O CONCEITO DE REIFICAO EM GEORG LUKCS E WALTER

BENJAMIN

A presente monografia tem como objetivo abordar a utilizao do conceito de

reificao por Georg Lukcs e por Walter Benjamin (ou seja, abordar a elaborao e o
desenvolvimento deste conceito, mostrando as semelhanas e diferenas entre os
autores), e apontar como ambos, a partir disso, contriburam para uma teoria da histria
marxista.

O mtodo dialtico

Georg Lukcs (2012) consegue definir muito bem o que o mtodo dialtico,
sobretudo em seu ensaio O que marxismo ortodoxo?. Nele, Lukcs aponta que,
diferentemente do mtodo positivista, que pressupe uma neutralidade e uma a-
historicidade (naturalizao) das coisas, o mtodo dialtico se baseia na prxis. Isso
significa que o uso dele no se baseia em uma f em Marx, mas sim na elaborao de
uma teoria subordinada prtica, como o prprio Marx e Engels (2007, p. 94) j
disseram:

Totalmente ao contrrio da filosofia alem, que desce do cu a terra, aqui se

eleva a terra ao cu. Quer dizer, no se parte daquilo que os homens dizem,
imaginam ou representam, tampouco dos homens pensados, imaginados e
representados para, a partir da, chegar aos homens de carne e osso; parte-se
dos homens realmente ativos e, a partir de seu processo de vida real, expe-se
tambm o desenvolvimento dos reflexos ideolgicos e dos ecos desse processo
de vida.

E como Lukcs (2012, p. 66) reitera: Ela [a teoria] essencialmente apenas a

expresso pensada do prprio processo revolucionrio.. O mtodo dialtico, portanto,
no um modelo a ser seguido1, ele caminha com a histria e a partir dessas mudanas
a teoria muda.

1
Para exemplificar isso, citarei um trecho do texto A Revoluo Russa de Rosa Luxemburgo (2011, p.
206), onde ela critica as medidas tomadas por Lnin e Trotsky mostrando de modo bem elucidativo como
funciona o mtodo dialtico, que tem o objetivo de unir a prtica teoria, e no aplicar um modelo na
sociedade ( interessante relembrar que a partir desses escritos da Rosa Luxemburgo que Lukcs se
inspirou para escrever o livro Histria e Conscincia de Classe):
O sistema social socialista no deve nem pode ser seno um produto histrico, nascido da prpria escola
da experincia, na hora da sua realizao, nascido da histria viva fazendo-se, que exatamente como a
natureza orgnica, da qual faz parte em ltima anlise, tem o belo hbito de produzir sempre, com uma
necessidade social real, os meios de satisfaz-la, ao mesmo tempo que a tarefa a realizar, a sua soluo. E,
assim, claro que o socialismo, por sua prpria natureza, no pode ser outorgado nem introduzido por
decreto. (grifo da autora).

1
 Outro elemento fundamental a totalidade, muito enfatizada e desenvolvida por
Lukcs. O mtodo dialtico analisa a totalidade das relaes sociais (a partir de
mltiplas determinaes), partindo da perspectiva da classe revolucionria, ou seja, dos
proletrios diferentemente das ideologias2 burguesas que isolam o objeto e o
naturaliza, sem ao menos coloc-lo em um contexto histrico, como se fosse supra-
histrico, como o mtodo positivista defende. preciso sair da aparncia e ir para a
essncia. Porm, Lukcs (2012) chama ateno para o fato de que esta totalidade no
uma unidade indiferenciada (no uma sntese das coisas), sendo, na verdade, composta
por inter-relaes dialticas. Isto , so aes recprocas que se reformulam de acordo
com o contexto. Assim, a partir disso, o mtodo dialtico no torna eterno algo que na
realidade histrico3, portanto, passageiro.
Assim, marxismo ortodoxo para Lukcs aquele que utiliza o mtodo dialtico
de modo coerente com a teoria revolucionria de Marx, portanto, de acordo com as
caractersticas aqui apresentadas: totalidade, teoria subordinada s aes concretas da
classe operria, partir da perspectiva dos proletrios enquanto classe, etc.

O conceito de reificao

De acordo com Georg Lukcs (2012), a estrutura da mercadoria tem atingido

todos os mbitos da sociedade capitalista, incluindo a conscincia4 das classes sociais. A
estrutura da mercadoria vem com um fetichismo, que oculta a relao entre as pessoas.
No capitalismo, a mercadoria penetra no conjunto das manifestaes vitais da
sociedade e remodela tais manifestaes sua prpria imagem (...) (LUKCS, 2012,
p. 196). As relaes pessoais comeam cada vez mais a serem mediadas por coisas.
Desse modo, o sujeito se fragmenta porque a reificao o impede de enxergar a
totalidade e, por conseguinte, a realidade. Ele incorporado sociedade de forma

2
Ideologia no sentido de inverso da realidade, falsa conscincia sistematizada, como Marx e Engels
(2007) conceituaram.
3
Assim, no s o modo de produo capitalista em si passageiro, mas at mesmo dentro do modo de
produo capitalista h momentos histricos especficos (porm, a sua essncia no muda). Prova disso
que a teoria marxista no parou no tempo com Marx, mas se desenvolveu (e deve se desenvolver) a partir
do mtodo dialtico. preciso avanar a teoria da histria marxista a cada desenvolvimento da classe
operria na prxis, e, portanto, a cada mudana dentro do capitalismo. H autores, como Nildo Viana, que
nomeiam essas mudanas histricas dentro do capitalismo de regimes de acumulao, cf. VIANA,
Nildo. O Capitalismo na Era da Acumulao Integral. So Paulo: Idias e Letras, 2009.
4
A conscincia [Bewusstsein] no pode jamais ser outra coisa do que o ser consciente [bewusste Sein], e
o ser dos homens o seu processo de vida real. (MARX & ENGELS, 2007, p. 94).

2
mecanizada (racionalizada) com um carter contemplativo, portanto, desumanizando o
ser humano. Assim, a reificao tambm tem relao com a diviso do trabalho.
O autor enfatiza muito a importncia da conscincia da classe revolucionria
para que acontea a revoluo comunista. O problema, justamente, que todas as
classes da sociedade capitalista tm suas conscincias reificadas. A reificao limita a
conscincia, pois a fragmenta. Por isso, a mente reificada no consegue enxergar a
totalidade, s consegue perceber as coisas isoladamente, naturalizando coisas que so
histricas, passageiras (como a ideia de que o capitalismo eterno e sempre existir,
no havendo nenhuma sada a ele).
A conscincia reificada pode ser superada pela classe revolucionria
(proletariado), no por um indivduo isolado ou por outras classes sociais, devido aos
seus interesses e condies de classe5. Desse modo, devido ao desenvolvimento da
conscincia da classe revolucionria que o mtodo dialtico conseguiu surgir, e por isso
que somente a partir dele que conseguimos analisar a realidade. A possibilidade do
mtodo marxista , por conseguinte, um produto da luta de classes. (LUKCS, 2012,
p. 99). Desse modo, os marxistas tm um compromisso com a transformao social.

As relaes entre Lukcs e Benjamin a partir do conceito de reificao

Walter Benjamin teve uma forte influncia da obra Histria e Conscincia de

Classe de Georg Lukcs (2012). Isso fica muito claro em seu artigo intitulado Sobre o
conceito de histria. Nele, Benjamin (1985) aponta a importncia dos princpios
materialismo histrico: partir das condies materiais, do potencial da classe
revolucionria, da totalidade concreta, etc. Assim, rejeita totalmente o mtodo
positivista que alm de partir de uma viso a-histrica e fragmentada, exalta e tem
empatia com os vencedores (classe dominante), em vez de relembrar o passado a partir
da luta de classes partindo da perspectiva da classe dominada, como o mtodo dialtico
faz.

5
Na sociedade de classes, h interesses antagnicos e conflituosos. Especificamente no modo de
produo capitalista, h o conflito entre a perspectiva da classe burguesa e a da classe proletria, havendo
uma relao dialtica. A classe revolucionria, ou seja, o proletariado, tem como potencial a destruio do
modo de produo capitalista, criando uma sociedade igualitria o comunismo, devido aos seus
interesses de classe, ou seja, a emancipao humana, que recusa quaisquer tipos de alienaes,
reificaes, etc. por isso que a classe operria em especfico que tem o potencial de superar a
conscincia reificada.

3
 Contudo, o objetivo especfico aqui perceber como Benjamin aprofundou e
desenvolveu o conceito de conscincia reificada a partir da relao disso com a arte
na sociedade capitalista.
Como j foi dito, Benjamin utiliza o mtodo dialtico, portanto, o autor procura
sempre contextualizar a arte com a histria, a fim de analisar a totalidade, partindo da
perspectiva do proletariado. Desse modo, ele no estuda a arte de maneira isolada, como
se ela existisse de forma autnoma no capitalismo ou como se ela fosse neutra.
mostrado como a arte est subordinada ao capitalismo, contribuindo mais ainda com a
reificao da conscincia. Exatamente como Lukcs (2012, p. 72) afirma:

O carter fetichista da forma econmica, a reificao de todas as relaes

humanas, a extenso sempre crescente de uma diviso do trabalho, que atomiza
abstratamente e racionalmente o processo de produo, sem se preocupar com
as possibilidades e capacidades humanas dos produtores imediatos,
transformam os fenmenos da sociedade e, com eles, sua apercepo. (grifos
meus).

Ou seja, a mudana da apercepo que est em jogo para Benjamin, mas ele
estuda isso especificamente a partir da arte. Por isso, ele mesmo afirma: A
reprodutibilidade tcnica da obra de arte modifica a relao da massa com a arte.
(BENJAMIN, 1985, p.187). Sua preocupao em analisar a arte no capitalismo
significa, portanto, a preocupao naquilo que o Lukcs (2012) j havia apontado: a
estrutura da mercadoria vai dominando tudo na sociedade capitalista.
Assim, Benjamin (1985) percebe, em seu artigo A obra de arte na era de sua
reprodutibilidade tcnica, que com o desenvolvimento do capitalismo, a obra de arte
comea a se reproduzir de forma tcnica, j que ela comea a ser mediada pela mquina.
Isso implica no desaparecimento da autenticidade e da aura (originalidade/unicidade)
das obras de arte, j que elas comeam a ser produzidas sem o propsito de haver uma
obra nica, mas sim de produo em massa de vrias cpias a fim de mercantiliz-las.
[A aura] uma figura singular, composta de elementos espaciais e temporais: a
apario nica de uma coisa distante, por mais perto que ela esteja. (BENJAMIN,
1985, p. 170), isto , o autor pontua a sua historicidade, sem naturalizar as coisas. Com
a perda da aura, h a perda da criatividade do ser humano, caractersticas da natureza
humana e, portanto, da emancipao humana. Assim, os indivduos se tornam passivos,
j que esta reproduo tcnica ganha autonomia na sociedade (as pessoas no tm
conscincia de onde aquela cpia surgiu, fragmentando tudo), contribuindo, portanto,
para a reificao da conscincia. Isso fica bem claro quando o autor defende que o

4
cinema, por exemplo, muda a percepo das massas, seu psquico e seus sonhos. O
cinema faz com que as pessoas fiquem mais passivas e distradas, impedindo seu
amadurecimento, isto , o desenvolvimento de sua conscincia de classe (o autor no
cita a expresso conscincia de classe, mas perceptvel aqui a influncia de Lukcs).
A massa distrada, pelo contrrio, faz a obra de arte mergulhar em si, envolve-a com o
ritmo de suas vagas, absorve-a em seu fluxo. (BENJAMIN, 1985, p. 193). Ou seja,
como se arte tivesse a funo de aprender a lidar com as neuroses criadas pela tcnica,
h uma imunizao paranoia.
Alm da reprodutibilidade tcnica, importante tambm percebemos a
preocupao com a totalidade social e o coletivismo em detrimento do individualismo
de Benjamin (1985) em seu artigo intitulado O narrador. Nele, o autor fala sobre a
extino da narrao em nossa sociedade, tendo como base as narrativas do escritor
russo Leskov. A narrativa est totalmente ligada ideia de empatia e reconhecimento
das experincias do outro, portanto, quando esta comea a se extinguir, significa uma
maior fragmentao das pessoas, isolando as experincias do indivduo. Com isso, o
autor ope coletivo X indivduo, que se relaciona com a oposio totalidade X
fragmento. Desse modo, a partir disso, constata-se que no so s as artes visuais tm
cada vez mais a estrutura da mercadoria e contribuem para a reificao da conscincia,
mas tambm o modo como so contadas as fices.
Enfim, partindo do pressuposto de que a estrutura da mercadoria perpassa por
todos os mbitos da sociedade capitalista, portanto, compartilhando tambm do conceito
de reificao, que Benjamin tira suas concluses. Desse modo, a teoria de Benjamin no
se resume a dizer que a arte , simplesmente, um reflexo do modo de produo. A
questo que ela passa a ter a estrutura da mercadoria do modo de produo capitalista.

Concluso

O pensamento marxista sempre deve acompanhar as mudanas histricas, pois

seu mtodo consiste em analisar a ao concreta dos seres-humanos. Assim, uma das
preocupaes de Georg Lukcs (no livro Histria e Conscincia de Classe) e de
Walter Benjamin foi atualizar o marxismo. Esses pensadores desenvolveram e
estudaram de forma mais profunda (principalmente Benjamin em relao arte) um
conceito muito importante para a teoria da histria marxista: o conceito de reificao.
importante porque, pressupondo que a teoria marxista essencialmente revolucionria,

5
o conceito de reificao ajuda-nos a entender as pessoas inseridas em uma sociedade em
que o trabalhador se tornou servo da mquina, tornando-o impotente, alienado e com a
conscincia ainda mais fragmentada. Porm, h o outro lado da moeda: os proletrios
tm o potencial de avanar sua conscincia e, a partir da, destruir a sociedade
capitalista devolvendo o controle da vida s pessoas. A grande questo que envolve
ambos os autores como a conscincia de classe pode realizar esta transformao e por
isso eles so essenciais para a teoria da histria marxista. Finalizo com uma frase que
tem relao com a discusso sobre a conscincia de classe dos dois autores, alm de
servir como reflexo para os atuais militantes que lutam pelo fim do capitalismo:
Existem aqueles que s enxergam na misria a misria e no presente
o presente, enquanto que somente aqueles que conseguem ver na misria a
negao da misria e no presente o movimento rumo ao futuro podem desligar-
se das iluses da poca e compreender as possibilidades e tendncias do mundo
contemporneo. O futuro no o presente, e ele mostrar isso. (VIANA,
2009, p. 147).

Referncias bibliogrficas

BENJAMIN, Walter. A obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica, O

Narrador, Teses sobre a Histria, in Obras Escolhidas, Vol. 1. So Paulo:
Brasiliense, 1985.

LUKCS, Georg. Histria e Conscincia de Classe. So Paulo: Martins Fontes, 2012.

LUXEMBURGO, Rosa. Isabel Loureiro (org.). Textos Escolhidos, vol. II (1914-1919).

So Paulo: Editora Unesp, 2011.

MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. So Paulo: Boitempo, 2007.

MARX, Karl. O Capital. So Paulo: Abril, coleo Os Economistas, 1983.

VIANA, Nildo. O Capitalismo na Era da Acumulao Integral. So Paulo: Idias e

Letras, 2009.