
para~ropa, abrigo y vivien d a, sin o tam bin p ara artculos com o bol im presion antes cargas, recibieron el honrossim o nom bre d e B
sas y can oas, cu erdas p ara los arcos y p ara coser, tazas y cu ch aras. falos N e g ro s . L a consagrada fe en el hom bre dem ostrada por los
L a s m edicin as y los ado rn o s se h ac an con p arte s del b fa lo ; su s - cu q u ero s y los prim eros m isioneros tam bin logr im presionar a
excrem en tos, secados al sol, servan com o co m b ustib le en el in vier los dign os y religiosos lderes de los sioux. Pero en su b squ ed a
no. L a s sociedades y las estacion es, la s cerem on ias y las dan zas, la d e im gen es ad ecu ad as p ara vincular el p asad o con el futuro, lo
m itologa y el ju e g o d e lo s n i os exaltab an su n om bre y su m enos aceptable p ara los siou x fu e el tipo d e hom bre b lan co qu e
im agen 20. estaba destin ado a en se arles las ben dicion es de la civilizacin,
A s, en p rim er lugar, lo s b fa lo s estab an desaparecien do. L o s esto es, el fun cion ario del gobierno.
blancos, ansiosos d e ase gu rarse ru tas co m erciales h acia los pastos L a joven y b u llen te dem ocracia norteam ericana perdi la paz
m s verdes del oeste, desbarataron los cam pos d e caza y, ju g u e con los in d ios cu an d o no logr llegar a u n a decisin en cu an to a
tona y est p id am en te, m ataron los b fa lo s a m illares. B u scan d o co n q u istar o colonizar, convertir o liberar, y en cam bio dej que
oro irrum pieron en las B la c k H ills, las m o n ta as sagradas d e los u n a sucesin arbitraria d e representantes, q u e tenan u n o u otro
sioux, su reserva d e caza y re fu g io invern al. L o s siou x intentaron de esos objetivos com o m eta, se hiciera cargo d e la historia, dem os
oponerse com o guerreros a esta violacin de su s tem pran os tratados trando as u n a incon gruen cia qu e los in d ios interpretaron com o in
con los g en erales de los E sta d o s U n id o s, pero com probaron q u e la se gu rid ad y rem ordim ientos. L o s trm ites burocrticos no sirven
vida en la fron tera no recon oca la ley fed eral ni la ley india. com o su stituto d e u n a slida poltica; y la discrepancia en tre la
L a gu erra salvaje y espo rdica q u e sobrevin o n o term in d e fi ideologa y la p rctica dem ocrticas no e s en n in g u n a p arte tan
n itivam en te h asta 1890, cu an d o el S p tim o R egim ien to de C a b a eviden te com o en la je rarq u a de u na burocracia centralizada. C on
Hera ven g la m uerte, ocu rrid a m u ch os a o s antes, de su exh ib i respecto a esto, el in d io m s viejo, criado en el espritu de una
cionista cam arad a, el gen eral C u ste r. E n la m asacre d e W o u n d ed dem ocracia d e cazadores, q u e nivela a todo dictador y capitalista
K nee, cien tos d e siou x, su p erad o s en cu an to al n m ero en u n a en p oten cia, tena u n a perspicacia excelen te, p ara no decir m ali
proporcin d e cuatro a u n o, m u rieron a m an o s d e soldados bien ciosa. R e su lta difcil im agin ar la situacin com prom etida y, no
arm ados, a u n q u e la m ayora y a se h ab a ren d id o. L o s cu erpos de obstan te, responsable, en q u e los agen tes d e l gobierno se encontra
algu n as d e las m u jeres y los n i os se en contraron a dos o tres ron en los prim eros das. N o obstante, algu n o s de ellos lograron
m illas d e distan cia, h asta d o n d e se los h a b a p ersegu id o para ase realizar u n a b u en a tarea gracias a su espritu hum an itario.
sinarlos 21. E n 1937, fo to g rafas q u e m ostraban esos cu erpos se P ero lu ego sobrevino la guerra d e gu errillas con respecto a los
gu an estan d o clavad as en la s p ared es d e la n ica farm acia y n i os q u e hace q u e el com ienzo d e la educacin federal, tal como
heladera d e P in e R idge. lo recuerdan los siou x m s viejos, sea c u alq u ie r cosa m enos agrad a
D u ra n te este perodo h istrico en el q u e se trat d e establecer ble. E n algu n os lugares, "virtualm ente se raptaba a los n i os p ara
u n a n u e v a econom a, los sio u x conocieron, a travs de o lead as su obligarlos a asistir a las escu elas del gobierno, se les cortaba el
cesivas, a m u ch as clases d e n u evos n orteam erican os q u e constituan cabello y se arro jab a su s ropas a la basura. L e s estaba prohibido
el p rototipo d e la in q u ieta b sq u e d a d e espacio, p oder y n ueva h ab lar en su propio idiom a. L a vida en la escuela estaba som etida
iden tidad tn ica q u e im p u lsab a al h om bre blan co. L o s trafican tes a u n a d iscip lin a m ilitar y las reglas se im ponan m edian te el cas
d e p ieles y los errabun dos tram peros resu ltab an aceptab les p ara el- tigo corporal. Q u ie n e s insistan en aferrarse a su s an tigu as tradi
sioux n m ada. C o m p artan la decisin d e los indios d e evitar la cion es y los q u e h u an y eran n uevam en te capturados, term inaban
extincin d e los an im ales d e caza; traan cu ch illos y arm as, a b a en la crcel. T a m b i n se encarcelaba a lo s p ad res q u e se rebela
lorios y p av as; se casaban con la s m u je res in d ias y se en am oraban b an contra todo esto. Siem p re q u e ello resultaba posib le, se m an
de ellas. T a m b i n alg u n o s ge n e rale s n orteam erican os eran total tena a los n i os en la escu ela du ran te largos aos p ara evitar la
in flu e n cia d e su s fam ilias 22. E sta actitu d general n o se desech
m ente aceptables, y casi siem pre ob jeto d e u n a suerte de deifica-
por com pleto hasta 1920.
20 C. Wissler, "Depression and Revolt, N a tu r a l H isto ry, 1938, Vol. 22 O. MacGregor, W a rrto rs u th o u i W e a p o n s , University o Chicago
41, N* 2. Press, 1946.
21 Wellman, op. cit.
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D u ra n te todo ese tiem po, slo u n tipo b lan co in fluy sobre la y de identidad se fu n d a en el sta tu s del in d iv id u o a q u ien se le
im agin acin del in dio h asta el p u n to d e m odificar su vestim enta, debe algo. C o n todo, cab e sospechar q u e a u n q u e fu e ra p osible
su actitu d y su s costum bres, as com o el ju e g o de su s h ijo s: el devolver los m illones de b fa lo s y el -oro extrado d e las B lack
vaquero. D esd e 1900 h asta 1917, los sio u x hicieron un decidido H ills, los siou x y a n o p od ian olvidar los h b itos d e depen d en cia
inten to por desarrollar y d isfru tar de u n a econom a gan ad era. Pero o crear u n a co m un idad adap tad a al m undo actu al qu e, al fin de
W ash in gto n , aten to a l p oder superior de la erosin del suelo y de cuen tas, se im pone a los conquistadores tanto com o a los con
los intereses gan ad eros del m edio oeste, se vio ob ligado a prohibir quistados.
q u e los siou x fu e ran vaq u eros en el territorio q u e se les haba N o es raro, entonces, qu e q u ien visite u n a reserva se sienta al
asign ad o. L a p rd id a d e su s gan ad os, q u e h ab an au m en tad o r cabo de un breve tiem po com o si form ara p arte d e u n a p elcu la
pid am en te, y el aum en to posterior en el precio de la tierra qu e en ra le n tisse u r , com o si u n a carga histrica d etuv iera la vida a
h izo d e los in cau tos sio u x p eq u e o s derrochadores capitalistas, fu e su alrededor. E s verdad qu e el p ueb lo de P in e R id g e se parece
ron la s catstrofes m odern as qu e, desd e el p un to de vista psico m u ch o a cu alq u ie r cabecera rural d e con dado en u n a regin pobre
lgico, equivalieron a la extincin d e los b falos. N o es de extra del m edio oeste. L o s ed ificios m u n icip ale s y las escu elas son lim
ar, entonces, q u e alg u n o s m ision eros convencieran a los agu ile os pios, espaciosos y bien equipados. L o s m aestros y los em pleados,
siou x d e q u e eran la tribu p erd id a d e Israel, som etidos a la eterna indios y blancos, estn siem pre bien afeitad os y tienen u n a actitud
m aldicin d e D ios. cordial. P ero cu an to m s tiem po p erm an ece u n o en la reserva,
C o m e n z lu ego e l perodo m s recien te, du ran te el cual los cu an to "m s recorre y m s de cerca m ira, m s eviden te se vu elve
siou x debieron volver a trabajar u n a tierra q u e ya estaba casi q u e los indios m ism os poseen m u y poco y lo m an tien en m u y m al.
desgastad a p or la erosin y a p u n to d e su frir la gran sequ a. In A paren tem en te serenos, p or lo com n am istosos, p ero en general
cluso hoy, slo u n a fraccin de ese territorio resulta ad ecu ad a para lentos y apticos, los in d ios d a n signos so rpren den tes d e desn utri
trigo, m az y otros cereales. cin y en ferm ed ad. S lo en algu n a dan za ritual ocasjpnal y en
E s com pren sible, p u e s, q u e los siou x hayan acu sado persistente las peleas de borrachos en los bares m s all d e los lm ites de la
e in tilm en te al gobiern o d e los E sta d o s U n id o s de violar sus reserva, p u e d e percibirse a n esa in m en sa en erga latente bajo
com prom isos y de los errores adm in istrativos de regm en es anterio la su p erficie aptica. E n la poca d e n uestra visita a P in e R id ge,
res. E n cu an to a los blan cos, los casos d e errores e incum plim iento el problem a in dio p areca estar atrapado en algu n a p arte en tre el
de los com prom isos contrados n u n ca h an sido n egad o s por aqu e m ajestuoso giro d e los ciclos d e llu v ia y sequ a, el divin o d e sp il
llos q u e in adv ertida o im poten tem en te los com etieron. H a y infor farro del proceso dem ocrtico y la sonriente im placab ilid ad del sis
m es d e generales norteam ericanos d irigid o s al gobierno, y de co tem a de libre em presa; y sabem os q u e p ara q u ien es se ven
m ision ados in d ios dirigidos al C on greso, q u e describen la p rofun da apresados de im proviso en su s en gran ajes, los m olin os d e la prole-
verg en za exp erim en tad a por esos h o m b res al escu ch ar los dign os tarizacin m uelen rp id a y fin am en te. A q u el problem a indio
reproches de los an cian os indios. D e h echo, la conciencia del p u e pierde su an tigu a p tin a y se agrega a los p rob lem as d e las m in o
b lo n orteam erican o se mostr a veces tan sensible fren te a todos ras d e color, ru rales y u rban as, q u e aguardan a q u e los atareados
estos problem as q u e los sen tim en talistas y los polticos pudieron procesos dem ocrticos en cuen tren tiem po p ara ellas.
explotar esa situacin con fin es totalm en te nocivos para un en fo
q u e realista d e los p rob lem as indios.
E l gobiern o h a retirado sus tropas y h a creado u n a organizacin 2. J I M
im ponente y h u m an itaria p ara lo s in d io s norteam erican os, E l ad
m in istrador ha sido reem plazado por el m aestro, p or el m dico y C ierto da, M ek eel y yo conocim os en el alm acn a Jim , un
el an troplogo social. P e ro los a o s d e desencan to y depen den cia joven sioux d elgado y sincero, eviden tem ente u n o d e los g rad u a
han d e jad o su m arca, los indios d e la s p lan ic ie s ya no p u e d en con dos en la escu ela secu n d aria m s asim ilado y, p or lo tanto, com o
fia r precisam en te en lo s casos en q u e y a no p u e d en darse el lujo habam os apren dido a esperar, con serios conflictos. Jim h ab a
d e descon fiar. D o n d e u n a vez el in d io fu e u n hom bre agraviado, aban don ado la reserva u n o s aos antes para casarse con u n a joven
ah ora resu lta co m parab le a lo q u e en p siq u iatra se conoce com o p erten eciente a otra tribu d e indios d e la p lan ic ie y p ara vivir con
un n eurtico d e com pensacin ; todo su sentim iento d e seguridad su gente. L u e g o de u n a conversacin d u ran te la cu al le explica-
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ste encar- su problem a sin rodeos. S u s h ijos u saban p alab ras d ian te u n a p roh ibicin directa, a los h bitos q u e los siou x tanto
se xu ale s en su s ju ego s, y l no p oda tolerarlo. S u m u je r se rea com o su p rop ia tribu toleraban com o u n a cuestin q u e p od a solu
d e ellos y d e l, afirm an d o q u e todos los n i os utilizan esas p ala; cion arse ev en tu alm en te provocando la vergen za d e los cu lpab les
bras y q u e no tena n in gu n a im portancia. P ero l era sensible a o, si ello resu ltab a n ecesario, a travs d e u n a serena reprim en da de
las in sin uacion es d e los blancos d e q u e los indios eran obscen os y los abuelos.
tenan h b itos sexuales indeseables. E stuvim o s d e acuerdo con In ten tam os exp lic ar a Jim el p oder d e los con flictos am biva
l en q u e los blancos acu sab an en secreto a los indios d e ciertas len tes. E ra p rob ab le q u e l se h u biera rebelado secretam en te con
licen cias sexuales, pero tam bin e s cierto q u e todos los p u eb lo s tra el deseo d e su p ad re de apartarlo d e su s com pa eros de ju ego .
acu san a su s vecinos d e las perversiones d e las qu e ellos m ism os H a b a su prim id o la rebelin abierta pero al precio d e hacer con
se averg en zan ; en realidad, suelen dar n om bres extran jeros a sus su s propios h ijo s lo q u e su padre h ab a hecho con l. P ero preci
p rop ias perversiones. P e ro Jim no q u era llevar la cuestin a ese sam en te p orq u e n u n ca h aba com partido la cau sa forn ea de su
terreno. Sostu vo q u e en realidad los siou x eran hom bres fu e rtes pad re, su s accion es slo despertaban la clera de su esposa, h u m i
q u e dom in aban su s u rgen cias sexuales y no perm itan q u e su s hi llab an a su s h ijo s y provocaban en l m ism o una d u d a paralizante.
jos u tilizaran un len gu aje obsceno; y q u e no h ab a m otivos por los C on sid er todo esto duran te u n o s pocos m in utos y lu ego d ijo :
q u e su s h ijo s debieran h acer lo q u e a los n i os sioux estaba pro S u p o n g o q u e m e h an dicho algo, n otable elogio si se considera
h ibido. A s dem ostr q u e siem pre h ab a com partido la creencia q u e provien e de u n indio. E l alm uerzo estaba listo. L a esposa
de q u e los sioux eran en esencia m s fu e rtes q u e la tribu estre rebelde y las m u je re s q u e la ayudaban aguardaron cerem oniosa
ch am en te em parentada a la q u e p erten eca su esposa y q u e, en m en te del -otro lado d e la p uerta hasta q u e el am o d e la casa y
realidad , ten a con respecto a esa tribu lo s m ism os p reju icio s qu e su s h u sp ed es h u b ieran term inado.
los b lan cos abrigaban contra la suya p ro p ia, los sioux. T a l reflejo T a le s fueron , p u e s, las conversaciones n tim as con indios atri
d e los su b gru po s es, d e sd e luego, u n iversal. A s, su cede q u e los b u lad o s en su s h o gares de las p lan icies altas. T a le s conversaciones
siou x con u n a m ezcla considerable d e san gre b lan ca llam an des constituyeron u n a d e las prin cipales fu e n te s de n uestro m aterial
p ectivam en te n egros" a su s h erm an os d e san gre in d ia p u ra y, a relativo a la in fan c ia siou x tal com o fu e en algun a poca. R esu lta
su vez, reciben el nom bre d e b asu ra b lan c a . ev id en te q u e en este cam po no hay h ech os libres d e la s m s com
A l igu al q u e los p acien tes en las en trevistas teraputicas, Jim p le ja s connotaciones. E l desesperado intento de Jim por recuperar
se co n trad ijo tan abiertam ente qu e su s p ala b ra s equivalan a una un sentido d e la rectitud por m edios extraos a l m ism o y a
con fesin . N o s cont q u e du ran te su ltim a visita a su h o gar en q u ien es lo rodeaban p u e d e d a m o s u na prim era com prensin de
P in e R id g e , se h aba sentido m olesto an te el len g u aje q u e u tiliza un extra o m ecan ism o, a saber, la identificacin com pulsiva del
ban los h ijos d e su s parien tes. T a l estado d e cosas no p odra h aber h om bre .cuya iden tidad tribal h a sido destruida, con el destructor
existido cu an do l m ism o era nio, afirm . L e p regu n tam os quin m ism o. P arecera q u e los sentim ien tos d e la gente siem pre han
h ab ra sido la persona en cargada d e im pedirlo. M i p ad re , res p ercib ido lo qu e nosotros hem os apren dido a conceptualizar hace
pondi. m u y poco, a saber, q u e p eq u e as d iferen cias en la educacin in
U n ulterior interrogatorio revel q u e el padre d e Jim h ab a fan til son de sign ificacin p erd urab le y a veces fatales para diferen
p asad o la m ayor parte d e su in fan cia en el extran jero. A m edida ciar la im agen q u e u n p ueb lo tiene del m undo, su sentido de la
q u e Jim nos proporcionaba n uevos detalles al respecto, se hizo decen cia y su sentim ien to de identidad.
cad a vez m s evidente q u e el condicion am ien to forn eo h ab a in
d u cid o a su padre, lu e go d e su regreso ju n to a su propio pueb lo,
a tratar d e inculcar a su s h ijo s n orm as q u e eran distin tas d e las 3. U N S E M IN A R IO IN T E R R A C IA L
d e los otros n i os sioux. A l hacerlo, h a b a levan tado un m uro
en tre sus h ijo s y los d e los otros m iem bros d e la trib u : el m uro que N u e str a se gu n d a fu e n te im portante d e datos fu e un pequ e o
ahora aislab a a Jim d e su s h ijos y d e s m ism o. A p esar d e la sem in ario en el q u e M e k ee l y yo intervinim os ju n to con educadores
in felicidad q u e era consecuen cia de ese b loqu eo interior, Jim era y asistentes sociales d e origen blanco e indio, y en el q u e discu
im poten te frente a su ten dencia a crear conflictos en su p rop ia tim os las diversas op in ion es expresadas por los m aestros pertene
fam ilia al insistir en q u e su b on dadosa m u je r p usiera fin , m e cien tes al In d ian S ervice. A q u es n ecesario en ten der prim ero el
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a su s h ijos d u ran te perodos d e h asta tres a o s ja m s los besan ni
h e ch o de q u e los m ism os datos sobre la in fan c ia q u e en los con
lloran cu an d o fin alm en te acu d en a buscarlos. N o p u d o aceptar la
flic to s n eurticos estn som etidos a la represin y a la falsificacin ,
sugestin, corroborada por los observadores d e m s ed ad, d e qu e
en la d isp u ta b irracial subyacen a u n a actitu d de fen siv a m u tua
esa reserva gobiern a, desde las p ocas m s tem pran as, el en cuen tro
casi im pen etrable. C a d a u n o de los gru p os, cu alq u ie ra q u e sea su
entre p arien tes indios, sobre todo en presen cia d e person as aje n as
n atu raleza, p arece exigir d e su s h ijo s sacrificios q u e aq u llo s slo
a la fam ilia. P a ra l, ese conocim iento libresco qu ed ab a an u lado
p ueden soportar m s tarde gracias a la firm e creen cia o el em pe
por dos dcad as d e observacin in d ign ad a y p ersonal. In sisti en
cin ad o pretexto d e q u e estaban b asad o s en p rin cip io s absolutos
qu e los progenitores indios sien ten m en os afecto h acia su s h ijo s qu e
in cuestio n ab les de co n d u cta: pon er en d u d a u n o d e estos prin ci
los an im ales h acia su descen den cia.
p io s absolutos im plcitos sign ifica q u e todos corren peligro. As
A ceptan do q u e la desintegracin cu ltu ral y la in cap acidad p ara
su cede q u e p ac fic o s vecinos, en d e fen sa d e alg n aspecto insig
atender econm ica o espiritualm en te a los h ijo s p u e d e traer ap a
n ifican te de la educacin in fan til, se levan tan sobre las p atas
reada cierta ap ata en las relacion es personales, resultaba eviden te
traseras com o osos en colerizados qu e han llegad o a creer qu e sus
m ente aterrador com probar la existencia de u n m alen ten dido tan
cachorros corren p elig ro de m uerte.
radical, qu e de n in gn m odo p od a considerarse com o u n a reliq uia
E n la su p erficie, las q u e ja s p la n te a d a s en n uestro sem inario
de un perodo m enos com prensivo. E l coronel W h eeler, q u e co
parecan p rofesio n ales y razon ables. E l ausen tism o constitua el
noci a los siou x como con quistador y no com o educador, n o crea
problem a m s d e stacad o : ante la prim era d u d a , los n i os indios
q u e exista sobre la tierra n in g u n a raza q u e am e j n s a su fam ilia
sim plem ente b u a n d e regreso al h ogar. E l segu n d o problem a era
q u e los indios n orteam ericanos . Q u in estaba en lo cierto? S e
el robo, o p or lo m en os u na m arcada descon sideracin p ara con
haba vuelto el general victorioso dem asiado sentim ental, o el des
los derechos d e la p rop iedad tal com o n osotros los com prendem os.
gastado ed ucador dem asiado cnico?
V en a lu ego la apata, q u e in clu a todo, d e sd e la fa lta d e am bicin
A lg u n as d e las opiniones m s en rgicas slo se m an ifestaron
e inters hasta u n a suerte d e resisten cia p asiv a fren te a u n a pre
en privado. L a en u resis es la p eor dificu ltad , afirm un m aestro,
g u n ta o un pedido . P or ltim o, h a b a u n a excesiva actividad
un indio m estizo, y agreg: p ero nosotros los in d io s no h ab lara
sexual, trm in o u tilizad o para u n a varied ad d e situacion es su ge s
m os sobre en u resis en u n g ru p o don d e h ay m u jeres. C on sid erab a
tivas q u e iban d e sd e la s excursion es en la oscu rid ad d e sp u s de
qu e la falta d e u n a adecu ada educacin de esfn teres era la causa
los b aile s h asta la sim p le costum bre q u e ten an la s n i a s de dor
d e la m ayor parte d e las d ificu ltad e s en la educacin india. U n
m ir ju n tas cu an d o sentan n ostalgia por el h o gar.
fun cion ario b lan co seal otro problem a q u e l consideraba real
L a q u e ja m en o s frecuen te era la im pertin en cia, y no obstante,
m ente el peor . C itan d o inform aciones con fiden ciales d e autori
u n o senta q u e los m aestros tem an esa m ism a au sen cia d e resisten
dad es m dicas en el In dian Service, m an ifest: L o s p ad res indios
cia abierta, com o si fu e ra el arm a secreta de los in d ios. T o d a la
no slo perm iten q u e su s h ijo s se m asturben, sino q u e les en se an
discusin estaba im pregn ada por la o fu sc a d a acusacin d e qu e, cu al
a hacerlo. C on sid erab a q u e en ello rad icab a la cau sa de todos
q u iera q u e fu e ra la actitud q u e u n o asu m iera fre n te a esos nios,
los problem as, pero se m ostraba renuen te a tratar el tem a en p re
n u n ca respon dan . Son estoicos y reservados. N o s h acen sentir qu e
sencia d e los indios. H a sta don d e fu e posible establecer los hechos,
qu izs com pren den , h asta q u e de im proviso se com prueb a qu e han
ni la en u resis n M a m asturbacin eran m s frecuen tes en la s escue
actu ad o de otra m an era. E s im po sib le lle g ar a ellos .
las in dias q u e en los internados o los hogares tem porarios d e cu al
L a fu ria p ro fu n d a, y a m e n u d o incon scien te, q u e este hecho
qu ier otra parte. E n realidad, la m asturbacin constitua u n a m era
h ab a desp ertad o grad u alm e n te en lo s ed u cadores m ejor inten cio
suposicin, ya q u e n ad ie recordaba haber visto n ad a por el estilo,
n ad os y discip lin ados, alcanz realm en te expresin slo en la s opi
exceptuan do los m an ip uleos d e n i os m uy p equ e os. R e su ltab a
n ion es p erson ales q u e los m aestros agregab an c ad a tanto a sus
interesante, entonces, observar q u e las q u e ja s reales, las m s in
opin iones oficiales. U n v iejo ed ucador, agotado p or largos aos
dign ad as y las m enos oficiales, se referan a reas de tem pran o
d e trabajo, se in d ign ante la referen cia hech a p or algu n os m aes
condicionam iento q u e h an llam ad o la atencin d e los p sicoan alistas
tros de origen in d io al am or q u e los in d io s p rofesab an a sus hijos.
en la cu ltu ra occidental ( y q u e se consideraron en la seccin sobre
E xc lam q u e los in d ios n o saban lo q u e sig n ificab a am ar a un
p rege n italid ad ).
h ijo . A n te la s protestas q u e despert, b as su opin in en la obser
L o s blancos, m uy activos en cuestion es educativas, dem ostraron
vacin del sim p le h e ch o d e q u e lo s p ad re s in d ios q u e n o han visto
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considerar cad a om isin en la educacin in fan til, com o la total zs, el sabor potico d e su s n om bres (e q u iv a le n te s: La-Estrella-
fa lta d e atencin p restad a p o r los p ad res in d io s a la s cuestion es S a le , C ac era-M atu tin a, T em eroso-d e-los-C ab llos). T o d o s se por
anales, u retrales y gen itales en los n i os p eq u e o s, com o u n a om i tab an bien, d an d o al m aestro lo qu e es del m aestro y al h o gar indio
sin flagran te realizada con intencin d ecididam en te m aliciosa. lo q u e perten ece al h o gar. 'T ie n e n d o s series d e v erdad es, ex
L o s indios, p o r otro lado, q u e tienen u n a actitu d perm isiva p ara p lic el m aestro, exp resan do la situacin con m ayor cortesa qu e
con los n i os p eq u e o s y slo se m uestran verbalm en te crueles con alg u n o s d e su s colegas, qu ien es estn con ven cidos de q u e lo s indios
los m ayores, consideraban el en fo q u e activo del hom bre blanco son m entirosos in corregibles . E n gen eral, estaba satisfech o con
eq cu estion es de cu id ad o in fan til com o u n inten to destructivo y su ren dim ien to escolar. E l nico problem a q u e deseaba considerar
delib erado de desalen tar a los n ios. P e n sab an q u e los blancos era el relativo a u n o d e su s alu m n o s q u e llevaba u n a existencia
desean apartar a los n i os d e este m u n d o, a fin de h acerlos p asar relativam en te a islad a en tre los otros n i os, com o si fu era, de
al otro m u n d o con la m ayor p ron titud. "E n s e a n a llorar a sus a lg u n a m an era, un proscripto.
h ijos!, fu e el com entario in d ign ado d e u n a m u je r india cu an d o In terrogam os a in d ios y blan cos sobre el sta tu s d e la fam ilia
presen ci la separacin san itaria d e la m adre y su h ijo en un hos d e l n i o. A m bos g ru p o s describieron al p ad re con la s do s m ism as
pital del gobierno, y sobre todo ante la afirm acin de las en ferm e p alab ras defin ito rias: T ie n e n din ero . L a s visitas h ab itu ale s del
ras y m dicos del gobierno en el sen tido d e q u e a los n i os les p ad re al ban co d e la ciu d ad cercana le d ab an , segn pareca, ese
haca b ien llorar h asta pon erse azules. L a s m u je res in d ias m s aire extran jero q u e u n a h orm iga ad q u ie re cu an d o se p asa al
viejas q u e agu ardan "el n acim iento d e un n ieto gim en calladam en te territorio d e otra trib u , por lo cual se la m ata c u an d o regresa.
com o los ju d o s ante su sagrado M u ro , lam en tan d o la destruccin A q u , el traidor su fre u n a m uerte social, de sp u s d e q u e l y su
d e su p u eb lo . P ero ni siqu iera los indios ed u cad os podan supri fam ilia h an ad q u irid o d efin itivam en te la in d eseab le iden tidad
m ir el sentim ien to de q u e todos los costosos cu idado s dedicad os a d e el-que-se-guarda-su-dinero-para-s-m ism o . E sto o fe n d e u n o d e
los n i os con stituan en esen cia un sistem a diablico de castracin los m s an tigu os p rin cipios de la econ om a siou x: la generosidad.
n acion al. A dem s, los in d io s suponan extra am en te qu e los b lan
cos d eseab an destruir tam bin a su s p rop ios h ijos. D esd e los pri La idea de almacenar durante un perodo prolongado es fornea. Si
m eros contactos entre la s do s razas, los in d ios han considerado un hombre posee lo suficiente como para evitar la muerte por inanicin,
repu gn an te el h b ito b lan co de ob ligar a los n ios a obedecer tiene suficiente tiempo para la meditacin y algo para regalar de vez en
m ed ian te b ofetad as y castigos corporales. L o s in d ios slo asustan cuando, se siente relativamente satisfecho. .. Cuando las provisiones esca
a u n n i o dicin dole q u e la lechuza, o el h om bre blan co, p u e d e sean, o cuando todo se ha agotado, puede enganchar sus caballos e ir
apoderarse d e l. de visita con su familia. La comida se comparte por igual hasta que
A su vez, son in capaces d e com pren der los conflictos q u e ori nada queda. El hombre ms despreciado es el que tiene riqueza pero no
gin an y p erp et an en su s h ijo s m edian te este sistem a. la distribuye entre quienes lo rodean. l es realmente pobre 23.
A s, las q u e ja s n o oficiales su p on en (e n concordancia con
n uestros supuestos tericos m s a v an zad o s) qu e in clu so los aspec E n el sistem a siou x, la expresin m xim a del p rin cip io de
tos aparen tem en te arbitrarios de la educacin infantil tienen una n ivelacin de la riq u eza era la d istrib u cin , el ofrecim ien to d e to
fun cin de fin id a, au n q u e en las q u e ja s secretas esta com prensin d a s las p osesion es d e l anfitrin a su s h u sped es, d u ran te u n a fiesta
se u tiliza en general com o un veh culo p ara el preju icio m utuo realizada en honor d e u n am igo o u n pariente. P ara p ercib ir por
y p ara en cu b rir las m otivacion es in d iv id u ales y las intenciones con traste la an ttesis ideal d e la perversa im agen del avaro, es
inconscientes. ste e s verdaderam en te un cam p o para la terapia n ecesario observar a u n n io in d io q u e distribu ye d u ran te algu n a
de g ru p o , d e un tipo q u e n o apu n tara al m ejoram ien to p siq u i cerem on ia las escasas m on edas o posesion es q u e su s p ad re s han
trico del participan te in d iv id u al sin o al d e la s relaciones cu ltu g u ard ad o p ara tal ocasin . Irradia lo q u e m s tarde form ularem os
rales d e su s integrantes. com o u n sen tim ien to d e iden tidad id e al: Y o soy realm en te tal
Ilu strar brevem en te tres aspectos sign ificativos en el preju icio com o m e ven ahora. Y soy ig u a l q u e m is an tepasad os .
cu ltu ral: el respeto por la p ropiedad, la h igien e y la eficien cia.
23 H. S. Mekeel, T h e E c o n o m y o f a M o d e r n T e to n -D a k o ta C o m -
C ie rto da, u n m aestro trajo u n a lista d e su s alum n os. N o Yale Publications in Anthropology, Nros. 1-7, Yale University
m u n ity y
h ab a n ad a d e particular en n in gun o d e estos n i os excepto, qu i Press, New Haven, 1936.
116 E R IK H. E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 117
E l prin cipio econm ico d e la distribucin y el alto prestigio m om ento d e la partid a. P or q u debem os correr?', dicen. Y a
d e la gen erosidad estuvieron a lg u n a vez vin culados a la n ecesidad. se sabe qu in va a g an ar. Q u iz s pien sen en ese m om ento qu e
L o s n m ades necesitan- u n m n im o d e p rop iedad dom stica q u e el gan ad or no la p asar m u y bien desp u s, p u e s la historia del
p u ed an llevar consigo. L o s in d iv id u os q u e viven d e la caza de nio-cuyo-padre-tiene-dinero en cuen tra paralelos en el destino de
p en den d e la gen erosid ad d e los cazadores m s afortu n ad o s y cap a todos los n i os y n i as in d ios q u e dan m uestras d e aceptar real
ces. Pero las n ecesidad es cam b ian con m ayor rap id ez q u e las m ente las exigen cias d e su s educadores y d e experim en tar placer
verdaderas virtudes, y u n o de los p rob lem as m s p arad jicos de y satisfaccin cuan do se destacan en la s actividades escolares. L a
la evolucin h u m a n a es el d e q u e la s virtu d es q u e originalm ente in tan gible ridiculizacin d e qu e los hacen objeto los otros n ios
estuvieron d e stin ad as a proteger la autocon servacion d e un in d i los obliga a descen der al n ivel prom edio.
vid u o o d e un g ru p o se vu elven rgid as b ajo la presin de los M e k ee l ilustr los p rob lem as especficos d e la n i a in d ia sea
tem ores an acrn icos a la extincin, y p u e d en hacer q u e un p ueb lo lan do un detalle particu larm en te trgico. L a prim era im presin
se vu elva in cap az d e adap tarse a la s n u e v as n ecesidad es. E n reali qu e la n i a india deb e recibir al ingresar en u n a escuela blan ca
dad, tales restos de an tigu as virtudes se convierten en obstculos es la de ser "su c ia . A lg u n os m aestros confiesan qu e no p ueden
em pecin ados p ero escurridizos fren te a la reeducacin , pues u n a ocultar su repu gn an cia ante el olor existente en l h o gar del n io
vez privados d e su sentido econm ico general y d e su aceptacin indio. E l le'pee porttil, desde luego, estaba m enos exp u esto a
u niversal, se desin te gran . S e com binan con otros rasgos caracte la acu m u lacin de olores q u e las casas de m adera actuales. E n la
rsticos, q u e algu n o s in d iv id uos tienen en m ayor grado q u e otros, escuela se le en sea a la n i a los p rin cipios de lim pieza, de h i
y se fusion an con las caractersticas d e los gru p os circun dan tes, gien e personal, y la van id ad estan dardizada d e los cosm ticos. A u n
tales com o la p ro d igalid ad y la d esp reocu pacin d e los blancos q u e no logra asim ilar p or com pleto otros aspectos de la libertad
pobres. A l fin al, el adm in istrador y el m aestro n o tienen m odo d e m ovim iento y am bicin q u e tiene la m u je r blanca, q u e se le
de saber cu n d o estn fren te a u n a an tigu a virtu d y cun do presen tan con un carcter abrupto histricam ente desastroso, la
fren te a un n uevo vicio. C on sid erem o s por ejem p lo los subsidios, adolescen te regresa al h o gar lim pia y coquetam en te vestida. Pero
alim en tos y m aq u in aria debidos a fam ilias in d iv id u ales sobre la pron to llega el da en q u e su m adre y su ab u e la la llam an "su c ia ,
b ase de an tigu o s tratados y oficialm en te distrib u id os d e acuerdo p u e s en el sentido in d io u n a n i a es lim pia cu an do ha apren dido
con la n ecesidad y el m rito: casi siem pre se p od a saber cu n d o a p racticar ciertas evitacion es d u ran te la m enstruacin; por ejem plo,
un hom bre h ab a recibido tales do n es, p u e s p e q u e o s carrom atos no d eb e tocar ciertos alim en to s que, segn se supone, se echan a
com en zaban a recorrer la p radera llevan do a su s p arien tes m enos p erd er con su contacto. L a m ayora d e las n i as son incapaces de
afortu n ados su m erecid a p articip acin en u n a fiesta d e com un ism o volver a aceptar el s ta tu s de un leproso m ien tras m enstran. N o
prim itivo. A s, d e sp u s d e todas la s d cad as d e esfuerzos ed ucati obstan te, tam poco se sienten cm odam en te em an cip adas: C asi
vos ten dien tes a la p articip acin in d ia en n u e stra civilizacin m o n u n ca se les da la oportun idad, y tam poco estn p rep aradas o dis
netaria, las actitu des an tig u as prevalecen . p uestas, p ara llevar la vida de u n a m u jer n orteam ericana; pero
L a prim era conclusin su rgid a d e la .consideracin d e estos slo rara vez pueden volver a ser felices en las restricciones espa
aspectos fu e la d e q u e n ad a e s m s in fru ctu oso en la s relaciones ciales, la s intim idades an tih igin icas y la pobreza de su m edio
en tre in d iv id u os o gru p o s q u e el in ten to d e pon er en d u d a los am biente.
ideales del adversario dem ostran d o qu e, d e a cu erd o con la lgica L a s im gen es del m u n d o p rofun dam en te arraigadas no se d e
de la propia conciencia, es in con gru en te en su prd ica, p u e s cad a bilitan por el sealam ien to d e discrepancias ni se reconcilian a
conciencia, sea in d iv id u al o g ru p a], tiene no slo conten idos esp e travs d e los argum entos. A p esar del abism o ideolgico q u e reve
cficos, sino tam bin su p rop ia lgica p ecu liar q u e salv agu ard a su lan estos ejem plos, se saba qu e m u ch os p ad res indios hacan h o
coherencia. nestos y exitosos inten tos d e in culcar en su s h ijo s la obediencia
"C are ce n d e in iciativa , solan decir los exasperado s m aestros al m aestro blanco. C o n todo, los n i os parecan aceptar esa p re
blancos; y d e h e ch o el deseo d e u n n i o in d io d e sobresalir y sin com o u n a form a d e acatam ien to pero sin el respaldo de un
com petir, si b ien se m uestra plen am en te desarrollad o b a jo ciertas sentim iento d e obligacin m s p rofun do. A m en udo respondan
circun stan cias, p u e d e desaparecer p or com pleto en otras. L o s m iem con increble estoicism o, lo cual, segn nos pareca, constitua el
bros d e u n eq u ip o d e carreras, p or ejem plo, p u e d en vacilar en el hecho m s sorprendente de ser in vestigado: q u e los n i os indios
118 E R IK H. ERIKSO N IN FA N CIA Y SOCIEDAD 119
p u d ieran vivir d u ran te a os, sin m an ifestar u n a rebelin abierta q u e la C o rte Su p re m a les devu elva las B lack H ills y restituya
o n in g n otro sign o d e co n flicto interior, en tre d o s n orm as qu e los b fa lo s perdidos.
estab an in com p arab lem en te m s ap artad as la u n a d e la otra q u e las P or otro lado, los ed ucadores fed erales sigu en p red ican do un
q u e corresponden a dos gen eracion es o dos clases en n uestra cu l plan d e vida, con m etas cen trpetas y lo calizad as: la h ered ad, el
tura. E n tre los siou x en contram os pocos sign os d e con flictos in d i fu e go del hogar, la cu en ta b ancaria, todo lo cu al recibe su signi
vidu ales, d e ten sion es interiores o d e lo q u e nosotros llam am os ficado d e un espacio-tiem po en el q u e se su p era el p asad o y los
n eurosis, algo q u e n os h u b iera p erm itido aplicar n uestro conoci logros d el presen te se sacrifican en nom bre d e un estn d ar de
m ien to d e la h ig ien e m ental p ara u n a solucin del problem a indio. vida an m s alto en un fu tu ro siem pre m s rem oto. E l cam in o
L o q u e observam os fu e u n a p atologa cu ltu ral, m an ife stad a a veces hacia ese fu tu ro no es la restitucin exterior sino u n a reform a
com o d e lin cu en cia alcoh lica d e robos de p o c a m onta, pero en su interna y un "progreso econm ico.
m ayor p arte b ajo la form a d e u n a apata gen eral y u n a in tan gib le A s apren dim os q u e las perspectivas h istrico-geogrficas y las
resisten cia p asiv a contra n u e v o s y m s defin itivos im pactos d e las m etas y m edios econm icos contienen todo lo q u e un g ru p o ha
n orm as b lan c as sobre la co nciencia india. Slo en unos pocos apren dido d e su historia y, p or en de, caracterizan conceptos d e la
indios am igos d e los blancos , por lo com n exitosam en te em plea realidad e ideales de co n d ucta q u e es im posible cuestion ar o m odi
dos por el gobierno, en con tram os algu n a tensin n eurtica, exp re ficar p arcialm en te sin p on er en p eligro la existen cia m ism a. L o s
sad a en co m pu lsion es, so breescrupulosidad y rigidez general. E l aspectos d e la educacin in fan til, com o pasarem os a dem ostrar
n i o in dio prom edio, sin. em b argo, no p areca ten er lo q u e n os ahora, form an ' parte in tegral d e tales conceptos d e la realidad.
otros llam am os "rem ord im ien tos d e conciencia cu an d o, en d e safo C u a n d o ello resulta p osible, persisten en su form a original, pero
pasivo al m aestro blanco, se re p leg ab a en s m ism o; tam poco deba de ser necesario, tam bin b a jo facsm iles distorsion ados, com o p rue
en fren tar p arie n tes incom pren sivos cu an d o decida hacerse la ra bas em p ecin ad as d e q u e la n ueva form a d e vida im puesta p or los
bona. E n gen eral, enton ces, n in g n verdadero con flicto interior con quistadores an no h a podido desp ertar im gen es d e u n a n u e
re fle jab a el con flicto de los d o s m u n dos en q u e viva el nio. va iden tid ad cultural.
P ero el tono y el ritm o d e la vida parecan recu perar p arte de
su an tigu a v italid ad slo en esos raros pero vividos m om en tos en
q u e su s m ayores exaltab an la s an tigu as form as d e vida; cu an d o 4. E D U C A C I N I N F A N T I L D E L O S S I O U X
toda la fa m ilia o los restos d e la vieja b an d a carg ab an su s carros
y se reun an en a lg u n a p arte d e la pradera p ara realizar u n a cere A. E l N a c im ie n t o
incluso los chicos de cinco aos no controlaban de ninguna ma ms bien a pautas de intimidad social. Cuando se llegaba a una
nera sus necesidades excretoras mientras se encontraban en ^la cierta etapa, poco despus de los cinco aos, hermano y hermana
tienda con sus padres, los maestros dicen que en cuanto el nio deban aprender a no mirarse ni hablarse directamente. S e ins
indio sabe qu se espera de l y, sobre todo, cuando ve que los taba a la nia a limitarse al juego femenino y a permanecer cerca
nios" de ms edad obedecen, es raro que se ensucenlo se mojen de la madre y el tepee, mientras que se alentaba al varn a unirse
en la escuela. El hecho de que, al igual que los nios de otras a los nios mayores, primero en los juegos y luego en la prc
tica de la caza.
culturas, se mojen en la cama durante la noche en los internados
es otro problema. Por algn motivo, la enuresis parece ser el sn Es necesario decir unas palabras sobre el juego. Yo haba sen
toma "normal del nio internado que siente nostalgias de su tido suma curiosidad por ver los juguetes de los nios indios y
observar sus juegos. L a primera vez que me acerqu al campa
hogar. Por lo tanto, cabe decir que esos nios, lejos de no haber
mento indio cerca de la agencia, asumiendo un aire de indiferen
aprendido ningn control, parecen capaces de adaptarse a dos cia para qu e por lo menos algunos de los chicos siguieran ju
normas sin tendencias compulsivas a la retencin o la eliminacin. gando sin inquietarse, las nias corrieron hacia las tiendas para
La actividad intestinal se regula a travs del ejemplo establecido sentarse junto a la madre, con las rodillas cubiertas y los ojos
por los otros nios, y no de medidas que reflejan los caprichos bajos. Necesit algn tiempo para comprender que en realidad
de la relacin padre-hijo. As, en cuanto puede caminar, el nio no tenan miedo, sino que adoptaban la actitud "apropiada. (L a
pequeo es tomado de la mano por los nios mayores y conducido prueba: estaban inmediatamente dispuestas a jugar a las escon
a lugares que la convencin destina a la defecacin. Probable didas desde detrs de las espaldas maternas.) U n a de ellas, sin
mente es en este sentido que el nio pequeo aprende a dejarse embargo, de unos seis aos d edad, permaneci sentada detrs
guiar por esa coercin a la imitacin y por esa evitacin de la de un enorme rbol, y evidentemente estaba demasiado concen
vergenza que tanto caracteriza a la moralidad primitiva. Pues trada en su juego solitario como para notar mi presencia o acatar
estos salvajes aparentemente sin principios a menudo demuestran las normas de pudor femenino. Cuando me le acerqu silenciosa
estar tmidamente preocupados por la murmuracin que seala mente, la encontr inclinada sobre una mquina de escribir de
que no han hecho lo conecto o han hecho algo incorrecto. El juguete. T en ia los labios y las uas de las manos pintados de rojo.
nio sioux indudablemente percibe las cambiantes longitudes de Incluso la m s pequea de las nias sufre as en su juego la
onda de la murmuracin didctica antes de comprender acaba influencia del cambio radical que tiene lugar en sus hermanas
damente su contenido detallado, hasta que gradual e inexorable mayores, las alum nas del internado. Ello se puso en evidencia
mente esta murmuracin llega a incluirlo, lo cual fomenta su or cuando las mujeres del campamento hicieron pequeos tevees,
carros y muecas para mostrarme con qu haban jugado en su
gullo autnomo por el hecho de ser alguien que es mirado con
infancia. Dichos juguetes estaban claramente destinados a guiar
aprobacin, despierta en l un tremendo temor a quedar desnudo a las nias por el sendero de la maternidad india. Sin embargo,
y aislado y desva toda rebelin que ello pueda provocar en l al una pequea, que jugaba con uno de esos anticuados carritos de
permitirle participar en la murmuracin contra otros. juguete, sin vacilar coloc dos muecas en el asiento delantero,
Puede decirse que la actitud sioux hacia, la educacin anal en arroj los nios en el compartimiento de atrs y organiz un juego
la infancia no contradice la relativa a la propiedad. Con respecto en el que las mujeres se dirigan al cine de Chadron. N o obs
a ambas, el acento recae sobre la libre entrega antes que en la tante, todo esto sigue siendo juego femenino: una nia sera ri
rgida retencin y, en ambos casos, la regulacin final se posterga diculizada sin piedad si tratara de intervenir en un juego mascu
hasta una etapa del desarrollo yoico en que el nio puede llegar lino o se atreviera a convertirse en una machona.
a una decisin autnoma que le dar un status tangible inmediato L as aspiraciones desarrolladas en los juegos de los varones han
en la comunidad de sus iguales. cambiado menos que las correspondientes a las nias, aunque las
actividades relativas al vaquero han desplazado en gran medida
a las del cazador de bfalos. As, mientras yo observaba las mu
D. C o n q u i s t a r y C o n q u i s t a r ecas que se iban a la ciudad, el hermano menor de la nia
En la infancia sioux, los primeros tabes escritos expresados enlazaba con alegre satisfaccin un tocn cercano. D esde un punto
verbalmente e impuestos a travs de una estrecha red de murmu
raciones ridiculizadoras, no se referan al cuerpo y sus modos sino
128 E R IK H . E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 129
de vista psicolgico, ese juego sigue siendo considerado como un temente canalizaba todo sentimiento de frustracin y rabia en la
serio adiestramiento por los nios mayores y los adultos, aunque persecucin de animales de caza, enemigos y mujeres ligeras, y
en" la realidad sea "intil. Recuerdo que en cierta ocasin me tambin contra s mismo, en su bsqueda de poder espiritual.
re cuando uno de los nios nos cont a su madre y a m que Poda alardear abierta, ruidosa y pblicamente de tales hazaas,
cazara un conejo salvaje desmontado y con las manos desnudas; con lo cual obligaba a su padre a enorgullecerse de su privilegiado
tuve la impresin de que no me rea de l, sino con l. Pero no vstago. Era ms que evidente que tal invitacin inicial general
tard en sentir que haba cometido un error social: tales fantasas a ser amo y seor exiga el establecimiento de protecciones com
no son un juego. Forman parte de la preparacin para habili pensatorias en las nias. Si bien la organizacin de estas salva
dades que, a su vez, aseguran el desarrollo de la identidad de guardias es ingeniosa, tambin resulta evidente que se explotaba
cazador o de vaquero. a la mujer en beneficio del espritu indomable del cazador y, de
En este sentido, una antigua costumbre reviste especial inters, hecho, se afirma que los suicidios no eran raros entre las mujeres
a saber, el juego con caballos de hueso, pequeos huesos de sioux, aunque desconocidos entre los hombres.
tres o cuatro pulgadas de largo que los nios recogen en lugares Se educaba a la nia sioux para convertirla en una ayuda para
donde se ha matado ganado (y antiguamente, b falos). Segn su el cazador y la futura madre de un cazador. Se le enseaba a
forma, se los denomina caballos, vacas o toros, y los nios estn coser, a cocinar, a conservar alimentos y a levantar tiendas. Al
en permanente contacto manual con ellos en sus bolsillos o bien mismo tiempo, estaba sometida a un riguroso adiestramiento ten
los utilizan cuando juegan a las carreras de caballos o a la caza diente a desarrollar un sentimiento de timidez y un abierto temor
de bfalos. Para los nios sioux estos huesos son lo que los pe a los hombres. Se le enseaba a caminar con pasos medidos, a no
queos autos de juguete en las vidas de nuestros nios. Su forma cruzar jam s ciertos lmites establecidos alrededor del campamento
flica sugiere que pueden constituir el medio que permite a estos y, a medida que se acercaba a la madurez, a dormir por la noche
nios durante la etapa flica y locomotora, mientras manipulan con los muslos atados para impedir una violacin.
constantemente caballos, bfalos, "vacas y toros , cultivar Cada muchacha saba que si un hombre poda afirmar que
sueos competitivos y agresivos comunes a todos los varones de la haba tocado su vulva, se consideraba que haba triunfado sobre
tribu. En esta etapa, corresponda a los hermanos mayores intro su virginidad. Esta victoria por mero contacto era anloga a su
ducir al nio pequeo en el ethos del cazador y hacer de la derecho a "anotarse un tanto", esto es, a reclamar una nueva
lealtad entre los hermanos la base de la sociedad dakota. Debido pluma para adornar su cabeza como cuando haba logrado tocar
a su asociacin exclusiva con los jactanciosos nios mayores, los a un enemigo peligroso durante una batalla. La similitud entre
m s pequeos sin duda perciben desde muy temprano el hecho ambas victorias todava puede percibirse en la columna de chimen-
de que la agresividad flica directa sigue siendo un equivalente de tos de un peridico escolar editado por los nios en una reserva
la ferocidad del cazador. S e consideraba adecuado que un joven india: especificaba el nmero de veces que algunos varones se
violara a cualquier doncella que encontrara fuera de las reas haban anotado un tanto contra ciertas nias, es decir, las haban
destinadas a las muchachas honestas: una muchacha que no conoca besado. En los antiguos tiempos, sin embargo, toda jactancia
su lugar era su presa legtima, y l poda alardear de su hazaa. pblica por parte de los varones constitua un insulto para la mu
Se utilizaban todos los recursos educativos para desarrollar en chacha afectada. La joven aprenda que exista la posibilidad de
el varn un mximo de autoconfianza, primero a travs de la ge que la hicieran comparecer durante la Fiesta de la Virgen para
nerosidad y la seguridad maternas y luego a travs del adiestra defender su pretensin de virginidad contra toda acusacin. Esta
miento fraterno. E l varn haba de convertirse en un cazador, ceremonia consista en actos simblicos que aparentemente hacan
cazador de animales, de mujeres y del espritu. L a emancipacin inevitable la admisin de la verdad. Todo hombre que, durante
del nio con respecto a la madre y la difusin posterior de toda su transcurso, pretendiera haber llegado siquiera a tocar los geni
fijacin regresiva en ella, se lograba acentuando extremadamente tales de una muchacha poda conseguir que esta ltima quedara
su derecho a la autonoma ,y su deber de iniciativa. Objeto de eliminada del grupo privilegiado.
ilimitada confianza, y habiendo aprendido gradualmente ( a travs Con todo, sera errneo suponer que tal guerra ritual excluyera
del impacto de la vergenza antes que de la inhicin interna) a el amor carioso entre los sexos. En realidad, el resultado apa-
tratar a la madre con reticencia y sumo respeto, el nio aparen rentemente paradjico de tal educacin era un afecto doblemente
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EM E H . E R IK S O N
dido a usar las herramientas de su cultura material para ampliar de autotorturas en cumplimiento de votos -hechos en momentos
sus poderes para la caza m s all de sus limitaciones corporales. crticos del ao. Durante el ltimo da, los candidatos de la cuarta
Al dominar el caballo, ha adquirido una velocidad de la que sus -danza sufran la forma ms alta de autotortura atravesndose los
piernas eran incapaces, a fin de acercarse a un animal o a un msculos de la espalda y del pecho con pas que estaban unidas
enem igo con rapidez paralizante. Con el arco, la flecha y el hacha,- a la estaca del sol por largas correas. C on los ojos fijos en el sol y
ha aumentado la habilidad y la fuerza de su brazo. E l humo de mientras danzaban lentamente hacia atrs, los hombres slo podan
la pipa sagrada le ha ganado la buena voluntad de los hombres; la recuperar la libertad cuando las correas quedaban tirantes y las
voz de la flauta de amor, a aceptacin de la mujer. Los encanta pas desgarraban su carne. As ingresaban a la lite espiritual del
mientos lo han protegido de mil maneras con un poder superior ao, que a travs de su sufrimiento se aseguraba la benevolencia
al del aliento, la palabra o el deseo desnudos. Pero ha aprendido continua del sol y del Espritu del Bfalo, los proveedores de la
que es necesario acercarse al Gran Espritu slo con la concen fertilidad y la fecundidad. Esta hazaa particular que consista
tracin inquisitiva del hombre que, desnudo, solo y desarmado, en desgarrarse el pecho ad m ajorem gloriarn constituye, desde lue
se pierde en el desierto para ayunar y para rezar. go, slo na variacin de las incontables formas en que, en todo
el mundo, se expa un sentimiento de maldad y se asegura la
generosidad continuada del universo, y ello a menudo despus
5. L O S O B R E N A T U R A L de una despedida adecuadamente desenfrenada de toda carne (car
ne vale').
A. L a D anza d el S ol El significado de una forma institucionalizada de expiacin
debe considerarse tanto ontognicamente, como una parte adecuada
Com o sugerimos en el captulo precedente, el paraso de la de la secuencia tpica de experiencias d la mayora, como filoge-
oralidad y su prdida durante las rabietas de la etapa del morder nticamente, como parte de un estilo religioso. En la variacin
pueden ser el origen ontogentico del profundo sentido de maldad tribal particular que se considera aqu me parece sugestivo que
que la religin transforma en la conviccin del pecado original exista una relacin entre el m s temprano trauma infantil (la pr
en una escala universal. L a plegaria y la expiacin, por lo tanto, dida ontogentica pero general del paraso) y el rasgo culminante
deben implicar un renunciamiento a todo el deseo demasiado codi de la expiacin religiosa. L a ceremonia sera as la culminacin de
cioso con respecto al "mundo y debe demostrar, en la postura las vicisitudes de esa rabia deliberadamente cultivada (pero desde
asumida y en la inflexin de la urgente splica, un retorno a la luego olvidada hace ya m ucho) experimentada ante el pecho ma
pequenez corporal, al desvalimiento tcnico y al sufrimiento vo terno durante una etapa del morder que obstaculiza una permi
luntario. sividad prolongada para la succin. Aqu los fieles vuelven contra
L a ceremonia religiosa de mayor significacin en la vida de s mismos los consiguientes deseos sdicos despertados que las
los dakota era la Danza del Sol, que tena lugar durante dos pe madres atribuyen a la ferocidad del futuro cazador, al hacer de
rodos de cuatro das en el verano, cuando los bfalos estaban su propio pecho el blanco de su autotortura. La ceremonia, enton
gordos, las bayas salvajes maduras y la hierba alta y verde. C o ces, cumplira el antiguo principio de "ojo por ojo, slo que el
menzaba con un banquete ritual, expresin de gratitud hacia el nio pequeo, desde luego, habra sido incapaz de perpetrar la
Espritu de Bfalo, y con demostraciones de camaradera entre los destruccin que el hombre expa ahora voluntariamente. A nues
hombres. Seguan luego ritos de fertilidad y actos de licencia tras mentes racionales les resulta difcil comprender, a menos que
sexual como los que caracterizan ritos similares en muchas partes estemos familiarizados con los caminos de la nacionalidad, que los
del mundo. Luego venan la guerra y la cacera que glorificaban deseos frustrados, en particular los deseos tempranos, preverbales
la competencia entre los hombres. Los hombres relataban bullan- y muy vagos, puedan dejar un residuo de pecado que llega ms
gueramente sus hazaas guerreras; las mujeres y las doncellas se hondo que cualquier culpa concerniente a acciones realmente co
adelantaban para proclamar su castidad. Por ltimo, se glorificaba metidas y recordadas. En nuestro mundo, slo las palabras mgicas
la dependencia mutua de todo el pueblo en el intercambio de de Jess expresan una conviccin sobre estos oscuros problemas.
objetos y en actos de fraternizacin. Aceptamos Su palabra, en el sentido de que un deseo secreta
L a culminacin de la fiesta se alcanzaba con la consumacin mente acariciado es tan bueno o, ms bien, tan malo, como cual-
134 EHIK H. ERIKSON
in f a n c ia y so c ie d a d 135
en la generosidad. Siguen recibiendo regalos valiosos, tales como yores, los deportes competitivos tales como el bsquetbol provocan
caballos. N ios de cinco, seis y siete aos regalan libre y placen en ocasiones un sentimiento de malestar, debido a la inevitable
teramente sus posesiones. En un funeral donde el reparto era manifestacin competitiva. Con todo, entre los varones hay una
muy generoso, un nio de la familia del difunto gast su nica mayor tendencia a luchar cuando estn enojados, tanto en el ho
gar como en la escuela.
moneda para comprar polvo de naranja a fin de convidar ceremo
niosamente a los otros nios con naranjada". A veces las perte L as nias mayores siguen mostrndose temerosas de los varones
nencias se colocan a salvo de las manos infantiles, pero en general y de los hombres, viajan siempre con otras chicas, se niegan a
no se protegen de los nios, hecho que los blancos observan con andar a caballo y se mantienen completamente apartadas de los
nios.
desconcierto y total frustracin.
Los principales medios educativos son las advertencias y la Los aos de internado que (en comparacin con los hogares)
vergenza. Se permite que los nios griten cuando estn rabiosos, ofrece toda clase de comodidades fsicas y ricas oportunidades para
pues eso los har fuertes. Si bien los castigos corporales son algo una diversidad de intereses, son los ms agradables en la vida del
ms frecuentes, siguen siendo raros. L a vergenza se intensifica, nio y, no obstante, la gran mayora de quienes ingresan a la es
sobre todo si el nio contina portndose mal, y los miembros adul cuela secundaria no la terminan; tarde o temprano comienzan a
tos de la familia consideran como mala conducta sobre todo el faltar y, por ltimo, la abandonan definitivamente. Como siempre,
egosmo y la actitud competitiva, la bsqueda de beneficios basa las causas son un sentimiento de malestar por situaciones en las
dos en la desventaja de los otros. L as situaciones de tensin en el que el problema de la vergenza y la competencia, la pureza y la
hogar se evitan visitando otras familias que viven a una cierta . mezcla de sangre y la relacin entre varones y nias se ha vuelto
insoluble debido a los cambios en las costumbres. Adems, una
distancia.
En lugar de utilizar arcos y flechas y huesos de patas de b prolongada educacin no parece prometer una identidad mejor
definida o ingresos ms estables.
falo, los varones pequeos juegan con cuerdas y hondas y, para
gloria del espritu del cazador, se los alienta a perseguir gallos y Exceptuando los aos de gran prosperidad, los varones v las
otros animales pequeos. L as nias juegan con muecas y a lle nias mayores tienden a permanecer en la reserva o a regresar a
ella. Debido a su temprana educacin, el hogar parece constituir
var la casa.
C uando ya tiene cinco o seis aos, el nio dakota ha adquirido el lugar ms seguro, aunque los aos escolares han hecho que el
un sentimiento de seguridad y afecto familiares. Se inicia enton hogar y el nio resulten menos aceptables el uno para el otro.
ces una cierta separacin entre los sexos, pero se ha abandonado la Habiendo aprendido que es posible evitar la pobreza, a los j
institucin de la evitacin, hecho que todos los observadores sea venes les molesta ver a sus padres ociosos o negligentes; ms am
lan como el cambio m s destacado. Slo en las danzas por parejas biciosos ahora, lamentan la persistente tendencia a depender del
gobierno; ms habituados a las costumbres blancas, consideran des
los hermanos y las hermanas deben evitarse.
tructiva la presin contina de la murmuracin crtica, sobre todo
En la escuela, los de sangre menos pura estn aprendiendo a
gozar con la competencia, y en general, se disfruta de la actividad cuando socava lo poco que ellos han asimilado de las costumbres
escolar como un motivo para reunirse cuando los vnculos fami blancas. En cuanto a ellos mismos, lo que aprendieron en la, es
liares van quedando atrs. Con todo, muchos se apartan de las cuela los ha preparado para un desarrollo homogneo de la reha
bilitacin tribal que la labor de las fuerzas armadas, la mano de
actividades competitivas y algunos se niegan a responder en abso
luto. El pedido de competir en clase va contra los hbitos del obra migratoria y el trabajo industrial contribuyen a fomentar.
nio dakota, quien critica a sus compaeros competitivos". Esta Estas ltimas tendencias los exponen a los problemas de la po
blacin rural blanca ms pobre y la poblacin urbana de color. El
dificultad, junto con la incapacidad para hablar ingls y el temor
slo hecho de ser soldado da nuevo lustre a un antiguo rol, cuando
al maestro blanco, lleva a frecuentes casos de retraimiento o huida.
sucede que hay una guerra.
N o se castiga al nio que regresa a su casa: los padres mismos
suelen abandonar el trabajo o alejarse de la comunidad cuando Quienes siguen el ejemplo de sus maestros e ingresan al college
o se preparan para ocupar cargos en la administracin pblica,
se sienten molestos o enojados.
Los nios pequeos golpean a sus compaeras mas de lo que por lo general tratan de conseguir empleo en otras reservas para
suele ocurrir en las escuelas blancas. E n el caso de los nios ma escapar a la doble norma, que los acepta como mejor adiestrados,
tNFANCTA y SOCtEDAD 145
144 ERIK H. ERIKSON
peTO espera que se muestren silenciosos cuando sus mayores ms en la reserva se debe simplemente al hambre. Con todo, el grupo
experimentados hablan. As, la comunidad pierde sus lderes po de M acGregor, despus de un estudio exhaustivo, considera que la
tenciales. Siguen surgiendo hombres y mujeres jvenes ntegros apata general es tanto la causa del hambre como su resultado,
y vigorosos, pero constituyen las excepciones. An no se han cris pues ha obstaculizado la iniciativa y la industria en situaciones
talizado nuevos modelos confiables para los nios dakota. que ofrecan posibilidades de mejoramiento.
Hem os bosquejado lo que, de acuerdo con el estudio de Mac- Los tests de imaginacin temtica entre los nios dakota y los
Gregor, ha permanecido constante en la educacin infantil india. relatos espontneos hechos por aqullos reflejan su imagen del
Consideremos ahora lo que est cambiando. mundo. En lo que sigue, debe tenerse presente que tales tests no
E l cambio ms importante en la vida dakota ha sido proba preguntan: cmo ve el mundo y cmo considera las cosas?, ya
blemente el relativo al status de la familia como un todo: en lugar que pocos adultos, an menos nios y ningn nio indio sabran
de "servir para reforzar la autosuficiencia, aqulla se ha convertido qu decir. Los testistas, por lo' tanto, presentan una lmina, o una
en el refugio de quienes se sienten aislados e ineficaces. El vncu historia, o pginas con vagas manchas de tinta, y dicen: qu ves
lo m s fuerte que subsiste parece ser el que existe entre los her en esto?, procedimiento que permite al nio olvidar su realidad
manos: un vnculo saludable, fcilmente transferible y utilizable y revelar inconscientemente, no obstante ello, sus desilusiones,
para establecer nuevas aspiraciones comunales. L a relacin ms sus deseos, y, sobre todo, su actitud bsica hacia la existencia
dbil, con todo, parece ser la que existe entre los hijos y sus pa humana.
dres, que no pueden ensearles nada y que, en realidad, se han Los nios dakota, segn afirman sus examinadores despus de
convertido en modelos que deben ser evitados. En cambio, los un cuidadoso anlisis cuantitativo de los temas producidos V las
varones buscan las alabanzas de sus pares. Entre las nias, casi apercepciones reveladas, describen el mundo como peligroso y hostil.
todas las antiguas evitaciones han sido abandonadas o se han L as relaciones afectivas en la temprana vida hogarea se recuer
debilitado hasta el punto en que no constituyen m s que actos va dan con nostalgia. En otros sentidos, el mundo parece carecer casi
cos de acatamiento. U n a extraa mezcla de tristeza, rabia y, una completamente de definicin y propsito para ellos. En sus his
y otra vez, vergenza y malestar, parece haberse introducido en torias, no se nombra a los personajes, no hay una accin ni un
estas antiguas relaciones de respeto. Educarse y conseguir un em desenlace definidos. A l mismo tiempo, la cautela y el negativismo
pleo son nuevas e intensas ambiciones que, no obstante, pronto se se convierten en las principales caractersticas de las manifesta
agotan porque aparentemente no es posible vincularlas a ningn ciones del grupo como un todo. Su culpa y su rabia se expresan
rol o ninguna funcin particular. Los nios sienten lo que sus en historias de crtica trivial, de golpes sin objeto o de robo im
mayores saben, esto es, que (y stas son mis palabras) W ashing pulsivo, simplemente por venganza. Como todos los nios, pre
ton , el clima y el mercado hacen imposible toda prediccin. fieren las historias que les permiten escapar del presente, pero la
El estudio de M acGregor recurri a una amplia "batera de imaginacin del nio dakota retoma a la poca anterior a la llega
entrevistas y tests, a fin de llegar a una formulacin de la perso da del hombre blanco. L as fantasas sobre la antigua vida no se
nalidad dakota, una imagen compleja que, segn afirma aqul, evocan como glorias pasadas sino como satisfacciones que pueden
no representa ni la personalidad de un nio particular ni las retornar, para compensar por las tribulaciones y temores del pre
personalidades de una mayora de nios: no puede decirse que sente. En las historias de los nios, la accin es casi siempre
exista con todos sus elementos en ningn nio en particular, para iniciada por otros y en general es desconsiderada, nada digna de
no hablar de una mayora. N o cuestionar o discutir la metodo confianza y hostil, y lleva a luchas y a la destruccin de juguetes
loga utilizada en el estudio, sino que me limitar a sealar algu y pertenencias, y provoca en el narrador tristeza, temor y rabia.
nos de los datos que arrojan luz sobre la vida interior de esos nios. L a accin del narrador lleva casi siempre a luchar, a daar la
Para responder a una pregunta que, sin duda, m s de un lector propiedad, violar las reglas y robar. Tam bin los animales apare
desea plantear: la inteligencia de los nios dakota es levemente cen como figuras atemorizantes, y no slo en los casos tradicionales
superior a la de los nios blancos. Su salud, con todo, correspon de serpientes de cascabel, perros vagabundos y toros malignos, sino
de a la de los blancos rurales subprivilegiados. N o hay duda de tambin en lo relativo a caballos, que en realidad estos nios apren
que el hambre crnico provoca apata, y buena parte de la lentitud, den a manejar desde muy temprano y con placer. En cuanto a
la falta de ambicin, y tambin la quemante amargura de la vida la frecuencia de los temas, la preocupacin por la muerte de otras
146 ERIK H . ERIKSON INFANCIA Y SOCIEDAD 147
personas, su enfermedad o su alejamiento ocupa el segundo lugar se convierte en un mero acto sdico, que se hace por venganza y
despus de las descripciones de hostilidad provenientes de perso no con fines de orientacin.
nas o animales. En el aspecto positivo, aparece el deseo universal L a visin del mundo adulto como algo hostil, aunque resulta
de ir al cine, a las ferias y los rodeos, donde (segn lo interpretan comprensible si se tiene en cuenta la realidad social, parece haber
los exam inadores) los nios pueden estar con mucha gente sin recibido un poderoso refuerzo de la proyeccin de la rabia interior
estar con nadie en particular. del nio, razn por la cual el medio ambiente se describe no slo
E l estudio llega a la conclusin de que los nios m s pequeos como prohibitivo sino tambin como destructivo, mientras que los
examinados (d e seis a ocho aos) prometen personalidades mejor seres amados corren peligro de alejarse o morir. Aqu me parece
organizadas de las que tendrn m s tarde; que el grupo entre los muy evidente que el nio dakota proyecta ahora lo que en su
nueve y los doce aos parece ser relativamente el ms libre, el que antiguo sistema desviaba. U n ejemplo notable sera el caballo,
est ms a gusto consigo mismo, aunque ya en desventaja con res que fue alguna vez un animal amigo y que se convierte aqu en
pecto a los nios blancos en cuanto a exuberancia y vivacidad; y el objeto de la proyeccin. Pero al mismo tiempo, me parece que
que con el advenimiento de la pubertad, los nios comienzan a ahora es la imagen original inevitablemente mal ubicada y distor
retraerse en forma ms completa y a perder inters en el mundo sionada de una hostil bestia de presa. En los das del bfalo, tal
circundante. Se resignan y se vuelven apticos y pasivos. Los como vimos, haba un animal en el que era posible concentrar las
varones, sin embargo, muestran mayor expresin y ambicin, aun imgenes afectivas provocadas desde muy temprano en torno de
que en una forma algo desequilibrada; las nias, cuando entran a la caza y la matanza, pero ahora no existe ya una meta para esa
la pubescencia, tienden a exhibir agitacin, seguida por una suerte iniciativa. Asi, el individuo comienza a tener su propio poder de
de parlisis de la accin. En la adolescencia, los robos aumentan agresin no utilizado, y tal temor se expresa en el hecho de que
y el temor a la mala voluntad de la sociedad parece incluir a los ve, fuera de s mismo, peligros que no existen o bien que estn
mayores y las instituciones, tanto blancos como indias. exagerados por su fantasa. En la realidad social, el robo impulsivo
En vista de todas estas observaciones, resulta difcil compren y vengativo se convierte finalmente en la nica expresin de esa
der cmo el grupo de M acGregor puede haber llegado a su prin ferocidad avida y mordiente que alguna vez fue la fuerza bien
cipal conclusin, a saber, que el menoscabo y el negativismo de guiada que se canalizaba a travs de la guerra y la caza. El temor
la personalidad dakota infantil, y su rechazo de la vida, la emocin a la muerte o el alejamiento de los familiares demuestra probable
y la espontaneidad, se deben a fuerzas represivas puestas en ac mente que el hogar, con toda su pobreza, representa los restos
cin a comienzos de la vida del nio . Como antes, mi conclu de una cultura que alguna vez estuvo bien integrada; incluso como
sin sera la de que la temprana infancia entre los dakota, dentro un mero sueo de restitucin encierra ms realidad que la realidad
de los lmites de pobreza e indiferencia general, implica una exis misma. Por lo tanto, no es el sistema educativo como tal y sus
tencia relativamente rica y espontnea que permite al nio de fuerzas represivas lo que paraliza al nio, sino el hecho de que
edad escolar surgir de la familia con una integracin relativa, esto durante los ltimos cien aos los mecanismos de integracin de la
es, con considerable confianza, cierta autonoma y algo de inicia educacin infantil no han recibido aliento para promover un nue
tiva. Entre los nueve y los doce aos de edad dicha iniciativa sigue vo y promisorio sistema de roles sociales significativos, "tal como
siendo ingenua y no demasiado exitosamente aplicada al juego y alguna vez lo hicieron cuando los dakota se convertan en caza
el trabajo; mientras que slo en la pubertad se vuelve absoluta dores de bfalos.
mente evidente que el monto de iniciativa que ha podido salvarse N os satisface enteramos a travs de M acGregor de que la eco
no encontrar una identidad. Los resultados son el retraimiento noma ganadera est haciendo permanentes progresos, junto con
emocional y el ausentismo general. la rehabilitacin del suelo y el retorno de los pastos altos. Con
El material de M acGregor seala con particular claridad y todo, el establecimiento de una economa ganadera sana exigi una
significacin que el derrumbe de las relaciones de respeto, junto vez mas el apoyo del gobierno el cual, con el olvidadizo avance
con la ausencia de metas para la iniciativa, priva de aplicacin y de la historia, est perdiendo su carcter origina], el de un derecho
de desviacin a la rabia infantil que la educacin temprana sigue adquirido a travs de un tratado, para convertirse en una simple
provocando. El resultado es la apata y la depresin. D el mismo limosna. L as oportunidades industriales siguen alejando al indio
modo, sin el equilibrio de recompensas alcanzables, la vergenza de una concentracin permanente en su rehabilitacin comunal, al
148 ERIK H . ERIKSON
a alentar al nio a separarse de la madre y su apoyo en cuanto eluda, y debe convencerse a s mismo de que no tiene intenciones
dainas. Segn los yurok, el salmn dice: Viajar hasta donde
ello resulta posible y tolerable. Comienza ya en el tero. L a mu
jer embarazada come poco, transporta mucha madera, y siempre se extiende el ro. Dejar mis escamas en las redes y se conver
tirn en salmones, pero yo mismo quedar libre y no morir.
que puede realiza tareas que la obligan a agacharse, a fin de que
el feto "no descanse contra su columna, esto es, se relaje y se Esta concentracin en las fuentes del alimento no se logra
recline. Se frota el abdomen a menudo, sobre todo cuando est sin una segunda fase de educacin oral a la edad en que el
nio tiene uso de razn, esto es, cuando puede repetir lo que
desapareciendo la luz diurna, a fin de mantener despierto al feto
se le ha dicho. Se afirma que hace mucho tiempo, una comida
y de prevenir una temprana tendencia a regresar al estado de pre
yurok era una verdadera ceremonia de autorrestriccin. Se ense
historia que, como vimos, es el origen de todas las neurosis. M s
aba al nio a no apoderarse de la comida con apresuramiento, a
tarde, no slo el destete temprano le exige abandonar a la madre;
no tomar nada sin pedirlo primero, a comer lentamente y a no
en la versin yurok de una cuna las piernas del nio quedan des
solicitar una segunda porcin un puritanismo oral que carece
cubiertas, y desde el vigsimo da en adelante la abuela las masa
prcticamente de paralelos entre otros pueblos primitivos. Durante
jea para que comience a gatear temprano. L a cooperacin de los
las comidas, se conservaba un estricto orden de ubicacin y se
padres en estas cuestiones est asegurada por la regla de que pue
enseaba al nio a comer en formas prescriptas; por ejemplo, a
den volver a tener relaciones sexuales en cuanto el nio comience
poner slo muy poca comida en la cuchara, a llevar esta ltima
a gtear con vigor. Se impide que los nios duerman a la tarde y
muy lentamente hasta la boca, a dejar la cuchara mientras mas
al caer la noche, para que el crepsculo no cierre sus ojos para
ticaba y, sobre todo, a pensar en hacerse rico durante todo este
siempre. Por lo tanto, la primera crisis postnatal tiene una cualidad
proceso. Deba reinar el silencio durante las comidas, a fin de
distinta para el nio yurok de la que experimentaba el pequeo
que todos pudieran concentrarse en el dinero y los saimones. Esta
sioux. Est caracterizada por la estrecha proximidad en el tiempo
conducta ceremonial puede haber servido para elevar al nivel de
de la aparicin de los dientes, el destete forzoso, el gateo provo
una especie de alucinacin esa necesidad nostlgica de ingestin
cado y el temprano retomo de la madre a sus costumbres sexuales
que puede haber tenido como causa la temprana prdida del pecho
y a nuevos nacimientos.
y el contacto con la madre, en la etapa en que predominan inten
N o s hemos referido a la afinidad entre la educacin oral del
sos deseos de morder. T oda fantasa de deseos se pona al servi
nio sioux y los rasgos deseables en un cazador de las praderas; y
cio de metas econmicas. U n yurok poda sugestionarse hasta el
cabe esperar que el recin nacido encuentre entre los yurok una
punto de ver dinero colgando de los rboles y salmones nadando
recepcin sistemticamente distinta. Y, de hecho, el nio yurok
en el ro durante la estacin en la que nunca se los veia, y crea
est expuesto a un destete temprano y, de ser ello necesario, abrup
que esa alucinacin autoprvocada promovera la accin de los
to, antes o inmediatamente despus de la etapa del morder, y
Proveedores. M s tarde, la energa de las ensoaciones genitales
despus de que se le haya impedido, mediante una cantidad de
tambin se somete al esfuerzo econmico. En la casa del sudor,
recursos, que se sienta demasiado cmodo, dentro de su madre y
los nios mayores aprenden a realizar la doble hazaa de pensar
junto a ella. H a de convertirse en un pescador: un individuo que
en el dinero y no pensar en mujeres.
tiene sus redes siempre listas para una presa que (con tal de que
L as fbulas relatadas a los nios subrayan en forma intere
se comporte bien y diga "por favor en el tono apropiado) acudir
sante la fealdad de la falta de restriccin. Aslan un elemento
a l. L a actitud del yurok hacia los proveedores sobrenaturales es
destacado en la fisonoma de los animales y lo utilizan como un
un por favor ferviente y permanente que parece estar reforzado
argumento en defensa d la "conducta limpia :
por un residuo de nostalgia infantil por la madre de la que se vio
L a calvicie del milano es el resultado de haber metido impa
separado tan violentamente. El buen yurok est caracterizado por
cientemente toda la cabeza en un plato de sopa caliente.
una capacidad para llorar mientras reza, a fin de adquirir influen
L a anguila codiciosa apost y perdi sus huesos.
cia sobre los poderes que proveen el alimento m all del mundo
El capirote del grajo azul hembra, que est siempre enojado,
visible. Cree que algunas palabras lacrimosas, tales como V eo
es su cltoris, que en una ocasin se arranc y se coloc en la
un salmn, pronunciadas con la conviccin de la alucinacin au-
cabeza al sentir una rabia envidiosa hacia su esposo.
toprovocada, harn que un salmn caiga en sus redes. Pero debe
El oso siempre estaba hambriento. Se haba casado con el
fingir que no est demasiado ansioso, a fin de que la presa no lo
INFANCIA Y SOCIEDAD 161
160 ERIK H. ERIKSON
se explican como un resultado de que la madre, la abuela o la
grajo azul hembra, y cierto da hicieron un fuego y el oso envi
bisabuela del delincuente no hubiera sido completamente paga
al grajo en busca de comida. ste le trajo slo una bellota. Esto
da. Segn parece, esto significa que el individuo en cuestin
es todo?, dijo el oso. E l grajo azul se enoj y arroj la bellota al
estaba tan ansioso por casarse que consigui a su esposa con un
fuego. Estall y todo el suelo qued cubierto de bellotas. E l oso
pago inicial, sin poder luego hacer frente a las cuotas sucesivas.
se las trag todas y enferm seriamente. Algunos pjaros trataron
Demostr as que, en nuestros trminos, su yolera demasiado dbil
de cantar para l, pero no sirvi de ayuda. N ad a pareca aliviarlo.
como para integrar las necesidades sexuales y las virtudes econ
Por ltimo, el colibr dijo: Acustate y abre la boca, y luego
micas. Cuando el sexo no interfiere la riqueza, sin embargo, se lo
el colibr lo atraves de parte a parte. Eso lo alivi. A ello se
ve con benevolencia y sentido del humor. El hecho de que el
debe que el oso tenga un ano tan grande y no pueda retener
contacto sexual necesite de una purificacin no parece conside
las heces.
rarse como una molestia, pero no se refleja sobre el sexo como
Esto, pues, nos lleva a la fase anal. En la infancia yurok no
tal ni sobre las mujeres individuales. N o hay vergenza alguna
parece haber ningn nfasis especfico en las heces o en la zona
en lo relativo a la superficie del cuerpo humano. Si la joven entre
anal, pero existe una evitacin general de todas las contamina
la menarca y el matrimonio evita baarse desnuda delante de otras
ciones causadas por el contacto de los fluidos y contenidos anta
personas, es para no ofender con manifestaciones menstruales. D e
gnicos. El nio aprende temprano que no puede orinar en el
otro modo, todos gozan de libertad para baarse como quieran y
ro o en ninguno de sus afluentes porque los salmones que nadan
en la compaa que prefieran.
en esas aguas no quieren flotar en lquidos corporales. Por lo tanto,
Como vimos, los nios sioux aprendan a asociar los modos
no se trata tanto de que la orina sea sucia, sino de que los lqui
locomotor y genital con la caza. En su sexualidad oficial, eran ms
dos de diferentes sistemas de conductos son antagnicos y mutua
flico-sdicos en tanto perseguan todo aquello que se desplazaba:
mente destructivos. U n a evitacin tan permanente y sistemtica
animales, enemigos, mujeres. En todo esto, el yurok es ms fbico
necesita de salvaguardias especiales establecidas en la personalidad
y suspicaz. T rata de no caer en una trampa, pues eso mismo le
y la identidad; y, de hecho, la conducta oficial de los yurok exhibe
ocurri incluso a Dios: el creador del universo yurok era un indi
todos los rasgos que el psicoanlisis, siguiendo a Freud y a Abra-
viduo sumamente lascivo que vagaba por el mundo y lo pona en
ham, ha considerado de significacin tpica en los pacientes con
peligro con su conducta licenciosa. Sus hijos lo obligaron a aban
fijaciones anales : ritualizacin compulsiva, disputas pedantes,,
donar este mundo. Prometi ser un buen dios, pero mientras se
avaricia suspicaz, acumulacin retentiva, etc. L a compulsin en
aventuraba por la costa ms all de donde calquier persona bien
nuestra sociedad constituye a menudo la expresin de esa misma
educada y sensata lo hara, encontr a la mujer raya acostada en
evitacin general de las contaminaciones, localizadas por las ma
la playa, con las piernas tentadoramente abiertas. (E l pez raya,
dres fbicas en la zona anal; pero en "nuestra cultura est refor
dicen los yurok, tiene el aspecto del interior de una mujer.)
zada por exigencias excesivas de puntualidad v orden que faltan
N o pudo resistrsele. Pero en cuanto la hubo penetrado, ella se
en la vida yurok.
aferr a l con la vagina, lo envolvi con las piernas y lo rapt.
L a base para las actitudes genitales de los yurok se establece
Esta historia sirve para demostrar adonde conduce la lascivia cen
en el ms temprano condicionamiento del nio, que le ensea a
trfuga, desviada y licenciosa. En el mundo yurok legtimamente
subordinar todos los impulsos instintivos a consideraciones econ
restringido que establecieron los hijos sobreescrupulosos del creador
micas. L a nia sabe que la virtud, o ms bien un nombr sin
delincuente, un hombre sensato se cuida de no caer en la tram
tacha, le permitir conseguir un marido que pague bien, y que su
pa que le prepara una mujer que no le conviene o en un mo
status subsiguiente y, por lo tanto, el de sus hijos y el de los hijos
mento o un lugar que no le convienen, entendiendo por incon
de sus hijos, depender de la cantidad que su esposo ofrezca a su
veniente" cualquier circunstancia que comprometa sus haberes
padre cuando pida su mano. E l varn, por otro lado, desea acu
como ser econmico. Aprender a evitar esto significa convertirse
mular suficiente riqueza como para comprar una esposa valiosa
en un individuo limpio, un individuo con sentido comn.
y no quedar endeudado. Si dejara embarazada prematuramente a
una joven virtuosa, esto es, antes de poder pagar completamente
su precio, quedara endeudado. Y entre los yurok, toda la conduc-
*a desviada y todos 'os trastornos caracterolgicos en los adultos
162 E R IK H . E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 163
para m significa el estudio de la interdependencia entre la orga cultura ms salvaje debe tratar de alcanzar lo que nosotros lla
nizacin interna y la social debe determinar an la funcin del mamos vagamente un yo fuerte en la mayora de sus miembros
pensamiento mgico en los distintos estados humanos. o por lo menos en una minora .dominante, esto es, un ncleo
Adems, si conocemos la conducta oficial requerida para la individual suficientemente firme y flexible como para reconciliar
participacin exitosa en el espectculo tradicional de una determi las contradicciones necesarias en cualquier organizacin humana,
nada cultura, nos encontramos slo al comienzo de la investigacin para integrar las diferencias individuales y, sobre todo, para surgir
sobre el carcter de los individuos: pues para saber cun gene de una infancia prolongada e inevitablemente temerosa con un
roso o cun ahorrativo es un pueblo o un individuo, debemos sentimiento de identidad y una idea de integridad. Sin duda, cada
saber no slo cules son los valores verbalizados e implicitos de cultura crea tambin tipos de carcter caracterizados por una mez
su cultura, sino tambin qu medidas se toman para que un indi cla particular de defecto y exceso, y cada cultura desarrolla rigi
viduo pueda transgredirlas impunemente. Cada sistema, a su deces e ilusiones que la protegen contra la sensacin de que nin
manera, tiende a convertir a todos sus miembros en individuos gn estado ideal, seguro- y permanente, puede surgir de planos
similares, pero cada uno, en una forma especfica, permite tambin vacilantemente trazados. N o obstante, nos conviene tratar de com
excepciones y reducciones en lo relativo a las exigencias que plan prender la naturaleza de esos planos instintivos, puesto que la
tea a la individualidad del yo individual. Resulta razonable pensar humanidad se esfuerza por lograr un tipo distinto de adaptacin,
que estas excepciones son menos lgicas y mucho menos eviden que sea a la vez ms racional, ms consciente y ms universal.
tes, incluso para los individuos mismos, que las reglas oficiales. En la Parte T res enfocaremos todo el problema de la infancia
Q uede entonces en claro que, al describir configuraciones con y la sociedad desde un ngulo completamente distinto. Debemos
ceptuales v de la conducta en el mundo yurok y en el sioux, no tomar temporariamente el yo individual como la medida aparente
hemos intentado establecer sus estructuras caracterolgicas bsi de todas las cosas, somticas y sociales, y ello a partir de su co
cas" respectivas. Antes bien, nos hemos concentrado en las con mienzo amorfo hasta la conciencia formulada de su s mismo.
figuraciones con las que estas dos tribus intentan sintetizar sus Freud afirm que el estudio de los sueos es el camino rea)
conceptos y sus ideales en un patrn coherente de vida. Dicho hacia el inconsciente del adulto. En forma anloga, el mejor in
patrn otorga eficacia a sus formas primitivas de tecnologa y ma dicio para la comprensin del yo infantil es el estudio del juego
gia y los protege de la ansiedad individua] que podra llevar al infantil, fantasas tejidas en torno de objetos reales (W aelder).
pnico: entre los cazadores de las praderas la ansiedad relativa a Por lo tanto, pasemos ahora de la ficcin de la magia primitiva
la castracin y la inmovilizacin, y entre los pescadores del Pac al juego de nuestros nios.
fico, a la posibilidad de quedar sin provisiones. A fin de alcanzar
esta meta, una cultura primitiva parece utilizar la infancia en
una serie de maneras: atribuye significados especficos a la tem
prana experiencia corporal e interpersonal, a fin de crear la com
binacin adecuada de modos orgnicos y el nfasis adecuado en
las modalidades sociales; canaliza cuidadosa y sistemticamente a
travs del intrincado patrn de su vida diaria las energas as
provocadas y desviadas; y confiere un significado sobrenatural con
gruente a las ansiedades infantiles que ha explotado mediante esa
provocacin.
A l hacer todo esto, una sociedad no puede darse el lujo de
ser arbitraria y anrquica. Incluso las sociedades primitivas deben
evitar precisamente aquello que nuestro pensamiento analogista les
atribuye. N o pueden darse el lujo de crear una comunidad de
excntricos, de caracteres infantiles o de neurticos. A fin de for
mar personas que funcionen eficazmente como el grueso del pue
blo, como lderes enrgicos o como desviados tiles, incluso la
PARTE TRES
EL DESARROLLO DEL YO
INTRODUCCIN A LA PARTE TRES
tivos y emocionales ese mismo conflicto que, segn lo expres otros dos, el yo se mantiene atento a la realidad del da histrico,
Freud, se manifiesta en un pasaje desde una vaga depresin an verifica las percepciones, selecciona los recuerdos, gobierna la ac
siosa, pasando por una cierta etapa intermedia, hasta un marcado cin e integra de otras maneras las capacidades de orientacin y
bienestar, y luego se repite. Puesto que el psicoanlisis se desarro planeamiento del individuo. Para protegerse, el yo utiliza meca
ll como psicopatologa, al principio tuvo muy poco que decir sobre nismos de defensa. stos, contrariamente a la forma habitual de
esta etapa intermedia", salvo que en ese momento no se observa hablar de una actitud abiertamente defensiva, son organizaciones
claramente una tendencia manaca ni depresiva; que el supery inconscientes que permiten al individuo postergar la satisfaccin,
deja temporariamente de lado su beligerancia, que el ello acepta encontrar sustitutos y llegar en muchas otras formas a transaccio
un armisticio, y que se produce un momento de calma en el cam nes entre los impulsos del ello y las compulsiones del supery.
po de batalla del yo. Tales transacciones aparecen en la defensa contrafbica de Sam,
Detengmonos aqu para rastrear el trmino yo hasta sus su tendencia a atacar cada vez que se senta asustado. Reconocimos
orgenes en el psicoanlisis. Freud consider que el ello era el en la abstinencia generalizada del infante de marina el mecanis
ms antiguo dominio de la mente, tanto en trminos individuales mo de defensa de la autorrestriccin, e interpretamos su bondad
pues sostena que el recin nacido es todo ello" como en tr exagerada como sobrecompensaein por toda la rabia acumulada
minos filogenticos, pues el ello es la acumulacin en nosotros de en su infancia llena de privaciones. medida que nos refiramos
toda la historia evolutiva. El ello es todo lo que queda en nuestra a otros casos, se describirn otros mecanismos de defensa. Con
organizacin de las preguntas de la ameba y de los impulsos del todo, al estudiar esta rea deseamos llegar ms all de los meros
mono, de los espasmos ciegos en nuestra existencia intrauterina y aspectos defensivos del yo que Anna Freud ha formulado en for
de las necesidades de nuestros das postnatales, todo lo qe baria de ma tan concluyente en E l yo y los m ecanism os de d efen sa:
nosotros meras criaturas. Desde luego, el nombre ello seala
el supuesto de que el yo se encuentra ligado a esta capa imper El yo es victorioso cuando sus medidas defensivas. .. le permiten res
sonal, bestial, como el centauro a sus extremidades equinas: slo tringir el desarrollo de la ansiedad y transformar de tal modo los instintos
que el yo considera tal combinacin como un peligro y una im que, incluso en circunstancias difciles, se logra una cierta medida de
posicin, mientras que el centauro saca el mximo beneficio posi gratificacin, estableciendo as las relaciones ms armoniosas posibles entre
ble de ella. El ello, entonces, tiene algunas de las cualidades el ello, el supery y las fuerzas del mundo exterior31.
pesimistas de la voluntad de Schopenhauer, la suma de todos
los deseos que es necesario superar antes de llegar a ser realmente E l yo, entonces, es una institucin intem a desarrollada para
humanos. proteger ese orden dentro de los individuos del que depende todo
L a otra institucin interna reconocida y definida por Freud orden exterior. N o es el individuo ni su individualidad, aunque
es el supery, una suerte de autoridad automtica que limita la resulta indispensable para ambos. A fin de captar la naturaleza
expresin del ello al oponerle las exigencias de la conciencia. T am de este factor esencial presentaremos un trgico fracaso, un esp
bin en este caso, el acento recay al principio en la carga fornea cimen de psicopatologa, una descripcin de circunstancias difciles
impuesta al yo por su supery, pues este yo superior era la suma dentro del individuo. Veremos a un yo joven luchar por alcanzar
(internalizada) de todas las restricciones que debe acatar el yo. coherencia, y fracasar en ese intento. Pasando al juego de la in
Pero la conciencia contiene tambin huellas de las fuerzas crueles fancia normal, observaremos luego cmo los nios fracasan tempo
de supresin en la historia humana, esto es, la amenaza de muti rariamente y luego logran superar perdurablemente lo peor de su
lacin o aislamiento. En los momentos de autorreproche y depre ansiedad infantil.
sin, el supery utiliza contra el yo mtodos tan arcaicos y brbaros
que se vuelven anlogos a los del ello ciegamente impulsivo. As,
tambin en las crueldades de la inquisicin religiosa o poltica
resulta difcil establecer dnde termina la mera perversin sdica
y dnde comienza una forma demasiado entusiasta de piedad.
Entre el ello y el supery, entonces, se encuentra el yo. Equi 31 Anna Freud, E l yo y los mecanismos de defensa, Ed. Paids,
librando y evitando permanentemente las formas extremas de los Buenos Aires, 1964, 2a. ed.
la atenda a cada instante, Jean expres su apreciacin mediante Aparentemente asociaba sus ataques contra los penes con el ata
un intento decidido de recuperar el contacto ntimo. Pero dichos que contra el seno materno, pues luego continuaba: Hermano
intentos a menudo eran demasiado decididos y especficos en cuan tiene un pene. Despacito no lastimes. N o te cortes las uas. Bola.
to a su meta. Comenz a sentirse fascinada por partes de la gente. Jean tiene una bola (v u lv a ). Gradualmente comenz a mostrar
Sus escandalizados hermanos, uno mayor y otro menor, decidieron una actitud abierta de autocastigo y a pedir que la "tiraran. En
abandonar su sincero intento de colaborar en el plan teraputico los juegos solitarios volva a sus antiguos temores a la suciedad, y
cuando la nia comenz a agarrarles el pene. Su padre comprob actuaba como si estuviera tratando de librarse de una telaraa
que contaba con un entusiasta testigo de sus duchas, circunstan o arrojando lejos algo que le produca asco.
cia que aprovechaba la nia para asir tambin sus genitales. Al Detengmonos aqu para sealar que Jean va describa aqu
principio no pudo ocultar su divertida consternacin y luego su el ciclo bsico de un conflicto esquizofrnico infantil. N o parece
algo incmoda molestia. Cuando estaba vestido, la nia se con caber mayor duda de que la nia, en cuanto tena una oportuni
centraba en una pequea protuberancia que tena en la mano, y dad para comunicarse a su modo con la madre, siempre haca
que ella llamaba un bultito, y en sus cigarrillos, que le arran referencia a la poca, cinco aos antes, en que aqulla haba estado
caba de los labios y arrojaba por la ventana. Saba muy bien en enferma. Estos nios tienen una excelente memoria en deter
qu era vulnerable la gente; estos nios, tan vulnerables ellos minadas reas, reas vulnerables pero su memoria no parece
mismos, son expertos en tales diagnsticos. sustentar los rudimentos de un sentimiento de identidad. Sus
Por fortuna, eb mayor inters "parcial de Jean eran los senos frases, como las imgenes onricas, indican sobre qu desean hablar,
de la madre; por fortuna, porque la madre poda soportar dicho pero no cul es la conexin causal que desean comunicar. Al ha
inters durante un tiempo. A la nia le encantaba sentarse en blar sobre la enfermedad de la madre, debemos inferir que Jean
las faldas de su madre y darle palm aditas en los senos y los pe aluda a la posibilidad de haber daado el pecho materno, a que,
zones. Cuando estaba sentada en sus rodillas, sola decir "alame, como seal de ese dao, la madre haba usado un vendaje y
alame, que aparentemente significaba "alzam e. L a madre la que por esa razn haban expulsado a la nia (n o se le haba
dejaba sentarse en sus rodillas durante horas. Esas palabras pronto permitido entrar y abrazar a la m adre). L a confusin en cuanto
se convirtieron en un sonsonete como ste (cito del diario de la a lo que haba resultado daado, el dedo de la nia o el pecho
m adre): de la madre, puede atribuirse a dificultades semnticas as como
al lmite deficiente entre el s mismo y los otros. Los adultos sir
Alame, alame, no lastimar un pecho no tocar un ven no tocar ven de muy poco en estas cuestiones cuando dicen: N o lo toques,
un aje tirar un pecho lastimar un pecho. le hars dao", y luego pasan a N o lo toques, te lastimars los
dedos. Con todo, cabra decir que la compulsin de los dict
Esto significaba, aparentemente, que a la nia le preocupaba menes adultos aqu encaja demasiado bien con la temprana etapa
la idea de tocar el vendaje de la madre (corpi o) por temor a yoica en que el dolor se experimenta como "afuera y todo el
lastimarla. La intensidad desesperada y el carcter repetitivo de placer como adentro", no importa cul sea su fuente verdadera.
esta frase nos hacen incluso suponer que comunicaba as la idea Q uizs Jean nunca haya superado esa etapa; y no obstante, estaba
de que haba daado a la madre cuando aqulla estuvo "mal del tambin la temprana experiencia de haber sido abandonada por
pecho y que haba sido expulsada de la habitacin de la madre la madre en manos de una niera que era una fantica del N o
por tal razn. Sus palabras parecan indicar que "arrojar real toques. Para volver a verificar la realidad de esa prohibicin, le
mente significaba que ella haba sido arrojada: aqu volvemos a bastaba con sus molestos intentos de acercamiento a los hombres
ver la imagen ms bsica de expulsin y expiacin. D ebe enten de la familia. Con la madre tuvo mejor fortuna. Pero aqu apa
derse que la hazaa verbal, y quizs tambin conceptual, ms rece un tem importante, a saber, la enorme tendencia al auto-
difcil para estos nios, incluso cuando han adquirido vocabularios castigo en estos nios. Su ley es todo o nada; toman literaria
amplios, consiste en diferenciar entre activo y pasivo, entre yo mente y con toda seriedad el aforismo: Si tu ojo te escandaliza,
y t : la gramtica bsica de la relacin interpersonal. A medida scatelo y arrjalo de ti. As, puede ocurrir que un nio en un
que progresaba el juego con la madre, se poda or que Jean mur episodio esquizofrnico pida con toda sinceridad a sus padres ho
muraba para s misma una paliza o "no te muerdas el dedo . rrorizados que le corten el pene porque es malo.
s
del esquizofrnico) est dominado por la necesidad de repetir la guna berenjena en la planta, ninguna planta en la semilla, cortarte
experiencia de prueba e integracin precisamente porque aqulla el dedo, trae tijeras, crtalo. Esto representaba sin duda la anti
le proporciona un sentido inadecuado de la confiabilidad de los gua y profunda reaccin de autocastigo.
hechos en el momento en que ocurren. As, Jean logr esa rein L a madre de Jen le dio las explicaciones adecuadas con res
tegracin, junto con su comunicacin, mediante el uso de los pecto a la desaparicin del padre. Tam bin le dijo que no era
dedos que, aceptados ahora, podan ser readmitidos en l yo cor por haberse tocado que su berenjena haba desaparecido; de
poral. Aprendi las letras del alfabeto dibujndolas con los dedos, hecho, todava tena una bien adentro. Jean volvi a jugar con
despus de estudiarlas con la ayuda del mtodo tctil de Mon- los dedos. Tuvo que volver a pasar por las etapas previas de su
tessori. Y aprendi a tocar melodas con las uas en un xilofn. existencia entonando: Esta niita duerme en la heladera, esta
L a madre inform: niita duerme en la aspiradora, etc. Gradualmente, su inters
por los animales y ahora tambin por los otros nios reapareci,
Desde la poca en que Jean comenz a mostrar un inters tan per y los dedos representaban entonces este nio est saltando, este
turbador, precisamente porque pareca carecer de sentido, en el xilofn, he nio est corriendo. . . est cam inando. . . est corriendo una ca
observado que en realidad lo toca cn las uas de las manos. Lo hace rrera, etc. Su inters en la habilidad de los dedos se aplic luego
de tal modo que resulta difcil distinguir qu est haciendo. Esta noche, a diversas formas de locomocin, tanto en lo relativo a nios como
sin embargo, descubr que poda tocar W ater, W ater, W ild Flower, del animales. Aprendi a leer y a enumerar los nombres de diversos
principio hasta el fin. En esta meloda intervienen todas las notas de la animales domstico^ y, siempre utilizando los dedos, a recitar los
escala. Le ped que lo repitiera y observ su mano mientras recorra la das de la semana y, si agregaba los de los pies, a contar hasta
escala de un extremo a otro. Me qued sorprendida e hice un gran albo veinte. Al mismo tiempo, su actividad con el xilofn comenz
roto al respecto, diciendo que se trataba de algo maravilloso. Le dije: *a incluir canciones floklricas francesas ms difciles, que tocaba
Vayamos abajo con los otros y toquemos para ellos." Baj de buena gana con gran soltura y abandono, sabiendo siempre exactamente dnde
e incluso con cierta afectacin, y muy complacida. Ahora toc fuerte para encontrar la primera nota. El placer de haber recuperado el uso
los dems, y quedaron atnitos. Luego interpret otras melodas: Rain de los dedos puede percibirse en esta comunicacin de la madre:
is Falling D ow n, ABCDEFG, etc. Todos _la elogiamos y comi con
buen apetito. No quera volver a subir y en cambio pareca preferir que El domingo pasado, Jean pint una nia con un vestido amarillo.
darse y tocar para el pblico, un nuevo y delicioso sentimiento. Por la noche se dirigi en silencio hasta la pintura que estaba colgada en
la pared y la toc. Se detuvo largamente en las manos, cada una de las
As, Jean sublim y se hizo de amigos; pero al mismo tiempo cuales era ms grande que toda la nia, y estaba cuidadosamente pintada
que recuperaba partes-de s misma tambin se hizo de nuevos con cinco dedos cada una. Luego dijo: Las manos son lindas." Estuve
enemigos y en nuevas formas, pues tambin utilizaba los dedos de acuerdo y repet las palabras. Al cabo de un instante dijo: "Las manos
para clavarlos en la gente, y cierto da estuvo tan cerca de lasti son bonitas. Volv a manifestar mi acuerdo. Retrocedi hasta la cama
mar a un visitante en los ojos que fue necesario impedrselo enr sin despegar los ojos de la pintura y se sent, siempre estudindola. Luego
gicamente. L e complaca particularmente hacerlo con su padre, lo _ i exclam en voz muy alta: "Las manos son hermosas."
cual constitua evidentemente una secuencia de su tendencia a
apoderarse del pene y el cigarrillo. En esa poca, cuando el padre Durante todo este tiempo Jean haba tocado el xilofn y ento
deba realizar un viaje, haca una regresin al gimoteo, al fetiche nado canciones. Entonces los padres tuvieron la suerte de encon
de la sbana (diciendo L a frazada est remendada) , hablaba trar una profesora de piano dispuesta a basar sus mtodos en el
slo en voz muy baja y coma poco, rechazando incluso los hela don auditivo de Jean y en su capacidad para las imitaciones. D u
dos. U n a vez ms alguien se alejaba porque lo haba tocado! rante mi visita siguiente, despus de haber sido conducido hasta
Pareca particularmente desesperada porque, de hecho, haba co mi habitacin, escuch qu alguien practicaba algunas frases de
menzado a responder a los devotos esfuerzos del padre por ayudarla. la primera sonata de Beethoven, e hice un comentario inocente
En la culminacin de esta nueva crisis, Jean se acost con su sobre el toque firme y sensible. Pens que un adulto dotado estba
madre en la cama y con llanto desesperado repiti una y otra vez: tocando. Encontrar a Jean sentada al piano fue una de esas sor
"N o hay vulva en Jean, no hay berenjena, sacarla, sacarla, nin- presas tan conmovedoras en el trabajo con este tipo de enfermos.
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y que a menudo demuestran ser tan equvocas, porque nos llevan cido, haba una clara deficiencia en el "poder emisor del n i o 32.
una y otra vez a creer en el progreso total dei nio, cuando en Debido al muy temprano fracaso en la comunicacin, sin embargo,
realidad slo se justifica creer en progresos aislados y demasiado el nio puede revelar en una forma ms maligna una fragilidad del
rpidos de facultades especiales. Lo digo con sentimiento y con contacto afectivo que ya existe en l o en los progenitores, aun
viccin, pues la interpretacin de Jean, se tratara de Beethoven, que en estos ltimos puede estar compensada, por lo menos en
Haydn o un boogie-woogie, era realmente sorprendente, hasta que otras relaciones, por una estructura caracterolgica especial o una
se volvi contra este mismo don, tal como antes se haba "vuelto capacidad intelectual superior.
contra el lenguaje, segn la expresin del primer psiclogo que En cuanto al procedimiento descripto en este captulo, debe
la trat. resultar evidente que la madre de Jean fue capaz de realizar ese
Esto completa uno de los episodios en la mejora de je an : su excepcional esfuerzo curativo que constituye un prerrequisito para
relacin con las manos. Tam bin completa el espcimen que quise toda la experimentacin en esta frontera de la confianza humana.
presentar aqu como ilustracin de la debilidad esencial del yo
que hace que estos nios se vean dominados en un determinado
momento por una impulsividad centrada en una parte de otra
persona, y en otros, por un cruel autocastigo y un perfeccionismo
paralizante. N o se trata de que sean incapaces de aprender, de
recordar y de destacarse, por lo comn en algn campo artstico
que refleja la contraparte sensorial de su fijacin esencialmente
oral. L o que ocurre es que no pueden integrarlo todo: su yo es
impotente.
Seguramente el lector querr saber qu fue de Jean. A me
dida que la nia madur, la discrepancia entre su edad y su con
ducta se volvi tan marcada que toda vinculacin con nios de
aproximadamente el mismo nivel de edad se hizo imposible. Sur
gieron otras dificultades que obligaron a enviarla, por lo menos
durante cierto tiempo, a una escuela especial. All perdi rpida
mente todo lo que haba ganado gracias al heroico esfuerzo de la
madre. Desde entonces se ha reanudado su tratamiento en las
mejores circunstancias residenciales y bajo la gua de uno de los 32 En la. Primera Edicin, deca textualmente: ...la deficiencia
psiquiatras de nios ms dedicados e imaginativos en este campo primaria en el 'poder emisor radicaba en el nio. Me refera slo a
particular. esos pocos casos que haba podido observar y que entonces eran raros en
la prctica psicoanaltica*. Mi afirmacin tena como fin oponerse a ciertas
El papel que el "rechazo materno o circunstancias especiales interpretaciones fciles que estaban entonces en boga y segn las cuales
de abandono desempean en casos como el de Jean sigue siendo las madres que tenan una actitud de rechazo podan causar esos trastornos
discutible. Creo que es necesario considerar que estos nios pue en sus hijos. En el nterin, esta afirmacin ha sido citada fuera de con
texto en apoyo de una etiologa estrictamente constitucional de la psico
den fracasar muy temprano y sutilmente en cuanto a responder sis infantil. El lector cuidadoso del captulo I, sin embargo, y de la historia
a la mirada, la sonrisa y el contacto de la madre; una reserva ini de Jean, comprender que en los fragmentos del caso presentado en este
cial, que, a su vez, hace que la madre se retraiga sin advertirlo. libro no intento aislar causas primeras y efectos teraputicos, sino delinear
una nueva rea conceptual que incluye tanto las luchas del yo como las
El axioma de que el problema original ha de encontrarse en la de la organizacin social. No hay duda de que este enfoque descuida
relacin madre-hijo slo resulta vlido en la medida en que se detalles en la interaccin progenitor-nio, en la que los defectos consti
considera esta relacin como una inversin emocional mancomu tucionales y ambientales se agravan seriamente unos a otros. Pero las
nada que puede multiplicar el bienestar en ambos pero que tam causas primeras pueden aislarse (o descartarse) slo cuando existen rigu
rosos criterios diagnsticos y cuando las anamnesis en cantidad permiten
bin los pone en peligro cuando la comunicacin se ve perturbada una comparacin. Dicha labor puede encontrarse en la creciente litera
o debilitada. En los casos de esquizofrenia infantil que he cono tura sobre psiquiatra psicoanalitica infantil. (E. H. E.)
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de que deseaba ser grande, y esto en la forma de un capitn, el Cuando el hombre juega debe entremezclarse con las cosas y
dolo de su tiempo. la gente en una forma igualmente no comprometida y ligera. Debe
M i contribucin a estas consideraciones consisti en sealar hacer algo que ha elegido hacer sin estar impulsado por intereses
que Ben es un nio en crecimiento. Crecer significa estar divi urgentes o por una intensa pasin; debe sentirse entretenido y
dido en partes distintas que se mueven segn ritmos distintos. Un libre de todo temor o esperanza de cosas serias. Est de vacacio
nio que crece tiene dificultades para dominar su cuerpo largui nes con respecto a la realidad social y econmica; ,o bien, como
rucho as como su mente dividida. Quiere ser bueno, aunque solo suele acentuarse: no trabaja. E s esta oposicin con respecto al
sea por una cuestin de eficacia, y siempre comprueba que ha trabajo la que confiere al juego una serie de connotaciones. U na
sido' malo. Quiere rebelarse y comprueba que, casi contra su vo de ellas es la mera diversin, resulte o no difcil de hacer. Como
luntad, ha cedido. A medida que su perspectiva temporal le per comentara M ark Tw ain, construir flores artific ia le s... es' trabajo,
mite vislumbrar la cercana adultez, se ve actuando como un nio. mientras que escalar el M onte Blanco slo es diversin. En las
U n significado del juego de Ben podra ser el de que propor pocas y lugares puritanos, sin embargo, la mera diversin siem
ciona a su yo una victoria temporaria sobre su cuerpo y su s pre denotaba pecado; los cuqueros nos advertan que es necesa
mismo esmirriados al transformar en un todo en buen funciona rio recoger las flores del placer en los prados del deber. Los
miento el cerebro (capitn ), los nervios y los msculos volunta hombres de mentalidad igualmente puritana podan permitir el
rios (sistem a de seales y m aquinarias) y todo el cuerpo (barco). juego slo porque crean que encontrar alivio a la actividad m o
Le permite ser una entidad dentro de la cual es su propio^ jefe, ral es en s misma una necesidad moral. Los poetas, con todo,
pues se obedece a s mismo. Al mismo tiempo, toma sus metforas ponen el acento en otra parte: El hombre- es perfectamente hu
del mundo de herramientas de la joven era de la mquina, y anti mano slo cuando juega, afirm Schiller. As, el juego es un
cipa la identidad del dios mquina de su tiempo: el capitn del fenmeno fronterizo en relacin con una serie de actividades hu
Big M issouri. manas y, en su propia forma juguetona, trata de eludir toda defi
El juego, entonces, es una funcin del yo, un intento por sin nicin.
cronizar los procesos corporales y sociales con el s mismo. La Es verdad que incluso el juego ms esforzado y peligroso no
- fantasa de Ben podra muy bien contener un elemento falico y constituye, por definicin, un trabajo; no implica la creacin de
locomotor: un barco poderoso en un no caudaloso constituye un nuevos artculos de consumo. Cuando as ocurre, se vuelve pro
buen smbolo. U n capitn es sin duda una adecuada imagen pa fesional. Pero este hecho, desde el comienzo, hace que la com
terna y, ms all de ello, una imagen de poder patriarcal bien paracin entre el juego del adulto y el del nio pierda en cierto
delineado. Con todo, creo que el nfasis debe recaer en la nece modo todo sentido, pues el adulto es un ser que produce e inter
sidad yoica de dominar las diversas reas de la vida, en especial cambia artculos, mientras que el nio slo se prepara para llegar
aqullas en que el individuo encuentra que su s mismo, su cuerpo a serlo. Para el adulto que trabaja, el juego es una recreacin.
y su rol social son incompletos y estn rezagados. El proposito del Le permite un alejamiento peridico de aquellas formas de limi
juego consiste en alucinar un dominio yoico y, no obstante, tam tacin definida que constituyen su realidad social.
bin practicarlo en una realidad intermedia entre la fantasa y Consideremos la grav ed ad : hacer juegos de manos, saltar o'
el mundo real; pero el juego, como pronto veremos, es el amo trepar aade dimensiones nuevas a la percepcin de nuestro cuer
indiscutido de slo un estrecho margen de la existencia. Qu po. Aqu el juego proporciona una sensacin de libertad divina,
es juego y qu no lo es? Consultemos primero el lenguaje y de espacio en exceso.
luego pasemos a los nios. Consideremos el tiem po: al retozar, al holgazanear, perezosa
L a luz del sol que juega sobre las olas se hace acreedora al mente nos burlamos de este tirano. All donde cada minuto cuen
calificativo de "juguetona, porque se mantiene fielmente dentro ta, el juego desaparece. Esto coloca a los deportes competitivos
de las reglas del juego. N o interfiere realmente el mundo qumi en la frontera del juego: parecen hacer concesiones a la presin
co de las olas; slo insiste en entremezclar las apariencias. Estos del espacio y el tiempo, para luego derrotar esa misma presin por
patrones cambian con fluida rapidez y con un carcter repetitivo una fraccin de centmetros o de segundos.
que promete fenmenos placenteros dentro de un rango previsible, Consideremos el destino y la causalid ad, que han determinado
sin repetir jams la misma configuracin. quines y qu somos y dnde. En los juegos de azar reestablece-
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mos la igualdad ante el destino, y aseguramos una posibilidad play boys y los jugadores son objeto de la envidia y el resenti
virgen a cada jugador dispuesto a respetar unas pocas reglas que, miento del hombre que trabaja. N os gusta verlos denunciados
si se las compara con las de la realidad, parecen arbitrarias y o ridiculizados, o los obligamos a algo peor que el trabajo al for
carentes de sentido. Con todo, resultan mgicamente convincen zarlos a vivir en lujosas jaulas.
tes, como la realidad de un sueo, y exigen absoluta obediencia. E l nio que juega, entonces, plantea un problema: quien no
Si un jugador olvida que ese juego debe seguir siendo su libre trabaje no jugar. Por lo tanto, para ser tolerante frente al juego
eleccin, si se deja poseer por el demonio del azar, el carcter infantil el adulto debe inventar teoras que demuestran que el
juguetn vuelve a desvanecerse. juego en la infancia es realmente un trabajo, o bien que no
Consideremos la realid ad social, y nuestros compartimientos de cuenta para nada. L a teora ms popular y la ms fcil para el
finidos en ella. En el juego dramtico podemos ser lo que en la observador es la de que el nio no es nadie todava, y que la
vida nos est vedado o nos negamos a ser. Pero a medida que falta de sentido de su juego refleja ese hecho. Los cientficos han
en el juego el actor comienza a creer en su personificacin, se tratado de encontrar otra explicacin para las extravagancias del
acerca a un estado de histeria, si no peor; mientras que si intenta, juego infantil, al considerarlas representativas del hecho de que la
con fines de lucro, hacer que los otros crean en su papel, se infancia no tiene demasiada importancia. D e acuerdo con Spencer,
convierte en un impostor. el juego utiliza un excedente de energa en la prole de una serie
Consideremos nuestros im pulsos corporales. E l grueso del es de mamferos que no necesitan alimentarse o protegerse porque
fuerzo publicitario del pas explota nuestro deseo de jugar con sus padres se encargan de hacerlo. Con todo, Spencer observ que
la necesidad, de hacernos creer, por ejemplo, que respirar y comer toda vez que las circunstancias permiten el juego, se simulan
no son necesidades placenteras, sino un juego caprichoso con ma tendencias que estn inslitamente listas para actuar, para el sur
tices siempre nuevos y sensuales. C uando la necesidad de tales gimiento de sus sentimientos correlativos. En sus comienzos, el
matices se vuelve compulsiva, crea un estado general de leve adicJ psicoanlisis agreg a esto la teora "catrtica, segn la cual
cin y glotonera, que deja de transmitir una sensacin de abun el juego tiene una funcin definida en el ser en crecimiento en
dancia y, de hecho, produce una corriente subterrnea de descon tanto le permite liberar emociones acumuladas y encontrar un ali
tento. vio imaginario para las frustraciones pasadas.
Por ltimo, pero no menos importante, en la vida am orosa
A fin de evaluar estas teoras, consideremos ahora el juego de
describimos como juego sexual las actividades impensadas que pre otro nio, que tambin se llama Tom . Viva cerca de otro inmen
ceden al acto final, que permiten a la pareja elegir la parte cor
so ro, el Danubio, y su juego fue registrado por otro gran psic
poral, la intensidad y el tem po ( qu, con qu y a quin, segn
logo, Sigmund Freud, quien escribi33:
reza la quintilla). l juego sexual termina cuando el acto final
comienza, y al hacerlo disminuye las posibilidades de eleccin, Sin intencin de efectuar un estudio amplio de estos fenmenos,
determina el ritmo y entrega las riendas a la naturaleza. Cuando aprovech una oportunidad que se me ofreci para elucidar el primer
uno de esos actos impensados preparatorios se vuelve suficiente juego inventado por un nio de dieciocho meses. Se trat de algo ms
mente imperativo como para reemplazar por completo al acto final, que una observacin casual, pues viv durante algunas semanas con el
el carcter juguetn se desvanece y la perversin comienza. nio y sus padres, y transcurri un tiempo considerable antes de que
Esta lista de situaciones de juego en una variedad de activi el significado de su actuacin desconcertante y continuamente repetida se
dades humanas indica el rea estrecha dentro de la cual nuestro volviera claro para m.
yo puede sentirse superior a las limitaciones de espacio y tiempo El nio no era en ningn sentido adelantado en cuanto a su desarro
y al carcter definitivo de la realidad social, libre de las compul llo intelectual;. .. pero se haca entender por sus padres y la mucama y
siones de la conciencia y de los impulsos de la irracionalidad. Slo gozaba de una slida reputacin en cuanto a buen" comportamiento. No
dentro de esos lmites, entonces, el hombre puede sentirse como molestaba a los padres por la noche. Obedeca escrupulosamente las r
una sola cosa con su yo; no es de extraar que se sienta slo denes relativas a no tocar diversos objetos y a no entrar a ciertas habita-
humano cuando juega. Pero ello presupone una condicin suma
mente decisiva: debe jugar en raras ocasiones y trabajar la mayor 33 Sigmund Freud, A General Selection, editado por John Rickman,
parte del tiempo. D ebe tener un rol definido en la sociedad. Los The Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis, Londres, 1937
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dones; sobre todo, nunca lloraba cuando la madre sala y lo dejaba solo el trauma original. Tambin sospechamos que no es inocente
durante varias horas, aunque el vnculo con la madre era muy estrecho: mente accidental que algunas personas cometan los mismos erro
no slo lo haba amamantado ella misma, sino que tambin lo haba cui res una y otra vez, que por coincidencia y en total ceguera, se
dado y criado sin ninguna ayuda. Ocasionalmente, sin embargo, este nio casen con el mismo tipo de persona incompatible de la que acaban
de 'excelente comportamiento pona de manifiesto el molesto hbito de de divorciarse, o que una serie de accidentes y contratiempos an
arrojar a un rincn de la habitacin, o bien debajo de la cama; todos los logos siempre le sucedan precisamente a ellas. En todos estos casos,
pequeos objetos que caan en sus manos, de modo que volver a reco afirm Freud, el individuo prepara inconscientemente variaciones
gerlos constitua a menudo una pesada tarea. Acompaaba esta actividad sobre un tema original que no ha aprendido a superar o a tolerar:
con una expresin de inters y gratificacin, al tiempo que emita un trata de dominar una situacin qu en su frma original fue exce
largo y extendido O-o-o-oh, que a juicio de la madre (que coiicida siva para l enfrentndola repetidamente y por su propia vo
con el mo) no era una interjeccin sino que significaba vyase (.fort'). luntad.
Comprob por ltimo que se trataba de un juego, y que el nio utilizaba Mientras Freud escriba sobre todo esto, le llam la atencin
el juego solitario descripto y comprendi que la frecuencia del
todos sus juguetes slo para jugar con ellos a haberse ido ( fo r t s e in ).
tema principal (algo o alguien que desaparece y regresa) corres
Cierto da hice una observacin que confirm mi opinin. El nio tena
ponda a la intensidad a la experiencia de vida reflejada, a saber,
un carretel de madera con un poco de hilo enrollado. Nunca se le ocu
el hecho de que la madre partiera por la maana y regresara a
rri, por ejemplo, arrastrarlo tras de s por el suelo y jugar al carro y el
la noche.
caballo, y en cambio lo arrojaba con considerable habilidad, reteniendo Esta dramatizacin tiene lugar en la esfera del juego. Utili
siempre el hilo en la mano, por sobre el costado de su camita, de modo zando su dominio sobre los objetos, el nio puede organizarlos de
que el carretel desapareca dentro de aqul; luego emita su significativo tal modo que aqullos le permitan imaginar que tambin es el
O-o-o-oh y, tirando del hilo, volva a sacar el canetel del catrecito, salu amo de su situacin vital. Pues cuando la madre lo dejaba solo,
dando su reaparicin con un alegre "D a " (all). Por lo tanto, ste era se alejaba de la esfera de sus llantos y demandas, y regresaba slo
el juego completo, desaparicin y retomo, siendo el primer acto tan slo el cuando le resultaba conveniente. En su juego, sin embargo, el
que por lo comn presenciaban los observadores, .y el que el nio repe nio tiene a la madre sujeta por un hilo. La hace alejarse, in
ta incansablemente como un juego en s mismo, aunque indudablemente cluso la arroja lejos, y luego se asegura de que regrese cuando
el mayor placer se vinculba con el segundo acto... Esta interpretacin l lo desea. Tal como Freud lo expres, ha convertido la pasivi
qued definitivamente establecida por una nueva observacin. Cierto da, dad en actividad-, juega a hacer algo que en realidad le hicieron
cuando la madre haba estado ausente durante algunas horas, fue recibida a l.
a su regreso con la informacin "Nene o-o-o-oh, que al principio result . Freud menciona tres tems que pueden guiarnos para una ul
ininteligible. Pronto se comprob que durante sus largas- horas solitarias terior evaluacin social de este juego, Primero, el nio arrojaba el
haba encontrado un mtodo para provocar su propia desaparicin. Haba objeto. Freud ve en ello upa posible eiqiresin de venganza si
descubierto su reflejo en el largo espejo que llegaba casi hasta el suelo no quieres quedarte conmigo, yo no te quiero aqu y as un
beneficio adicional en el dominio activo a travs de un aparente
y luego se haba arrodillado frente a l, de modo que su imagen reflejada
desarrollo de la autonoma emocional. En el segundo acto del
tambin resultaba fort.
juego, sin embargo, el nio va ms all. Abandona completa
mente al objeto y, mediante el uso de un espejo de cuerpo entero,
P a ra com prender lo q u e F reu d vio en este ju ego , debem os se juega a irse de s mismo y a regresar a s mismo. Ahora es a un
alar qu e en esa poca se interesaba ( y d e hech o escriba al res mismo tiempo la persona que queda abandonada y la que se ale
p ecto ) por el extrao fen m en o d e la com pulsin a la repeti ja. Se ha convertido en dueo de la situacin al incorporar no
cin, esto es, la necesidad de repetir experiencias penosas a travs slo a la persona que en la vida real est ms all de su control,
de p alab ras o actos. T o d o s hem os experim en tado la n ecesidad sino tambin a toda la situacin, con sus dos participantes.
ocasional de hablar incesantem ente sobre u n acontecim iento penoso Hasta aqu llega la interpretacin de Freud. Pero nosotros
(u n insulto, una discusin o u n a o p erac i n ) que, segn cabe es podemos sealar que el nio recibe a la madre que regresa con
perar, u n o preferira olvidar. C on ocem os in dividuos traum atiza la informacin de que ha aprendido a irse de s mismo. El
dos, que, en lugar de recuperarse m ien tras duerm en , despiertan
repetidam ente debido a sue os en los q u e vuelven a experim entar
196 E R IK H. EM KSON IN F A N C IA Y S O C IE D A D 197
juego solo, tal como lo describe Fieud, puede haberse convertido munidad (e s decir, la idea de hacer que un carretel y un poco
en el comienzo de una creciente tendencia en el nio a sobrelle de hilo representen una cosa viva sujeta a una correa) puede
var las experiencias de la vida en un rincn solitario y a rectifi encerrar un sign ificad o especial para algunos nios (esto es, para
carlas en la fantasa y slo all. Supongamos que ante el regreso todos aquellos que han aprendido a manipular un carretel y un
de la madre el nio demostrara una total indiferencia, llevando trozo de hilo-y por lo tanto pueden estar en condiciones de entrar
su venganza a la situacin real e indicando que ahora l puede a una nueva esfera de participacin y simbolizacin com unal).
cuidar de s mismo y no la necesita. Ello ocurre a menudo des N o obstante, todo esto puede tener, adems, un sign ificad o nico
pus de las primeras salidas de la madre: sta se apresura a re para los nios individuales que han perdido a una persona o a
gresar, ansiosa de abrazar al nio, pero slo encuentra un rostro un animal y que, en consecuencia, confieren al juego una signi
inexpresivo. Puede sentirse entonces rechazada y apartarse o eno ficacin particular. Lo que estos nios tienen atado de un hilo"
jarse frente al nio indiferente, quien entonces llega fcilmente
no es tan slo un animal, sino la personificacin de un animal par
a sentir que la venganza involucrada en su juego de arrojar obje ticular, significativo y perdido, o bien de una persona. Para eva
tos y alardear luego al respecto ha dado en el blanco, y que ha luar el juego, el observador debe tener una idea de aquello a que
conseguido as que la madre se aleje para siempre, cuando en
suelen jugar los nios de una edad/determinada y en una comu
realidad slo trataba de superar su sentimiento de abandono. El nidad determinada. Slo en esa forma puede decidir si el signi
problema bsico de sentirse abandonado y abandonar no mejora ficado nico trasciende o no al significado comn. Para compren
a travs de su solucin en el juego solitario. N estro pequeo, der el significado nico mismo se necesita na cuidadosa obser
sin embargo, le habl a su madre de su juego, y podemos suponer vacin, no slo del contenido y la forma del juego, sino tambin
que sta, lejos de sentirse ofendida, demostr inters e incluso or de las palabras que lo acompaan y los afectos visibles, sobre todo
gullo por su ingenio. En esta forma las cosas mejoraron notable aquellos que llevan a lo que describiremos en el prximo captu
mente. El nio se haba adaptado a una situacin difcil, haba lo como "desorganizacin del juego.
aprendido a manejar objetos nuevos y su mtodo haba sido objeto
A fin de considerar el problema de la ansiedad en el juego,
de un carioso reconocimiento. Todo esto se da en el juego
examinemos la actividad de construir y destruir una torre. M s
infantil. de una madre piensa que su hijito est en una etapa destruc
Pero acaso el juego infantil, se pregunta a menudo, siempre
tiva o que incluso tiene una personalidad destructiva porque,
significa algo personal y siniestro? Q u ocurre si diez nios,
luego de construir una enorme torre, no puede aceptar su consejo
en las pocas del carro y el caballo, comienzan a jugar con hilos de dejarla para que papito la vea, y en cambio debe patearla y
atados a carreteles, a arrastrarlos y a jugar al caballito? Debe
destruirla. El placer casi manaco con que los nios observan el
significar para cada uno de ellos algo que est ms all de lo que
derrumbe en un segundo del producto de una larga labor ha des
parece significar para todos? concertado a muchos, en particular puesto que el nio no parece
Como ya sealamos, los nios, si han sufrido algn trauma,
satisfecho si la torre se cae en forma accidental o gracias a la
eligen para sus dramatizaciones el material ldico que su cultura
ayuda de un to. E s l mismo, el constructor, quien dehe des
pone a su disposicin y que pueden manejar de acuerdo con_su
truirla. Creo que este juego surge de la experiencia no muy dis
edad. Esto depende de las circunstancias culturales y es, por lo
tante de sbitas cadas en el momento mismo en que ponerse de
tanto, comn a todos los nios que comparten dichas circunstan
pie sobre piernas vacilantes proporcionaba una perspectiva nueva
cias. Los Ben de la actualidad no parecen jugar a que son vapo
y fascinante de la existencia. El nio que luego aprende a obli
res, sino que utilizan bicicletas como objetos ms tangibles de
gar a una torre a que "permanezca de pie disfruta haciendo que
coordinacin, lo cual no les impide imaginar, mientras se dirigen
esa misma torre tambalee y se derrumbe: adems del dominio
a la escuela o al almacn, que vuelan por el aire y disparan con
activo sobre un hecho previamente pasivo, lo hace sentir ms
tra el enemigo, o que son el Llanero Solitario montado en su
fuerte saber que hay algo ms dhil, y las torres, al revs que
glorioso Plata. Lo que se puede manejar, sin embargo, depende
las hermanas menores, no pueden llorar y llamar a mamita. Pero
de la capacidad de coordinacin del nio y, por lo tanto, slo lo
puesto que lo que se pretende demostrar en esa forma es el do
comparten los que han llegado a cierto nivel de maduracin. Lo minio todava precario, del nio sobre el espacio, resulta compren
que tiene un sign ificad o com n para todos los nios de una co sible que el hecho de observar como alguien derriba la torre
198 ERIK H. ERIKSON INFANCIA Y SOCIEDAD 199
construida puede hacer que e] nio se identifique con la tone y La m icroesfera, es decir, el pequeo mundo de juguetes sus
no con el destructor: toda diversin desaparece. Los payasos de ceptibles de manipular, es un puerto que el nio establece, para
circo se hacen cargo ms tarde de la situacin cuando sufren volver a l cuando su yo necesita reparaciones. Pero el mundo
repetidas cadas debido a su ineptitud y, no obstante, siguen desa de las cosas tiene sus propias leyes: puede resistirse a la recons
fiando las leyes de la gravedad y la causalidad con inocencia truccin o simplemente hacerse aicos; puede pertenecer a algn
siempre renovada: existen entonces personas grandes que son ms otro y estar sometido al peligro de confiscacin por los superiores.
divertidas, ms tontas y ms tambaleantes. Con todo, algunos ni A menudo la microesfera lo induce por seduccin a una expre
os que estn demasiado identificados con el payaso, no pueden sin desprevenida de temas y actitudes peligrosos, que despiertan
soportar sus cadas: para ellos no son divertidas . Este ejemplo ansiedad y conducen a una sbita desorganizacin del juego. Esta
arroja luz sobre el comienzo de muchas ansiedades en la infan es la contraparte, en la vida de vigilia, del sueo lleno de ansiedad;
cia, poca en que la ansiedad relacionada con el intento del nio puede impedir que el nio intente jugar, tal como el temor al
por alcanzar un dominio yoico encuentra un "apoyo" indeseado terror nocturno le impide dormirse. Si resulta as atemorizado o
en los adultos, que lo tratan bruscamente o pretenden divertirlo desilusionado en la microesfera, el nio puede hacer una regre
con ejercicios que al nio slo le resultan agradables cuando es sin a la autoesfera, el ensueo diurno, la succin del pulgar y
l mismo quien los inicia. la masturbacin. Por otro lado, si el primer contacto con el mundo
de las cosas es exitoso y est adecuadamente guiado, el placer de
El juego del nio comienza y se centra en su propio cuerpo.
dominar los juguetes se asocia con el dominio de los traumas que
Esto es lo que entendemos por ju ego autocsm ico. Empieza antes
se proyectaron en ellos, y con el prestigio obtenido a travs de
de que lo observemos como juego, y consiste al principio en la
ese dominio.
exploracin por repeticin de percepciones sensuales, sensaciones
Por ltimo, a la edad de la nursery-school, el juego llega a la
kinestsicas, vocalizaciones, etc. Luego, el nio juega con-perso
m acroesfera, el mundo compartido con los otros. Al principio esos
nas y objetos accesibles. Puede fingir que llora para ver cul
otros son tratados como cosas, inspeccionados, atropellados u obli
es la longitud de onda que resulta ms eficaz para provocar la
gados a desempear el papel de caballitos. El aprendizaje es
aparicin de la madre, o bien puede dedicarse a realizar excur
necesario para descubrir qu contenido ldico potencial puede
siones experimentales en el cuerpo de aqulla y en las saliencias
admitirse slo en la fantasa o en el juego autocsmico, qu con
y orificios de su rostro. Esta es la primera geografa del nio, y
tenido puede representarse exitosamente slo en el mundo micro
los mapas bsicos adquiridos en ese interjuego con la madre se
csmico de los juguetes y las cosas y qu contenido puede compar
conservan sin duda como guas para la primera orientacin del
tirse con los otros e imponerse a los otros.
yo en el mundo. Aqu podemos recurrir al testimonio de San-
Cuando se aprende todo esto, cada esfera adquiere su propio
tayana 34:
sentido de realidad y dominio. Durante un perodo bastante pro
.. . Lejos, muy lejos en un borroso pasado, como si hubiera ocurrido longado, entonces, el juego solitario sigue siendo un puerto indis
en otro mundo o en un estado prenatal, Oliver recordaba el placer larga pensable para la reparacin de las emociones destrozadas despus
mente negado de sentarse en la falda de su madre. Haba sido un refugio de perodos de tormentas en los mares sociales. Esto, y el hecho
tan grande de seguridad, de blandura, de superioridad. A uno lo llevaban de que es posible contar con que un nio introduce en el juego
y lo envolvan en una amplitud de proteccin segura, como un rey en su solitario preparado para l todos los aspectos de su yo que han
trono, con su fiel guardaespaldas que lo rodeaba por todas partes; y el resultado ms daados, constituye la condicin fundamental para
paisaje que se extenda ms all, con sus mensajeros y sus episodios colo nuestra confianza diagnstica en la terapia de juego, que se exa
ridos, se converta en el ms entretenido de los espectculos, donde todo minar a continuacin.
era inesperado y excitante, y donde, sin embargo, nada poda salir mal; Q u es, entonces, el juego infantil? Vimos que no constituye
como si su propia madre le hubiera estado relatando un cuento, y esas el equivalente del juego adulto, que no se trata de una recrea
imgenes fueran slo las ilustraciones que se iban pintando en la mente cin. El adulto que juega pasa a otra realidad; el nio que juega
avanza hacia nuevas etapas de dominio. Propongo la teora de
atenta del nio.
que el juego del nio es la forma infantil de la capacidad hu
M Jorge Santayana, El ltimo puritano. mana para manejar la experiencia mediante la creacin de si-
200 E K IK H . E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 201
taciones modelo y para dominar la realidad mediante el expe situacin "clnica pierde la actitud objetiva en la que es posi
rimento y el planeamiento. E s en ciertas fases de su trabajo que ble reflejar la vida, y se convierte a su vez en un apasionado
el adulto proyecta la experiencia pasada en dimensiones que pa conflicto de dependencia y hostilidad. En trminos psicoanal-
recen manejables. En el laboratorio, en el escenario, y frente al ticos, la limitacin est determinada por la tendencia, particular
tablero de dibujo, revive'el pasado y as alivia los afectos resi mente fuerte en los neurticos, a transferir los conflictos bsicos
duales; al reconstruir la situacin modelo, compensa sus fracasos de su marco infantil original a toda situacin nueva, incluyendo
y fortalece sus esperanzas. Anticipa el futuro bajo el punto de la teraputica Esto es lo que Freud quiso decir al afirmar que
vista de un pasado corregido y compartido. el tratamiento mismo se convierte al principio en una "neurosis
N ingn pensador puede hacer ms que esto y ningn nio de transferencia. El paciente que transfiere as su conflicto en
que juega puede hacer menos. T a l como lo expresara W illiam toda su desesperada inmediatez manifiesta, al mismo tiempo, una
Blake: "L os juguetes del nio y las razones del anciano son los resistencia a todos los intentos destinados a hacerle ver la situa
frutos de las dos estaciones. cin en una forma objetiva a todos los intentos de formular su
significado. Est en resistencia ; en una guerra destinada a poner
fin a todas las guerras, se confunde ms profundamente que
2. JU E G O Y C U R A C I N nunca. En ese momento, los esfuerzos teraputicos no psicoana-
lticos a menudo llegan a su fin; se dice que el paciente no puede
o no quiere mejorar o no tiene capacidad para comprender sus
L a moderna terapia de juego est basada en la observacin
obligaciones en el tratamiento. El psicoanlisis teraputico, sin
de que un nio que se ha vuelto inseguro a causa de un odio se
embargo, comienza precisamente en ese momento. Hace un uso
creto o el temor a los protectores naturales de su juego en la
sistemtico del conocimiento de que todos los neurticos estn
familia y en el vecindario, parece capaz de utilizar la sancin
divididos en su deseo de curarse y de que, necesariamente, trans
protectora de un adulto comprensivo para recuperar cierta tran
fieren sus dependencias y hostilidades al tratamiento y a la per
quilidad ldica. L as abuelas y las tas predilectas pueden haber
sona del terapeuta. El psicoanlisis reconoce tales resistencias
desempeado ese papel en el pasado; su elaboracin profesional
y aprende m ucho-de ellas.
de hoy es el terapeuta que utiliza el juego como principal ins
Este fenmeno de la transferencia en el nio que juega, as
trumento de curacin. L a condicin ms evidente es la de que
como en el adulto que verbaliza, seala el punto en que las
el nio tenga a los juguetes y al adulto para s mismo, y que la
medidas simples fracasan, a saber, cuando una emocin se vuel
rivalidad entre hermanos, los reproches de los padres o cualquier
ve tan intensa que derrota la actitud ldica, obligando a una
clase de interrupcin sbita no perturbe el desenvolvimiento de
descarga inmediata en el juego y en la relacin con el observa
sus intenciones ldicas, cualesquiera sean stas. El acting out
dor. E l fracaso est caracterizado por lo que cabe describir como
a travs d ^ juego es la medida autocurativa ms natural que
una desorganizacin del ju ego, es decir, la incapacidad repen
ofrece la infancia.
tina y completa, o difusa y de lenta expansin, para jugar. Obser
Recordemos aqu el hecho simple, aunque a menudo molesto,
vamos una desorganizacin de ese tipo, provocada por m, en
de qu los adultos, que han sufrido traumas tienden a resolver el caso de Ann, cuando tuvo que apartarse de mi persona y
su tensin "hablando del asunto. Se ven obligados a describir mis tentadores juguetes a fin de reunirse con la madre. T am
repetidamente el hecho doloroso: ello parece hacerlos sentir me bin vimos a Sam atrapado por sus abrumadoras emociones en
jor. Los sistemas destinados a curar el alma o la mente hacen medio de un juego. En ambos casos, utilizamos la observacin
un uso ritual de esta tendencia al proporcionar, a intervalos re del juego como una herramienta diagnstica incidental. Presen
gulares, un interlocutor prefijado, o sancionado de alguna otra tar ahora a una nia que, aunque slo acudi a m en busca
manera, que ofrece su atencin indivisa, se compromete a no de un diagnstico, me condujo a travs de todo un ciclo de
censurar arbitrariamente ni a traicionar, y confiere la absolucin desorganizacin y triunfo del ju ego , y ofreci as un buen ejem
al explicar cmo el problema del individuo adquiere sentido en plo de la forma en que el yo, inundado por el temor, puede
algn contexto ms amplio, sea ste el pecado, el conflicto o la recuperar su poder sintetizador a travs de la posibilidad de en
enfermedad. E l mtodo encuentra sus limitaciones cuando esta trar y salir de la situacin ldica.
202 ERIK H. ERIKSON IN F A N C IA Y S O C IE D A D 203
N uestra paciente es M ary y tiene tres aos. T iene cabello cem os mejor. T a le s explicaciones n o resuelven del todo la s du
oscuro y cierta palidez, pero parece, y es, inteligente, bonita y
d as de un nio, pero p ueden perm itirle desviar su atencin hacia
muy femenina. Con todo, cuando se encuentra perturbada, se
los ju gu etes y h acer algo. Y en cu an to h ace a lg o podem os obser
afirma que se muestra empecinada, muy infantil v encerrada en
var q u selecciona y qu rechaza en nuestro eq u ip o estndar de
s misma. H ace poco ha enriquecido su inventario expresivo con
ju gu etes. N u e stro prxim o paso, por lo tanto, estar gu iad o p o r
pesadillas nocturnas y violentos ataques de ansiedad en el grupo"
el sign ificado q u e se revela en esa form a.
de juego al que ha ingresado hace poco. Todo lo que pueden
decir las maestras de ese grupo es que Mary tiene una manera M ary se aferra a la m adre al entrar a la h abitacin. C u an d o
extraa de levantar los objetos y una postura rgida, y que su m e ofrece la m ano, observo q u e est rgid a y fra. M e dedica u n a
tensin parece aumentar en relacin con las actividades relati breve sonrisa y luego se vu elve h acia la m adre, la rodea con los
vas al descanso y al cuarto de bao. Disponiendo de esta infor brazos y la m an tiene cerca de la puerta, an abierta. H u n d e la
macin, invitamos a Mary a pasar a nuestro consultorio. cabeza en la pollera de la m ad re com o si qu isiera ocultarse, y
Q uizs convenga decir aqu unas palabras sobre la situacin responde a m i acercam iento slo giran do la cabeza h acia m, pero
tremendamente difcil que sobreviene cuando una madre trae a con los ojos com pletam en te cerrados. C o n todo, du ran te un bre
un hijo para que se lo observe. El nio no ha elegido venir por vsim o instante, m e h aba m irado con u n a sonrisa q u e pareca
su propia voluntad, a menudo no se siente enfermo en absoluto expresar algn inters, com o si qu isiera com probar si el n uevo
en el sentido de tener un sntoma del que desee librarse. Por adulto estaba d isp u esto a com pren der la diversin. E sto hace qu e
el contrario, todo lo que sabe es que ciertas cosas y, sobre todo, su b squ ed a de refu gio en la m adre parezca algo dram tica. L a
ciertas personas lo hacen sentir molesto, y que quisiera que nos m adre intenta alen tarla p ara q u e m ire los ju gu etes, pero M ary
otros hiciramos algo con respecto a esas cosas y personas, no vuelve a ocultar su rostro en la pollera de la m adre y repite con
con respecto a l. A menudo siente que algo anda mal con sus voz exageradam en te in fan til: M am ita, m am ita, m am ita! U n a
padres, y la mayor parte de las veces est en lo cierto. Pero no dam ita bastante dram tica, sin d u d a : n i siquiera estoy seguro de
puede expresarlo con palabras y, aunque pudiera, no tiene moti
qu e n o est ocultan do u n a sonrisa. D ec id o aguardar.
vos para confiarnos una informacin de tanta importancia. Por
M ary tom a u n a decisin. Siem p re aferrndose a la m adre,
otro lado, no sabe qu nos han dicho los padres sobre l, mien
seala u n a m u eca y dice varias veces en form a rp id a e in
tras que slo Dios sabe qu es lo que ellos le han dicho al nio
fa n til: Q u eso, q u eso? U n a vez qu e la m adre le ha expli
sobre nosotros, pues por mucho que deseen ayudar y por nece
cado pacientem en te q u e se trata d e u n a m ueca, M ary repite:
sarios que resulten como informantes iniciales, resulta imposible
confiar en los padres en estas cuestiones: la historia inicial que M u eq u ita, m u equ ita, m u equ ita y sugiere con p alab ras q u e
proporcionan suele estar distorsionada por el deseo de justificarse m e resultan incom pren sibles qu e la m adre le saq ue los zapatos
(o de castigarse secretamente) o bien por el de castigar (e in a la m ueca. L a m adre trata d e conseguir q u e ella m ism a lo
conscientemente justificar) a alguna otra persona, quizs a los h aga, pero M ary se lim ita a repetir su pedido. S u voz adquiere
abuelos que ya les haban dicho. un tono m u y ansioso, y da la im presin de q u e tendrem os lgri
En este caso, mi consultorio se encontraba en un hospital. m as en cu alqu ier m om ento.
Se le haba dicho a M ary que me visitara para hablar sobre L a m adre p regu n ta entonces si n o na llegado la hora de qu e
sus pesadillas conmigo, un hombre al que nunca haba visto abandon e la habitacin y agu ard e afuera, com o ya le h a infor
antes. La madre haba consultado a un psiquiatra por esas pesa m ado a M ary q u e hara. L e pregu n to a M ary si p odem os d e jar
dillas, y Mary haba odo las conversaciones entre ambos sobre qu e la m am se vaya, y la n i a, inesperadam ente, n o h ace obje
la posible necesidad de una amigdalectoma. Yo haba confiado, cin algun a, ni siqu iera cu an do d e pron to se en cuen tra sin n adie
por lo tanto, en que ella observara que el moblaje de mi habi en quien apoyarse. T ra to d e iniciar u n a conversacin sobre el
tacin indicaba una situacin estrictamente no mdica y en que n om bre de la m u eca, qu e la m adre h a dejado en las m an os de
me dara una oportunidad para establecer en trminos simples M ary. M ary la toma firm em en te por las piern as y de pronto, con
y directos el propsito de su visita, decirle que yo no era un m u n a sonrisa traviesa, com ienza a tocar diversos objetos en la h ab i
dico y luego aclararle que bamos a jugar juntos a fin de cono
tacin con la cabeza de la m u eca. C u an d o un ju g u e te se cae
d e uno de los estantes, m e m ira p ara ver si h a ido dem asiado
lejos; cuando m e ve sonrer perm isivam ente, se re y com ienza
INFANCIA Y SOCIEDAD 205
204 ERIK H. ERIKSON
juego en la escuela y el problema inmediato de una operacin su presencia y la ma, comienza a jugar animadamente y con evi
inminente. dente decisin y propsito. Cierro rpidamente la puerta e invito
Antes de la segunda visita de Mary, su madre ofreci esta otra a la madre a sentarse, porque no deseo perturbar el juego.
informacin: la curiosidad sexual de M ary haba recibido poco M ary se acerca al rincn donde las piezas de construccin estn
antes un golpe especfico cuando el padre, irritado a causa de un desparramadas en el piso. Elige dos piezas y las coloca de tal ma- *
aumento regional en la desocupacin que pona en peligro sus era que puede ponerse de pie sobre ellas cada vez que se acerca
medios de subsistencia, se haba mostrado impaciente con ella du al rincn para levantar mas piezas. As, el juego comienza otra
rante la visita que la nia le haca habitualmente mientras l se vez con una extensin de las extremidades, esta vez de los pies.
afeitaba en el bao. D e hecho, la haba echado de all. Como l Luego hace una pila de piezas en el medio de la habitacin, yendo
mismo me inform ms tarde, haba repetido con tono de enojo y volviendo del rincn sin ninguna vacilacin. Se arrodilla en el
estas palabras: "Q udate afuera! A ella le gustaba observar cmo
se afeitaba y en ocasiones recientes (para su leve fastidio) tam
bin le haba hecho preguntas sobre sus genitales. U n a adheren
cia estricta a una rutina en la que poda hacer, decir y preguntar
lo mismo una y otra vez siempre haba constituido una condicin
necesaria para la seguridad interior de Mary. Se mostr acon
gojada al verse excluida del cuarto de bao cuando su padre
estaba en l.
Tam bin consideramos el hecho, ya mencionado, de que el
mal dormir y el mal aliento de M ary haban sido atribuidos por
el pediatra a un mal estado de las amgdalas, y que la madre y el
mdico haban discutido delante de la nia la posibilidad de una
operacin inmediata. O peracin, entonces, y separacin resul
tan ser as denominadores comunes: la operacin real del dedo, suelo y construye una casa pequea para una vaca de juguete.
la operacin anticipada de las amgdalas, y la operacin mtica Durante aproximadamente un cuarto de hora est completamente
mediante la cual los varones se convierten en nias; la separacin absorta en la tarea de armar la casa de modo que resulte estricta
con respecto a la madre durante las horas que pasaba en la escuela mente rectangular y, al mismo tiempo, rodee ajustadamente a la
y el alejamiento del padre. Al final de ]a primera hora de obser vaca. Luego agrega cinco piezas junto a uno de los lados ms
vacin, entonces, esto es lo m s que pudimos acercarnos a Jos sig largos de la casa y experimenta con una sexta pieza hasta que su
nificados en los que parecan converger todos los elementos ldi- posicin la satisface (vase figura 10).
cos y los datos biogrficos. Esta vez, entonces, la nota emocional dominante es la concen
L a anttesis de la desorganizacin del juego es la saciedad en tracin ldica serena, con una cierta calidad maternal de cuidado
el juego, del que un nio emerge refrescado como alguien que y orden. N o hay una culminacin de la excitacin, y el juego
se despierta despus de haber tenido sueos que terminan bien. termina con una nota de saciedad; ha construido algo, le gusta,
La desorganizacin y la saciedad son muy marcadas y muy claras y ahora el juego ha terminado. Se pone de pie con una sonrisa
slo en casos raros. Las ms de las veces son difusas y es nece radiante, que sbitamente cede su lugar a una expresin traviesa.
sario establecerlas mediante un estudio detallado. Pero ste no N o rae doy cuenta del peligro que estoy a punto de correr, por
es el caso de Mary. Durante la segunda entrevista, me regal un que me encuentro demasiado fascinado por el hecho de que el
espcimen de saciedad tan dramtico como su desorganizacin l- apretado establo se parece a una mano, con un sexto dedo. Al
dica. mismo tiempo, expresa el modo inclusivo, una configuracin pro
Al principio Mary vuelve a sonrerme tmidamente. U na vez tectora femenina, que corresponde a las cestas, las cajas y las cunas
ms da vuelta la cabeza, sosteniendo la mano de la madre e in armadas por las nias grandes y pequeas para asegurar la como
sistiendo en que sta la acompae dentro de la habitacin. U na didad de objetos de poco tamao. As verificamos, siguen mis
vez en ella, sin embargo, suelta la mano de la madre y, olvidando reflexiones, dos reintegraciones en una: la configuracin devuelve
208 ERIK H. ERIKSON
INFANCtA Y SOCIEDAD 209
a la mano el sexto dedo y la pauta alegremente femenina desmien
(afuera-adentro) la situacin de exclusin de la que haba sido
te la prdida de la regin genital previamente dramatizada. Asi,
vctima pasiva en su hogar ( Q udate afuera) .
la segunda hora de juego constituye una expresin de restaura
Q uizs algunos consideren que se trata de_un razonamiento de
cin y seguridad, y ello en lo relativo a las mismas partes corpo
masiado complicado y tortuoso para una nia tan pequea. Pero
rales (m ano, regin genital) que en la desorganizacin del juego
conviene reconocer_aqu que estas cuestiones slo resultan difciles
de la primera hora parecieron correr peligro.
para el pensamiento racional. Sin duda sera difcil pensar inten
Pero, como ya dije, M ary haba comenzado a contemplarme
cionalmente una serie semejante de modalidades de juego. Incluso
con expresin traviesa. Ahora se re, toma a la madre de^ la mano
es difcil reconocerla y analizarla. D esde luego, tiene lugar incons
y la echa de la habitacin, diciendo con tono firm e: M amita,
ciente y automticamente: en estos casos, nunca se debe subesti
qudate afuera. Aguardo unos instantes, y luego echo una mi
mar el poder del yo, incluso cuando se trata de alguien tan
rada a la sala de espera. All me recibe una voz fuerte y triun
pequeo.
fante: "Q udese adentro! M e retiro estratgicamente, ante lo
cual M ary da un estruendoso portazo. Otros dos intentos de mi Este episodio se ofrece para ilustrar la tendencia autocurativa
parte por salir de la habitacin reciben la misma acogida. M e ha en el juego espontneo; pues la terapia y el diagnstico a travs del
acorralado. juego deben hacer un uso sistemtico de tales procesos autocurati-
Lo nico que puedo hacer es participar en el espritu del jue vos. Pueden ayudar al nio a ayudarse a s mismo, y pueden ayu
go. Abro la puerta levemente, em pujo la vaca de juguete a travs darnos para aconsejar a los padres. Cuando esto fracasa, es nece
de la abertura, la hago chirriar y la retiro. M ary espera embar sario iniciar- mtodos de tratamiento m s complicados (psicoanlisis
gada de placer e insiste en que el juego se repita varias veces. in fa n til)35, mtodos que no se han considerado en este captulo.
Satisface su deseo y ha llegado el momento de regresar a su casa. Cuando los nios son ms grandes, la conversacin prolongada
En el momento de despedirse, me contempla con aire de triunfo reemplaza al juego. Aqu, sin embargo, mi propsito consisti en
v, no obstante, afectuoso, y promete regresar. M e quedo con la demostrar que unas pocas horas de juego pueden servir para infor
tarea de descubrir qu ha ocurrido. mam os sobre cuestiones que el nio nunca podra verbalizar. Los
observadores adiestrados, en posesin de numerosos datos, pueden
A partir de la ansiedad en la autoesfera durante la primera
hora, M ary ha pasado a la saciedad en la microesfera y al triunfo determinar a travs de unos pocos contactos ldicos cules de esos
en la macroesfera. H aba sacado a la madre de mi espacio y me datos son ms importantes para el nio y por qu. En el caso de
haba encerrado en l. Este juego tiene un contenido: un hombre Mary, la desorganizacin y la saciedad del juego, vistos en el
es traviesamente encerrado en su habitacin. Slo gracias a esta marco de todas las circunstancias conocidas, sugieren claramente
superioridad en el juego Mary haba decidido hablarme, y en tr que una variedad de acontecimientos pasados y futuros, reales e
minos muy definidos: Qudese adentro!, fueron las primeras imaginarios, han sido incorporados a un sistema de peligros mu
palabras que me dirigi durante nuestra relacin. Las expres en tuamente agravantes. En su segunda hora de juego, los solucion
voz clara y fuerte, como si algo en ella hubiera estado esperando a todos: recuper su sexto dedo, se tranquiliz, reafirm su femi
el momento en que pudiera sentirse lo bastante libre como para neidad y ech al hombre grande. Con todo, esta tranquilidad ga
decirlas. Q u significa esto? nada a travs del juego debe fortalecerse mediante una nueva
Creo que aqu tenemos la consumacin de un episodio ldico comprensin por parte , de los padres.
en la forma de una transferencia paterna. Se recordar que des Los padres de M ary aceptaron (y en parte sugirieron ellos
de el momento en que Mary entr en mi consultorio al comienzo mismos) las siguientes recomendaciones. La curiosidad de Mary
del primer contacto manifest una curiosidad algo coqueta y timida con respecto a su cicatriz, sus genitales y la operacin sufrida, re
con respecto a mi persona, que neg de inmediato cerrando con queran una actitud ms veraz. Necesitaba que otros nios, sobre
fuerza los ojos. Puesto que cabe esperar que transfiera a mi per todo varones, la visitaran en su casa para jugar. El problema de
sona (el hombre con juguetes) un conflicto que haba perturbado las amgdalas exiga la decisin de un especialista, que deba ser
su relacin habitualmente juguetona con el padre, parece ms que honestamente comunicada a la nia. N o pareca prudente desper-
probable que en ese juego estuviera repitiendo con dominio ac
tivo ( Qudese adentro) , y con cierta inversin de los vectores 35 Arma Freud, Psicoanlisis de nios, Ed. Honn, Buenos Aires
1964.
i
210 ERIK H. ERIKSON INFANCIA Y SOCIEDAD 211
tarla y tratar de controlarla durante sus pesadillas; quizs necesi intentaba, a partir del horror del aislamiento, encontrar su camino
taba luchar con sus sueos y ya habra oportunidad para abrazarla de regreso hacia una mutualidad en el juego. As reflejan los
y consolarla cuando despertara espontneamente. La nia necesi nios y, cuando el juego fracasa, as trasladan a su propia vida,
taba mucha actividad; unas clases de movimiento rtmico podran las crisis histricas y econmicas de sus padres.
contribuir a disminuir la rigidez en sus extremidades que, cualquie N i el juego de M ary ni el insight que aqul permiti alcanzar
ra que hubiera sido la causa inicial, poda estar agravada por una podan modificar las preocupaciones econmicas del padre. Pero
temerosa anticipacin desde que oyera hablar por primera vez so en cuanto aqul reconoci el impacto de sus ansiedades sobre el
bre la misteriosa amputacin de su dedo. desarrollo de su hija, entendi tambin que, con un criterio a lar
U n as pocas semanas ms tarde, cuando M ary me hizo una go plazo, las ansiedades de la pequea importaban mucho ms q u *
corta visita, se senta evidentemente cmoda y me pregunt con el posible cambio en su status. D e hecho, los acontecimientos
voz clara y fuerte por el color del tren que haba tomado durante reales no confirmaron sus temores.
mis vacaciones. Com o se recordar, haba volcado una locomotora L a idea del padre de llevar a la nia a visitar las estaciones
de juguete durante su primera visita: ahora poda hablar sobre ferroviarias fue muy feliz, pues las locomotoras reales se convir
locomotoras. El especialista se haba decidido en contra de una tieron en smbolos de poder compartidos por el padre y la nia
amigdalectoma; las pesadillas haban desaparecido; Mary baca por igual y sustentados por todas las imgenes de la cultura ma
ahora un uso libre y amplio de nuevos compaeros de juego con quinista en la que esta nia est destinada a convertirse en mujer.
los que tena contacto en su casa o cerca de ella. La relacin ju As, al final de todo encuentro teraputico con un nio el
guetona con el padre volva a tener vigencia. Aqul, intuitiva progenitor debe establecer lo que el paciente adulto debe alcanzar
mente, haba aprovechado al mximo la sbita y apasionada admi por s mismo: una adaptacin a las imgenes y las fuerzas que
racin de Mary por las locomotoras relucientes. Sala a caminar gobiernan el desarrollo cultural de su poca y, a partir de all,
con ella regularmente y visitaban las estaciones ferroviarias donde una mayor promesa en lo relativo a alcanzar un sentimiento de
ambos podan observar a las poderosas mquinas. identidad.
Aqu el simbolismo que ha impregnado este episodio clnico Pero aqu, por ltimo, debemos tratar de llegar a una mejor
adquiere una nueva dimensin. En la desesperacin de la des descripcin y definicin de lo que entendemos por identidad.
organizacin del juego, la locomotora de juguete tena aparente
mente un significado destructivo en algn contexto con ansiedad
flico-locomotora: cuando M ary la hizo caer, aparentemente haba 3. L O S C O M IE N Z O S D E LA ID E N T ID A D
tenido esa terrible experiencia, Adn, dnde ests?, que obser
vamos por primera vez en Ann. En esa poca, la relacin ldica A. J uego y M e d io A m b ie n t e
corporales. En esos grupos los nios participan en las actividades tivaban en el nio rasgos muy infantiles. As, ser un nene de
tcnicas y mgicas. E l cuerpo y el medio ambiente, la infancia y mam amenazaba con convertirse en un elemento de identidad ms
la' cultura pueden estar llenos de peligros, pero todos constituyen _ fuerte que ser un hijo de pap. El padre, sin embargo, tuvo una
un solo mundo. Ese mundo puede ser pequeo, pero es cultural destacada actuacin en la guerra y, de hecho, se convirti en un
mente coherente. La tendencia expansiva de la civilizacin, por hroe. En ocasin de su primera licencia, el nio tuvo la expe
el otro lado, su estratificacin y especializacin, impide que los riencia de ver al hombre a quien se le haba advertido que no
nios incluyan en sus sntesis yoicas ms que algunos sectores de deba imitar convertido en el objeto de la admiracin de todo el
la sociedad que es pertinente a su existencia. L a historia misma vecindario. L a madre anunci que no seguira adelante con sus
se ha convertido en un medio ambiente temporal al que es nece planes de divorcio. E l padre regres al frente y pronto desapareas
sario adaptarse. Las mquinas, lejos de seguir siendo herramientas sobre Alemania.
y extensiones de las funciones fisiolgicas del hombre, destinan Despus de la partida y la muerte del padre, el nio carioso
organizaciones enteras de personas a ser extensiones de la maqui y dependiente comenz a exhibir sntomas cada vez ms inquie
naria. En algunas clases, la infancia se convierte en un aspecto tantes de destructividad y desafo, que culminaron en la provoca
separado de la vida, con su propio folklore, su propia literatura. cin de incendios. l mismo dio la clve de su cambio, cuando,
El estudio de las neurosis contemporneas, sin embargo, seala al protestar por una paliza que de diera la madre, seal una pila
la significacin de esta brecha entre la educacin infantil y la de lea a la que haba prendido fuego y exclam (en trminos
realidad social. Comprobamos que las neurosis contienen intentos ms infantiles): Si sta fuera una ciudad alemana, me alabaras
inconscientes y ftiles por adaptarse al presente heterogneo con por hacerlo . As indic que al provocar incendios fantaseaba pi
los conceptos mgicos de un pasado ms homogneo, fragmentos lotear un bombardero como el padre, que le haba hablado de sus
del cual se siguen transmitiendo a travs de la educacin infantil. hazaas.
Pero los mecanismos de adaptacin que contribuyeron alguna vez Slo podemos adivinar la naturaleza del conflicto del nio,
a la adaptacin evolutiva, la integracin tribal, la coherencia de pero creo, que vemos aqu la identificacin de un hijo con su pa
casta, la uniformidad nacional, etc., estn fuera de lugar en una dre, como resultado de un conflicto sbitamente incrementado,
civilizacin industrial. hacia el final de la etapa edpica. El padre, al principio exitosa
N o es de extraar, entonces, que algunos de nuestros nios mente reemplazado por el muchachito 1)0600, se convierte de
perturbados desborden constantemente su juego e inicien ^una pronto en un ideal revitalizado y en una amenaza concreta, un
actividad destructiva en la que nos parece que interfieren en competidor por el amor de la madre. As desvaloriza radicalmente
nuestro mundo; mientras que el anlisis revela que slo desean las identificaciones femeninas del nio. A fin de salvarse de la
demostrar su derecho a encontrar en l una identidad. Se niegan desorientacin sexual y social, el nio debe reagrupar sus identi
a convertirse en una especialidad denominada nio , que debe ficaciones en el menor tiempo posible; pero justo entonces el gran
jugar a ser grande porque no se le proporciona una oportunidad competidor muere a manos del enemigo, hecho que aumenta la
para ser un pequeo participante en un mundo grande. culpa por el sentimiento competitivo mismo y compromete la nue
va iniciativa masculina del nio, que se vuelve as inadaptada.
B. E l H ijo de un Piloto de B o m bardero
U n nio tiene muchsimas oportunidades para identificarse,
en forma ms o menos experimental, con hbitos, rasgos, ocu
Durante la ltima guerra, uno de mis vecinos, un nio de paciones e ideas de personas reales , o ficticias de ambos sexos.
cinco aos, sufri un cambio en su personalidad: dejo de ser un Ciertas crisis lo obligan a hacer selecciones radicales. N o obstante,
nene de mam" y se convirti en un chico violento, empecinado la era histrica en la que vive le ofrece slo un nmero limitado
y desobediente. El sntoma ms inquietante era su tendencia a de modelos socialmente significativos para combinaciones posi
provocar incendios. bles de identificaciones fragmentarias. Su utilidad depende de la
Los padres del nio se haban separado poco antes del estallido forma en que satisfacen simultneamente los requisitos de una
de la guerra. La madre y el nio se mudaron a la casa de unas etapa de maduracin del organismo y los hbitos de sntesis del yo.
primas, y al declararse la guerra, el padre ingres a la fuerza area. Para mi pequeo vecino, el rol de piloto de un bombardero
L as primas expresaban a menudo su desdn hacia el padre y cul- debe haber sugerido una posible sntesis de los diversos elementos
INFANCIA Y SOCIEDAD 217
-216 ERIK H. ERIKSON
rir los prerrequisitos para el completamiento exitoso de su identi
incluidos en una identidad naciente: su temperamento (vigoroso);
dad. L a terapia y la orientacin pueden tratar de reemplazar los
su etapa de maduracin (flico-uretral-Iocomotora); su etapa social
tems menos deseables por otros ms convenientes, pero la confi
(ed p ica) y su situacin social; sus capacidades (m usculares, me
guracin total de los elementos de la identidad en desarrollo pronto
cn icas); el temperamento de su padre (u n gran soldado antes
se vueive inalterable. Se deduce as que la terapia y la orientacin
que un triunfador en la vida civil); y un prototipo histrico con
por parte de profesionales estn destinadas al fracaso cuando la
temporneo (hroe agresivo). C uando esta sntesis tiene xito, una
cultura se niega a proporcionar una base temprana para una iden
muy sorprendente coagulacin de reacciones constitucionales, tem
tidad y cuando faltan las oportunidades para adaptaciones poste
peramentales y aprendidas puede producir una exuberancia del
riores adecuadas.
^crecimiento ^ logros inesperados. C uando fracasa, lleva a un se
vero conflicto, a menudo expresado como sorpresiva mala conducta M i pequeo vecino ilustra un problema general. L a identidad
o delincuencia. Pues si un nio llegara a sentir que el medio psicosocial se desarrolla a partir de una integracin gradual de
ambiente trata de despojarlo en forma demasiado radical de todas todas las identificaciones, pero aqu el todo tiene una cualidad
las formas de expresin que le permiten desarrollar e integrar el d.ferente de la de la suma de sus partes. Bajo circunstancias fa
prximo paso en su identidad, se defender con la sorprendente vorables los nios tienen el ncleo de una identidad separada desde
fuerza que despliegan los animales cuando se ven sbitamente comienzos de la vida; a menudo deben defenderlo incluso contra
obligados a defender su vida. Y, de hecho, en la ju n gla social de la necesidad de sobreidentificarse con uno de sus padres o con
la existencia humana no es posible sentirse vivo sin un sentimiento ambos. Resulta difcil estudiar estos procesos en los pacientes,
porque el s mismo neurtico se ha convertido por definicin en
de identidad yoica. La privacin de la identidad puede llevar al
la vctima presa de sobreidentificaciones que aslan al pequeo
crimen.
individuo tanto de su identidad incipiente como de su medio
N o me hubiera atrevido a especular sobre los conflictos del
pequeo piloto de bombardero si no hubiera encontrado elementos ambiente.
para una solucin acorde con nuestra interpretacin. C uando el
C. Id e n t id a d N egra
peor momento de la peligrosa iniciativa de este nio hubo pasado,
se observ que se dedicaba a descender a toda velocidad por la Pero, qu ocurre si el medio ambiente est decidido a dejar
ladera de una colina montado en su bicicleta, poniendo en peligro, vivir slo al precio de una prdida permanente de la identidad?
asustando y no obstante evitando diestramente a otros chicos. s Conside'emos, por ejemplo, las posibilidades que tiene el nio
tos gritaban, se rean, y en cierta forma lo admiraban por lo que negro norteamericano para una continuidad en la identidad. C o
haca. Al observarlo, y escuchar los extraos ruidos que emita, nozco un nio de color que, como nuestros chicos, escucha todas
no pude dejar de pensar que nuevamente se imaginaba en un las noches el programa de Red Rider. Luego se va a la cama, e
aeroplano cumpliendo una misin de bombardeo. Pero al mismo imagina que es Red Rider. Pero llega el momento en que se ve
tiempo, aum entaba su dominio ldico sobre su locomocin; ejerci galopando en persecucin de algunos bandidos enmascarados y ob
taba cierta circunspeccin en su ataque y se converta en un ad serva de pronto que su Red Rider de la fantasa es un hombre de
mirado virtuoso de la bicicleta. color. L a fantasa se interrumpe. Aunque pequeo, este nio era
Este ejem plo debera ensearnos que la reeducacin debe apro extremadamente expresivo, tanto en sus placeres como en sus aflic
vechar las fuerzas movilizadas para la integracin ldica. Por otro ciones. Hoy es un individuo sereno que sonre siempre; su len
lado, la desesperada intensidad de muchos sntomas debe enten guaje es suave y poco ntido; nada puede apresurarlo o preocupar
derse como la defensa de un paso en el desarrollo de la identidad l o . . . o complacerlo. Los blancos le tienen simpata.
que promete al nio la integracin de los rpidos cambios que tie Los nios negros reciben a menudo satisfacciones sensuales
nen lugar en todas las reas de su vida. Lo que el observador ve que les proporcionan un excedente oral y sensorial suficiente para
como una manifestacin particularmente poderosa del instinto des toda una vida, como lo revela claramente la forma en que se mue
nudo a menudo slo constituye una splica desesperada por el ven, ren, hablan y cantan. S u forzosa simbiosis con el sur feudal
permiso necesario para sintetizar y sublimar en la nica foima explot este tesoro oral-sensorial y contribuy a construir una iden
posible. Por lo tanto, cabe esperar que nuestros jvenes pacientes tidad de esclavo: suaves, sometidos, dependientes, algo quejicosos,
slo respondan a las medidas teraputicas que los ayudan a adqui
218 ERIK H. ERIKSON INFANCIA Y SOCIEDAD 219
pero siempre listos para servir, con ocasional empatia y sabidura explotada. As, un hombre marcadamente viril, en sus sueos v
infantil. Pero por debajo de todo eso se produjo una peligrosa prejuicios demuestra experimentar el tremendo temor de llegar a
divisin. L a inevitable identificacin del negro con la raza domi exhibir los sentimientos de una mujer, el sometimiento de un ne
nante, y la necesidad de esta ltima de proteger su propia identidad gro o la intelectualidad de un judo. Pues el yo, en el curso de
contra las mismas tentaciones sensuales y orales que emanaban de sus esfuerzos tendientes a la sntesis, intenta resumir los prototipos
la raza a la que tena por inferior (y de la que provenan sus amas malo e ideal ms poderosos (lo s contendientes finales, por as de
de cra), estableci en ambos grupos una asociacin: plido-limpio- cirlo) y con ellos todas las imgenes existentes sobre superior e
inteligente-blanco, y oscuro-sucio-tonto-negro. El resultado, sobre inferior, bueno y malo, masculino y femenino, libre y esclavo, po
todo en los negros que abandonaron el pauprrimo refugio de sus tente e impotente, hermoso y feo, rpido y lento, alto y bajo, en
hogares sureos, fue a menudo un aprendizaje violentamente s una simple alternativa, a fin de librar una sola batalla y utilizar
bito y cruel en higiene, como lo demuestran las autobiografas de una sola estrategia a partir de un nmero desconcertante de esca
escritores negros. E s como si a travs de la limpieza pudiera alcan ramuzas.
zarse una identidad ms blanca. El consiguiente desencanto se Si bien los nios pueden sentir que los negros han adquirido
transmite a la etapa flico-locomotora, cuando las restricciones en ese color debido a una acumulacin de suciedad, aqullos pueden
cuanto al color de la muchacha con la que es posible soar inter considerar que ios blancos son una forma desteida del hombre de
fiere la libre transferencia de la sensualidad narcisista original a color. En cualquiera de los dos casos, existe la idea de algo lavable.
la esfera genital. Se forman as tres identidades: 1) el tesorito
oral-sensual, tierno, expresivo, rtmico; 2 ) la identidad mala del Todos los hombres nacieron negros, y los que se volvieron blancos
negro sucio, anal-sdico, flico-violador, y 3 ) el negro amigo simplemente tuvieron ms sentido comn. El ngel del Seor descendi
del blanco limpio, anal-compulsivo, restringido, cordial, pero siem y les dijo a todos que se reunieran el cuarto viernes cuando se ocultara
pre triste. la luna, y se lavaran en el Jordn. Les explic que todos se volveran
Las supuestas oportunidades que se le ofrecen al negro que blancos y que se les enlaciara el cabello. El ngel predicaba y predi
emigra, a menudo slo resultan ser una prisin an ms estrecha caba, pero esos negros tontos no le prestaban atencin. Un ngel no
que pone en peligro su identidad histricamente exitosa (la de puede ensear nada a un negro. Cuando lleg el cuarto viernes, muy
esclavo) y no logra asegurar una reintegracin de los otros frag pocos de ellos se dirigieron al ro y comenzaron a fregarse. El ro estaba
mentos de identidad mencionados. Tales fragmentos, entonces, se muy bajo. No era como el viejo Mississippi con perdn del ro del
vuelven dominantes bajo la forma de caricaturas raciales que son Seor no era ms que un arroyuelo. Haba que ver esa multitud de
subrayadas y estereotipadas por la industria del entretenimiento. negros sentados sobre la cerca, burlndose de los que se lavaban, burln
Cansado de su propia caricatura, el hombre de color a menudo se dose y censurando a los dems. Ms negros de los que jams se ven en
retira a una invalidez hipocondraca, como un estado anlogo a la Vicksburg en los das de circo.
dependencia y la relativa seguridad de la restriccin definida en Los que se haban metido en el ro seguan fregndose y lavndose,
el sur: una regresin neurtica a la identidad yoica del esclavo. sobre todo el cabello para sacarse las motas. La vieja Ta Grinny Granny
H e mencionado el hecho de que los indios mestizos en reas bisabuela de todos los negros estuvo sentada en un tronco todo el
donde casi nunca se ven negros se refieren a sus hermanos de san da, comiendo queso y galletas y burlndose de los que se lavaban. Cuando
gre pura con trminos despectivos, indicando as el poder de las lleg la oscuridad, dio un salto y golpe las manos: Por Dios, esos negros
imgenes nacionales predominantes que sirve como contrapunto de estn volvindose blancos! Grinny Granny se sac el pauelo de la ca
las imgenes ideales y malas en el inventario de prototipos dis beza y se tambale hasta la orilla para lavarse el cabello, y entonces
ponibles. N ingn individuo puede escapar a esta oposicin de todos los negros tontos la siguieron. Pero el agua se haba agotado, slo
imgenes, que impregna a hombres y mujeres, a las mayoras y quedaban unas gotitas en el fondo, apenas bastante para humedecerse
las minoras, y a todas las clases de una unidad nacional o cultural las palmas de las manos y las plantas de los pies. Y por eso es que los
dada. El psicoanlisis muestra que la identidad mala inconsciente negros son blancos en esos lugares37,
(constituida por todo lo que provoca una identificacin negativa,
esto s, el deseo de no parecerse a ella), est compuesta por im 37 Miembros de Federal Writers Projects, Phrases of the People, The
genes del cuerpo violado (castrado), el exgrupo tnico y la minora Viking Press, Nueva York, 1937.
220 E R IK H . E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 221
Aqu el folklore utiliza un factor que el prejuicio racial (com ciones y como un obstculo para la formacin de una personalidad
partido por negros y blancos por igual) tiene en comn con el ms norteamericana.
prejuicio sexual (tambin compartido, muy en lo hondo, por hom En general, cabe afirmar que las escuelas norteamericanas lo
bres y m ujeres). Se supone que el factor diferenciante, se trate gran cumplir con la difcil tarea de inculcar a los nios del jardn
del color ms oscuro de la piel o de la forma no masculina de los de infantes y los grados primarios un espritu de autoconfianza e
genitales, es algo que le ha ocurrido a los menos dotados, bajo la iniciativa. Estos nios parecen notablemente libres de prejuicio y
forma de algn descuido o castig; y se lo trata en forma ms o temor, preocupados como todava estn por crecer y aprender v de
menos manifiesta como una deshonra. dicados a los nuevos placeres de la asociacin al margen de sus
El negro, desde luego, es slo el-caso ms flagrante de una mi familias. A fin de evitar el sentimiento de inferioridad individual,
nora norteamericana que, por la presin de la tradicin y la limi esto debe llevar a una esperanza de "asociacin industrial, de
tacin de las oportunidades, se ve obligado a identificarse con sus igualdad con todos aquellos que se dedican con todo entusiasmo a
propios fragmentos de identidad mala, poniendo as en peligro la las mismas habilidades y aventuras en el aprendizaje. Los xitos
participacin en una identidad norteamericana que pueda haber individuales, por otro lado, slo sirven para exponer a los nios,
logrado. ahora abiertamente alentados, de orgenes mixtos y con dotes algo
As, lo que podra denominarse el espacio-tiempo yoico del desviadas al choque de la adolescencia norteamericana: la estan
individuo preserva la topologa social de su medio ambiente infan dardizacin de la individualidad y la intolerancia frente a las di
til as como la imagen de su propio cuerpo, con sus connotaciones ferencias.
sociales. Para estudiarlos resulta necesario correlacionar la historia Hemos dicho que una identidad yoica perdurable no puede
de la infancia de un paciente con la historia de la residencia se comenzar a existir sin la confianza de la primera etapa oral; no
dentaria de su familia en reas prototipicas (e ste ), en reas "atra puede completarse sin una promesa de realizacin que, desde la
sadas (s u r ), o en reas progresistas (regiones del oeste y del imagen dominante de la adultez se extiende hasta los comienzos
norte), a medida que dichas reas se fueron incorporando a la ver- del nio y que, a travs de la prueba tangible de la salud social,
s.n norteamericana de la identidad cultural anglosajona; la mi crea a cada paso de la infancia y de la adolescencia un creciente
gracin de su familia desde, a travs y hacia reas que en diversos sentimiento de fortaleza yoica. Asi, antes de considerar otros pro
perodos pueden haber representado el polo sedentario extremo o blemas de la identidad en nuestro tiempo, debemos reconocer ahora
el polo migraiorio extremo del carcter norteamericano en desarro el lugar que ocupa la identidad en el ciclo de la vida humana.
llo; las conversiones o divergencias religiosas de la familia, con sus El prximo captulo presenta una lista de cualidades yoicas que
consecuencias con respecto a la clase social; los intentos abortivos surgen de perodos crticos del desarrollo, criterios (uno de los
de llegar a estandardizarse en un determinado nivel de clase v la cuales es la identidad), por los cuales el individuo demuestra que
prdida o el abandono de ese nivel. De suma importancia es el su yo, en una etapa determinada, es bastante fuerte como para
fragmento de la historia familiar que proporcion el ltimo sentido integrar el programa de desarrollo del organismo con la estructura
profundo de identidad cultural. de las instituciones sociales.
Todo esto pone de manifiesto los peligros que acechan al norte
americano perteneciente a un grupo minoritario, quien, despus
de superar con todo xito una etapa marcada y bien guiada de
autonoma, pasa a la etapa ms decisiva de la infancia norteame
ricana: la de la iniciativa y la industria. Como ya se seal, los
grupos minoritarios con un menor grado de americanizacin a
menudo gozan del privilegio de una temprana infancia ms sen
sual. Su crisis tiene lugar cuando sus madres, que han perdido
la confianza en s mismas y utilizan correctivos repentinos, a fin
de acercarse al vago pero penetrante ideal anglosajn, crean vio
lentas discontinuidades, o bien cuando los nios mismos aprenden
a repudiar a sus madres sensuales y sobreprotectoras como tenta
INFANCIA Y SOCIEDAD 223
creencia en la infalibilidad de quienes emiten ese juicio. Puede otros, tiene una salvaguardia institucional en el p r in c ip o d e la
mostrarse propenso a dar vuelta las cosas, a considerar como malo ley y el orden. En la vida diaria tanto como en los tribunales supe
slo el hecho de que esas personas existen: su oportunidad llegar riores de justicia nacionales e internacionales este principio
cuando se hayan ido, o cuando l se haya alejado. asigna a cada uno sus privilegios y limitaciones, sus obligaciones y
L a duda es hermana de la vergenza. C uando la vergenza sus derechos. U n sentido de dignidad apropiada y de independen
depende de la conciencia de estar vertical y expuesto, la duda, se cia legtima por parte de los adultos que lo rodean, proporciona
gn me lleva a creer la obseryacin clnica, tiene mucho que ver al nio de buena voluntad la expectativa confiada de que la clase
con la conciencia de tener un reverso y un anverso, y sobre todo de autonoma promovida en la infancia no llevar a una duda o
un detrs. Pues esa rea del cuerpo, con su foco agresivo y vergenza indebida en la vida posterior. As, el sentimiento de
libidinal en los esfnteres y en las nalgas, queda fuera del alcance autonoma fomentado en el nio y modificado a medida que la
de los ojos del nio, y en cambio puede estar dominada por la vo vida avanza, sirve para la. preservacin en la vida econmica y
luntad de los otros. El atrs es el continente oscuro del pequeo poltica de un sentido de la justicia, y a su vez es fomentado por
ser, un rea del cuerpo que puede ser mgicam ente dominada y este ltimo.
efectivamente invadida por quienes se muestran dispuestos a ata
car el propio poder de autonoma y quienes califican en trminos
duros esos productos de los intestinos que el nio sinti como bue 3. IN IC IA T IV A V E R S U S C U L P A
nos al expulsarlos. Este sentimiento bsico de duda con respecto
a todo lo que uno ha dejado atrs, constituye un sustrato para En todas las etapas hay en cada nio un nuevo milagro de
formas posteriores y ms verbales de duda com pulsiva;. encuentra desenvolvimiento vigoroso, que constituye una nueva esperanza y
su expresin adulta en temores paranoicos, concernientes a perse-, una nueva responsabilidad para todos. T al es el sentido y la cua
guidores ocultos y a persecuciones secretas que amenazan desde lidad esencial de la iniciativa.^ Los criterios para todos estos sentidos
atrs (y desde adentro de ese atrs). y cualidades son los mismos: una crisis, m s o menos caracterizada
Esta etana, por lo tanto, se vuelve decisiva para la proporcin por tanteos y temores, se resuelve en tanto el nio parece repen
de amor y ocio, cooperacin y terquedad, libertad de autoexpresin tinamente integrarse, tanto en su persona como en su cuerpo.
y su supresin. U n sentimiento de autocontrol sin la prdida de Parece ms l mismo", m s carioso, relajado y brillante en su
la autoestimacin da origen a un sentimiento perdurable de buena juicio, ms activo y activador. Est en libre posesin de un exce
voluntad y orgullo; un sentimiento de prdida del autocontrol y dente de energa que le permite olvidar rpidamente los fracasos
de un sobrecontrol forneo da origen a una propensin perdurable y encarar lo que parece deseable (aunque tambin parezca incierto
a la duda y la vergenza. e incluso peligroso), con un sentido direccional ntegro y m s pre
Si algn lector considera que las potencialidades negativas de ciso. L a iniciativa agrega a la autonoma la cualidad de la empresa,
nuestras etapas estn en todo esto algo exageradas, debemos re el planeamiento y el ataque de una tarea por el mero hecho
cordarle que no se trata tan slo del resultado de una preocupa de estar activo y en movimiento, cuando anteriormente el empe
cin por los datos clnicos. Los adultos, incluyendo a los aparen cinamiento inspiraba las ms de las veces actos de desafo o, poi
temente maduros y no neurticos, se muestran muy susceptibles lo menos, protestas de independencia.
con respecto a una posible y vergonzosa prdida de prestigio y un S que para muchos la palabra iniciativa tiene una connota
temor a ser atacados por detrs, lo cual no slo es sumamente cin norteamericana e industrial. Con todo, la iniciativa es una
irracional y contradictorio con respecto al conocimiento que po parte necesaria de todo acto, y el hombre necesita un sentido de
seen, sino que puede ser de tremenda importancia si ciertos senti la iniciativa para todo lo que aprende y hace, desde recoger fruta
mientos relacionados influyen, por ejemplo, sobre las actitudes hasta un sistema empresario.
interraciales e internacionales. L a etapa ambulatoria y la de la genitalidad infantil suman al
Hem os relacionado la confianza bsica con la institucin de la inventario de modalidades sociales bsicas la de conquistar, pri
religin. L a necesidad perdurable del individuo de que su volun mero en el sentido de buscar el propio beneficio; no hay para
tad est reafirmada V delineada dentro d e un orden adulto de expresarlo ninguna palabra ms simple y ms intensa; sugiere pla
cosas que al mismo tiempo reafirma y delinea la voluntad de los cer en el ataque y la conquista. En el varn, el acento permanece
230 ERIK H. ERIKSON INFAN CIA Y SOCIEDAD 231
p u esto en los m odos flico-intrusivos; en la ni a, se v u elca a m o fu n cio n es y los roles q u e perm iten su p articip aci n respon sable,
dos d e atrapar con u n a actitu d m s agresiva d e arrebatar o en la en cuen tra un logro p lacen tero en el m a n e jo d e h erram ie n tas y
form a m s sutil d e hacerse atractiva y despertar afecto. arm as, d e ju g u e te s sign ificativos y en el cu id ad o d e los n i os m s
E l p eligro d e esta etap a radica en un sentim iento d e cu lp a con pequ e os.
respecto a las m etas p lan ead as y los actos in iciados en el propio N atu ra lm e n te , la serie correspondiente a los p ad re s es al p rin
p lace r exu b eran te exp erim en tad o ante el nuevo p oder locomotor cipio d e n atu raleza in fan til: al hech o d e q u e la co nciencia h u m an a
y m e n tal: los actos d e m an ipulacin y coercin agresivas qu e siga sien do p arcialm en te in fan til d u ran te toda la vida con stituye
pron to van m u ch o m s all de la capacidad ejecu tiv a del orga el n cleo d e la tragedia h u m an a, p u e s el supery del n i o p u e d e
n ism o y la m ente y, p or lo tanto, requieren u n a deten cin en r ser prim itivo, cruel e in flexib le, com o se observa en los casos don d e
g ica d e la iniciativa p lan ead a. M ien tras q u e la au ton om a tiene los n i os se sobrecontrolan y se sobrerrestrin gen h asta el p u n to de
com o fin m an ten er alejad o s a los rivales poten ciales y, por lo tanto, la au toan u lacin ; los casos en q u e m an ifiestan n a sobreobediencia
p u e d e llev ar a u n a rab ia llena de celos dirigida la m ayora d e las m s litera] q u e la q u e el p rogen itor h ab a deseado p rovocar o
veces contra los h erm an os m enores, la iniciativa trae ap are ad a la en los q u e desarrollan p ro fu n d a s regresion es y resen tim ien tos p er
rivalid ad an ticipatoria con los qu e han llegado prim ero y pueden , d u rab les p o rq u e los p ad re s m ism os no parecen vivir a la altu ra
p or lo tanto, o cu p ar con su eq u ip o superior el cam p o h ac ia el qu e de la n u e v a co nciencia. U n o d e los co n flictos m s p ro fu n d o s en
est dirigid a la p rop ia iniciativa. L o s celos y la rivalid ad in fan tiles, la vida es el odio h acia el progen itor q u e sirvi com o m odelo y
esos inten tos a m e n u d o am argos y no obstante esen cialm en te in ti ejecu tor del supery pero al q u e, en alg u n a form a, se descu b ri
les por delim itar u n a esfera de privilegio in d iscu tido , alcanzan tratando d e realizar im p u n em en te la s m ism as tran sgresion es qu e
ah ora su cu lm in acin en u n a lucha fin al por u n a posicin d e p ri el n i o ya no p u e d e tolerar en s m ism o. L a su sp icacia o la am b i
vilegio fren te a la m adre; el h ab itual fracaso lleva a la resign acin , g e d ad q u e en esa form a se m ezcla con la cu alid ad d e todo o
la c u lp a y la an sied ad . E l n i o tiene fan tasas de ser u n gigan te n ad a d el supery, este rgan o d e tradicin m oral, h ace del hom
y u n tigre, p ero en su s sue os h uye aterrorizado en d e fen sa de su bre m oral (e n el sen tido m o ralista) un gran p eligro p oten cial p ara
vida. sta es, en ton ces, la etap a del com plejo d e castraci n , el su p rop io yo, y p ara el de su s sem ejan tes.
tem or in ten sificad o de com probar qu e. los gen itales, ah ora en r E n la p atologa adu lta, el con flicto residu al relativo a la in i
gicam e n te erotizados h an su frido un da o com o castigo p or las ciativa se expresa en la n egacin histrica, q u e provoca la repre
fan tasas relacio n adas con su excitacin. sin del deseo o la an u lacin d e su rgan o ejecu tiv o m edian te la
PLa se x u alid ad in fan til y el tab del incesto, el co m p le jo de parlisis, la inh ibicin o la im poten cia; o bien en el exh ib icio
castracin y el supery, se u n en aqu para provocar e sa crisis n ism o sobrecom pen satorio, en el q u e el in d iv id u o atem orizado, tan
esp ecficam en te h u m a n a d u ran te la cual el n i o de b e d e ja r atrs ansioso por ocultarse , asom a la cab e za en cam bio. H o v en
su ap e go exclusivo y p regen ital a los p ad re s e in iciar el lento da tam bin e s com n u n a zam b u llid a en la en ferm ed ad psicoso-
p roceso d e convertirse en un progenitor y en u n portador de la m tica. E s com o si la cu ltu ra h u b iera llevad o al h om bre a sobre-
tradicin/ A q u se p rodu ce la ms. terrible divisin y tran sform a p u b licitarse e iden tificarse as con su p rop ia p ro p ag an d a, en el
cin e l a central en ergtica em ocional, u n a divisin en tre la glo sen tido d e q u e slo la en ferm ed ad p u e d e ofrecerle u n a va de
ria h u m an a poten cia] y la destruccin total p oten cial, p u e s aqu salida. f
el n i o q u ed a dividido p ara siem pre en su interior. L o s fragm e n to s P ero tampoco)^ en este caso debem os p en sar exclusivam en te en
instin tivos q u e an tes h aban fom en tad o el crecim ien to d e su cuer la p sicop atologa in d iv id ual, sin o en la central en ergtica interna
p o y su m ente in fan tile s ahora se dividen en u n g ru p o in fan til d e rabia q u e debe estar su m ergida d u ran te esta e t |p a , tal com o
q u e p erp et a la exu b eran cia d e los p oten ciales del crecim ien to y alg u n as d e las esperan azs m s caras y las fan tasas m s d e se n fre
un g ru p o correspondiente a los p ad re s q u e su sten ta e in crem en ta n ad as q u ed an reprim idas e in h ib idas. L a sensacin de v irtu d
la autoobservacin , la autoorientacin y el autocastigo. resu ltan te a m en u do la prin cipal recom pen sa p ara la b o n d ad
U n a vez m s se trata d e un problem a d e regu lacin m u tu a. m s tarde p u e d e volcarse in toleran tem en te contra los d em s bajo
C u a n d o el nio, tan dispu esto ahora a sob rem an ipu larse, p u e d e la form a d e u n a supervisin m oralista p erm an en te, de m odo q u e
desarrollar grad u alm e n te un sen tido de resp on sab ilid ad m oral, el em pe o predom in an te lleg a a ser la prohibicin y n o la orien
cu an d o p u e d e alcan zar cierta com pren sin de las in stitucion es, las tacin de la iniciativa. Por otro lado, in clu so la iniciativa del
>32 ERIK H. ERIKSON INFANCIA Y SOCIEDAD 233
hom bre m oral tiende a rebasar los lm ites d e la autorrestriccin, q u istar a las p erson as m ediante el a ta q u e directo o d e convertirse
perm itindole hacer a los dem s, en su p as o en otro, lo qu e no en p a p y m am en form a ap resu rad a: ahora ap ren d e a obtener
hara ni tolerara en su propio hogar. recon ocim ien to m edian te la produccin d e cosas. H a d o m in ad o el
E n vista d e los p eligros p o ten ciale s in h eren tes a la p rolon gada cam po am bulatorio y los m odos orgnicos. H a exp erim en tad o un
in fan cia del h om bre, convien e volver a exam in ar las prim eras sen tim ien to de fin alid ad con respecto al hecho d e q u e no hay
etap as d e la v id a y las p o sib ilid ad es d e g u iar a los jo v en es m ien un fu tu ro practicab le den tro del vien tre d e su fam ilia, y as est
tras a n lo son. Y a q u observam os q u e , d e acu erd o con la sab i d isp u esto a aplicarse a n uevas h ab ilid ad es y tareas, q u e van m u
d u ra del p lan bsico, el n i o n o est en n in g n otro m om ento ch o m s all d e la m era expresin ju g u e to n a d e su s m odos org
tan d isp u esto a apren der rp id a y vidam en te, a h acerse m as gran n icos o el placer q u e le produce el fu n cion am ien to d e su s m iem
de en el sen tido d e com partir la obligacin y la actividad, qu e bros. D esarrolla un sentido de la in d ustria, esto es, se ad ap ta a
d u ran te este perodo d e su desarrollo. E sta ansioso y es capaz de las ley es in orgn icas del m undo d e las herram ien tas. P u ed e con
hacer las cosas en form a cooperativa, de com bin arse con otros vertirse en u na u n id ad ansiosa y absorta e n . u n a situacin pro
n i o s con el propsito de con struir y p lan ear, y est dispu esto a du ctiva. C o m p le tar u n a situacin p rodu ctiva constituye u n a fin ali
aprovechar a su s m aestros y a em u lar los p rototipos ideales. D esd e dad q u e grad u alm e n te reem plaza a los cap rich os y los deseos del
luego, p erm an ece id en tificad o con el progen itor d e l m ism o sexo, ju eg o . L o s lm ites d e su yo incluyen su s h erram ien tas y h ab ilid a
pero por el m om en to b u sca o p ortu n id ad es d o n d e la iden tificacin d e s: el p rin cipio del trabajo CIves H e n d r ic k ) le en se a el placer
en el trabajo p arece prom eter u n cam po d e in iciativa sin^ dem a d e co m pletar el trab ajo m ediante u n a atencin sosten ida y u na
siado conflicft) in fan til o cu lp a ed p ica, y u n a iden tificacin m s d ilig en cia p erseverante. E n esta etap a, los n ios d e todas las cu l
realista b asad a en un espritu d e igu a ld a d exp erim en tad a en el tu ras reciben a lg u n a in stru c c i n s iste m tic a au n qu e, com o vim os
h ech o d e h acer cosas ju n tos. D e cu alq u ie r m an era, la etapa ed en el cap itu lo sobre los in d io s norteam ericanos, no se im parte siem
p ic a trae apareada no slo el establecim ien to opresivo d e un pre en el tipo d e escu ela qu e las p erson as alfab e tizad as deben
sentido m oral q u e lim ita el h orizonte de lo p erm isib le, sino qu e organ izar en torno d e m aestros especiales q u e h an apren dido a
tam bin determ in a la direccin h acia lo p o sib le y lo tan gib le en se ar a leer y a scribir. E n los p u e b lo s p realfab eto s y en las
q u e perm ite q u e los sue os d e la tem pran a in fan c ia se vinculen activid ad es q u e n ad a tienen q u e ver con leer y escribir, se apren de
a las m etas d e u n a vida ad u lta activa. P or lo tanto, la s in stitucio m u ch o de los adu lto s q u e se convierten en m aestros a travs de
n es sociales ofrecen a los n i os d e esta ed ad un e th o s e c o n m ic o , un don y u n a inclinacin y no d e u n n om bram iento, y q u izs la
en la form a d e ad u lto s id e ale s a los q u e e s p osib le reconocer por m ayor p arte se apren de de los n i os m ayores. A s, se desarrollan
su s u n iform es y su s fun cion es, y q u e resultan lo su ficien tem en te los e le m e n to s fu n d a m e n ta le s d e la te c n o lo g a , a m edida qu e el
fascin an tes com o p ara reem plazar a los hroes d el lib ro ilustrado n i o ad q u iere cap acid ad p ara m an ejar los utensilios, las h erram ien
y el cu en to d e h ad as. tas y las arm as q u e utiliza la gente gran de. L o s in d iv id u os ed u ca
dos, con carreras m s especializadas, deben preparar al n i o en se
n n d o le fu n d am en talm e n te a leer y a escribir, la educacin m s
4. IN D U S T R I A V E R S U S IN F E R IO R ID A D am p lia posib le p ara el m ayor n m ero d e carreras posible. C u an to
m s co n fu sa se vu elve la especializacin , sin em bargo, m s in d is
A s, el escen ario interior p arece preparado p ara la en trada a tin tas son las m etas ev en tu ales d e la iniciativa, y cu an d o m s
la vida , p ero la vida debe ser p rim ero vida escolar, sea la escu ela co m plicada e s la re alidad social, m s vago s resultan en ella los
u n a pradera, u n a selva o u n a u la . E l n i o de b e olvidar las roles del p ad re y d e la m adre. L a escu ela parece ser u n a cu ltu ra
esperan zas y deseos pasados, al tiem po q u e su exu b eran te im agi p or s sola, con su s p ropias m etas y lm ites, sus logros y su s des
nacin se ve dom esticada y som etida a las leyes d e las cosas im en can tos.
personales. P u e s antes d e q u e el n i o, qu e ya es psicolgicam ente E l p eligro del n i o en esta etap a rad ica en un sentim ien to de
un progen itor rudim en tario, p u e d a convertirse en un progenitoi in adecuacin e in ferioridad. S i desespera de su s h erram ien tas v
biolgico, d eb e com enzar p or ser un trabajador y un proveedor h ab ilid ad e s o d e su s ta tu s entre su s com pa eros, p u e d e renunciar
poten cial. C o n el perodo d e laten cia q u e se in icia, el n i o de a la iden tificacin con ellos y con u n sector del m u n d o d e las
desarrollo n orm al olvida, o m s b ien su blim a, la n ecesidad d e con herram ien tas. E l hech o de perder toda esperanza de tal asociacin
234 ERIK H. ER1KSON INFANCIA Y SOCIEDAD 235
pertu rba a la gen te jo ven es la in cap acid ad p ara decidirse por que hay en la gente. Para no caer en el cinismo o en la apata,
u n a iden tidad ocup acion al. P a ra evitar la co n fu sin , se sobreiden los jvenes deben ser capaces de convencerse de que quienes triun
tifican tem porariam en te, h asta el p u n to de u n a aparen te p rd id a fan en su mundo adulto anticipado tienen as la obligacin de
com pleta d e la iden tidad, con los h roes d e la s cam arillas y las ser los mejores. Examinaremos ms tarde los peligros que emanan
m u ltitudes. E sto inicia la e tap a del en am oram ien to , q u e no es de los ideales humanos sometidos al manejo de las supermqui-
en m odo algu n o total o siq u iera p rim ariam en te sexual, salvo cu an nas, estn stas guiadas por ideologas nacionalistas o internacio
d o las costum bres as lo ex ig e n . E n grad o considerable, el am or nales, comunistas o capitalistas. En la ltima parte de este libro
adolescen te constituye u n in ten to por llegar a u n a defin icin de consideraremos la forma en que las revoluciones de nuestra poca
la propia iden tidad proy ectan do la p rop ia im agen yoica d ifu sa en intentan resolver y tambin explotar la profunda necesidad de
otra p erson a y logran do as q u e se re fle je y se aclare g rad u al la juventud de redefinir su identidad en un mundo industria
m ente. A ello se d eb e q u e u n a p arte tan con siderable d el am oi lizado.
ju ven il consista en conversacin .
L a ge n te joven tam bin p u e d e ser n otablem en te exclusivista, 6. INTIMIDAD VERSUS AISLAMIENTO
y cruel con todos los q u e son "d istin to s, en el color d e la piel o
en la form acin cu ltu ral, en los gu sto s y la s dotes, y a m e n u
do en d e talle s in sig n ifican tes de la vestim en ta y los gestos qu e
La fortaleza adquirida en cualquier etapa se pone a prueba
h an sido tem porariam en te seleccion ados com o lo s sign os q u e ca
ante la necesidad de trascenderla de modo tal que el individuo
racterizan al q u e p erten ece al gru p o y al q u e es aje n o a l. R e
pueda arriesgar en la etapa siguiente lo que era ms vulnerable
su lta im portante co m pren der (lo cu al n o sign ifica p erd on ar o
mente precioso en la anterior. As, el adulto joven, que surge de
co m p artir) tal in toleran cia com o u n a d e fe n sa contra u n a co n fu
la bsqueda de identidad y la insistencia en ella, est ansioso y
sin en el sentim ien to d e id en tid ad . L o s adolescen tes ro slo se dispuesto a fundir su identidad con la de otros. Est preparado
ayudan tem porariam en te u n o s a otros a soportar m u ch as d ific u l para la intimidad, esto es, la capacidad de entregarse a afiliaciones
tades form an d o p an d illas, convirtin dose en estereotipos, y h ac ie n y asociaciones concretas y de desarrollar la fuerza tica necesaria
do lo m ism o con su s id e ale s y su s en em igos, sino q u e tam bin para cumplir con tales compromisos, aun cuando stos pueden exi
pon en a p ru e b a p erversam en te la m u tu a cap acid ad p ara la fid e gir sacrificios significativos. Ahora el cuerpo y el yo deben ser
lidad. L a facilid ad con q u e se aceptan tales p ru e b as exp lica, asi los amos de los modos orgnicos y de los conflictos nucleares, a
m ism o, la atraccin q u e la s do ctrin as totalitarias sim p les y cru e fin de poder enfrentar el temor a la prdida yoica en situaciones
les ejercen sobre la m en te d e los j ven es en los p ases y las clases que exigen autoabandono: en la solidaridad de las afiliaciones es
q u e h an p erd id o o estn p erd ie n d o su s id e n tid ad e s g u p a le s ( f e u trechas, en los orgasmos y las uniones sexuales, en la amistad nti
dal, agraria, |r ib a l, n a c io n a l) y en fren tan la industrializacin m u n ma y en el combate fsico, en experiencias de inspiracin por
dial, la em an cip acin y la com un icacin m s am plia. parte de los maestros y de intuicin surgida de las profundidades
L a m en te adolescen te e s esen cialm en te u n a m ente del wora- del si mismo. La evitacin de tales experiencias debido a un temor
to riu m , u n a etap a p sicosocial en tre la in fan c ia y la adu ltez, y a la prdida del yo puede llevar a un profundo sentido de aisla
en tre la m oral ap ren d id a por el n i o y la tica q u e h a de d e sa miento y a una consiguiente autoabsorcin.
rrollar el adu lto. E s u n a m en te ideolgica y, de h echo, es la
La contraparte de la intimidad es el distahciamiento: la dispo
visin ideolgica de la so cied ad la q u e h ab la m as claram en te al
adolescen te ansioso por verse afirm ad o por su s igu ales y listo p ara
sicin a aislar y, de ser ello necesario, a destruir aquellas fuerzas
verse co n firm ad o a travs de rituales, credos y p rogram as qu e, a
y personas cuya esencia parece peligrosa para la propia, y cuyo
m ism o tiem po, d e fin en el m al, lo in com pren sible y lo hostil. Pol
territorio parece rebasar los limites de las propias relaciones n
lo tanto, al b u scar los valores sociales q u e gu an la iden tidad, uno
timas. Los prejuicios asi desarrollados Cy utilizados y explotados
en fren ta los p rob lem as d e la id e o lo g a y la aristo c ra c ia, am bos en en la poltica y en la guerra) constituyen un producto ms maduro
su sentido m s am p lio p o sib le, seg n el cu al, dentro de u n a im a de las repudiaciones ms ciegas que durante la lucha por la iden
gen d e fin id a del m u n d o y u n curso p red estin ad o de la historia, tidad establecen una diferencia neta y cruel entre lo familiar y
los m ejores in d iv id u os lleg arn al p o d e r,'y ste desarrolla lo m ejor lo forneo. El peligro de esta etapa es que las relaciones ntimas,
competitivas y combativas se experimentan con y contra las mis
mas personas. Pero, a medida que se van delineando las reas
infancia y sociedad
238 ERIK H. ERIKSON
tasia, amor y odio. As las relaciones sexuales satisfactorias hacen
del deber adu lto, y a m ed id a q u e se diferen cian el ch oqu e com el sexo menos obsesivo, la sobrecompensacin, menos necesaria -y
petitivo y el abrazo sexu al, q u e d a n ev en tu alm en te som etidas a ese los controles sdicos, superfluos.
se n tid o etico q u e con stituye la caracterstica del adu lto
Preocupado como estaba por los aspectos curativos, el psico
E n trm inos estrictos, recin ahora p u e d e desarrollarse p le n a
anlisis a menudo descuid formular el problema de la genitalidad
m ente la v e r d a d e r a g e n i a l i d a d , p u e s gran p arte d e la vida se xu al
en una forma significativa para los proeesos de la. sociedad en
qu e precede a estos com prom isos corresponde a la b sq u ed a de
todas as clases, las naciones y los niveles culturales. El tipo de
iuem idad, o est do m in ad a por la s ten den cias falicas o v ag in ale s
q u e hacen d e la vida sexual u n a suerte d e com bate gen ital. Por
mutualidad en el orgasmo que el psicoanlisis tiene en cuenta
otro lado, con excesiva fre cu e n c ia se describ e la gen italidad com o
aparentemente se obtiene con facilidad en clases y culturas que han
un estado p erm an en te d e d ich a sexual recproca. ste, en ton ces,
hecho de l una institucin del ocio. En las sociedades ms corn
p uede ser el lu g ar adecu ado p ara com pletar n uestro exam en d e la
il ejas, esta mutualidad est obstaculizada por tantos factores re-
a 1V(JS a a sa ud> a tradicin Ja oportunidad y el temperamento,
que a formulacin adecuada de la salud sexual sera ms bien
8 A fin d e lograr u n a orientacin b sica en esta cuestin , citare
esta: un ser humano debe ser potencialmente capaz de logfar la
lo qu e h a llegad o h asta m com o la declaracin m as breve de
Freu d. A m en u do se afirm a, y los m alos h b ito s de^ conversacin
mutualidad del orgasmo genital, pero tambin estar constituido
parecen corroborarlo, q u e el p sicoan lisis com o terapu tica in ten ta
. tai modo que pueda soportar un cierto monto de frustracin
sin una indebida regresin, toda vez que la preferencia emocio
convencer al p acien te de q u e slo tiene u n a obligacin e n t e a
nal o consideraciones relativas al deber y la lealtad la hagan
D io s y a su s se m e jan te s: ten er buen os orgasm os, con u n ob jeto imperativa.
adecuado y en form a regular. D esd e luego, esto es falso. A lg u ien
Si bien el psicoanlisis ha ido a veces demasiado lejos en la
le pregu n t cierta vez a F re u d q u p en sab a q u e u n a p erson a n or
m al deba ser cap az d e h acer p ara vivir bien. E s proDahie o jie el
importancia que atribuye a la genitalidad como cura universal
para a sociedad, y ha proporcionado as una nueva adiccin y
interlocutor esperara u n a resp uesta com plicada. P ero F r e u d >
el tono brusco de sus an tig u o s das, respondi, seeun a t o , .
un nuevo bien de consumo a muchos que deseaban interpretar,
asi sus enseanzas, no siempre ha indicado todas las metas que
L ie b e n u n d a r b e ite n (a m a r y tra b a ja r). C o n v ie n e m editar sobre
la genitalidad debe en realidad implicar. A fin de encerrar una
esta sim ple frm ula; se vu elv e m s p ro fu n d a a m e a ia a q u e se
reflexiona sobre ella. P u e s cu an d o F re u d d ijo am or , se refera r fid u ^ Perdurable> la ut0Pa de Ia genitalidad debe-
al am or g e n ita l y al a m o r gen ital; cu an d o d ijo am or y a b a jo se
refiri a u n a produ ctividad gen eral en el trab ajo qu e no p re !mutualidad del orgasmo;
para al in d iv id uo h asta el p u n to de h acerlo perder su derech o c 2.con un compaero amado;
su cap acid ad de ser gen ital y capaz d e am ar A si podem os re fle 3.del otro sexo;
xionar sobre ella, pero no m ejorar la fo rm u la del profesor . 4.con quien uno puede y quiere compartir una fianza mutua;
L a gen italidad , en ton ces, consiste en la cap acidad p le n a para 5.y con el que uno puede y quiere regular los dclos de
desarrollar u n a p oten cia o rgstica tan lib re d e in terferen cias pr a) el trabajo;
genitales qu e Ta libido ge n ital (n o solo los productos se x u ale s des b) la procreacin;
cargados a travs de la s V as de salida d e K i n s e y ) s e exp rese c) la recreacin;
e n 8la m u tu alid ad h etero sexu al, con p le n a sen sib ilid ad tan to del
6. a fin de asegurar tambin a la descendencia todas las etapas de
oene com o d e la vagin a, y con u n a descarga de tipo co n vu lsiva d e un desarrollo satisfactorio.
la tensin en todo el cu erpo. E sta es u n a m a^ ra ba^ nt^ C " ;
creta de decir algo sobre u n proceso q u e en realidad no com pren
dem os P ara expresarlo en trm inos m s situacion ales: el h e c o
Es evidente que semejante logro utpico en gran escala no puede
total de encontrar, a travs del torbellino cu lm in an te del orgasm o,
constituir una tarea individual o, de hecho, teraputica. Tampoco
u n a experien cia su p rem a d e la regulacin m u tu a de d o s seres, de
se trata en modo alguno de un problema puramente sexual. Es
algu n a m an era an u la la s h o stilidad es y la rab ia p oten ciales provo
parte integral del estilo que una cultura tiene para la seleccin,
la cooperacin y la competencia sexuales.
cadas por la oposicin en tre m ascu lin o y fem en in o, re alidad y fan
140 ERIK H. ERIKSON
INFANCIA Y SOCIEDAD 241
E l p eligro d e esta e tap a e s el aislam ien to, esto es, la evitacin
le contactos q u e llam an a la in tim id ad . E n p sicop atologia, ese de la tem pran a in fan cia, en un excesivo autoam or b asad o en una
person alidad dem asiado laboriosam en te au tofab ricad a, y por l
rastorno p u e d e llevar a serios p rob lem as d e carcter - P o r otro
tim o ( y aqu^ volvem os al p rin c ip io ) en la falta d e algu n a fe, de
ado, hay v n cu lo s q u e eq u iv ale n a u n aislam ien to a d e u x , q u e
u n a alg u n a creencia en la especie , q u e convirtiera a un n i o
protegen a su s in tegran tes d e la n ecesidad de en fren tar el n uevo
en u n a resp on sab ilidad qu e la co m u n id ad acoge d e buen grado.
iesarrollo crtico, el d e la gen erativid ad .
E n cu an to a las instituciones q u e protegen y refuerzan la ge
n eratividad, slo cab e decir q u e todas las in stitucio n es codifican
7. G E N E R A T IV ID A D V E R S U S E S T A N C A M IE N T O !a tica de la sucesin generativa. In clu so cu an d o la tradicin filo
sfica y espiritu al sugiere el ren u n ciam ien to al derecho" a procrear
E n este libro el acen to est p u esto en las e ta p as de la in fan cia, o a producir, ese tem prano vuelco a la s cu estion es ltim as, cu an
de no ser as, la seccin co rrespo n d ien te a la gen eratividad sera do est in stituido en los m ovim ientos m onsticos, tien d e a resolver
n ecesariam en te esen cial, p u e s este trm ino ab arca el desarrollo evo al m ism o tiem p o el problem a d e su relacin con el C u id a d o de
lutivo q u e h a h ech o del h o m b re el an im al q u e en se a e instituye, las criaturas d e este m undo y con la C arid a d q u e lo trasciende.
as com o el q u e apren de. L a in sisten cia, m u y d e m oda hoy da, S i ste fu e ra un libro sobre la vida ad u lta, resu ltara in d ispen
en dram atizar la d e p e n d en cia d e los n i os con respecto a los sab le y provechoso com parar ahora la s teoras econ m icas y psico
adu lto s a m e n u d o n os h ac e p a s a r .p o r alto la depen d en cia q u e la lgicas (co m e n zan d o con las e xtra as con vergen cias y divergencias
generacin m s vieja tien e con resp ecto a la m s joven. E l h o m entre M a rx y F r e u d ) y p asar lu e g o a exam in ar la relacin del
b re m ad uro n ecesita sen tirse n ecesitad o, y la m ad u rez n ecesita la hom bre con su produccin as com o con su progenie.
g u a y el a lie n to de aq u ello q u e h a p ro d u cid o v q u e deb e cu idar.
L a gen erativid ad , en ton ces, e s en esen cia la preocupacin por
establecer y g u ia r a la n u e v a gen eracin , a u n q u e h ay in d iv id u os 8. IN T E G R ID A D D E L Y O V E R S U S
q u e, p or a lg u n a desgracia o d e b id o a dotes especiales y g e n u in as D E S E S P E R A C I N
en otros sentidos, n o ap lican este im pu lso a su p rop ia d e scen den
cia. Y , d e h ech o, el co n cepto d e gen eratividad in clu ye sin n im os S lo en el in d iv id uo qu e en algu n a form a ha ciridado de cosas
m s p o p u lares tales com o p r o d u c t iv id a d y c r e a tiv id a d que, sin em y p ersonas y se ha adap tad o a los triun fos y las desilu sio n es inh e
rentes al hech o d e ser el gen erador de otros seres h u m an os o el
b argo, no p u e d en reem plazarlo.
E l p sico an lisis n ecesit alg n tiem po p ara com pren der q u e la gen erador de p rodu ctos e ideas, p u e d e m ad urar grad ualm en te
cap acid ad d e perderse en el en cu en tro en tre do s cuerpos y dos el fru to de estas siete etapas. N o conozco m ejor trm ino p ara ello
m entes lleva a u n a exp an si n g rad u al d e los intereses del yo y q u e el de in tegrid ad del yo. A f a l t a r e u na defin icin clara, sea
a u n a inversin lib idin al en a q u e llo q u e se gen era en esa form a. lar unos p ocos elem en tos q u e caracterizan dich o estado. E s la
L a gen e rativid ad con stituye as u n a etap a esen cial en el desarrollo se g u n d ad a cu m u lad a del yo con respecto a su ten den cia al orden
p sicosexu al y tam bin en el psicosocial. C u a n d o tal en riqu eci y el sign ificado. E s un am or p ostn arcisista del yo h u m an o no
m iento fa lta por com pleto, tien e lu g ar u n a regresin a u n a n ece el s m ism o com o u n a experien cia qu e transm ite un cierto orden
sidad obsesiva de p se u d o in tim id ad , a m en u do con un sentim ien to del m u n d o y sentido espiritual, por m u ch o qu e se h aya debido
general d e estan cam ien to y em po b recim ien to personal. L o s in d i p ag ar por ella. E s la aceptacin del p ropio y n ico ciclo de vida
viduos, en ton ces, com ien zan a tratarse a s m ism os com o si fu e ran com o algo q u e deb a ser y que, n ecesariam ente, n o perm ita su s
su propio v n ico h ijo y, c u a n d o las co n d icion es los favorecen, la titucin a lg u n a : sign ifica as un am or n uevo y distin to hacia los
tem pran a in validez fsica o p sicolgica se convierte e n el veh culo propios p adres. E s u n a cam aradera con la s form as organizadoras
d e esa autop reocu pacin . E l m ero h e ch o de tener o in clu so de de pocas rem otas y con actividades distintas, tal com o se expresan
desear ten er h ijos, sin em b argo, n o b asta para alcanzar la g e n e ra en los productos y en los dich os sim ples de tales tiem pos y activi
tividad. D e h echo, p arecera q u e alg u n o s p ad res jven es su h e n dades. A u n q u e p ercib e la relatividad d e los diverso s estilos de
a causa de la dem ora con q u e aparece la cap acid ad p ara desarrollar vida qu e han otorgado sign ificad o al esfu erzo h u m an o, el poseedor
esta etap a. L a s razon es se en cu en tran a m en u do en la s im presion es de integridad est siem pre listo para defen der la d ign id ad d e su
p ropio estilo d e vida contra toda am en aza fsica y econm ica. P u es
ERIK H. ERIKSON IN FAN CIA Y SOCIEDAD 243
242
sabe q u e u n a vida in d iv id u al e s la coin ciden cia acciden tal de slo sien d o vlida. Y p arece p o sib le p arafrase a r a n m s la relacin
un ciclo d e vida con slo u n fragm e n to d e la historia; y q u e p ara en tre la in tegridad ad u lta y la co n fian za in fan til d icien d o q u e los
l toda integridad h u m a n a se m an tien e o se derrum ba con ese n i os san os n o tem ern a la vida si su s mavclres tienen la in tegri
n ico estilo d e in teg rid ad d e q u e l particip a. E l estilo d e inte- dad n ecesaria com o para n o tem er a la m uerte.
grid ad desarrollado p or su cu ltu ra o su civilizacin se convierte
as en el patrim onio d e su alm a, el sello d e su p atern id ad moral
de s m ism o ( . . .p e r o e l h o n o r / E s p a tr im o n io d e l a l m a : C a ld e 9. U N D IA G R A M A E P IG E N T I C O
r n ). E n esa consolidacin fin al, la m u erte pierde carcter ator
m entador. E n este libro el acento est p u e sto en las eta p as d e la in fan cia.
L a fa lta o la p rd id a d e esta integracin yoica a cu m u lad a se Lj0n todo> la concepcin p reced en te d e l ciclo d e vida n ecesita un
exp resa en el tem or a la m u erte: n o se acepta el nico ciclo de tratam ien to sistem tico. P a ra prep ararlo, con clu ir este cap tu lo
vida com o lo esen cial d e la vida. L a desesperacin expresa el sen con un diagram a E n l, com o en el d iag ram a de las zon as v mo
tim iento de q u e ahora el tiem po q u e q u e d a es corto, dem asiado do s p rege n itale s, la diagon al represen ta la secu en cia n orm ativa de
corto p ara intentar otra vida y p ara probar cam in os altern ativos ad q u isicio n es psicosociales realizadas a m ed id a q u e en cada etapa
hacia la integridad. E l m alestar consigo m ism o oculta la desespe un n u evo con flicto n u cle ar agrega una n u e v a cu alid ad yoica, un
racin, las m s d e las veces b ajo la form a d e m il p eq u e as sen sa n uevo criterio de. fortaleza h u m an a acu m u lad a. Por d e b ajo de la
cion es de m alestar q u e no eq u ivalen a un gran rem ordim ien to: mi- d iagon al hay un espacio para los p recu rsores de cada u n a de estas
lle p e tits d g u ts d e so i, d o n t le to tal e fa it p a s u n re m o rd s, m a n solucion es, todas las cu ales existen d e sd e el p rin cipio; sobre la d ia
(R o s t a n d .)
u n g e n e o b sc u re . gon al h ay un espacio p ara los d e riv ad o s de esas ad q u isicio n es y
P ara convertirse en un adu lto m ad uro, cada in d iv id u o debe su s tran sform acion es en la p erso n alid ad ya m ad u ra y en m adu-
racin. .
desarrollar en grado su fic ie n te todas la s cu alid ad es v a c a s m encio
n ad as, de m odo q u e u n in dio sabio, un verdadero caballero y un L o s su p u e sto s su b y acen tes a tal d iagram a so n : 1 ) q u e la perso
cam pesin o m aduro com parten y reconocen unos en otros la etapa n alid ad h u m an a se desarrolla en p rin cip io d e acu erd o con pasos
fin al d e la in tegrid ad. P e ro p ara desarrollar el estilo p articu lar de p red eterm in ad o s en la disposicin de la p ersona en crecim ien to a
in tegrid ad sugerido por su ubicacin histrica, cada iden tidad cu l dejarse llevar hacia un rad io social cada vez m s am plio, a tom ar
tural u tiliza u n a com binacin p articu lar de estos conflictos, ju n to conciencia d e el y a in teractuar con l; 2 ) q u e la sociedad tiende
con provocaciones y p roh ib icion es esp e cficas d e la se x u alid ad in en prin cipio a estar con stituida d e tal m odo q u e satisface v p rovo
fan til. L o s conflictos in fan tiles se vu elven creadores slo si cu en tan ca esta sucesin de p o ten cialid ad es p ara la interaccin y d e inten
con el firm e apoyo d e la s in stitucio n es cu ltu rales y las clases diri tos para salv agu ard ar y fo m e n tar el ritm o ad e cu ad o v la secu en cia
gen tes especiales q u e las representan . A fin de acercarse a la inte a d e cu ad a d e su desenvolvim iento. ste e s el m an ten im ien to del
grid ad o 'd e exp erim en tarla, el in d iv id u o debe apren der a seguir m u n d o h u m an o .
a los portadores de im g en es en la religin y en la poltica, en el P ero un diagram a slo es una herram ien ta qu e ay u d a a p en sar
orden econm ico v en la tecnologa, en la vida aristocrtica v en v n o p u e d e aspirar a ser u n a p rescripcin q u e debe segu irse, sea
las artes y las cien cias. P or lo tanto, la in tegridad yoica im plica en la prctica d e la ed ucacin in fan til, en la p sicoterapia o en l
u n a integracin em ocion al qu e p erm ite la participacin p or con m etodologa del estudio del nio. A l p resen tar las etap as psico-
sentim ien to as com o la aceptacin d e la respon sabilidad del li sociales b ajo la form a d e un d ia g r a m a e p ig e n tic o , an lo go al qu e
derazgo. se u tiliz en el C ap tu lo 2 para un a n lisis d e la s etap as psico-
E l W e b ste r 's D ic tio n a r y tiene la gen tileza de ayud arn os a com se xu ale s de F reu d , lo h acem os ten ie n d o en cu en ta p aso s m etodo
p le tar este b o sq u ejo en u n a form a circular. C o n fia n z a (e l prim ero lgicos d efin id os y delim itados. U n o d e los propsitos d e este
d e n uestros valores v o ic o s) se d e fin e a q u com o la segu rid ad con trab ajo e s el d e facilitar la com paracin d e la s etap as q u e F reu d
respecto a la integridad de otro , el ltim o de n uestros valores. discerni en un p rin cipio com o sexuales, con otros p rogram as del
Sosp e ch o qu e W eb ster se refera a lo s n egocios antes q u e a los desarrollo (fsico , cognoscitivo).- Pero todo d iag ram a d elim ita tan
nios, v al crdito an tes q u e a la fe. P ero la form ulacin sigue solo un p lan y n o debe en ten derse q u e n u estro b o sq u ejo del pro-
INFANCIA Y SOCIEDAD 245
244 ERIK H. ERIKSON
b in d e ja lu g ar p ara variacion es en el ritm o y la in ten sidad. U n
gram a psicosocial asp ira a im plicar oscu ras gen eralid ad es con res
m d iv id u u , o u n a cu ltu ra, p u e d en dem orarse excesivam en te en la
pecto a otros aspectos del desarrollo o in clu so d e la existen cia. Si
co n fian za y p asar d e I I , saltean do 12, a 112, o b ien u n a progresin
el diagram a, por ejem p lo, en u m era u n a se n e d e con flictos o crisis,
acelerada p u e d e desp lazarse desd e 11, saltean do I I I , a 112 C on
no con sideram os todo desarrollo com o u n a se n e d e crisis: slo afir
todo, se su p on e q u e cada u n a de tales aceleracion es o retardos (re
m am os qu e el desarrollo psicosocial procede segn paso-; crticos,
la tiv o s) tiene u n a in flu e n cia m odificadora sobre todas la s etapas
sien do lo crtico u n a caracterstica de lo s cam b ios decisivos, d e posteriores. F
los m om entos d e eleccin en tre el progreso y la regresin, la inte
gracin y el retardo.
Q u iz s con ven ga fo rm u lar ahora la s consecuen cias m etodol SENSORIO CONFIANZA
gicas d e u n a m atriz ep igen tica. L o s cu ad rad o s d e trazo m as grue ORAL vs
DESCONFIANZA
so sobre la diagon al sign ifican tan to u n a secu en cia d e eta p as com o
un desarrollo g rad u al d e la s p arte s co n stitutivas: en otras palab ras, AUTONOMIA
MUSCULAR VS
el diagram a form aliza u n a progresin a travs del tiem po d e una ANAL VERGENZA.
diferen ciacin de la s partes. E llo in d ic a: 1 ) q u e cada tem critico OUOA
de fortaleza psicosocial con sid erad o a q u es sistem ticam en te rela
cionado con todos los dem s, y q u e todos ellos d epen d en del d e s LOCOMOTOR INICIATIVA
GENITAL VS
arrollo apropiado, en la secu en cia adecu ada, de- cad a tem , y ) CULR
q u e cada tem existe en a lg u n a form a an tes de qu e lle g u e norm a
m ente su m om ento crtico. Fiq. 11
S i digo, por ejem p lo, q u e u n a proporcin favorab le d e con
fian za b sica con respecto a la descon fian za b asica constituye el
prim er p aso en la adap taci n psicosocial, y u n a proporcin fa v o *oi, un
, tita n ia presen ta un sistem a de etapas
rabie de vo lu n tad au tn om a con respecto a la vergen za y la d u d a, m u tu am en te d epen d ien tes; y si bien las etapas in d iv id u ales pueden
el segun do, la afirm acin diagrm tica correspondiente, expresa h ab er sido exp lorad as en form a m s o m enos com pleta o denom i
un n m ero de relaciones fu n d am en tales q u e existen entre los dos n ad as en form a m s o m enos adecu ada, el diagram a su giere qu e
pasos, as com o algu n o s h e ch o s esen ciales para am bos. C a d a u n o m f a T d l 56 f e c tu e J ? n *en do siem pre en cuen ta la configuracin
de ellos llega a su cu lm in acin , en fren ta su crisis y en cu en tra su total d e las etap as E l diagram a invita, pues, a u n a elaboracin
solucin p erd u rab le d u ran te la e tap a in d icad a. P ero todas deben d e todos su s recu ad ros vacos: si hem os anotado C o n fian za Bsica
existir desd e el com ienzo en a lg u n a form a, p u e s todo acto requ iere en I I e In tegridad en V III 8, dejam o s p lan teado el interrogante en
u n a integracin de todos los otros actos. A sim ism o, u n n in o p u e d e cu an to a qu p odra h aber llegado a ser la confian za en una etapa
m ostrar algo sim ilar a la "au to n o m a desde el com ienzo, en la do m in ad a por la n ecesidad de integridad, tal com o lo hacem os en
form a p articu lar en q u e in ten ta airadam en te liberarse cu an d o se cu an to a las caractersticas q u e p u e d e tener e incluso qu nom bres
siente apretado. C o n todo, en con dicion es norm ales, slo d u
n o m a CTb n e n i etap a d o m ' n ad a por una ten(len cia a la auto-
rante el segu n d o a o com ien za a exp erim en tar toda la o p o sic i n nom ia ( I I 1 ). S lo qu erem os acen tu ar q u e la con fian za debe
c rtic a q u e s ig n ific a se r u n a c r ia tu r a a u t n o m a y, a l m ism o tie m p o , h ab erse desarro lado p or derech o propio, antes de convertirse en
d e p e n d ie n te ; y slo en ton ces est listo p ara un en cu en tro decisivo algo m s q u e el en cuen tro crtico en el q u e se desarrolla la auto-
con su m edio am bien te, un am bien te qu e, a su vez, se sien e E d i v a m e n t e sigu ien d o la lnea vertical. S i. en la
m ado a transm itirle su s id e as y con ceptos p articu lares d e auton om a u ltim a etap a ( V I I I 1 ) cabe esperar q u e la confian za se haya
V coercin en form as qu e contribuyen decisivam ente al carcter \ convertido en la f e m as m ad ura q u e u n a persona qu e envejece
la salu d de su p erso n alid ad en su cu ltu ra. E s este en cuen tro, p u e d e alcanzar en su m arco cu ltural y su perodo histrico, el
u n to con la crisis resu ltan te, lo q u e h em os descr.pto ten tativa cuadro perm ite la consideracin n o slo d e lo qu e deb e ser la an
m ente en cada etap a. E n cu an to al p asa je de u n a etap a a la si cian idad , sino tam bin de cu les deben haber sido su s etapas
guiente, la diagon al in d ica la secuen cia a seguir. C o n todo, tam p rep araton as. T o d o esto debera pon er en claro q u e un cuadro de
246 E R IK H. E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 247
]a epignesis .sugiere una forma global de pensar y repensar que omiten alegremente todos los sentimientos "negativos (desconfianza b
deja los detalles relativos a la metodologa y la terminologa para sica, etc.), que son y siguen siendo durante toda la vida la contraparte
dinmica de los "positivos''. El supuesto de que en cada etapa se alcanza
un estudio ulterior40. una bondad que es impermeable a nuevos conflictos internos y a las con
diciones cambiantes constituye, segn creo, una proyeccin en el desarrollo
inrantil de esa ideologa del xito que puede impregnar tan peligrosamente
I O -9u
9 nuestras ensoaciones privadas y pblicas y puede volvernos ineptos en
3*3 la lucna por una existencia significativa en una nueva era industrial de la
| 3s>
5*
historia. La personalidad lucha continuamente con lo? peligros de la exis
tencia, tal como el metabolismo del cuerpo lo hace con el deterioro.
Cuando llegamos a diagnosticar un estado de fortaleza relativa y los sn
<9
fsSs
3 tomas de su menoscabo, slo enfrentamos ms claramente las paradojas y
S * 5* las trgicas potencialidades de la vida humana.
El hecho de despojar a las etapas de todo salvo sus logros tiene
su contraparte en los intentos por describirlas o estudiarlas como "rasgos
t o "aspiraciones", sin construir primero un puente sistemtico entre la con
cepcin propuesta en este libro y los conceptos predilectos de otros inves
S 1 tigadores. Si lo dicho se parece a una queja, no tiene como fin disimular
el hecho de que, ai dar a esas fortalezas las designaciones por las cuales
han adquirido en el pasado incontables connotaciones de bondad superfi
cial, simpata afectada y virtud demasiado esforzada, he contribuido a
t e crear-malentendidos y usos errneos. Creo, con todo, que hay una rela
I 12 cin intrnseca entre el yo y el lenguaje y que, a pesar de las vicisitudes
0
pasajeras, ciertas palabras bsicas conservan significados esenciales.
Desde entonces, he intentado formular para el H u m a n is t Erame de
1 1 Julin Huxley (Alien y Unwin, 1961; Harper & Brothers, 1962), un
3 *2
i bosquejo de fortalezas esenciales que la evolucin ha introducido tanto
1 en el plan general de las etapas de la vida como en las instituciones del
hombre. Si bien no puedo examinar aqu los problemas metodolgicos
< involucrados (y agravados por mi uso del trmino virtudes bsicas),
3 g debera incluir la lista de dichas fortalezas porque constituyen en realidad
t el resultado perdurable de las "proporciones favorables mencionadas a
cada paso en el captulo sobre etapas psicosociales. Helas aqu;
VERGENZA,
AUTONOMIA
de los esfuerzos colectivos, las organizaciones m s v ie jas p ueden d e la s in stitu cio n es com o organizaciones. P ero creo qu e, a la larga,
llegar a de p e n d er cad a vez m s d e u n a im p lacab le explotacin de tal estudio perd era u n a de su s consideracion es m s fru ctferas si
los tem ores in fan tiles. U n a religin p u e d e ten er q u e refugiarse p asara p or alto la form a en q u e cada gen eracin p u e d e y debe
en u n sistem a d e adoctrin am ien to destin ad o a convencer a la gente revitalizar cad a institucin a m ed id a qu e su desarrollo le p erm ite
de la in e lu d ib le re alid ad d e u n a form a p articu lar d e l m al, a fin de alcanzarla. A q u slo p u e d o se gu ir una direccin especfica su g e
p oder an u n ciar q u e slo ella posee la llave p ara la n ica p u e rta rida y co n firm ad a por m is p ro p ias observaciones. H e considerado
h acia la salvacin . el problem a d e la iden tid ad yoica y su an c laje en u n a iden tid ad
L a h istoria d e las so cied ad es registra el desarrollo y la cada cu ltu ral p o rq u e creo q u e con stituye esa p arte del yo qu e, h acia
de clases altas, lite s y castas sacerdotales q u e en su s aspiracion es fin e s d e la adolescen cia, in tegra las etap as yoicas in fan tiles y n e u
aristocrticas cultivaron u n o u otro de los valores yoicos, dan do traliza la autocracia del su pery in fan til. E s el n ico recurso inte
verdadero co n suelo o ase gu ran d o un verdadero progreso, pero q u e rior q u e im p id e la p erm an en te alian za del su pery con los restos
luego, en aras de la su p erviven cia de su s p ro p ias y m ezqu in as je no estructurad os de u na rab ia in fan til latente.
rarquas, apren dieron a exp lotar las an sie d ad es in fan tiles q u e al S m u y b ien qu e este cam bio en el n fa sis conceptual est
p rin cipio contribuyeron a aliviar. R ey es q u e, en sus m om entos dictado por el accidn te histrico, esto es, por las revoluciones qu e
d e gran deza, fu eron hroes en el dram a del patriarcado, se han tienen lu g a r en n uestra poca y afectan n u e stra fortu n a person al
protegido a s m ism os y a su p oder recurrien do al tab contra el as com o los sntom as presen tes y las exige n c ias inconscientes qu e
parricidio. S iste m as fe u d a le s qu e en sus m ejores m om entos cons n os hacen n uestros p acien tes. P ara conden sarlo en u n a sola fr
tituyen m odelos p ara la distribucin de la respon sabilidad entre m u la: el p acien te de hoy su fre sobre todo p or el problem a relativo
los q u e gu an y los q u e son gu iad os, han logrado m an ten erse pre a lo qu e de b e creer y lo q u e debera, o de h ech o podra ser o
dicien do la an arq u a y am en azan d o con la p rd id a del honor a los llegar a ser; el p acien te d e las prim eras p o cas analticas, en cam
disiden tes. L o s sistem as polticos se han ben eficiado p rovocando bio, p ad eca sobre todo de inh ibiciones q u e le im pedan ser lo
d u d as m ltip le s y m rbid as; los sistem as econm icos h an aprove q u e era y qu ien crea ser. E n este p as en p articu lar, los p acie n te s
ch ado la vacilacin cu lp a b le para iniciar u n cam bio. C o n todo, adu ltos y los p ad re s d e fu tu ro s pacien tes in fan tiles a m en u do con
las lite s polticas, econ m icas y tcnicas, toda vez q u e h an acep fan en en contrar en el sistem a p sicoan altico u n refugio de las
tado la ob ligacin de p erfeccion ar un n u evo estilo d e vida en un d iscon tin u idad es de la existen cia, u n a regresin y un retorno a
m om ento lgico d e la historia, h an proporcion ado a los h om bres u n a relacin patriarcal en tre do s individuos.
un alto sen tido de iden tid ad y los h an in spirado p ara alcan zar
Y a en 1908 41 F reu d se al el origen de la s n eurosis de su poca
n uevos n iveles d e civilizacin . E n general, cabe llegar a la con
en la do b le norm a para los d o s sexos y las excesivas exigen cias
clusin d e q u e el precio p ag ad o en in felicidad concom itan te ha
q u e la s'a p arie n c ia s d e clase alta p lan teaban a la s esposas y m adres
sido d e m asiad o alto, p ero ste e s un tem a p ara u n a reflexin p u ra
en su m edio am bien te u rban o. Reconoci, com o p arcialm en te p e r
m en te filosfica.
tinente, la in fluen cia n ociva d e los cam bios rp id o s en el rol social
E sta s son im presion es. C arezco del conocim iento n ecesario co
exp erim en tad as por in d iv id uos q u e p asab an d el cam po a la ciu dad
m o p ara en carar en alg u n a form a sistem tica la relacin en tre las
o q u e ascen dan de la clase m edia a la clase alta. E n todo ello,
cu alid ad es yoicas, las in stitu cio n es sociales y las pocas histricas.
sin em bargo, distin gui com o p rin cipal fu e n te d e la p atologa u n a
Pero, para repetirlo en form a m s dogm tica, as com o existe u n a
p ro fu n d a perturbacin en la econ om a sexual del individuo, debido
afin id ad b sica en tre el p rob lem a de la co n fian za bsica y la in s
a las m ltip le s h ipocresas y represiones se xu ale s q u e se le im
titucin de la religin , el problem a de la auton om a se re fle ja en
ponan.
la organizacin poltica y legal bsica y en el de la iniciativa en el
orden econm ico. D e m odo sim ilar, la in d ustria est relacionada A los in d iv id uos q u e p ad ecan a causa d e esas norm as arbitra
con la tecnologa; la id en tid ad , con la estratificacin , social; la rias, F reu d ofreci el m todo psicoan altico, u n a form a radical de
intim idad, con los p atro n e s d e relacin; la gen eratividad, con la ed u autoesclarecim ien to qu e pron to super los lm ites de la neuropsi-
cacin, el arte y la cien cia; y, por ltim o, la integridad, con la quiatra, p u e s con l encontr, en la p ro fu n d id ad d e los in d ivid uos
filosofa. E l estu d io de la sociedad d eb e ocup arse d e la relacin
41 Sigmund Freud, "La moral sexual cultural y la nerviosidad
m u tua entre estas in stitucion es, y del surgim ien to y la declin acin moderna, O bras C om ple tas, Ed. Rueda, tomo XIII, pg. 27.
INFANCIA Y SOCIEDAD 257
256 ERIK H. ERIKSON
tran jero, e s p osible v iajar por los E stad o s U n id o s y escribir al
costosos contra el ello y (c o m o el su p e ry ) em parentados y p eli
a b an d o n ar el p as; com o in m igran te, u n o p u e d e escribir cu an d o se
gro sam en te aliados con el ello. S i bien es cierto, desde luego, q u e
estab lece; u n o p u e d e p asar d e u n a regin a otra d e este p a s o de
esos valores rectores se h an aliad o en todas las pocas con la b ru
u n a c lase a otra y escribir m ien tras todava tiene un p ie en cada
talid ad y la estrechez d e criterio, han in spirado n o obstante todo
lugar. P e ro al fin al u n o siem pre escribe sobre lo q u e se sien te a l
el d e sarro llo cultural q u e el hom bre h a logrado y es im posible
llegar o al partir, al cam b iar o al establecerse. S e escribe sobre un
om itirlos d e l balan ce psicolgico pasado, p resen te o futuro.
proceso d e l q u e uno siem pre con stituye u n a parte m s o m enos
Y as ocurre qu e com en zam os a con ceptu alizar los p rob lem as
bien d isp u esta, pero siem pre p lace n te ram e n te acosado, y pronto
de la id e n tid ad p recisam en te en el m om en to d e la historia en q u e
n os con vertim os en esclavos del estilo y caem os en u n a actitu d
a q u lla se convierte en u n p rob lem a. P u e s lo hacem os en un p as
d itirm b ica o u ltrajad a.
q u e in te n ta construir u n a su p eriden tidad a p artir de todas las
L a n ic a m an era n orteam erican a san a d e escribir sobre los
id e n tid ad e s im portadas por su s in m igran tes constitutivos; y lo h a
E sta d o s U n id o s p ara su s h ab itan tes con siste en ven tilar u n a p ro
cem os en u n m om ento en q u e la m ecan izacin en rpido creci
testa y exagerarla. sto, con todo, requ iere dotes esp e ciale s y u n a
m ien to am en aza esas id en tid ad es esen cialm en te agrarias y p atricias
p ro sap ia in telectual p articu lar, n in gu n o d e los cu ales resu lta, fcil
tam bin en su s p ases d e origen.
d e adq uirir.
E l estu d io d e la iden tidad se vuelve as tan estratgico en n u e s
M e lim itar, por lo tanto, a form u lar desd e el p u n to d e vista
tra p oca com o el estu d io d e la se xu alid ad lo fu e en tiem pos de
d e q u ien h a practicado y en se ad o p sico an lisis en este p as, q u
F reu d . T a l relatividad histrica en el desarrollo d e un cam po, sin
clase de sentim ien to d e iden tid ad y q u clase d e p rd id a de la
em bargo, n o parece excluir la con gruen cia de un p lan b sico ni
id e n tid ad parecen revelarse en los p ac ie n te s n orteam erican os, gran
un contacto perm an en te con los hechos observables. L o s h alla z
des y p equ e os.
gos d e F re u d relativos a la etiologa sexual d e la parte n eurtica
d e un trastorno m ental son tan v lid o s p ara n uestros p acien tes co
m o lo fu e ro n p ara los su yos; m ien tras q u e la carga de la p rd id a
d e la id e n tid ad qu e se d e staca en n uestras consideraciones p o sib le
m ente ab ru m ab a a los p ac ie n te s d e F reu d tanto com o a los n u e s
tros, com o lo dem ostraran la s rein terp re tacio n es43. A s, distintos
p ero dos n os perm iten ver con u n a exageracin tem poraria d istin
tos asp ecto s de partes esen cialm en te in sep arab les d e la p erson alidad.
E n esta cu arta y ltim a p arte explorar p rob lem as d e iden tidad
relacio n ado s con el ingreso a la revolucin in d ustrial de tres gran des
p ase s: los E stados U n id o s, A lem an ia y R u sia. A q u n uestro tem a
central ser la n ecesidad de u n a conciencia n ueva y fratern a y u na
iden tidad m s inclusiva y n ecesariam ente in d ustrial en la ju v e n
tud d e todos esos pases. ~
C o m e n zar con este p as, au n q u e lo h a g a slo con gran d e s
vacilacion es. E n los ltim o s aos, m u ch os libros y artculos sobre
la estru ctu ra caracterolgica d e las n acion es h an dem ostrado con
co n sid erab le claridad q u e se trata todava d e u n tem a m u v p recario
en ge n e ral y casi proh ibitivo en el caso de este pas.
L o cierto e s qu e resulta casi im posible (sa lv o den tro del gnero
n o v elstic o ) escribir e n los E sta d o s U n id o s so b re los E sta d o s F in i
do s p a r a su s h abitan tes. C o m o n orteam erican o, u n o p u e d e trasla
darse a las Islas del M a r del S u r y escrib ir al regresar; com o ex-
tinent origin alm en te p ob lad o por h o m b res q u e en su s p ases de la m ayora d e su s m iem bros. P ero la historia cam b ian te pone en
origen, por u n a razn u otra, no h ab an q u erid o sentirse en ce peligro el equilibrio. D u ran te el breve curso d e la historia norte
rrados . A h ora, por tem or a som eterse u n a vez m s a u n a auto am ericana, rpidos desarrollos se fusio n aro n con el p uritan ism o en
cracia extern a o interna, e so s h om bres insistan en m an ten er su tal form a q u e contribuyeron a la ten sin em ocion al de m adre e
n u e v a-id e n tid ad cu ltu ral en u n n ivel tentativo h asta un p u n to en hijo. E n tre ellos fig u ran la p erm an en te m igracin de la poblacin
qu e las m u jeres deban volverse autocrticas en su exigen cia de n ativa, la inm igracin incontrolada, la in dustrializacin , la urba
contar con alg n orden. nizacin, la estratificacin d e clases, la em an cip acin de la m ujer.
L a m u je r n orteam erican a en las co m un idades de la frontera stas son a lg u n as de las in flu e n c ias q u e pusieron al puritanism o
era el ob jeto d e inten sas riv alid ad e s p or parte de hom bres ru dos y a la defen siva, y Un sistem a tiende a volverse rgid o cu an d o asum e
a m en u do desesperados. A l m ism o tiem po, tuvo q u e convertirse esa actitud. E l puritanism o, ad e m s de d e fin ir el p ecad o sexual
en el censor cu ltu ral, la co n cien cia religiosa, el rbitro esttico y p ara in d iv id u o s d e gran vitalidad y obstin acin , lleg a abarcar
la m aestra. E n esa tem pran a y precaria econom a estab lecida a grad u alm en te toda la esfera d e la vida corporal, in clu yen do la sen
p artir d e u n a n atu raleza hostil, fu e ella la q u e proporcion ese su alid ad y las relaciones m aritales, y exten d ien d o su frigidez sobre
refin am ien to en el vivir y esa espiritualidad sin los cu ales la h u m a las tareas del em barazo, el parto, la lactancia--y la educacin in fan
n id ad n o p u e d e m an ten erse. V ea en su s h ijo s a fu tu ro s hom bres til. E l resu ltado fu e q u e los h o m b res n o lograb an apren der de sus
^y m u je res q u e deberan en fre n tar los contrastes d e la vida seden m ad res a am ar la b on dad d e la se n su alid ad an tes d e aprender a
taria y rgida y la existen cia cam b ian te y m igratoria. D eb an estar realizar su s prcticas pecam in osas. E n lu g ar d e odiar el pecado,
p rep arados p ara in n u m erab les oposicion es extrem as en el m edio apren dieron a descon fiar d e la vida. M u ch o s se volvieron purita
am bien te, y siem pre d isp u esto s a b u scar n u evas m etas y a lu c h ar nos sin fe ni entusiasm o.
por ellas en u n a com peten cia d e sp iad ad a. A l fin d e cu en tas, un D esd e luego, la fron tera sigu i sien do la in flu e n cia decisiva
tonto era peor q u e un p ecad or. q u e sirvi p ara establecer en la id e n tid ad n orteam erican a la pola
S u g erim o s q u e las m ad res d e los siou x y los yurok estaban rizacin extrem a q u e la caracteriza. L a p o larid ad original fue el
dotadas de un p oder in stin tivo de adaptacin q u e les perm ita des cultivo d e los polos sedentario y m igratorio, p u e s las fam ilias y
arrollar m todos de ed ucacin in fan til ad e cu ad os a la form acin las m ad res m ism as se vieron o b ligad as a p rep arar hom bres y m u
de cazadores y esposas d e cazadores en u n a sociedad n m ade, y de jeres cap aces d e arraigarse en la vida co m un itaria y la gradual es
pescadores y recolectores d e b ellotas en u n a sociedad seden taria. tratificacin d e clases d e los n u e v o s p u e b lo s y ciu d ad e s y, al mism o
C re o q u e la m ad re n o rteam erican a reaccion an te la situacin h is tiem po, a p rep arar a esos n i os para las p osib les p en urias fsicas
trica en este continente con u n a adaptacin inconscien te sim ilar del establecim ien to en la fron tera. T a m b i n las ciu d ad e s desarro
cu an d o sigu i desarrollan do p atro n es an g lo sajo n es de educacin llaron su existen cia seden taria y orientaron su, vida centrpeta en
in fan til qu e perm itiran ev itar el deb ilitam ien to d e los fu tu ro s hom torno del taller y el escritorio, el fu e g o del h o gar y el altar, m ien
bres d e la fron tera a cau sa d e un m atern alism o protector. E n otras tras por cam in os y senderos circu n d an tes llegab an desconocidos
p alab ras, p ien so q u e lo q u e ah ora se considera com o u n a actitud q u e alardeaban d e D io s sabe q u pastos m s verdes. U n o tena
de rechazo en la m u je r n orteam erican a es un defecto m oderno q u e seguirlos, o bien p erm an ecer d o n d e estaba y jactarse an ms.
basado en u n a virtud h istrica destin ad a a un n uevo y vasto pas, L o im portante es que el llam ado de la fron tera, la tentacin a se
donde el hech o pred om in an te era la fron tera, sea qu e u n o la b u s g u ir avan zan do, oblig a q u ien es perm an ecieron en su sitio a vol
cara, la evitara, o tratara d e olvidarla. verse defen sivam en te seden tarios y d efen sivam en te orgullosos. En
D e la fron tera, m i historiador-socilogo y yo deb eram os p asar un m u n d o q u e desarrollaba el slo g a n : S i p u e d e s ver la chim enea
al puritan ism o com o u n a fu e rz a d ecisiva en la creacin d e la m a de tu vecino, es hora de segu ir ad elan te , la s m ad res deban criar
dre n orteam erican a y su caricatu ra m oderna, m am i. E ste calu m h ijo s e h ija s dispu esto s a ignorar el llam ado d e la frontera, pero
n iado p uritan ism o fu e a lg u n a vez u n sistem a d e valores destin ado tam bin igualm en te dispu estos a se gu ir desp lazn dose si se vean
a controlar a hom bres y m u je re s d e vitalidad eru p tiva, d e in ten sos ob ligados a ello o elegan hacerlo. C o n todo, cu an d o se hacan
apetitos y d e fuerte in d iv id u alid ad . E n re la c i n 'c o n la s cu ltu ras dem asiado v iejo s ya no cab a eleccin algun a, y se qu edaban p ara
prim itivas, hem os se alado el h ech o d e q u e u n a cu ltu ra viva tiene apoyar la adh eren cia m s sectaria y estan d ardizad a. C reo qu e fue
su s p ropios equilibrios q u e la vuelven d u rad era y tolerable para el temor a volverse dem asiado v iejo como p ara elegir lo que dio a
266 E R IK H . E R IK S O N INFANCIA Y SOCIEDAD 267
S i en todo esto h ay totem ism o, tom ado de los indios, tam bin to se h a llevado . . . E l am or es cosa d e risa, y el galan teo es
h ay un com prom iso d e in con gru en cia trgica, p u e s es posib le en u n a com edia. A parentem en te, esos in d iv id uos q u e n o tem an a los
fren tar un sector d e la n atu raleza iden tificn dose con l, pero indios, a la soledad o a las alim a as, a los b osqu es, la libertad, los
si u n o asp ira a ser m s fro y m s d u ro q u e las m q u in as, y aspira caballos salvajes, los incendios en la pradera, la se q u a, las arm as,
a 'te n e r intestinos d e alam b re, los intestin os p ueden no respon der a tenan m ied o d el am or 48.
esa exigen cia. E s p u e s en esas m ism as can cion es de am or d o n d e en contram os
A l estu d iar a do s trib us in d ias n orteam erican as, llegam o s a la no slo el dolor por haber sido ab an d on ad o (te m a in te rn acio n al)
con clu sin de q u e su s fo rm as p articu lares d e educacin tem pran a sino tam bin el tem or a exp erim en tar em ocion es p ro fu n d as, qu e
estab an bien sin cron izad as con su s im gen es del m u n d o y con sus expon en al p elig ro de q u e d a r presad o y h erido p or un am or in
roles econm icos en ellas. S lo en los m itos, en los rituales v en diferen te .
la s p le garias en con tram os referen cias al precio q u e tuvieron q u e E n lu g ar d e rom anticism o, en la can cin n orteam erican a hay
p ag ar p or su form a p articu lar d e exp u lsi n del paraso in fan til. u n a em p ecin ad a insistencia en los h echos d e sag rad ab les d e la p o
E n u n a nacin gran d e y d iversa com o los E stados U n id o s, hay breza, la so ledad y el trab ajo en un con tin en te q u e castigab a al
alg u n a form a de vida folk lrica q u e p u e d a re fle jar ten den cias tiem po q u e desafiaba.. H a y u n n fasis especial en los an im ales,
tpicas en la tem pran a relacin con la m adre? q u e constituyen u n a m olestia in m ediata y co n stan te: C h in ch es,
C re o q u e la can cin fo lk l rica e s la contraparte p sicolgica, en zarigellas, coats, gallos, gan sos, sabuesos, sin so n tes^ serpien tes de
las region es agrcolas, de los cn ticos religiosos co m u n ales d e los cascabel, m ach os cabros, jab a le s, m u a s . E l u so d e an im ales sirve
p u e b lo s prim itivos. C o m o vim os, las can cion es de estos ltim os p articu larm en te p ara la clase d e can cin sin sen tido y d e ju e g o de
estn dirigid as a los P roveedores S o b re n atu rale s: esos in d iv id u os p alab ras q u e en parte debe ocu ltar a los severos ad u lto s y en p arte
pon an toda la n ostalgia q u e sen tan p or el p araso p erd id o d e la revelar a los jven es, alg n tipo d e alusin ertica, cu an d o en la s
in fan cia en su s can cion es, a fin d e h ac erlas convin cen tes a travs reun iones d e ju e g o in ocen te es n ecesario ev itar los b aile s y no
d e la m agia d e las lgrim as. C o n todo, las can ciones folklricas obstan te acercarse a ellos a travs d e l ju e g o :
expresan la n ostalgia d e los trab ajad o res q u e han apren dido a d o
A n d i t s ladies to th e c e n te r a n d i t s g e n ts
b legar el suelo con h erram ien tas toscas m an ejad as con el sudor
a ro u n d th e ro w ,
d e su fren te. C a n ta n su an h elo de un h o gar recu perado com o u n a
And w e ll ra lly r o u n d th e ca n eh ra ke and shoot
recreacin d e sp u s del trabajo, y a m en u do com o un acom pa a
th e h u ffa lo .
m ien to d e aq u l, cu an d o no com o h erram ien ta au xiliar cu an d o la
T h e girls w ill go to school, th e bo ys urill
letra se refiere al trabajo.
E n su s an tigu as can cion es d e am or, la cancin n orteam eri act th e fooi,
can a ha heredado u n a b u e n a m edida d e la serena p ro fu n d id ad del R a lly ro u n d th e b a rn y a rd a n d chase th e od
folklore europeo: "N e g r o , n egro, n egro, es el color del cab e llo de gray m u l .
m i am ad a . P ero el recu erdo d e los p rofu n d o s valles del V iejo O h , th e h a w h sh o t th e b u zza rd a nd th e bu zza rd
M u n d o , su s tran q uilos m olin os V su s d u lce s d on cellas sobrevive sh o t th e crow
p rim ariam en te en la s m elodas. E n su s p alab ras cam b ian tes la can A n d w e ll rally ro u n d th e canebrake a n d shoot
cin folklrica d e este p as cu ltiva d elib eradam en te esa p erson a th e b u f f a l o 49.
lid ad disociada q u e m u ch o m s tarde reaparece en la era del jaz z .
Las mujeres en el centro y los hombres
E sa d iscrepan cia en tre la m eloda y la letra ya se revela en la
alrededor ^
can cin n orteam erican a q u e se su p on e m s an tigu a, S f r i n g f i e l d
M o u n ta in . L a s m e lo d as m s d u lce s p u e d e n servir al m ism o tiem
Y nos reuniremos en el caaveral para cazar
al bfalo.
p o p ara los versos m s crudos e irrespetuosos; incluso la s c a n d o
Las chicas irn a la escuela, los muchachos
n es de am or tienen ten den cia a d isip ar el sentim ien to p rofun do.
se harn los tontos,
S i u n o lee en tre ln e a s , afirm an los L o m ax, "n o p u e d e d e jar de
p ercibir dos actitu des repetid am en te exp resadas h acia el am or. . . 48 Lomax y Lomax, o p. cit.
E l am or es peligroso n o es n ad a m s q u e u na idea q u e el vien 49 Ib d .
INFANCIA Y SOCIEDAD 275
274 ERTK H. ERIKS0N
Mi esposa muri, oh entonces, oh entonces,
Se reunirn en el granero y perseguirn a la Mi esposa muri, oh entonces,
vieja mua gris. . . Mi esposa muri, ,
El halcn mat al huaro y ste mat 'Y me re hasta llorar,
al cuervo al pensar que era soltero otra vez.
Y nos reuniremos en el caaveral para cazar
al bfalo. La libre expresin de sentimientos como al demonio con lo que
se ha desgastado y no te tomes demasiado en serio est de acuer
La tontera se vuelve ms irreverente cuando se refiere a la deca do con el hecho de que sea necesario caminar, bailar y correr al
dencia y el fin de las cosas viejas y perecederas. Se trata en general comps de la cancin norteamericana para revelar su verdadero
de animales, la vieja yegua gris, que ya no es la de antes, o espritu. Aqu la accin perpetua se funde con las alegres refe
el viejo gallo colorado, que "no puede cantar como antes, o la rencias a las tcnicas laborales de todos los das que expresan el
gansa gris de la ta Nancy: credo norteamericano, la fe en la liberacin mgica que se logra
Go te A u n t N a n c y viajando y haciendo cosas.
H e r o d g ra y goose is dead. Las canciones de vaqueros, que reflejan una de las ltimas
T h e o n e sh e 's h e e n sa vin ' formas de las actitudes singulares y desviadas de los trabajadores
T o m a l te her fe a ih e r h ed . altamente especializados de la frontera, exhiben una exquisita
T h e g o slin 's are m o u m in sntesis de pauta laboral y expresin emocional. Mientras inten
'C ause th e ir m a m m y s dead. taba cansar a un potro bravio, cuidando de que el temor o la ra
S h e o n ly h a d o n e fe-ea th er, bia no sabotee su calma muscular, o mientras guiaba a sus ani
A -s tic k in ' in h er hea d 50. males a lo largo del sendero polvoriento asoleado, cuidando de no
apresurarse o trastornar al ganado que debe entregarse reluciente
Dile a la ta Nancy y bien alimentado, el vaquero se dedicaba a entonar las melodas
que su vieja gansa gris muri. de las que surgieron las versiones purificadas de la cancin popu
La que estaba guardando lar. En todo momento, el motivo central del lamento del vaque
Para hacer una cama de plumas. ro sigue siendo el hecho de que para l no hay camino de retomo.
Los gansitos se lamentan As, existen las conocidas canciones conmovedoras en las que se
Porque su mam muri. habla del vaquero que nunca volver a ver a su madre ni a su
Slo tenia una pluma querida hermana; o que regresar junto a su novia para encon
Clavada en la cabeza. trarse con que lo ha engaado una vez ms. Pero ms genuina-
mente generalizado es el extrao hecho de que este hombre que
La irona amarga y, no obstante, alegre en este ltimo verso se vive entre hombres se convierte en sus canciones en algo as como
refiere a las pocas en que, d^ acuerdo con los Lomax, una cama una madre y un maestro y una niera de las reses a que lleva
de plumas de ganso era fundamental para dormir, porque uno se hacia una muerte temprana:
senta acunado y abrazado y casi envuelto al mismo tiempo. A
veces, sin embargo, esta alegre despedida se aplica sin disimulo a Y o u r m o th e r w a s raised axocry d o v m in T e x a s
personas: W h ere th e jim p so n w eed and th e san d -b u rrs grow ,
M y w ife , sh e d ie d , O th e n , O th e n , S o w e l l f ill y o u u p o n ca ctu s a n d cholla ,
M y w ife , sh e d ie d , O th e n , U n til y o u are re a d y fo r I d a h o 52.
M y w ife , s h e d ie d ,
A n d I la u g h e d till I cried,
T o th in k I ivas sin g le again sl.
50
52 M. y T. Johnson, E a rly A m e ric a n S o n g s , Associated Music Pub-
Ih d . lishers, Inc., W. 45th St., Nueva York, 1943.
51 Ih d .
I
276 ER1K H. ERIKSON
INFANCIA Y SOCIEDAD 277
Vuestra madre; fue criada muy lejos, en Texas
Donde crecen malezas y arbustos espinosos u n a p arad o ja delib erada y em pecin ada, una n egacin de la con
Los llenaremos de cactus y chola, fian za en el am or, de la n ecesidad de con fian za. A s, se convierte
Hasta que estn listos para Idaho. en u n a m s n tim a declaracin de in d ep en den cia.
E n este p as, la im agen del hom bre libre est b asad a en ese
C an ta a su s reses can ciones d e cu n a m ien tras stas avanzan eu ropeo del norte qu e, h ab ien d o escap ad o de leyes fe u d a le s y reli
sobre m iles d e p e q u e a s p e z u a s en la oscuridad q u e cae tem giosas, re p u d iab a a su p atria y estableca un p as y u n a co n stitu
pran a sobre la p rad e ra: cin sobre el p rin cipio bsico de im pedir el resu rgim ien to d e la
autocracia D esd e luego, esta im agen tuvo m s tarde un desarrollo
G o slo w , little dogies, sto p m illin g a ro u n d , q u e resultaba totalm ente im previsible p ara esos colonizadores ori
F ot l m tired of your rving all over the ground, g in ales q u e slo deseaban restablecer en ese con tin en te u n a n ueva
T h e r e 's grass w h e re y o u 'r e sta n d in , In glaterra, u n a In glaterra con aldeas igu alm e n te en can tadoras, pe
S o fe e d k in d o 'slo w , ro con m s lu g ar p ara el p en sam ien to libre. N o p u d ieron prever
A n d y o u d o n 't h a ve fo re ver to be on th e go, el in ten so y p ersisten te llam ado d e u n continente q u e n u n ca h aba
M o v e slo w , little dogies, m o v e slo w 5S. sido la p atria de n ad ie y q u e, a p esar d e su s excesivos rigores, se
convirti en un ten tador autocrtico. E n los E stad o s U n id o s la
Despacio, reses, basta de remolinear, n atu raleza es autocrtica y d ice: Y o n o discuto, afirm o . E l ta
Estoy cansado de que correteen por todas partes, m a o y el rigor del p as y la im portancia d e los m edios de m igra
Hay pasto donde estn paradas, cin y transporte contribuyeron a desarrollar y crear la identidad
As que coman despacio, de auton om a e in iciativa, la iden tidad del q u e se d esp laza y h ace
Y no hay que estar siempre movindose, cosas . H istricam en te, se tendi a d e ja r de lado el p asad o sobre
Despacio, reses, despacio. de fin id o a cam bio d e un fu tu ro in d efin id o ; geogrficam en te, la
m igracin era un h ech o siem pre presen te; socialm en te, las oportu
Y au n q u e p rotesta: E s vu estra desgracia y n o la m a , se n id ad es y las p osib ilid ad es radicaban en la au d acia y la suerte, en
siente id en tificad o con esos n ovillos a los q u e ha m arcado, castrado sacar p le n a v e n taja d e los can ales de m o vilidad social.
y alim en tado h asta q u e estuvieron listos para transportarlos y d e N o es u n a coin cidencia, enton ces, q u e los an lisis psicolgicos
gollarlos: en cuen tren en el fon d o d e m u ch as afliccio n es m en tales especficas
el co m p lejo d e h ab e r ab an d on ad o a la m ad re y de h ab er sido
Y o u a in 't got n o fa th e r, y o u a in t got n o m th er, ab an d on ad o por ella. E n gen eral, los n orteam erican os no exp eri
Y o u le ft th e m b e h in d w h e n first y o u d id roam , m entan este p as com o u n a p atria , en el sentido d u lce y nos
Y o u a in 't got n o sister, y o u a in 't got n o bro th er, tlgico de la vieja tierra . E ste p a s e s am ad o en form a casi
Y o u re ju s t lik e a co w b o y , a lo n g w a y fro m borne5*. am arga y en Una form a n otablem en te realista y carente d e rom an
ticism o. L a oratoria p u e d e acen tu ar lo geogrfico; las lealtades
No tienes padre, no tienes madre, m s p ro fu n d a s estn vin cu lad as con las asociaciones voluntarias
Los dejaste atrs cuando empezaste a vagar; y las op ortu n idad es, q u e expresan u n n ivel d e logro an tes q u e u n a
No tienes hermana, no tienes hermano, p erten en cia local. H o y da, cu an d o h ay tanta dem an da de vivien
Eres como un vaquero, muy lejos del hogar. d as en vecin darios defen sivam en te sobredefin idos, abiertam ente
estan d ardizad os y sobrerrestringidos, m u ch os in d ivid uos d isfru tan de
As, la can cin n orteam erican a afirm a en su s m elodas la nos- su s m om entos d e m xim a relajacin en los m ostradores de los
tgia de lo an tigu o, aun cu an d o en su s p alab ras exp rese a m en u do cruces de cam in os, en los bares y en los vehculos autom otores,
en cam pam en tos y cab a as, ju g a n d o a q u e carecen all d e restric
De Singing A m e ric a , utilizado con el permiso de la National Re cion es y tienen libertad p ara qu ed arse o para segu ir avanzando.
tan Association, autores de los derechos, y de C. C. Birchard and L a poblacin d e n in g n otro p a s v iaja tan le jo s y tan rpido.
j editores.
D e sp u s de la gu erra, m s veteranos q u e en n in gu n a otra nacin
54 Johnson, op. cit.
prefirieron in iciar su n ueva vida en lu g ares alejad o s de su ciudad
in fa n c ia y sociedad 279
278 ER1K H. ERIKSON
Es entonces cuando se plantea el interrogante relativo a si el futuro
n atal, con la q u e h ab an soado m ien tras estab an en el frente. fue o no anticipado en las expectativas previas.
P a ra m u ch os n orteam erican os, en ton ces, si b ien " o h ay n ad a com o
Anna Freud ha expesto lcidamente el problema planteado
el h o gar", e s im portan te p oder llevrselo con sigo o en contrar un
facsm il a m u ch as m illas d distan cia. Q u iz s los q u e m s viajen
por la maduracin fisiolgicaBS.
son los q u e tienen m ejores h o gares en q u e establecerse.
El proceso fisiolgico que seala el logro de la madurez sexual fsica
Pero al do m in ar as con violen cia la extensin de un vasto
est acompaado por una estimulacin de los procesos instintivos. . . Los
con tin en te, los n orteam erican os tam bin apren dieron a controlar
al segu n d o autcrata, con el q u e los h ijos libres se encontraron
impulsos agresivos se intensifican hasta el punto de un desenfreno total,
in e sp erad am en te: la m q uin a. el hambre se convierte en voracidad y las travesuras del perodo de laten-
E s n ecesario com pren der la autocracia d el con tin en te y la au to cia se transforman en la conducta criminal del adolescente. Los intereses
cracia de la m q u in a cu an d o u n o se prop on e estu d iar o criticar orales y anales, largo tiempo sumergidos, vuelven otra vez a la superficie.
los m todos n orteam erican os de educacin in fan til q u e tienden Los hbitos de higiene, laboriosamente adquiridos durante el perodo de
a hacer q u e un n i o sea levem ente n ostlgico y, no obstan te, fiel, latenda, dan lugar al placer en la suciedad y el desorden, y en lugar
autn om o y, sin em bargo, dign o d e co n fian za, in d iv id ualista y, de decoro y comprensin encontramos tendencias exhibicionistas, brutalidad
al m ism o tiem po, p revisible. E l hech o de q u e tales m todos co y crueldad con los animales. Las formaciones reactivas, que parecan estar
m ien cen con un rech azo m atern o sistem tico e s en s m ism o firmemente establecidas en la estructura del yo, amenazan con derrumbarse.
p arte del folklore, q u e debe ser rastreado h asta los h ech os, n acid os Al mismo tiempo, viejas tendencias que haban desaparecido emergen en
de las circun stan cias, y h asta la fan tasa, n acid a d e la n ecesidad; la conciencia. Los deseos edpicos se realizan bajo la forma de fantasas
p u e s el hom bre y la m u je r q u e h ab ran d e corresponder a la im a y ensueos diurnos, en los que han sufrido muy poca distorsin; en los
gen del hom bre hecho-por-s-m ismo y la p erson alidad hecha-por- varones, las ideas de castracin, y en las nias, la envidia del pene, se
s-m ism a y habran d e crear y ad ap tar su iden tid ad yoica a m e convierten una vez ms en el centro de inters. Hay muy pocos elementos
dida q u e avan zab an , no tenan u n a gran opin in del am or m aterno nuevos en las fuerzas invasoras. Su arremetida se limita a traer una vez
protector. S in d u d a , en los casos en q u e lo recibieron sien do
ms a la superficie el contenido familiar de la sexualidad infantil temprana
n i os, tuvieron q u e rep u d iarlo desp u s. C u a n d o m am i no exis
de los nios pequeos.
ta, era n ecesario in ve n tarla: p u e s tal es la im portan cia histrica
del sen tim ien to d e agravio en este p a s q u e p ara q u e un h om bre
p u e d a p ararse sobre su s propios p ie s en un m u n d o in ten sam en te ste es el cuadro en trminos del yo individual, que parece
cam b ian te debe sosten erse m edian te su s p rop ios rencores. estar invadido por un ello nuevamente movilizado y enormemente
P u esto q u e Jo h n H en ry n aci de sp u s de q u e los perros h u aumentado como si proviniera de un mundo interior hostil y de
bieran cenado, salt sobre su s p ies an tes d e su p rim era com ida. un mundo exterior intemo. Nuestro inters apunta a la cantidad
E n vista del continente q u e se exten d a an te l, y de las tareas y la calidad de apoyo que el yo adolescente, as acosado, puede
q u e se esperaban d e l, su s p rim eras horas en este m u n d o fueron esperar del mundo exterior extemo; y al problema de si las defen
sign ificativas, a u n q u e recon ocidam en te extrem as. Pero, q u har sas yoicas, as como los fragmentos de identidad desarrollados en
Jo h n H en ry vestido con un traje cruzado d e ejecu tiv o? Q u ocu etapas previas, reciben el necesario sustento adicional. Ahora los
rrir con su s intestin os de alam b re cu an d o deba servir a las j v e n e s re g re siv o s y en crecimiento, r e b e ld e s y en maduracin, se
m aq u in as y se en cu en tre atrapado en la m aq u in aria im personal preocupan fundamentalmente por quines y qu son ante los ojos
d e la vida m oderna? de un crculo ms amplio de personas significativas, en compara
cin con lo que ellos mismos han llegado a sentir que son; y en
la forma de relacionar los sueos, las idiosincrasias, los roles y las
4. A D O L E S C E N T E , P A T R O N Y M Q U I N A habilidades cultivadas previamente con los prototipos ocupacionales
L a ad olescen cia e s la ed ad del establecim en to fin al de u na
y sexuales de su tiempo.
iden tidad yoica p ositiv a dom in an te. E s entonces cu an d o un fu tu ro El peligro de esta etapa es la difusin de rol; tal como Biff
alcan zab le se convierte en u n a p arte del plan consciente de vida.
65 Anna Freud, E l yo y los mecanismos de defensa, Ed. Paids,
Buenos Aires, 1964.
IN F A N C IA Y 'S O C I E D A D 281
280 E R IK H. E R IK S O N
ad o lescen te, q u ien se m ostrar m an ifiestam en te p reo cu p ad o y con s de su v id a im pu lsiva, con el fin d e evitar la friccin , debe con
cien te d e e llas y su frir p ero d o s d e p rd id a d e contacto con su s siderarse com o un posible riesgo q u e afecta a m s d e u n a vida.
p ro p ias p arte s co rpo rales. N o c a b e "d u d a d e q u e, en su s sen tim ien L a s gen eracion es d epen d en d e la cap acid ad d e todo in d iv id uo
tos m s ntim os,: este ado lescen te est se p arad o d e su s gen itales; procreador p ara en fren tar a su s h ijos con el sen tim ien to de qu e
los h a co n sid erad o p riv ados toda la v id a y n o en el se n tid o d e p u d o salvar parte d e su en tusiasm o vital a travs d e los conflictos
q u e con stituyeran su p ro p ie d ad p riv ad a, sin o en el d e q u e eran d e su in fan cia. E n realidad, tales p rin cipios de educacin tem
d e m asiad o p riv ad o s co m o p ara q u e in c lu so l los tocara. L o h an p ran a n o fun cion an eficazm en te desde el com ienzo p orq u e exigen
am en azado, d e sd e tem pran o y en tono casi in d ife ren te, con la pr un esfu erzo dem asiado constan te p or p arte del p rogen itor: llegan
d id a d e su s g e n itale s y, d e acu erd o con la restriccin y oica gen e a ser u n a educacin para los p ad res an tes qu e p ara los hijos.
ra] q u e co n stituy e su m e can ism o d e d e fe n sa p red ilecto, se ha N u e str o n i o lleg as a ser b u en o , pro tam bin apren di
ap a rta d o d e ellos. D e sd e luego, n o tie n e con cien cia d e todo esto. a asociar tanto las com idas com o los intestin os con la preocupacin
E l ejercicio vigoroso lo ay u d a a co n servar intacta su im agen cor y el apresu ram ien to. S u tarda cam p a a en de fen sa de la auton o
p oral y le p erm ite vivir su ten den cia in tru siva a travs d e la im m a som tica se inici as b ajo circun stan cias desconcertan tes, y
p o rtan c ia atrib u id a a la m eta en los deportes. con un d e fin id o dficit in icial en su cap acid ad p ara h acer elec
L a cu a lid ad y oica d e la au ton om a, com o y a se alam os, d e p e n d e ciones, p o rq u e su rea d e control se h ab a visto in vadida antes
d e s u n a de fin icin co n stan te del p riv ileg io y la obligacin in d iv i de q u e p u d ie ra oponerse o b ien som eterse a travs d e u n a eleccin
d u a le s en la in fan c ia. C o m o co n secu en cia d e desarrollos recien tes, razon ablem en te libre. Q u isiera su gerir m u y seriam en te q u e la tem
q u e in volu cran a n u e stro ado lescen te, toda suerte d e in flu e n c ia s p ran a ed ucacin de esfn teres y otros recursos sim ilares inventados
para con d icion ar al n io antes d e q u e ste se en cu en tre en condi
h an deb ilitad o los v n cu lo s d e p riv ileg io s y ob ligacion es, con y
cion es d e regularse por s solo, p u e d e constituir u n a prctica m uy
con tra los c u a le s el n i o p u e d e d e sarro llar su au ton om a. E n tre
du dosa en la crian za de in d iv id u os q u e m s tarde deben ejercer
e llas fig u ran la d ism in u ci n del tam a o d e n uestras fa m ilia s y la
u n a eleccin libre y vigorosa com o ciu dadan os. E s aq u don d e la
tem pran a ed u cacin d e esfn teres. U n n m ero co n sid erab le d e
m q u in a ideal d e "fun cion am ien to sin friccin invadi el m edio
h erm an os p u e d e a se g u ra r q u e exista u n a igu a ld a d v iab le en la
am bien te dem ocrtico. G ran p arte d e la ap ata poltica p u ed e
distrib u cin d e p riv ileg io s y o b ligacio n e s en tre los q u e son "d e
tener su origen en u n a sensacin general d e q u e, al fin de cu en
m asiad o p e q u e o s y los q u e y a son b astan te gran d e s . U n a
tas, las cu estion es de eleccin aparen te p rob ab lem en te h an sido
fa m ilia n u m erosa, si se la u tiliza con este fin , es u n a b u e n a e scu e
resu eltas d e an tem ano, sensacin q u e se convierte en un hech o
la p a r a la dem ocracia, sobre todo si los p ad res apren den g rad u al
si las p arte s in flu y en tes del electorado consienten en ello p orq u e
m en te a lim itarse a u n a firm e ac titu d d e consejeros. L a s fa m ilia s
han apren dido a ver el m u n d o com o u n lu g ar donde los adultos
p e q u e a s ace n t an las d iv e rsid ad es tale s com o el sexo y la edad.
h ab lan d e eleccin, pero arreglan las cosas a fin d e evitar la fric
C o m o co n secu en cia d e la ex ige n c ia d e u n a tem pran a ed ucacin
cin m an ifiesta.
en la h igien e, el orden y la p u n tu a lid a d , las m ad res in d iv id u a
E n cu an to a la llam ada etap a edpica, cu an d o el n i o se iden
les en las fa m ilia s p e q u e a s a m e n u d o en fren tan a un n i o por
tifica con el supery de los p ad re s, es de su m a im portancia qu e
vez en u n a gu erra d e in gen io y p acie n cia. N u e stra m ad re, en ton
este supery ten ga un m xim o d e sentido colectivo en trm inos
ces, h a ace p tad o sin v acilar el lem a cien tfico de q u e e s m ejor
d e los ideales del m om ento. E l supery ya e s b astan te desastroso'
co n d icion ar al n i o lo an tes p osib le, a n te s d e q u e el asu n to
com o m era institucin, p orq u e p erp et a in ternam ente la relacin
p u e d a convertirse en u n a co n secu en cia d e su am bivalen cia m u sc u
del ad u lto gran d e y colrico con el n i o p eq u e o pero m alo. L a
lar. P ara ella tien e sen tid o esperar q u e la educacin m u y tem pran a
era p atriarcal explot en ciertas form as d e fin id as el h ech o evolutivo
lleve a u n acatam ien to au to m tico y a u n a m xim a eficien cia, con
universa] d e un rector m oral internalizado e inconscien te, m ien
un m n im o de friccin . A l fin d e cu en tas, el m todo resu lta eficaz tras q u e otras p ocas lo han exp lotado d e otra m an era. L a explo
con los perros. A l ig u a l q u e la p sicologa co n d uctista d e su po tacin p atern a aparentem en te lleva a sentim ien tos su prim idos de
ca, no tuvo en c u e n ta el h ech o d e q u e se en se a a los p erro s a cu lpa y al tem or a la castraccin com o resultado d e la rebelin
servir y m orir; d e q u e n o se los o b lig a a representar para su des contra el p ad re; la explotacin m atern a est centrada en sentim ien
cen d en cia lo q u e su s am os sign ificaro n p ara ellos. L o s h ijo s deben tos d e destruccin y aban don o m u tuo en tre la m adre y el nio.
ev en tu alm en te e d u c ar ,a su s p ro p io s h ijo s, y todo em pobrecim ien to
IN F A N C IA Y S O C IE D A D 285
284 ER1K H. ERIKSON
L o s varones a q u e m e refiero, ya a com ienzos de la adolescen
C a d a poca, ei ton ces, d eb e en con trar su propia m an era d e m an e cia, son altos, a m en u do m s q u e su s padres. H a c e n al respecto
ja r el su p ery com o u n a p o ten cialid ad u n iversalm en te d ad a p ara brom as levem ente condescen dien tes. D e hecho, p arece q u e algo-
la su p erviven cia au to m tica e interior d e un abism o en tre el a d u lto sim ilar a la relacin a travs d e b rom as d e los in d io s se est
y el n i o. C u a n to m s id iosin crtica es esta relacin y m e n o s desarrollan do en este p as en tre p ad re s e j i i j o s . E sta s b rom as tie
ad ecu ad o e l p ro ge n ito r en cu an to a re fle jar los p rototipos e in sti nen q u e ver a m e n u d o con esa rea m arg in al d o n d e se p u e d e tener
tucion es cu ltu ra le s cam b ian te s, m s p ro fu n d o ser el co n flicto en tre la esperan za de salirse con la su y a , es decir, e lu d ir la m irad a
la iden tidad yoica y el supery. vigilan te d e la m ad re. E sto estab lece u n a id en tificacin m u tua
C o n todo, la autorrestriccin salva a n uestro n i o d e m u ch o q u e ayuda a ev itar la oposicin d irecta y todo ch o q u e m an ifiesto
desgaste m oral. E l n i o p arece estar en relaciones razon ab lem en te d e voluntades. L o s su e os de los varon es se alan q u e sus proezas
b u en as con su su p ery y lo sig u e estan d o en la p u b e rtad y en la fsicas y su id e n tid ad in d ep en d ien te despiertan an sie d ad en ellos:
adolescen cia, d e b id o a un in gen ioso sistem a en la vida n orteam eri cu an d o eran p eq u e o s, ten an m ied o d e esos m ism os p ad re s qu e
can a q u e torna d ifu so el ideal patern o. E l ideal m ascu lin o del entonces les parecan tan sabios y poten tes. E s com o si esos m u
n i o rara vez est v in c u lad o a su p ad re, tal com o lo ve en la vida ch ach os m an tuvieran el e q u ilib rio sobre u n a cu erd a flo ja . Slo
diaria. P or lo com n se trata d e un to o u n am igo d e la fa m i si son m s fu e rtes q u e su p ad re verdad ero o distin to s de aqul
lia, cu an d o no d e su ab u e lo , tal com o su m ad re se lo p resen ta, a vivirn a la a ltu ra d e su s ideales secretos o de la s exp ectativas de
m en u do in con scien tem en te. su m adre; pero slo si d e alg u n a m an era dem u estran q u e son m s
E l ab u e lo , u n h o m b re poderoso y d e poderosos im p u lso s d e d b ile s qu e el p ad re om nipotente ( o el a b u e lo ) de su in fan cia,
acu erd o con el patrn n orteam erican o q u e a lg u n a vez p revaleci estarn libres d e tod a an siedad . A s, al m ism o tiem p o q u e se vuel
am p liam en te, otra m ezcla d e re alid ad y m ito , se ded ic a tareas ven jactan ciosos e im placab les en m u ch os sentidos, p u e d en m os
tcn icas n u e v a s y d ifc ile s en regio n es m u y diversas. C u a n d o h a trarse sorpren dentem en te bon dad osos y llen os d e d isc u lp a s en otros.
b a resuelto el p ro b lem a fu n d a m e n ta l, d e leg ab a la tarea en otros E n lo q u e se refiere a la in iciativa del h ijo , la convencin
y se gu a adelan te. S u espo sa slo lo vea p ara u n a fec u n d aci n insta al p ad re a fre n a r toda ten den cia q u e p u e d a tener a desafiar
ocasional. S u s h ijo s no p ud ieron se g u ir su ritm o y se q u ed aro n a aqu l. C o n tal fin , se acen t a el fu tu ro en contraste con el
atrs com o resp etab les colon izadores; slo su h ija se le p areca. pasado. Si, en su con ducta gru p al, los h ijos parecen estar organ i
C o n todo, su m ism a id en tificacin m ascu lin a n o le p erm iti elegir zados en la b sq u e d a d e un m ayor grad o de am ericanizacin, es
un m arid o tan fu e rte y p oderoso com o su p ad re . S e cas con lo obligacin del p ad re d e ja r q u e sigan su p ropio cam in o. D e hecho,
qu e, en co m paraci n , p areca un h o m b re db il pero segu ro, e ini d eb ido a su m ayor afin id ad con el ritm o y con los problem as
ci u n a vida seden taria. E n m s d e u n sentido, sin em b argo, tcnicos del fu tu ro inm ediato, lo s n i o s son en cierto sentido m s
h ab la com o el ab u elo. N o sab e con cu n ta p ersiste n cia d esv aloriza sabios qu e los p ad re s; y sin d u d a m u ch os n i os son m s m aduros
al p ad re seden tario y critica la falta d e m o vilidad g e o g rfica y en cu an to a su visin d e los p rob lem as d e la vida diaria. E l p a
social d e la fam ilia . A s estab le ce en el n i o un co n flicto en tre dre de tales h ijos no oculta su d e b ilid ad relativa tras u n a m scara
los h b itos seden tarios q u e d e fie n d e y los h b ito s d e au d a c ia q u e d e jp re te n sio n e s p atriarcales pom posas. S i com parte con el hijo
lo in sta a desarrollar. E n c u a lq u ie r cas, la tem p ran a im agen ed- u n a adm iracin p or un tipo ideal, trtese de un ju g a d o r de bis
p ic a , la im agen del p ad re ab ru m ad o ram en te m s g ran d e y m s bol o un dirigen te in d ustrial, un com edian te, un cien tfico o un
fu e rte y p oseed or d e la m ad re q u e e s n ece sario em u lar y derrotar, artista de rodeo, la n ecesidad de llegar a ser com o el ideal se
acen t a sin com plicarla con u n p rob lem a relativo a la derrota del
se asocia al m ito del ab u e lo . A m b o s se v u elven p ro fu n d a m e n te
padre. Si ste ju e g a al bisbol con su h ijo, no tiene com o fin
in con scien tes y se m an tie n e n as b a jo la n ece sid ad p re d o m in an te
dem ostrarle q u e l se acerca m s a la perfeccin d e un tipo ideal
d e ap ren d e r a ser un b u e n h erm an o, restrin gid o y restrintivo, y,
com n porque p rob ab lem en te n o ocurra as sino q u e ju egan
no ob stan te, san o y alen tad or. E l p ad re q u e d a relativam en te a salvo
ju n to s a iden tificarse con ese tipo, y q u e siem pre existe la posi
del resen tim ien to d e su s h ijo s varo n es, a m e n o s q u e , d e sd e lu e g o ,
b ilid ad , an h elada p or am bos, d e q u e el n i o logre acercarse m s
sea an ticu ad o , e v id en tem e n te ex tran je ro o del tip o p atr n . D e
al ideal de lo q u e p u d o el padre.
otra m an era, l tam bin se con vierte en alg o as com o u n h e rm an o
T o d o esto no excluye en m odo algu n o el hecho d e q u e el
m ayor. G ran p arte d e la riv alid ad se x u a l, al ig u a l q u e la se x u a
lid ad en gen era], h a q u e d a d o ex c lu id a d e la con cien cia.
286 ERIK H. ERIKSON IN F A N C IA Y S O C IE D A D 287
p ad re e s p oten cialm en te todo u n h om bre, p ero lo dem u estra m s cisin individual en este sentido. Cuando ello le ocurre, decide
cu an d o est lejo s d e la casa, en los n egocios, e n las excursion es sobre la base de la amistad, no de la ciudadana. Aceptar un
y en su clu b . A m edida q u e el h ijo llega a percibirlo, un n uevo y compaero de cualquier tipo es su privilegio, n su obligacin.
casi descon certado respeto se su m a a su afecto. H a y verdaderas En- lo que se refiere a una ciudadana general, comparte el con
am istades en tre p ad re s e h ijos. cepto escolar de la conducta que recibe ese nombre, pero no lo
L a s im g en es fratern ales, au d a z o cau telosam en te, aparecen as relaciona con la poltica. En otros sentidos, se mueve casi como
p ara llen ar la s b rech as d e ja d a s por el p ate m a lism o d ecad en te; p a un sonmbulo en un laberinto de privilegios, licencias, compro
dres e h ijo s tienden in con scien tem en te a d esarrollar un patrn misos y responsabilidades indefinidos. Aspira a un xito vago y
fratern al q u e im p id a el re to m o reaccion ario d e patro n es ed p icos general, y se da por satisfecho si puede obtenerlo en buena ley,'
m s patriarcales, sin llevar, por el otro lado, a u n em pobrecim ien to o sin percibir lo injusto. En tal sentido, es necesario sealar que
gen eral d e la relacin p a d re -h ijo 57. este muchacho, ms por omisin y debido a una visin restringida,
E n q u form a p rep ara el hogar al n i o p ara la dem ocracia?
y a menudo a causa de su descuido, causa gran dao a sus com
S i se la tom a en un sen tido dem asiado literal, casi resulta im po
paeros menos afortunados de tez oscura, a los que excluye de
sib le atreverse a responder a esta p regu n ta. E l n i o carece en
su hogar, su pandilla y de s mismo, porque verlos y enfrentarlos
ab solu to d e todo sentido poltico. N u n c a h a p en sad o en la d ig como seres humanos reales podra provocarle un vago malestar.
n id ad del h om bre . D e h echo, ni siqu iera conoce algn tipo de Los ignora, aunque podra haber promovido su participacin en
in d ign acin en el sentido positivo d e volverse claram en te cons la identidad norteamericana al tomar ms en serio el simple prin
cien te d e la violacin d e un p rin cipio, con la excepcin de la cipio social de que lo que nadie puede hacerme a m, nadie de
in ju s tic ia . A com ienzos de la vida esto tom a la form a de sentirse bera hacrselo a otro tampoco.
d e sp o jad o d e un derecho d e n acim ien to, cu an d o los h erm an os m a Pero creo que la vida familiar de este muchacho encierra ms
yores y m enores, sobre la b ase d e su su p erorid ad o in ferioridad, democracia de lo que parece a primera vista. Puede no reflejar
exigen priv ileg io s especiales. A l apren der p en osam en te u n a cierta la democracia de los libros de historia y de los editoriales periodsti
dosis d e ob ligacin y p riv ileg io en relacin con la fu e rza y la cos, pero s un nmero de tendencias que caracterizan, para mejor
de b ilid ad , se convierte en un defen sor d e la ju stic ia la in ju sti o para peor, el proceso democrtico tal como es y tal como debe
cia, sobre todo en los deportes, e s prob ab lem en te el n ico tem a ampliarse. Debo sealar aqu una de esas analogas configurativas
q u e p rovocara algo se m e jan te a la in dign acin , y lu ego por su p u e s entre la vida familiar y 'las costumbres nacionales que resulta
to, la actitu d autoritaria d e c u alq u ie r tipo. N a d ie p u e d e hacerm e difcil incluir en un patrn terico, pero que parece de suma
esto a m " es el lem a d e tal indign acin . C o n stitu y e la co n tra importancia:
p arte d e l h on or o h o n n e u r m s heroico d e otros p ases, del d ro it Ahora se ha establecido como una norma no escrita pero firme
o ju e g o lim pio. S i bien este n i o p u e d e com partir con u n a son del Congreso que ningn bloque importante ser derrotado en la
risa a lg u n a s referen cias casu ales a u n a raza o u n a clase inferior, votacin, bajo circunstancias normales, en lo relativo a cualquier
no e s en re alidad in toleran te: la m ayor p arte d e su vida e s dem a asunto que ataa a sus intereses vitales 58. Esta afirmacin se
siado p rotegid a y restrin gid a com o para en fren tarlo con u n a de- refiere, desde luego, a los grupos polticos de inters (el bloque
agrcola, el bloque minero, los amigos del proletariado, etc.) que
57 En los pacientes psicoanalticos a menudo resulta evidente la utilizan en una forma poderosa aunque por ahora no oficial, la
abrumadora importancia del abuelo. Puede haber sido un herrero en el
Viejo Mundo o un obrero ferroviario en el Nuevo, un judo an orgulloso polarizacin bipartidaria oficial, y son a su vez utilizados por ella.
o un sureo aferrado a sus tradiciones. Lo que estos abuelos tienen en A veces contribuyen a una legislacin positiva, pero las ms de
comn es el hecho de que fueron los ltimos representantes de un mundo las veces, cosa que resulta en ocasiones ms importante, impiden
ms homogneo, dominadores y crueles con la conciencia limpia, discipli la legislacin indeseable. La legislacin positiva as afianzada
nados y piadosos sin prdida de la autoestimadn. Su mundo invent
mquinas mejores y ms grandes como juguetes gigantescos que no habran puede ser buena pero debe, en primer lugar, resultar aceptable
de desafiar los valores sociales de los hombres que los haban creado. Su para todos los bloques principales (tal como un candidato a la
dominio persiste en sus nietos como un empecinado y encolerizado senti
miento de superioridad. Manifiestamente inhibidos, slo pueden aceptar u8 John Fischer, Unwritten Rules of American Politcs, H a rp e rs
a los otros en trminos de un privilegio preestablecido. M a g a zin e , 1 9 7 : 27-36,
noviembre de 1948.
i
288 E R IK H. ER1KS0N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 289
presiden cia -puede ser p oten cialm en te un gran hom bre, pero d e b e sim pata y el am or poco tienen qu e ver con ello. D e h echo, tanto
ser un hom bre ace p tab le p ara todo gru p o gran de de vo tan tes). el am or com o el odio m an ifiestos se m an tien en com o en sordin a,
E ste prin cipio n o slo im pid e q u e cu alq u ie ra d e los gru p o s llegu e p u e s c u alq u ie ra d e ellos p odra deb ilitar el eq u ilib rio d e la fam ilia
a dom inar en form a com pleta, sin o q u e salva a cada u n o d e los y las op ortu n idad es p ara el m iem bro in d iv id ua], y a q u e lo m s
gru p o s de un som etim ien to total. im portante es acu m u lar reclam os p ara priv ileg io s futu ros, ju stifi
D e m anera sim ilar, la fam ilia norteam erican a tiende a prote cab les sobre la b ase d e las concesion es pasadas.
g e r el derecho del m iem bro in d iv id u al, in clu id os los padres, a no D e sd e luego, el sign ificad o de todo esto es u n a prevencin
ser dom inado. D e hecho, a m edida q u e cada m iem bro crece y au tom tica d e la autocracia y la d e sigu ald ad . E n ln eas gen erales,
cam bia, refleja u n a variedad d e gru p o s exteriores y su s n ecesida form a in d ivid uos no dogm ticos, dispu esto s a regatear y a llegar
d e s e intereses cam b ian te s: el g ru p o ocupacion al del p adre, el clu b a u n a transaccin. V u elve im posible la total irrespon sabilidad, y
de la; m adre, la p an d illa del adolescen te y los prim eros am igos de h ace q u e el odio y la lu ch a abierta en las fa m ilias sean raros.
los nios. E stos g ru p o s de inters determ in an los privilegios del T a m b i n im pid e q u e el adolescen te n orteam erican o se convierta
in d iv id u o en su fam ilia; ellos son los q u e ju zg an a . la fam ilia. en lo q u e su s igu ales en otros p ases gran d e s llegan a ser tan
D e sd e luego, el receptor sen sible d e los estilos cam b ian tes en la fcilm en te, esto es, idelogos in flexib les. N a d ie p u e d e tener la
co m un idad y el rbitro sen sib le d e su ch oqu e dentro del hogar certeza de estar en lo cierto, pero todos deb en estar dispu esto s
es la m adre; y creo q u e esta n ecesidad de actu ar com o rbitro es a h acer concesiones, en b en eficio d e su s op ortu n idad es fu tu ras.
otra razn m s p or la q u e la m ad re n orteam erican a vacila instin A s, la an aloga con el sistem a bipartidario resulta c lara: la
tivam ente cu an d o se trata de. volcar en su s h ijos la clase d e am or poltica n orteam erican a no es, com o la eu ropea, un p relu d io a
anim a] in gen u o q u e , en su m ism a in ge n u id ad , p u e d e ser tan selec la gu erra civil ; no p u ede volverse totalm en te irrespon sable ni com
tivo e in ju st y q u e, sobre todo, p u e d e deb ilitar en el n io la pletam en te dogm tica, y no d e b e tratar de ser lgica. E s un m ar
decisin d e b u scar en su s igu ales lo q u e la fam ilia no p u e d e y no agitad o d e controles y eq u ilib rio s en el q u e los absolutos in flexi
debe darle. E n cierto sentido, la m ad re se m an tien e por encim a bles n ecesariam en te se ah ogan . El p elig ro consiste en q u e tales
de las faccion es y los intereses; es com o si ella tuviera q u e cui absolu tos p ueden ah ogarse en b an alid ad e s gen eralm en te aceptables,
d ar d e qu e cad a faccin y cad a in ters se desarrollara con el m ayor y n o en u n a transaccin productiva.
vigor posible, h asta el m om en to en q u e deb e ejercer su derecho E n la fam ilia, el p eligro correspondiente es el de q u e los inte
d e veto en b en eficio d e otro in d iv id u o o 'd e la fam ilia com o un reses q u e no son in ace p tab les para toda la fam ilia se conviertan
todo. A qu , entonces, cab e esperar q u e encontrem os la ju stificaci n en reas tan vacas de p rob lem as reales q u e la vida fam iliar llegu e
racional interior p ara u n a varied ad d e actividades e in actividades: a ser u n a institucin p ara la en soacin p arale la en la q u e cada
representan n o tanto lo q u e cada u n o desea hacer, com o lo que, m iem bro est p en dien te de su program a radial favorito o se retrae
d e todas las cosas factib les, resulta m en os in aceptab le p ara todos detrs d e la revista q u e representa su s intereses. U n tono b ajo
los in dividuos in volu crados. D esd e luego, tal arreglo interno se ve general de respon sabilidad m u tu a p u e d e d e sp o jar al patrn de la
fcilm en te p ertu rb ado por cu alq u ie r dem ostracin de inters con concurren cia m ayoritaria de su in dign acin original y, por ende,
ferido, de inters especial o inters m inoritario, y a ello se deben de su d ign id ad.
la s frecuen tes d isp u ta s aparen tem en te m e zq u in as toda vez qu e se A s, m ien tras qu e en E u ro p a la adolescen cia llega a un conflicto
produce un ch oqu e d e intereses. L a fam ilia triun fa si el problem a con el p ad re y a la n ecesidad de rebelarse o som eterse Co, com o
se soluciona h asta el p u n to de u n a "con cu rren cia d e la m ayora , verem os en el cap tulo sobre A lem an ia, a rebelarse prim ero y a
som eterse d e sp u s), en la fam ilia n orteam erican a n o existen en
au n q u e ello se logre con ren u en cia; y resulta grad u alm en te soca
general m otivos para ello. L a s oscilaciones adolescen tes del joven
vada por las decision es fre cu e n te s en favor d e u n o d e los grupos
n orteam erican o no se refieren abiertam en te al pad re, ni al p rob le
de inters, sea el d e los p ad res o el d e los n i os. E ste toma y
m a d e la autorid ad, sino q u e estn cen tradas en su s iguales. E l
d aca trae com o resu ltad o un extraordin ario grad o d e divisin de
varn tiene u n a veta delin cuen te, tal com o ocurra con su abuelo
la fam ilia en partes d e sigu ale s q u e p ueden reclam ar privilegios
en la poca en qu e la s ley es faltab an o no se aplicab an . E llo p u e d e
sobre la b ase d e la ed ad, la fu e rza, la d eb ilidad o la b on dad . E n
expresarse en actos sorpren dentes de m an ejo peligroso d e autom
cam bio, la fam ilia s e . convierte en u n cam po d e en tren am ien to
viles o destruccin y d esp ilfarro n egligen tes, la contraparte indi-
para la tolerancia de wtereses distintos, n o d e se re s distintos; la
INFANCIA Y SOCIEDAD 291
290 ERIK H. ERIKSON
proco y desvian do la s tcticas m s en rgicas h acia lo s d e afu e ra .
vidu al d e l saq u e o en m asa q u e se d a en el continente. E sto ofrece E l tipo d e adolescen te q u e describo aq u n o es n i ser n un ca
un contraste n otable con los m ecan ism os d e d e fen sa d e la auto- un verdadero in d iv id ualista. P ero resu ltara d ifcil se alar algn
rrestriccin asctica, h asta q u e se co m pren de q u e la total n eg li verdadero in d iv id u alista dentro d e la rbita d e su experien cia, a
gen cia ocasional e s la co n trap arte n ecesaria y la vlvu la d e se g u m en o s q u e se trate del m ito de su abuelo m aterno. P ero esta
ridad d e la autorrestriccin. T a n to la n egligen cia com o la autorres-
im agen q u ed a en terrada en la autoconstriccin o b ien , en el m ejor
triccin p arecen autoin iciad as; su b ray an el h ech o d e q u e no hay
d e los casos, se la p osterga p a ja el d a en qu e, com o hom bres
n in g n patrn , y de q u e n o h ac e fa lta re flexio n ar m ucho.
adu ltos, p u e d an convertirse en patro n es d e alg n tipo.
N u e str o m u ch ach o e s an tiin telectu al. T o d o aq u l q u e sien te
C o n este n cleo in dividualista, q u e se ve com plicado por su
o p ien sa m u ch o le p arece raro . E sta oposicin al sentim ien to y
transm isin a travs d e la m adre, n u estro adolescen te es alrgico
el p en sam ien to deriva, en cierta m edida, d e u n a tem pran a des
a la s form as profesio n ales d e in d ivid ualism o e x h ib id as por escri
co n fian za en la sen sualidad. Im p lica cierta atrofia en esta esfera
tores y polticos. D esco n fa d e am bos, ya qu e lo h acen sentir
y, al m ism o tiem po, represen ta u n a actitu d ten tativa gen eral, un
m olesto, com o si le recordaran q u e h ay algo q u e debera ser o
deseo d e no m editar o no tom ar u n a decisin h asta qu e la e x p lo
hacer, pero q u e n o p u e d e recordar. N o h a experim en tad o, o m s
racin libre, a travs d e la accin, de un n m ero de p osib ilidad es
bien no h a en fren tado, otra autocracia q u e la de su m adre, quien
p u e d a obligarlo a pen sar.
p ara l ya se h a convertido en "m a m i, en el sen tido original y
S i este m u ch ach o va a la iglesia, y com o y a suger e s p rotes
m s bon dadoso. S i experim en ta alg n resentim iento h acia ella,
tante, en cu en tra un m edio am b ien te q u e no p lan tea d e m asiad as
trata d e olvidarlo.
exigen cias a su capacidad' p ara en tregarse a actitu d e s de co n d en a
o salvacin o in clu so de sim p le devocin. E n la vida religiosa T ie n e co nciencia d e q u e su h erm an a mayor, d e lg ad a, arregla
debe acreditarse m ediante u n a con ducta m an ifiesta qu e d e m u e s d a y com puesta, a veces parece sentirse fsicam en te m olesta en
tra d iscip lin a por autorrestriccin , gan n d o se as un p u e sto en tre presen cia de la m adre. E l m u ch ach o n o p u ede en ten der a qu
todos aq u e llo s cuya b u en a fortu n a en la tierra, D io s, eviden tem en te, se debe, pero p ie n sa q u e eso corresponde al rea gen eral d e los
legitim iza. L a perten en cia a la Ig lesia h a c e as las cosas m u ch o caprichos fem en in os q u e l cu idadosam en te evita. N o sabe, ni
m s fciles, ya q u e al m ism o tiem po p roporcion a u n a d e fin i q u iere saber, q u carga debe soportar la h erm an a en su esfuerzo
cin m s clara del p rop io s ta tu s social y econ m ico en la com u por convertirse en m u je r y m adre sin parecerse a la m u je r q u e
n id ad . T a m b i n aqu los socilogos, en su crtica algo in g e n u a es su m adre. P u e s ella debe ser la m u je r hecha-por-s-m ism a de
s u poca. D e b e tratar d e m ejorarse, en com pa a com petitiva con
y literal del sistem a n orteam erican o d e clases , parecen p asar
por alto la n ecesidad h istrica en los E sta d o s U n id o s d e en co n las otras jven es q u e hacen las n u evas norm as y, a su vez, sufren
trar en la vida com un itaria y religiosa u n cam p o para activid ad es su efecto. M arg aret M e a d h a descripto l cid am en te la difcil tarea
q u e resu ltan aceptab les todos los in d iv id uos involucrados. E sto q u e estas m u ch ach as com parten, a saber, la n ecesidad d e salvar
requ iere alg n p rin cipio in icial d e seleccin, u n a cierta u n ifo rm i u n a cierta dosis d e calor y respuesta sexual a travs d e los aos
dad. S in ella, la dem ocracia no habra com en zado a fu n cio n ar de calcu ladas aparien cias en los q u e incluso la n atu ralid ad resulta
en este p as. P ero los socilogos estn en lo cierto al se alar q u e afectad a en o c asio n e s59. L a crisis d e la herm an a se producir
con excesiva frecuen cia la perten en cia con m ayor o m en o r grad o cu an d o se convierta en m adre y cu an d o las vicisitud es d e la ed u
d e exclusivism o, el sectarism o y la novelera llevan a u n a m era cacin d e su s h ijo s inevitablem en te saquen a relu cir la id en tifica
aparien cia d e congregacin fratern al cu an d o los h b itos d e la vida cin infantil con la m adre. E n ella h ay m ucho m en os de "m am i
fam iliar se sigu en m an ten ien d o en lu g ar d e llevarlos a p rod u cir q u e en su m ad re; q u e este residuo sea decisivo d epen d e de la
alg n fru to poltico o esp iritu al. L a co m u n id ad religiosa se co n regin, la clase y el tip o d e m arido.
vierte en u n a m am i frg id a y p u n itiva; D io s e s un p a p i q u e E ste adolescen te norteam ericano, entonces, debe en frentar,
en vista d e la presin p b lic a n o p u e d e d e ja r d e segu ir sien do un como los adolescen tes d e todos los p ases qu e h an en trado o estn
proveedor p ara aqu ellos de su s h ijo s q u e dem u estran m erecerlo en trando en la era d e la m q u in a, este in terrogan te: libertad
a travs de u n a co n d u cta autorrestrin gida y u n a aparien cia a d e
cu ad a; ^m ientras q u e lo s h erm an os tienen la obligacin e se n c ia l 59 Margaret Mead, Male a nd fs m a le , William Morrow and Co.,
de m ostrarse d ign o s d e crdito siendo m oderados en el trato rec
Nueva York, 1949.
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ERIK H. ERIKSON
E s el q u e, p ara u sar un trm ino d e carretera, se adelan ta y ocup a
en su^ Ue ^ a 9 p recio? E l n orteam erican o se siente tan rico el lu g ar q u e otros han d e jad o en aras d e la correccin y la se g u
no s K 0? 0rtunid ad es P ara Ia lib re expresin q u e a m e n u d o ya ridad.
recon ^ es Ebre. T a m p o c o sab e cu n d o no es libre; no L o q u e m e h ace u n irm e a q u ien es se alan el peligro d e esa
te o c Ce ,a sus propios autcratas. E st dem asiado inm ediatam en - actitud no e s u n a cuestin d e gu sto o de m ero prin cipio. C o n si
s tp ad tratando de ser eficien te y d e ser correcto, dero el p rob lem a desde el p u n to d e vista d e la econom a p sico
c irc u n 6 . o escente sera u n lder eficaz y correcto en u n a tarea lgica. P atro n es y m q u in as constituyen, se g n h e apren dido,
fUn ci0SCn? ta un b u en geren te o un b u en profesional y un buen un p eligro p ara la iden tidad n orteam erican a y, por ende, p ara la
jos n ar*> y d isfru tar p articu larm en te de su recreacin con salud m ental d e la nacin. P resen tan a las gen eracion es em an ci
espc' UCdacb s en las organizaciones- a qu e perten ece. C om o p ad as, a las generaciones con id en tid ad es ten tativas, el ideal de
fj-utQ11? 611!' dustra el b ech o de q u e en la guerra o en la p az, el u n a autocracia d e irrespon sabilidad. E llo s represen tan el m odelo
eom b' 6 / educac'n n orteam erican a ha de encontrarse en u n a aparen tem en te exitoso, el in d iv id u o q u e se ju z g a a s m ism o n i
nejo caPacidad m ecan *ca n ativa, auton om a en el m a cam en te p or lo q u e resu lta, por aq u ello q u e p u e d e hacer im p u
sn r i eraz8 person alizado y toleran cia discreta. E sto s jven es n em ente y lo q u e p u ed e ap are n tar ser . H a c e n del "fu n c io n a
ea m ente la espin a dorsal d e la nacin. m iento m ism o un valor por sobre todos los otros valores. E n sus
a j
Pero acaso no son, com o hom bres, extra am ente in d iferen tes posicion es d e p oder autocrtico en la legislacin , en la industria,
d e n c ia n<^UCC^ n ^ Pa^s > ^ tieneu estos h ijo s libres u n a ten- en la p re n sa y en el m u n d o del en tretenim ien to, utilizan , con
tas * ostrarse n otablem en te in gen uos, abiertam ente optim is- h ab ilid ad y sin ella, u n a m aq u in aria superior para im poner sus
ClUe^i^n0rbdarnente autorrestrin gidos en su trato con los h om bres id e as a los in gen u os h ijo s d e la dem ocracia. S a c a n partido d e la
cj en s 8 b iern an ? S a b e n aceptar u n a tarea circun scripta; pue- com plicacin d e la m aq u in aria", u n a m aq u in aria cuya co m pli
en m0Strarse rnu y b u llan g u e ro s cu an d o estn "d e p arran d a ; pero, cacin se m an tie n e d elib eradam en te a fin d e q u e siga depen d ien d o
- 8 eneral, se apartan respetuosam en te de todo lo gran de, sean del p rofesion al en durecido y el experto d e aden tro . E l h ech o de
dL
ares o p alab ras altison an tes. T ericam en te, odian a los aut- qu e estos h om bres se m an ejen a ellos mism os, com o a m q u in as
cratas,
no j 6r tcderan Ia actitu d del "p atr n porque por lo com n constituye u n problem a p ara su m dico, su p siq u iatra o su en te
ladoPUeden d d eren c' ar un patrn d e patrones . H e m o s sea- rrador. E l hech o de q u e vean el m u n d o y m an ejen a la gen te
Ue ,e n repetidas ocasion es esta categora del "patrn , y ya ha com o a m q u in a s se convierte en un p elig ro p ara el hom bre.
y Un ?, e m om ento d e se alar exp lcitam en te qu e hay un patrn C o n sid erem o s a nuestro adolescen te. E n su tem pran a in fan cia
am b a P a^r<^n " tal com o h ay u n a m am i y u n a m am i . U sa m o s se vio som etido a u n a educacin q u e ten da a convertirlo en u n a
tuosoS Pa abras sin com illas en su sentido m s h ab itual y afec m q uin a y un reloj. A s estan d ardizad o, encontr oportun idades
t a r n o s Cn ^ Senddo d e w m a m i y m i p a tr n ; m ien tras q u e ence- p ara d esarrollar la auton om a, la iniciativa y la in d ustria, con la
com o 1 eUJ K cornd a s la s m am is q u e constituyen u n a institucin prom esa im plcita de qu e la correccin en las relaciones h u m an as,
a a descripta y los patron es q u e corresponden a la actitud la h ab ilid ad en los detalles tcnicos y el conocim iento de los
q u e ahora hem os de referirnos. h echos le garan tizaran libertad d e eleccin en su s actividades, y
cm o VI6j0S autdcra^as ban desaparecido, y los n u evos saben de qu e la iden tid ad de la lib re eleccin eq u ilib rara su autocoer-
je i 1 escor>derse tras la am b ig edad d e l len gu aje, qu e llen a las cin. C o m o adolescente y com o hom bre, sin em bargo, se ve en
te n 3- Uras y ^a pren sa diaria, la actividad industrial y el entre- fren tado por m q u in as superiores, com plicadas, incom pren sibles
n^ lent0 organizado. L o s patron es son autcratas hechos-por- e im person alm en te dictatoriales en su p oder para estandardizar sus
la ' S P r tan to> se consideran a s m ism os y u n os a otros actividades y su s gustos. T a le s m q u in a s hacen todo lo posible,
trn,ma dC ^ dem ocracra- ^ n la m ed id a d e lo necesario, un "p a y eso es m u ch o, por convertirlo en u n idiota qu e consum e, un
b le Se m an d e n e den tro d e la ley, y en la m edida d e lo posi- egosta divertido y un esclavo de la eficien cia, y lo intentan ofre
eina P e n e ^ra aud azm en te en el vaco qu e han d e jad o los h ijos cin dole p recisam en te lo q u e l p arece exigir. A m enudo p erm a
j0 clP ad o s en su esfu erzo por restringirse y ser ju sto s p ara con nece im pertu rb ab le y m an tien e su ru m b o: ello depen d e en gran
v asa ^ r- b u sc a re as en q u e la ley ha sido deliberadam en te m edida de la esposa q u e l, se g n se dice, e lija . D e n o ser as,
n d e d e jar lu g ar para controles, equilibrios y enm ien- en qu otra cosa podra convertirse sin o en un participan te in-
J y trata d e hacer u so y abuso d e ella en su propio b en eficio.
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E l in terrogan te de n uestra poca e s: cm o p u e d en n uestros
fan til, u n patrn cn ico en p eq u e a escala, tratando de intro h ijo s conservar su libertad y com partirla con aq u ello s a los qu e,
d u cirse en el crculo d e alg n gran patrn , o bien un carcter sobre la b ase d e u n a n ueva tecnologa y u n a iden tidad m s u n i
neurtico, un caso psicosom tico? versal, deb en considerar com o igu ales!1 E sto h ace n ecesario q u e
E n aras d e su salu d em ocion al, en ton ces, u n a dem ocracia no los h o m b res y las m u jeres q u e deten tan el p oder otorguen abso
p u e d e darse el lu jo de perm itir q u e las cosas se desarrollen h asta lu ta prioridad, por sobre el p receden te y las circun stancias, la
un p u n to en qu e la ju v e n tu d inteligen te, orgullosa de su in d ep en convencin y el privilegio, al n ico esfuerzo q u e p u e d e m an ten er
den cia y p le n a d e in iciativa, deba d e ja r la s cuestion es relativas san o a un p a s dem ocrtico: el esfuerzo p or " a p e la r a la in te
a la legislacin , el derech o y los asu n tos in ternacion ales, p ara no ligen cia poten cial d e la generacin m s joven (P a rrin g to n ).
h ab lar d e la gu erra y la p az, en m an os d e l o s in iciados y los H e se alad o p arte del d ilem a de los nietos d e los hom bres
p atro n es . L a ju v e n tu d n orteam erican a slo alcan zar la p len a hechos-por-s-mismos, qu e a su vez fueron nietos d e rebeldes. E n
m ed id a de su iden tid ad y d e su vitalidad al adq u irir p le n a con otros pases, la ju v e n tu d se en cu en tra todava en las prim eras fase s
cien cia d e las ten den cias autocrticas en este p as y en otros a d e la revolucin contra la autocracia. C o n sid erem o s ahora a lg u
m e d id a q u e surgen u n a y otra vez d e la historia cam b ian te. Y n os de su s p rob lem as h ist ric o s60.
ello n o se debe slo a q u e la concien cia poltica n o p u e d e hacer
u n a regresin sin con secu en cias catastrficas, sino tam bin a qu e
los id e ale s polticos son. p arte integral d e u n a evolucin en la
estru ctu ra d e la con cien cia cu y a n egacin con duce n ecesariam en te
a la en ferm ed ad.
C u a n d o consideram os las con secu en cias q u e deben su rgir de
los p elig ro s p articu lares q u e am enazan el estado em ocional d e la
n acin , prestam os aten cin a la institucin d e la "m am i y del
p atr n , la s do s ten den cias q u e h an u su rp ad o el lu g ar del pa-
te m alism o : la prim era en alian za con el rigor autocrtico d e un
n u evo continente, y la se gu n d a, con la autocracia de la m q u in a
y d e la s "m q u in as .
E l esclarecim iento p siq u itrico ha com en zado a d esen m ascarar 60 Qu despert un temor en algunos de los pasajes ahora ms os
la id e a supersticiosa d e q u e , p ara m an ejar u n a m q u in a, e s n ece curos de este captulo? Creo que fue la divisin interior entre la moral
sario convertirse en u n a m q u in a, y d e q u e p ara form ar am os de la existencia diaria, las ideologas de la vida poltica y los dictados
neutrales de la superorganizacin moderna. Los patrones estn, por lo
de la m q u in a es n ecesario m ecan izar los im pu lsos d e la in fan cia.
menos en este pas, a punto de ser absorbidos por los equipos ms eficaces
P ero d eb e q u ed ar en claro q u e la hum an izacin de la tem prana del poder empresario. En algunas naciones ms jvenes Cque repiten un
in fan c ia tal com o la p ro p u g n an los obstetras y pediatras l siglo de nuestra historia en dcadas), una variedad de ideologas revolucio
cidos d eb e tener su con traparte en u n reju ven ecim ien to pol narias est llevando al poder a los patrones de las maquinarias partidarias,
tico. L o s h om bres y las m u je res q u e deten tan el p oder deben
de las maquinarias militar e industrial, de las organizaciones laborales,
etc. La frecuente manifestacin del desconcierto tico de la edad madura
llevar a cabo un esfu erzo concertado por superar la concepcin encargada de enfrentar cambios imprevistos, obliga a gran parte de la ju
arraigada d e q u e el h om bre, por su p ropio bien, debe estar som e ventud a caer en un conformismo aptico o una indiferencia cnica. La
tido a m q u in as , sea en poltica, en los negocios, en la ed u ca moraleja es que la ganancia en cuanto a identidad obtenida a travs de
cin o en el en treten im ien to. L o s adolescen tes norteam erican os
las revueltas exitosas contra los sistemas envejecidos no constituye en s
misma una garanta de los valores generadores necesarios para una tica
creen firm em en te en la em presa verdaderam en te libre; p refieren del poder maduro. Si el hombre permite que su tica dependa de las
u n a sola gran op ortu n idad a u n a certeza m ediocre. E l h ech o de mquinas que l puede poner en movimiento, olvidando integrar la in
q u e p or esa m ism a razn n o contem plen la p osib ilidad d e rebe fancia y la sociedad, puede verse impotentemente sometido a una des
larse (c o m o parecen tem er qu ien es quisieran am ordazar su s fu e n truccin total, as como a los planes de la produccin total. (Para una
consideracin del sentido moral, ideolgico y tico en el desarrollo humano,
tes d e in fo rm aci n ) nos ob liga a proteger a la ju v e n tu d contra vase The Golden Rule and the Cycle of Life, H arvard M e d ic a l A h im n i
u n estado d e cosas q u e p u e d e llevar a q u e su s gestos d e h om bres B u lle tin , diciembre de 1962.) (E. H. E.)
lib res parezcan h u ecos y su fe en el h om bre, ilusoria e in eficaz.
IN F ANCLA V SOCIEDAD 297
t
INFANCIA V SOCIEDAD 305
304 ER1K H. ERIKSON
en las clases m e d ias alem an as; y las clases m e d ias d e c u alq u ie r
tica: L a N a tu ra le z a, la P atria, el A rte, la E xisten cia, etc., qu e parte incluyen sign ificativam en te a la clase trabajadora, en tanto
con stituan su p erim gen es d e u n a m adre pura, qu e ja m s traicio sta aspira a convertirse en clase m edia. S u servilism o con res
n ara al n i o rebelde fre n te al ogro q u e era el padre. S i bien se pecto a la clase alta, q u e h ab a p erd id o la guerra,, se vea ahora
su p on a a veces q u e la m adre, abierta o secretam ente, favoreca, s b itam en te d esp ojad o de Jo d a sem ejan za con u n a subordinacin
cu an d o n o en vidiaba, tal libertad, el p ad re era considerado su ene sign ificativa. L a inflacin p u so en p eligro la s pen sion es. P or otro
m igo m ortal. S i no se lograba qu e m an ifestara su ficien te hosti lado, la s m asas vacilantes no estab an p rep arad as para an ticipar o
lid ad, se lo provocaba deliberadam en te, p u e s su oposicin cons u su rpar el rol d e ciu dadan os libres o el d e trab ajado res con con
titu a la esencia d e la experiencia. cien cia de clase. R esu lta eviden te q u e slo b a jo tales condicion es
E n esta etapa, el m u ch ach o alem n p refera morir an tes qu e las im gen es d e H itle r pudieron convencer d e in m ediato a tantos
com pren der q u e esta in iciativa excesiva y m al orientada, q u e ap u n in d ivid uos y p aralizar a tantos m s.
tab a en la direccin d e u n a actitud u tpica a ultran za, despertara N o afirm ar, p or lo tanto, q u e el p ad re d e H itle r, tal com o se
u n a c u lp a m uy p ro fu n d a y llevara fin alm en te a un atu rd id o ago lo describe con actitud crtica, era, en su form a m an ifiestam en te
tam iento. L a iden tificacin con el p ad re qu e, a p esar de todo, tosca, un p ad re alem n tpico. E n la historia ocurre a m en u do
h ab a q u ed ad o bien estab lecida en la tem pran a in fan cia, p asara q u e u n a exp erien cia personal extrem a e in clu so atpica corres
en ton ces al prim er p lan o. E n form as m u y com plejas, el traicio ponde a un conflicto latente u niversal a tal p u n to q u e u n a crisis
n ero D e stin o ( l a re alid ad )., convertira fin alm en te al n i o en un la eleva a u n a posicin representativa. D e h echo, cabe recordar
B r g e r , un "m ero ciu d ad an o con un eterno sentim iento d e p ecad o aqu q u e las gran des n acion es tienden a elegir a un in d iv id u o n a
p or h ab er sacrificado el gen io a cam bio de riqu ezas y u n a m era cido m s all d e su s fron teras p ara convertirlo en su ld e r: N a p o
espo sa y m eros hijos, com o cu alqu iera p u e d e tener. len -pro ven a d e C rcega y S ta lin d e G e o rgia. S e trata en ton ces
N atu ralm en te , h e hech o u n a descripcin q u e alcan za casi el de un patrn in fan til universal, q u e constituye la b ase p ara la
carcter d e u n a caricatu ra. N o obstan te, creo q u e tanto el tipo p ro fu n d a sensacin de extra eza q u e se apoderaba del alem n
m an ifiesto com o el patrn en cubierto existieron y, de hecho, qu e q u e lea sobre la ju ven tud de H itle r. "P o r firm e y decidido q u e
esta disociacin h ab itu al entre la rebelin in dividualista precoz y fuera m i p a d r e . . . su h ijo era igualm en te em pecin ad o y obstin ado
el ciu d ad an o desilusio n ado y obediente constituy un factor pode al rechazar u n a idea qu e ejerca sobre l m u y poco o n in gn
roso en la in m adurez poltica d e los alem an es: esa rebelin adoles atractivo. Y o n o quera convertirm e en un fu n cion ario . E sta
cente era un aborto del in d iv id ualism o y del espritu revolu cio com binacin d e revelacin personal y astuta p ro p ag an d a (ju n to
nario. C re o qu e los p ad re s alem an es no slo no se oponan a esta con u n a accin firm e y d e c id id a ) term in p or expresar esa con
rebelin sin o q u e, d e h echo, la fom en tab an inconscien tem ente, viccin u niversal qu e la ardiente rebelin de la ju v e n tu d alem an a
com o u n a m an era segu ra d e m an ten er su dom inio patriarcal sobre h aba estado agu ard an d o: qu e n in g n an cian o, fuera el padre,
la ju v e n tu d . U n a vez q u e el supery patriarcal se estab lece fir el em perador o u n dios, deba pon erse en el cam in o de su am or
m em en te en la tem pran a in fan cia, se p u e d e dar rien da suelta a por su m adre A lem an ia. A l m ism o tiem po, dem ostr a los h o m
los j v en es: ellos m ism os no se perm iten llegar dem asiado lejos. bres m ad u ro s q u e al traicionar su adolescen cia rebelde se h aban
E n el carcter alem n tpico del R eich , esta com binacin p e vuelto in d ign os d e gu iar a la ju v e n tu d de A lem an ia, q u e desde
cu liar de rebelin idealista y som etim iento obediente llev a u n a ese m om ento en adelan te plasm ara su p ropio destino . T a n to
p arad o ja. L a conciencia alem an a es in flexib le y cruel; pero sus los p ad res com o los h ijos p odan ahora iden tificarse con el F h re r ,
id e ale s son cam bian tes y, por as decirlo, carentes de hogar. El un adolescen te q u e ja m s cedi.
alem n es duro con sigo m ism o y con los dem s, pero la dureza L o s p siclogos exageran los atributos p atern o s en la im agen
extrem a sin u n a au torid ad interior fom en ta la am argura, el temor histrica d e H itle r; H itle r el adolescen te qu e se neg a conver
y lo s sentim ien tos d e ven gan za. A l carecer de ideales coordin a tirse en u n p ad re en n in gn sen tido o, si a eso vam os, en un
dos, el alem n tien de a b u scar m u ch as m etas contradictorias y kaiser o un presiden te. N o repiti el error d e N ap o le n . Era
abiertam en te d estru ctivas con ciega conviccin, cruel au to sacd ficio el F h r e r : un h erm an o m ayor glorificado, qu e asum i las prerro
y u n perfeccion ism o suprem o. gativas de los p ad re s sin sobreiden tificarse con ellos: al describir
L u e g o d e la derrota y la revolucin d e 1918, este conflicto a su p ad re com o un viejo q u e segu a sien do un n i o, reserv
psicolgico se vio in crem en tado h asta el p un to de u n a catstrofe
INFANCIA. Y SOCIEDAD 307
306 ERIK H. ER1KSON
del ju ic io eterno d e la H isto ria destrozar con u n a sonrisa el ve las tribus y la s n aciones p u e d e decirse q u e p ercib en esen cialm en te
redicto del ju rad o . E l D estin o, q u e p or m om entos fru strab a trai al m undo com o un m undo exterior . P ero p a r a A lem an ia el
cion eram en te al hroe y en otros satisfaca graciosam ente su heros m u n d o cam b ia con stan tem ente su cu alid ad y siem pre en un sen
m o y a n u lab a el ju ic io d e los h om bres v iejo s y m alos: tale s son tido extrem o. S e experim en ta al m u n d o com o en orm em en te su p e
la s im gen es in fan tiles q u e im pregn an gran parte del idealism o rior en ed ad y sab id u ra, la m eta del eterno an h elo y el W a n d e r-
alem n ; en cuen tran su expresin m s representativa en el tem a lu s t ; o com o u n ejrcito sitiad or p erverso y traicionero q u e vive
del jo ven hroe q u e alcan za gran d eza en un p as extran je ro y p ara u n a sola m eta, traicionar a A lem an ia; o com o un m isterioso
regresa p ara liberar y e xaltar a la m ad re "cau tiv a : la contraparte L e b e n sr a u m q u e se con quistar m ed ian te el co raje teutnico y
rom ntica de la leyen d a del R ey E d ip o . q u e se u tilizar p ara m il a o s d e en gran decim ien to adolescen te.
A si, p or detrs d e las im gen es d e m ad res so b reh um an as hay
u n a im agen b ifron te d e la m atern id ad : en determ in ado m om en to
la m adre aparece ju g u e to n a, in fan til y generosa; en otros, traicio 4. E L A D O L E S C E N T E
n era y a liad a con fu e rz a s siniestras. C re o q u e sta es u n a serie
com n d e im gen es en la s sociedades patriarcales don d e la m u jer, E n este p as, p ara todos salvo aq u ello s q u e deb en u sarla p ro
a la q u e se m an tien e en m u ch os sentidos irresponsable e in fan til, fesionalm ente, la p alab ra ado lescen cia h a lle g a d o a sign ificar,
se convierte en un m ediador y un interm ediario. A s su ce d e qu e en el peor d e los casos, u n a tierra de n ad ie en tre la in fan c ia y la
el p ad re od ia en e lla a los n i o s q u e lo elu d e n , y los n i o s odian m adurez, y, en el m ejor de los casos, u n a poca n orm al para
en ella al p ad re apartad o. P u esto q u e la m adre con stituye el deportes y p ay asad as, p an d illas, cam arillas y fiestas. E n este p as
m odelo inconscien te p ara el m u n d o , b a jo H itler la am b ivalen el adolescente n o constituye un p rob lem a tan serio, y se siente
cia h ac ia la m u je r m atern al se convirti en u n o de los rasgos m s m enos aislado p orqu e, de h ech o, se h a convertido en el rbitro
inten sos del p en sam ien to oficial alem n . cultural; pocos h o m b res en este p a s p u e d en darse el lu jo de ab a n
L a relacin del F h r e r con la m atern idad y la fam ilia sigui don ar los gestos del adolescen te ju n to con los d el hom bre libre
sien do am b igu a. E n la elaboracin de u n a fan tasa n acion al vea eternam ente em p e ad o en derro tar a los autcratas.
en s m ism o a u n h o m b re solitario q u e altern ativam en te lu ch a D esd e a q u , por lo tanto, resu lta d ifcil en ten der lo q u e la
contra la s fig u ra s m atern as so b reh um an as y las com place, fig u ras adolescencia p u e d e sign ificar en otras culturas. E n el p asad o p ri
qu e, a su vez, inten tan p or m om entos d estru irlo y en otros se ven m itivo, los ritos dram ticos y b izarros d e la adolescen cia se reali
o b ligad as a ben decirlo. P ero n un ca reconoci a las m u je res como zaban en un esfu erzo por m o d ificar y su b lim ar la incipien te mas-
co m pa eras h asta el ltim o instan te, cu a n d o insisti en legalizar cu lin id ad d e l adolescen te. E n lo s rituales prim itivos, el ado les
su situacin con E v a B ra n , a la qu e pron to m at con su s pro cente se vea ob ligad o a sacrificar u n poco d e su san gre, algu n os
p ias m an os, seg n afirm a la leyenda. P ero las esposas d e otros de sus dien tes o u n a parte d e su s gen itales; en las cerem on ias reli
h om bres dieron a lu z en el refu gio d e la can cillera m ien tras l giosas se le en se a a adm itir su pecam in osidad y a doblar la rodi
m ism o, de acuerdo con su b igrafo oficial, "con stituye la en car lla. L o s ritos an tigu os co n firm ab an la intencin del joven de
n acin d e la vo lu n tad n acion al. N o conoce la vida de fam ilia, ni convertirse en u n hom bre en el m u n d o de su padre, pero, al
conoce vicio alg u n o . m ism o tiem po, d e segu ir sien do eternam en te com o e l . h ijo m o
desto d e un G r a n P ad re . L o s lderes d e la dan za ritual, los
H itle r llev esta am b ivalen cia oficial con respecto a la s m u je
redentores y los actores trgicos eran los representan tes de la
res a su relacin con A le m an ia com o im agen . S i bien despreciaba
cu lpa y la exp iaci n . L a rebelin adolescen te d e A lem an ia fu e
ab iertam en te a las m a sas de sus co n ciu dadan os que, al fin de
un p aso cu lm in an te en u n desarrollo psicolgico u niversal q u e
cu en tas, constituyen A le m an ia, apel fren ticam en te a e llas y les resulta p aralelo a la declinacin del feu d alism o : la em ancipacin
im plor con su s fan tico s gritos d e A lem an ia, A lem an ia, A le interna d e los h ijos. P u es si b ien existen estrechos paralelos entre
m an ia q u e creyeran en u n a en tidad n acional m stica. los ritos p rim itivos d e la ado lescen cia y los d el n acionalsocialism o,
P ero tam bin es cierto q u e los alem an es siem pre han tenido h ay u n a d iferen cia m u y sign ificativ a. E n el m u n d o de H itler, el
inclinacin a m an ifestar u n a actitu d com parable de am bivalen cia adolescente m arch ab a ju n to a su s ig u ales em ancipados. S u lder
h acia la h u m an id ad y el m u n d o en gen eral. D e la m ayora de n un ca haba sacrificad o su v o lu n tad ante n in gn pad re. D e hecho,
IN F A N C IA - Y S O C IE D A D 311
310 ER1K H. ERIKSON
desd e la p erspectiv a d e su exp erien cia y slo desd e all com baten
haba afirmado que la conciencia es una deshonra como la circun n uestro m todo d e perm itir q u e la ju v e n tu d g u e a la ju v e n tu d ,
cisin, y que ambas son judas. deben ser s i l e n c i a d o s ... 64 L a tica no im po rtab a: " U n a gen e
El horror de Hitler hacia la judera un "germen castrador racin totalm ente n ueva y recin n acid a h a surgido, libre d e id e as
representado por menos del uno por ciento de su nacin de 70 p reconcebidas, lib re d e concesion es, dispu estas a ser leal con las
millones de habitantes est expresado a travs de las imgenes rden es q u e constituyen su derecho de n acim ien to 65. L a her
de la fobia; describe el peligra que emana de ella como una in m an d ad y la am istad no im p o rtab an : N o escu ch u n a sola can
feccin debilitadora y una contaminacin que envilece. Sifilofobia cin qu e exp resara u n a em ocin tierna relacionada con la m istad,
es lo menos que la psiquiatra puede diagnosticar adecuadamente el am or a los p ad re s, el am or a los sem ejan tes, la alegra d e vivir,
la esperan za d e u n a vida fu tu ra 66. L a educacin no im portaba:
en su caso. Pero tambin aqu resulta difcil determinar dnde
L a ideologa n acion alsocialista h a d e ser un fu n d am en to sagrado.
termina el sntoma personal y dnde comienza la astuta propagan N o debe degrad rsela m edian te explicacion es detallad as 67.
da, pues las imgenes del adolescente idealista son tpicamente
L o q u e im portaba era lo sigu ie n te : avan zar siem pre sin m irar
del ms puro blanco y el ms renegrido negro. Su preocupacin hacia atrs. A u n q u e todo se derrum be,, seguirem os adelan te. H o y
constante es la bsqueda de lo blanco, y la evitacin y la extir A lem an ia es n uestra, m a an a, el m u n d o entero.
pacin fbicas de todo lo negro en los dems y en s mismo. Sobre tales fu n d am en to s H itle r ofreci u n a sim ple dicotom a
Los temores a la sexualidad, en particular, hacen al adolescente racial d e d im en sion es c sm icas: el alem n (s o ld a d o ) versus el
muy susceptible a palabras como stas: Bast la prdida de pu ju d o. S e describe al ju d o com o p equ e o, m oreno, cubierto de
reza de la sangre para destruir para siempre la felicidad interior; vello; an d a en corvado y tiene los p ie s plan os; b izq u ea y se re la
rebaja eternamente al hombre y sus consecuencias nunca pueden m e; tiene u n olor in m un do, e s prom iscuo, tiene ten dencia a d e s
eliminarse del cuerpo y la mente. 82 florar, im p reg n a!' e in fectar a la s jven es rubias. E l ario e s alto,
El adolescente alemn prenazi era apasionadamente cruel con erguido, rubio, sin vello en el p ech o y en las extrem idades: su
sigo mismo; no era por su propia satisfaccin que se opona a su m irada, su an d ar y su conversacin son stra m m , su salu do es el
padre. Cuando caa, experimentaba una enorme culpa. Se in brazo extendido. E s apasio n ad am en te lim pio en su s hbitos. J a
tentaba convencer al adolescente de que Hitler era el hombre que m s tocara a sab ien das a u n a m uch ach a ju d a , excepto en un
tena derecho a mostrarse cruel con lo negro en cualquier parte burdel.
porque no era indulgente consigo mismo. Lo que despert sospe S e trata eviden tem ente d e u n a anttesis en tre el hom bre m ono
chas en los no alemanes sensatos a saber, la proclamada absti y el su perh om bre. P ero m ien tras q u e en este p as tales im gen es
nencia de Hitler con respecto a la carne, el caf, el alcohol y el habran sido ob jeto d e caricatu ras, en A le m an ia se convirtieron
sexo constitua aqu un contundente factor de propaganda, pues en el alim en to oficial p ara la s m en tes adu ltas. Y n o olvidem os
Hitler demostraba as su derecho moral a liberar a los alemanes (p u e s los alem an es no lo o lv id a r n ) qu e d u ran te largos aos la
de su masoquismo de posguerra y a convencerlos de que ellos, ju v e n tu d y el ejrcito alem an es parecieron dem ostrar el xito
d e las im gen es hitlerianas. San o s, du ros, serenos, obedientes, fa
a su vez, tenan_derecho a odiar, a torturar y a matar.
nticos, desafan todo lo q u e sign ifiq u e d eb ilidad del cuerpo, de
En los. nios, Hitler trat de reemplazar el complicado con la inten sidad y de la lealtad 68. Eran su m am en te arrogantes y
flicto de la adolescencia; tal como se daba en cada alemn, por slo en su despreciativa arrogancia era p osible reconocer el anti
patrones simples de accin hipntica y libertad con respecto al gu o tem or alem n a su cu m b ir a la in flu en cia cu lta extran jera.
pensamiento. Para lograrlo, estableci una organizacin, una edu T a m b i n en las m u jeres la conciencia racial n acionalsocialista
cacin y un lema que desviaran toda la energa adolescente hacia
el nacionalsocialismo. La organizacin era la Juventud Hitleria 64 Citado en Hans Siemsen, H itle r Y o u th , Lindsay Drummond, Lon
na; el lema: "La juventud plasma su propio destino. dres, 1941.
Dios ya no importaba: En este momento en que la tierra 65 Citado en Ziemer, op. cit.
66 Ziemer, op. cit.
se consagra al sol, slo tenemos un pensamiento. Nuestro sol es 67 Citado en Ziemer, op. cit.
Adolfo Hitler 63. Los padres no importaban: Todos los que 68 Ziemer, op. cit.
2 Ib d .
63 Citado en G. Ziemer, E ducation for D eath , Oxford University
Press, Nueva York, 1941.
*
lid ad regio n al y convertirse en u n a federacin m oderna com o talid ad nacional con la bon dad sim ple y la sab idu ra cosm opolita
S u iz a sim p tica y til p ara todos y q u e no representa un p e li representativa d e la verdadera cu ltu ra alem an a. P ero, com o ya
gro p ara n ad ie , o bien p o d a desarrollar rp id am en te un R e ich se seal, el m u n d o pen sab a en virtu des regio n ales y -no n acio
n ales cu an d o h ab lab a d e la cu ltu ra alem an a. Su b estim persis
m oldeado a p artir de caractersticas p olticas desfavorables, un
ten tem ente la desesperada n ecesidad alem an a d e u n id a d qu e, de
R e ich tan m ad u ro y . poderoso com o el d e In glaterra o F ran cia,
capaz d e interven ir en la p o ltic a del poder, a fin d e construir hecho, no p ueden apreciar los p u e b lo s q u e en su p rop io p as dan
con O ccid en te u n a u n id a d d e fe n siv a cu ltu ral y m ilitar contra tal u n id a d por sentada. E l m u n d o tien de u n a vez m s a subesti
O rien te. P e ro W eb e r era u n realista, lo cu al sign ificab a q u e m ar la fuerza con q u e el problem a de la u n idad n acio n al p u ede
slo co n sid erab a aqu ello q u e , d e acu erd o con el p en sam ien to re convertirse en u n a cuestin de 'p reserv aci n d e la id e n tid a d y,
flexivo d e su m ente co n servadora, p areca "razo n ab le 70. N u n c a por lo tanto, d e vida o m uerte (h u m a n a s ), m uy por en cim a d e la
so qu e, al cabo de u n o s p ocos aos, u n h o m b re se levan tara cuestin de los sistem as polticos.
p ara p roclam ar e in clu so p rcticam en te cu m p lir, u n a tercera a l A travs de su historia, A lem an ia h a estado som etida, o ha
ternativa, a saber, q u e A le m an ia se convirtiera en u n a nacin tan sido poten cialm ente vulnerable, a arrolladoras invasiones. E s ver
poderosa y tan sagazm en te Conducida q u e toda la com binacin cir dad qu e du ran te u n o s cien aos su s centros vitales n o h ab an sido
cu n d an te d e P ars, L o n d res, R o m a y M o sc p u d ie ra ser av asa ocup ados por un en em igo, pero sigu i teniendo conciencia de su
llad a u n a por u n a y o c u p ad a d u ran te b astan te tiem po com o p ara posicin vulnerable, tanto racional com o irracionalm ente.
q u ed ar castrada por m il a o s . C o n todo, la am enaza de u n a invasin m ilitar n o e s la nica.
E ste p lan sig u e p arecin do le fan tstico al n o alem n . S e p re S e a com o invasora o vctim a de la invasin de esos p ases, A le
gu n ta cm o sem ejan te p royecto p u d o coexistir en la m ism a m en- m an ia h a sentido el im pacto de los v a lo re s fo r n e o s. S u actitud
fren te a tales valores y su relacin con su propia diversidad cul
70 Una publicacin reciente en este pas (H. H. Gerth y C. Wright tural constituyen u n problem a cln ico difcil de d e fin ir. P ero cabe
Mills, Fro m M a x W e b e r : E ssays in S o cio lo g y, Oxford University Press, afirm ar qu e n in g u n a otra nacin joven d e sim ilar tam ao, densi
Nueva York, 1946, pgs. 28-29) describe ciertos hechos en la vida de
Weber que se citarn aqu porque ilustran claramente los patrones fami d ad , y diversidad histrica de p ob lacin , con u n a fa lta sim ilar de
liares que estamos considerando: fron teras n aturales, est expuesta a in flu e n c ias cu ltu rales tan di
Su profundo sentido de la caballerosidad era, en parte, una res vergentes en cu an to a su n atu raleza y tan p ertu rb adoras en su
puesta a la actitud patriarcal y dominadora del padre, quien entenda el sucesin como las q u e em anan d e los vecin os de A lem an ia. T a l
amor de la madre como una disposicin a servir y a dejarse explotar y
controlar por l. Esta situacin culmin cuando Weber, a los 31 aos com o ocurre con los elem en tos q u e contribuyen a la an siedad h u
y en presencia de su madre y su esposa, consider llegado el momento m an a, lo qu e n u n ca h a perm itido q u e la identidad alem an a cris
de pronunciarse con respecto a s padrea estaba decidido a romper toda talizara o asim ilara la evolucin econ m ica y social a travs de
relacin con l sin ningn remordimiento, a menos que aceptara una p asos lgicos y grad u ales, es la persisten te agravacin m u tua d e to
condicin: la madre deba visitarlo sola', sin el padre. Hemos sealado
que el padre muri poco tiempo despus de este encuentro y que Weber dos esos factores.
sali de esa situacin con un imborrable sentimiento de culpa. Sin duda, L a im agen alem an a d e desunin est b asad a en un sentim iento
cabe inferir una situacin edpica inslitamente intensa. histrico de m alestar qu e p u e d e den om in arse el com plejo de
"Durante toda su vida, Weber mantuvo una intensa correspondencia L im e s . L im e s G e r m a n ic u s era un m uro, com parable a la m ura
con su madre, quien alguna vez se refiri a l como una hija mayor, lla china, construida por los rom anos a travs de A lem an ia occi
y siempie solicit sus consejos, tratndose de su primognito, en lugar de
recurrir a su esposo, en cuestiones relativas a la conducta de su tercer dental y m eridion al p ara separar las provincias co n q uistadas de
hijo. Tambin cabe prestar atencin a lo que sin duda constituy una las q u e seguan estan do en m an os d e los brbaros. D ich o m uro
fase pasajera en las aspiraciones del joven Weber: su deseo de convertirse fu e destruido h ace m uch o tiem po, pero se vio reem plazado por
en un hombre cabal en la universidad. Al cabo de slo tres semestres, u n a barrera cu ltu ral q u e separab a el rea m eridion al, som etida a
logr transformarse exteriormente y dej de ser un delgaducho hijo de
mam para convertirse en un tpico estudiante de la Alemania Imperial, la in fluen cia de la Ig lesia de R o m a, d e la A lem an ia protestante
robusto, aficionado a la cerveza, fumador, y 'con las cicatrices de un duelo, del norte. O tros im perios (m ilitares, espirituales, c u ltu ra le s) han
al que su madre salud a su regreso con una sonora bofetada. Evidente p en etrado as en A le m a n ia : desd e O cciden te, la F ran cia sensual
mente, ste ya era el hijo de su padre. Los dos modelos de identificacin y racional; desde O rien te, la R u sia an alfab eta, espiritual y dins
y sus valores asociados, arraigados en la madre y el padre, jams desapa
recieron de la vida interior de Max W eber... tica; desde el n orte y el noroeste, el protestantism o individua-
316 _ E R IK H. E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 317
lista, y desd e el su deste, la despreocupacin oriental. T o d o s los p en sab a en u n a escala olm pica; el segu n d o se volvi ob edien te
co n flictos en tre el este y el oeste, el n orte y el sur, se resolvieron y m ecn ico con exclusin d e todo p en sam ien to y sentim ien to. E l
en b atallas lib rad as en alg u n a p arte d e A lem an ia, y tam bin en prim ero a m en u do llegaba a ser un exiliad o n ostlgico y volun tario
la m ente alem an a. de por vida, o un su icida en p o ten cia o u n psictico; el segu n d o
D e sd e el com ienzo, A lem an ia se vio as constan tem en te per p erm an eca en el hogar, o se in ge n iab a para sentirse as don d e
turb ad a por u n a secu en cia traum tica de in flu e n c ias divergentes, qu iera q u e fu e se y, apretan do los dientes, segu a sien do alem n .
q u e agravaron y agu dizaron u n a form a especfica del conflicto E l m u n d o adm ir al prim er tipo y m enospreci al segu n d o; el
u n iversal en tre la su gestio n ab ilid ad y un em p ecin am ien to d e fen m u n d o ignor, h asta q u e fu e d e m asiad o tarde, el h ech o d e q u e
sivo. H itle r prom eti a A le m an ia n o slo la co n q uista m ilitar de n in gu n o d e esos do s tipos llevab a a un renacim ien to, a n ivel n a
los centros d e invasin q u e rodeaban al R eich, sino tam bin u n a cion al, d e esa m ad u rez y esa m o n u m en tal d ign id ad q u e h aban
victoria de la con cien cia racial sobre la invasin b acterian a de caracterizado en a lg u n as ocasion es a los b u rg u ese s y los artesanos
las esttica y la tica extran je ras d en tro de la m ente alem an a. S u de regiones d e A lem an ia. E l m u n d o ignor el h ech o d e q u e n in
m eta fu e no slo la an ulacin d e la derrota m ilitar d e A lem an ia gu n o de los dos tipos se senta segu ro en s m ism o y en el m u n d o,
al cabo d e la P rim era G u e r ra M u n d ia l, sino tam bin u n a purga q u e n in gu n o d e ellos aceptaba de se m p e ar un pape] en la em an
com pleta d e los valores forn eos corruptos q u e h ab an invadido cipacin p oltica del hom bre.
la cu ltu ra alem an a. P ara los alem an es atorm entados, esto era una C o n stitu y e u n error fatal su p o n e r q u e el n acion alsocialism o
verdadera lib e rtad "; en com paracin , otras lib ertades parecan sobrevino a -pesar d e la gran deza in telectual d e A lem an ia. F u e el
v ag as e in sustan ciales. resu ltado n atu ral d e la p articu lar orientacin social, o m s bien
A s, el violen to rem edio q u e ofreca A dolfo H itle r estaba diri asocial, d e su s gran d e s hom bres.
g id o a un R e ich q u e era vasto y se senta p oten cialm en te gran de, N o n ecesitam os lim itarn os a q u a considerar a u n en em igo
pero tam bin v u ln e rab le en sus fron teras y no desarrollado en su solitario de la s realidad es del hom bre com o N ietzsc h e, qu ien tuvo
n cleo poltico. E sta b a d irigido a u na m en talid ad n acion al con la fortu n a d e m orir in san o y deliran te, en lu g ar de verse obli
u n a gran diosa h e ren cia regional y ardientes am b icion es espiritu a gado a p resen ciar la d e sn u d a re alidad d e los su p erh om b res u n ifo r
les, pero con u n a su gestio n ab ilid ad m rbida y u n a p ro fu n d a inse m ados q u e l h ab a con trib uido a crear. N o , p odem os p en sar en
gu rid ad en su s valores bsicos. S lo un adversario capaz de m edir hom bres con u n a exq uisita percepcin d e las realidad es, hom bres
el efecto d e sem ejan te situacin sobre la luch a por la identidad com o T h o m a s M a n n , qu e du ran te la Prim era G u erra M u n d ia l
q u e libra la ju v e n tu d d e u n a nacin p u e d e ad ivin ar el p eli alen t a los alem an es, segn se afirm a, dicien do qu e, al fin de
gro q u e im plica para e lla y p ara s m ism o. cuen tas, el hech o d e contar con un fil sofo com o K an t com pen
L a s desesp erad as p arad o jas d e A lem an ia llevaron a esos dos saba con creces la revolucin fran cesa, y q u e la C r tic a d e la
extrem os de la s contradicciones alem an as que, an tes de H itle r, se ra z n p u r a constitua, de hecho, u n a revolucin m u ch o m s ra
co n sid erab a q u e con stituan dos A lem an ias distintas. C o m o reac dical q u e la proclam acin de los derech os del h o m b re 71.
cin fren te al sen tim ien to de encierro cu ltu ral, un cierto tipo de C om p ren d o q u e sta p u e d e m u y bien h ab er sido la m an era de
alem n del R eich se volvi, por as decirlo, d em asiad o am plio, un gran in telectual d e d e cir alg o in ad e cu ad o en el m om ento ade
m ien tras q u e el otro lleg a ser d em asiad o estrecho. E l hech o d e cuado, lo cu al con stituye el p riv ilegio de un in telectual d u ran te
q u e otras n acio n es ten gan conflictos an logo s en tre la actitud cos las em ergen cias d e su p as. P ero la afirm acin ilustra la reve
m opolita y la p rovin cialista no n ie ga la n ecesidad de com prender rencia de los alem an es por la gran deza abru m adora, solitaria y
la versin alem an a d e este dilem a. E l tipo dem asiado am plio a m en u do trgica, y su disposicin a sacrificar el derecho del in
n eg ab a u o d iab a la p arad o ja alem an a y ab razab a todo el m u n d o d iv id u o a fin d e em an cip ar la gran d eza en su p ropio corazn.
exterior circun dan te; se volvi totalm ente cosm opolita. E l tipo T a m p o c o un cosm opolita tan distan te com o G o eth e , ni un
estrecho trat de ignorar las ten taciones forn eas y se hizo "a le estadista tan distan te com o B ism arck qu e en ton ces constituan
m n a u n n ivel caricaturesco. E l prim ero siem pre se alegraba las im gen es do m in an tes en el in ven tario de fig u ra s escolares
d e q u e lo co n fu n d ieran con u n in gls, u n fran cs o un n orteam e
rican o; el segu n d o exag erab a arrogan tem en te el m ezqu in o inven 71 Janet Flanner, Goethe in Hollywood, T h e N e w Y o rke r, diciem
tario de su s p ro p ias caractersticas gen u in as. E l prim ero senta y bre de 1941.
318 ERIK H . ERIKSON INFANCIA Y SOCIEDAD 319
rectoras h ab an con trib uido esen cialm en te a u n a im agen ale rarse grad u alm e n te d e u n a m agn fica h erram ien ta: el ejrcito ale
m an a del hom bre dem ocrtico. m n . E l conocim iento libresco d e la guerra d e 1870-71 h aba sido
E l in ten t d e crear u n a rep b lica, d e sp u s de la derrota de "la m ayor exp erien cia espiritual de H itler. E n 1914, cu an d o se
1918, llev a u n p red om in io tem porario d e l alem n dem asiado le perm iti convertirse en soldado del R eich , se encontr inm erso
am p lio . L o s lderes d e ese perodo n o p ud ieron im pedir la fu en la luz d e esa historia heroica. L u e g o sobrevin o la derrota.
sin d e la in m ad urez p oltica y el escap ism o in telectual, q u e se H itle r h ab a n egad o con fan atism o histrico l m ism o q u ed
com binaron p ara crear un m ito d e pasin extra a y casi h ist ciego a cau sa del g a s o, com o dicen otros, d eb ido al agotam ien to
rica: el D e s t in o h ab a p rovocado la derrota d e A lem an ia a fin de em ocional q u e la lu z se h u b iera apartado d e esa im agen. P a
d estacarla en tre las n aciones. E l D e s tin o la h ab a ele gid o para reca decidido a redim irla. S u s en em ig o s, den tro y fuera de A le
ser la p rim era gran n acin q u e aceptara vo lu n tariam en te la derro m an ia, se en cogieron d e hom bros.
ta, p ara cargar con toda la cu lp a m oral y p ara ren un ciar de una Pero aqu resu lta necesario u n a vez m s m irar m s all de lo
vez y p ara siem pre a la gran deza poltica. A s, el D e s t in o h aba obsesivo y d escub rir lo ingenioso. D esd e el T h o m a s M an n d e la
u tilizad o a todos los p ase s aliados, con todos su s soldados, vivos Prim era G u e rra M u n d ial hasta el filsofo nazi d e la S e g u n d a, el
y m u ertos, con el m ero objeto d llevar a A lem an ia a u n a exis soldado alem n se conceba com o la p ersonificacin, o incluso
tencia e xaltad a en u n L e b e n s r a u m e s p ir itu a l ilim itado. In clu so la espiritualizacin , de lo qu e es alem n. R epresen tab a el viga
en esos m ism os abism os d e au toh um illacin m asoqu ista -tan con ju n to al R in : el m uro h u m an o qu e re em p lazab a las fron teras
d e n ad a por M a x W eb e r la historia m u n d ial segu a sien do un n atu rales in existen tes de A lem an ia. E n l, la u n id ad alcanzada a
acu erd o secreto en tre el espritu teutnico y la D io sa del D e s travs d e la o b edien cia ciega dem ostraba su eficacia y las asp ira
tino. L a relacin b sica d e A lem an ia con la historia n o h aba cion es a la diversid ad dem ocrtica en contraban su derrota. S era
cam b iado. E l m u n d o p arece haberse sorpren dido cu an d o este peligroso p asar p or alto el hech o de q u e esta posicin , explotada
ch au vin ism o espiritu al se convirti grad u alm en te en m ilitarism o, com o lo fu e p or un tipo ruidoso de oficial joven y presun tuoso,
cu an d o volvi a u tilizar im gen es y tcn icas sd icas y n o maso- contribuy tam bin a crear u n a aristocracia de oficiales que, con
qu istas. L o s G ran d e s P o deres fracasaron en ese m om ento en cu an con verdadera absorcin de los prin cipios aristocrticos-revolucio-
to a su resp on sab ilidad d e reeducar a A lem an ia en la nica n arios d e otros pases, constituy uno de los p ocos tipos europeos
form a n q u e resu lta posib le reeducar a los p u eblos, a saber, p re polticam en te m ad u ro s en A lem an ia. Por lo tanto, si H itle r n eg
sen tn doles el h ech o in corru ptib le d e u n a n u e v a iden tidad d e n la derrota de ese ejrcito con todas las arm as d el au toen ga o y la
tro d e un m arco p oltico m s un iversal. E n cam bio, explotaron falsed ad, salv p ara s m ism o y p ara la ju v e n tu d alem an a la n ica
el m aso q u ism o alem n y aum en taron su desesp eran za u n iversal. E l im agen in tegrada q u e poda perten ecer a todos.
alem n d e m asiad o estrech o, q u e se m an ten a am argam en te oculto E l tratado d e V ersalles, in teligen tem en te explotado, result
d e sd e la derrota, ah ora dio un p aso al fren te para p rep arar el til para crear un n uevo soldado alem n aerodinm ico. E l p eq u e
L e b e n s r a u m terrenal m s am plio p osible para el tipo m s estre o ejrcito se convirti en un ejrcito de especialistas. A s, el tipo
cho d e a le m n : la dom in acin m u n d ial aria. m s an tigu o y m en os m odificado de alem n del R eich fu e objeto
A trap ad o s en tre esos do s extrem os d e estrechez y am p litu d los de u n a re creacin, con las in sign ias del tcnico m oderno. -Un
pocos estad istas cap aces d e dign id ad , realism o y visin cedieron ante espritu de trab ajo en eq u ip o y de respon sabilidad personal re
la presin o fueron asesin ados. L o s alem an es, carentes d e trabajo, em plaz a la ob edien cia ciega; la m arca d istin tiva del oficial era
d e alim en to s y d e u n a n ueva in tegrid ad, com enzaron a prestar la m adurez, en lu g ar de la casta. C o n ese m aterial n uevo se pre
atencin a la s im g en es q u e les p resen tab a H itle r y qu e, por pri p ar la B lit z k r ie g : fu e n o slo u n a h aza a tcnica sino tam bin
m era vez en la historia del R eich alem n , d ab an expresin poltica u n a solucin y u n a salvacin gen erales para el p u e b lo alem n trau
al espritu d el adolescen te. H a b a un peso m gico en la s p alab ras: m atizado, p u e s prom eta u n a victoria d e m ovim iento sobre la su
N o obstan te, h e resu elto ahora convertirm e en un p oltico , con perioridad aliad a en cuanto a p od er de artillera ( y al poder in d us
las q u e el in d om ab le adolescen te concluye el sptim o c a p tu lo de trial q u e lo re sp a ld a b a ) que, d u ran te la Prim era G u erra M u n d ial,
M i lu c h a . h aba "ten id o clavados a los alem an es h asta q u e estuvieron dis
C u a n d o H itle r se lan z as a llevar las im gen es adolescen tes p uestos a co n fiar eh W ilson , a dispersarse y a ocuparse d e otras
de su p u e b lo a u n a situacin de predom inio poltico, p u d o apode cosas. A dem s, la ju ven tu d de A lem an ia experim en t en la B litz-
INFANCIA Y SOCIEDAD 321
320 ER1K H. ERIKSON
acostum b rab an b u scarse los q u e le s p a sa b a en dos sentidos, con A su vez, el gen io ju do, silen ciosam en te posedo del coraje de
respecto a su D io s y a los p a se s en q u e vivan . los siglos) eleva el problem a d e los valo re s relativos a u n p lan o en
C re o q u e la teora d e la id e n tid ad p sicosocial perm ite otra in el q u e la realidad conocida se vu elve relativa en u n sentido m s
terpretacin. E l conflicto u n iversal en tre la rigidez defen siva y am plio. E n la esfera religiosa, h em os observado q u e la tica cris
la fle x ib ilid a d adap tativa, en tre la actitu d conservadora y la p ro tian a se b asa en u n a subordinacin rad ical de este m u n d o al otro
gresista, se exp resa en lo s ju d o s d e - la D i sp o ra a travs d e la m u n d o , d e los im perios d e la tierra al R e in o d e D io s: cuando
oposicin d e do s ten d en cias: la ortodoxia do gm tica y la ad ap tab i H itle r afirm q u e la conciencia era u n defecto ju d o , incluy al
lid a d oportu n ista. D e sd e luego, d ich as ten den cias se vieron fav o re cristianism o y su d o ctrin a del p ecad o y la salvacin.
cid as p or siglos d e dispersin . P odem os p e n sa r a q u en trm inos E n p ocas m odern as, la libertad en lo relativo a su volun tad,
d e tipos, tales com o el ju d o religiosam en te dogm tico y c u ltu ra l a la eleccin con scien te d e su s valores y a su cap acid ad de ju icio
m en te reaccion ario, p ara q u ien el cam bio y el tiem po no sign ifican se h a visto cu estion ada p or las teoras de tres ju d o s. L a teora
ab so lu tam en te n a d a : la L e tra es su realidad . Y podem os p en sar m arxista del determ in ism o histrico estableci el h ech o d e qu e
en su op uesto, el ju d o p ara qu ien la dispersin geogrfica y la n uestros valores d epen d en inconscien tem ente d e los m edios qu e nos
m u ltip licid ad cultura] se h an convertido en algo as como u n a se perm iten asegurar n u e stra subsisten cia. (C o m o h e ch o psicolgico,
g u n d a n atu rale z a : el relativism o se convierte para l en lo abso esto n o es esen cialm en te idntico a la doctrina p oltica del m arxis
luto, el v alor de in tercam b io, en su h erram ienta. m o, q u e en distin to s p ases ha llevad o a u n a varied ad d e socialis
H a y tipos extrem os q u e p u e d en verse com o caricaturas vivien m o s.) E n p sicologa, la teora d e F reu d del in con scien te dem ostr
tes: el ju d o con barba en su k a f t a n , y S a m m y G l i c k * . C o n todo, con p rueb as co n tu n d en tes qu e desconocem os lo peor y lo m ejor d e
el p sicoan alista sabe q u e este m ism o p ar d e opuestos, este conflicto n u estras m otivaciones. P or ltim o, fu e la teora d e la relatividad
entre la ad h ere n c ia a la L e tra y el som etim ien to al precio cam b ian d e E in stein la q u e dio a la reorientacin m oderna la am p lia b ase de
te d e la s cosas im p regn a lo s con flictos in con scien tes d e h om bres y la teora fsica cam b ian te. D em ostr q u e n uestras u n id a d e s d e m e
m u je res d e ascen den cia ju d a q u e no se consideran a s m ism os, d id a son relativas con respecto a la s relaciones q u e m edim os.
ni son co n sid erad os p or los dem s, com o "ju d o s en un sen tido E vid en tem en te, se p u e d e dem ostrar qu e cad a u n a d e estas teo
religioso o racial. A q u la L e tra p u e d e h ab e rse convertido en dog ras h a su rgido en el m om ento lgico en la h istoria d e su s cam
m a p oltico o cien tfico (so cialism o , sion ism o, p sico an lisis), co m p os respectivos, y q u e esos p en sadores culm inaron la crisis cu ltural
pletam en te apartad o del d o gm a del T a lm u d y, n o obstante, citado y cien tfica de E u ro p a , no p orqu e fu e ran ju d o s sin o porqu e eran
y argu m e n tad o en u n a form a q u e n o es d istin ta d e las controver ju d o s y alem an es y europeos. C o n todo, los in gredien tes q u e in
sias sobre p a sa je s d el T a lm u d en la tradicin d e su s an tepasad os; tervienen en la s inn ovacion es rad icales en las en cru cijad as de cu al
y el valor d e in tercam bio p u e d e h ab erse convertido en u n a p re q u ier cam po casi n o se h an e stu d ia d o 74; y cabe p reg u n tar si se
ocupacin ob sesiva p or el valor com parativo d e los valores. E c o trata tan slo d e u n m ero acciden te histrico el. h ech o d e que
nm ica y profesio n alm en te, la s etap as posteriores d e la historia M a rx , F reu d y E in stein , hom bres d e ascen den cia judo-alem an a,
h an ex p lo tad o las circ u n stan c ias m s tem p ran as: lo s ju d o s se vie h ay an llegado a fo rm u lar y, m s an , a p e r so n ific a r redefin icion es
ron lim itad o s a lo q u e h acan m ejor, m ien tras q u e ellos, desd e rad icales del terreno m ism o en q u e el hom bre crea afirm arse.
luego, apren diero n a p erfe ccio n ar lo qu e se les perm ita hacer. L o s perodos fu e rtes y los p ases fu e rtes asim ilan la s contribu
A s, se h an convertido n o s lo en los tradicion ales com ercian tes de cion es d e los ju d o s fu e rtes p o rq u e su sentim ien to d e iden tidad
bien es, sin o tam bin en los m ediadores del cam bio cu ltu ral los se ve realzado p or las redefin icion es progresistas. C o n todo, en
intrpretes en las artes y la s cien cias, los q u e cu ran la en ferm ed ad pocas de an siedad colectiva la su geren cia m ism a d e u n a relativi
y el co n flicto interior. E n estos cam pos, su fu erza radica en un d a d e s m al recibida, en particu lar por aqu ellas clases q u e estn a
sentido resp on sab le d e la relativid ad .: P ero ello d e fin e tam bin la p u n to de perder su sta tu s y su autoestim acin . E n su esfu erzo por
d eb ilidad ju d a , p u e s cu an d o el sentido d e la relatividad p ie rd e su en contrar un p rogram a d e conservacin, se aferran con ce uda
resp on sab ilidad p u e d e con vertirse en un relativism o cnico. u n ilateralid ad de propsitos a los p ocos absolutos q u e, seg n creen,
han de salvarlos. E s. en ese m om en to cu an d o el antisem itism o pa-
* N. d e l E.: Personaje de la novela de Budd Sehulberg, Porque
C orre S a m u e lillo .
74 Vase Y o u n g M a n L u th e r.
324 ERIK H . ERIKSON
u n a p e q u e a habitacin y en tregados a extra os estados d e nim o. q u e nos p rep arem os p ara el hech o d e q u e en esta p elcu la n o h ay
U n a b alalaik a su giere m elodas ten tativas de in felicidad y n ostal un fin al feliz, as com o tam poco h ay u na h istoria d e am or o de
gia. C o m o si reem p lazarai as u n a p legaria antes d e la com ida xito. L o q u e vem os al com ien zo es el recuerdo d e cosas p asad as;
q u e est servida ya en la m esa, esta ge n te se lan za a u n a auto- al fin al h ab r u n fu tu ro del cu a l slo u n a cosa e s se g u ra: ser
conm iseracin m u sical, com partida p or todos, a p esar d e lo cual am argo. G o rk i sign ifica "am arg o .
c ad a u n o est p reo cu p ad o a su m an era. E l v iejo G regorio expresa E l ab uelo h a entrado, y con l su taca era y su odio a los
el tem a en form a m u y n otab le: sigu ien d o el ritm o d e la can cin, hom bres. S u rostro e s tenso y su s m ovim ientos, nerviosos; todo l
se d a golp es en la cab eza. N o se sabe con certeza q u le p rodu ce e s u n a excitacin secreta. S e g n parece, en lu g a r d e u n irse a los
m s p lace r, si el ritm o o los golpes. dem s, sali p ara com prar un m an tel, un m an tel b lan co. C u a n d o
P ero com o si todo esto no bastara, la expresin del T o Y akov lo m uestra con actitu d in fan til, se h ace ev id en te q u e el m an tel
cam b ia d e im proviso. T o m a un trago ( d e v o d k a ?), h u ele u n a blanco con stituye para l un sm bolo d e su s ta tu s : trata d e u tilizar
vah arad a ( d e c e b o lla ? ) e interpreta u n a m eloda alegre y rtm ica, la reun in p ara m ostrar egostam en te q u e ah ora es bastan te rico
con u n a letra sin m ayor sentido sobre grillos y cucarach as. H ay com o para ten er un m an tel b lan co. E s el p rop ietario d e u n a p e
un c re sc e n d o in m ediato y electrizante, d em asiad o rpid o p ara qu e qu e a tin torera, no ob stan te lo cu al est ex p u esto a la proieta-
u n a m en te occiden tal lo com prenda. L u e g o vem os a G ita n o b ai rizacin.
lar u n a tp ica dan za ru sa. D e inm ediato, en tre su su rro s y gritos, se en cara la cuestin d e
G ita n o e s joven y apuesto. C u a n d o se a flo ja la s m an gas, saca su p ropiedad. C u n d o va a retirarse, a d istrib u ir su riqu eza en tre
su cam isa afu e ra del p an taln y en gen eral, se desata , crea Ja su s h ijos y a m ad uro s?
situacin m s re lajad am e n te vigorosa d e toda la p elcu la. S a lta por C u a n d o los m u rm u llos airados aum en tan , el ab uelo grita en
el aire, h ace ch ocar los talones, se p o n e n cuclillas y lan za las tono chilln y se n il: S ilen cio ! N o se lo doy a n ad ie! S u voz
p ie rn as h acia adelan te. T o d o en la atestad a habitacin responde revela la desesperacin , p ero tam bin la ltim a fortaleza d e un
a su dan za, com o si se tratara de un alegre terrem oto. L o s m u e anim al acorralado. L o s gritos d e l ab u e lo son com o u n a seal p ara
b les se tam b alean , los p lato s se sacud en e incluso el a g u a del bo qu e su s h ijo s in tercam bien m irad as asesinas. N o tardan en rodar
telln se agita. por el piso, lu c h an d o u n os con otros con la clera de los borrachos.
E sta m ascu lin a dem ostracin se ve lu ego reem plazada por u na E l saco del ab u e lo se en gan ch a en algu n a p arte y se le desgarra
escen a d e gen erosid ad fem en in a. L o g ran convencer a la abuela u n a m an ga. Sorp resivam en te, se vuelve contra su esposa. B ru
p ara q u e baile. L a ab u e la es en re alidad u n a m u jer v ieja y m uy ja !, dice con voz qu ejo sa. " H a s dado a lu z an im ales sa lv a je s! ,
co rpu len ta, en vu elta en pesad o ropaje, con la cabeza cu ad rad a, un un tem a q u e debe recordarse.
rostro an ch o v u n a sonrisa com o la aurora. E sta en orm e m u je r C u a n d o los h u sp ed es se d ispersan aterrados y la m esa d el fe s
logra m ostrarse al p rin cip io an i ad am en te tm ida, lu e go ju v e n il tejo se convierte en una ru in a, el p eq u e o A ly o sh a se escon de tras
m en te com placida y, p or ltim o, m over su volum inoso cuerpo en la estufa, el re fu g io d e los nios. Y a h a visto su fic ie n te d u ran te su
u n a form a sin ceram en te serena, q u e su giere enorm e en can to y prim er da. H a sta el m om ento no h a dich o u n a sola p alab ra. L o
ligereza. N o m u ev e dem asiado los pies, y su cuerpo se m an tien e q u e todo ello sign ific y sign ificar para l al fin al slo p u e d e
ergu id o y dign o; p ero a m edida q u e gira len tam en te, extien de pri adivinarse a travs de la form a en qu e act a o incluso en q u e se
m ero u n o y lu ego los do s brazos, y levan ta su p esad o ch al, com o abstien e d e participar, a m edida q u e su posicin se va elaboran do
si d e sn u d ara ante todos su s am plios senos. en u n a serie d e encuentros.
D e pron to, q u e d a inm vil, p alid e ce y vu elve a en volverse en P ara q u e p odam o s co n cen tram os en la n atu raleza d e d ich os
el ch al. T o d o s los ojos qu ed an fijo s en la p u e rta: ha en trado el encuentros, relatar b revem en te toda la historia.
ab u elo. A no du darlo , ni siquiera h ab am os notado su ausen cia. E l p ad re d e A lyosha, M a x im Pyeshkov, h a b a aban don ado m u
C o n todo, n ad a p o d ra ser m s claro q u e la im plicacin de qu e chos aos an tes la casa d e su s suegros, los K ash irin , y h ab a m uerto
slo en su ausen cia la ab u e la p oda d e sn u d ar su corazn y su en u n a regin apartada. V arv ara, su m u jer, y A lyosha, se vieron
cu erpo an te su s hijos. ob ligados a regresar ju n to a la fam ilia d e a q u lla . L o s K ash irin
E sta s escen as vigorosas sealan u n com ien zo feliz, o m s bien son gente m u y codiciosa. L o s tos (V a n y a y J a k o b ) qu ieren q u e
la referen cia a u n p asa d o dichoso. C o m o occiden tales, conviene su abuelo y a senil d e je la tintorera en su s m an os. A q u l se n ie ga.
330 E R IK H . E R IK S O N IN F A N C IA Y S O C IE D A D 331
A l p rin cip io se ve n gan - con b rom as p e sad as . Y aq u l hace lo y con su tip o d e cristian ism o. Y n os en ojam os si la ge n te n o con
m ism o castigan d o a su s p e q u e o s nietos. U n o d e los tos p ren de cu erd a con el tip o d e alm a al q u e h an h e ch o p u b lic id ad y q u e se
fu e g o al estab lecim ien to y as com ien za la desintegracin de la h a convertido en su fcil rtulo. P e ro deb em os tratar d e com
fam ilia. L a m ad re d e A y osh a logra ev en tu alm en te escapar, ca p re n d e r: en virtud d e su destin o com o P y esh k ov d e sp lazad o en tre
sn dose con un fu n cio n ario d e p oca m onta y ' trasladn dose a la los K ash irin , A lyosh a m u estra la s estacio n es in term ed ias de u na
ciu dad. A ly o sh a q u e d a con su s ab uelos y d eb e ser testigo d e la de n ueva actitu d ru sa em ergen te, u n in d iv id u alism o ruso. N in g n
cad en cia econ m ica y m ental del ab uelo. E n cu en tra am igos fuera L u tero , n in g n C alv in o , le h a m ostrado n u e v as regio n es de la m en
d e la fam ilia, p rim ero en tre los sirvientes y lu e go en tre los n i os del te; tam poco h a co n tado con p ad res fu n d ad o re s y p ion eros q u e le
pueb lo. E n la ca sa q u e d a n el v ie jo G regory, el m ayoral qu e pierde revelaran con tin en tes desconocidos d o n d e p u d ie ra su p erar su ser
la vista d u ran te el in cen d io, e Iv n ( G ita n o ) , el apren diz, q u e vidu m b re interna y extern a. D e b e ap ren d e r p or s solo, y en se
m u ere m s tarde. E n la calle, A lyosh a se h ace am igo d e u n a creto acu erd o con h o m b res d e m en talid ad sim ilar, a protestar y
p an d illa d e n i os sin h o gar y d e L y e n k a, u n invlido. L o m s a desarrollar, en el sen tido m s am plio, u n a m oral "pro testan te .
decisivo, sin em bargo, e s su en cu en tro con u n m isterioso in quilin o,
a qu ien m s tarde la polica arresta p o r an arq u ista. H a c ia el fi
n al vem os q u e A ly o sh a, q u e ahora tiene ya doce o catorce aos, 2. L A S M A D R E S
con tem pla con exp resin re su elta el horizonte. D e ja atrs la deca
den cia, pero p oco se dice sobre lo qu e le espera en el futuro. H e m o s p resen ciad o u n a exh ibicin d e la fortaleza, el encanto
D u ran te todas estas escenas, A lyosh a n o h ace ni dice m ucho. y la gen erosid ad d e la ab u e la en la escen a de la recepcin . Sin
R ara vez p articip a, p ero observa vidam en te y en general reaccion a lu g ar a d u d as, la m ayor tentacin, y la q u e acom pa a a A lyosha
absten in dose d e toda p articip aci n . T a l dram atizacin a travs h asta el fin , e s la d e en con trar re fu g io en la p az espiritual de la
d e la no-accin n o co n stituy e p recisam en te u n rasgo d e lo q u e los ab u e la (ta l com o al com ien zo de la p elcu la se oculta en la s am
occiden tales co n sid eram os un relato. p lia s fa ld a s d e la m a d r e ) y convertirse en u n a p arte d e su con
A l estu d iar la s om ision es tanto com o la s acciones, m e fu i con cien cia serena. 'E s a an cian a parece represen tar el positivism o de
ven cien do de q u e esas escen as representan estaciones in term ed ias la tierra, la fu erza autoevidente~ de la carn e y la in trepidez natural
en la resistencia d e l n i o fre n te a la ten tacin : ten taciones d e un del corazn. S u gen e ro sid ad m aterna e s ilim itada. N o slo en
tipo com pletam en te extra o p ara nosotros. P ara tradu cirlas a los gen d r y am am an t a los K ash irin , a los q u e h a apren dido a so
trm in os d e n uestros rad ioteatros: S e som eter A lyosh a al fatalis portar; tam bin en contr y cu id a G itan o , tran sform an do al n io
m o prim itivo de su a b u e la? L o convertir la traicin d e su m adre sin h o gar en un jo ven libre y alegre.
en un p esim ista? L o llevar el sadism o d e su ab uelo a u n a fu ria C a d a vez se b a c e m s eviden te p ara A lyosh a q u e la abuela
p arricid a y a un in til rem ordim ien to? L o convencern su s tos cu id a in clu so del pla id ero ab uelo. E n lo relativo al trem endo
p arricid as p ara q u e co m parta su s crm en es y su s con fesion es de problem a, de la distribucin de la p ropiedad, su s id e as son sim ples,
borrachos? D e sp ertarn en l el ciego y el in vlido u n a p iedad au n cu an d o "caren tes d e p rin cipios : R e p rte la , le dice, te sen
p aralizan te y u n a carid ad su p erficial? L e im pedir todo ello con tirs m ejor . Y fren te al horror del an cian o, afirm a : "Y o p e d ir
vertirse eA un n u e v o ruso, en G o rk i? lim osn a por ti . A l m ism o tiem po, p erm ite qu e el an cian o senil
A s, cad a escena y cad a p erson a sign ificativ as representan u na la castigu e, m edian te el sim p le exp ed ien te de dejarse caer de ro
tentacin a regresar a la m oral tradicional y a las costum bres an ti dillas, com o si l fu e ra en realidad b astan te fuerte para obligarla
g u a s d e su pueb lo, a p erm an ecer atado al supery tradicional en a asu m ir esa posicin . A lyosh a est desconcertado. " T eres m s
su interior y a la servid u m b re en el exterior. E n el aspecto p osi fu e rte q u e l!, exclam a. S , reconoce la ab uela, pero es mi
tivo, se ve cmo A ly o sh a va ad q u irien d o m ayor segu rid ad en s m arido . Pronto se convierte tam bin en la m adre d e A lyosha,
m ism o, com o si h u b iera h ech o un ju ram e n to secreto; y p arece p u e s cu an d o V arv ara se aleja, la ab u e la dice sim p lem en te: "S e r
dedicarse con fid e lid a d cad a vez m s p ro fu n d a a u n a m eta no su ab u e la y su m ad re .
form ulada. E sta m u je r no p arece conocer otra ley q u e la de dar; nin gn
D e sd e luego, los occiden tales han apren dido a iden tificar lo p rin cipio excepto la co n fian za en su p rop ia cap acidad interna de
q u e aqu llam am os ten taciones con la extrav agan cias del alm a rusa, soportar: en tal sentido, eviden tem en te sim boliza la con fian za pri-
332 INFANCIA Y SOCIEDAD 333
ERIK H . ER1KSON
relacio n ad a con el h ech o d e q u e la m ad re se v u e lq u e "a otro hom se ve in vad id o cuan do A lyosh a, en su n ica travesura in fan til, es
b re, o se p erm ita d e g rad arse y destru irse d e alg u n a otra m anera, im p u lsa d o 'p o r los otros n i os a teir el n uevo m an tel, a destru ir
o p or lo m en os sa e s la im presin q u e transm ite la lite ratu ra. su blan cura. E l ab uelo decide azotar a los nios, y lo h ar el s
E n cu an to al n u e v o p ad re d e A lyosha, d e b e recordarse q u e tam bado, d e sp u s d e ir a la iglesia.
b in el d e H itle r era u n fu n cion ario , un m iem bro d e la b a ja clase L a azotain a se describe con len titu d y lu jo d e d e talle s: los
m edia, servil y, no obstan te, oficiosa. fros p rep arativos del ab uelo; la intervencin dram tica pero im po
tente d e las m u jeres; el silbid o del ltigo y el estrem ecim ien to de
E l A ly o sh a d e la p e lc u la se traga decid id am en te su n ostalgia.
los p eq u e o s cuerpos. G ita n o de b e su jetarlo s sobre el ban co
L o s e fe cto s qu e esa n o stalgia reprim ida provoc en el verdadero
d e tortura.
G o rk i se exam in arn m s tarde al con siderar su s accesos de rabia
D e sp u s d e los azotes, se ve a A ly o sh a en su cam a, boca ab ajo
y desp recio y su extra o in ten to su icid a d u ra n te su ju v e n tu d . S u s
p u e s tiene la espald a cru zada p or estras largas y d e lgad as. E l
escritos padecieron de n ostalgia du ran te largo tiem po. C h e jo v le
ab u e lo en tra d e im proviso. E l n i o lo observa, al p rin cipio con
escribi en cierta ocasi n : " L a fa lta d e control se p ercib e p articu
descon fian za y luego con rabia. P ero el ab uelo le m u estra u n as
larm en te en la descripcin d e la n a tu ra le z a . . . en la descripcin
atractivas galletitas. E l n i o le da un p u n tap i , sin q u e el viejo se
de m u je re s. . . y en la s esce n as am orosas. U ste d h a b la m u ch o so
en fad e p or ello. A rrodilln dose ju n to a su cam a, inten ta conven
b re la s o la s . . . 78 G o rk i se esforz ard u am e n te p o r su p erar esa
cerlo: N o ests su frien d o p or n ad a, todo se tiene en c u en ta .
d e b ilid ad .
E l sdico introduce as el tem a m asoquista d e q u e el su frim ien to
es bu en o para la salvacin , d e q u e al su frir acu m u lam o s p u n to s en
u n a con tab ilidad celestial. P e ro v a an m s all. H a b la d e sus
3. D S P O T A S E N I L Y P R O G E N I E M A L D I T A propios su frim ien to s com o b arq u e ro en el V o lg a d u ran te su ju v e n
tud. C u a n d o u n o arrastra barcazas, con los p ies desn u d os sobre
E l ab u e lo e s un h om bre p equ e o, con b arb a rojiza, ojos vr- las orillas del ro llen as de p ie d ras afilad as, los ojos se h u m edecen ,
des y m an os q u e parecan m an ch ad as d e san gre, a tal p u n to haba el alm a solloza, las lgrim as ruedan p or la s m e jillas , dice con pro
carcom ido su p iel la tin tura. S u s in su lto s y su s p legarias, su s bro fu n d a em ocin. U n a vez m s, lo q u e est im plcito a q u es qu e
m as y su s p rd ic as m orales, todo se fu n d a de algu n a extra a el su frim ien to d e un h om bre exp lica y excusa el h ech o d e qu e
m an era en un lam en to cu stico y afilad o q u e carcom a el corazn h aga su frir a qu ien es son m s d b iles q u e l; u n a m an era ru sa d e
com o la h erru m b re 79. L a p elcu la re fle ja fielm en te esta descrip d e cir: L o q u e fu e b u en o p ara m e s b u en o p ara ti. E l n i o
cin. E l ab u e lo su rg e com o el destru ctor d e toda alegra in fan til. no parece conm overse. N o h ace n in gn gesto de p az ni responde
E s u n h o m b re q u e d e p e n d e com o u n a criatura d e su din ero y d e al desborde del ab uelo con un intercam bio d e conm iseracin . El
la fu e rza d e su esposa. E s un avaro sdico-rtentivo, q u e hace u na ab u e lo se va cu an d o alguien lo llam a.
regresin g rad u al a la d epen d en cia de u n m endigo. O tra tentacin h a p asa d o : la de h ac er en un m om en to d e tor
L a s variables d e su carcter se vuelven su m am en te eviden tes m ento u n a id en tificacin con el atorm entador y con su razon a
en la escen a de los azotes. L a clera del hom bre, q u e h aba esta m ien to sado-m asoquista. S i en ese m om ento el n i o h u b iera p e r
llado d u ran te el fin al- violen to de la recepcin , sigu e viva. L a m itido qu e su rab ia se convirtiera en p ied ad , si h u b iera abierto
accin transcurre en la tintorera, don d e los tos, in clin ados sobre su alm a al atorm entador q u e h ac a lo m ism o con la p ropia, habra
su trab ajo, p lan ean fu rtiv am en te u n a m ezqu in a ven gan za. L a s adq uirido el patrn d e identificacin m asoquista con la autoridad
brom as p e sa d a s p receden u n a vez m s a la destruccin m s directa. q u e aparen tem en te h a sido u n a inten sa fu erza colectiva en la h is
L o s tos obligan a S a sh a a calen tar el dedal del ab uelo sobre la toria d e R u sia. E l zar, com o el p ad recito b lan co, con stitua p reci
llam a y a colocarlo otra vez en su lu g ar. C u a n d o el ab u e lo se pone sam ente un sm bolo d e esa autocracia com padecida. In clu so el
el dedal, casi e stalla de dolor . P ero el n cleo m ism o del abuelo hom bre al q u e la historia llam Ivn el T e rrib le slo fu e para su
p u e b lo Ivn el Severo, p u e s afirm ab a qu e sien do n i o h ab a su
78 A. Roskin, Fro m th e B a n k s o f ih e V o lg a , Philosophical Library, frid o por la crueld ad de la oligarqu a palaciega.
Nueva York, 1946. L a s oscilacion es sado-m asoquistas del ab uelo se ilustran tam
79 Mximo Gorki, R e m in isc e n c e s o f T o ls to y , C k e k h o v a n d A n d re y e v ,
The Viking Press, Inc., Nueva York, 1959. bin en otras escenas. A l ver q u e su prop iedad se le escapa d e las
336 BRIK H . ERIKSON
IN F A N C IA Y S O C IE D A D 337
los libros llam an la historia r u sa : u n a secu en cia d e lu ch as d in s cid a corresponsal d e V oltaire, entreg a p rop ietarios aristocrticos
ticas q u e n o slo sobrevivieron a la terrible invasin trtara, sin o in d iv id u a le s 80 0 .0 0 0 esclavos de la C o ro n a, q u e h ab ran d e ser
q u e alcan zaron violen ta im po rtan cia y dim en sio n es n acion ales. A tort u rados y ven didos a vo lu n tad . Y cu an d o -m u ch o m s tarde A le
m odo d e co n trap un to , d ich as lu c h a s llevaron al establecim ien to de ja n d ro II liber a vein te m illon es de esclavos, p or tem or a q u e lo
u n a n acin , d e u n cristian ism o ru so y d e u n zarism o ru so : en el h icieran p or su p rop ia cu en ta, su decisin no hizo m as q u e d e jarlo s
siglo x v , M o sc se convirti en la tercera R o m a , e Ivn III, en lib rados a la fa lta d e tierras, la proletarizacin y, en el m ejor d e
el prim er m on arca d e todos lo s ru sos y el Protector d e la V erd ad era los casos, la n ecesidad d e trab ajar con h erram ien tas an ticu ad as p e
F e . T ra n sfo rm a la a n tigu a R u sia en un estado n acion al; su h ijo q u e as porcion es d e tierra q u e deban p a g a r en cuotas.
in clu y en ese estad o ruso a su s n um erosos y v ariado s vecinos. P ero lo qu e n os in teresa aqu es la tercera p arad o ja : el tcito
C o n Iv n el T e rrib le , la tradicin ya existen te desde el siglo x p erm iso otorgado p or el p u e b lo a esos zares p ara qu e se com por
d e h ijo s litig an te s y asesin os alcan z su cu lm in acin . E l p arri taran en u n a form a gran diosam en te irracion al. P edro el G ran d e ,
cidio h ab a a b u n d a d o en los altos crculos d u ra n te siglos. P ero un n i o precoz e im petu o so com o Iv n , fu e el prim er em perador
Iv an , a q u ie n la historia llam a el T e rrib le , asesin con su s p ro de R u sia y el m s g ra n d e d e su s reform adores m on rquicos. T a m
p ia s m an os a su h ijo m ayor, su predilecto. T a l com o el v iejo bin l asesin a su h ijo m ayor, au n q u e, gracias al progreso d e la
K ash irin ju n to al lecho del dolorido A lyosh a, Iv n ju stific la civilizacin , utiliz a su polica secreta, y no u n garrote. A dem s
cruel locura d e su m ad urez con los su frim ien to s exp erim en tad os de esos asesinatos fam iliare s sin d isim u los, h u b o en la historia
cu an d o n i o. E l p u e b lo lo acept. C o m o ya se al, n o lo llam ab an ru sa toda sTierte d e extra os m an ejo s en lo relativo a la regencia.
el T e rrib le, com o lo hizo la historia, sino el Severo. A caso no H u b o p reten dien tes m isteriosos e in m en sam en te p opu lares, su p u e s
h ab a sido l m ism o la vctim a d e la aristocracia oligrqu ica, su s tos h ijo s d e zares asesin ad os qu e, com o A lyosha, regresaron para
en em igos y tam bin los del p u e b lo , q u e h ab an h ech o de su in d e safiar a los crim in ales, y q u e eran casi san tos por el m ero hecho
fan cia verdad ero torm ento? Y sin d u d a , en su s m om en tos d e cor de n o perten ecer a la p rogen ie m ald ita dom inan te. Q u iz s la
du ra este p rim er Z a r se h ab a volcado al p u eb lo , h ab a perm itido cu m b re d e la atrocidad ed p ica se alcan z cu an d o el Z a r P ablo,
q u e se acercaran a l con p eticion es, h aba in iciado reform as ju d i casi d em en te ( la gen te lo llam ab a el P o b r e ), lu ego de la m uerte
ciales e in tro d u cid o la im pren ta. E n _ su s estados d m ayor e n a je de su m ad re C ata lin a , hizo exh um ar a su padre, asesin ad o por
nacin con tin u regocijn d ose a n te la s listas d e aristcratas asesi aqu lla, y lo enterr ju n to a la tum ba d e su esposa. O b lig a los
nados, solo p ara caer, a su vez, en el m s abyecto rem ordim iento. n um erosos am an tes d e su m adre a m o n tar u n a esp ln d id a gu ardia
E l p u e b lo lo convirti en u n d olo y fortaleci d e buen grad o su. m ilitar ju n to a la descom posicin d e los cadveres im periales.
autoridad, a fin d e m an ten er b a jo control a lo s p rn cipes, los aris L o s historiadores d a n por sentado q u e sa e s la h istoria . P e
tcratas y la s clase s m edias. ro, cm o explicar n o slo el consen tim ien to pasivo d e u n pueblo,
A m e d id a q u e la cen tralizacin progresaba y la organizacin sin o la apasion ada iden tificacin altruista con tales traged ias y co
nacional se d esarrollab a, las p arad o ja s de la historia rusa com en za m e d ias im periales? P o r q u u n p u e b lo prolfico y vigoroso se
ron a perp etu arse. C o n c ad a p aso ten dien te a u n estado organ iza som eti a los protectores extran jeros? P or q u adm iti el sistem a
d o y cen tralizad o en ese in m en so territorio, el n m ero de in ter de aq u llo s en su v id a n acional, com prom etiendo cada vez m s
m ediarios au m en tab a. G o b ern ab an y adm in istrab an p ara el zar, p rofu n dam en te su estilo d e vida en u n a relacin de p osesin m u
en se ab an en las escu elas y cobraban im puestos, y tam bin extor tua? H a de bu scarse la explicacin prim ero en la su p erioridad de
sion aban y corrom pan . E s u n v iejo tem a ru so el d e qu e todo los n m ades asesinos y la s b estias salvajes, y lu ego en la im poten cia
progreso en escala n acio n al se p a g a con un n uevo poder q u e ad de esta inm ensa p ob lacin frente a la o ligarq u a arm ada?
qu iere la b u rocracia, lo cual exp lica la in diferen cia hostil "cng- P robablem en te la resp uesta sea q u e las form as del liderazgo
n ita del p u e b lo h ac ia el p rogreso en general y a la o ligarq u a se defin en no slo p o r los peligros histricos q u e su tarea d e orga
contem pornea en particu lar. n izacin debe evitar; tam bin deben servir para el d e sp lie gu e p
E n segu n d o lu g ar, cad a p aso hacia la occiden talizacin y el b lico d e fan tasas y an ticipacion es p opu lares. L o s m onarcas, au n
esclarecim ien to llevab a a u n a m ayor servidum bre. E n aras d e su q u e sean extran jeros ( y a m en u do p orq u e lo so n ) se convierten en
sacrosanta severid ad , Iv an p riv o a los cam pesin os d e su derecho salvagu ard ias visibles d e las dbiles fu e rzas m orales interiores de
a cam b iar d e a m o el da d e S a n Jo rge . C atalin a, am iga y esclare un pueb lo, y las lite s aristocrticas, en p erson ificacion es d e ideales
340 ERIK H . ERIKSON INFANCIA Y SOCIEDAD 341
n u evos b orrosam en te p ercib idos. E s con este propsito q u e los D eten gm o n o s tam bin aq u para recordar q u e en la p oca d e
m on arcas y los aristcratas p u e d e n y deben interpretar en el esce la revolucin rusa, los cam pesin os co n stituan la cuatro q u in tas
n ario d e la historia el ciclo com pleto d el conflicto irracion al: deben partes d e la p ob lacin d e ese p as. R e su lta im po sib le sobreestim ar
p ecar en form a m s d e safian te y exp iar con m ayor p ro fu n d id ad , la gigan te sca tarea d e transform acin exterior y conversin interior
p ara .surgir p or ltim o con m ayor im portancia p erson al y p b lica. .d e esas m asas d e cam pesin os, n o p orq u e aspiraran a otra form a d e
M ie n tras inten tan cu m p lir este ciclo, el p ueb lo les sirve de buen gobierno, sin o p orq u e n u n ca h ab an p e n sad o en u n a interaccin
grad o com o coro g rieg o y com o an im ales para el sacrificio, ya qu e organ izad a d e su vida diaria con alg u n a form a d e gobierno.
el p ecad o gran dioso d e u n os p ocos prom ete la salvacin absoluta L a caracterizacin q u e la p e lcu la h ace d e la torm entosa pro
p ara todos. gen ie se ala por lo m enos u n co m p le jo colectivo d e carcter sin
S e trata, p u e s, d e algo m s q u e u n a proyeccin , sea de la gu larm en te arcaico, q u e h a m an ten id o a las m asas cam p esin as de
m ald ad interior ( e l e llo ) o de la conciencia inexorable. C re o q u e R u sia ( y en realidad, d e gran p arte del con tin en te e u ra si tic o ) en
tam bin ejerce u n a fu n ci n yoica colectiva: contribuye al desarro u n a servidu m b re interior, m ien tras q u e su servidu m b re exterior
llo d e u n a id e n tid ad n acion al y m oral m ejor defin ida. Iv n y P e q u e d ab a ase gu rad a por p rn cip es y sacerdotes. M e refiero a las
dro son gran des, n o a p esar d e las p asion es trgicas q u e aparen con secu en cias p sicolgicas d e u n an tigu o trastorno tecn olgico: la
tem en te m enoscabaron su condicin d e lderes, sin o porqu e revolucin agrcola. A q u los m isterios d e la preh istoria son tan
p u d ieron en carn ar en u n a escala gigan te sca la tragedia d e la tem p rofun do s com o los d e la tem pran a in fan c ia. A m b o s n os ob ligan
p ran a organizacin patriarcal y su contraparte interior, el supery; a caer en u n a m itologa a fin d e em pezar a com prender.
y p o rq u e al hacerlo, prom ovieron la conciencia n acion al y la m oral E n relacin con los cazadores y p escadores d e la preh istoria
n acion al, cad a u n o d e ellos m edian te u n p aso decisivo. Q u iz s sea norteam erican a, utilizam os u n a llave q u e abri a la interpretacin
n ecesario am p liar n uestro concepto d e la historia, a fin d e incluir ciertos ritu ales prim itivos. S e a lam o s q u e los seres h u m an o s pre
un an lisis d e la s exige n c ias d in m ic as p lan tead as p or las m asas alfab etos tratan de com pren der y d e dom in ar al gran "D escon oci
gob ern ad as a su s m s obstin ados am os, q u e se ven as obligados do en su expansin en el espacio v en el tiem po, proyectan do en
a representar los con flictos de la evolucin h u m an a en el esce l los atrib utos d e la estructura y el crecim ien to h u m an o s: as, se
n ario m acrocsm ico d e la h istoria: q u izs en este sen tido los reyes p erson ifica el m edio am b ien te geogrfico, y se confieren al p asad o
sean ju g u e te s del p u eb lo . E n etap as posteriores d e la civilizacin , histrico las im gen es d e la n i ez h u m an a. E n este sentido, en
su s tragedias y co m ed ias se transfieren a un m acrocosm os ficticio, tonces, la tierra se convierte en u n a m adre qu e, algu n a vez, d io
el escenario y, p or ltim o, al m icrocosm os d e la novela. por p rop ia voluntad. L a transicin en tre la vida n m ade y la agr
cola im plic u su rp ar fragm en to s de tierra y repartirlos; la violacin
A h ora p od em os com pren der la m isin histrica d e la literatura
del suelo con herram ien tas coercivas; ,e l som etim ien to de la tierra
realista ru sa: vo lv i a u b icar la tragedia del parricidio y el fratri
com o un proveedor forzoso. C u a lq u ie ra h ay a sido la evolucin
cidio en el ruso corrien te, com o m aterial literario p ara los indivi
interior q u e acom pa a este p aso tecnolgico, estuvo asociada (c o
d u o s e d u c a d o s81. T a l p ron un ciam ien to literario de la respon sabi
m o lo atestigu an los m itos y lo s ritu a le s) con ese p ecad o original
lid ad in d iv id u al es p aralelo al desarrollo de la resp on sab ilidad
qu e, en la vida in d iv id u al, consiste en la prim era percepcin del
poltica. L a literatura y la historia ru sas se m ostraron tardas y
violen to deseo d e controlar a la m adre con los rganos q u e p erm i
exp losivas p ara alcan zar, en u n slo siglo terriblem en te condensa-
ten m order y agarrar.
do, la s etap as p relim in are s d e u n a conciencia literaria efectiva y
d e u n a con cien cia poltica, m ien tras q u e el atraso d e las enorm es L a p rogen ie m ald ita represen ta as a los h ijo s qu e, en su
m asas cam p esin as se g u a re fle jan d o u n nivel histrico prim itivo q u e rap acid ad, estn dispuestos a u su rp a r y destru ir celosam ente a la
O ccid en te h a b a d e ja d o atrs en la poca h eln ica. m adre; y a los hom bres a los q u e la tarea d e trab ajar colectiva
m ente la tierra volvi am biciosos, celosos y explotadores. A s, el
i En su trabajo "Dostoievsky y el parricidio, Freud estableci un sentim ien to d e u n a cu lp a original, q u e y a consideram os, en cad en a
paralelo entre L o s h e rm a n o s K a ra m a zo v, H a m le t de Shakespeare y E L R e y al cam pesin o al ciclo d e expiacin dolorosa y festejo m an aco, tal
E d ip o de Sfocles, debido a que las tres obras alcanzan una grandeza ar com o lo ob liga a d e p e n d er del a o productivo. D esd e luego, el
tstica comn, al tiempo que tienen el asesinato del padre como tema
central. cristianism o se apoder de este ciclo q u e se autop erpetu ab a y le su-
342 - ERIK H . ERIKSON INFANCIA Y SOCIEDAD 343
p erpuso su p ro p io calen dario an u al de p ecad o y exp iaci n , d e m u er en pecado, tiene, com o lo expresa la abuela, un alm a sim ple .
te y reden cin . P o see u n cu erpo gracioso, com o lo dem uestra en la escena del baile,
P u e d o co n clu ir este so m b ro tem a refirin dom e a un recuerdo m ien tras q u e los otros h o m b res parecen rgidos y carentes d e liber
de G o rk i q u e revela la iden tificacin d e la tierra cu ltivad a y la tad en su s m ovim eintos y, cu an d o estn borrachos o encolerizados,
m u je r co n q u istad a y el d e sa fo .m a n a c o d e su a m o 82. se m ueven com o cam ion es sin frenos. N o siendo h ijo d e nadie,
G ita n o no espera p rop iedad algu n a ni la envidia. E s com o si su
l (Chejov), sola decir: o rfan d ad sugiriera u n a concepcin in m aculada. Y , d e hecho, de
Si cada hombre hiciera todo lo que est a su alcance en el pedazo u n a m an era sutil, se describe a G itan o com o un cristiano prim i
de tierra que le pertenece, cun hermoso sera este mundo! tivo, caritativo y siem pre-llen o d e esperanza.
Yo haba comenzado a escribir una pieza titulada Vasska Busslaev, y G itan o h ab la a A lyosh a d e su p ad re muerto. l era distinto:
cierto da le le el jactancioso monlogo de Vasska: l c o m p r e n d a . Por tal razn lo od iab an los K ash irin . A q u se
in trod u ce un tem a q u e m s tarde se retom a cu an do aparece el
"Ah, si yo estuviera dotado de mayor fuerza y poder an arqu ista, el representan te de qu ien es com prenden y aceptan la
exhalara un aliento clido y derretira las nieves. fa lta d e hogar. Son ob jeto del odio de los padres y su s h ijo s rapa
Recorrera la tierra y la arara una y otra vez. ces, com o portadores d e un p rin cipio totalm ente n uevo al qu e es
Caminara durante aos y aos y construira una ciudad tras otra, im posible en fren tar con arm as v ie jas: ellos leen, p ien san y p la
levantara iglesias sin nmero y cultivara jardines sin fin; n ean . A s, es G itan o qu ien proporciona al alm a ansiosa de A lyosha
adornara la tierr2, como si fuera una hermosa doncella; la s im gen es d e su fu tu ra identidad.
la tomara en mis brazos, como si fuera mi desposada; G itan o reconoce a qu ien es com pren den, pero l m ism o no
la elevara hasta mi corazn y se la presentara a Dios: . . . "com pren d e . T ie n e otro defecto, y resulta peligrosam en te dis
tinto en otro sen tido : e s "b u e n o ". D esp u s de la azotaina, apare
' Yo la habra entregado, Seor, como un hermoso regalo, cen en su s brazos estras san grien tas, y l confiesa alegrem ente
slo que, no, no resultara, la quiere demasiado. q u e, m ien tras su je tab a al n i o sobre el banco, h aba evitado con
su s p ropios brazos q u e los peores golp es cayeran sobre aq u l. R e
A Chejov le gust mucho este monlogo y, tosiendo excitado, dijo: cib los golp es por am or , le dice al n i o hechizado, qu ien siente
Es excelente, sin duda, Muy verdadero y muy humano. Encierra q u e su corazn se en trega a G itan o. Pero entonces ste se explaya
la esencia de toda filosofa. El hombre ha hecho la tierra habitable, por sobre los m todos m s convenien tes para recibir golpes. N o trates
lo tanto, tambin debe hacerla acogedora para s mismo. d e apartarte, le dice, sino de aflojarte. Y grita tanto com o quieras.
Sacudi la cabeza, en obstinada afirmacin, y repiti: C o n fie sa q u e ha recibido tantos g olp es q u e su piel servira p ara
Lo har. en cu ad ern ar libros.
Me pidi que volviera a leer el monlogo de Vasska. As lo hice, y U n a vez m s, la im plicacin de esta escena no est form ulada,
escuch atentamente hasta el fin. Luego seal: pero parece referirse a la tentacin d e la n o violencia ingenua,
"Las ltimas dos lneas son innecesarias, no resultan pertinentes. No d e la bon dad cristiana y el hecho de apren der a soportar las p en u
hay necesidad de eso..." rias d e este m u n d o adap tn do se a su s golpes. A lyosh a se siente
conm ovido y fascin ado, pero m an tien e su reserva. Y poco despus
G ita n o m uere en u n a form a p in toresca y sim blica, y el n i o debe
4. L O S E X P L O T A D O S soportar esa prd id a.
U n o d e los tos desea levan tar u n a enorm e cruz en h om en aje
A. S anto y M e n d ig o a su esposa m uerta ( a la que, com o G ita n o sabe, h a a se sin ad o ).
P id e a G itan o q u e le ay ud e a su b irla por la ladera de la colina.
G ita n o , el expsito, n o n aci en p ecad o com o el resto d e la E s evidente qu e la en orm e cruz es dem asiado p esada p ara un slo
p rogen ie, los tos, los an im ales salvaje s . N o h abien do n acid o hom bre, pero G itan o , con orgullo in fan til, se jacta de q u e p u ede
cargarla sobre la e sp ald a sin ayuda. D u ra n te un instan te, A lyosha
82 Mximo Gorki, o p . cit. sien te la tentacin d e ayudarlo; el p b lic o tiem bla an te la pers-
344 ERIK H . ERIKSON INFANCIA Y SOCIEDAD 345
n ad ie. N o es u n siervo y, n o obstan te, n ad a posee. N o tiene n ad a q u e el espectador p ercib e en esas p alab ras u n a sign ificacin q u e
p ara ven d er y, n o obstan te, p arece alim en tarse. S e dice qu m ico las rebasa. A q u debem os recurrir al lin g ista.
y, a p esar d e ello, no p arece ten er n in g n em pleo. C o n su cab ello L o s gestos d e l hom bre indican q u e se refiere a tom ar en el
n egro, su fre n te d e sp e jad a y su s ojos agu d o s detrs de los ante- sen tido de agarrar o aferrarse, y n o en el d e soportar o resistir.
ojos se p arece a un T ro tsk y ju v e n il y algo desn utrido. C o n todo, cu an d o vi la p elcu la por prim era vez, m i intrprete ruso
C ie rto d a , cu an d o A ly o sh a se desliza co n fiad am en te por la insisti en q u e el hom bre h aba dich o b ra t, esto es, tom ar en
ventan a d e ese cuarto p ara llegar a su h abitacin en el stano, el sentido de soportar. Por razones qu e se considerarn de in m e
observa q u e el in q u ilin o ocu lta rp id am en te u n libro. L u eg o , diato, esta d iferen cia m e pareci tan b sica q u e insist en averiguar
tran q uilam en te, o b liga al n i o a ab an d on ar su h abitacin abrien do el origen d e la d iscrepan cia en tre la p alab ra y el gesto. Y , de
u n a botella d e la q u e escap an vapores p estilen tes. E l n i o se siente hecho, en el lib ro q u e sirve de b ase a esta p elcu la, el revolucio
ofen dido, p ero a n m s fascin ado.
n ario d ice : U n o debe saber cm o tom ar (e n ru so w z y a t ~) cada
V u elvo a ver a ese h om bre du ran te u n a reun in en la cual cosa. C om p ren d es? E s m uy difcil apren der a tom ar (w z y a )
ia ab u e la en ton a an tig u as ley e n d as y b alad as. C o n p alab ras sen W z y a t sign ifica tom ar en el sentido d e a g a n a r . R e su lta evi
cillas y vigorosas, la om os recitar u n a larga ley en d a q u e contiene dente, entonces, q u e lo qu e se perdi en tre el lib ro y la pelcula
esta fra se : N o se o c u lta b a d e tr s d e la c o n c ie n c ia d e otros. E l es la p alab ra, y n o el sign ificad o.
hom bre p arece sentirse extra am en te excitado, com o si escuch ara E l sign ificad o e s el sigu ie n te : es n ecesario apren der a no espe
un orculo. M u rm u ra algo con respecto a el pueb lo, n uestro rar hasta qu e a u n o le den, u n o debe tom ar lo q u e desea y a fe
p u e b lo ( q u e aparen tem en te se refiere a la cu alid ad de la an ti rrarse a ello. H e m o s considerado esta altern ativa en relacin con
g u a sab id u ra p o p u la r ) y ab an d o n a la habitacin apresuradam en te. las m odalidades sociales de la s etap as orales. E vid en tem en te, este
Q u iz a s sea sim blico el h ech o d e q u e, b a jo el in flu jo d e su s hom bre no slo q u iere decir q u e u n o debe tom ar, sin o tam bin
em ocion es, olvide su s an teojos. D e cu alq u ie r m an era, A lyosh a es qu e debe hacerlo con la conciencia tran quila, con u n a n ueva con
qu ien ios recoge. cien cia; q u e u n o d e b e tom ar sin hacer u n a regresin por un mero
E n la esce n a sigu ien te, A ly o sh a ve al extra o in dividuo acos sentim ien to de p ecad o relativo a ese acto.
tado so b re la h ierb a q u e crece en las b arran cas del ro. E l h o m C om o verem os, esta decidida ten den cia a agarrar , ju n to con
bre casi n o le d a la s grac ias p or los anteojos. D e hecho, le indica u n a resistencia a h u n d irse otra vez en la depen d en cia, es d e no
con cierta ru d e za q u e p u e d e sen tarse ju n to a l, si logra qu ed arse table im portancia en la p sicologa bolch evique. Y a se alam os la m a
callado y co m partir su actitu d co n tem plativa. A s, ese hom bre, n era incisiva y taladrante en q u e A lyosh a reaccion a fren te a la
e n o , el vasto horizonte y u n a n u e v a actitu d llegan a asociarse y m irad a cargada de odio del abuelo; nos referim os a la im portancia
p erm an ecen relacion adas. L a p resen cia im po n en te del hom bre pa- q u e tienen el e n fo q u e , la am p litu d y la captacin en la visin y
rece p ro clam ar q u e u n o d eb e p od er perm an ecer en silencio; q u e en la previsin; y hem os dem ostrado su in corru ptib ilidad d e pro
se d e b e ser cap az de m editar; q u e h ay q u e estar dispu esto a co n psito, al m argen d e los sentim ien tos personales.
tem plar el h o rizon te lejan o. S u s p alab ras exp lcitas so n : "D e b e s M s tarde se h ace eviden te q u e el desconocido era un revolu
a p ren d e r a leer y a escrib ir . A lyosh a q u e d a desconcertado, pero cionario. L a polica lo b u sca y lo detien e en alg n p u n to m s
ev id en tem e n te sien te u n a p ro fu n d a sim p ata p or el fervor y la all del horizonte, p u e s cierto da, cu an d o un g ru p o m iserable de
sin cerid ad de ese hom bre. an drajosos prisioneros en cad en ad os p asa por la calle en q u e vive
S u am istad n o dura m u ch o; o m s bien, su am istad debe sobre A lyosha, cam in o al barco q u e los llevar a Sib eria, el desconocido
vivir a u n a relacin m u y breve, p u e s el codicioso abuelo obliga est en tre ellos, p lid o y fan tasm al, p ero casi alegre.
a l descon o cido a d e salo jar la habitacin , y aqu l decide ab an d o E l ttulo sobreim preso d ice : A s term in m i am istad con e!
n ar el p u e b lo .
prim ero d e u n a serie d e extran jeros en su propio p a s: la m ejor
U n a p a n d illa de n i os sin h o gar lo acom pa a hasta el ro, gen te .
p ero l rodea con su brazo los hom bros d e A lyosha. S e g n los A lyosha, entonces, h a conocido a u n m iem bro del su b m u n d o
u tu lo s so b reim p resos en in gls, le dice apasio n adam en te: U n o d e los revolucionarios profesionales, llam ad o s du ran te u n cierto tiem
e e ap ren d e r a tomar la vida . L o dice con tal fervor m isionero p o in te llig e n tsia , d e b id o a su creencia religiosa en la n ecesidad no
348 ERIK H . ERIKSON in f a n c ia y s o c ie d a d 349
slo d e leer y escribir, sin o tam bin d e discip lin a m ental com o estar orgulloso del n om bre Pyeshkov. (C o m o sabem os, m s tarde
n ica m an era d e su p erar la apata, el letargo y la servidum bre. eligi el nom bre d e p ila d e su p ad re M x im o , y el apellido G o rk i,
q u e sign ifica a m a rg o .)
C . P andilla sin P adre y N io sin P iernas A h ora tam bin l es un proletario. D e sp u s d el trab ajo , l
y su p an d illa yacen sobre la barran ca, esa p e q u e a elevacin desde
C u a n d o el an arq u ista desaparece, la fig u ra d e A lyosh a p arece la q u e los desposedos con tem plan el h orizonte y el futu ro. A ll
agran darse. A h ora tiene u n a m eta, u n a h erm an dad. D eb em os su e an , con q u ? C o n tener p alom as, a fin de p o d e r d e ja rla s en
recordar q u e tam bin su p ad re com pren da y desapareci. C o n lib e rtad : M e en can ta ver las p alo m as trazando crcu los en el b ri
todo, n os horroriza ver q u e A lyosh a, ap e n as u n n io, se id en tifica lla n te cielo d e verano . ^
con el fan tasm a m artirizad o d e un hom bre cuyo e th o s estaba con E sta sugestin d e libertad tiene su contraparte en otro en cu en
tenido en u n a s p o cas observaciones oscuras. A lyosh a es ap e n as un tro. C ie rto da, A lyosh a escucha u n a voz joven y alegre a travs
n i o; d n d e est su in fan c ia, dn d e estn su s com pa eros? Ju e d e la ven tan a d e u n stano. S ig u e la voz y en cu en tra a L y en k a,
g a algu n a v e z ? 84 u n n i o in vlido q u e est en la cam a. T ie n e la s p ie rn as p arali
T u v im o s ocasin d e observar la participacin abortiva en las zadas, no viven, estn sim p lem en te ah , le e xp lica. A si, es un
brom as d e su s prim os y en su m an era m aliciosa y tortuosa de prisionero en su stano. P ero h ab ita en un m u n d o prop io, un m u n
vengarse d e l viejo. L a escen a d e la azotain a o, m s bien , la m ayor do d e ju e g o y de en sue os. T ie n e an im alito s en c a ja s y ja u la s qu e
m adurez q u e sigu e a la derrota m oral del ab u e lo de sp u s d e esa com parten su cautiverio; pero vive p ara el da en q u e vera las
escena, p on e fin a todo eso. E n u n a escen a posterior, m ien tras p rad e ras y los prados, y en ton ces ab rir todas las c a ja s y pondr
A lyosh a cam in a p or el vecindario, se en cu en tra con u n gru p o de en libertad a los an im ales. M ie n tras tanto, con stituyen su m icro
chicos b ien alim en tad os q u e h an atacado con p iedras y gritos a cosm os: re fle jan el m u n d o exterior. U n a p e q u e a cu carach a es
un n i o idiota. A lyosh a in ten ta defen derlo, an te lo cual se v u e l el posadero, otra la esposa del fu n cion ario . L o s m ism os opre
can contra l llam n d olo K ash irin . A lyosh a protesta: Y o soy sores del m u n d o real son los cau tivo s d e su m u n d o ludico. E s
un Pyesh kov. C o m o los n i os en todos los rincon es del m u n do, com o si u in validez le perm itiera ser el n ico n i o en la p elcu la
term inan arrojn dose p alab ras unos a otros: K ash irin ! P yeshkov! q u e tiene algo q u e ver con el ju e g o . S u risa e s la m s alegre y
K ash irin ! P yeshkov! P ero cu an d o los n i os com ienzan a gol la m s libre; su s ojos brillan de deleite. S u sen sacin d e podero
pearlo y patearlo, u n a p an d illa d e ch icuelos h am brien tos y z a p a p arece no conocer lm ites; tiene la certeza, seg n le dice excitado
rrastrosos aparece de pronto, lo libera y lo convierte en su am igo. a A lyosh a, d e q u e u n ratn p odra llegar a convertirse en un
E sta p an d illa est form ada por n i os sin h o gar p roletarios cab allo ,
en el sen tido origin al. A lyosh a se h ace u n o d e ellos: econ m ica A l descubrir el am or qu e el n i o sien te h a c ia los com pa eros
m ente, en tanto se d e d ica tam bin a recorrer los depsitos de b a an im ales de su prisin y su n ecesidad y cap acid ad p ara dotar a
sura en b u sca d e ob je to s q u e p u ed an venderse; espiritualm ente, u n a cosita com o un ratn de posib ilidad es m ticas, A lyosha, luego
en tanto com parte su sentim ien to de q u e no p ueden co n fiar en d e u n a leve vacilacin, le regala el ratn b lan co d e G itan o. R e
su s padres, si es q u e los tienen. A s, la p elcu la describe dram cordam os qu e e s el jn is m o q u e G ita n o le regalara al morir. E ra
ticam ente en u n a s pocas escen as la proletarizacin de A lyosha. l: su ltim o vn culo con la alegra, su ltim o ju g u e te . P or q u lo
un Pyesh kov sin padre, se p on e del lado del n i o idiota q u e n ace regala? S e trata de piedad, de carid ad ? U n a vez m as la fig u ra
con dotes inferiores; se vin cula con qu ien es se h an h u n d id o por m oral d e A lyosh a p arece agran d arse a l sacrificar algo q u e quiere,
d e b ajo d e toda casta y clase. E n u n a im presion an te escena, d e s y al resistirse a u n a ten tacin : la tentacin de ju g a r, de soar, de
cu bre q u e u n o de los m iem bros d e la p an d illa, un n io con rasgos aferrarse a sustitutos fetich istas q u e vuelven m s soportables las
asiticos, ni siqu iera sabe d e dn de provien e. A lyosh a re; es el prisiones, y aum en tan as su s cad en as. S a b e q u e ten dr qu e p asr
ltim o d e sp lie g u e d e alegra irreflexiva. A l ver la desesperacin selas sin ju gu etes. A s, cada u n o d e los actos d e A lyosha ( o de
y la rab ia del n i o asitico, se vu elve in m u n e a otra ten tacin : su s n egativ as a a c tu a r ) es com o u n voto. U n o tras otro, los p u e n
tes d e la regresin se van q u em an d o y los con suelos in fan tiles del
84 Tolstoi dijo cierta vez a Gorki: "No resulta fcil creer que usted alm a se aban don an para siem pre.
fue alguna vez un nio". (Gorki, op. c it.) C o n todo, L y e n k a slo p u e d e liberarse si alg u ien lo h ace libre,
350 e r ik h . e r ik s o n
IN F A N C IA Y S O C IE D A D 351
si le d a p ie rn as. Y A ly o sh a organ iza a la p a n d illa con vistas a constituye u n a triqu i u ela favorita d e la racionalizacin cu ltu ral.
Proporcion a u n a b ase cu ltu ral a un patrn p articu lar d e restric
esa m eta. E n tre los tesoros q u e rescatan d e lo s m o n to n es d e b a su
cin in fan til. E s n ecesario fa ja r al n i o p ara protegerlo contra s
ra, g u a rd a n p arte s d e m a q u in a ria s con los cu a le s con struirn un
m ism o; ello provoca en l violen tas n ecesidad es vasom otoras; d eb e
coch ecillo, u n a p r tesis m e cn ica d e lib e rtad locom otora.
perm an ecer em ocion alm en te fa ja d o a fin d e n o convertirse en u n a
vctim a de in ten sas em ociones. E llo , a su vez, con tribuye a esta
D. E l N io F ajado b lecer un adoctrinam ien to bsico, preverbal, seg n el cu al la gente,
L a fig u ra d e L y e n k a n o p arece e star tom ad a d el lib ro d e G o rk i. en su propio ben eficio, d eb e estar rgid am en te restrin gid a, al
N o s q u i n la in ven t. P e ro p are c e sig n ific a tiv o q u e ste, el tiem po q u e se le ofrece, c ad a tanto, m an eras d e descargar Ja s em o
m s em otivo y alegre d e todos los n i os, sea, p o r a s decirlo, el q u e cion es com prim idas. A s, la costum bre de fa ja r a los nicfs corres
m en o r m o vilid ad tiene. S u d e leite lle g a al h o rizon te, pero sus p on d e al g ru p o de elem en tos en la educacin in fan til, q u e deb en
p ie rn a s estn atad as, n o estn vivas, sim p lem e n te a h . E sto su ten er u n a relacin sign ificativa con la im agen del m u n d o com n
g iere la co n sid eracin d e u n p ro b lem a ru so im po rtan te relativo a a toda la cu ltu ra.
la ed u cacin in fa n til, q u e h a a lcan z ad o u n a p ro m in en cia casi ri Y , de hecho, n o h ay n in g u n a literatura qu e, com o la rusa, a b u n
d ic u la en estu d io s recien tes sobre el carc te r ru so : la costum bre d e tanto en excesos vasom otores. L o s person ajes d e las n ovelas
d e fa ja r a los n i os. ru sas parecen al m ism o tiem po aislados y efusivos. E s com o si
A c aso el a lm a ru sa est ig u a lm e n te fa ja d a ? A lg u n o s d e los cad a in d iv id uo estuviera extra am en te aprision ado en s m ism o,
p rin cip ale s estu d io sos del carcter ruso, a q u ie n e s d e b o m i prim er com o si se en contrara en u n a ja u la d e em ocion es estran guladas.
con tacto con esta p e lc u la , as 1q creen d e c id id a m e n te 85. C o n todo, b u sca p erm an en tem en te otras alm as a travs d e su sp i
ros, p alid eces y sonrojos, sollozando y desm ayn dose. M u ch o s de
E n la vasta p o b lac i n cam p esin a ru sa, y en g ra d o s variables
los p erson ajes q u e p u e b lan esta literatura parecen vivir p ara el
en todas las regio n es y clases q u e co m partieron y sigu en co m par
m om ento en q u e alg n tip o d e em briaguez, glan d u lar, alcohlica
tiendo la h e ren cia cu ltu ral com n ,de la s g ra n d e s p lan ic ie s cen tra
o espiritual, perm itir u n a fusin tem poraria d e la em ocin, a
le s d e R u sia , la co stu m b re d e fa ja r a los n i o s se d esarroll en
m en u do slo u n a m u tu alid ad ilusoria q u e de b e term in ar en el
g rad o extrem o. S i bien el h b ito d e fa ja r a los n i o s e s m uy
agotam ien to. P ero no e s n ecesario m irar m s all de la p elcu la
d ifu n d id o , la a n tig u a tradicin ru sa e x ig e q u e el n i o est fa ja d o
q u e estam os co n sid eran do: si la realidad ru sa cotidian a d e la poca
h asta el cu ello, en form a tan a ju sta d a com o p ara convertirlo en
del joven G o rk i m an ife stab a u n a fraccin d e l volum en, la in ten
u n le o m a n e ja b le , y q u e e se estad o d e co sas se m an ten ga d u
sidad y la varied ad d e expresin em ocion al q u e vem os en esta
ran te n u e v e m eses, la m ayor p arte del da y toda la n oche. T a l
p elcu la, la p ercepcin q u e el n i o tiene d e la em ocin deb e ser
procedim ien to no tr a e a p a re a d a n in g u n a d e fic ie n c ia locom otora
vivida y calidoscpica.
p erd u rab le , a u n q u e u n a v e z d e sfa ja d o , se h ace n ecesario en se arle
al n i o a g atear. R e su lta interesan te reflexion ar, entonces, q u e cu an d o el n io
fa ja d o tom a co nciencia de tal em otividad, no p u ed e respon der a
C u a n d o se les p re g u n ta p o rq u e s n ecesario fa ja r a los n ios,
ella a travs del m ovim iento, e s decir, m oviendo los brazos, las
los ru sos sim p le s resp on d en con so rp resa: d e q u otra m an era se
p iern as o los dedos. S e ve im pedido de levan tar la cabeza, d e
p u e d e llevar a u n n i o y p rotegerlo co n tra el in v iern o ru so? Y
b u scar apoyo, y de am p liar su cam po visual m s all d e la s fu e n te s
ad e m s, d e q u otra m an era p o d ra ev itarse q u e se ara e y se
aud itivas d e la conm ocin percib ida. S in d u d a, cabe p en sar qu e
lastim e, o q u e se a su ste an te la vista d e su s p ro p ias m an os? Pro
tal sistem a abru m a al sistem a vasom otor con la tarea d e en fren tar
b ab lem e n te sea cierto q u e u n n i o q u e h a estad o fa ja d o , sobre
y equilibrar todas estas vividas im presiones. Slo d u ran te la ex p e
todo cu a n d o p or fin lo lib eran , no tiene d o m in io su fic ie n te d e sus
riencia peridica d e verse lib re del fajam ien to, el n i o podra
p ro p io s m o vim ien tos com o p ara n o a ra arse y go lp earse. E l con
participar en la e fu siv id ad d e los m ayores.
sig u ie n te su p u e sto d e q u e p o r lo ta n to e s n ecesario volver a fajarlo
C on todo, a fin d e ev alu ar la sign ificacin d e u n elem en to en
85 Geoffrey^ Gorer, Some Aspects of the Psychology of the People la educacin in fan til dentro de la totalidad de la con figuracin
of Great Russia y T h e A m e r ic a n S la v ic a n d E a s te m E u ro p e a n R e v ie w , cu ltu ral, sera n ecesario supon er .no u n a n ica cad en a casu al, en
1949. Vase tambin Geffrey Gorer y John Rickman, T h e P eo p le o f el sentido de q u e los rusos son as o gu stan d e p resen tarse o
G reat R u ssia , VV. W. Norton & Co., 1962,
INFANCIA Y SOCIEDAD 353
352 E R IK H . E R IK S O N
tre, o n o logre dem ostrar, con respecto a la transform acin d e la alm a con dientes. C o m o ocurri con tantos d e sus contem porneos
exp erien cia in fan til en p atro n e s ju v e n ile s y adu ltos, p arece se alar
d e igual actitud, la lu c h a casi acab con l.
co n figuracio n es d e exp erien cia sin gularm en te vivas en la con ducta A los veinte a o s inten t su icidarse pegn dose Un tiro en un
y la im agin acin rusas.
costado. R esp on sab ilizo d e m i m u erte, escribi en u n a notable
P e^ICU*a > A lyosh a no p articip a en n in g n ju eg o . M a n n ota suicida, al p oeta alem n H ein e, qu e invent u n d o lo r d e
tiene los ojos abiertos, a u n q u e a veces estrechados en actitu d in q u i m u e la s d el c o r a z n . . . C om o se ver por m i pasaporte, soy A.
sitiva: levan ta la cab e za, en foca su visin, trata d e apreh en d er Pyeshkov, pero seg n espero, a travs de esta nota n ad a se ver
y de p erc ib ir con clarid ad y d e concentrarse con discip lin a, todo A h ora nos perdon ar si, contrariando su s deseos, p ercib im os u n a
con el fin d e llegar ev en tu alm en te a tom ar la v id a. L a p elcu la relacin sign ificativa en tre ese dolor de m u elas d e l corazn y su
ice m s sobre las cosas d e la s q u e se libera, q u e sobre la s cosas lu c h a y la de su nacin por superar la n ostalgia regresiva y apren
V ara las q u e desea ser libre.
der a tomar la vida . E l trm ino u tilizad o h ab a sido inventado
p or el am argam en te o, podram os decir, acerbadam en te nostlgico
H ein e, quien recom en daba com o rem edio p ara los dolores de m u e
5. E L P R O T E S T A N T E las d e l corazn ciertos polvos p rep arados p or B ertold Sch w arz, el
inventor de la plvora. G o rk i describi m as tarde a C h e jo v su
A lyosha h a d ecidido partir. L a p an d illa lo acom pa a h asta las perodo depresivo com o u n a poca de oscuridad petrea , de in
afueras. E n el carrito, y a term inado, est sen tad o L y e n k a, em b ar m o v ilid a d p e r m a n e n te m e n te en re p o so . H ab ien d o salid o del estan
gado d e alegra y a n ticip ac i n : ahora p u e d e desp lazarse y se d is cam iento corriendo el riesgo de la -autodestruccion, se recupero y
pon e a lib erar a su s an im ales. E n una escena q u e h u biera p od id o se lanz a vagab u n d ear y a trabajar.
constituir el fin a l feliz d e la p elcu la en c u alq u ie r otra cu ltu ra,
" N o he venido al m undo p ara hacer transaccion es , afirm en
L y e n k a su elta a su s preciosos p jaro s y los d e ja volar h ac ia los
su prim er poem a pico. A lyosha h a b a seguido a G regorio y a
espacios in fin ito s. P ero m ien tras la p an d illa ag ita la m an o v se
todos los dem s, observan do a fin d e descub rir en q u e circun stan
desp id e, A ly o sh a, con sen cillez y sin em ocin, con tem pla el h o
rizonte. cias deba y no deb a dejarse envolver en la vida d e otra gente;
G o rk i literalm ente acech a p ersonas y situacion es p ara descubrir
{A d o n d e va, este m u ch ach ito con acero en los ojos? L a p elcu la
en qu circun stancias poda arrancar a la v id a, com o vagabu n do
no lo dice. E v id en tem en te, parte para convertirse en G orki y, m s
sin hogar, esos fen m enos "raros y positivos qu e m an ten dran
alia de eso, en u n a n u e v a clase d e ruso. {Q u fu e del joven G o rk i
y qu caracterizab a al n u evo ruso? viva su fe.
S u incorruptibilidad analtica "elev ad a hasta el n ivel d e la ins
G o rk i fu e a estu d iar a la U n iversid ad d e K azan . " S i algu ien
p iracin n u n ca se exp resa con m ayor vibracin pica q u e en la
m e h u b ie ra prop uesto, V e a estud iar, pero a condicin d e q u e
fam osa carta q u e escribi al recibir la dolorosa n oticia de qu e el
todos lo s d o m in go s te azoten p b licam en te en la p laza N ik o la-
viejo T olstoi h ab a aban don ado su h ogar, su esposa y su pro
v e w sk y , se gu ram en te h ab ra aceptado . P ero no tard en sentir
p ie d ad 89.
os efectos d e la discrim in acin d e qu e era ob jeto por ser un cam
p esin o sin din ero. Por lo tanto, se convirti en un estu d ian te d e Hay un peno aullando en mi alma y tengo la premonicin de
o qu e el llam la u n iversid ad 'lib r e d e la ju v e n tu d revolucionaria. alguna desgracia. S, los peridicos acaban de llegar y ya resulta claro:
P ero G o rk i siem pre h a b a sido sen sible e im presion able, y su ustedes en el hogar estn comenzando a crear una leyenda; los ociosos
tristeza b sica, sentim ental, s l o . sera contrarrestada por su deci- y los inservibles han seguido viviendo y han creado ahora un santo. Pien
sin d e tom ar la vida, casi d e obligarla a responder a su fe. Su sen tan slo cun pernicioso es para el pas precisamente en este mo
d iscip lin a com o escritor consisti en u n a lu c h a p or decir lo esen- mento, cuando los hombres desilusionados han agachado la cabeza, cuando
cial u san d o la m en or can tid ad p osible d e palab ras. C o n tra u n a las almas de la mayora estn vacas y las de los mejores, llenas de aflic
ten dencia p ro fu n d am en te n ostlgica, el jo v e n G o rk i decidi d e sa cin. Lacerados y hambrientos anhelan una leyenda. Tienen tanta nece-
rrollar un corazn q u e p u d ie ra "tom ar, y n o obstante am ar: un
J
358 ERIK H . ERIKSON in f a n c ia y s o c ie d a d 359
trotrae a la poca p rev ia al ingreso d e l bien y el m al en el m undo; far sobre la d eb ilidad del alm a-carne y la m ortalidad y com busti
y, seg n cabe su p on er, se extien de h acia el lejan o fu tu ro en q u e b ilid ad d e la m ente-m adera. A l forjarse, el acero crea u n a n ueva
u n a sociedad sin clases su p erar la m oralidad d e la co d icia y la generacin y u n a n ueva lite . T a l, por lo m enos, debe ser la con
explotacin. M ie n tra s tanto, la ab u e la e s un peligro. E lla repre notacin de n om bres com o S talin (a c e r o ) y M olotov (m a rtillo ),
senta la apata poltica d e la in tem poralidad y la co n fian za in fan til y d e la conducta oficial qu e su braya incesan tem ente la in corru p
del ruso. Q u iz s ella sea la virtu d, com o se expres h ace poco, tibilidad de la percepcin b olch eviqu e, el largo alcan ce d e su visin,
q u e p erm ite al K rem lin ag u ard ar y al p u e b lo ruso, agu ardar su claridad acerada d e decisin y la firm eza de tipo m q u in a en
an m s. la accin. A l pon erse a la defen siva, tal seren idad se convierte
U n se gu n d o g ru p o d e im gen es se refiere a la dicotom a m a otra vez en m adera, o en oratoria com bustible.
dera-fuego. L o s tos, y los otros hom bres, son robustos, cuadrados, V em os ahora d n d e q u iso ubicarse G o rk i y dn d e lo u b ica
pesados, torpes y tontos, com o leos; pero son altam en te co m b us esta p elcu la sobre los tem pran os d as de la revolucin ru sa : a la
tibles. S o n m ad era y son fu e go . E l le o fajad o , con su violencia v an guardia de los revolucionarios llam ados in te llig e n tsia q u e, con
vasom otora latente, el p u e b lo ruso d e m adera, con su s alm as exp lo todas su s m rbidas reflexiones, prepararon la n ueva m oral al apren
siv as: son tales im gen es residu os de u n a e d a d d e la m a d e ra m uy der a agarrar y a aferrar, prim ero h ech os e ideas, y luego, el con
reciente o, en R u sia , in clu so contem pornea? L a m adera propor trol poltico y m ilitar m ism o. A nosotros n os resulta difcil com
cion aba el m aterial p ara las em palizad as, as com o p ara los hornos pren der qu inspiracin sobreh um an a p areci ejercer su in flu en cia
sobrecalentados d u ran te los largos inviernos. E ra el m aterial bsico en la poca en q u e L e n in decidi p e d ir a los trabajadores y cam
para la s herram ien tas. P ero tam bin incorpor el peligro de ser pesin os d e los fren tes debilitados q u e se aferraran a sus arm as; y
con sum ido por su p rop ia com b ustib ilid ad. L a s casas y la s aldeas qu m ilagro deb e haber p arecido qu e esas m asas agotadas lo h icie
y las provision es d e le a ardan sin posibilidad de recuperacin, ran. F u e G orki qu ien llam a los escritores "lo s ingenieros de la
una ten dencia fatal en vista del h ech o d e q u e los b o sq u es m ism os sociedad y, a su vez, h abl d e un inventor com o "u n p oeta en el
desap arecan a cau sa d e los in cen dios y se alejaban d e las praderas dom inio d e la tcnica cien tfica, qu e despierta la en erga sensible
y los pan tan os. Q u m edios m gico s fueron invocados p ara sal qu e crea la bon dad y la b elleza . C u a n d o la revolucin se estab le
varlos? ci, la lite in telectual altam en te ed u cad a y, en m u ch os sentidos,
U n tercer g ru p o d e im gen es gira en torno del h ierro y el acero . occiden talizada, cedi su lu g ar a u n a lite p lan eada y cu idado sa
E n la p elcu la slo aparece a travs d e la rueda u tilizad a p ara el m ente adiestrada d e ingenieros polticos, in dustriales y m ilitares,
carro d e L y e n k a. L o s n i o s la en cu en tran , pero en lu g ar de con q u e crean form ar la aristocracia del proceso histrico m ism o. H oy
vertirla en din ero, la u tilizan p ara com pletar la prtesis d estin ad a son n uestros en em igos fros y peligrosos.
a con segu ir la liberacin locom otora de L y en k a. P ero la rueda Pero h u b o u n a poca en q u e la in te llig e n tsia deseaba ap asio
ocup a un lu g ar especial en tre la s invenciones h u m an as bsicas. n adam en te perten ecer al p u e b lo y actu ar para l; y, sin d u d a, en
V a m as all d e las h erram ien tas q u e representan m eras extensiones algun a ocasin am plificaron y fueron am plificados por una ten den
y prtesis de los m iem bros; con m ovim iento propio, resulta b sica cia oscura e ignorante en la s m asas ru sas (o , d e cu alq u ie r m an era,
p ara la idea d e la m q u in a qu e, h ech a y m an ejad a por el hom bre, en un sector decisivo de e sa s m a sa s) a en contrar su iden tidad
desarrolla n o obstan te u n a cierta autonom a com o organism o m e nacional en una cau sa internacion al m stica. E n A lyosha vem os
cnico. al h ijo de un pasado m stico y terrenal, as com o a un p ad re fu n
A p arte de esto, sin em bargo, el acero se sugiere de diversas m a dador en potencia d e un fu tu ro m u n d o industrial.
n eras com o sm bolo d e la n u e v a actitu d. M ien tras q u e las im
g en es relativas a la m adera y el fu e g o sugieren u n a estructura d e E l h ijo del cam pesino norteam erican o desciende d e los P ad res
p erson alidad cclica, caracterizada por un trfago aptico, u n a con Fun dad ores, qu e fueron ellos m ism os h ijos rebeldes. S e haban
fian za in fan til, sbitos estallidos de pasin devoradora y un senti n egado a ocultarse tras u n a corona o d e u n a cruz. E ran los here
m ien to de deprim en te con den a, la s im gen es relativas al acero deros de una reform a, un renacim iento, del surgim ien to del nacio
sugieren un realism o in corru ptib le y u n a luch a discip lin ad a y per n alism o y el individualism o revolucionario. T e n a n ante ellos un
sistente. E l acero se fo rja en el fuego, pero n o es com bustible ni n uevo continente qu e n o h ab a sido su patria y qu e n un ca h aba
su scep tib le de ser destruido por aqu l. D om in arlo sign ifica triun estado som etido al dom inio de p ad res coronados u ordenados. T a l
I
h ech o perm iti u n a explotacin del continente q u e fu e crudam en te racin con la cu al la m uerte d e c u alq u ie r tipo e s u n a m era trivia
m ascu lin a, toscam ente exu b eran te y, de no ser por su s m ujeres, lid ad b iolgica.
an rqu ica. L o s norteam erican os h an cum plido el sue o d e C h jov. E l m arco d e esta reorientacin p rotestan te oriental es, desd e
H a n vuelto acogedora la tierra co n q u istada y h an transform ado luego, rad icalm e n te distinto del occiden tal. E s p roletario e in d u s
la m aq uin aria en algo casi agrad able, con lo cual despertaron la trial, y es ru so y-ortodoxo. E sto s ltim os dos elem en tos h an deter
en vidia am bivalente del resto d el m u n d o. E l protestantism o, el in m in ad o los p elig ro s de esa orientacin y la en orm idad de su tragedia.
dividu alism o y la fron tera se unieron p ara crear u n a iden tidad de A q u p od em os continuar y con clu ir n uestra an aloga. E l P a r
iniciativa individual q u e encontr en la industrializacin su m edio tido C o m u n ista , al absorber un p rotestan tism o in cipien te, no p u d o
n atu ral. E n un cap itu lo previo se alam os el problem a q u e esta tolerar un in gredien te protestan te d e im p o rtan cia: el se c ta rism o .
iden tidad debi en fre n tar a m edida q u e el continente se explotaba P ara conservar un poder absoluto, sin ti la n ecesid ad d e u n a u n i
a lo largo y a lo ancho, y q u e la iniciativa voraz com en zaba a dad ab so lu ta. L o s intentos d esesp erad os y fin alm en te crueles del
roer los recursos h u m an o s d e la n acin; y sealam os tam bin algu- p artid o por ev itar las division es sectarias estn m u y bien d o cu m en
n os de los derivados d e la revolucin protestante. tados en las actas d e su s p rim eras convenciones, cracterizadas por
t In ten tar ahora exp resar con trm inos m s explcitos lo qu e u n a su tileza en la argum en tacin q u e recu erda la historia eclesis
q u ise decir antes cu an d o m e refera a la n u e v a actitud del A lyosha tica: los p ro b lem as eran la v e r d a d d e la d ialctica histrica, la in
com o u n a form a dem orada d e protestan tism o oriental. f a lib ilid a d del Politbur y la s a b id u r a m stica d e las m asas. S a b e
L a s tentaciones d e las qu e A lyosha se aparta y de las q u e un m os cm o term in aron esas controversias.
protestante se aparta y a 'l a s q u e se opon e no son d istin tas de L a p red iccin de M a x W eb e r en el sen tido de q u e u n in ten to
i ?Ue - S Prm eros protestan tes consideraban originadas en R o m a: de estab lecer la dictadura d el p roletariado solo p od a llevar a u n a
el hechizo de D io s com o un espritu q u e pen etra a travs de los dictad u ra d e los interm ediarios, d e la bu rocracia, resu lta ahora pro-
sentidos, tal com o la lu z d e los ven tan ales de color, el h u m o del ftica. U n a v e z m s, el p u e b lo ruso cree en u n solo h o m b re en
incienso V^el^ arrullo del cntico; la inm ersin m stica en la m asa: el K rem lin , al q u e n o respon sabiliza por las cru e ld ad e s d e su s in
la visin clnica d e la vida com o u n a en ferm edad in fan til del term ediarios y al qu e atrib uye la fun cin d e defen derlos contra
alm a y, sobre todo, el perm iso para "ocu ltarse detrs d e la con u su rp ad ores y explotadores, extran jeros y n acion ales.
cien cia de otros . H a sta el d a de hoy lo creen h o n estam en te, porqu e n o hay
S i consideram os la com un idad d e hom bres a la q u e A lyosha otra cosa en la qu e p u ed an creer sobre la b ase d e lo q u e saben.
p arece volcarse, el p arale lism o con los patrones protestan tes se P or lo tanto, h an puesto lo m ejor d e s en esa creencia. N u e str o s
vuelve incluso m s claro. A b an do n an do u na form a centralizada cu idadosos estu d io s deberan referirse al hech o d e q u e la em ergen
para, la salvacin a travs d e in term ediarios (y , por en de, la exp lo cia origin al d e u n a actitud revolucionaria en R u sia y en A sia, vol
tacin de los tem ores in fan tiles y p rim itiv o s), A lyosha y 's u s cama- cn ica com o fu e , p u ede h ab er constituido un intento, inevitable
rad as p asan al establecim ien to d e u n a lite responsable. S u in stru en vista del p roceso histrico, d e aproxim arse a la etapa d e con
m ento de seleccin no es la fe en lo In visible, sin o la conducta cien cia m o ral hum an a q u e caracteriz a n u e stra revolucin p ro
dentro d e u n a com un idad qu e exam in a, selecciona y ju z g a . S u testante. N o sabem os si u n o s pocos hom bres en el continente
conciencia moral no est b asad a en los paroxism os del ciclo de eu rasitico o alg n nervioso consejo de m in istros nos lan zara a
p ecad o y expiacin, sin o en u n a d iscip lin a m ental. D ic h a disci u n a gu erra. P ero podra m u y b ien ser q u e el fu tu ro , con gu erra o
p lin a determ ina su form a d e sacrificio, q u e e s el n fa sis en u na sin ella, p erten ezca a aqu ellos q u e concentrarn la s en ergas psico
discip lin a sistem tica d e los sentidos an tes qu e en u n a expiacin lgicas lib e rad as de las supersticion es in con d ucen tes d e la s an tig u as
espectacular. S u estado de salvacin n o est determ in ado p or la m orales agrco las en los continentes europeo, asitico y africano.
irradiacin interior d e la fe y el am or a los creyentes, sin o p or el A l apren der a fision ar el tom o, la fsica h a lib e rad o n ueva en er
xito disciplin ado en este m undo, en u n a alianza decidida con las ga tanto p a r a la guerra com o p a r a la p az. C o n la ay ud a del psico
fu e rzas econm icas y tcn icas, contem porneas. S u conden a y su an lisis, p od em os estud iar otra clase de en erga q u e q u ed a en 1-
m uerte no es la conciencia del p ecad o y la certeza d el infiern o, bertad cu a n d o la parte m s arcaica de n uestra conciencia se d iso
sin o la exclusin de la com un idad revolucionaria e incluso la auto- cia . A m e d id a q u e la civilizacin avan za h a c ia u n a era in d u s
exclusin del proceso histrico, una an iqu ilacin moral en compa- trializada, tal disociacin resulta inevitable. L a enorm e en erga
362 ERIK H . ERIKSON
as lib erada p u e d e ser ben vola, pero tam bin p u e d e ser m alvola.
E n ltim a in stan cia, qu izs sea m s decisiva q u e las arm as m a
teriales.
C u a n d o los n orteam erican os, con la cordial coercin de un P au l
B u n y an (lo s ru sos diran , d e u n V assily B u sla ie v ) lan zam os ar
tcu los y robots al m ercado m u n d ial, debem os apren der a com pren
der q u e ay u d am o s a crear co n d icion es econ m icas revolucionadas. C A P T U L O 11
D eb e m o s estar en co n d icion es d e dem ostrar a los ce u do s A ly o sb as
d e todo el m u n d o q u e n uestros p rodu ctos n u e v o s y relu cien tes CONCLUSIN:
( t a n ten tadoram en te en vu eltos en prom esas d e lib e rta d ) no les
MS ALL DE LA ANSIEDAD
llegan com o tan tos otros sedan tes para su b ord in arlos a su s d e sg as
tadas clases altas, com o tantos otros opiceos p ara adorm ecerlos y
llevarlos a la n u e v a servidu m b re del con sum o h ipn otizado. No
Al comprobar q u e faltan m u y pocas p g in a s para q u e concluya
qu ieren q u e se les conceda la lib ertad; lo q u e qu ieren es tener la
este libro, el lector p u e d e p regu n tarse q u tipo d e conclusin breve
op ortu n idad d e apoderarse de ella, com o iguales. N o desean p ro
p odra h acer ju sticia a los problem as d e in m ediato inters ilu strad os
greso cu an d o este socava su sen tido d e la in iciativa. E xige n au to
en el ltim o cap tulo. A q u deb o ace p tar q u e no h a y m ayores
nom a, ju n to con la u n id ad ; y la iden tidad ju n to con los fru to s
p o sib ilid ad es de q u e u n a conclusin form al contribuya a transm i
d e la in d ustria. D e b e m o s co n ven cer a los A ly o sh as de qu e, d e sd e
tir u n m e n saje q u e m i descripcin y m is razon am ien tos n o hayan
u n p u n to d e vista a m u y largo p lazo, su protestan tism o es el n u e s
b astad o p ara m an ife star explcitam en te. N a d a tengo q u e ofrecer,
tro y el n uestro, el d e ellos.
salvo u n a m an era d e m irar la s cosas. D e sd e la p eriferia d e n u e s
tras ilustraciones, de b o ahora d esan dar el cam in o recorrido h asta
el centro de este p u n to d e vista en la labor psicoan altica.
E ste retom o a n uestro p u n to d e p artid a no es u n a evasin.
D e b e recordarse q u e, h asta h ace m u y poco, n uestra com prensin
cln ica d e la relacin en tre in fan cia y so cied ad h a en con trado m uy
p oco o n in g n corolario en las cien cias d e la sociologa y la h is
toria. A l tiem po q u e clarificam os estas cuestiones en la m edida
en q u e n uestros m todos lo perm iten , debem os m o stram o s caute
losos al sugerir aplicacion es prcticas. N o qu ed a tiem po p ara m os
trarse histricam en te tan in gen u os com o, d u ran te toda la historia
p asad a, lo han hech o los historiadores desd e el p u n to d e vista p si
colgico. . i . , ,
P ara reconciliar las m etodologas histrica y p sicolgica, debe
m os prim ero apren der a tratar co n ju n tam en te el h e ch o d e qu e
las p sicologas y los psiclogos estn som etidos a leyes histricas,
y d e q u e los h istoriadores y los registros histricos estn som eti
dos a las de la p sicologa. H a b ie n d o apren dido en el trab ajo clnico
q u e el in d iv id uo tien de a desarrollar am n esia con resp ecto a sus
exp erien cias m s form ativas d e la in fan cia, tam bin n os vem os
ob ligad os a reconocer u n p u n to ciego u n iversal en los creadores y
los intrpretes d e la h isto ria: ignoran la fun cin d ecisiva de la
in fan cia en la tram a d e la sociedad. L o s historiadores y los fil
sofos reconocen en el m u n d o u n p rin cipio fem en in o , pero no e
INFANCIA Y SOCIEDAD 365
364 E R IK H . E R IK S O N
E l apren d izaje del hom bre du ran te la in fan cia, q u e desarrolla
h ech o d e q u e el hom bre n ace d e u n a m u jer y e s criado por ella.
su coordenacin cerebro-ojo-mano altam en te especializada y todos
D iscu ten p rin cipios de educacin form al, pero descuidan la aurora
los m ecan ism os intrnsecos de reflexin y p lan eam ien to, n ecesita
d eterm in an te de la conciencia in d iv id u al. In sisten perm anentem en-
u n a p rolon gada depen d en cia. S lo as logra el hom bre desarrollar
te en ,Vn esPeJ ism o d e progreso, seg n el cu al la lgica d el hom bre u n a conciencia, esa depen d en cia de s m ism o q u e, a su vez, h ara
(refiri n d o se al sexo m ascu lin o ) llevar a la razn, el orden y la
qu e se p u e d a de p e n d er d e l; y solo cu an d o sea p osible con fiar
p az, m ien tras q u e cad a p aso h acia ese espejism o trae n uevas alian
totalm en te en l en lo relativo a u na can tidad d e valores fu n d a
zas hostiles q u e conducen a la gu erra y a cosas a n peores. E l
m en tales (v e rd ad , ju sticia, e tc .), p u ede volverse in d ep en dien te y
hom bre m oralista y racion alizador sigu e iden tificn dose con ab s
en se ar y desarrollar la tradicin. P ero dich a co n fiab ilid ad p lan tea
tracciones d e si m ism o, p ero se n ie g a a ver cm o lleg a conver
un problem a debido a su origen en la in fan cia a las fu e rzas u tili
tirse en lo q u e realm en te e s y cm o, en tanto ser poltico y em o
zadas en su desarrollo. H em os considerado el retardo en el des
cion al, an u la con co m pu lsion es y pulsion es in fan tiles lo q u e su
arrollo sexu al, su concentracin en la fam ilia, y su posterior desv ia
p en sam ien to h a in ven tad o y su s m an os han construido. T o d o esto
cin h ac ia otras m etas; hem os exam in ado la im portancia d e los
tiene su base psicolgica, a saber, la decisin inconscien te del
p atro n es tem pran os d e acercam iento agresivo (m o d o s o rgn ico s)
in d iv id uo d e no volver a en fren tar cara a cara la an siedad d e su
para el desarrollo d e las m odalidades sociales. A m b os desarrollos
in fan cia, y su tem or supersticioso d e q u e u n a m irada a los orgen es
ob ligan a los orgen es m ism os d e los ideales del in d iv id u o a aso
in fan tiles de su s p en sam ien tos y e sq u em as p u e d a destruir su vigor
ciarse con im gen es q u e denotan tensin y rabia in fan tiles.
y su u n ilateralid ad d e propsito. P or lo tanto, p refiere ilustrarse
A s, el origen in m ad uro d e su conciencia p on e en p elig ro la
sobre todo aq u ello q u e lo aparta d e s m ism o, a lo cu al se debe
m adurez del hom bre y su s obras: el tem or in fan til lo acom pa a
q u e, en gen eral, la s m en tes m s p riv ilegiad as hayan sido la s qu e
d u ran te toda la vida. E sto es lo qu e los psicoan alistas inten tam os
m en os autocon cien cia alcanzaron.
corregir en los casos in d iv id uales; esto e s lo q u e inten tam os exp li
Pero, n o p o d ra ser p rin cip alm e n te la supersticin la q u e lle
car y conceptualizar, p o rq u e no hay n in g u n a cura u n iversal solo
va al hom bre a apartarse d e su an siedad latente, com o si fu e ra la
q u izs u n alivio a travs de u n a com prensin g rad u al p ara el
cab eza d e u n a M e d u sa ? N o p odra ser q u e el hom bre, en esta
hech o de q u e cada generacin debe desarrollarse a p artir de su
etap a del ju ego , deb a y p u e d a am p liar su percepcin tolerante
p rop ia in fan c ia y, su p eran do su " tipo particu lar d e in fan c ia, debe
hasta in clu ir su s an sie d ad es laten tes y los orgenes in fan tiles de su s
desarrollar otra n ueva, poten cialm en te prom isoria y poten cialm en te
p reconcepciones y tem ores?
peligrosa.
T o d o adu lto, sea lder o aclito, m iem bro de u n a m asa o de
M a rk T w a in , p robablem en te en u n o d e su s m om en tos d e de
u n a lite , fu e a lg u n a vez un nio. E n algn m om ento fu e p e
presin, llam al hom bre el an im al im p dico , la n ica criatura
qu e o. U n sen tim ien to d e p eq u e ez constituye un sustrato in am o
q u e sab e q u e est d e sn u d a o, com o diram os nosotros, la n ica
vib le d e su m ente. S u s triun fos se m edirn en relacin con esa
criatura con conciencia d e su sexualidad. A q u M a rk T w a in des
p equ e ez, su s derrotas contribuirn a fortalecerla. L o s interrogan
cu id m en cion ar la especialidad h u m an a redentora en la q u e el
tes relativos a qu in e s m s gran d e y qu in p u e d e o no hacer
m ism o se e sp e cializ : el h um or, la cap acidad, en raros m om entos,
esto o aqu ello, y a qu in , llen an la vida interior del a d u lto m u ch o
d e ju g a r y reflexion ar sin tem or acerca de las extra as costum bres
m s all d e las n ecesidad es y las convenien cias q u e l com pren de
e in stitucion es a travs de la s cuales el hom bre de b e encontrar la
y p ara las q u e traza p lan es.
autorrealizacin. P ero aun as, el ser h u m an o de la tem pran a
T o d a sociedad est form ada por hom bres qu e se en cuen tran
in fan c ia apren de a considerar u n o u otro aspecto de la fun cin
en el proceso d e d e jar d e ser n i os p ara convertirse en p rogen i
corporal com o m alo, vergon zoso o peligroso. N o h ay cu ltu ra qu e
tores. P ara ase gu rar la co n tin u id ad d e la tradicin, la sociedad
no u tilice u n a com binacin de estos dem on ios para desarrollar, a
d e b e p rep ararse d e sd tem pran o p ara esa tarea en su s n i os; y debe
m odo de contrapun to, su p ropio estilo de fe, orgullo, certeza e ini
en cargarse de los residuos in evitab les d e infantilism o en sus ad u l
ciativa. A s, subsiste en el sentim ien to d e logro del hom bre la sos
tos. S e trata d e u n a vasta tarea, sobre todo consideran do q u e u n a
p ech a d e su s races in fan tiles; y p u esto q u e ad q u iri su m a s tem
sociedad n ecesita de m u ch os seres qu e p u ed an seguir, u n os pocos
p rano sen tido d e la realidad a travs d e la p en osa p ru eb a de la
q u e p u ed an conducir, y algu n os cap aces de hacer am b as cosas, en
bon dad y la m aldad interiores y exteriores, el hom bre sigu e espe-
form a altern ada o en d istin tas reas d e la vida.
i
ran do de alg n en em igo, fuerza o acon tecim ien to en el m u n d o dos, y todo eso en u n m om en to en q u e el tem or a perder su
exterior, aq u e llo qu e, en realidad , lo h ace p e lig ra r desd e aden tro: poten cia sexual h ab a m ovilizado u n a an siedad in fan til q u e algun a
su s p rop ios im p u lso s agresivos, su propio sentim ien to de p eq u e ez vez estu vo relacionada con la idea d e estar p aralizad o y castrado.
y su p ropio m u n d o interior dividido. A s, siem pre est irracion al E n el adu lto, por lo tanto, el m enoscabo d e la cap acid ad d e ju icio
m e n te -d isp u e sto a tem er la invasin de fu e rzas en orm es y vagas por otra d e la rabia in fan til constituye el resultado d e un estado
qu e son aje n a s a l m ism o; un encierro estran g u lan te p or parte d e tensin em ocional provocado por un corto circuito en tre los
de todo aq u ello q u e no se revela claram en te com o u n aliado; y un tem ores adu ltos racion ales y las an siedad es in fan tiles asociadas.
devastador ridcu lo fren te a un p b lico b u rln . stos, y n o los sta e s la verdad q u e se oculta tras la afirm acin sim p le y, no
tem ores del anim al, caracterizan la an siedad h u m an a, tanto en obstan te, m gica d e F ran k lin D . R oosevelt, en el sen tido de qu e
cu estion es m u n d iale s com o en asuntos personales. no tenem os otra cosa q u e tem er q u e el tem or m ism o, afirm acin
C o m o con clusin , resum ir p or lo m en o s a lg u n o s d e los tem o q u e, en nuestro contexto, debe p arafrasearse del sigu ien te m odo:
res bsicos. P ero prim ero, q u isiera con fiar en q u e h e lograd o in d i n ad a ten em os q u e tem er salvo la an siedad. N o es el tem or a un
car mi recon ocim ien to de lo eviden te, a saber, q u e la existencia peligro (q u e bien podram os estar en condicion es d e en fren tar por
de esteras de poder, de esferas de in flu e n c ia, ju risd iccin y p o se m edio d e u n a accin se n sa ta ), sin o el tem or al estado asociado de
sin y, sobre todo, de esferas d e explotacin, son cuestion es a u e an siedad d ifu sa q u e n os lleva a u n a a c c i n irracional, a u n a f u g a
con-esponden al proceso social y qu e n o p u e d en explicarse p or sus irracion al y, de hecho, a u n a n e g a c i n irracional del p eligro. C u a n
orgenes en la an siedad in fa n til: constituyen la expresin d e la do n os vem os am en azados por tal an siedad, m agn ificam os un p eli
realidad histrico-geogrfica en la q u e existim os. E l problem a a gro qu e no tenem os m otivos para tem er excesivam en te, r> bien
elu cidar e s el relativo a la m ed id a en q u e el h om bre tiende a pro ignoram os un p eligro qu e tenem os todos los m otivos del m undo
yectar en la n ecesidad p oltica y econ m ica esos tem ores, esas a p ren p ara tem er. P oder tom ar conciencia del temor, sin caer en la an
siones y u rgen cias q u e se origin an en el arsen al de la ansiedad siedad, en se ar a n uestro temor, in clu so frente a la an siedad, a
in fan til. segu ir sien do u n a m ed id a exacta y u n a advertencia d e lo qu e el
Y otra aclaraci n : deb em os apren der a distin g u ir entre tem ores hom bre d eb e tem er: sta es u na condicin necesaria para u n a acti
y an siedad es. L o s tem ores son estados d e apren sin cen trados en tud sensata. E sto resulta tanto m s im portante p u e sto q u e las ins
p elig ros aislados y recon ocibles, d e m odo q u e resu lte posib le eva- titucion es p olticas y religiosas, al rivalizar por la lealtad de los
iu arlos se n satam en te y en fren tarlos con criterio realista. L a s an sie seres h u m an os, han apren dido a explotar p n icos in fan tiles com u
d ad es son estados difu sos d e tensin (p ro v o cad o s por u n a p rd id a n es a toda la h u m an id ad o a sectores p articu lares d e aqulla.
i , . , re7? , ci0n m u tu a y un trastorno co n sigu ien te en los contro A u n q u e en ltim a in stan cia redu n d a en su propio perju icio, los
les lib id m ale s y a g re siv o s) q u e m agn ifican u n p eligro extern o e lderes astutos, las cam arillas y los gru p os de presin pueden
incluso llevan a la ilusin d e q u e existe, sin in d icar cam in os ade hacer q u e la gen te vea peligros exagerados, o bien q u e perm an ezca
cu ados de d e fe n sa o dom inio. E stas d o s form as de aprensin evi- ciega a un peligro existen te h asta qu e e s dem asiado tarde. A ello
entem ente corren a m en u do ju n ta s, y podem os insistir en u na se deb e q u e in clu so hom bres esclarecidos y dem ocrticos se vean
estricta separacin slo a los fin e s de esta argu m en tacin . S i, d u m enoscabados en su capacidad p ara tem er acertadam ente y coope
rante u n a depresin econm ica, u n hom bre tiene m iedo de perder rar con sensatez.
su dinero, dich o tem or p u e d e estar ju stificad o . P ero si la idea de S lo podem os resum ir algu n as de la s ansiedades involucradas
tener q u e vivir con ingresos q u e slo son diez veces m s gran des, y d e ja r qu e cada u n o (a u to r y lector por ig u a l) se pregu n te en
en lu g ar de vein ticin co veces, q u e los d e su co n ciu dadan o p rom e q u form a su p rop ia actividad en la vida p uede contribuir a com
dio lo lleva a un derrum be y al suicidio, en ton ces debem os con batir el p n ico q u e arroja u n a som bra sobre el progreso del hombre.
sultar n uestras frm u las cln icas. E llas p ueden a y u d am o s a d e scu
brir p or ejem p lo, por q u la riqueza fu e la p iedra fun dam en tal E n la in fan cia, desde luego, el tem or y la an siedad estn tan
d e la iden tid ad d e ese hom bre y tam bin q u e la depresin econ cerca el u n o del otro q u e resulta im posible distinguirlos, y elfo
m ica coin cidi con su clim aterio. E l tem or a perder su din ero, debido a qu e el n io, con su eq uip o inm aduro, no p u ede diferen
entonces, se asoci con la an sie d ad provocada p or la dea de tener ciar entre peligros internos y externos, reales e im agin arios: an
qu e vivir un rol q u e no estaba caracterizado p or recursos ilim ita- debe apren der todo esto y, p ara ello, necesita la g u a tranquiliza-
368 e r ik h . e r ik so n
in f a n c ia y s o c ie d a d 369
dora d e l adu lto. E n la m edida en q u e el n i o no p u e d e dejarse solitaria. E n con tram os aqu los orgen es de la com pulsin y la ob
co n ven cer p p r el razon am ien to del adulto, y sobre todo cu an d o sesin, y d e la n ecesidad concom itante d e un m an ejo y u n a coercin
percib e,^en cam bio, el horror y el desconcierto latentes d e aqu l,
ven gativos con respecto a otros.
se estab lece un sentim ien to d e p n ico relativo a u n a v ag a cats L a in toleran cia frente a la im posib ilidad d e com pletar ex p e
trofe, q u e perm an ece com o u n a p oten cialidad siem pre lista p ara rien cias tien e su contraparte en el tem o r a v e rse e m p o b r e c id o en
en trar en accin . P or lo tanto, un n i o tiene de re ch o a desarro un m odo orgn ico particular. E n el nivel oral, h ay algo asi co
llar an sie d ad toda vez q u e exp erim en ta temor, tal com o tien e de m o un tem or a q u ed ar vaco ( d e a lim en to s) y a verse p riv ado de
recho a exp erim en tar tem ores in fan tiles h asta q u e la orientacin
estim ulacin (sen so rial y se n su a l). E sto s tem ores se h acen m as
lo h a ay ud ado, p aso a p aso, a desarrollar su cap acidad d e ju ic io
tarde in tercam biables, de m odo q u e la b sq u e d a d e excitacin y
y d e _dom inio. P or tal razn , considerarem os com o tem ores u n a
el tem or a la in an icin p u e d en caracterizar a p erson as q u e h an
can tid ad d e apren siones d e l n i o, a u n q u e esas m ism as apren sion es
contado con alim en to m s q u e suficien te, pero n o con b astan te
recibirn el nom bre de an sie d ad es cu an d o se trata d el a d u lto en
in tim idad sen sual.
el q u e persisten en m arcado contraste con su cap acid ad para ju z
L a an siedad provocada por el tem o r a p e r d e r la a u to n o m a , en
gar el p elig ro y p lan ear su accin frente a l.
su form a in testin al, se refiere al posib le vaciam ien to y el saqueo
E n lo q u e sigue, n os referirem os prim ariam en te a tem ores in del propio interior por obra d e in d iv id uos hostiles y d e sabotea
fan tile s q u e estn relacion ados con la experien cia de los organ is
dores internos q u e p ueden ob ligar a los intestin os a liberar su con
m os en crecim iento. S e observar q u e tales tem ores son los p re tenido en contra del propio deseo soberano. E n concordancia con
cursores d e m u ch as an sied ad es irracion ales q u e exp erim en tan los el aspecto am b ivalen te d e esta etap a, el tem or altern ativo se refe
adu lto s en su s diversas esferas d e inters, tales com o la conserva rira al p e lig r o d e e sta r h e r m tic a m e n te c e rra d o , d e j e r s e obligado
cin de la s iden tidades in d iv id u ales y la proteccin d e los territo a conten er los intestin os abultados, d e no tener u n a va de salida .
rios colectivos.
E n el rea m u scular tam bin h ay u n a do b le in toleran cia, la
L o s n i o s m u y p e q u e o s se sobresaltan ante una can tid ad de an siedad provocada por la se n sa c i n d e e sta r re strin g id o y d e verse
cosas, tales com o u n a s b ita p rd id a d e sustentacin o un ruido llevado al p u n to d e la im poten cia m uscular, tiene su contraparte
in ten so o repen tin o o un haz d e lu z. T a le s acon tecim ientos son en la sensacin d e n o estar restringido en absoluto, d e p e r d e r la s
accid en tales y raros, y se logra u n a rp id a adaptacin a ellos, a lig a d u r a s e x te r io re s y los lm ites, y con ellos la orientacin n ece
m enos q u e el n i o h ay a apren dido a te m e r lo s b ito en los carn saria p ara la defin icin de la p rop ia auton om a. L a alian za del
e o 5 ,^u f sf P r d u cen a su alrededor. D e sd e ese m om en to resu lta sadism o an al y el m u scu lar parece prom over el tem or a ser a ta c a d o
difcil decir cu an to tem e la repeticin de un hech o p articu lar, o d e sd e atr s, d e verse oprim ido y su jetad o, o bien violado rectal
lo s b ito com o tal, y cu n d o reacciona con an siedad an te la inep-
m ente, tal com o aparen tem en te ocurre con lo s anim ales.
titud o la tensin del a d u lto q u e se exp resa a travs d e u n carcter
L a p o sib ilid ad d e m an ten erse d e p ie tiene m u ch as conn otacio
s b ito recurrente. E l tem or in stin tivo a cosas ob jetiv as tales com o
n e s de orgu llo y aislam iento, de deseo de ser adm irad o y de tem o r
la p erd id a d e sustentacin o el ru id o se convierte as fcilm en te
a q u e d a r e x p u e s to a u n a inspeccin devastadora y, desde luego,
en an siedad social relacion ada con la p rd id a repentina del cu i
dad o atento. tam bin a c ae r. . ,
E n el centro d e los tem ores flico-locom otores del n i o acecha
L a in evitable im posicin al n i o d e controles exteriores qu e
el m iedo a la castracin , a q u ed ar p r iv a d o d e u n a r m a in tr u siv a .
n o estn en su ficien te acu erd o con su control interior en ese m o
L a s p ru e b as cln icas de la existen cia estratgica de un tem or con
m ento, tiende a p rodu cir en l un ciclo d e rabia y an sied ad . E llo
respecto a ese rgano sensible, el pen e, qu e tan desafian tem en te
d e ja un residuo de in to le r a n c ia a se r m a n ip u la d o m s ali del
asom a la cab eza , son abru m adoras. E n trm inos m s gen era es,
p u n to en el q u e el control exterior p u e d e experim en tarse com o
hay un tem o r a p e r m a n e c e r p e q u e o , sea en el tam ao total o
autocon trol. C on esto se relaciona u n a in to le r a n c ia a se r in te r r u m
en el gen ital, a q u e no le h ay an proporcion ado a u n o los elem en
p id o en u n acto vital, al hecho d e q u e n o se le perm ita concluir
tos n ecesarios . . ... ,
u n acto en u n a form a idiosin crtica im portante. T o d a s estas a n
E n el aspecto am bulatorio, h ay un tem o r a q u e d a r in m o v iliz a d o
sied ades llevan a u n a obstin acin im pu lsiva o, por contraste, a u na
y aprision ado y, n o - obstante, tam bin un tem or a n o se r g u ia d o ,
exagerad a autocoercion a travs de la estereotipia y de la repeticin
a q u e las ln eas lim trofes no estn defin idas d e tal m odo qu e u n o
370 ERIK H. ERIKSON INFANCIA Y SOCIEDAD 371
p u e d a lu c h ar y afirm ar la p ro p ia iniciativa. A q u radica el origen p lio u so de tal an siedad cu an d o necesitan el consen tim ien to de las
in fan til d e la n ecesidad (e n el h o m b re ) d e tener u en em igo, de m u je res para su s fan tasas m arciales y su s provocaciones agresivas:
m odo q u e p u e d a arm arse y lu ch ar contra un adversario concreto siem pre h ay u n a m u jer, un p as, un prin cipio, sim bolizados com o
y lib erarse as d e la so cied ad constan te relativa a en em igos desco u n a m u je r sobreh um an a, q u e es n ecesario proteger contra la cap
n ocidos q u e, en m om en tos in esperados, p u e d en encontrarlo desar tura y la violacin.
m ad o y desprotegido. stos son, entonces, algu n os d e los tem ores, las in tolerancias
E l tem or a p erm an ecer vaco (o r a l) o a ser vaciado ( a n a l ) tiene y las an sie d ad es bsicas resultan tes q u e su rgen del m ero h ech o de
u n a cu alid ad especial en la s n i as, ya q u e la im agen corporal de q u e la vida h u m an a com ienza con u n a in fan cia len ta y prolon gada
la n i a (in c lu so an tes d e q u e conozca su an atom a in te rn a ) y la se xu alid ad , ligad a a las fig u ras de los progenitores.' L o s te
in clu y e un interior valioso, un interior del q u e d e p e n d e su reali m ores b asad os en la estructura y el desarrollo d el organism o se
zacin com o organism o, com o p ersona y com o portadora de un acen t an aqu porqu e son los tem as del tem or m s tem pranos, los
rol. E ste tem o r a q u e d a r v a c a y, en trm in os m s sim ples, a q u e m s d ifu n d id o s y los m en os conscientes. U n resum en com pleto
d a r a b a n d o n a d a , p arece constituir el tem or fem en in o m s bsico, atribuira igu al im portan cia al desconcierto del p eq u e o ser fren te
q u e se extien d e a lo largo d e toda la existen cia d e u n a m u jer. S e a esas ten sion es y rab ias im previsibles q u e peridicam en te parecen
in ten sifica n orm alm en te con cad a m enstruacin e im pon e su lti ab ru m ar a los adu ltos q u e lo rodean. H acia fin es d e la in fan cia
m o trib uto d u ran te la m en opau sia. N o e s d e extra ar, entonces, y com ien zos d e la adolescen cia, desde luego, tales tem ores se^ con
qu e ^la an siedad p rovo cada por tales tem ores p u e d a exp resarse a vierten en parte integral de las relaciones interpersonales ( com
travs d e u n som etim ien to total al p en sam ien to m ascu lin o, d e una p le jo d e E d ip o , rivalid ad en tre herm anos ) q u e se refieren a
d esesp erad a com peten cia con l o d e esfu erzos p or atrap ar al varn rivales m s gran d e s y m s p eq u e o s y- a su s exige n c ias conflictua-
y convertirlo en u n a posesin. les, p u e s el rival m s gran de reclam a un derecho d e propiedad
A q u deb o se alar en particu lar u n a de la s co n secu en cias m s basado en el h ech o d e h aber llegado prim ero y ser m as fuerte, y
p arad jic a s y de m a s largo alcance del tem or fem en in o a q u ed ar el rival m s p eq u e o reclam a un derecho igu al sobre la bae d e
ab an d o n ad a. A m en os q u su s h om bres la s dejen de lado y las h ab er llegad o en ltim o trm ino y d e ser el m as db il, con tradic
ab an d on en en p os d e actividades p erid icas d e com peten cia, con cion es qu e no resu lta fcil reconciliar en los sistem as d e educacin
q u ista y gu erra, la s m u je re s tienden a absten erse d e p on er en d u d a in fan til o en los sistem as polticos.
el v alo r d e tales activ id ad e s qu e, u n a y otra vez, llevan a la desor L le g am o s a la conclusin d e q u e slo un sentim ien to g ra d u a l
gan izacin del h o gar y a la m atan za d e los h ijos. F in g e n creer m ente crecien te d e identidad, b asad o en la experiencia de salu d
realm en te en la gu erra y en el m agn fico eq u ip o de q u e est social y solidaridad cu ltural al fin al de cada crisis im portante d e la
dotado el hom bre, cu an d o en realidad slo han apren dido a acep in fan cia, prom ete ese equilibrio peridico en l a vida h u m an a qu e,
tar com o inevitable u n a excitacin m arcial q u e est esen cialm en te en la integracin d e las etap as yoicas-, con tribuye a establecer un
m as alia d e su com pren sin . Q u izas sea im posible term in ar con sentim ien to d e h u m an id ad . P ero toda vez qu e dich o sentim iento
las g u erras h asta q u e las m u jeres, en n om b re d e u n a su p erviven cia se pierde, toda vez qu e la in tegridad cede ante la desesperacin,
valiosa, se atrevan a reconocer y a fom en tar el p oder an no desa y el rechazo, toda vez q u e la generatividad cede el p aso al estan
rrollado d e la resisten cia pasiva. P ero aq u las m u je res deben cam iento, la intim idad al aislam iento, y la iden tidad a la confusin,
ap ren d e r prim ero a com pren der su tem or a q u e d a r ab an d o n ad as, es probable q u e toda u n a serie d e tem ores in fan tiles asociados se
y su ren u en cia a p on er sensatam en te en d u d a el cu ltivo q u e el m ovilice: p u e s slo u n a iden tidad firm em en te an clad a en el p a
hom bre h ace d e la gu erra por la gu erra m ism a. trim onio d e u na iden tidad cu ltu ral p u e d e p rodu cir u n equilib rio
E n alg n m om ento, d e sd e luego, la n i a apren de a o d iar a
psicosocial e f ic a z 91.
aqu l q u e tan cm odam en te tiene lo q u e h ace fa lta , y q u e p u e d e
llevarlo siem pre consigo. A travs de u n a proyeccin , dem asiado 81 El concepto de identidad del yo puede interpretarse errneamente
co m plicada para u n a breve descripcin, el od io d e la n i a in ten en dos sentidos. Se puede sospechar que toda identidad es conformista,
sifica su tem o r a la v io la c i n , qu e lleva a u n a an siedad q u e se que un sentimiento de identidad se logra fundamentalmente a travs del
co n fu n d e fcilm en te con los diversos tem ores p reg e n itale s d e ser sometimiento total del individuo a roles sociales dados y a travs de su
adaptacin incondicional a las exigencias del cambio social. Es verdad
devorada, desp ojad a y vaciada. L o s hom bres, a su vez, h acen am que ningn yo puede desarrollarse fuera de los procesos sociales que orre-
372 ERIK H . ERIKSON INFANCIA Y SOCIEDAD 373
E n la ltim a p arte d e este libro ilustr algu n os d e los p rob le utilizacin d e este conocim iento n os ay u d ar a crear sistem as sin
m as q u e hoy da d eb e en fre n tar la ju v e n tu d del m u n do. L a revo tticos d e ed ucacin infantil q u e p erm itan fab ricar la clase deseada
lucin in d ustrial, la com un icacin m u n d ial, la estan d ardizacin , la de p erson alidad en nuestros n i os? P u ed e a y u d a m o s .a percibir
centralizacin y la m ecan izacin am enazan la s iden tidades q u e e] la s deb ilidad es in fan tiles de n uestros en em igos, d e m odo q u e p od a
h om bre h a h ered ado d e la s cu ltu ras prim itiva, agraria, fe u d a l y m os derrotarlos? Y , en el c a s l e ab rigar tales esperan zas, seg u i
patricia. E l e q u ilib rio interior q u e esas cu ltu ras p u e d an haber ra siendo la com prensin as ap licad a u n a com pren sin ?
ofrecido corre ahora p elig ro en u n a escala gigan tesca. P u esto que N u e stro conocim iento de tales p rob lem as se b asa en el estudio
el tem or a la p rd id a de la iden tidad dom ina gran p arte d e n ues d e la ansiedad y, por lo tanto, destaca p rin cipalm en te las form as
tra m otivacin irracion al, recurre a todo el arsen al de_ an siedad en q u e aq u lla se produce y se exp lota. C o m o y a se seal en el
q u e q u e d a en cada in d iv id u o por el m ero hecho de su in fan cia. prim er cap tulo, podem os u tilizar el an lisis p ara volver retroacti
E n esta em ergen cia, m illares d e in dividuos estn d isp u esto s a b u s vam ente p lau sib le el origen de la an siedad in d iv id u al, pero slo
car la salvacin en p seu doiden tidades. hem os com en zado a estudiar la com binacin de elem en tos qu e, en
H e in d icad o slo a travs de u n as p o cas su gestion es q u e Jas u n caso dado, h ab ra trado ap are ad a u n a variacin interesante
an sie d ad es b o sq u e ja d a s persisten en la vida adu lta, y no slo b ajo d el fun cion am ien to h um an o en lu g ar d e u n a desviacin n eurtica
la form a de an siedad n eu rtica qu e, al fin d e cuen tas, p u e d e reco con respecto a aq u l. H e m o s estu d iad o variacion es en m enor m e
n ocerse com o tal, m an ten erse dentro d e ciertos lm ites en la m ayor d id a qu e desviacion es, y ello p o rq u e las variacion es se arreglan
p arte de los casos y, en otros, curarse. M s terrible resu lta el m u y bien sin nosotros. *
hecho d e q u e reaparecen b a jo la form a de p n icos colectivos y E n los crculos psicoan alticos, hem os sido testigos d e u n a p e
trib ulacion es de la m en te colectiva. L a s an siedades se alad as en q u e a historia p riv ad a de sistem as tentativos d e ed ucacin in fan til
las p g in a s preceden tes p odran sacarse d e su contexto en la in fa n dedicados a la perm isividad in stin tiva o la evitacin d e an siedad
cia y servir com o en cab ezam ien tos p ara un tratado sobre p n icos en n uestros n ios. Sab em os q u e m s de u n a vez, el resultado
gru p ale s y su explotacin p or la p ropagan da. slo h a sido un n uevo sistem a d e su p ersticion es cien tfic as . C o m
p aran do obsesivam en te la s variacion es de las diversas in fan c ias con
sta es, p u es, u n a d e n uestras tareas: perfeccion ar m todos
las desviacion es en contradas en los recuerdos in fan tiles de los p a
q u e, en situacion es determ in adas, faciliten la elucidacin d e los
cien tes adultos, algu n o s d e nosotros hem os em p u jad o in adv ertida
p reju icios, las apren sion es y la in sen satez q u e em anan d e la rabia
m ente a n uestros n i os a u n a iden tificacin con n uestros pacientes.
in fan til y d e la s d e fen sas del adulto contra su an siedad in fan til
latente. P or lo m enos, el h ijo de un p siq u iatra lo expres h ace poco en
trm inos b ien claros: cuando se le p regu n t a este n i o cuidadosa
S u p o n ie n d o q u e n uestra experiencia cln ica nos haya llevad o y consideradam en te criado en q u q u erra convertirse cu an d o fu e ra
a p ercibir conexion es sign ificativ as en la relacin entre las an sie gran d e y fuerte, respondi: E n un p acie n te . Q u e ra decir, desde
d a d e s d e la in fan c ia y los trastornos d e la sociedad, q u tipo de luego, qu e d eseab a ser el tip o d e p ersona qu e p u d ie ra constituir
com prensin e s sta y q u clase de poder n os ofrece? A caso la para su p ad re un m otivo de inters tan absorbente. P uesto q u e
p u d o expresarlo, qu izs n o n ecesite hacerlo, y su s p ad res p ueden
cen prototipos y roles factibles. Con todo, el individuo sano y fuerte adapta apren der d e l a tiempo. P ero tales exp erien cias deberan en se
esos roles a los ulteriores procesos de su yo, contribuyendo as a mantener a m o s qu e no resulta fcil construir m edian te u n a m era sntesis
vivo el proceso social. cien tfica un sistem a in falib le q u e con duzca a n uestros n ios en
El segundo malentendido se refiere a aquellos individuos que se la direccin deseada y evite la in deseable. E vid en tem en te, lo bu en o
dedican al estudio y a la bsqueda solitaria de integridad humana y que,
al hacerlo, parecen vivir al margen y por encima del grupo del que han slo p u e d e su rgir d e u n a interaccin co n tin u ad a en tre lo que,
surgido. Estn por encima de toda identidad? En su desarrollo, tales com o estudiosos, vamos: apren dien do grad u alm e n te y aq u llo en
individuos no fueron en modo alguno independientes de la identidad de qu e, com o person as, creem os.
su grupo que, de hecho, pueden haber absorbido hasta el punto de supe
rarla. Tampoco estn libres de una nueva identidad comn, aunque pue E llo n o es f c il. C u a n d o los h om bres se concentran en un
den compartirla slo con unos pocos hombres que quizs no vivan en la rea an in explorad a de la existen cia h u m an a, transform an esa area
misma poca (me refiero aqu a Gandhi, y su relacin tanto con la India en el un iverso y cosifican su centro com o la re alidad basica. A si,
como con Jess de Nazaret).
I
com o se al al referirm e a la teora de la se x u a lid a d in fan til, el iden tidad, y, al verse obligadas a fusion arse, ponen en peligro el
"e llo " fu e cosificado en el p sico an lisis, y los instin tos se con vir
espritu m ism o de la investigacin. ;
tieron en el universo, a p e sa r d e q u e F re u d se refiri so b eran a
T a m b i n en n uestro cam po conocem os parte del problem a, pero
m en te a ellos com o su m itologa . S a b a q u e cu an d o el h om bre
no todo. H e m o s visto prueb as espectacu lares del h ech o de que
construye teoras organiza su im agen del m u n d o a fin de in tegrar
las concepciones p sicoan alticas sirven para aclarar-la din m ica in
lo q u e conoce con lo q u e n ecesita, y q u e h ace d e todo d io , p u e s
consciente. H e m o s estud iad o curas convincentes y fracasos n ota
d eb e vivir al m ism o tiem po q u e estud ia, u n m odelo para la vida.
bles. H e m o s ofrecido clarificaciones sorprendentes en el cam po
P o d r evitar hacer lo m ism o con el yo? S e trata de un p rin cip io
d e la s fu e rzas m otivacion ales y n os acercam os firm em en te al estu
central de organizacin 82 en la exp erien cia y la accin del h om bre,
dio d e la sociedad. C o n todo, las em ergen cias nos obligan a ofre
q u e debe en ten derse com o tal, p ero sin cosificarlo. L a com pren sin
cer n uestro criterio con respecto a los hechos sociales e in tern a
del hom bre siem pre debe apartarse d e lo q u e h a discernido. El
cion ales. A lg u n o s de nosotros respondem os an alizan do los proble
hom bre vive en u n a iden tid ad fu erte, as com o d e un cu erpo san o
m as d e la organ izacin social com o situacion es cln icas. O tros
y sen sual y u n a m ente discrim in ativa y cu riosa, pero no h a com
depositan su fe en lo qu e se llam a trabajo interdisciplin ario en
p ren d id o a fu erza o las ilu sio n e s qu e proceden de aqu llos si
eq uip o, u n a suerte d e cooperacin en tre un cojo y un ciego, en la
p erm ite q u e algu n o d e ellos do m in e su vida o su p en sam ien to.
q u e un cien tfico social, con m uy poca visin p sicolgica, lleva
T a m b i n en lo relativo a lo s procesos sociales com en zam os a sobre su esp ald a a un psiclogo q u e a n no h a apren dido a m o
saber algo sobre el lu g ar de la an sied ad , la supersticin y la p rop a verse con facilid ad entre los acontecim ientos p b licos d e este
gan d a in escrup ulosa en los descon ten tos colectivos, los cataclism os m u n d o, a fin d e qu e en tre los dos p u e d an ir tantean do su cam ino
sociales y las transform aciones. P e ro no sab em os con igu al certe
a travs de la historia contem pornea. P ero creo q u e n uestro tra
z a en q u form a u n a idea n u e v a logra d e pron to lo aparen tem en te
b ajo debe con trib uir en form a m s sign ificativa a un n uevo tipo
im posible y crea o m an tien e u n a variacin d e la civilizacin en
de hom bre, cu y a visin est a la altu ra de su capacidad locom otora,
m edio de un caos aparen te d e contradiccion es desviadas.
y su accin, a la d e su pen sam ien to sin ataduras. S lo en la m e
L a situacin aq u se p arece bastan te a la q u e existe en el cam po
d id a en q u e n uestra m an era cln ica d e trabajar se convierte en
d e la investigacin atm ica. L o s fsicos, b ajo la presin d e un
p arte d e u n a form a sensata de vida podem os contribuir a contra
p eligro p ara n uestra civilizacin , se han esforzado por p erfeccion ar
rrestar y rein tegrar la s fuerzas destructivas qu e la divisin en la
u n a obra de la m s alta sign ificacin terica y del m s largo alcan ce
conciencia arcaica del hom bre m oderno pone en libertad.
p rctico. E l p b lic o en gen eral se inclin a a aceptar com o algo
L a sensatez en su sentido m s am p lio es u n a actitu d q u e tolera
d ad o un arm a inconcebible, d e ja n d o qu e los cien tficos se en car
las diferen cias, se m u estra cau telosa y m etdica en la evaluacin,
gu en d e en contrar arm as de fen siv as iguales al poder ofensivo qu e
ju sta en el ju icio , circunspecta en la accin y, a pesar de su ap a
han creado, y confian do, para todo lo dem s, en las v iejas tradi
rente relativism o, cap az de fe y d e indign acin . L o opuesto es el
cion es de la d ip lo m acia tradicion al. L o s cien tficos se han orga
p reju icio, u na actitu d caracterizada por valores p reju zgado s y divi
n izado p ara esclarecer al p b lic o , pero ellos m ism os no p ueden
siones dogm ticas; a q u todo parece estar claram ente delin eado y
crear y gob ern ar u n a n ueva organizacin in tern acion al q u e baste
departam en talizado, y esto por n aturaleza , debido a lo cual debe
p or s sola part hacer fren te al peligro q u e tan bien conocen.
perm an ecer p ara siem pre tal como h a sido. Al con fiar asi en no
C o n stru ir un superciclotrn es u n a cosa; construir u n a organ iza
cin su pern acion al es algo m u y distinto. L o s cien tficos tienen a cion es preconcebidas, la actitud p reju iciad a crea u n a rigidez qu e
p u e d e volverse m u y m olesta; pero tiene la ven taja d e perm itir la
su disposicin slo la voz del esclarecim iento, con fian za en la
h u m an id ad y su propia tica cien tfica. L a situacin no es fcil proyeccin d e todo lo qu e parece extra o a uno m ism o en un
v ago exterior en em igo, m ecanism o qu e contribuye a u n a cierta
p ara ellos p orqu e, cu alesq u iera sean su s lealtades declaradas y su s
com prom isos inalterables, h ay u n p un to en q u e el e th o s cien t estabilidad y estandardizacin lim itada, hasta qu e u n a catstrofe
fic o y las carreras arm am en tistas n o p ueden convivir en u na m ism a p on e en peligro toda esa frgil estructura de p rec o n c ep to s83. L a
92 Y slo en este sentido es leL ncleo del individuo", como lo de 92 Vase el trabajo de T. W. Adorno, Else Frenkel-Brunswik, Daniel
nomin en la primera pgina de la Primera Edicin. (E. H. E.) J. Levinson y R. Nevitt Sanford, T h e A u th o rita ria n P ersonality, Harpet
& Brothers, Nueva York, 1950.
376 ERIK H . ERIKSON INFAN CIA Y SOCIEDAD 377
k j Uj sensata a su vez> perm ite u n a m ayor flexib ilidad y varia y P iel O sc u ra, con respecto a las cu ales hoy da se lib ran lu c h as
bilidad, pero tam bin p on e en peligro al in d iv id uo desequ ilibrado em ancipatorias tanto poltica com o psicolgicam en te. L a m eta d e
y n eurtico q u e decide asum irla. C u a n d o .ab an d on a todo p re ju i tales lu ch as es el reconocim iento de la fu n cin diversa de p artici
cio, tam bin ren u n cia al m ecanism o d e proyeccin: su p eligro es p an tes q u e son ig u ales no p orq u e sean esen cialm en te sim ilares,
entonces la introspeccin y la introyeccin, u n a excesiva preocu- sino porqu e en su m ism a sin gu larid ad son esen ciales p ara u n a
pacion p or el m al en si m ism o. C ab ra decir qu e se vuelve p re fun cin com n .
ju ic iad o contra s m ism o. L o s hom bres de bu en a vo lu n tad deben A qu debem os aclarar, por lo m enos en lo q u e respecta a su
tolerar esto en cierta m edida. L o s hom bres de bu en a voluntad interpretacin sim p lificada, la form ulacin q u e resu m a el prim er
deben apren der a tem er adecu adam en te y a en fren tar sensatam en te im pacto d el esclarecim iento p sicoan altico en este p as, a saber,
la an siedad desp ertad a p or el hecho de ren un ciar al preju icio. El q u e la frustracin lleva a la agresin . E l hom bre q u e est al ser
esclarecim iento h a estab lecido los cim ientos; las n u evas form as de vicio de u n a fe p u e d e soportar u n a fru stracin sign ificativa. A n tes
com un icacin deben contribuir a cem entarlos y la sociedad debe bien, deberam os decir q u e la explotacin lleva a la rabia in fru c t
proporcion ar la estructura. fera, sien do la explotacin el contexto social total q u e da a u na
E l conocim iento clnico, entonces, com o cu alq u ie r otro conoci frustracin especfica su p od er devastador. L a explotacin existe
m iento, n o es m as q u e u n a herram ienta en la s m an os de u n a fe cu an d o u n a d e la s partes in vo lu crad as h ace u so errneo d e u n a
o un arm a al servicio de u n a supersticin. E n lu g ar de llegar a la fun cin dividida, en tal form a q u e , a los fin e s d e su p seu do en-
conclusin d e qu e algu n os elem entos p articu lares d e la educacin gran decim ien to, priva al otro p articip an te d e todo sentim iento de
in fan til y los detalles relativos a su dosis y m om entos d e aplica identidad q u e h ay a alcan zado, de toda in tegridad a la qu e se haya
cin h acen y desh acen a los hom bres, y d e que, por lo tanto, de aproxim ado. L a prd id a d e m u tu alid ad q u e caracteriza tal exp lo
bem os actu ar con circun speccin consciente y trazar p lan es deta tacin destruye ev en tu alm en te la fun cin com n y al explotador
llados, e s n ecesario aceptar una alternativa. Podem os considerar m ism o.
q u e las relaciones en tre la ansiedad in fan til y la destructividad E n n uestro pas, prob ab lem en te m s q u e en n in gu n a otra n a
adu lta existen en las form as dem ostradas en este libro prim aria cin gran de, el n io coparticipa con el adu lto . A tesoram os com o
m ente p orq u e sirven a sistem as de supersticin y explotacin. Po u n a prom esa d e cosas por venir la sim ple observacin diaria de
dra m u y bien ser qu e, den tro de ciertas lim itacion es qu e determ i qu e toda vez q u e en un hogar prevalece u n espritu d e copartici
nan lo q u e un organism o p u ede in tegrar y un yo sintetizar, los pacin y toda vez qu e la in fan c ia constituye un s ta tu s por s m is
detalles se vuelven decisivos slo cu an do los adu lto s supersticiosos m a, el resu ltado es u n sentim ien to de iden tidad, conciencia frater
asocian a ellos preconceptos y apren siones: en cuyo caso lo decisivo n al y tolerancia. T a m b i n sabem os q u e la in h u m an id ad d e la
es determ in ar si esos adu lto s y su s h ijos viven en un sistem a qu e colosal organizacin m aq uin ista pone en p elig ro esas m ism as a d
eq uilib ra su s supersticion es o si stas constituyen retardos y regre quisiciones d e lo qu e e s tan especficam en te norteam ericano. L o s
siones fragm en tarios e individualizados, en m arcado contraste con norteam ericanos resp on sab les conocen el p elig ro provenien te de
los hechos conocidos, los m todos conscientes y las aspiraciones u n a gu erra total y d e su facsm il en tiem pos de paz. P ero no
form uladas. es slo la superorganizacin lo qu e hoy da vuelve relativos los
N u e stro s esfuerzos concertados, p or lo tanto, deben dedicarse valores cu ltu rales. L a rp id a difu sin de la com un icacin y el co
al ab an d on o d e la supersticin inconsciente en el m an ejo de los nocim iento cada vez m ayor de la relatividad cu ltural p on e en
n i os y a la reduccin d e l p reju icio poltico y econm ico, qu e peligro a in dividuos que se en cuen tran en u n a posicin m argin al,
n iega a la ju v e n tu d un sentim iento de iden tidad. C o n todo, a tal individuos q u e estn traum ticam en te exp u esto s al in crem en to
fin resulta necesario com pren der el hecho bsico d e q u e la in fan num rico, la m ayor p roxim id ad o el m ayor p oder de los otros .
cia h u m an a proporciona u n a base m uy fu n d am en tal p ara la explo E n tre tales individuos, la ten dencia a la toleran cia alcanza un
tacin h u m an a. L a p olarid ad G ran de-P eq ue o es la prim era en el pun to en q u e d e ja de ren dir b en eficios: provoca an siedad D el
inventario d e oposicion es existenciales tales com o H om b re y M u m ism o m odo, la ten dencia a la sensatez no e s en m odo algu n o
j e r 94, G o b ern an te y G ob ern ado, P oseedor y Posedo, P iel B lan ca tan inm ediatam en te co n d ucen te a la paz cvica o, si a eso vam os,
94 Margaret Mead hace un amplio anlisis de este tema en Male a la salu d m ental, com o la n ueva c a m p a r^ n orteam erican a pro
and Fem ale, William Morrow and Co., Nueva York, 1949. H ig ie n e M e n ta l q u isiera h a c e m o s creer: p u e s la evaluacin tole-
378 ERIK H . ERIKSON INFANCIA Y SOCIEDAD 379
ran te de la s otras iden tidades p o n e en peligro la propia. E l supery, b ien conocidos. E n los trm inos u tilizad os aq u , diram os qu e el
q u e fu e d u ran te tanto tiem po el sostn de la m oral, har q u e la objetivo es el p arto sin ansiedad. L a fu tu ra m adre experim en tar
verdadera toleran cia sea p elig rosa h asta q u e la iden tidad d e la sen alg n tem or p orq u e sabe qu e el dolor es inevitable, pero el hecho
satez se vu elva pertin en te e in e lu d ib le. T a l sensatez es, en esen cia, de q u e ha apren dido, m ediante el ejercicio y la instruccin, a co
un problem a d e m oral person al y cvica; todo lo q u e la psicologa nocer la u bicacin y la fun cin d e las contracciones q u e provocan
p u ed e hacer e s con trib uir a u n a m ayor tolerancia d e la an siedad, el dolor, y el hech o de qu e espera, en el m om ento m s agudo del
y al reconocim iento con com itan te d e la ten dencia disim u lada a la dolor, tener el privilegio de decidir conscientem ente si h a de recu
coercin y la explotacin. rrir al alivio de las drogas o no, esta situacin en la qu e p uede
A q u la p sicologa en fre n ta su crisis h u m an ista p ues, en m u ejercer su cap acidad de ju ic io le im pide desarrollar el estado de
chos sentidos, desem p e a el p ap e l d e m an ip u lad or de la volu n tad an siedad q u e en el p asado reciente era p rovocado p or la ignorancia
h um an a. C ita m o s a W illiam B lak e en el sentido d e co n sid era1' y la supersticin y que, las m s d e las veces, constitua la verda
los ju g u e te s del n i o y las razon es del an cian o com o los "fru to s dera cau sa del dolor excesivo. A s, la m adre p u e d e, si lo desea,
de las dos Estaciones . S u p u sim o s q u e intentaba as reconocer la observar en un esp e jo la lleg ad a d e su h ijo a este m u n d o : n ad ie
dign idad del ju e g o in fan til; p ero q u izs q u iso tam bin sealar un lo ve an tes q u e ella y n adie tiene q u e decirle cu l es su sexo.
infantilism o laten te en la razn m adura. P u e s en el uso de la C on o ce desd e h ac e m eses a la partera. A m b as p articip an en una
razn radica la tentacin etern a d e hacer con los datos h um an os, m ism a tarea y n o h ay actitud condescen dien te p or parte de las
en el experim en to y la argu m en tacin , lo q u e el n i o hace con en ferm eras. E x iste u n a serie d e v e n tajas fisiolgicas sorprendentes,
ellos en el ju e g o : a saber, redu cirlos a un tam ao y un orden en el tanto p ara la m ad re com o p ara el nio, debido a la ausen cia de
q u e parecen m an ejab les. A s, los datos h u m an os se tratan com o am n esia artificial d u ran te este proceso tan n atu ral. P ero hay m s
si el ser h u m an o fu e ra un an im al, u n a m q u in a o un dato esta a n : el im pacto em ocional de esta experiencia n ica y de. la reac
dstico. E s p o sib le derivar u n enorm e sentim ien to in gen u o de cin p len a frente al prim er llan to del nio, segn todas las m adres
poder del h e ch o d e q u e, c u an d o se lo en cara adecu adam en te, el estn d e acu erd o en afirm ar, despierta en ellas un sentim iento
ser h u m an o es h asta cierto p u n to todas estas co sas y, b ajo ciertas general d e m u tu alid ad . C o n la inn ovacin adicion al del ro o m in g -
condiciones, p u e d e reducirse a n ad a m s qu e su s facsm iles. Pero in , el n io p erm an ece lo b astan te cerca com o p ara qu e la m adre
el intento de volver de s m ism o n o p u ede llevar a u n a psicologa lo oiga, lo toque, lo observe, lo sosten ga y lo alim ente, y tenga
esen cialm en te h u m an a. as la oportunidad de observar y apren der a conocer la idiosincrasia
Fren te a u n a explotacin d e l denom inador com n m s b ajo d e su hijo.
en los hom bres, la altern ativa consiste en a p e lar deliberadam en te E n las p rim eras pocas de este n uevo m todo resultaba algo
a su in teligen cia latente, y en el cultivo sistem tico d e n uevas fo r desconcertan te or q u e los m dicos se referan a su tarea de pre
m as de com un icacin gru p al. E n este sentido, sin em bargo, el p arar a la s m ad res com o el perodo de adoctrinam ien to y q u e
analista solo p u e d e acon sejar en la m edida en q u e ha com prendido, exp licab an el xito fin al d e l procedim ien to com o resultado de la
adem s d e los orgen es in fa n tile s d e las an sied ad es adu ltas, cu ales transferencia p atern a qu e la m adre h aca en la persona del obs-
son las salv agu ard ias so ciales y p olticas d e la fu e rza y la libertad tetra. A tal p u n to h ab am os olvidado, en esta etap a de em anci
del individuo. pacin fem en in a, qu e el parto es el trabajo y el logro de u na
m u jer; h asta tal p un to el experto h ab a desarrollado la ilusin de
Su ger q u e al leer esta conclusin el lector reflexion ara sobre q u e l deba en se ar e inspirar la vida, cuando en realidad todo
su propia rea d e actividad. C o n c lu ir con dos ejem p los tom ados lo qu e se n ecesitaba era term in ar con las supersticion es q u e l y
de la ma. su s m aestros h ab an contribuido a crear, y lim itar su intervencin
tcnica a la tarea d e proteger a la m ad re y al n i o contra riesgos
H ace alg u n o s a o s tuve u n a d e las experien cias m s alen ta y accidentes. P ero estos h om bres, cu alqu iera fu e ra el nom bre que
doras de mi vida p rofesion al cu an d o escuch a un p eq u e o gru p o e dieran, se lanzaron al experim en to, y m u je res de todos los sec
de m dicos p ion eros h ab lar sobre el desarrollo d e la tcnica del tores de la v id a se enteraron, con u n a n atu ralid ad algo sorpren
parto n atu ral (rein tro d u cid a en n uestra cu ltu ra occidental m eca dida, de q u se trataba. S u s h ija s lo conocern con u n a actitud
nizada por el doctor G ran tly D . R e a d ). H o y da, los hechos ya son an m s n atural.
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T a le s ejem plos p odran se alar el com ienzo d e u n a n ueva era. explotacin sdica y caprichosa. P ero la idea m oral se p u so clara
D e sd e luego, el p arto n atural no e s u n a verdad era in n ovacin , pero m en te d e m an ifiesto: la situacin clsica slo constitua u n m edio
su reintrodccin representa u n a m ezcla sensata d e m todos-eter- p ara un fin , a saber, u n a relacin h u m an a en la q u e e l observador
n am en te n atu rales y progresivam en te tcnicos. D e l m ism o modo, q u e ha apren dido a observarse a s m ism o, en sea al in dividuo
toda la form id ab le m u ltitu d d e p reo c u p acio n e s y su p ersticio n es con ob serv ad o -a volverse autoobseivador. E n su s ltim os das, F reu o
sid erad as en este libro podran en cararse, en fo rm a grad u al, con debe h ab er tom ado clara conciencia d e las fragilid ad es q u e ap a
u n a actitud m s sen sata, sobre todo si la in stru ccin gru p a] im- recan en m uch os de los q u e tratbam os de vivir a la altu ra de esa
p artid a por expertos y el esclarecim ien to m u tuo d e los p ad res a idea revolucionaria: es u n a idea difcil d e sustentar y con la que
travs de conversaciones en gru p o lleg a a in c lu ir todas las fases no resulta fcil convivir en u n a poca de iden tidades p ertu rb adas;
d e la fu n cin d e p rogenitores, p u e s creo firm e m en te q u e la s n u e u n a idea difcil d e organ izar d e acuerdo con la costum bre p rofe
vas tcnicas d e discusi n q u e hoy se estn d e sarro llan d o tanto sional y difcil de e n cajar en u n sistem a de rem uneracin. P or lo
en la in d u stria com o en la ed ucacin tienen b u e n a s perspecti tanto, es slo con h u m ild ad q u e p odem os especificar q u tipo de
vas d e llegar a reem plazar la tran quilizadora se g u rid a d q u e en relacin h u m an a sugieren la s inn ovacion es tcnicas de F reu d . C u
alg u n a poca^slo em an ab a d e u n a co n tin u id ad d e la tradicin. les son la s dim ensiones d e la tarea del psicoan alista?
E l p arto natural^ no es un retorno al p rim itivism o . D u ran te L a prim era dim ensin se extien de a lo largo del e je c u r a n -
alg n tiem po segu ir sien do el tipo m s costoso d e p arto si con in v e stig a c i n . E n el acto m ism o de curar, el psicoterapeuta tiene
sideram os la v e r s i n de tiem po y atencin q u e d eb e agregarse a su disposicin u n experim en to m odelo q u e perm ite u n en fo q u e
al eq u ip o tcnico m oderno. C o n fiem o s, enton ces, en q u e nuestra d e los problem as h u m an os al tiem po q u e el ser h u m an o se m an-
sociedad n o recrim inar a su s n uevos ciu d ad an o s p o r esta inversin tiene vivo y plen am en te m otivado p ara la p articip aci n , ^E s ver a
en tiem po y dinero, y en q u e con tribuir a d e m o strarles q u e vali q u e u n ser hum an o p u e d e prestar p artes d e s m ism o (v isi n , au d i
la p en a in gresar a este m u n d o m enos drogados y m s d isp u esto s a cin, m em oria, e tc ,), com o si fueran fu n cion es aisladas, a ios
a b n r los ojos. experim en tos; y u n exp erim en tad or p u e d e colocar a un ser h u m an o
en u n a situacin experim en tal com o si aqul fu e ra u n anim a
llen o d e conflictos o u n robot, y el experim en tador, un observador
E n este lib ro h e in ten tado dem ostrar el origen , en la prctica
objetivo. P ero slo en la situacin clnica, el conflicto m otivacionai
y a teora p sicoan alticas, d e in sig h ts concern ien tes a la p rolon gada
p len o d e u n ser h u m an o se convierte en parte d e u n a situacin
d e sigu ald ad del n i o y el adu lto com o u n o d e lo s h echos d e la
interpersonal en la q u e la observacin y la autoobservacin devie
existencia q u e perm iten la exp lotab ilidad, as co m o al virtuosism o
n en expresion es contem porn eas de u n a m u tu alid ad d e m otivacin,
tcnico y cultura], en la vida h u m an a. T e n g o d o lo ra conciencia
d e u n a divisin del trabajo, d e u n a investigacin com n . L a p ar
del hecho d e que, a los fin e s d e esta dem ostracin , h e exp lotado
ticipacin fran ca y autoobservadora del observador en esa tarea
mi exp erien cia cln ica sin transm itir la n atu raleza del proceso
caracteriza la segu n da dim en si n : o b je tiv id a d -p a rtic ip a c i n . Para
p sicoan ah tico m ism o com o u n a n ueva form a de p articip aci n sen
ser objetivo, el cln ico d eb e poseer conocim iento, pero debe saber
sata en otra d e sig u ald ad bsica, la del q u e cura y la del qu e est
cm o m an ten er ese conocim iento en suspenso, puesto q u e cada
en term o. A q u , u n o recu erda con gratitud el p a so m oral q u e dio
caso, cada problem a, es n uevo, no slo porque cada hech o es in d i
h reu d cu an d o repu d i la h ipn osis y la su ge sti n , u n a decisin vidu al y cada in d iv id u o es un conglom erado distinto d e hechos,
qu e se racion aliza con excesiva facilid ad atrib u y n d o la a motivos sino p orq u e tanto l com o su p acien te estn som etidos al cam 10
de eficacia teraputica. C u a n d o F reu d decidi q u e deb a lograr histrico. L a s n eu rosis cam bian , y lo m ism o ocurre con la s im pli
q u e el yo consciente del p acien te en fren tara su s a n sie d a d e s y sus caciones m s am plias de la terapia. Por lo tanto, el conocim iento
resistencias, y q u e la n ica m an era d e cu rar la a n sie d a d consista del clnico n u n ca debe volver a ceder el paso al experim en to nter
en lograr su tran sferen cia a la relacin m dico-paciente, exigi fan- p ersonal; las im presion es frescas deben reagruparse p erm an en te
to a su s p acien tes com o a su s m dicos q u e dieran u n p aso en la m ente segn su s den o m in ad ores com un es eh con figuracion es y
evolucin d e la conciencia. E s verdad qu e F re u d reem plaz el estas ltim as, por ltim o, deben ser transform adas en m odelos
divn hipn tico por el divn analtico, exp on ien d o as la volu n tad conceptuales sugestivos. L a tercera dim ensin del trab ajo clnico,
desin h ib id a y la regresin in fan til inevitable del p ac ie n te a cierta por lo tanto, se extien de a lo largo del eje co n o cim ien to -im ag in a -
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