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SOBRE O LUGAR DA EDUCAO NA ANTROPOLOGIA BRASILEIRA

ON THE PLACE OF EDUCATION IN BRAZILIAN ANTHROPOLOGY

Amurabi Oliveira 1
Universidade Federal de Santa Catarina

RESUMO

No campo acadmico, existem hierarquias claras sobre quais objetos so ou no privilegiados em

termos de investigao, o que se aplica aos diversos campos disciplinares. Tais hierarquias so
construdas socialmente, de acordo com o percurso das disciplinas acadmicas e so transparecidas em
diversos mbitos. Considerando tais questes, analiso o lugar que a Educao ocupa nas pesquisas
antropolgicas no Brasil, considerando duas questes: a) o histrico sobre a questo da Antropologia
da Educao no Brasil; e b) o lugar da Educao nas pesquisas em Antropologia, a partir das linhas de
pesquisa dos Programas de Ps-graduao da rea. Os resultados encontrados me levam a apontar para
o lugar perifrico que a educao ocupa na pesquisa antropolgica brasileira de tal modo que a
Antropologia da Educao ainda seria um campo em processo de constituio.

Palavras-chaves: Antropologia da Educao. Campo Acadmico. Antropologia Brasileira.

1 INTRODUO

No campo acadmico, como se sabe, existem regras prprias, por meio das quais
possvel formular uma hierarquia do conhecimento em que determinados objetos so
privilegiados em detrimento de outros (BOURDIEU, CHAMBOREDON, PASSERON,
2004). Isso se aplica se considerarmos desde o lugar que cada cincia ocupa no campo
cientfico de forma mais ampla, at a estratificao temtica que se estabelece em cada
disciplina.
Tendo em vista essa considerao preliminar, pretendo, neste trabalho, fazer uma
reflexo sobre um campo ainda em formao no Brasil: a Antropologia da Educao. De
forma ainda mais especfica, pretendo lanar mo de algumas hipteses para compreender
porque o objeto educacional pouco privilegiado na Antropologia brasileira, ao mesmo tempo
em que a cincia antropolgica passa a ser recorrentemente apropriada pelos pesquisadores da
rea de Educao, especialmente por meio da etnografia. No pretendo defender uma viso
exclusivista sobre o arsenal terico e metodolgico da Antropologia, indicando que apenas
aqueles que tm uma formao antropolgica, no sentido mais estrito ou mais amplo - se
considerarmos o campo das Cincias Sociais no Brasil podem, por exemplo, realizar
pesquisas etnogrficas sobre Educao. Todavia, compreendo que h uma latente necessidade

1 Licenciado e Mestre em Cincias Sociais (UFCG), Doutor em Sociologia (UFPE), Professor da Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC) atuante em seu Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica. E-mail:
amurabi_cs@hotmail.com

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de estreitarmos as pontes entre a Antropologia e a Educao, na perspectiva de superar a falsa

dicotomia que indica que esta se encontra no nvel da prtica, e aquela, da teoria (GUSMO,
1997).
Para compreender bem mais os argumentos que pretendo desenvolver, considerando
os limites deste trabalho, dividirei minha explanao em duas partes: a) uma apresentao
histrica sobre a questo da Antropologia da Educao no Brasil; e b) um breve apanhado
sobre o lugar da Educao na agenda de pesquisa da Antropologia brasileira a partir das linhas
de pesquisa dos Programas de Ps-graduao em Antropologia no pas. Compreendo que essa
discusso de fundamental relevncia tanto para o campo da Antropologia quanto da
Educao, tendo em vista a crescente produo acadmica que tem emergido nessa interface,
bem como a emergncia de diversas polticas pblicas em educao que colocam a questo da
cultura no centro do debate, o que demanda uma profunda reflexo antropolgica sobre a
atual realidade educacional brasileira.

2 ANTROPOLOGIA E EDUCAO NO BRASIL

Ainda que possamos apontar para o pioneirismo do trabalho de Margaret Mead (1901-
1978), no mbito internacional, para a Antropologia da Educao e de seu ex-professor, Franz
Boas (1858-1942), apesar de haver um trabalho menos sistemtico nessa direo, no Brasil,
um pouco mais nebulosa a busca pela gnese dessa discusso.
Embora as Cincias Sociais tenham se institucionalizado entre ns junto com a
Educao Bsica, com destaque para os cursos de formao de professores nas chamadas
Escolas Normais, o que possibilitou o surgimento de uma chamada Antropologia
Pedaggica, importante frisar que seus paradigmas tericos e metodolgicos se distanciam
substancialmente daqueles que se tornaram hegemnicos na Antropologia brasileira,
principalmente a partir dos primeiros Cursos de Cincias Sociais criados na Escola Livre de
Sociologia e Poltica de So Paulo (1933) e na Universidade de So Paulo (1934).
Quando a Antropologia Pedaggica se aproximou de uma Antropologia Fsica e
Biolgica, nos Cursos de Cincias Sociais que surgiram a partir dos anos de 1930, no Brasil,
passou a predominar a Antropologia Social e Cultural e foi significativa a influncia
americana, na ELSP, e a francesa, na USP.
H que se ressaltar que a Antropologia passou a ganhar cada vez mais espao nos
cursos de formao de professores, tendo em vista as inmeras reformas educacionais que
comearam a ocorrer, principalmente, a partir do final dos anos de 1920, capitaneadas por

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intelectuais ligados chamada Escola Nova2. Sobre esse primeiro momento da Antropologia
nos cursos de formao de professores, Oliveira assevera:

Ainda que os mtodos antropomtricos amplamente utilizados nos primeiros

Gabinetes de Antropologia Pedaggica possam ser largamente criticados,
assim como a perspectiva higienista reforada pela Escola Nova,
acreditamos que precisamos tanto compreender tais elaboraes dentro do
seu prprio tempo, como tambm reconhecer a um primeiro esforo
aproximativo, no exerccio de conhecer "o outro".
Mais que isso, parece-nos de fundamental relevncia destacar aqui o
reconhecimento que a Antropologia alcanou na primeira metade do sculo
XX, como cincia necessria para o processo formativo de professores. Tal
processo se mostra sempre desafiador, pois, por vezes, a Antropologia no
percebida como tendo uma finalidade prtica, ao se inserir nos currculos de
formao de professores, como j apontaram Durham e Cardoso em 1961.
(OLIVEIRA, 2013b, p. 38).

interessante notar que essa uma histria esquecida da Antropologia brasileira,

raramente mencionada com destaque por aqueles que narram a histria da disciplina no
Brasil. Para alm da distncia, em termos de paradigmas tericos e metodolgicos em relao
Antropologia Pedaggica, penso que devemos considerar mais dois fatores para que
possamos compreender o parco interesse dos antroplogos pela Educao.
O primeiro deles que a Antropologia brasileira se desenvolveu em meio a uma
alteridade relativa, que a aproxima dos estudos das populaes tradicionais, especialmente
dos indgenas, em um primeiro momento (PEIRANO, 2006), de tal modo que essa marca
distintiva, que implicou uma aproximao incisiva da Antropologia com povos que, em
muitos casos, no tinham um sistema escolar formal, tem implicaes direta sobre o
desenvolvimento de uma Antropologia da Educao no Brasil.
No toa Gusmo (1997) aponta para o fato de que muitos indicam como o incio da
Antropologia da Educao no Brasil o perodo em que comearam os chamados estudos de
comunidade, pois foi por meio deles que os antroplogos se esbarraram com a escola.
O segundo fator diz respeito ao nvel institucional. Sobre esse aspecto, considero
sobremaneira importante destacar o que ocorreu com a Reforma Universitria de 1968, com a
criao das Faculdades de Educao, quando houve uma separao institucional entre as
Cincias Humanas e Sociais e a Educao3. Esse fato j fora apontado por Cunha (1992), para
se compreender o porqu de a Educao ser um objeto menor na Sociologia. Acredito que
isso se aplica de forma anloga na Antropologia. Sob o ponto de vista de Oliveira,

2 Para compreender bem mais a Escola Nova, consultar Xavier (2002).

3 importante lembrar que foi a partir dessa Reforma que surgiram os Programas de Ps-graduao no
formato que os conhecemos. O primeiro foi em Antropologia Social, criado no Museu Nacional em 1968.

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[] temos um cenrio institucional que aprofunda a distncia das cincias

sociais com relao educao, e em especial da antropologia, cujo
arcabouo terico mais bem delimitado foca-se nos estudos etnolgicos das
populaes tradicionais, com destaque para as indgenas, no toa, tal marca
encontra-se ainda hoje muito bem inscrita inclusive no campo da
antropologia da educao, cujos trabalhos em torno da educao indgena
so, de fato, os mais numerosos neste campo.
Apesar deste cenrio institucional, percebemos o crescente interesse em
torno da interface entre a antropologia e a educao, o que pode ser atestado
pelo crescimento da produo acadmica nesta esteira, ainda que se d
prioritariamente junto s Faculdades de Educao, bem como por meio do
crescimento institucional de tal discusso junto Associao Brasileira de
Antropologia ABA (GUSMO, 2009). Buscaremos explorar o lugar que a
Antropologia da Educao pode ocupar junto ao processo de formao de
professores, considerando, especialmente, a realidade escolar na sociedade
moderna (OLIVEIRA, 2012, p. 123).

Portanto refiro-me aqui a condicionantes, e no, a determinantes do movimento

presente na Antropologia da Educao. Acredito que uma de suas marcas mais fortes o lugar
perifrico que ocupa na agenda de pesquisa dos antroplogos brasileiros, o que se contrape
contnua aproximao realizada por educadores dos referenciais tericos e metodolgicos da
Antropologia, bem como ao relevante lugar que ocupa nos cursos de formao de professores
(OLIVEIRA, 2014).

2.1 Refletindo sobre o lugar da Educao na Antropologia

Para continuar com o fio condutor de minha argumentao, considero relevante que eu
me posicione sobre duas questes: a primeira diz respeito ao fato de que concordo com
Gomes e Gomes (2011), ao afirmarem que esse um campo em crescente processo de
consolidao, porm, diferentemente das autoras, no compartilho da viso otimista que elas
apresentam, ao indicar a crescente presena desse debate nos encontros promovidos pelas
associaes cientficas, como a Associao Brasileira de Antropologia (ABA), a Associao
Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Cincias Sociais (ANPOCS) e a Associao
Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Educao (ANPED).
No caso da ANPED, desde o comeo dos anos de 1990, h um GT prprio sobre
Sociologia da Educao, porm a Antropologia aparece de forma difusa e, por vezes, repleta
de mal-entendidos tericos e metodolgicos nos diversos trabalhos apresentados, o que se
relaciona s tenses que se estabelecem no processo de apropriao da Antropologia na
pesquisa educacional (VALENTE, 1996). Quanto ANPOCS, o GT Educao e Sociedade,
que est em funcionamento desde os anos de 1980, apresenta um carter evidentemente mais
sociolgico, o que tem se tornado ainda mais evidente nos ltimos anos. Na ltima edio do

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evento (2014), ele deixou de existir e deu espao a um GT voltado exclusivamente para a
discusso sobre o Ensino Superior, ainda que, nesse mesmo ano, tenha surgido um Simpsio
de Estudos Ps-graduados mais amplos, voltados para a discusso sobre Cincias Sociais e
Educao, que s teve uma nica edio at o momento. Portanto demasiadamente cedo
para afirmar se ele conseguir aglutinar as discusses pertinentes a esse campo nessa
associao.
As reunies da ABA podem ser entendidas como uma exceo regra em termos,
pois, de um lado, relativamente estvel a presena de Grupos de Trabalho e Mesas Redondas
voltadas para a Antropologia da Educao, todavia, normalmente, trata-se de um nico grupo
ou dois, em meio a um amplo nmero de temticas. Na ltima Reunio Brasileira de
Antropologia, havia 83 Grupos, dos quais dois se voltavam para a questo educacional,
portanto, trata-se tambm de uma posio marginal, ao contrrio de outras temticas que so
privilegiadas na agenda de pesquisa dessa cincia no Brasil.
Interessante notar que, se fizermos um breve levantamento de teses e dissertaes no
mbito da Educao, poderemos encontrar inmeras delas que dialogam, em algum grau, com
a Antropologia (OLIVEIRA, 2011), seja em relao s temticas - nos ltimos anos, a questo
da diversidade vem ganhando visibilidade nas polticas educacionais (ABRAMOWICZ;
RODRIGUES, 2011), o que impulsiona essa aproximao - seja em relao ao mtodo
etnogrfico. Convm, no entanto, ressaltar que h uma ampla difuso da perspectiva de que s
possvel realizar estudos do tipo etnogrfico, e no, etnografia, no sentido estrito em
Educao (ANDR, 1995), o que tende a escamotear uma profunda impreciso metodolgica
(OLIVEIRA, 2013c).
No mbito da Antropologia, ainda pequeno o nmero de pesquisas que se debruam
sobre o objeto educacional, apesar de Tosta (2013) apontar para um crescimento gradual do
interesse dos antroplogos brasileiros pela Educao a partir dos anos de 1990, o que de fato
pode ser verificado empiricamente. Porm devemos considerar tambm o crescimento da rea
como um todo.
Para subsidiar meu argumento, realizei um levantamento em todos os programas de
ps-graduao em Antropologia existentes no Brasil, examinando suas linhas de pesquisa,
para saber quais os que indicariam algum dilogo com a Educao. No Brasil, existem 22
Programas de Ps-graduao em Antropologia, oito dos quais s ofertam Cursos de Mestrado,
e 14, de Mestrado e Doutorado. Essa rea de avaliao inclui, ainda, os programas de
Arqueologia que no sero considerados aqui em meu levantamento, ainda que haja
Programas de Ps-graduao em Antropologia e Arqueologia, que tambm foram frutos de

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meu exame. Seguindo uma tendncia nacional, a maior parte dos programas est concentrada
no Sudeste e no Sul do pas, embora tenha havido um intenso crescimento no Norte e
Nordeste, principalmente a partir dos anos 2000. Esse crescimento tambm tem se refletido no
incremento do nmero de teses e dissertaes que tm explorado um leque cada vez mais
amplo de temticas.
Ao levantar todas as linhas de pesquisas dos programas de Antropologia, s encontrei
uma linha de pesquisa no PPGA da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD), um
programa jovem, aprovado pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (CAPES) em 2010 e que funciona at o momento apenas com o Curso de Mestrado.
Dentre suas trs linhas de pesquisa, h uma denominada de Etnologia, Educao Indgena e
Interculturalidade que, segundo sua ementa, envolve dois eixos. O segundo,

[] chamado de "Educao Indgena e Educao Escolar Indgena",

preocupa-se com temas referentes s formas de apropriao, por parte das
diversas etnias originrias, dos processos educacionais escolares em
interlocuo com os procedimentos educacionais indgenas. Essas temticas
se desdobram em outros assuntos, tais como: relao sociedade indgena e
processo de escolarizao, movimento de professores indgenas, formas
organizacionais nas escolas, relao entre conhecimentos tradicionais e
conhecimentos oriundos das sociedades nacionais, conflitos e ressignificao
de conhecimentos etc4.

Percebamos que a questo educacional, nesse caso, liga-se a uma temtica clssica
da Antropologia brasileira, que a etnologia indgena, o que reflete tambm nas demandas
locais da regio onde se insere a UFGD.
Interessante perceber que a questo da educao citada rapidamente nas ementas de
alguns programas, conforme mostra o quadro abaixo, onde coloquei em destaque as
referncias questo educacional que surge nas ementas5.

Quadro 1: Linhas de pesquisa nos PPGA relacionadas Educao

Instituio Linha de pesquisa Ementa
Universidade Estudos Amerndios A linha de Estudos Amerndios agrega a esse Programa
Federal de So uma rea clssica da Antropologia brasileira, a Etnologia
Carlos - UFSCar Indgena, com um diferencial que a destaca das linhas
desenvolvidas na maior parte dos Programas de Ps-
graduao em Antropologia existentes no Brasil, que
expressam o perfil do nosso quadro docente nessa
especialidade. Congrega-se por meio dela pesquisas que
descrevem e analisam as relaes, os trnsitos e as

4 Disponvel em http://www.ufgd.edu.br/fch/mestrado-antropologia/linhas-de-pesquisa
5 Dados coletados em outubro de 2014.

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tradues entre regimes de conhecimento, bem como as

polticas indgenas em sua relao com as polticas
pblicas, culturais e de desenvolvimento a eles dirigidas
ou que os afetem. Essa comunicao de saberes se d
na escola, especialmente nos contextos de educao
escolar indgena diferenciada; no atendimento sade;
nos processos de patrimonializao e nos que envolvem
territorialidade, desenvolvimento e meio ambiente. O
foco em temas emergentes no se faz em prejuzo dos
debates clssicos da rea, mas em dilogo com os
campos do parentesco, da cosmologia, do xamanismo e
do ritual. Os professores da rea tm larga experincia
de pesquisa nas regies do Brasil Central, da Amaznia
Ocidental, do Norte Amaznico e no Parque Indgena do
Xingu, o que tem possibilitado um exerccio
comparativo e a formao de estudantes nessas reas. Os
estudantes tm agregado tambm outras regies
etnogrficas onde desenvolvem suas pesquisas, com
especial ateno s populaes indgenas do Sul-
Sudeste.
Universidade Etnologia A rea de Etnologia abrange, basicamente, as terras
Estadual de baixas da Amrica do Sul, embora haja espao para
Campinas - pesquisadores trabalharem em outras reas do mundo.
UNICAMP Os interesses dos etnlogos vinculados rea incluem
anlise de discurso, cosmologia e religio, esttica,
mitologia e ritual, gnero, parentesco e organizao
social, histria indgena e do indigenismo, as
associaes e o movimento indgena, questes
territoriais, polticas e jurdicas, educao, urbanizao
e desenvolvimento.
Museu Nacional Antropologia das Estudos referentes s relaes de dominao que
- UFRJ Minorias envolvem grupos e indivduos compreendidos em
antagonismo maioria e, por isso, em posio distinta,
em termos de oportunidades polticas, econmicas,
educacionais e de ascenso social. Contempla estudos
sobre relaes e grupos identificados a partir de critrios
baseados em pertencimentos de natureza nacional, racial,
religiosa, tnica, cultural e de gnero.
Universidade Etnicidades, Estudos etnogrficos e comparados de povos indgenas,
Federal do Mato Territorialidades e socialidades, cosmologias, rituais, arte e sistemas
Grosso - UFMT Cosmologias simblicos; polticas pblicas, educao e direitos;
polticas indgenas, histria indgena e do indigenismo;
estudos de fronteiras, conflitos intertnicos, territrios,
processos e direitos sobre territrios; movimentos
sociais, disporas e identidades.
Universidade Famlia, Gnero e Sade Produo e difuso de conhecimento sobre famlias,
Federal de dinmicas das unidades domsticas, gnero e/ou sade,
Pernambuco - no campo e na cidade, em dilogo com o debate
UFPE feminista. Ateno aos processos da organizao social,
suas tenses e desigualdades, especialmente nos temas
relativos a trabalho, migraes, sexualidade, gerao,
educao, direitos humanos, violncia, raa e
constituio das subjetividades.

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Universidade Patrimnio Cultural, Estudos de prticas produtivas, transmisso

Federal Prticas Produtivas e intergeracional e intergrupal de conhecimentos.
Fluminense - Categorias Ocupacionais Trajetrias pessoais e familiares. Processos de
UFF patrimonializao, usos sociais e econmicos de
patrimnios materiais e imateriais. Poltica de valor,
memria e identidade. Interfaces entre antropologia e
educao, cincia, natureza e tecnologia. nfase nos
estudos sobre trabalhadores urbanos e rurais,
camponeses e agricultores familiares, contemplando,
entre outros aspectos, formas de organizao poltica e
de expresso de lutas sociais.
Universidade Patrimnio, Paisagem e Essa linha de pesquisa contempla trs categorias que tm
Federal do Piau Cultura Material pontos de contato entre si e com as reas das Cincias
UFPI Sociais e Cincias Humanas. Essas categorias fornecem
amplas possibilidades de estudos com resultados teis
cincia e sociedade para entenderem as relaes
humanas com seus artefatos, tcnicas, paisagens e o
reconhecimento que fazem sobre si. O patrimnio
contempla as aes de (re) conhecimento (legislao e
sua aplicao, preservao, salvaguarda, educao
patrimonial etc.) de artefatos, paisagens e demais
referncias culturais. Inclui, portanto, estudos em torno
do prprio conceito e as reflexes sobre patrimnio em
suas mltiplas dimenses e conexes (tangvel,
intangvel, natural); as relaes entre colees, narrativas
e trajetrias sociais; a criao de novas formas de
colecionamento e patrimonializao; conservao e
preservao do patrimnio; fotografia, cinema,
documentrio e filme etnogrfico; polticas pblicas,
culturas polticas e polticas culturais; tcnicas corporais,
ofcios, modos de fazer e saberes locais; relao entre
patrimnio cultural e turismo, entre outras. Paisagem, no
sentido do espao culturalmente apropriado, muito
mais do que um lugar, local ou quadro da natureza:
constitui produto contnuo de tenso de foras naturais e
culturais. Palimpsestos que precisam ser lidos luz de
diversas intervenes humanas consideradas abstratas ou
no. Entende-se a cultura material como pores
materializadas do espao e do tempo apropriadas pelas
sociedades humanas pretritas e contemporneas. Os
artefatos em si, diante do processo e o resultado dessas
apropriaes e suas associaes contextuais, ampliam
um vasto campo para as interpretaes especficas e
interdisciplinares como tambm suas localizaes (stios,
comunidades, museus etc.). Abrange temas relativos
constituio da sociodiversidade e produo, consumo e
descarte da cultura material.
Fonte: O autor (2014)

Como podemos perceber, das sete linhas de pesquisa indicadas, trs indicam um
vnculo com a questo da etnologia, o que refora a ideia de que a presena das pesquisas

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educacionais na Antropologia brasileira encontra-se submetidas s demandas de uma agenda

de pesquisa j consolidada, que no aponta para o estabelecimento de um campo autnomo.
Outra caracterstica que chama a ateno o fato de que a questo educacional indicada de
forma bem pontual, o que pode indicar a presena de poucos ou um nico pesquisador na
linha de pesquisa que dialogam com a educao, o que pode se estabelecer ainda por meio de
outras interfaces, como no caso da Antropologia da Criana (CONH, 2005; TASSINARI,
2011).
Concordo com o ponto de vista apresentado por Gusmo, em entrevista recente
(OLIVEIRA, 2013), ao afirmar que os antroplogos tendem a negar a Educao como um
objeto de investigao significativo de tal modo que (...) s comparece nos estudos da rea se
complementar e imposta por situao de campo, nunca como objeto central (p. 153). Isso
fica evidente diante dos dados referentes s linhas de pesquisa e que reconhea um sutil
crescimento de interesse por parte dos pesquisadores, o que tem sido fomentado em grande
medida pelo incremento das polticas pblicas voltadas para a diversidade no mbito
educacional6, considerando que o cenrio pouco tem se alterado nos PPGA.
Assim, grande parte dos pesquisadores que assumem a educao como o objeto
principal de investigao tomando como base a Antropologia atua em Faculdades e em
Programas de Ps-graduao em Educao, embora, em alguns casos, eles no tenham
formao acadmica nas Cincias Sociais, o que pode implicar fragilidades tericas e
metodolgicas nas investigaes desenvolvidas.

3 CONSIDERAES FINAIS

No houve aqui uma preocupao em exaurir o tema, o que seria invivel devido aos
limites deste trabalho. Todavia o que me interessou foi indicar o lugar que a Educao ocupa
na agenda das pesquisas antropolgicas no Brasil, o que tem sido feito de forma pontual, tanto
no que se refere aos eventos da rea quanto, principalmente, aos Programas de Ps-graduao.
Compreendo que, no Brasil, falar em Antropologia da Educao ainda falar de um
campo que se encontra em processo de construo. Isso requer a elaborao de uma agenda de
pesquisa prpria, o que, devido s caractersticas prprias do objeto, acaba por ser
direcionado, em alguma medida, s polticas pblicas em Educao, que tm demandado uma
posio ativa por parte dos antroplogos. No entanto, h de se ressaltar que a existncia, ainda

6 Destaco aqui o advento da Lei 10.639/03, que torna obrigatrio o ensino de histria e cultura afro-brasileira em
todas as sries da educao bsica, assim como a 11.645/08, que introduz a questo indgena, alm dos inmeros
projetos coordenados e financiados pela Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao, Diversidade e
Incluso (SECADI) criada em 2004.

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que de forma pontual e perifrica, de Grupos de Trabalho nas RBA e a organizao de alguns
dossis temticos, concentrados em peridicos da rea de Educao e de coletneas indica um
processo de constituio de uma rede de pesquisadores que comea a se estabelecer, inclusive
mantendo um interessante dilogo com outros pesquisadores da Amrica Latina e do mundo
lusfono, por meio de eventos como o Congresso Latino-americano de Antropologia, a
Reunio de Antropologia do Mercosul, o Congresso Luso-afro-brasileiro de Cincias Sociais
etc.
Acredito, pois, que o debate sobre a Antropologia da Educao, no Brasil, tem
avanado em seu processo de articulao acadmica, apesar de haver uma demanda clara em
torno de um processo mais incisivo de institucionalizao por meio do qual se possa
compreender a Educao como um objeto privilegiado de investigao da Antropologia
brasileira, o que, em termos acadmicos, poder refletir em sua relevncia social.

ABSTRACT

The academic field has clear hierarchies in which objects are or are not privileged in terms of
research, which applies to many disciplines. Such hierarchies are socially constructed
according to the path that academic disciplines have, and are apparent in different areas.
Considering these issues I seek to analyse the place that education occupies in anthropological
research in Brazil, considering two issues: a) the history of the Anthropology of Education in
Brazil; b) the place of education in research in anthropology in Brazil based on the research
fields developed by Postgraduate Programmes in the area. The results lead me to point to the
marginal place that education occupies in Brazilian anthropological research, so much so that
the Anthropology of Education is still a field in the process of constitution.

Keywords: Anthropology of Education. Academic field. Brazilian anthropology.

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