DEBE ENSEARSE EL PSICOANALISIS EN LA UNIVERSIDAD?

Sigmund Freud

(1919)

La cuestin de si conviene, o no, ensear el psicoanlisis en la universidad puede ser

abordada desde dos puntos de vista: el del anlisis mismo y el de la universidad.

1. Es indudable que la incorporacin del psicoanlisis a la enseanza universitaria

significara una satisfaccin moral para todo psicoanalista, pero no es menos evidente que
este puede, por su parte, prescindir de la universidad sin menoscabo alguno para su
formacin. En efecto, la orientacin terica que le es imprescindible la obtiene mediante el
estudio de la bibliografa respectiva y, ms concretamente, en las sesiones cientficas de las
asociaciones psicoanalticas, as como por el contacto personal con los miembros ms
antiguos y experimentados de estas. En cuanto a su experiencia prctica, aparte de
adquirirla a travs de su propio anlisis, podr lograrla mediante tratamientos efectuados
bajo el control y la gua de los psicoanalistas ms reconocidos.

Dichas asociaciones deben su existencia, precisamente, a la exclusin de que el

psicoanlisis ha sido objeto por la universidad. Es evidente, pues, que seguirn cumpliendo
una funcin til mientras se mantenga dicha exclusin.

2. En lo que a la universidad se refiere, la cuestin se reduce a verificar si, en principio, est

dispuesta a reconocer al psicoanlisis alguna importancia en la formacin del mdico y del
hombre de ciencia. De ser as, tendr que resolver la manera de incluirlo en el conjunto de
su enseanza.

La importancia del psicoanlisis para la formacin mdica y universitaria se basa en lo

siguiente:

a. Con justa razn, en los ltimos decenios se ha criticado la formacin del mdico por
orientar unilateralmente al estudiante hacia la anatoma, la fsica y la qumica, dejando de
sealarle, en cambio, la importancia que poseen los factores psquicos en las
manifestaciones vitales, en la enfermedad y en el tratamiento. Tal laguna de la formacin
mdica se hace sentir ms tarde como un flagrante defecto en la actuacin profesional, que
no slo se expresa en la falta de todo inters por aquellos problemas que son,
precisamente, los ms interesantes en la existencia del ser humano, sea sano o enfermo,
sino que tambin entorpece la accin teraputica del mdico, al punto de que el enfermo se
mostrar ms susceptible a la influencia de cualquier curandero o charlatn.

Tan sensible defecto de la enseanza indujo, hace ya bastante tiempo, a incorporar

ctedras de psicologa mdica en los planes de la misma, pero mientras los cursos dictados
se basaron en la psicologa escolstica o en la experimental -dedicada a un enfoque slo
fragmentario-, no podan satisfacer las necesidades planteadas por la formacin del
estudiante ni podan librarle acceso a los problemas de la vida y de su profesin. Por tales
razones, dichas formas de psicologa mdica no lograron mantener su plaza en los planes
de enseanza.

La creacin de una ctedra de psicoanlisis, en cambio, bien podra responder a estas

demandas. Antes de exponer el psicoanlisis mismo, sera necesario un curso de
introduccin dedicado a tratar las relaciones entre la vida psquica y la somtica,
fundamento de cualquier tratamiento psquico, a ensear todas las formas de la terapia
sugestiva, demostrando que, en ltima instancia, el psicoanlisis constituye el trmino y
culminacin de toda psicoterapia. En efecto, comparado con todos los otros sistemas, el
psicoanlisis es el ms apropiado para trasmitir al estudiante un conocimiento cabal de 1a
psicologa.

b. Otra de las funciones del psicoanlisis consiste en ofrecer una preparacin para el
estudio de la psiquiatra. En su forma actual, esta tiene un carcter meramente descriptivo,
pues slo muestra al estudiante una serie de cuadros clnicos y lo faculta para distinguir,
entre ellos, los que son incurables o los que revisten peligrosidad social. Su nica
vinculacin con las dems ramas del saber mdico reside en! la etiologa orgnica y en las
comprobaciones anatomopatolgcas, mientras que no facilita la menor comprensin
acerca de los hechos observados. Slo la psicologa profunda puede suministrar tal
comprensin.

En la medida de mis informaciones, en Estados Unidos ya se ha reconocido que el

psicoanlisis -primer ensayo de psicologa profunda- aborda con xito dicho sector an
irresuelto de la psiquiatra. Por consiguiente, en muchas escuelas mdicas de dicho pas
dctanse cursos de psicoanlisis como introduccin a la psiquiatra.

La enseanza del psicoanlisis habra de desarrollarse en dos etapas: un curso elemental,

destinado a todos los estudiantes de medicina, y un ciclo de conferencias especializadas,
para mdicos psiquiatras.

c. Al investigar los procesos psquicos y las funciones mentales, el psicoanlisis se ajusta a

un mtodo particular, cuya aplicacin en modo alguno est limitada al campo de las
funciones psquicas patolgicas, sino que tambin concierne a la resolucin de problemas
artsticos, filosficos o religiosos, suministrando en tal sentido mltiples enfoques nuevos y
revelaciones de importancia para la historia de la literatura, la mitologa, la historia de las
culturas y la filosofa de las religiones. Por consiguiente, dicho curso general habra de ser
accesible asimismo a los estudiantes de tales ramas de la ciencia. Es evidente que la
estimulacin de estas ltimas por las ideas analticas contribuir a crear, en el sentido de la
universitas literarum, una unin ms estrecha entre la ciencia mdica y las ramas del saber
que corresponden al mbito de la filosofa.

En sntesis, cabe afirmar que la universidad nicamente puede beneficiarse con la

asimilacin del psicoanlisis en sus planes de estudio. Naturalmente, su enseanza slo
podr tener carcter dogmtico-crtico, por medio de clases tericas, pues nunca, o slo en
casos muy especiales, ofrecer la oportunidad de realizar experimentos o demostraciones
prcticas. A los fines de la investigacin que debe llevar a cabo el docente de psicoanlisis,
bastar con disponer de un consultorio externo que provea el material necesario, en la
forma de los enfermos denominados nerviosos, mientras que para cumplir la funcin
asistencial de la psiquiatra deber contarse adems con un servicio de internacin.

Cabe atender a la objecin de que, con la enseanza aqu esbozada, el estudiante de

medicina nunca podr aprender cabalmente el psicoanlisis. Efectivamente es as s
encaramos el ejercicio prctico del anlisis, pero para el caso bastar con que aprenda algo
del psicoanlisis y lo asimile. Por otra parte, la enseanza universitaria tampoco hace del
estudiante de medicina un cirujano diestro y capaz de afrontar cualquier intervencin.
Ninguno de los que por vocacin llegan a la ciruga podr eludir, para su formacin ulterior,
el trabajar durante varios aos en un instituto de la especialidad.
 PARADOJAS DISCURSIVAS: PSICOANLISIS Y UNIVERSIDAD
Manuel Montalbn Peregrn

Pudiera parecer que hablar de psicoanlisis y universidad es una tarea fcil para m. Les
tengo que confesar que no es as. Durante aos, ya ms de diez, he pensado acerca de la
vecindad entre ambos y la mayora de las veces no ha pasado de ser la rumiacin
reparadora de quien pretende situarse como bisagra de un imposible.

La relacin entre psicoanlisis y universidad puede ser problematizada desde pticas

diferentes. La universidad y el psicoanlisis tienen ambos un soporte institucional que en
innumerables ocasiones ha entrado en contacto. As muchas de las actividades de
extensin de la Escuela se han realizado con apoyo universitario. En este sentido han
podido compartir tambin la "confusin sobre el cero" que Lacan resalta en La Proposicin,
como aquel movimiento institucional que, rechazando la diferencia entre la nada (ausencia)
y el vaco (elemento neutro, lugar topolgico de alojamiento de la alteridad), pretende
ocultar las fisuras del saber con la aditiva acumulacin de nulidades de pensamiento 1.

Atendiendo a la sincrona estructural discursiva ingeniada por el propio Jacques Lacan, el

discurso universitario y el discurso psicoanaltico participan de una cierta
complementariedad paradjica, especialmente respecto al saber. Las universidades, como
nos recuerda Miller 2, se crean en torno al siglo XII como modo de concentracin,
regularizacin y uso del saber por parte del poder, saber que primitivamente estaba
localizado en el esclavo. A finales del XIX el descubrimiento freudiano supone la existencia
de un saber desconectado del conocimiento, un saber que no se sabe. A partir de ah, el
siglo XX ha sido, en muchos sentidos, el siglo del psicoanlisis, protagonismo ste
compartido tambin con el hecho que la ciencia ha alcanzado su ms lograda expresin
pulsional, "saber por saber, sin querer saber nada de las consecuencias" 3,
independientemente del ideal de utilidad, puro saber del amo, a sus ordenes. En la
articulacin lacaniana no hay que olvidar que para el discurso universitario el S2, el saber,
ocupa el lugar dominante, del orden, del mando, sustentado en el nivel de su verdad por el
significante amo, S1.

A pesar de su positivismo inicial, Freud se las ingenia para diferenciar el psicoanlisis de la

ciencia, tambin del saber universitario. Ya en 1919 Freud 4 distingue dos perspectivas
para abordar la enseanza del psicoanlisis en la universidad: el punto de vista universitario
y el propio del psicoanlisis. Desde el lado universitario, Freud enfatiza las ventajas
formativas que sobre los profesionales de la salud mental, y no slo ellos, supondra el
acceso a la teora y la tcnica psicoanaltica. Desde el psicoanlisis mismo, Freud valora la
satisfaccin que a todo psicoanalista le supone la incorporacin de ese nuevo saber a la
enseanza universitaria si bien insiste en que la universidad no es imprescindible para
adquirir esta formacin, pues esa labor es desarrollada dentro del propio anlisis as como
por las asociaciones que entre otros objetivos atienden tambin el formativo. En una
entrevista realizada por George Sylvester Viereck para "Glimpses of the Great" en 1930, el
fundador del psicoanlisis desconfa sobradamente de la popularidad del psicoanlisis,
especialmente en los Estados Unidos, y evidencia un movimiento conjunto al de la
generalizacin popular del mismo que supone el intento de apropiacin por parte de la
clase mdica del campo analtico. Freud 5 apunta que:

Puede resultar fatal para el desarrollo del psicoanlisis dejarlo exclusivamente en manos de
los mdicos. La formacin mdica es con igual frecuencia un obstculo y una ventaja en el
ejercicio del psicoanlisis. Desde luego, es un obstculo cuando ciertas convicciones
cientficas, comnmente aceptadas, arraigan demasiado profundamente en la mente de los
estudiantes.

Aun as en el mismo ao 1919 se instituye la primera ctedra de psicoanlisis del mundo en

la universidad de Budapest. Desde entonces la enseanza del psicoanlisis en la
universidad ha estado sujeta a avatares diversos tanto en Europa como en Amrica. En la
actualidad la enseanza universitaria del psicoanlisis en pases como Gran Bretaa,
Alemania, Francia, Blgica, Italia y Espaa, se centra en la formacin postgrado de carcter
eminentemente terico 6. La oferta es variada segn los pases as como respecto a la
orientacin psicoanaltica desde la que se imparten estos estudios, conectados en muchas
ocasiones a programas ms amplios de formacin en psicoterapia.

En alguna otra ocasin he escrito que desde la universidad el psicoanlisis se percibe como
un movimiento unitario pero a la vez heterogneo; unitario, en referencia a toda la mitologa
que se le presupone, y heterogneo, en tanto que despus de Freud, si no antes, el
psicoanlisis como teora y como prctica va a seguir derroteros variados, a travs de la
psiquiatra, propiamente dicha, la psicologa (del yo, fenomenolgica, sistmica, de la
personalidad), las terapias alternativas, el propio saber universitario, etc.

La posicin de Lacan es tambin original en este punto. El retorno a Freud que nos propone
articula el inconsciente como un saber, un saber de correspondencias entre las palabras 7.
Ante la pregunta de una joven estudiante en la visita que realiza al centro experimental
universitario de Vincennes en 1969 sobre el porqu los estudiantes no pueden convertirse
en psicoanalistas tras su paso por la enseanza superior, Lacan responde que el
psicoanlisis no se transmite como cualquier otro saber 8.

Frente al problema de las instituciones analticas que Lacan denuncia en la dcada de los
cincuenta y sesenta, cuyo efecto ser su excomunin de la I.P.A., se apuesta por una
novedad en el funcionamiento que incide en la funcin de garante de la Escuela: la
distincin entre grado y jerarqua. Es interesante resaltar que esta distincin conceptual
coincide con una viraje significante indito en la historia del movimiento psicoanaltico, el
uso del trmino Escuela, en cuya eleccin no parece ajena la preocupacin central de
Lacan por la formacin del psicoanalista. Una Escuela que, a pesar de la vinculacin, a
veces estrecha, de Lacan con la universidad, no ser universitaria. No se tiene en el
horizonte fundacional de esta Escuela el ideal de un saber definitivo, amo y seor, sino ms
bien una negatividad de saber, una produccin de saber en reserva, la posibilidad de lo que
Lacan llamar el nico saber oportuno. Frente al saber universitario Lacan propone una
Escuela donde el lugar del no saber no sea taponado, donde el menos de saber ocupe un
lugar central, como posibilidad de produccin.

En la entrevista antes mencionada, Viereck preguntaba a Freud si ste segua poniendo el

mximo nfasis en el sexo. Freud 9, tras insistir en la importancia de lo que reside "ms
all" del placer, responde:
Puedo haber cometido muchos errores, pero estoy completamente seguro de que no me
equivoco al considerar predominante el instinto sexual. Dado que se trata de un instinto tan
poderoso, choca con especial frecuencia con las convenciones y salvaguardias de la
civilizacin. Como mecanismo de autodefensa, la humanidad intenta negar su suprema
importancia.

Frente a la fantasmagora postfreudiana, Lacan retoma este relativo nfasis sexual del
psicoanlisis desde una dimensin lgica, problematizando las relaciones entre sexo,
lenguaje y saber. Como nos recuerdan Alemn y Larriera 10, la lgica lacaniana se remite a
las identificaciones sexuales en tanto que independientes de su base biolgica. La posicin
masculina o femenina no queda determinada exclusivamente por el componente biolgico
sino que implica la puesta en funcionamiento del aparato simblico, constituido por el
lenguaje, que conlleva una consecuencia harto imprevisible, el inconsciente. No hay
entonces un saber natural, un instinto sexual como saber en lo real del ser hablante. No es
posible establecer un saber sobre ese real. La contingencia del encuentro crea una ilusin
de posibilidad que condicionar lo que despus se repite, el etctera. El sujeto corrobora lo
imposible cuando se hace posible el encuentro sexual. La imposibilidad se constata a
travs de una posibilidad contingente.

El inconsciente es un saber en el que se busca la respuesta a la pregunta por el sexo, por

lo que es la relacin sexual; un saber inventado, puesto en el lugar de otro que no est; un
saber en el que se encuentra un goce; un saber que no tiene conocimiento de s, un saber
que el sujeto (del inconsciente) no sabe que sabe. El dispositivo psicoanaltico pretende
poner a trabajar al que sabe sin saber que sabe. A este respecto escribe J.A. Miller 11:

Del analizante es de quien se espera la materia prima del saber y he ah la causa de que no
se lo pueda ensear.

Es ms, Miller entiende que frente al discurso universitario el psicoanlisis invita al sujeto
que habla a excluirse de saber, a desligarse del imperativo de saber lo que dice. La
irreductibilidad del inconsciente condiciona que el saber que se juega en el anlisis no sea
un conocimiento absoluto.

Qu lugar reserva la universidad al psicoanlisis? Es difcil dar una respuesta cerrada a

esta pregunta. Muchas veces es el de la perplejidad. Otras, Freud lo saba bien, el del
ostracismo. De cualquier modo, el escenario postmoderno, que impregna tambin el decir
docente, reivindica el refugio del lenguaje, donde ciertas lecturas de la enseanza del
Lacan (psico)lingista son utilizadas sin recato. En la actualidad, el psicoanlisis es un
invitado recurrente, a veces incmodo, en las tertulias de las ciencias sociales,
principalmente. Esta incomodidad se hace ms manifiesta sobre todo en la vertiente del
goce, pues como apunta Miller 12, el discurso universitario con la simulacin del saber por
el saber no pretende otra cosa que la dominacin del goce. De cualquier modo, desde las
coordenadas lacanianas la universidad es para el psicoanlisis ms el gora que la
Academia. Jacques Lacan imparti su seminario del curso 1969-1979 en la Facultad de
Derecho. El 13 de mayo de 1970 el centro universitario permaneci cerrado y Lacan
intercambi en las escaleras del Panten diversas intervenciones con un grupo reducido de
participantes de su seminario. Ante una pregunta que en el texto del seminario XVII aparece
como inaudible, Lacan 13 afirma respecto de la funcin de la universidad:

sta tiene en efecto una funcin extremadamente precisa, que tiene relacin en cada
momento con el estado en que se encuentra el discurso del amo -o sea, su elucidacin.
Este discurso, en efecto, ha sido durante mucho tiempo un discurso enmascarado. Ir
estando cada vez menos enmascarado por su necesidad interna.
 UNIVERSIDAD Y PSICOANLISIS

Por: Soto, P. Betsy y Rojas H. Mara del Carmen

RESUMEN
Este trabajo tiene como propsito comentar ante un foro de profesores y alumnos -de
programas de psicoanlisis impartidos en mbitos universitarios-, algunas reflexiones a
partir de una cuestin planteada por del propio Freud (1919/1990) en Debe ensearse el
psicoanlisis en la universidad?. Habitualmente se suele hablar de una supuesta
incomprensin del mbito universitario respecto a los programas psicoanalticos que se
imparten en el mismo, sin embargo, pareciera perderse de vista que son los psicoanalistas
quienes deberan estar advertidos de que la universidad por definicin genera y porta un
discurso cuya posicin ante el saber es necesariamente diferente. Toca al psicoanalista
colocarse respecto a la pretensin del discurso universitario de ensear y re-conocer
conocimientos previamente identificados y dilucidar la dificultad que esto le plantea al
discurso psicoanaltico cuyo campo es fundamentalmente el de la imposibilidad de conocer,
el de un saber solo supuesto.

Lacan deca que, si un hombre cualquiera

que se cree rey est loco

no lo est menos un rey que se cree rey.

La invitacin a participar en un Foro sobre psicoanlisis y universidad es una buena

oportunidad para retomar una reflexin de Freud (1919/1990) que nunca pierde vigencia,
nos referimos a su documento titulado Debe ensearse el psicoanlisis en la universidad?,
en el que dice que es indudable que la incorporacin del psicoanlisis a la enseanza
universitaria significara una satisfaccin moral para todo psicoanalista, pero no es menos
evidente que este puede, por su parte, prescindir de la universidad sin menoscabo alguno
para su formacin.

Antes de ampliar este punto en particular, se dar un rodeo alrededor de la compleja

relacin entre psicoanlisis y su transmisin, para despus desarrollar la el tema de la
enseanza del psicoanlisis en las universidades y su aparente acreditacin. Iris Pea
(2000), cuestiona si el psicoanlisis puede concebirse independientemente de su
transmisin, o por fuera de su enseanza, y se pregunta qu habra sucedido con el
invento freudiano si solo hubiera sido eso, el invento de un hombre, por s y ante s, y
seala estaramos all, me temo, en la lnea de la creacin, si de eso tiene, pero nos
deslizaramos inevitablemente hacia las borrascosas y turbulentas aguas de la creacin por
inspiracin divina; o peor, la propia creacin por la divinidad, camino del ms estrepitoso y
devastador naufragio, abismo al que no pocas veces nos hemos asomado peligrosamente.
Esta autora mantiene la opinin que el Psicoanlisis fue, desde su inicio producto de Freud
y su entorno; del dialctico juego entre l, investigador y artesano, y las resonancias desde
su 'Selbstanalyse', su clnica, su cotidianeidad, sus seguidores y tambin sus ms frreos
opositores, y que en este punto de encuentro hace que lo estrictamente acadmico deba
ser pensado, formulado y contrastado permanentemente con las ansias de saber y la
inquieta frescura de los ms jvenes.

Al respecto Alfredo Eidelsztein (2000) se pregunta sobre qu es lo que

caracterizara a la experiencia freudiana, y se contesta diciendo que no se trata de pedir un
resumen de Freud, sino que la experiencia freudiana se caracteriza por ser la de Freud, y
que sta no se puede compartir. En el abordaje de la teora psicoanaltica, es importante
tener esto en claro, ya que los textos freudianos, son elaboraciones de lo que Freud
experiment en la clnica, y dicha experiencia (denominada Freudiana) es intransmisible.
Por su parte Lacan cambia la designacin de experiencia analtica por la de prctica
analtica. De la experiencia de uno se puede trasmitir slo un poquito, porque hay parte
de ello que es inefable, y es que es de uno. Es la diferencia de lo que significa comunicarle
a alguien lo que es un psicoanlisis, de comunicarle a alguien lo que es el psicoanlisis de
uno y lo que pas en esa sesin. Es difcil transmitir lo que me pasa en una sesin, a veces
cuando uno lo comenta a otro, termina pareciendo una nimiedad, cuando saliendo de la
sesin se estaba en shock; se est aqu en un espacio cuyas coordenadas son
compartibles con nadie. Entonces, para tener una teora, para saber lo que es el concepto
de inconsciente, hay que ir de la experiencia de Freud a los hechos (Eidelsztein, 2000).

La cuestin de cmo se conceptualice a la experiencia freudiana, con respecto a la

prctica y a la teora, tiene repercusiones en cuanto a la transmisin del psicoanlisis y a la
formacin de analistas. Lacan (1990), al respecto dice que: nuestra tcnica no impone
ninguna orientacin del alma, ninguna apertura de la inteligencia, ninguna purificacin que
preludie la comunicacin. Juega en cambio sobre la no preparacin. Una regularidad casi
burocrtica es todo lo que se le exige. La laicizacin lo ms completa posible del pacto
previo instala una prctica sin idea de elevacin. Freud (1919), en Debe ensearse el
psicoanlisis en la universidad?, seal la importancia para los que estn en formacin
como analistas del estudio de la bibliografa psicoanaltica en las sesiones cientficas de las
asociaciones, as como el contacto personal con los miembros ms antiguos y
experimentados, dejando a la experiencia prctica como adquirida desde el propio anlisis
y en las supervisiones. En su Conferencia XXVIII de las Lecciones de introduccin al
psicoanlisis, Freud comenta lo siguiente: "Nuestro saber sobre lo inconsciente no
equivale al saber de l; cuando le comuniquemos (al paciente), nuestro saber, l no lo tiene
en lugar de su inconsciente sino junto a eso, y es muy poco lo que ha cambiado. Freud
distingue dos clases de saberes en psicoanlisis que posteriormente Lacan denominar
saber textual y saber referencial. El psicoanalista, deja el saber referencial en suspenso,
para atenerse al discurso que se le dirige en transferencia, y es fundamentalmente
mediante el manejo de la misma, la interpretacin y las construcciones que incidir en el
mismo. Es por eso que el psicoanlisis es eminentemente una prctica, ejercida desde una
posicin siempre diferente y determinada segn la transferencia de cada quien y en cada
momento. Esto hace que resulte imposible ubicar al psicoanlisis como un sistema de
pensamiento junto a otros y dentro de otros. Sobre este punto Alejandro Del Carril (2005)
seala que el saber psicoanaltico es un saber sin contenidos, ya que stos son de los
Otros, este saber por eso no puede quedarse aislado, ya que sin esos discursos no tendra
sobre qu operar.

En el anverso del psicoanlisis Lacan (1969/1996) expone los 4 discursos. Un

discurso caracteriza lo que hace lazo social, Lacan distingue cuatro discursos: El Discurso
del Amo, el Discurso de la Histeria , el Discurso Universitario y el Discurso del Analista
como cuatro tipos de enunciacin, que preceden a la palabra y condicionan su eficacia, aun
sin profundizar en los detalles de cada uno podemos retomar una idea central de Lacan,
para argumentar que estos 4 discursos aunque no son excluyentes entre s, son posiciones
diferentes, -especficamente refirindonos al discurso de la universidad y al discurso del
analista-, son diferentes, en ambos la posicin del sujeto ante el saber no es compatible,
esto nos permite estar advertidos de lo siguiente: el discurso universitario podra llegar a
ser el lugar antagnico de la investigacin pensada desde el discurso psicoanaltico y en
consecuencia un lugar equivocado para los psicoanalistas.

Desde el discurso universitario se pretende ensear un conocimiento que se conoce,

la universidad por lo tanto pretende garantizar que ensea un conocimiento que adems
garantizar tambin un re-conocimiento de si mismo, una acreditacin. El psicoanlisis en
cambio, comulga con un saber por saberse, ya que la verdad la detenta el amo, y sta slo
existe si hay quien le crea, la verdad se construye en la relacin, incluyendo la de maestros
y estudiantes en las universidades. Desde la mirada de la institucin universitaria se toma
como punto de partida para dicho conocimiento un mapa conceptual mediante el cual los
puntos de inicio y los puntos de arribo estn ya previamente determinados. Se planean y se
conocen y se dosifican los conocimientos a los que se pretende llegar, hay poco lugar a la
incertidumbre y no hay muchas posibilidades de pretender no saber a donde se quiere
llegar. Los documentos curriculares, los programas y las propuestas metodolgicas son las
instancias garantes de esta situacin. Hay a todas luces un desconocimiento del
desconocimiento.

Araceli Coln (2004) comenta que la legitimacin del saber en la universidad

contempornea ciertamente tiene un carcter pblico pero no esta exenta de conflicto en lo
que toca al psicoanlisis porque la universidad slo puede circunscribirse al terreno del
conocimiento, no del deseo. Un punto importante a reflexionar es la legitimizacin o no que
desde la universidad se puede hacer del saber psicoanaltico, si desde un discurso
institucional (y habra que ver distintas instituciones) este ha sido el planteamiento o no.
Evidentemente que desde este espacio de saber instituido s hay una legitimacin de saber,
pero sera importante pensar en si se est planteando de manera abierta en afirmar la
transmisin del psicoanlisis y pensando en la formacin de analistas o si se trata por
ejemplo del titulo universitario en psicologa y /o equivalentes, lo cual ira en caminos muy
diferentes. Es decir, elucidar cules son las expectativas de las autoridades escolares, de
los maestros, de los alumnos, y si nos queda claro en que espacio y posicin frente al saber
estamos cuando se esta adscrito a la institucin de la universidad.

Para Iris Pea (2000), la cuestin de la transmisin del psicoanlisis y su enseanza

en ctedras dentro de la universidad, es punto de encuentro intergeneracional; donde la
historia institucional se crea y re - crea constantemente en la proximidad del trabajo
compartido, donde el joven encuentra un espacio y el ms experimentado aporta desde su
trayectoria. Es decir la experiencia y el saber universitarios se construyen en el permanente
juego de cuestionamientos y aportes, que en el marco del trpode docencia - investigacin -
extensin, borra la aberrante asimetra catedrtica, en tanto lugar elevado en posesin de
un saber absoluto que debe alcanzarse. .Araceli Coln (2004) comenta sobre la cuestin
de la transferencia en el psicoanlisis en extensin, como es el caso de la enseanza, que
tambin ah se juega el S. s. S. que se lo suponga saber no significa que sepa, posibilitar
la destitucin del S. s. S. es algo que demanda nuestra atencin en la relacin maestro-
alumno. Cmo damos lugar a que los alumnos se formulen sus propias concepciones,
comulguen o no con las nuestras? Cmo respetamos el propio curso de sus
indagaciones? Cmo heredamos el contexto universitario, el discurso con que se ha
regido durante siglos: la relacin sapiente-ignorante?. Griselda Snchez (2002) comenta
que el saber terico del psicoanlisis es transmisible y supone la formacin acadmica, y si
el asunto es el saber del inconsciente, se tiene que hablar de otro terreno, el anlisis y la
supervisin, lo cual, a final de cuentas termina hablando de transferencia, pero he de
subrayar, no hay transmisin sin transferencia, por eso cuidado, a veces lo que se transmite
no necesariamente es un saber, sino una necesidad de poder.

Quien se acercar al campo del psicoanlisis lo hace desde su propia subjetividad:

La legitimidad del propio camino responder de esta manera a los deseos puestos en
juego, en la comunidad, diversa pero horizontalizada; el anlisis personal, ser una opcin
necesaria, de acuerdo a los tiempos de cada quien, de la misma forma que debe serlo la
eleccin del analista, y no, condicin y garante falaz, de una adquisicin por compra en
algn mercado de ms o menos libertad de oferta y demanda, de un disfraz imaginario o de
una mgica investidura poderosa, desde las ms o menos arbitrarias tramas del poder
institucionalmente establecidas, eternamente en pugna por poseer el "verdadero" legado, la
verdadera herencia freudiana (Snchez, 2002).

Si bien la transmisin del saber psicoanaltico no opera por va acadmica, y es

resultado de una compleja y singular relacin entre la experiencia individual del anlisis, el
trabajo de seminario de los textos, la clnica y supervisin de casos, el pensar que una
parte del saber del psicoanlisis (tomado como corriente psicolgica, como teora
psicoanaltica, etc.) debe desaparecer de los espacios de la universidad sera una postura
difcil de mantener.

En un postgrado de psicologa, ms bien se trata de abrir espacios para la reflexin

y la bsqueda individual en cuanto al psicoanlisis, y en este mismo sentido cada quien
tiene que hacerse cargo en cuanto a la responsabilidad que cada quien debe asumir, sin
caer en la ingenuidad de creer que las imposibilidades que en el campo de la prctica
clnica resulte sean responsabilidad por ejemplo de la inadecuada formacin que se
recibi en la universidad, por ejemplo.

Esto nos remite a volver a poner en contexto la cuestin que Freud atinadamente
precisa, es decir, l habla sobre la importancia de lo que significa para un psicoanalista el
que el psicoanlisis sea incluido en la enseanza, cuestin muy diferente a esperar que la
universidad puede o debe hacerse cargo de la formacin de psicoanalistas, mas an, Freud
deja en claro que un psicoanalista para su formacin bien puede prescindir de la
universidad sin que esto ponga en cuestin la posibilidad de su formacin.

Sin embargo, en el contexto contemporneo las cosas suelen plantearse de otra

manera, es frecuente que los alumnos y los profesores involucrados en programas
universitarios relacionados con el psicoanlisis manifestemos inconformidad porque la
institucin universitaria no despliega las condiciones precisas para que los programas de
psicoanlisis se impartan.

Esto implica una gran dificultad porque evidencia varias cosas por ejemplo: desde
esa postura se plantea al psicoanlisis como si fuera un saber que se pudiera ensear en
las aulas y que no termina de aclararse que la formacin de psicoanalistas no es algo que
la universidad deba resolver sino que es un problema de los propios psicoanalistas al
margen de la universidad, y en ese mismo sentido hacemos lugar a una reflexin que
queremos compartir, por que la insistencia de los psicoanalistas en agruparse en las
universidades y concretamente en las escuelas de psicologa?

Referencias Bibliogrficas

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Navegante N68 - www.psyche-navegante.com
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