Sbado 8-5-2010

Toledo, Vctor. Las 'disciplinas hbridas': 18 enfoques interdisciplinarios sobre

naturaleza y sociedad. En libro: PERSONA Y SOCIEDAD, V. 13, 1.Santiago de Chile:
PERSONA Y SOCIEDAD. 1999
Aula: A507: Historia Agroambiental de Amrica Latina

Descriptores: problemas ambientales, historia ambiental, biodiversidad, biomas,

catastrofe ambiental, crisis ambientales, cultura, disciplinas hibridas, ecologia, ecologia
politica, economia agro exportadora, economia minera, epistemologia ambiental,
historia agroambiental, impacto ambiental, imperialismo ecologico, naturaleza, pueblos
indigenas, sociedad- Sociedad

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Las 'disciplinas hbridas': 18 enfoques interdisciplinarios sobre naturaleza y

sociedad*

Vctor Toledo**

INTRODUCCION

Vivimos una poca de cambios vertiginosos de transformaciones sin precedente en la

vida social. En el campo del conocimiento gana consenso la impresin de que tiene
lugar una mutacin en los principales sistemas de pensamiento. En efecto surgida a
contracorriente de la tendencia predominante en la ciencia contempornea la cual
promueve la especializacin excesiva y la parcelizacin del conocimiento desde por lo
menos la mitad del presente siglo crece y se multiplica un nuevo enfoque que busca la
integracin de las ciencias de la naturaleza con las ciencias sociales y humanas. Esta
"revolucin conceptual" como le ha denominado Naredo (1992) est siendo alimentada
de una nueva visin geocntrica y por una nueva conciencia global e intenta superar "el
'neo-oscurantismo` sin precedentes al que conduce la especializacin cientfica en
campos inconexos..." (:139).

Y es que como fue sealado por Lewis Mumford en su libro "The Transformation of
Man" (1972): "...hasta ahora hemos vivido esencialmente en mundos parciales...Ni la
vaga totalidad subjetiva adquirida por el hombre primitivo ni al otro extremo la
objetividad fragmentaria y precisa investigada por la ciencia pueden rendir justicia a
todas las dimensiones de la experiencia humana". Se trata entonces de reconocer el
surgimiento de un renovado aparato conceptual de la ciencia que aparece como
respuesta a los limitados anlisis reduccionistas del enfoque analtico-parcelario. Un
enfoque que dentro de las ciencias sociales ha privilegiado una tendencia a crear
abstracciones desespacializadas y desnaturalizadas y dentro de las ciencias naturales
tratamientos sectoriales en total desconexin con los fenmenos sociales y humanos.

EL SURGIMIENTO DE DISCIPLINAS HIBRIDAS

La necesidad de trascender esta "objetividad fragmentaria" a travs de una explicacin

multidimensional o integrativa ha motivado ya la aparicin de nuevas propuestas
epistemolgicas y metodolgicas. Dos aportes notables son si duda el principio de
complejidad de Edgar Morin (1984) y lo que Rolando Garca (1993) ha denominado el
estudio de los sistemas complejos. "Con el principio de complejidad se trata de superar
el conocimiento en mundos separados propia de la 'ciencia clsica' [donde] ...ni las
ciencias del hombre tienen conciencia del carcter fsico y biolgico de los fenmenos
humanos ni las ciencias de la naturaleza tienen conciencia de su inscripcin en una
cultura una sociedad una historia ni de los principios ocultos que orientan sus
elaboraciones" (Morin 1984: 43). De esta forma una "ciencia con conciencia" como le
denomina Morin ser aquella que logre trascender (sin abolirlos) los distintos campos de
las especialidades. Al fin y al cabo muchos de los problemas a resolver por los
investigadores no se presentan en la realidad ya clasificados por disciplinas.

Garca (1993) por su parte reconoce que ciertas situaciones donde confluyen mltiples
procesos (por ejemplo del medio fsico-biolgico de la produccin de la tecnologa
demogrficos de la organizacin social) constituyen la estructura de un sistema que
funciona como una totalidad organizada a la cual denomina sistema complejo y el cual
solo es analizable desde un abordaje interdisciplinario. Ello obliga a plantear una
estrategia de investigacin que no puede quedar limitada a la simple "suma" de los
enfoques parciales de los distintos especialistas sino que debe constituir una verdadera
interpretacin sistmica que de lugar a un diagnstico integrado.

Mas all de los que han reflexionado estos y otros pensadores en la prctica la
superacin del parcelamiento cognitivo se ha ido dando no como un proceso
autoconciente y generalizado sino de una manera "espontnea" multipolar y
asincrnica es decir ha surgido en diferentes momentos y en los diferentes campos o
dominios del conocimiento ah donde los problemas a resolver han inducido la creacin
de nuevos enfoques integradores.

El ejemplo mas ilustrativo de lo anterior lo constituyen los llamados "problemas

ambientales" donde al paso del tiempo se ha ido descubriendo que estos pueden ser
cabalmente descritos interpretados y sobretodo resueltos solamente a travs de un
enfoque integrativo. La problemtica ambiental o ecolgica constituye hoy en da lo que
quizs es el reto mayor a la ciencia contempornea no solo porque demanda
urgentemente nuevos enfoques capaces de ofrecer informacin confiable y completa
para resolver numerosos problemas sino especialmente porque estos representan ya una
colosal amenaza a la supervivencia del planeta y de la sociedad humana.

Como respuesta a lo anterior se ha gestado un interesante fenmeno entre las diferentes

campos de conocimiento que ha dado lugar a una serie de "disciplinas hbridas" las
cuales operan como reacciones particulares al proceso general de parcelizacin y
especializacin excesiva y como expresiones de una suerte de "ciencia de salvamento"
que busca ofrecer informacin para detener y remontar la crisis ambiental o ecolgica.
Este fenmeno presenta dos principales rasgos. En primer trmino ha tenido como
principal "foco de infeccin" a la ecologa la disciplina que ha logrado una sntesis
original de los conocimientos provenientes de las ciencias de la tierra y del mundo vivo
as como de la fsica y de la qumica sntesis que cristaliz en la propuesta rigurosidad
y decantamiento del concepto de ecosistema su objeto de estudio.

En segundo trmino ha sido un proceso de carcter multipolar en el que por un lado se

han ido paulatinamente venciendo las resistencias de los eclogos empeados en
circunscribir su enfoque al mero estudio de los fenmenos de una naturaleza concebida
como una entidad pura prstina o intocada (Gmez-Pompa & Kaus 1992; Ehrlich
1997) y por el otro se han ido derribando las barreras de impermeabilidad y pureza
disciplinaria en por lo menos ocho reas del conocimiento. El resultado ha sido la
aparicin de casi una veintena de "disciplinas hbridas" (Figura 1) es decir de formas
interdisciplinarias de abordar la realidad en las que el enfoque adoptado resulta de la
integracin del estudio sinttico de la naturaleza (la ecologa) con diferentes enfoques
dedicados a estudiar el universo social o humano.

La heterogeneidad ha sido el principal rasgo de esta fertilizacin recproca de tal forma

que todo intento por considerar a estas disciplinas hbridas como fracciones de una
supuesta "metaciencia" resulta prematuro sino es que artificioso. Por ejemplo los
reiterados intentos de visualizar y construir una "ecologa humana" concebida como una
ciencia general dedicada al estudio de la relacin entre sociedad y naturaleza (e.g.
Hawley 1986; Young 1974; Buttel 1986; Begossi 1993) se enfrenta de entrada con la
enorme dificultad terica y metodolgica de un objeto de estudio que es tan complejo
que posiblemente sea inabarcable. En todo caso una cierta dosis de cauccin resulta lo
mas conveniente.

Visto desde una perspectiva sociolgica los factores detonadores de esta nuevas
disciplinas hbridas han sido sin duda el proceso de globalizacin del fenmeno
humano el desarrollo mismo del conocimiento especializado el despliegue de nuevas
tecnologas y en el centro de todo ello la aparicin y el agudizamiento de la llamada
crisis ambiental o ecolgica que presente ya a una escala planetaria se ha vuelto mas
frecuente mas grave y de mayor escala en las ltimas dcadas. Estos fenmenos de
alguna forma forzaron la necesidad de visualizar la realidad desde nuevos ngulos es
decir indujeron una cierta "metamorfosis epistemolgica"

MAS ALLA DE LA ECOLOGIA BIOLOGICA

Desde su surgimiento y durante varias dcadas la ecologa se vio confinada a la

biologa de la cual form parte como una rama o sub-disciplina. Hoy la urgente
necesidad de resolver la crisis ambiental de escala planetaria ha impulsado a numerosos
cientficos de muy diferentes disciplinas al anlisis de todo un conjunto de
problemticas. A ello han contribuido las innovaciones tecnolgicas que en las ltimas
dcadas han permitido conocer con sumo detalle el espacio del planeta y el surgimiento
al interior de cada una de las ciencias sociales de corientes acadmicas interesadas en el
universo natural. Ello provoc tanto la espacializacin o topologizacin del estudio de
la naturaleza como su humanizacin o socializacin.

En el primer caso del estudio puntual y focalizado de los sistemas naturales se pas al
de una escala regional y finalmente al de la dimensin planetaria. En el segundo gan
consenso el principio de que la naturaleza no puede ser estudiada separada de la
sociedad y de los seres humanos una mutacin que fue de alguna forma registrada por
los estudiosos de la ecologa (Worster 1979 y especialmente Delage 1991). Este
fenmeno surgi al parejo que ganaba terreno la tesis de que no es posible la resolucin
de los problemas ambientales sin una perspectiva integradora u holstica que trascienda
(sin abolirlos) los distintos campos de las especialidades. Al fin y al cabo los problemas
a resolver por los investigadores no se presentan en la realidad ya clasificados por
disciplinas.

De esta forma la ecologa se ha ido conjungando con otras disciplinas dando lugar a
un nuevo paradigma con numerosas implicaciones. Esta metamorfosis epistemolgica
tiene su principal fundamento en la aparicin de nuevas maneras de visualizar y de
construir una idea de naturaleza todas ellas diferentes a la que nos tena acostumbrados
la biologa.

LAS DISCIPLINAS HIBRIDAS Y LAS NUEVAS CONSTRUCCIONES DE LA

NATURALEZA

En su relacin con la sociedad lo que denominamos (y entendemos por) naturaleza es

hoy conceptualizada desde al menos cuatro perspectivas: como espacio como habitat
como recurso y como espejo (Figura 2). El estudio del espacio fsico-biolgico y social
realizado en las ltimas dcadas y a diferentes escalas por la eco-geografa y la ecologa
del paisaje comienza a cristalizar en una ciencia ecolgica de escala planetaria ("global
ecology") a la que L. Margulis y J.E. Lovelock (1989) sugieren denominar geognosia y
la cual se basa en una propuesta terica: la llamada hiptesis o teora de Gaia
(Lovelock 1988). Esta propuesta terica no solo tiene implicaciones de carcter
epistemolgico (en la re-conceptualizacin de los "problemas ambientales") sino
incluso a nivel de las polticas nacionales e internacionales (Wallace & Norton 1992).
En esta visualizacin los "sistemas naturales" y los "sistemas sociales" no son sino
partes o fracciones de un sistema ecolgico mayor (el espacio planetario).

Lo que los bilogos entendimos definimos y difundimos por muchos aos como
ecologa constituye una segunda manera de construir la idea de naturaleza. Se trata de
un universo natural abstrado separado y aislado de la sociedad y sus procesos que
opera como habitat para los organismos vivos y su soporte ambiental y a partir del cual
se ha erigido una primera teora ecolgica de corte exclusivamente biologista. En este
caso la nocin de ecosistema aparece siempre como una entidad exclusivamente natural
sin conexin alguna con los procesos sociales. Hoy en da ha tenido que surgir un nuevo
concepto el de agroecosistema o ecosistema humanizado para superar lo limitado de
aquella concepcin.

La naturaleza concebida como fuente primera y ltima de todo proceso material humano
constituye la tercera conceptualizacin. En este caso se trata de la articulacin de los
procesos productivos reconocidos y estudiados por la economa con los procesos
naturales reconocidos y estudiado por la ecologa biolgica. Hoy por hoy esta
conceptualizacin ha dado lugar a por lo menos dos nuevas y vigorosas "disciplinas
hbridas": la economa ambiental y la economa ecolgica (vase una esclarecedora
discusin sobre las diferencias entre ambas en Munda 1997).

Por ltimo la naturaleza como fuente de inspiracin de conocimientos ideas

creaciones recuerdos ensoaciones y conflictos est siendo abordada por un nmero
creciente de investigadores: etnlogos antroplogos arquelogos historiadores
politlogos epistemlogos. La naturaleza como espejo de lo humano ha gestado ya
nuevas corrientes acadmicas que lo mismo estudian la apropiacin cognitiva o
mitolgica de la naturaleza entre diferentes culturas (etnoecologa; vase Toledo 1992)
que trazan la secuencia histrica de las sociedades en relacin con los sistemas naturales
(historia ambiental) o los mecanismos por los cuales entran en conflicto sectores
sociales en torno a problemas ecolgicos (ecologa poltica). El trmino de ecologa
poltica no solo se multiplica en ttulos textos y conferencias sino que en el corto
lapso de cuatro aos ha dado lugar a una red internacional de publicaciones sobre el
tema con revistas editadas paralelamente en USA Espaa Francia Italia India y
Grecia (se trata de Capitalism Nature Socialism; Ecologa Poltica; Ecologie Politique;
Capitalismo Natura Socialismo; Down to the Earth y Society and Nature).

En conclusin la preocupacin por la naturaleza es decir la investigacin ecolgica

dej de ser un coto acadmico exclusivo de la biologa y hoy est siendo asumida por
toda una gama de investigadores dentro de estas "disciplinas hbridas" interesadas en la
articulacin coherente entre los fenmenos naturales y los fenmenos sociales (eg.
Berkes & Folke 1997). El reconocimiento de este nuevo paradigma se vuelve esencial
pues es ste el criterio determinante para edificar nuevos centros de investigacin o para
reconfigurar y reconvertir los ya existentes. Lo mismo puede decirse en cuanto a las
polticas de investigacin y de enseanza (planes y programas de estudio). Ello deja
atrs la idea prevaleciente de visualizar la investigacin enseanza y divulgacinn
desde solamente una perspectiva biolgica. En suma la discusin epistemolgica y
social de todo lo que implica este nuevo paradigma interdisciplinario parece ser un
criterio determinante y fundamental para la creacin de una poltica ambiental de corte
verdaderamente moderno. Reconocerlo es hoy sin duda un paso obligado. Negarlo
por el contrario significa condenarse a quedar detrs o fuera de lo que al parecer es ya
un inminente proceso de transformacin del conocimiento cientfico contemporneo.

BIBLIOGRAFIA

Begossi A. 1993. Ecologia humana: um enfoque das relacoes homem-ambiente.

Interciencia 18: 121-132

Berkes F. & C. Folke (Eds) 1997. Linking Social and Ecological Systems. Cambridge
Univ. Press.

Buttel F.H. 1986. Sociologie et environnement: la lente maturation de l`ecologie

humaine. Revue Internationale des Sciences Sociales 109: 359-380

Delage J.P. 1991. Histoire de l`Ecologie. La Decouverte Paris.

Ehrlich P.H. 1997. A World of Wounds: Ecologists and the Human Dilemma. Ecology
Institute Oldendorf/Luhe Germany.

Garca R. 1994. Interdisciplinariedad y sistemas complejos pp 185-124. En: "Ciencias

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Gmez-Pompa A. & A. Kaus. 1992. Taming the wilderness myth. Bioscience 42: 271-
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Hawley A.H. 1986. Human Ecology: a theoretical essay. The University of Chicago
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Lovelock J. 1988. The Ages of Gaia: a biography of our living Earth. Bantam Books.

Margulis L. & J. Lovelock. 1989. Gaia and geognosy. En "Global Ecology: towards a
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Mumford L. 1972. The Transformation of Man.

Munda G. 1997. Environmental economics ecological economics and the concept of

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Naredo J.M. 1992. El oscurantismo territorial de las especialidades cientficas. pp 109-

144 En: "La Tierra: mitos ritos y realidades" (J. Gonzlez-Alcantud y M. Gonzlez de
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Wallace R.R. & B.G. Norton. 1992. Policy implications of Gaian theory. Ecological
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Worster D. 1979. Nature`s Economy: the roots of ecology. Anchor Books.

Young G.L. 1974. Human ecology as an interdisciplinary concept: a critical inquiry.

Advances Ecological Research 8: 4-40

NOTAS PIE

* Ensayo parcialmente elaborado a partir de un libro en preparacin tentativamente

titulado "Hacia una interpretacin ecolgica de la Historia" que est siendo redactado
por M. Gonzlez de Molina y el autor.

** Instituto de Ecologa Universidad Autnoma de Mxico Apdo. 41-H Sta. Mara

Guido Morelia Michoacn 58090. Mxico

http://168.96.200.17/gsdl/cgi-bin/library?e=d-000-00---0bcvirt--00-0-0--0prompt-10---4------0-
1l--1-es-50---20-help---00031-001-1-0utfZz-8-
00&cl=CL3.1.8&d=HASH939614304bb1270e20695f&x=1

PRINCIPIOS ETNOECOLOGICOS
para el DESARROLLO SUSTENTABLE de
COMUNIDADES CAMPESINAS e INDIGENAS

Vctor M. Toledo

Un nuevo fantasma recorre el mundo, de los pases agrarios a las naciones

industriales, de las regiones tropicales a las porciones polares, por oriente y
occidente. En efecto, desde su promulgacin a escala internacional en la
Cumbre sobre Ambiente y Desarrollo que tuvo lugar en Ro de Janeiro, el
nuevo concepto de desarrollo sustentable recorre todos los mbitos polticos,
financieros, sociales, diplomticos, culturales, cientficos del mundo
contemporneo como un espectro multifactico. Aunque en su versin ms
amplia, este concepto integra las dimensiones ecolgicas sociales y
econmicas del desarrollo y toma en cuenta a las generaciones futuras, lo
cierto es que ha sido adoptado e interpretado de mltiples formas por quienes
lo invocan. Es posible aplicar los principios implcitos del desarrollo
sustentable a las comunidades campesinas e indgenas de Mxico, Amrica
Latina y del mundo?
 El presente ensayo intenta darle un cuerpo, tangible y concreto, al fantasma
del desarrollo sustentable, a travs de la propuesta y decantacin de un
conjunto de principios derivados, no de la cabeza del autor, sino de la
experiencia acumulada durante ms de dos dcadas en el estudio de
diferentes comunidades rurales de Mxico y otras partes del mundo.

Los seis pilares del desarrollo comunitario sustentable

Se puede definir un desarrollo comunitario sustentable como aquel proceso de

carcter endgeno por medio del cual una comunidad toma (o recupera) el
control de los procesos que la determinan y la afectan. Es posible distinguir
hasta seis diferentes tipos de procesos (vase abajo).

Esta definicin se deriva de un principio general que afirma que la razn

fundamental por la cual la sociedad contempornea y la naturaleza sufren un
proceso generalizado de explotacin, expoliacin y deterioro, es la prdida de
control de la sociedad humana sobre la naturaleza y sobre s misma. En esta
perspectiva, la historia de la humanidad ha sido un movimiento hacia una cada
vez mayor prdida del control sobre los procesos que afectan a los seres
humanos y a su entorno y no lo contrario (como frecuentemente lo quieren
mostrar los enfoques del "progreso social"). En otras palabras, la
autodeterminacin o la autogestin, concebida como una "toma de control" es
el objetivo central de todo desarrollo comunitario.

La primera accin que toda comunidad debe realizar es la toma de control de

su territorio. Ello implica el deslinde de la superficie que le corresponde, el
establecimiento de sus lmites, el reconocimiento de su territorio por parte del
Estado y de las comunidades o propietarios vecinos, etc.

El uso adecuado o no destructivo de los recursos naturales (flora, fauna,

suelos, recursos hidrulicos, etc.) que forman parte de su territorio, constituye
la segunda toma de control de toda comunidad rural. Ello se logra a travs del
diseo y puesta en prctica de un plan de manejo de los recursos naturales,
capaz de normar y regular las actividades agrcolas, pecuarias, forestales y
pesqueras que la comunidad realiza. Dicho plan de manejo implica la
elaboracin de un diagnstico, un inventario, y de ser posible, la elaboracin de
un Sistema de Informacin Geogrfica, por medio del cual se logre evaluar la
oferta ecolgica de los recursos del territorio de la comunidad.

El control cultural, implica que la comunidad tome decisiones que

salvaguarden sus propios valores culturales, incluyendo la lengua, vestimentas,
costumbres, conocimientos, creencias, hbitos, etc. Para ello la comunidad
deber crear mecanismos que garanticen el rescate cultural y la toma de
conciencia por parte de los habitantes de la existencia de su propia cultura
(orgullo tnico). El incremento de la calidad de vida de los miembros de la
comunidad es una tarea central de todo desarrollo comunitario, y ello conforma
la toma de control social. Esto incluye aspectos tales como la alimentacin,
salud, educacin, vivienda, sanidad, esparcimiento e informacin.
 La regulacin de los intercambios econmicos que la comunidad y sus
miembros realizan con el resto de la sociedad y con los mercados locales,
regionales, nacionales e internacionales, conforman la toma del control
econmico. Ello implica el enfrentar de manera comunitaria los fenmenos
econmicos externos que afectan la vida productiva de la misma, tales como
las polticas de fijacin de precios (por el mercado o por el Estado), las polticas
macroeconmicas, los subsidios, impuestos, prstamos, etc. Ello supone
atenuar los mecanismos que afectan, inhiben e incluso castigan la esfera
productiva de la comunidad.

Finalmente, la ltima dimensin es la toma de control poltico. Ello supone una

capacidad de la comunidad para crear su propia organizacin
(socio/productiva), as como para promulgar o ratificar las normas, reglas y
principios que rigen la vida poltica de la comunidad. Esta dimensin debe
asegurar la participacin de los miembros, la democracia comunitaria, la
autonoma poltica y la ejecucin del derecho consetudinario.

Cada una de estas seis dimensiones (territorial, ecolgica, cultural, social,

econmica y poltica) del desarrollo comunitario, son esferas que difcilmente
existen sin la realizacin de las otras. Dicho de otra forma la recuperacin del
control debe ser integral o completa; esto es, debe incluir las seis dimensiones
aqu reconocidas. Por ejemplo no es posible mantener y defender la cultura
mientras persista un proceso de destruccin de los recursos naturales, lo cual a
su vez afecta la calidad de vida de los miembros de la misma. Sin embargo, la
defensa de la cultura y de la naturaleza, el mantenimiento y/o mejoramiento de
la calidad de vida de los miembros de la comunidad (productores y sus
familias) y el aminoramiento y/o supresin de la injusticia econmica que
perpeta un intercambio econmico desigual con la sociedad, se vuelven
tareas difciles de lograr si no existe una verdadera organizacin poltica. Por
ello, la toma de control poltico es sin duda la accin nodal, de la cual dependen
las otras tomas de control de las otras dimensiones.

La conciencia comunitaria

Estos seis procesos que conforman un verdadero desarrollo comunitario

sustentable, solo se logran en la medida en que los miembros de la comunidad
adquieren, acrecientan y consolidan una conciencia comunitaria.

En Mxico, como en el resto del mundo, las comunidades rurales se

encuentran permanentemente asediadas por las fuerzas destructivas del
"desarrollo modernizador" (basado en la destruccin de la naturaleza y de la
colectividad y en la consagracin del inters individualista) que la sociedad
industrial, tecnocrtica y materialista intenta imponer por todos los rincones del
planeta.

Por esta razn, el desarrollo comunitario debe tomar en cuenta el estado en el

que se encuentra cada comunidad. As existen desde comunidades en pleno
proceso de desintegracin o descomposicin hasta comunidades ms o menos
organizadas donde es ms factible y viable realizar un desarrollo autogestivo.
En todos los casos, sin embargo, la propia comunidad deber como primer
requisito elaborar un plan de desarrollo comunitario que es el instrumento
esencial de lucha y resistencia y el marco a partir del cual se pueden integrar
las acciones.

Nueve principios etno-ecolgicos para el desarrollo comunitario

La perspectiva etno/ecolgica que ubica a las comunidades rurales como

clulas productivas del organismo social, encargadas de realizar la apropiacin
de la naturaleza o de los recursos naturales (representados por los
ecosistemas) a travs de las actividades agropecuarias, forestales y
pesqueras, permite derivar un conjunto de nueve principios que sustentan las
acciones dirigidas a la "toma de control" territorial, ecolgico, social, cultural,
econmico y poltico. Esta visin sita a las comunidades en el centro de la
interseccin socio/ecolgica, esto es, como una entidad tensada por las fuerzas
de la naturaleza y de la sociedad.

Dicha tensin es el resultado de los intercambios materiales que la comunidad

realiza con la naturaleza (intercambios ecolgicos) y con la sociedad
(intercambios econmicos), a partir de los cuales realiza su metabolismo
productivo.

Estos principios derivan a su vez de la ubicacin espacial de las comunidades,

es decir de su comprensin topolgica en el territorio planetario. De los nueve
principios propuestos, cinco conforman un grupo de principios prcticos, en
tanto que los otros cuatro constituyen principios filosficos.

Entre los primeros se encuentran los siguientes principios:

diversidad (biolgica, gentica, ecolgica, paisajstica, productiva),

autosuficiencia,
integracin (de prcticas productivas, de unidades de paisaje, de ciclos
naturales, etc.).
equidad (productiva, de recursos, de participacin, etc.),
justicia econmica (especialmente dirigida a obtener precios justos a los
productos comercializados por la comunidad).
Por otra parte, los cuatro principios filosficos, se reconocen alrededor de la
idea de equilibrio. De esta forma se da lugar a los siguientes principios:

Principio de equilibrio espacial fundamentalmente dirigido a lograr y

garantizar lo que se denomina una estabilidad del paisaje, a travs del
manejo armnico de las diferentes unidades eco/geogrficas que
conforman el territorio comunitario.
Principio de equilibrio productivo, es decir a mantener una estrategia
donde el valor de cambio (la produccin volcada al mercado) se halla
bajo el dominio del valor de uso (la produccin dirigida a garantizar la
autosuficiencia alimentaria, energtica, tecnolgica, etc, de la
comunidad).
Principio de equilibrio comunitario dirigido a equilibrar los derechos de
cada familia o unidad productiva con los derechos colectivos o
comunitarios.
 Principio de equilibrio familiar, en donde la armona de los miembros de
cada familia se ve garantizada a travs de la satisfaccin de las
necesidades esenciales: alimentacin, salud, vivienda, sanidad,
educacin, informacin y reproduccin.

Vctor M. Toledo es investigador en el Centro de Ecologa de la UNAM. Apdo 41 - H, Sta. Mara

Guido, Morelia, Michoacn 58090, Mxico. Reproducido con modificaciones del artculo
publicado en Temas Clave, CLAES, No. 4, Agosto de 1996

http://www.ambiental.net/biblioteca/ToledoEtnoecologia.htm

Ecologa, Geografa; Vctor Toledo, Patricia Moguel;

direccin electrnica:
http://www.colmich.edu.mx/files/relaciones/050/pdf/V
ictor%20M.%20Toledo.pdf

Ecologa humana

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La ecologa humana es la quinta perspectiva relacionada con la sociologa, adems de

la antropologa cultural, la psicologa social, la demografa y la geografa humana y
estudia las conexiones de la poblacin con el ecosistema y este es su tema importante.
Es en s mismo como un mtodo por el enfoque de la seleccin que hace de sus
contenidos como dadas o como tradas: la poblacin adaptada por la cultura y el
espacio que se compone de organizacin social y tecnologa, a su medio ambiente
para sobrevivir. El ecosistema formado por estas cuatro variables resulta inestable y en
el lmite de este proceso en conflicto est el planteamiento ecolgico de adaptacin,
porque si la poblacin se expande el medio ambiente se deteriora. o no responde a las
nuevas necesidades, entra entonces en conflicto con el diseo que habamos deseado
para la comunidad humana. Ejemplo es los problemas de trfico en las ciudades.

Park y Burgess en 1920, desde la ecologa vegetal y animal y desde Simmel, introducen
el trmino y se crea la Escuela de Chicago, que desarrolla la ecologa urbana y que
sigue vigente en la parte introductoria de los programas acadmicos. El Dpto.
Sociologa II (Ecologa Humana y Poblacin) de la Facultad de Sociologa de la UCM
contiene programas y bibliografa. El dilema de la supervivencia. Los espaoles ante el
Medio ambiente, por Juan Dez Nicols. Obra Social Caja Madrid, 2004., por
ejemplo.La EH es ms popular en Amrica como ecologa urbana y ecologa regional,
que en Europa. Planteamientos como las megalpolis han dado una visin global a las
redes de asentamientos, explicando muchos sucesos con aplicaciones en transportes de
personas y mercancas con nuevos paradigmas de distribucin del trabajo espacial entre
numerosas ciudades satlites y las ms influyentes ciudades por sus prestaciones reales
o de origen histrico y en transicin.

En la Comunidad es clave la competicin (cambio y equilibrio contrapesado), que

mantiene y restaura el equilibrio y se llegara a la cooperacin. El intercambio en ambas
direcciones y el repaso del concepto de autopoiesis y de isomorfismo es til para la
explicacin ecolgica. Un caso tpico lmite es el desarrollo comunitario imaginario e
idealizado en las utopas con nfasis en la organizacin social o en los escritores de
ficcin cientfica con la primaca tecnolgica. Proyectos que se han sugerido como
trabajos de campo casi experimentales en la versiones de trabajo de campo y fieldwork.

Para 1950 Hawley, que desarrolla el rea metropolitana, concomitante con la

megalpolis y con la ciudad, da mayor importancia a la elaboracin teortica y abstracta
y sigue siendo la comunidad el tema, como respuesta colectiva al medio ambiente, al
individuo y la cultura, que es social en interdependencia funcional y propiciando el
cambio social, como expansin urbana o viceversa y explica el equilibrio como
adaptacin. La relacin interespecfica en los seres vivos ilustra los procesos de
adaptacin. Esto en ecologa humana se observa en las reas metropolitanas o
Comarcas como nuevo advenimiento de la ciudad moderna. Es interesante que el
esquema Poblacin-Medio ambiente-Organizacin social-Tecnologa, como modelo, ha
pervivido en la historia de la ecologa humana. Hacia 1960 Hawley en "La estructura de
los sistemas sociales", captulo Idem, establece como hiptesis algunos Axiomas,
Supuestos y Derivaciones : La interdependencia es necesaria. Cada una de las unidades
de la polacin tiene que tener acceso al medio. Cada unidad tiende a conservar y
expandir su vida al mximum. Las limitaciones sobe la capacidad adaptativa de una
unidad de poblacin son indeteminadas. Toda unidad de encuentra sometida al aspecto
temporal. Desarrollando a continuacin en 34 derivaciones cada uno de estos axiomas.

Frases como "la especie humana en la biosfera", "el ecosistema humanizado" y

manifestaciones de movimientos sociales que usan estos trminos, pueden estar o no
vacos de contenido, pero son el nuevo paradigma. As es que el equilibrio inestable y
en expansin y eventualmente en deterioro se rompe por las nuevas teoras de Inglehart
en los aos 1970 y siguientes con la Escala de postmaterialismo, donde las personas
despus de una poca de escasez, que es materialista, se vuelcan a los valores
espirituales. La calidad de vida en una nueva perspectiva, hacia la actual fase de alta
informacin; esta calidad es la del medio ambiente. El enfoque ecolgico
probablemente es el ms rentable para incorporarle el conocimiento cientfico, ms an
que los enfoques dialcticos y funcionalistas, aunque la EH parece ser funcionalista y
estructuralista. Una forma de trabajar con la informacin (documentacin) como
gestores de conocimiento es buscndole un nicho, una guarida, en la estructura del
modelo del ecosistema social.

Hay, pues, dos grandes campos en la disciplina: La Ecologa humana estudiando las
relaciones de la poblacin y de la organizacin social con el ecosistema. La Ecologa
humana estudiando las relaciones del medio ambiente y de la tecnologa con el
ecosistema. Como una especializacin de la Ecologa humana est la 'Ecologa urbana'.
Ha habido ensayos de Comunidades utpicas, como microecosistemas, que se crearon
de hecho en emplazamientos reales y otras que fueron descritas como teoras para una
Utopa; reales explotaciones agrcolas, artesanas y ganaderas desde el siglo XVII: las
Misiones en Nueva Espaa, granjas o kibutz en Israel, en China, Plantaciones en Nueva
Inglaterra, kolkhoz en la Unin Sovitica, etc.

http://es.wikipedia.org/wiki/Ecolog%C3%ADa_Humana

Geografa humana

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Distribucin espacial de la poblacin mundial.

La geografa humana es la parte de la geografa que estudia las sociedades humanas

desde una ptica espacial, la relacin entre estas sociedades y el medio fsico en el que
habitan y los paisajes culturales que stas construyen. Segn esta idea, la Geografa
humana podra considerarse como una corologa de las sociedades humanas, un estudio
de las actividades humanas desde un punto de vista espacial, una Ecologa humana y
una ciencia de los paisajes culturales.
Parte de la premisa de que el ser humano siempre forma parte de agrupaciones sociales
amplias. Estas sociedades crean un entorno social y fsico mediante procesos de
transformacin de sus propias estructuras sociales y de la superficie terrestre en la que
se asientan. Su accionar modifica ambos aspectos en funcin de las necesidades e
intereses que los agentes sociales que las forman, especialmente de los agentes sociales
dominantes. Estas transformaciones se deben a procesos econmicos, polticos,
culturales, demogrficos etc.

El conocimiento de estos sistemas geogrficos formados por la sociedad y su medio

fsico (regiones humanas, paisajes culturales, territorios etc), es el objeto de estudio de
la geografa humana. Podemos considerar como iniciador de la geografa humana a
Elise Reclus en Francia, teniendo como antecedente la obra de Karl Ritter en
Alemania.

Contenido
[ocultar]
1 Concepciones acerca de la Geografa Humana
2 Enfoque de la Geografa humana
3 Los campos de estudio de la Geografa humana
4 Bibliografa
5 Vase tambin

6 Referencias

Concepciones acerca de la Geografa Humana [editar]

Friedrich Ratzel, iniciador de los estudios universitarios de Geografa Humana en

Alemania.

Aunque la primera obra de Geografa humana apareci en Alemania en el siglo XIX

con el nombre de Antropogeografa, obra de Federico Ratzel, fueron varios gegrafos
franceses los que le dieron un gran impulso a esta rama de la geografa a fines de dicho
siglo y en la primera mitad del XX a nivel de invetigacin emprica. Ms recientemente,
la Geografa humana a nivel universitario ha venido siendo dividida en subdisciplinas
ms especficas y aplicadas. En algunas universidades, aparece con el nombre de
Geografa simplemente al desaparecer la Geografa fsica como disciplina o pasar a
otras escuelas y facultades, y lo mismo podemos decir de otras ramas geogrficas como
es el caso de la Geografa Regional en este caso por absorcin o confluencia a un punto
de vista comn. Entre los gegrafos franceses que han desarrollado obras sobre
Geografa humana podemos citar a Vidal de la Blache, Albert Demangeon y Max
Derruau, adems de Eliseo Reclus, cuya obra El hombre en la Tierra constituye la
primera obra de Geografa Humana de orientacin ecolgica cuidadosa y
exhaustivamente desarrollada y que constituye el punto de partida de la geografa
francesa que se desarroll posteriormente.1

Paul Vidal de la Blache fue el verdadero impulsor de la escuela francesa de geografa.

Presenta una visin distinta de la Geografa humana a la desarrollada por Ratzel.
Bastantes historiadores de la geografa coinciden en atribuir a Ratzel la visin
determinista de la Geografa humana desarrollada con mayor intensidad por su discpula
Ellen Churchill Semple en los EE.UU.Vidal de la Blache en cambio es conocido como
el fundador del posibilismo geogrfico. Sus aportes ms importantes al campo de la
geografa humana fueron los conceptos de gnero de vida o modos de vida y el
desarrollo del enfoque regional de la geografa.

Max Sorre fue uno de los discpulos de Vidal de la Blache que ms contribuy al
desarrollo de la Geografa humana en Francia. En El hombre en la Tierra se presentan
algunos enunciados que sirven para definir a la geografa humana francesa desde una
ptica ecolgica y paisajtica:

El primer problema de la Geografa humana consiste en dilucidar las relaciones

entre el hombre y el medio consideradas desde un ngulo espacial.

En buena parte, la Geografa humana se nos presenta como una Ecologa del
Hombre.

La Geografa humana es la descripcin cientfica de los paisajes humanos y de

su distribucin en el globo.

La Geografa es tambin la disciplina de los espacios terrestres; entre todas las

ciencias de la Naturaleza y del Hombre, ninguna otra sita en primer plano la
localizacin de los fenmenos.2

Enfoque de la Geografa humana [editar]

Aunque el objetivo de la geografa humana no se centra en el conocimiento del medio

fsico, estudiado por la geografa fsica, es necesario cierto conocimiento del paisaje
natural para adentrarnos en la geografa ambiental, un campo de estudio emergente
dentro de la geografa humana. De aqu las estrechas relaciones entre los dos campos
sistemticos (fsico y humano) en los que se divide la geografa.
Los mtodos de la geografa humana, lo mismo que sucede con la geografa fsica, son
sumamente diversos, y podemos citar procedimientos tanto cuantitativos como
cualitativos, incluyendo entre los primeros, los estudios de casos, las encuestas, el
anlisis estadstico, y la formulacin de modelos, todo lo cual se ha venido agrupando
como la geografa cuantitativa, desarrollada en la dcada de los 60 del siglo XX, con
los trabajos iniciales de David Harvey y otros. Y entre los procedimientos de
investigacin cualitativos podemos sealar todos aquellos utilizados por las ciencias
sociales en general, como los que se emplean en demografa, antropologa, historia,
sociologa y muchas otras ciencias.

En resumen, la metodologa empleada en geografa humana es aproximadamente la

misma que la que se emplea en la geografa general y en muchas otras ciencias (aunque
con nfasis distinto en cuanto al empleo de dichos mtodos), tal vez con la excepcin
del mtodo regional aunque, en sentido estricto, este mtodo siempre ha sido empleado
por numerosas ciencias sistemticas: no hay muchas limitaciones en el empleo de
diferentes metodologas en cualquier ciencia. Y al referirnos a la metodologa en las
ciencias sociales no podemos olvidar las crticas de Paul Karl Feyerabend en su obra
Contra el mtodo (1975, edic. espaola), donde critica la simplicidad metodolgica con
que se vena abordando los estudios de historia y de otras ciencias sociales.

Los campos de estudio de la Geografa humana [editar]

Aunque en un principio, el objeto de la geografa humana era el estudio de las regiones

humanas y de las relaciones mutuas entre el hombre y el medio natural, el desarrollo
progresivo del conocimiento de los procesos sociales oblig a la sucesiva aparicin de
diversas ramas que enfatizaban algunos de ellos considerndolas como ciencias o ramas
relativamente autnomas. Todo ello vino a sustituir el concepto original de la geografa
humana por una integracin de una serie de conocimientos sitemticos estudiados con
ms detalle por ciencias como:

Geografa de la poblacin, que estudia los patrones de distribucin de los seres

humanos sobre la superficie terrestre y los procesos temporales o histricos que los
han originado o modificado.
Geografa econmica, que estudia los patrones y procesos econmicos y su
distribucin en el tiempo y, esencialmente, en el espacio terrestre. En sentido estricto,
la geografa econmica estudia la distribucin geogrfica de los factores econmicos y
las implicaciones de la misma sobre los pases, regiones y, en general, sobre las
sociedades humanas. Est estrechamente relacionada con la Economa, pero
enfatizando los temas referidos a la distribucin geogrfica de los factores econmicos.
Geografa cultural, que ms que un campo de estudio es un enfoque de la geografa
humana que investiga las relaciones mutuas entre los seres humanos y el paisaje vistas
desde un punto de vista posibilista. Aunque este enfoque fue introducido por Vidal de
La Blache, fueron gegrafos como el norteamericano Carl Sauer (de la Escuela
californiana de Geografa) y otros, los que lo desarrollaron hasta el punto de que
llegaron a formar una escuela o concepcin de la geografa en el siglo XX. Vino a surgir
como una reaccin en contra del determinismo ambiental.
Geografa urbana, ciencia que estudia las aglomeraciones humanas representadas por
las ciudades, su poblacin, caractersticas, evolucin histrica, funciones e importancia
relativa.
 Geografa rural, estudia el mundo rural, las estructuras y los sistemas agrarios, los
espacios rurales, las actividades econmicas que se llevan a cabo en stos (agricultura,
ganadera, turismo), los tipos de asentamiento y los problemas de estas reas
(despoblacin, envejecimiento, problemas econmicos, problemas ambientales, etc).
Como ciencias afines pueden citarse a la agronoma, la sociologa rural y la economa.
Geografa mdica ciencia que se ocupa del estudio de los efectos del medio ambiente
en la salud de las personas y de la distribucin geogrfica de las enfermedades
incluyendo tambin el estudio de los factores ambientales que influyen en su
propagacin. Su ciencia auxiliar es la Medicina.

Bibliografa [editar]
Demangeon, Albert. Problemas de Geografa Humana. Barcelona: Ediciones Omega,
1963
Derruau, Max. Tratado de Geografa Humana. Barcelona: Editorial Vicens-Vives, 1983.
Jones, Emrys. Geografa Humana. Barcelona: Nueva Coleccin Labor, N 16, Editorial
Labor, 1969.
Eliseo Reclus. El hombre en la Tierra. Editado entre 1905 y 1908.
Sorre, Max. El hombre en la Tierra. Barcelona: Editorial Labor, 1967.

Vase tambin [editar]

Geografa feminista

Referencias [editar]
1. Portada de la obra El hombre en la Tierra de Eliseo Reclus [1]
2. Max Sorre.El hombre en la Tierra. Barcelona: Edit. Labor, 1967, pp IX-XI

Campos de la geografa Campos

humana relacionados

Geografa de la
Demografa
poblacin

Geografa econmica Economa

Geografa cultural Antropologa

Geografa social Sociologa

 Geografa histrica Historia

Geografa rural Agronoma

Ciencias
Geografa ambiental
medioambientales

Geografa mdica Medicina y Salud

Geopoltica Ciencia poltica

Geoestrategia Ciencias militares

Urbanismo Arquitectura

Ecologa humana Ecologa

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Categoras: Antropologa | Demografa | Geografa humana | Trminos de geografa

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Sociobiologa

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La sociobiologa es un campo cientfico en desarrollo que investiga las bases biolgicas

de las conductas sociales de los animales como la cooperacin, la agresin, la
territorialidad, los sistemas sociales y la eleccin de pareja.
Contenido
[ocultar]
1 Objetivos de la sociobiologa
2 Origen del trmino
3 Premisas, tesis e hiptesis
4 Caractersticas genticas
5 Contrarios al enfoque sociobiolgico
6 Defensa de la sociobiologa
7 La controversia

8 Enlaces externos

Objetivos de la sociobiologa [editar]

La sociobiologa intenta ampliar el concepto de seleccin natural a los sistemas sociales

y a la conducta social de los animales, incluidos los seres humanos. Los sociobilogos
piensan que los patrones de conducta con los que se nace se modifican, e incluso,
desaparecen en el transcurso del proceso de seleccin natural.

Los sociobilogos postulan que tanto el comportamiento animal como el

comportamiento humano no puede ser explicado satisfactoriamente slo tomando en
cuenta factores culturales y ambientales. Postula la teora sociobiolgica que para
entender completamente el comportamiento de las especies animales, ste debe ser
analizado desde la lupa o enfoque de sus orgenes evolutivos.

La sociobiologa es una rama de la Biologa evolutiva que intenta responder a los

porqu de la conducta, aunando conceptos de la biologa del comportamiento, de la
ecologa de poblaciones y de la biologa evolutiva. Para la sociobiologa todo
comportamiento resulta de una compleja interaccin entre la herencia y el ambiente. El
comportamiento, entonces, est sujeto a los efectos de la seleccin natural, de manera
tal que los animales estn predispuestos a comportarse adaptativamente en sus
ambientes naturales.

Si la seleccin natural darwiniana acepta que existen pautas de comportamiento

hereditarias que posibilitan que algunos organismos tengan grandes probabilidades de
xito reproductivo o de supervivencia de sus individuos, muchos bilogos aceptan hoy
que estas pautas de comportamiento presentes en especies animales, podran tambin
estar presentes y jugar un papel central en las sociedades humanas, y es aqu donde se
genera la controversia de la aplicabilidad de la teora sociobiolgica desarrollada para el
mundo animal y su aplicabilidad o validez para el universo de la sociedad humana.

Los sociobilogos enfocan su inters en el comportamiento instintivo o intuitivo. Se

intenta explicar las similitudes y diferencias entre las culturas o modelos de
comportamiento. Intentan analizar cmo el comportamiento puede dar una explicacin
lgica de los datos de igualdad y diferencia desde las presiones de seleccin que se
presentan en la historia de una especie.
E. O. Wilson, el fundador de la perspectiva sociobiolgica en la zoologa, demostr
lgicamente que los organismos altruistas sobreviven por reproduccin favorecida de
sus genes altruistas, cuando la estrategia de los altruistas no favorece la supervivencia
de sus individuos entonces predominan los no altruistas y aumenta su nmero en la
poblacin. Los individuos altruistas, en trminos humanos, practican la tica de que la
caridad empieza en casa, con buenos resultados en tanto que repercuta
favorablemente en la supervivencia del grupo.

La sociobiologa es una sntesis de disciplinas cientficas que tiene como objeto la

explicacin del comportamiento social en todas las especies biolgicas en trminos de
las ventajas evolutivas de estos comportamientos. En esencia es una ramificacin de
biologa y sociologa pero en su anlisis incluye etologa, antrolopoga, estudios
evolutivos, zoologa, arqueologa, gentica poblacional y otras reas de estudio. Dentro
del marco estricto de las sociedades humanas, la sociobiologa se relaciona con la
ecologa comportamental humana y la psicologa. La sociobiologa se ha convertido en
una de las controversias cientficas de finales del siglo pasado y comienzos del presente,
especficamente desde el contexto de la explicacin del comportamiento humano. Sus
crticos, principalmente Richard Lewontin y Stephen Jay Gould, se centran en revisar la
postura sociobiolgica desde la cual los genes ante todo determinan el comportamiento
humano. Caractersticas como la agresividad y el comportamiento sexual se explicaran
en trminos biolgicos en donde el entorno social es secundario. La sociobiologa
elabora su tesis alrededor de la dicotoma gentica/experiencia. En respuesta a la
controversia el antroplogo John Tooby y la psicloga Leda Cosmides presentaron la
tesis de psicologa evolutiva como una interpretacin menos controvertida de la
sociobiologa.

La sociobiologa en su versin fuerte se basa en la idea que comportamientos animales

sociales e individuales son hereditarios y se ven afectados por la seleccin natural.
Asume por tanto que los comportamientos en s evolucionan de la misma manera que
las caractersticas fsicas. Los animales por tanto se comportan segn patrones que les
han sido relevantes para la supervivencia, lo cual se traduce en la formacin de procesos
sociales complejos que conducen a la adecuacin ( fitness) evolutiva. La sociobiologa
busca explicar el comportamiento en trminos de la seleccin natural: el
comportamiento se ve como esfuerzos para preservar los genes propios en una
determinada poblacin. Inherente al razonamiento sociobiolgico es la idea de heredar
comportamientos de generacin en generacin: ciertos genes o combinacin de genes
contienen informacin o caractersticas comportamentales. Una base gentica para
caractersticas comportamentales instintivas para especies no humanas se acepta en
muchos medios cientficos. Sin embargo, pretender usar el genoma o ms
cuestionablemente genes individuales para explicar complejos comportamientos
(racionales o funcionales) humanos a nivel individual y de sociedad continua siendo
extremadamente controvertido.

Origen del trmino [editar]

El trmino sociobiologa se acu por Edward E. Wilson en su libro Sociobiology: The

New Synthesis de 1975; los antecedentes del pensamiento sociobiolgico incluyen la
obra de Robert Trivers y William D. Hamilton. El libro populariz la intencin de
explicar la mecnica evolutiva detrs de los comportamientos como el altruismo y la
agresividad de las hormigas principalmente y otros animales. El ltimo captulo se
dedica a explicaciones sociobiolgicas del comportamiento humano. Los sociobilogos
afirman que el comportamiento animal puede explicarse a partir de la seleccin natural,
en trminos de consideraciones evolutivas. La seleccin natural es fundamental a la
teora evolutiva y afirma que las caractersticas hereditarias que incrementan las
posibilidades de supervivencia y reproduccin sern ms y mejor representadas en las
generaciones subsiguientes, los atributos sern seleccionados. En tanto, mecanismos
comportamentales heredados que permiten un organismo mayores posibilidades de
sobrevivir o reproducirse muy probablemente estar presente en generaciones
subsiguientes. Muchos bilogos aceptan que comportamientos hereditarios para la
adaptacin pueden presentarse en especies animales, pero la controversia se da en la
aplicacin del modelo evolutivo al ser humano, tanto dentro del mbito de la biologa
evolutiva como desde la ciencia social.

Premisas, tesis e hiptesis [editar]

Las premisas de la sociobiologa son la herencia de atributos comportamentales y la

accin de la seleccin natural sobre esta herencia; los atributos deben actuar en pro de la
adaptacin al entorno. Tomando como referencia las categoras de comportamiento
animal de de Nikolaas Tinbergen, el anlisis sociobiolgico se puede clasificar en
explicaciones a nivel especie y nivel individual. Las categoras segn especie consisten
en la funcin adaptativa del comportamiento y el proceso evolutivo detrs de esta
funcionalidad. Las categoras a nivel individuo son su desarrollo y el mecanismo
comportamental que se le sigue. Los sociobilogos se interesan en como el
comportamiento se explica lgicamente a partir de las presiones selectivas en la historia
de las especies. Les concierne entonces el comportamiento instintivo o intuitivo y se
hace nfasis en las semejanzas entre poblaciones animales. La tendencia maternal
mamfera a la sobreproteccin de la descendencia es un ejemplo de un comportamiento
favorable para la supervivencia de un conjunto de especies, haciendo que los
mecanismos evolutivos detrs de la evolucin sea exclusivamente gentico.

Las tesis de ventajas genticas a nivel individual tienen dificultades en explicar

comportamientos sociales partir de la seleccin de genes particulares; la evolucin se
puede analizar a partir de la supervivencia de grupos, en contraste con evolucin segn
cambios genticos singulares. El anlisis de grupos se hace a partir de los paradigmas y
la estadstica poblacional tomados de la teora de juegos. EO Wilson argumenta que el
altruismo se hace genticamente posible cuando los individuos altruistas defienden a los
miembros del grupo genticamente ms similares a ellos, es decir a los miembros de su
familia, para que el gen altruista se mantenga. Un comportamiento social se explica
primeramente como una hiptesis sociobiolgica que busca una estrategia de estabilidad
evolutiva que corresponda con el comportamiento observado. Las estrategias de anlisis
tienden a ser muy inestables, pero una estrategia bien formada puede predecir las
frecuencias genticas.

Este tipo de hiptesis se apoya en la relacin entre las frecuencias genticas predecibles
de la estrategia y las frecuencias expresadas en una poblacin. Puede haber un problema
terico si el establecimiento de la relacin incurre en circularidad: la ausencia de una
diferenciacin clara entre las medidas de la estrategia y la poblacin real. Altruismo
entre insectos sociales y mamferos de la misma camada se ha explicado a partir de esta
relacin. Hay una relacin directa entre la cercana genticamente entre individuos y sus
posibilidades de altruismo, como tambin el infanticidio en casos mamferos por los
nuevos progenitores cuando el macho-alfa se ve desplazado. Infanticidio femenino y
resorcin de los fetos en roedores son fenmenos que aun buscan explicacin; en
general hembras con mayores posibilidades de concebir pueden contener
comportamientos selectivos con respecto a su cra. Factores que pueden incidir en esta
selectividad incluyen maximizacin del alimento y posibilidades de brindar proteccin
de depredadores. Una premisa sociobiolgica es que las caractersticas de temperamento
en grupos de alelos existen en un equilibrio ecolgico. De la misma manera que una
expansin de presa produce una expansin de depredador, una expansin de caracteres
altruistas puede permitir individuos especializados de una fuerte dependencia.

Caractersticas genticas [editar]

La sociobiologa tiende a asociarse con los argumentos a favor de las bases genticas de
la inteligencia humana, aunque no es una tendencia estricta. Los crticos a la
sociobiologa afirman su inutilidad una vez los atributos no estn expuestos a presiones
selectivas, o que los alelos sean tan variables que preestablecer genes ventajosos sea
imposible. Para que una postura sociolgica seria fuerte se sostenga en el caso humano,
debe demostrarse el proceso evolutivo de la seleccin de la inteligencia en tanto genes
heredados. Los investigadores detrs de esta postura argumentan que creatividad,
extroversin y agresividad humana son entre 45% y 75% caractersticas genticas. La
inteligencia sera 80% gentica. Los mtodos, que tienden a involucrar gemelos, han
sido criticado en varios niveles y se han abandonado. Los orgenes genticos de la
criminalidad, actualmente bajo investigacin, argumentan que el comportamiento
criminal es adaptativo.

Contrarios al enfoque sociobiolgico [editar]

Acadmicos en contra de la sociobiologa humana de Wilson crearon el Grupo de

Estudio Sociobiolgico, incluyendo al bilogo Stephen Jay Gould, el genetista Richard
Lewontin, el neurobilogo Steven Rose, el psiclogo Leon Kamin, el antroplogo
Marshall Sahlins y el pedagogo Alfie Kohn. El Grupo plantea vnculos entre la
sociobiologa y el determinismo biolgico de forma comparable al darwinismo social de
la sociologa de finales del siglo XIX, el movimiento eugensico de comienzos del siglo
pasado y la controversia de los exmenes de coeficiente intelectual de los 1970's. Los
argumentos polticos funcionan de ambos lados: en contra de los sociobilogos por las
repercusiones tnicas se sus argumentos y por parte de stos por las presiones de ser
polticamente correcto y mantener bajo la superficie fenmenos reales e incmodas. Sin
embargo, la mayora de las crticas contra la sociobiologa son exclusivamente
cientficas: la distincin entre la historia y connotacin poltica de una idea y su validez
cientfica.

La sociobiologa se ha moldeado para justificar posiciones polticas de derecha,

incluyendo la conservadora Heritage Foundation contra los afroamericanos del Norte y
el Frente Nacional neonazi britnico. Wilson no tena ninguna agenda poltica especfica
al publicar su texto; quien afirma que el cientfico tiene la obligacin de buscar y
exponer la verdad a pesar de sus connotaciones polticas. Asegura que la sociobiologa
no produce directamente repercusiones ideolgicas: la sociobiologa se ha usado para
mantener posturas muy diferentes como las de Robert Wright, Anne Campell, Frans de
Waal y Sarah Blaffer Hardy. Noam Chomsky defenda la metodologa sociobiolgica
pues era prcticamente la misma que usaba en sus estudios lingsticos, pero rechazada
las conclusiones de los sociobilogos. Piotr Kropotkin haba hecho argumentos
sociobiolgicos desde la anarqua en el texto Mutual Aid: A Factor of Evolution,
haciendo nfasis el altruismo innato del ser humano.

Defensa de la sociobiologa [editar]

Los defensores de Wilson aseveran que los crticos han sobreinterpretado el

determinismo biolgico de la sociobiologa, distinguiendo entre sus pretensiones
descriptivas y reservas frente a la prescripcin. Aun as, hay sociobilogos que velan
contra la reforma social por promover retrasos evolutivos basados en posiciones
tnicamente proselitistas, argumentando como Richard Dawkins en la extensin
seleccin altruista a los individuos emparentados racialmente, como una forma de
metafamilia. Argumentos como esta caen bajo la forma de falacias naturalistas en donde
los argumentos saltan de lo normativo a lo prescriptivo sin una sustentacin clara. Un
ejemplo comn es sustentar guerras futuras arguyendo la condicin natural humana de
la guerra. Se asume tambin que los argumentos raciales son principalmente ticos antes
que bioceintficos, aunque estn sujetos a ser desprobados por razones biolgicas. La
historia de estos debates est compilada por Cronin, Segerstrle y Alcock.
Adaptacionistas como Steven Pinker revelan el componente ad hominem de la
discusin, sobre todo en lo referente a la discusin poltica.

La controversia [editar]

La aplicacin de la sociobiologa a la especie humana es inmediatamente motivo de

controversia entre diferentes corrientes de bilogos. Por ejemplo, Stephen Jay Gould y
Richard Lewontin critican a la sociobiologa como otra forma ms de determinismo
biolgico. Una perspectiva que anula los factores de libertad que anidan en el albedro
humano y lo sujeta al mandato de los genes hasta en su ms noble expresin: el
altruismo.

Jay Gould y Lewontine arguyen que el determinismo sociobiolgco lo que hace es

justificar el statu quo conveniente para las lites, y que legtima los programas polticos
de gobiernos autoritarios. Relacionan esta teora con el darwinismo social, la eugenesia
y las mediciones del IQ, que en los 1970s generaron controversias en su aplicabilidad a
problemas humanos con alta carga tica. Para ellos Wilson comete una falacia
naturalista. Conformaron un grupo acadmico que estudia evidencias que contradicen
los postulados sociobiolgicos.

Wilson por su parte introduce el trmino sociobiologa como el corpus terico que
sintetiza la explicacin de los mecanismo evolutivos detrs del comportamiento social,
tales como el altruismo, la agresin, la eleccin de pareja y el cuidado parental de las
cras.

A los sociobilogos se les acusa de ser hiperadaptacionistas, encontrando explicaciones

adaptativas en comportamientos que no lo son necesariamente. Esto diferencia a la
sociobiologa de las dems teoras del comportamiento humano. Tericos evolucionistas
como Elisabeth Vrba, Richard Lewontin y Stephen Jay Gould han examinado vas no
adaptativas en donde la evolucin puede llevar a comportamientos particulares. La
sociobiologa nicamente acepta adaptacin como explicacin del comportamiento. Sin
embargo los resultados de los modelos adaptacionistas en predecir comportamientos
futuros en poblaciones y han dado fuerza a la centralidad evolutiva de la adaptacin.
Las teoras evolutivas sin ninguna base emprica son frecuentes en la sociobiologa en
parte porque son altamente maleables por su grado de abstraccin. El antdoto de la
maleabilidad indebida es el sustento emprico.

Dentro de la comunidad cientfica, se han producido diferencias en cuanto al

etnocentrismo sociobiolgico, sus mtodos de experimentacin y los modelos
matemticos usados. Conclusiones que sobreinterpretan los resultados se dividen cuatro
argumentos principalmente: antropomorfismo, reificacin, hiperadaptacionsimo y falta
de respaldo emprico. En los escenarios biolgicos el antropomorfismo consiste en
proveer a comportamientos animales motivaciones humanas; algunos discursos
sociobiolgicos caen en este error. Wilson hace una correlacin directa entre altruismo
de hormigas y humanas cuando las motivaciones humanas para el altruismo no tienen
relacin psicolgica alguna con el altruismo de un insecto. La sociobiologa tiende a
cometer tambin una falacia de reificacin, en donde se traduce un comportamiento
mental a cierta actividad cerebral, cuando no se dan muestras de esta correspondencia.
Los primeros exmenes de coeficiente intelectual, altamente artificiales, pretendan
demostrar como ciertos tipos de cerebros permitan la existencia de ciertos tipos de
mentes muy eficientes, cuando ninguna muestra de actividad cerebral lograba fijar
patrones entre objetos neurolgicos y objetos mentales.

Enlaces externos [editar]

Theory of Human Sciences (Document No. 9 in Spanish, 10 and 11 in English)

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