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Beln Palanco: El concepto de azar es una constante en tu trabajo. Por qu nos encontramos? Por qu
conocemos a gente? Desde el punto de vista ms profundo, conociendo tu trabajo. Piensas que estamos
determinados por el destino o por el azar?
Christian Boltanski: Es un gran problema para m. Cuando t vuelvas a Madrid, si eres creyente, pensars que
ha sido el destino. Si no eres un creyente, como yo, piensas que es por azar. La respuesta es un problema
real. No tiene una respuesta religiosa. Si imaginamos que no hay un orden, es por azar. En la Bienal (de
Venecia de 2011, en la obra Chance), puse un montn de fotografas de bebs. Mi idea es que si t eres
como eres y yo soy como soy es porque nuestros padres hicieron el amor en un momento preciso; si hubiera
sido en otro momento, habra sido totalmente diferente. Lo que nosotros somos es por puro azar porque
podramos haber sido otra cosa. Otra cuestin es por qu hay gente que muere y nosotros sobrevivimos y
esto es por azar. Por qu hay gente que muere ms joven que yo y yo sobrevivo? Si eres un creyente,
piensas que hay gente que tiene que morir y que otros van a sobrevivir. Si no eres religioso, es por azar.
BP: Entonces, todo es por azar?
CB: Estoy trabajando en un proyecto con Tasmania (nanciado por Daniel Walsh). l piensa que es ms
fuerte que el azar porque es un jugador profesional. Este trabajo es muy interesante para m.
(Walsh apost que en ocho aos Boltanski iba a morir. Graba su vida en su estudio-casa durante las 24
horas. El artista recibe a cambio un sueldo mensual).
BP: Este tab contemporneo. Con tu trabajo sobre el nacimiento y la muerte ests llamando la atencin
sobre ese tab.
CB: Bueno, lo ms real de mi trabajo es sobre lo humano y lo posthumano. Creo que el ser humano es muy
importante, que cada uno de nosotros somos nicos y que todo el mundo es muy frgil porque va a
desaparecer rpidamente. Para m es una pregunta: por qu una persona que es tan importante puede
desaparecer? Todo el mundo trata de hacer algo, de luchar por el amor, pero al nal no hay nada. Todo el
mundo sabe que va a desaparecer y ser olvidado. Mi trabajo es sobre preguntas.
BP: En tu trabajo siempre planteas preguntas con obras en las que das importancia a tus percepciones,
sensaciones y pensamientos.
CB: Trato de plantear cuestiones pero no mis obras sino mis sensaciones. El arte no es preciso por lo que mi
trabajo, tampoco lo es. El arte te puede acercar a lo que necesitas entender. El arte est abierto y cada uno
(visitante) elige lo que l quiere (de la obra). Esto es lo importante para m. Si vas al cine, todo el mundo ve la
misma pelcula, depende del background de cada uno para verla de manera diferente. El arte lo que est
haciendo es un estmulo.
BP: Ests usando las site-specic, las instalaciones y otros lenguajes contemporneos y las fotografas en
blanco y negro.
CB: Cuando hago una obra de arte lo ms importante para m no es estar frente a la obra sino estar dentro
de la obra de arte. Todas las obras deberan ser una obra total. Una exposicin es como entrar en una
iglesia. Cuando t entras en una iglesia que est a oscuras, sientes el olor, visualmente cruzas la iglesia, no
sabes lo que ha pasado mientras ests all pero cuando vuelves a la ciudad, despus de estar en la iglesia,
no eres el mismo. Para m, hacer una exposicin es lo mismo. Me encanta la idea de cruzar algo, de
atravesar algo. El lugar nos puede tocar. No es una cuestin de respuesta. En la muestra del IVAM est la
pieza del diario El Caso, con fotos en las que no sabes quienes son las vctimas y los criminales.
BP: En este caso, la comparacin de visitar una iglesia y de visitar y estar dentro de una exposicin y de
una obra. Es una forma de transformarse uno mismo?
CB: Si, es un camino para transformarse a uno mismo. Es una cuestin de estar solo y de interrogarte a ti
mismo. La exposicin est dividida en tres partes. Arrive Dpart, pertenece al IVAM: es como la vida,
porque es muy frgil. Todo el mundo puede estar dentro de ella. Es como nosotros, somos fuertes pero nos
podemos ir en cualquier momento. El metal es fuerte pero se puede quebrar. En la exposicin, nada se ha
producido por azar.
BP: En algunos lugares sagrados de peregrinacin, se conservan los corazones de los santos. En tu obra,
se conservan los latidos de corazn de gente que todava viven y otros que ya han fallecido.
CB: Algunos de las personas que han participado ya han fallecido. Cuando vas all sientes ms la ausencia
(de la persona) que su presencia. Ves ms la ausencia. Lo que quiero decir es que toda mi obra es sentir; es
sobre la muerte y el olvido. Parece obvio pero vamos a ser nada despus de nuestra muerte.
BP: La humanidad es igual en esencia. Pero cuando la gente muere va a ser olvidado pero, otros a travs de
su obra, no.
CB: Yo voy a desaparecer pero, la mitologa va a estar ah. Por esa razn, mi obra est relacionada con la
mitologa. La mitologa es ms fuerte que la obra de arte.
BP: Ests ms interesado en crear historias relacionadas con la mitologa que en la creacin de obras que
se destruyen incluso cuando termina la exposicin?
CB: Un 90 por ciento de las obras que hago se destruyen. Pero las puedes volver a crear otra vez. La obra
(Personnes, 2010) que hice hace unos aos en el Grand Palais (Pars) se reprodujo en Miln, Japn y Nueva
York. La obra no se traslad sino que se hizo otra vez. Es como una composicin de msica. Puedes tocar
con diferentes orquestas. La misma pieza fue la mejor en Miln porque el espacio era mucho mejor. Casi
todo mi trabajo es destruido. Cuando un museo me pide una pieza, la obra es destruida y lo que les vendo es
el permiso para volver a hacerla.
BP: El arte, en este sentido, est ligado a la forma en la que puede actuar un msico o la forma en la que
dicta el carpe diem?
CB: El trabajo est realizado para un espacio. Si haces un trabajo de 400 metros cuadrados y despus es
destruido pero lo vuelves a crear otra vez, va a ser completamente diferente porque su espacio es diferente.
BP: La imaginacin de lo que quieres expresar es una manera de decir que no se hace nada.
CB: Es una forma diferente de estar en la vida. Ahora, me encanta trabajar en piezas que cada vez son de
dimensiones ms grandes y ms grandes, como yo mismo. Son obras que no se pueden ensear en
galeras. Realmente, no produzco obras que se puedan comprar.
BP: La vida?
CB: S.
BP: Elegir los suizos tambin es el concepto de universal. El arte tiene que ser universal?
CB: Cuando los japoneses dicen que mi arte parece muy japons me gusta. Cuando t eres un artista no
tienes una cara nunca ms. T tienes un espejo (se pega la palma de su mano derecha a la cara).
BP: Estoico.
CB: Hay dos maneras, para m, de hacer arte: hablar del arte y hablar de la vida. Siempre est mezclado. Un
artista abstracto habla ms del arte, y Goya de la vida. Aunque, yo hablo de arte porque soy minimalista y,
tambin, de la vida.
BP: Tus obras son cada vez ms grandes que tratan de tocar ms y ms al visitante.
CB: Los visitantes son actores de la obra, son partes de la obra. Mi obra es cada vez ms ambiciosa porque
trata de mezclar el teatro y la exposicin. Estoy trabajando en teatro y pera cmica en Pars. Cuando t
caminas por la obra algo ocurre. Me encanta trabajar en lugares muy grandes, ms que en museos. Trato de
crear un nuevo camino de arte, no como un pintor. Trato de mezclar sonido, teatro, arte visual y soy
afortunado porque lo puedo hacer. Lo ms terrible ahora es que los artistas sean tan profesionales. Me
gustara decir a los artistas jvenes que es horroroso que quieran ser artistas profesionales porque lo que
deben de ser es outsiders. Es muy importante no ser profesional. Es muy peligroso en la universidad hacer
artistas. No se puede hacer un artista, es imposible. Cmo hablar con un dealer, cmo hacer dinero Yo he
sido profesor en la universidad y lo nico que tienen que hacer es esperar y optar por hacer algo un da. No
ser profesional. En la escuela, es terrible, se trata de que los artistas sean profesionales y tengan un porfolio.
BP: Y un statement?
CB: Nunca lo he hecho en toda mi vida. Es horrible.
HISTRICO
ENTREVISTA CON ESTHER FERRER: SOY AGNSTICA CON RESPECTO A TODO, INCLUIDO
EL ARTE
Rosa Olivares