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So Carlos, So Paulo.
Abril de 2012
SUMRIO
Resumo ............................................................................................................................... 01
Abstract .............................................................................................................................. 02
Apresentao ..................................................................................................................... 03
Captulo 1.
Caracterizao do Behaviorismo Radical e justificativa para a anlise epistemolgica do
conceito de cultura proposta neste estudo ........................................................................... 05
1.1. Mtodo investigativo e interpretativo .............................................................. 17
Captulo 2.
O conceito skinneriano de cultura e as implicaes para a determinao cultural ............. 21
2.1. Consideraes sobre fundamentos e supostos do Behaviorismo Radical em
sua interpretao do fenmeno cultural ........................................................... 22
2.2. Da produo da cultura: apontamentos e questionamentos skinnerianos ........ 30
2.3. Uma perspectiva interpretativa para a gnese do ambiente social ................... 38
2.4. O determinismo cultural para o igual e para o diferente: um ponto
negligenciado ................................................................................................... 42
2.5. Uma proposta de definio skinneriana de cultura um primeiro passo ......... 44
Captulo 3.
A identificao das unidades culturais variantes e selecionveis ....................................... 47
3.1. O caso das metacontingncias .......................................................................... 51
3.2. Breve nota sobre a adequao relativa da noo de Contingncias
Comportamentais Entrelaadas ........................................................................ 58
3.3. O ambiente e o processo: uma proposta interpretativa ..................................... 59
Captulo 4.
A possibilidade de interlocuo entre Antropologia e Anlise do Comportamento ........... 65
4.1. Clifford Geertz: analogia breve em torno de uma interpretao de mtodo .... 68
4.2. Marshall Sahlins: analogia breve em torno de uma interpretao estrutural ... 71
Consideraes Finais ......................................................................................................... 74
Referncias ......................................................................................................................... 80
v
RESUMO
1
ABSTRACT
Since the early writings on Radical Behaviorism there has been analysis of what is
commonly known as the cultural level of variation and selection. Over the past 25 years,
approximately, with growing interest by the scientific community on the culture topic, as well
as conceptual developments regarding behavioral contingency analogies for the cultural
determination, studies on Selection by Consequences model specifically for the culture have
gained prominence. Skinner textually defines culture in many different ways throughout his
work; nevertheless we believe it was possible to analyze them and theoretically propose an
alternative understanding, based on most general principles of Radical Behaviorism with
special attention to this theory determinism, regarding the functional relations established
among environment and human actions. We understand that it is possible to comprehend the
cultural system of determination of behavior as related to the environment which is
historically and socially produced, not only referring to sets of behaviors repeated over
generations. Cultural practices, as a proposition, would be redefined as parts of the behavioral
environment (in this case, comprehended as reinforcing cultural practices). We also believe
that it was possible to define a schematic model of determination based on the environmental
and historical aspects, which is expected to be comprehensive in relation to culturally
determined behavior (whether those behaviors produced in groups or those emitted alone, but
which still are socially build). After these analyzes, we took a quick foray into Anthropology
attempting to establish ways for the methodological inclusion of ethnography in the field of
behavioral study of the culture. The current work is intended as an interpretative possibility
and has not, of course, exhausted the subject matter or completely solved the problem of
environmental determination on culture.
2
APRESENTAO
caminhos diversos de aproximao ao fenmeno de interesse (veja, por exemplo, Ward &
Houmanfar, 2011).
para este entendimento, incorre tambm no estudo da cultura humana. No sentido mais estrito,
o estudo cultural empreendido por analistas do comportamento dcadas depois: como o caso
1
Como padro ser utilizada a marcao: (data de publicao original)/(data de publicao da
edio utilizada).
3
consequncias (Skinner, 1981) h menes tanto ao que era compreendido como
contribuio original da rea para este tipo de estudo, quanto de conhecimentos j produzidos
A abordagem que foi empreendida nas pginas que seguem, foi a de tratar a definio
Seleo pelas Consequncias. Sendo este um modelo que se pretende integral em relao ao
homem, subsumindo suas aes no mundo ao seu comportamento, e sendo este ltimo de
definio distinta daquela usualmente empreendida nas Cincias Humanas em geral. Para
alm daquilo que o organismo faz, a determinao ambiental do que ele faz parte
subjacente proposta aqui apresentada de interpretao cultural, foi feita uma breve incurso
Skinneriana dos processos descritos, com base na definio desenvolvida ao longo dos
captulos, foi proposta tentativamente uma anlise breve do processo etnogrfico, bem como
da evoluo cultural. Este ltimo, como processo relativo, entendido como mbito
4
CAPTULO 1
Anlise do Comportamento seja The Behavior of Organisms, de 1938, ainda que seja tambm
compreendido que conceitos fundamentais tenham sido formulados previamente (como, por
fundamental na obra do autor). Com cerca de setenta e cinco anos, portanto, essa disciplina
instncias de ocorrncia, mais do que isso, tem uma dedicao importante tambm
daquele pr-existente (ver Chiesa, 1994/2006, por exemplo), culminando em uma abordagem
est prioritariamente no ambiente que aparece aps a emisso de uma (classe de) resposta
Tem sido empregada dedicao considervel, em especial nas ltimas trs dcadas, a
ainda que neste ltimo caso os avanos tenham sido menos volumosos. E a dificuldade acerca
dos avanos devida a, pelo menos, dois fatores. Primeiramente, no tem havido volume de
estudos na rea com o foco ou intuito de evidenciar a definio de cultura para Skinner. E, em
5
segundo lugar, aparecem os entraves conceituais e de entendimento, sendo esta a questo mais
conceituais para a rea, tem tratado de analogias das noes skinnerianas envolvidas com a
cultura e no sua definio propriamente. Este o caso, por exemplo, dos estudos envolvendo
notvel relevncia para o campo de estudo em foco, mas que no questiona insistentemente
empreendida entre nveis para a unidade selecionada. Recentemente, contudo, alguns estudos
tm aparecido com este objetivo e certamente sero valiosos, em seu conjunto, para a rea
(por exemplo: Hull, Langman, & Glenn, 2001; Mattaini, 2004; Mattaini, 2006; Houmanfar &
promover o questionamento dos fundamentos por si s, sem que sejam necessrias outras
investigaes. Mas ainda que esta condio exista como possibilidade, no tem aparecido nas
aparecido, para anlise do fenmeno cultural sem o uso do conceito citado, e tambm tem
estruturas sobrepostas a ele, mas sim a um possvel sentido social (por exemplo: Guerin,
1992; 1994; 2001a; 2001b; 2003), como tradicionalmente tratado seja na Psicologia Social,
seja na Antropologia. Aparece tambm, neste percurso, a vertente das analogias situacionais,
tambm com o operante como unidade de anlise, mais ou menos naturalsticas e que
recentemente receberam ateno por Ward e Houmanfar (2011) em uma densa reviso dos
ltimos trinta anos deste tipo de pesquisa emprica bem como seu embasamento conceitual.
(Voyage of the Beagle, e Expression of the Emotions in Man and Animals), o texto filosfico
6
cientificamente orientado de Bacon, e as impresses de B. Russell sobre o behaviorismo
ou Anlise do Comportamento2 (De Rose, 1982; Chiesa, 1994/2006; Laurenti, 2004, por
exemplo). Seu discurso vai alm da definio destas disciplinas abrangendo a cincia,
sentido mais amplo, uma filosofia do comportamento humano (Abib, 2001, p.21). Esta
filosofia est assentada sobre a negativa ontolgica da existncia de eventos imateriais, sem
dimenses fsicas, que se passem em um mundo no fsico (De Rose, 1982, p.68), mas que
Rose, 1982, p.68), ou ainda em alguns casos as descries destes fenmenos podem ser
tomadas como metforas (De Rose, 1982, p.68). Este campo de investigao filosfica no
isto, dentre outras caractersticas, faz com que o pensamento skinneriano seja distinto de
2
Para os fins deste trabalho sero tratados de modo equitativo os termos Anlise do
Comportamento e Cincia do Comportamento como a rea de estudos empricos relacionada
ao sistema filosfico do Behaviorismo Radical.
7
Esta rea de conhecimento elegeu o comportamento humano como dado cientfico
comportamento como dado cientfico: The two questions which immediately present
themselves are: What will be the structure of a science of behavior? and How valid can its
O texto da obra mencionada continua pelo incio da resposta a essas duas questes,
pelo vis da experimentao como ferramenta para validao destas leis que formariam,
no campo de interesse do presente estudo, estas duas perguntas podem ser compreendidas
e/ou Behaviorismo Radical sobre o homem em sua cultura e sobre a prpria cultura.
Faz parte deste empreendimento, sobre a identificao dos aspectos culturais acerca
do comportamento humano, definir qual ser o caminho a ser tomado: se de uma extrapolao
ainda com a citao provocadora em vista, esperado que ao fim deste trabalho tenha sido
possvel identificar, ou ao menos esboar, qual seja a estrutura conceitual utilizada para
3
As duas questes que imediatamente apresentam-se so: Qual ser a estrutura de uma
cincia do comportamento? e Quo vlidas podem ser suas leis?
8
dela, mas ainda assim seu produto: a estrutura das relaes sociais, de um modo behaviorista
adequao e eficcia de seus procedimentos de previso e controle - estes sendo, ento, algo
aparea no que possa ser chamado de nvel cultural de anlise, em termos de suas variveis
sua sociedade? Quais limites margeiam o trajeto e quem ou o que os impem sobre a trilha?
evidente que esta rea de conhecimento ainda no possui respostas a todas essas
andamento das respostas, e mesmo ainda propor ou identificar avanos. Mais do que isso,
investigao cultural.
importante destacar, desde este incio, que a argumentao presente neste e nos
subjacente o conceito de cultura. Como esperado de um trabalho deste tipo, certos aspectos
no sero tratados hora por fugirem ao escopo interpretativo, hora por impossibilidade gerada
parece ser relevante precaver o leitor que um recorte conceitual como o que foi feito aqui,
9
empreendido em funo de um argumento, carregar em si, de modo virtualmente inevitvel,
uma dose considervel de arbitrariedade. esperado tambm que a linha argumentativa tenha
sido ordenada de modo coerente o suficiente para receber, do leitor, indulgncia acerca de
casos identificados).
de suas premissas e interpretaes. Esta postura cientfica, que acabou por promover certa
dos anos 60 ou 70 do sculo XX, acabar tambm por tornar mais factvel a tarefa de
organizao, est apresentada aos olhos do investigador em seu modo natural, e existe a
Resta saber, evidentemente, se este caminho o caminho mais acertado para a anlise e
interpretao dos fenmenos culturais. Sob esta dvida, est colocada uma segunda,
comportamento operante?
10
No se trata, neste questionamento, de interpor o problema da materialidade ou
imaterialidade cultural. Ao menos, do ponto de vista deste estudo, este aspecto no estar em
questo. Assim como para o comportamento operante, a negativa ontolgica dos eventos
desenvolvidos na rea. Esta negativa no nos aparece em modo algum abalada pela dvida
acerca da natureza dos fenmenos culturais. Ao falar de uma nova natureza, no o caso de
supor nada alm do mundo fsico. Tampouco vantajoso tratar dos fenmenos
de pontuar uma terceira dvida emergente: em quais partes poderia ser reduzida a cultura, a
Behaviorismo Radical. O corte, no caso do operante, foi delimitado pelo ambiente em funo
do tempo: ambiente prvio e ambiente posterior a uma ao, a mais simplificada possvel.
fratura natural na cultura que, sendo infligido o corte analtico, ainda permitiria a
comportamento operante?
esperado que seja possvel ao longo do texto convencer o leitor de que na mesma medida que
11
condicionamento operante e contingncia de reforamento, a compreenso do ambiente em
suas especificidades dar caminho para uma compreenso integradora do que venha a ser
que, havendo a discordncia esta seja tratada pela transdisciplinaridade (Abib, 1996; Hayes &
j aberto e iluminado, ainda que por algumas luzes diferentes das que habitualmente v.
rea no estudo do comportamento social, como a Teoria da Contingncia Social (Guerin &
Miyazaki, 2003, por exemplo), a rea ainda carece de uma investida sistemtica, e
estrutural dos conceitos e aplicabilidade das leis do comportamento aos ambientes complexos
formados por homens comportando-se em conjunto. certo que j h uma parte da resposta
sendo produzida (Glenn & Malott, 2006; Todorov, 2006; Andery, Micheletto, & Srio, 2005,
por exemplo), mas no ainda uma formulao completa, no sentido de dar cabo das questes
comportamentais.
presente estudo, sendo compreendido que somente podem ser construdas pelo esforo
12
resoluo apropriada um empreendimento que apresenta grande dificuldade. Contudo, uma
parte do problema pode ser amenizada com uma adequada, mesmo que ainda incompleta,
explicitao dos problemas que a rea enfrenta. esperado que este estudo possa contribuir
para essa explicitao. E tambm, necessrio destacar que esforos j tm sido direcionados
resoluo destas questes (Guerin, 1994; Lamal, 1991; Andery, 1990, por exemplo), e que
2004), certa concepo de homem (ver Melo, 2005), fundamentados tambm no contexto
naturalista de Skinner coloca a anlise dos fenmenos comportamentais no mesmo campo dos
objetos das outras cincias naturais, mas no no sentido de que o comportamento seja
redutvel a fenmenos fisiolgicos, por exemplo, posto que o comportamento exiba alguns
aspectos emergentes, mas no sentido de conhec-lo atravs do mtodo bsico da cincia, isto
organiza-se, como esta, de forma determinista (Abib, 1985, p.182). Esta posio encerra um
eventos, mas sim nveis de organizao. E esta organizao sendo estritamente determinada.
13
A indeterminao encontrada experimentalmente no seria da natureza do fenmeno, mas sim
reinforced, say, by a final perfect bloom, but all the behavior leading up
a final bloom must in some way have become reinforcing. In order for
destaques adicionados).
relao entre seus componentes (Harzem & Miles, 1978), certas relaes de operao no
definies, concebe um tipo de explicao das aes humanas, nos termos de identificao de
4
Um nico reforamento pode gerar e manter uma grande quantidade de comportamento
quando aparece ao final de uma sequncia ou cadeia de respostas. (...) Ns podemos assumir
que algo do tipo tenha ocorrido quando observamos longas cadeias. O agricultor dedicado
reforado ao final, digamos, por uma florada perfeita, mas todos os comportamentos que
levaram at ela no so por isso explicados; estgios intermedirios de progresso na direo
da florada final devem, de algum modo, ter se tornado reforadores. Para que os primeiros
homens descobrissem a agricultura, certos estgios de cultivo devem ter sido inicialmente
reforados por acidente ou ao menos sob condies irrelevantes para a eventual faanha.
14
entendido como explicao no pensamento behaviorista radical, Laurenti (2004), identificou
mencionada pela autora, este estudo a interpreta da maneira j mencionada: sem atingir o
contingncias em vigor em uma dada situao, e de modo especial, das contingncias verbais
se no modelo do sistema terico. Est compreendido por modelo o funcionamento geral dos
Radical, fortemente influenciado pelo modelo de seleo natural darwiniano (De Rose, 1982),
Homem que est alm dessas condies (Melo, 2005, p.89). Ainda segundo Melo (2005),
Skinner concebe o Homem como sendo um planejador cultural, cujo valor fundamental
15
sensibilidade s consequncias mais remotas de seu comportamento, to remotas que
atrasadas. Este talvez tenha sido um dos alertas importantes que Skinner pretendeu disseminar
de modo que seja uma sensibilidade imediata, e no caso das prticas culturais, a consequncia
cultural tambm rpida e imediata a prticas culturais (Abib, 2007). A sensibilidade pode ser
entendida, ento, como condio para que o processo de reforamento, ou em outras palavras,
biologicamente que abre espao para o desenvolvimento dos outros dois nveis de seleo
contingncias (mesmo que culturais), possvel que no esteja sendo tratado o terceiro nvel
16
comportamento. Explicar as causas do comportamento humano, em uma abordagem analtico-
Behaviorismo Radical de B. F. Skinner nos quais seja produzida sua definio de cultura
textos que definam conceitos utilizados para caracterizar esta definio, como caso dos
de uma aproximao deste tipo de conceito ao nvel cultural de anlise. Foram buscados e
contingncia social; comportamento verbal; entre outros; ver por exemplo Guerin, 1994).
Foram feitas buscas por textos que tratem das noes necessrias para a compreenso
apontou as lacunas conceituais nos textos que precisem ser preenchidas, ou como explic-las
(as lacunas). o caso, por exemplo, das incurses interpretativas ao campo da Antropologia.
complementem a compreenso dos fenmenos culturais, sendo que, para isto, foram
17
implicaes de novos delineamentos acerca de uma seleo cultural em termos radical-
behavioristas. Tambm foram feitas buscas de textos que tenham influenciado a obra de
que o a autor produziu suas anlises, seja em termos da literatura filosfica e psicolgica que
Foi feita, sobre estes textos, uma anlise estrutural cujo objetivo foi o de analisar o
etapas: 1) anlise das categorias conceituais fundamentais ao tema investigado que vise
identificar e caracterizar o problema; 2) anlise das crticas do autor sobre teses de outros
autores; 3) anlise da tese do autor de modo a relacion-la s teses por ele criticadas; 4)
esquematizao dos argumentos expostos em dois e trs, fundamentados pelo item um, com
aspectos e caractersticas mais relevantes da tese do autor sobre o tema. Mediante estes passos
foi possvel construir os textos que serviram como base para o presente trabalho
e suas implicaes para seleo e transmisso culturais, foi pretendido neste estudo realizar
pluralidade do texto nos seus fundamentos (Abib, 1996, p.222). necessrio saber o que
18
a escritura do pr texto filosfico passa pela anlise conceitual do
noes necessrias compreenso do terceiro nvel de seleo e das culturas. Estas noes
O texto foi produzido de modo que, ao longo do mesmo, o leitor possa nomear,
identificar e definir o conceito de cultura dentro da obra skinneriana, seus limites e alcances,
suas implicaes para uma anlise das culturas e para delineamentos experimentais e tericos
contemporneos. Neste sentido, foi feita uma comparao das extrapolaes tericas atuais
bem como, movido pelo encaminhamento do presente trabalho, em alguma medida propor um
Behaviorismo Radical.
19
esperado, tambm, que o levantamento e a sistematizao das informaes definam
possibilidades para investigaes futuras, em termos da anlise das culturas, tanto para
lacunas encontradas e que precisem de novas elaboraes tericas, quanto para processos
certo tambm, para os fins deste estudo, que a anlise total da cultura skinneriana
no foi esgotada e nem poderia no mbito deste trabalho. do posicionamento desta pesquisa
que seus resultados possam servir para fomentar o debate, questionar os conceitos utilizados,
de modo a contribuir parcialmente para uma compreenso do ser humano em sua cultura sob
este vis. Isso, tendo em fundo a concepo de que a proposta skinneriana rica e densa,
dando possibilidade a interpretaes distintas. Esta proposta, interpretativa, ter cumprido seu
papel se tiver podido explicitar novas questes para a rea, mais do que tentar solucion-las:
sendo este ltimo papel de responsabilidade compartilhada com futuras pesquisas tericas e
empricas.
20
CAPTULO 2
estudo, soa como desafio. Haveria um conceito de cultura para Skinner ou seriam somente
seres humanos se comportando em grupo? No poderiam ser essas noes sobre determinao
podendo ento o analista do comportamento deixar de lado a busca por uma explicitao do
5
Todos sabem de que trata a antropologia cultural: trata da cultura. O problema que
ningum est completamente certo do que seja a cultura. No somente um conceito
essencialmente contestado, como democracia, religio, simplicidade ou justia social; um
conceito multiplamente definido, multiplamente empregado, de impreciso inerradicvel.
21
Ao longo da obra de Skinner h diversos momentos em que o termo cultura ou
vezes utilizado de modo pouco rigoroso, como aquilo que o homem partilha em grupo ou um
para o processo de variao e seleo. Do ponto de vista deste estudo, de chofre possvel
dizer que os dois usos apontam para a mesma definio fundamental de que cultura, entendida
nos moldes skinnerianos, seja parte da determinao do comportamento humano e que, por
compreendido como ambiente funcional, isto , que exera controle sobre o comportamento
por um determinado tempo (Skinner, 1961/1999c). Este o cerne deste segundo captulo,
muitas vezes somente implcito nas colocaes do autor. esperado que tenha sido possvel,
ao longo dos prximos pargrafos, clarificar as razes para este posicionamento, bem como
22
comportamento, mas sim, tambm, um produto dele: nos mesmos moldes da consequncia
que seja produzida por uma classe de respostas no caso do comportamento operante. H certa
tendncia de uma parte da comunidade cientfica de referir-se cultura somente como um dos
autor sobre a determinao do comportamento ser em parte delimitada pela cultura, enquanto
nvel de variao e seleo. Contudo, esta distino, aparentemente, no deveria ser levada
como exclusiva. Bem como, tambm parece que o uso de nvel de variao e seleo no est
comportamento operante. Onde est o comportamento? Em qual nvel ele est sedimentado a
ponto de dizermos que um nvel incide sobre o outro? A cultura somente um nvel de
variao e seleo?
No parece haver condio prvia para responder a esta questo. Seja pelo uso
indiscriminado do termo tanto para definir um processo de seleo pelas consequncias, cujas
tambm seus produtos e , talvez, mais neste sentido que devamos analisar o que venha a ser
compreendido como nveis, e mais especificamente cultura. Afinal, para o que chamamos,
ainda que de modo confuso, de cultura, essencial considerar que o que quer que ela venha a
23
Retomando um aspecto importante, considera-se que o comportamento objeto em
delimitado (por exemplo: Skinner, 1969; Botom, 1982), levando em conta as determinaes
e cultural. Este produto construdo por processos de variao e seleo, que se tornam
provavelmente com variaes de proeminncia entre eles. Isto significa, em outros termos,
diferentes, e por esta razo, mais especificamente sobre os tipos de interao e de onde elas
vm e como so produzidas, acabamos por delimitar estes trs nveis distintos de variao e
seleo. Desse modo, parece ser adequado interpretar o comportamento como o centro
Estes trs nveis, que acabam por ter um carter muito mais proposicional do que
investigao psicolgica, para alm deles: A busca de um universal para o humano (Skinner,
24
modificao e manuteno de comportamentos em relao ao ambiente funcionalmente
relacionada como a espcie humana foi sendo modificada e estabelecida ao longo das
geraes; outra em torno das condies ambientais especficas para aquele indivduo; uma
terceira relacionada como os indivduos alteram as probabilidades das outras duas condies
variao e seleo s podem ocorrer subsidiados, substancializados pelo ambiente, sendo este
Uma primeira compreenso sobre o que venha a ser cultura para Skinner no pode
do prprio comportamento dos indivduos em grupo (Skinner 1969; 1971/2002; 1981). Mas
compreenso do humano. Uma canoa de determinado feito, uma ferramenta de forja nica so
A cultura, em sua noo de uso comum e no aquela a que Skinner se refere (mais
especialmente nos ltimos anos de sua produo), est caracterizada tambm pelos
25
ento temos a cultura a que Skinner se refere em sua obra. Esta condio diferente. No so
indivduos que estejam em contato com elas. Esta a definio do nvel que utilizamos neste
estudo.
pode ser sobreposto ao conceito de nvel filogentico, este o produto da interao, do nvel
de nvel e produto de nvel, nos termos das presentes proposies. Skinner (1988), em
corresponds to the evolution of eyes and ears and hearts and legs and
a prtica cultural que sobrevive, no o grupo (Skinner 1988). Isto poderia significar
6
Marvin Harris (1927-2001) foi um antroplogo norte americano considerado o maior
expoente do Materialismo Cultural, tendo gerado tambm impacto na produo em Anlise do
Comportamento desde a dcada de 80 at recentemente. Este impacto deve-se, aparentemente,
proximidade alegada pelo prprio Marvin Harris ao pensamento Skinneriano, bem como a
possibilidade de dilogo entre sua produo e a produo analtico-comportamental. A
interao mencionada na citao a seguir referente a um comentrio que Harris teceu acerca
do artigo skinneriano Selection by Consequences, como tambm o fizeram uma srie de
intelectuais na ocasio da republicao comentada do texto, originalmente um artigo do
peridico Science.
7
Se possvel dizer que a evoluo de uma cultura corresponde evoluo de uma espcie,
ento a evoluo de prticas culturais corresponde evoluo de olhos e orelhas e coraes e
pernas e asas.
26
ao comportamento, bem como j havia demonstrado h muito seu ponto de vista de
por exemplo). Contudo, esta distino, mais do que oferecer uma resposta ao problema, leva a
novos questionamentos.
este tipo de interpretao sobre o que venha a ser a unidade selecionada no nvel cultural de
aspectos importantes.
(Skinner, 1969; 1981; 1988, por exemplo). Esta distino, apesar de aparentemente sutil,
culturais em geral, que poderia ser identificada com uma srie de comportamentos pontuais.
Alm disso, tambm esta concepo especfica e diferenciada pois define, como no
27
cultural do no cultural o fato de ele ser tambm produto de comportamentos tambm. Mas
pontuais est sendo mantidos ao longo do tempo em uma cultura, assumido que existe um
individual.
cincias especficas, mas nunca ter seu processo de gnese observado (Skinner, 1969; 1988).
Ainda que seja possvel questionar o aspecto da impossibilidade de observao da gnese nos
nveis filogentico e cultural, ao menos para uma parte de ambos os sistemas, a noo
subjacente que se revela neste momento a de que h dois processos distintos: um processo
como lcus de modificao, no foi erigido sobre os dois outros nveis de determinao. Ele
est colocado do modo que est por suas prprias caractersticas, de tempo e plasticidade
severamente diferentes das condies filogentica e cultural. Um homem que nasa no Brasil
falar portugus e ser Homo Sapiens Sapiens. Ambos, portugus e espcie, so mutveis,
28
mas em tempos absolutamente diferentes daquele responsvel por este mesmo homem tornar-
Assim, uma delimitao importante do que seja cultura pode estar tambm no tempo
do indivduo. E da cultura, dos grupos e instituies (no sentido mais amplo desta noo
operante8. Foi o tempo que serviu de crivo inicial para a delimitao do ambiente que seria
estudo.
obteno de alimento. Uma pelota por um movimento de barra. O parmetro exato de quanto
tempo antes da emisso da resposta a luz dever ser apresentada pode ser difcil de delimitar.
Contudo, seus extremos evidenciam o princpio em questo nesta discusso: dentro de alguns
segundos certamente ser efetiva. Ao passo que alguns minutos podero ser muito para
8
J em The Behavior of Organisms (Skinner, 1938, p.20), o autor pontua que compreender o
tempo, como varivel independente, significa procurar padres ordenados de comportamento
29
2.2. DA PRODUO DA CULTURA: APONTAMENTOS E QUESTIONAMENTOS SKINNERIANOS
nas ltimas dcadas de seu trabalho, possvel observar, j na dcada de 30, algumas
tem formulado seu embrio cinquenta anos antes do texto seminal Selection by Consequences,
de 1981. No artigo On the conditions of eliciation of certain eating reflexes (Skinner, 1930), o
autor j faz uma afirmao relevante sobre o processo de variao, a saber: variability on the
observed as against the predicted does not question the validity of a law if the variability is
itself lawful9 (p.434). Esta noo, de notria importncia para a compreenso dos fenmenos
culturais, se faz presente desde o incio da obra skinneriana que a coloca, no como algo
comportamento (no caso do artigo mencionado, reflexo). Pois, ao seguir no mesmo pargrafo,
Skinner diz:
the conditions under which this strength changes and to eliminate the
9
variabilidade observada em contraposio prevista no questiona a validade de uma lei se
a variabilidade for ela mesmo legtima.
30
responsible for the variability, the laws if the variability are, ipso facto,
comportamento, mas sim uma condio inerente sua determinao. Mais precisamente, ao
ser compreendida como uma condio inerente sua determinao, a variabilidade tambm
facilitadora (fome, por exemplo), que torna a variao possvel, passa a ser compreendida
como a prpria condio de variabilidade. Mais do que isso, uma alterao na medida poder
Este primeiro exemplo ilustra um ponto importante que dever nortear toda a
compreenso que ser proposta neste estudo acerca da cultura (mais fundamentalmente,
em sua variabilidade e que, desse modo, acusar uma dada interpretao sobre a cultura ou o
Behaviorismo Radical, que o determinismo est dado, mas que pode ser obscurecido por
medidas pouco rigorosas do comportamento, pois somente culpa do nosso mtodo que no
10
Neste caso, por exemplo, deve ser possvel, uma vez tendo determinado uma medida da
fora desses reflexos, investigar as condies sob as quais essa fora alterada e eliminar a
variabilidade ao descrev-la em outra lei. Alm disso, sob o pressuposto de que uma condio
facilitadora no organismo responsvel pela variabilidade, as leis de variabilidade so, ipso
facto, as leis da condio facilitadora.
31
possamos lidar diretamente com a correlao do comportamento como um todo e todas as
com os princpios e pressupostos do Behaviorismo Radical deve ser aquela que d conta da
atividade total do organismo, deste organismo como um todo. Afinal, estamos interessados
no que o organismo faz e, pela concepo skinneriana das caractersticas desta disciplina
cientfica, tambm devemos ser capazes de descrever o evento no por si mesmo, mas em
sua relao com outros eventos, isto , explic-lo. Pois so estas essencialmente atividades
idnticas (Skinner, 1931, p.448 The concept of the reflex in the description of behavior).
Ainda sobre a medida do comportamento, esta que torna possvel a anlise das
medida e at onde for possvel, suprimir todos os outros tipos (Skinner, 1933, p.3). A correta
adequao da medida poder, ento determinar o que at ento poderia ser considerado
Em 1937, ao apresentar pela primeira vez uma definio e/ou diferenciao da noo
de comportamento operante, qual seja, o tipo de comportamento que no eliciado por algum
estmulo especfico e tem suas unidades definidas aps condicionamento, Skinner (1937)
aponta, sobre a natureza dos dois tipos de comportamento (respondente e operante), que o
determinado, entre o que o organismo faz e o ambiente em que faz. A relao entre organismo
32
e ambiente colocada em termos genricos (Skinner, 1935), de modo que o prprio conceito
do Behaviorismo Radical pelo sculo XX, para uma compreenso integral do homem.
hipottica Antropologia Behaviorista Radical, tem suas bases estabelecidas nestas relaes
(Todorov, 2002, por exemplo), parte deste posicionamento a compreenso de que as bases
para os avanos ocorridos no campo de interpretao das culturas promovidos nesta disciplina
no ocorreram apesar de um incio raso de cujos conceitos e interpretaes a rea foi sendo
livrada. entendido que interpretaes mais amplas e com potencial para contribuir para
Estas bases e posicionamentos iniciais no sero, desse modo, descartadas como superadas,
um tipo de problema interpretativo que certamente ainda est no cerne dos posicionamentos
33
description of behavior. For example, suppose that it be casually
observed that a child hides when confronted with a dog. Then it may be
word hiding does not refer to a unique set of movements nor dog
p.58).
comportamento.
11
A natureza genrica de estmulo e resposta no de modo algum uma justificativa para os
termos mais generalistas do vocabulrio popular. Ns podemos definir como regra geral que
nenhuma propriedade uma propriedade validamente definidora de uma classe at que sua
realidade experimental tenha sido demonstrada. Isso exclui grande parte dos termos
comumente trazidos descrio do comportamento. Por exemplo, suponha que seja
casualmente observado que uma criana esconde-se quando diante de um cachorro. Poder,
ento, ser dito, por uma extenso acrtica da terminologia do reflexo, que o cachorro um
estmulo e que esconder uma resposta. evidente que a palavra esconder-se no se refere
a um nico arranjo de movimentos e nem cachorro a um nico arranjo de foras
estimuladoras. A fim de tornar esses termos descritores vlidos do comportamento
necessrio definir as classes as quais eles referem-se. necessrio demonstrar quais
propriedades de um estmulo lhe d lugar na classe cachorro e qual propriedade da resposta
a torna parte de esconder-se (No ser suficiente legitimar o vocabulrio popular apelando a
propriedades essenciais de cachorridade e escondidez e sup-las conhecidas
intuitivamente).
34
tambm importante ressaltar que Skinner no rechaa, necessariamente, a
existncia deste tipo de propriedade, ou mais adiante em sua teoria sobre cultura, de estrutura
comportamento com algum aspecto especfico do ambiente, e uma parte dela a uma ambiente
ambiente na primeira e terceira categorias, bem como para delimitao funcional do que a
Uma precauo que deve ser tomada considerar que a distino em nveis no
uma distino de objeto. uma distino de variveis. O objeto de estudo de uma Cincia e
35
determinantes). Tendo em vista que a distino em nveis seja ento uma distino de
nascimento de um homem e no mudaro no curso de sua vida. Ele poder, contudo, ser mais
ou menos afetado por cada uma das caractersticas diferencialmente. A afeio diferenciada
ser determinada pela interao dos dois outros nveis (ontogentico, segundo; cultural,
terceiro).
nico nvel em que de fato se encontra um processo em construo, relativamente aberto para
j presentes pelos dois outros nveis). O homem produz esta histria ao longo de sua vida e,
por definio, ela no pode existir previamente, ainda que seja determinada tambm pela
interao com as outras duas. Ele, o homem, ser, inclusive, confundido com estas variveis.
neste ponto em que se daria a identificao do homem com seu ambiente, com sua histria,
produo de si mesmo.
Certamente, o homem encontra sua cultura pronta, mas esta dada pela interao dos homens
e, por definio, ser modificada ao longo de sua vida. A intensidade da mudana cultural
36
varia. Um homem pode modificar uma srie de prticas culturais, incidir sobre seu meio e
larga escala, de comportamentos individuais. Um homem tambm pode incidir sobre seu meio
essa mudana ficar restrita a este pequeno grupo, a definio de uma mudana cultural fica
prejudicada. Tambm, um grupo de homens pode agir coordenadamente e incidir em seu meio
o comportamento.
pretende estender o ponto de vista behaviorista radical para alm do comportamento humano,
indo possivelmente at uma estrutura que seja estabelecida culturalmente. Ao mesmo tempo,
esta extenso no ocorrer no nvel emprico, uma vez que o comportamento objeto
primeiro desta filosofia e cincia. Ocorre saber ento qual parte do ambiente poderemos
A cultura parte do ambiente. Algo que esteja colocado para alm do indivduo,
criado por ele, mas pela interao entre diferentes indivduos. A cultura , portanto, ambiente
de pessoas ou de uma pessoa em resposta ao que foi produzido por um grupo de pessoas. A
cultura, empiricamente, ser sempre ambiente, ser sempre uma parte dele. O processo de
37
nvel de variao e seleo. E, neste segundo caso, a cultura ganha duplo sentido sendo
tambm um processo.
relacionado ao comportamento humano que seja definido pelas aes sociais do homem.
ambiente por variveis produzidas por outros homens em conjunto, de um modo que afete
em interao com outros indivduos, estes indivduos esto agindo tambm de acordo com
suas histrias individuais. E a soma de histrias individuais no poder ser equivalente a uma
cultura. Deste ponto de vista, portanto, a cultura deve ser a parte do ambiente que esteja
comportamentos, s poder ento ser compreendida como ambiente. Sendo ento a cultura,
38
funcionalmente relacionado ao comportamento humano de pessoas em grupo, resta saber
Um indivduo nasce e encontra sua cultura pronta. Ele no ser, de imediato, agente
qual esto relacionadas duas ou mais pessoas, reciprocamente ou agindo sobre um ambiente
contingncia social como aquela em que pelo menos uma segunda pessoa faz parte do
especiais, diferenciando-o dos outro tipo de comportamento, por exemplo velocidade e fora,
sendo estas diferenas ento creditadas prpria diferena existente entre um ambiente
Tendo em vista essa definio, importante compreender que, mesmo quando duas
Essa talvez seja uma diferena sutil, afinal a resposta de um indivduo pode ser ambiente para
a resposta de outro, mas essa compreenso necessria para serem mantidos os princpios
envolvidos com uma anlise behaviorista radical. Mais especialmente, quando falamos de
seleo, que necessariamente empreendida pelo ambiente. A interao entre o que seleciona
e o que selecionado, por definio, ocorrer quando o que seleciona for ambiente para o que
39
conjunto de fatores circundantes do indivduo mas um conjunto de fatores funcionalmente
comportamento (C) determina ambiente (A) que determina comportamento e essa interao
A A
C C
como coisas ou eventos separados, mas para as inter-relaes entre eles. Ns olhamos para
reforamento, ns nos colocamos novamente diante do ponto de vista selecionista para uma
como dado. possvel compreender que aquilo que aparece no contexto social aquilo que
Of course I do not say that societies are real entities with goals
and needs of their own distinct from those of their members except in
40
the sense that a social environment is distinct from the individuals
Com relao questo da sobrevivncia das culturas, Dittrich (2004) aponta que a
sobrevivncia das culturas. Ademais, o autor coloca uma questo: seria a morte de prticas
culturais algo necessariamente ruim para as chances de sobrevivncia gentica dos membros
autor). Ao dar continuidade sua argumentao, o autor exemplifica que a morte de uma
Ainda de acordo com Dittrich (2004), o carter fortalecedor destas prticas est ligado
s contingncias de sobrevivncia em atuao numa dada cultura, bem como relao destas
condies vigentes. Skinner, ao definir a sobrevivncia das culturas como valor, subentende
12
claro que eu no digo que sociedades so entidades reais com objetivos e necessidades
prprias distintas daquelas de seus membros exceto no sentido que um ambiente social
diferente dos indivduos os quais so afetados por ele.
41
uma cultura como sendo um conjunto dinmico de prticas; prticas culturais esto
2004, pp.245-246) ou, de maneira mais adequada, cromossomos. Mais especificamente, sobre
substancialmente dos resultados (Skinner, 1969, p.19). tambm neste sentido, dos
Behaviorismo Radical, parece ser identificar a relao funcional de cada instncia que as
estmulos presentes) com seus produtos, efeitos e/ou resultados. possvel colocar esta
questo nestes termos uma vez que Skinner compartilha de uma interpretao de mundo que
observa relaes constantes e no de causa e efeito (Prado Jnior, 1981), sem a proposio de
uma ontologia especial para a cultura (De Castro & De Rose, 2008). Especificamente, sobre
NEGLIGENCIADO
(Skinner, 1969, por exemplo). At aqui, ento, conseguimos dar conta dos padres, do que se
faz de semelhante em uma cultura. Porm, para uma perspectiva de determinismo estrito do
42
comportamento humano, compartilhada por este estudo, todas as ocorrncias tm de ser
culturalmente determinado.
foi dado ao destacar que desde os primeiros textos da obra de Skinner (1930, por exemplo), a
terico e conceitual (por exemplo, Dittrich & Abib, 2004; Todorov, 2002; Martone &
Todorov, 2007; De Castro & De Rose, 2008; Melo; 2008) quanto pela conduo de
experimentos de condies anlogas e correlatas s sociais (por exemplo, Vichi, Andery &
explicando em parte a variabilidade das aes mantidas por tais esquemas (Sampaio &
Andery, 2010).
43
Neste exemplo, possvel perceber que a variabilidade cultural acaba sendo
necessariamente em variao de controle. O controle est dado uma vez que o comportamento
exacerbadas, no tocante aos seus efeitos jamais conseguidos por outros tipos de
determinao (por exemplo, no caso dos mrtires. Veja, por exemplo, Guerin, 1994).
est presente, socialmente ou no, passa por compreender quais as condies de variao
deste comportamento. Uma abordagem que confira status de erro ou acaso variao parece
estar, ao menos em parte, fora dos limites do behaviorismo radical. parte do desafio do
cientista dessa rea, explicar tambm seu dado discrepante, em termos de sua determinao.
posicionamento deste estudo que sim, haja ferramental terico para objetivar e
diferentes da mesma espcie, cuja produo ou correlao funcional foi possvel somente pela
44
ao conjunta de dois ou mais organismos (em termos de encadeamento de contingncias
comportamentais). Sendo assim, o som de uma palavra, uma prtica difundida em um grupo,
um artefato, uma regra podem ser cultura ou no. Sero a depender do estabelecimento de
critrios especficos que permitam sua funo no meio de seleo cultural. Estes fragmentos e
produtos de interao selecionam respostas. Isto a cultura para Skinner, do ponto de vista
adicionado).
Compreender, ento, que a base para a interpretao da cultura por Skinner no est no
que as pessoas fazem, mas sim no efeito disso, como ambiente (it), para o comportamento
como este ambiente gera e tambm como mantm ou sustenta o comportamento. Ser
13
Uma cultura no o comportamento das pessoas vivendo nela; o ela no qual vivem
as continncias de reforamento social que geram e mantm comportamento. (...) Registrar o
que as pessoas fazem em uma cultura um passo importante - mas s um primeiro passo
para descobrir o porqu elas fazem. (...) Contingncias mais sutis podem passar insuspeitadas
por muito tempo. Elas so, contudo, o principal objeto da Antropologia e Sociologia.
45
1971/2002). Sendo este um ambiente construdo pelo homem em sociedade, qual o
Do ponto de vista deste estudo, este ser um caminho com potencial para o
se pretende finalizada. E o prximo passo para a anlise de sua viabilidade ser analisar
cultura. E a verificao de sua adequao ou no e as razes para tal. Ao final, esperado que
genrico possvel (como definido em Skinner, 1935), para que o espao seja aberto ao dilogo
com outras reas do conhecimento que tenham contribuies interpretativas dos fenmenos de
interesse.
interpretao cultural skinneriana, possvel tambm que estejamos tentando cruzar pontes
bloqueadas. Anlises pontuais para cada tentativa parecem ser necessrias e ateno especial a
condizentes com esta disciplina e que poderiam favorecer o desenvolvimento almejado. Ou,
quase tudo que se sabe sobre um fenmeno em troca da promessa de entend-lo (Sahlins,
46
CAPTULO 3
sistemas de controle de comportamento que antes (Skinner, 1953/1965 Science and Human
14
Reformas governamentais, religiosas, educacionais, econmicas e sociais seguem um
padro comum. Algum acredita que uma mudana em uma prtica cultural por exemplo,
47
Os exemplos de prticas culturais no so comportamentos, so estruturas de
presente neste trabalho, notar que as prticas so referidas como estruturas ambientais.
identificao das propriedades para os covariantes que poderiam explicar esta covariao e
varivel cultural. Em outras palavras, que poro do ambiente pode ser compreendida como
agindo unitariamente, como unidade comportamental para este caso. Decerto, a identificao
dessas variveis tambm ser necessariamente genrica (Skinner, 1935), a fim de conseguir
propriedades?
nas regras de evidncia em uma corte de justia, na caracterizao da relao do homem com
Deus, na maneira como crianas so ensinadas a ler e escrever, nas taxas de juros permitidas,
ou em padres mnimos de construo civil ir melhorar a condio humana: pela promoo
de justia, ao permitir aos homens buscar salvao mais eficientemente, pelo aumento do
letramento na populao, verificando uma tendncia inflacionria, ou melhorando a sade
pblica e as relaes familiares respectivamente. A hiptese subjacente sempre a mesma:
que um ambiente fsico ou cultural diferente produzir um homem diferente e melhor.
48
Inicialmente, propriedades fsicas; como tambm ocorre com o comportamento ao ser
analisado o efeito da histria individual (segundo nvel de variao e seleo). Certo tipo de
terra arvel pode modelar certo tipo de plantio: sendo mais firme acabar demandando a
criao de uma ferramenta de estrutura mais forte, ao passo que sendo mais arenosa seria
possvel trabalh-la com alguns outros tipos de ferramentas menos resistentes. Soma-se a este
considerado valioso (ouro, p.ex.) e fica sob guarda de grupo especfico que no o conceder
para este fim, a ferramenta precisar ser confeccionada com outro material. Uma vez que, do
cultura, no sendo possvel identifica-las a priori. Quando, inicialmente, certo tipo de terra
promove certo tipo de arado e tratamento dessa terra para cultivo, sem sanes e interdies
criadas socialmente, possvel pensar que no estejamos lidando com o ambiente cultural. E,
nesse sentido, haveria uma relao de modelagem comportamental sem que fosse necessrio
supor outras condies. Mas, quando o plantio se torna especfico o suficiente para ser
seleo, estamos lidando com outro tipo de problema: um conjunto de variveis. Estamos
lidando com uma estrutura, uma rede mantida independente de quem est se comportando,
49
como uma das sustentaes necessrias ao todo da rede, mas somente uma delas, e no a
cultura, certo conjunto de prticas a acaba por ser constitudo de tal maneira que se torna
depender dele. Essa explicao necessria para compreender que, de agora em diante no
captulo, essa estrutura que ser alvo de anlise e no o comportamento. Quando este for
pela sociedade ocidental, contedos programticos foram alterados, disciplinas novas foram
houve guerras, houve mudana de sistema econmico-financeiro, mas todos os alunos ainda
esto sendo ensinados em uma carteira, olhando para uma lousa em que o professor passa o
texto para ser compreendido (variaes sutis tecnolgicas como projetores multimdia no
alteram a estrutura).
momento, e produz uma maneira peculiar de automanuteno de modo que seja praticamente
especficos que ocorrem nele: pois esta sua matria. Um sistema estrutural no existiria sem
50
Assim, h pelo menos uma interao e dois subnveis quando tratamos de cultura,
sejam dois subnveis distintos. Isto pois, em definio, um comportamento social nos termos
da Anlise do Comportamento pode ocorrer com o indivduo sozinho (Guerin, 2001a), mas
uma estrutura comportamental, como est sendo sugerido aqui, ocorrer ou ser repetida com
natural e ontogentica, sendo ento estes tambm os trs nveis seletivos. possvel destacar,
por exemplo:
practices, and we change the conditions under which they are selected
p.46).
15
Ns produzimos mutaes culturais quando inventamos novas prticas sociais, e ns
mudamos as condies sob as quais elas so selecionadas quando mudamos os ambientes nos
quais homens vivem.
51
in very different ways and for different parts of their lives16 (Skinner,
1971/2002, p.129).
Anlise do Comportamento ainda so alvo de controvrsia (Gusso & Kubo, 2007, por
exemplo).
significativas modificaes desde sua formulao inicial em meados dos anos oitenta (Glenn,
descreve a relao funcional entre uma classe de operantes, cada operante possuindo sua
prpria consequncia imediata e nica, e uma consequncia em longo prazo comum a todos
os operantes que pertencem metacontingncia (Glenn, 1986/2005, p.14). Trs anos mais
16
Uma cultura, como uma espcie, selecionada por sua adaptao a um ambiente (...) Os
dois tipos de seleo so estritamente relacionados. As mesmas pessoas transmitem ambas - a
cultura e a herana gentica embora por meios muito distintos e por diferentes partes de
suas vidas.
52
Vale ressaltar neste caso que ao falar de prticas culturais a autora remete noo de que
segundas. Sobre este tipo de relao funcional presente nas metacontingncias, uma maneira
entrelaadas que os produzem (p.118). Essa formulao de 2004, mais explorada dois anos
depois (Glenn & Malott, 2006), implica tambm em uma reconceituao na qual a
das prticas para ser o processo primrio que descreveria as propriedades dinmicas de
17
A relao entre recorrncias das contingncias operantes entrelaadas / seu produto
agregado e os inputs mantenedores uma metacontingncia. Ns a chamamos
metacontingncia por duas razes: ela envolve relaes contingentes anlogas quelas em
uma contingncia operante e ela contm muitas contingncias operantes nela mesma.
53
estes selecionados pelos ambientes especficos. Haveria uma relao contingente fora da
prpria contingncia que, pela ocorrncia de inputs mantenedores faria com que um produto
entrelaadas, como segundo o produto agregado e o terceiro seria o sistema receptor. Desse
modo, possvel notar que somente o terceiro termo da metacontingncia seria efetivamente
uma ocorrncia ambiental. Desse modo, os autores sugerem que o primeiro termo da
naturais, crenas, contingncias verbais, etc. Arranjados e definidos desta maneira os trs
54
A retificao dos termos da metacontingncia do ponto de vista de Houmanfar &
Rodrigues (2006) parece ter sido produzida com justificativas correlatas quelas encontradas
especfica.
De todo modo, possvel compreender que nas definies de Glenn e Malott (2004;
comportamento, nos moldes como estes nveis foram propostos por Skinner. Especialmente,
do ponto de vista do presente estudo, o entrelaamento poderia ser compreendido como parte
em 1969 o autor menciona que um bom design cultural seria um arranjo de contingncias
contingncias so arranjadas por outras pessoas. Elas so, de fato, o que chamado de
cultura, embora o termo seja usualmente definido de outras maneiras (Skinner 1971, p.127,
destaque adicionado). Tambm, na mesma obra, Skinner enfatiza que cultura seja um um
dado grupo seja compreendido como ambiente sob o qual os membros do grupo se
terceiro nvel de variao e seleo. Por esta razo, definir que contingncias
55
incoerente com posicionamento analgico em relao contingncia operante, ao contrrio do
Contudo, h sim do nosso ponto de vista uma incoerncia no apontada pelos autores e
(como parece ser o caso nas propostas elencadas anteriormente de Glenn e Malott). Em uma
selecionadas e essas seriam seu primeiro termo (Houmanfar & Rodrigues, 2006). A questo
com a ordem do termo selecionado em uma metacontingncia poder ser explicitada tambm
pela afirmao de Glenn e Malott (2006) de que uma metacontingncia envolve relaes
segundo e no o primeiro. E isto, para alm da simples analogia, devido ao fato de que
uma ao j que neles que resta a possibilidade de identificao dos determinantes dessa. A
apresentao das classes de resposta com um aspecto destas classes de respostas: a sua
Rodrigues, 2006) ele no ganha especificidade semelhante quela que o estmulo apresenta
Afirmar que o primeiro termo inespecfico significa dizer que falta conhecer-lhe as
56
metacontingncia, do modo como Houmanfar e Rodrigues definiram). As modificaes
propostas por estes autores para a definio de metacontingncias efetivamente trazem para o
foco do debate aspectos analgicos importantes, mas ainda seria necessrio especificar quais
com o produto agregado. Especificar estas relaes seria algo somente possvel sendo
possvel notar que o processo seletivo parece estar sendo retratado de maneira equivocada ao
ser considerado esse termo como sendo um sistema receptor (ainda que como parte do
ambiente). Mesmo a noo de seleo das respostas pelas consequncias estando presente
neste caso, um agente selecionador no est definido como sendo a consequncia. Em uma
emisso do mando Por favor, um copo dgua, o qual seguido pela situao de o ouvinte
trazer ao falante o copo. Isto aumenta a probabilidade de emisso deste mesmo mando em
Sd R C
Privao de gua + indivduo Por favor, um copo dgua Copo nas mos do falante
57
A consequncia ou condio subsequente foi a resposta do ouvinte porm, por
definio, este terceiro termo da contingncia no descrito como um ouvinte cuja resposta
organismo depois que a reposta tenha sido emitida (Skinner, 1969, p.5, destaque
especfica feita a partir do evento registrado (ouvinte traz o copo dgua at o falante).
receptor no esteja fazendo referncia a ao do ambiente, isto , definir este termo como
possvel destacar a afirmao de Skinner que prope que o efeito sobre o grupo
mesma sugerindo que uma cultura, sendo compreendida como um conjunto de prticas
COMPORTAMENTAIS ENTRELAADAS.
58
ambiental de determinao de comportamento, as contingncias comportamentais
entrelaadas parecem exercer um papel potencialmente relevante para esta anlise. Mas isto
indivduos.
contingenciamento unitrio, a noo das CCEs poderia ento evocar sua prpria definio no
processo de seleo pelas consequncias em terceiro nvel. Contudo, nos parece que se as
CCEs podem tambm ser consideradas parte da estrutura ambiental aqui defendida, ao olhar
comportamento, as CCEs sero consideradas como subsumidas (nos termos gerais da presente
proposta) ao contexto antecedente, para sua definio e para o processo subjacente, como ser
interpretativo, o modelo de seleo pelas consequncias (Skinner, 1981; 1988), nos mostra
que segue a uma determinada classe de respostas. Contudo, ao considerar uma ocorrncia
discreta de comportamento, sendo levado em conta que faz parte deste empreendimento
59
determinadoras, que estariam em um primeiro momento na consequncia do comportamento,
passam a ter efeitos colocados tambm no ambiente precedente. Isto significa dizer, em outros
environment must always specify three things (1) the occasion upon
which a response occurs, (2) the response itself, and (3) the reinforcing
does not have an effect, it is not because the organism has not attended
60
then interpret behavior more successfully. (p.10)18 (Skinner, 1969,
destaques adicionados).
funo de uma histria de reforamento que faz com que em presena de S, R tenha chance
maior de ocorrncia.
diversos e, para a anlise aqui proposta, tambm de modo social. Isto significa dizer que
possivelmente controle.
18
Nenhuma explicao da interao entre organismo e ambiente est completa at que inclua
a ao do ambiente sobre o organismo aps a execuo da resposta (p.5). (...) Uma
formulao adequada da interao entre organismo e ambiente deve sempre especificar trs
coisas (1) a ocasio na qual uma resposta ocorre, (2) a resposta ela mesma, e (3) as
consequncias reforadoras. As inter-relaes entre elas so as contingncias de
reforamento (p.7). (...) Se um estmulo conspcuo no tem um efeito, no porque o
organismo no atentou a ele ou porque algum porteiro central o tirou de cena, mas porque o
estmulo no apresenta papel importante nas contingncias prevalecentes (p.8). (...) Em outras
palavras, ns no mais olhamos para comportamento e ambiente como coisas ou eventos
separados mas para as relaes entre eles. Ns olhamos para contingncias de reforamento.
Ns podemos, ento, interpretar o comportamento com mais sucesso (p.10).
61
A previsibilidade e o controle tambm poderiam ser interpretados, pela segunda
enquanto relao estabelecida com R, ao mesmo tempo em que est sendo proposta um foco
A: {[ (C S R)=R ] C S }= S R
B: {[ (C S R)=R ] C S }= S R C }
Denominando as relaes:
19
Estavelmente, pois pode ocorrer com frequncias variadas. E isto inclui a no ocorrncia
eventual ou tambm com frequncia dificilmente mensurvel.
62
uma pessoa agindo conjuntamente, preservada no tempo superior a o de
em C), sendo fruto de interao inter-indivduos, poder ento ser descrita no que se entende
certo que a compreenso integral de toda esta relao implicaria em uma descrio
detalhada e exaustiva de cada estrutura: seja, ento, do ponto de vista funcional skinneriano
(Skinner, 1969, por exemplo); seja do ponto de vista de um sistema de relaes interpretativo
grupo. Estes setores Skinner definiu como agncias de controle, aglutinadas por suas funes
sob denominaes tais como: governo, educao, psicoterapia, religio, etc. (Skinner,
1953/1965).
63
Afinal, do ponto de vista aqui apresentado, necessrio conhecer tambm estas
acima.
pouco (ou nenhum) espao para comportamentos que no tenham determinao cultural.
Aparentemente, contudo, isto pode no ser um problema, uma vez que, como j foi pontuado
64
CAPTULO 4
COMPORTAMENTO
objetivo deste trabalho esboar uma definio ou, ao menos, um incio de caminho conceitual
ingnuo acreditar que uma nica anlise encerraria o problema em sua totalidade. esperado,
contudo, que a proposta aqui apresentada possa servir de base para novos debates e novas
que promove uma pluralidade pouco apreensvel em uma nica anlise. Adam Kuper (1999),
por exemplo, ao analisar o conceito de cultura do ponto de vista somente dos antroplogos
americanos, em um perodo recente de 30 anos (1920-1950) encontrou nada menos que 157
fundamental de E. B. Tylor, em seu Primitive Culture (1871), qual seja: cultura , em sentido
Isto, desde a dificuldade, por exemplo, de a antropologia britnica aceitar uma noo do que
seja cultura proveniente de escolas norte-americanas, at, o caso dos grupos culturalmente
65
distintos compreenderem, aceitarem e/ou definirem seu prprio meio cultural: efeito
O autor tambm nos diz, em um sentido que a presente proposta tende a concordar,
que:
refining definitions. The difficulties become most acute when (after all
the protestations to the contrary have been made) culture shifts from
but appeals to culture can offer only a partial explanation of why people
think and behave as they do, and of what causes them to alter their
compreenso mais genrica do que seja cultura. H definies que tratem de conjuntos de
20
Existem problemas epistemolgicos fundamentais, e estes no podem ser resolvidos
pisando em ovos sobre a noo de cultura, ou por refinamentos de definies. As
dificuldades tornam-se mais agudas quando (depois que todos os protestos em contrrio j
tenham sido feitos) a cultura passa de algo a ser descrito, interpretado, at talvez explicado,
para ser tratada, contrariamente, como uma fonte de explicao nela mesma. Isto no equivale
a negar que alguma forma de explicao cultural possa ser adequadamente til, no seu lugar,
mas faz um apelo de que a cultura s pode oferecer uma explicao parcial do por que as
pessoas pensam e se comportam da maneira como fazem, e do que faz com que elas mudem
essas maneiras.
66
comportamentos. Outras que tratem de sistemas e significado. H tambm aquelas que tratem
obscurecedor da pluralidade conceitual envolvida no tema, entendem que cultura deve ser
interpretada como um todo integrado e estruturado, feito de partes conectadas (Kuper, 1999,
pluralidade, e isso desde, tambm, as formulaes iniciais de Tylor, e aps outro exaustivo
1999).
Para os fins deste trabalho, bem como diante da vastido conceitual j demonstrada foi
considerado adequado analisar apenas uma parte da Antropologia com relao produo em
como o que foi empreendido aqui carrega certa medida de arbitrariedade, sendo certamente
possvel empreender outras anlises que no somente aquelas aqui contidas, mas tambm
variao e seleo, parece ser completamente generalizvel a esta noo mais ampla
mencionada.
67
4.1. CLIFFORD GEERTZ: ANALOGIA BREVE EM TORNO DE UMA INTERPRETAO DE MTODO.
Clifford Geertz (1926-2006) foi um dos antroplogos mais influentes de seu tempo.
Dentre uma srie de produes, estudos e interpretaes acerca das mais variadas culturas,
descrio densa (termo emprestado de Ryle) empreendida em seu trabalho seminal de 1973,
pesquisa, que tambm uma proposio terica de compreenso da cultura, possam ser
Este mtodo, como afirmado pelo autor, no um mtodo no sentido dos livros-texto,
mas no sentido do que o pesquisador est fazendo no momento em que trabalha e como ele v
e interpreta seus dados o que chega, afinal, a definir quais dados so efetivamente
e a segunda aquela que leva em considerao tambm o sentido simblico deste mesmo
comportamento. Para Geertz (1973), no sentido simblico que resta o objeto da etnografia:
poderia ser feita neste momento em termos da compreenso que Geertz faz acerca da
comportamento o que lhe confere sentido, ao invs de somente sua topografia. Ainda que a
68
funo que o comportamento passa a existir. Portanto, de um modo correlato, uma verso
se apresenta este objeto de etnografia, grosso modo a cultura. E, considerado que esta
captulos anteriores.
A cultura, um documento fruto do ato (acted document; Geertz, 1973, p.10), que
foras nela mesma (no que erraramos por reific-la, em contrrio p.11), no constituda
pelo simples padro de comportamentos (no que erraramos por reduzi-la, em contrrio
one would, I think, identify it with its score, with the skills and knowledge
69
sound in a word, music and not anybodys knowledge of or belief
podendo ser substituda por suas partes ou ocorrncias discretas, mas sendo por elas
representada.
pesquisador orientado pelo vis do Behaviorismo Radical, poder empreender anlises que
possam ser traadas paralelamente com este tipo de produo. Evidentemente, nem todas as
dado observado e registrado que dar ou no condies para a interpretao aqui proposta.
(Geertz, 1973, p. 15), uma interpretao tambm poderia ser feita sob o vis de uma anlise
anotao, mas com um inextricvel teor interpretativo, em funo (para ambos os pontos de
21
Peguemos, diga-se, um quarteto de Beethoven como uma amostra de cultura, que mesmo
sendo muito especial ser, para este propsito, adequadamente ilustrativa. Ningum, eu
imagino, a identificaria com sua partitura, com as habilidades e conhecimento necessrios
para toc-la, com a compreenso possuda por seus intrpretes ou ouvintes, nem, para cuidar
en passant dos reducionistas e reificadores, com uma interpretao particular dela ou ainda
alguma entidade misteriosa que transcenda a existncia material. Um quarteto de Beethoven
uma estrutura total tonal, uma sequncia coerente de sons modelados em uma palavra,
msica e no o conhecimento de ningum ou suas crenas sobre quaisquer coisas, incluindo
como executar a pea.
70
investigados. Restaria, a divergncia acerca das razes da investigao e, possivelmente, a
discordncia acerca do planejamento cultural defendido por Skinner ao longo de sua obra
extino cultural anloga sobrevivncia e/ou extino de uma espcie e/ou de um operante
Elman Service (1912 1996), Evolution and Culture (1960/1988), de modo resumido, em sua
Para Skinner uma cultura pode sobreviver ou ser extinta a depender de seus produtos.
estando relacionados s aes individuais, mas sim pela estrutura que os definem. H decerto,
valores implicados na anlise de evoluo cultural skinneriana (por exemplo, Dittrich & Abib,
2004), mas foco de anlise neste momento o processo, enquanto sistema de comportamento,
sem considerar aspectos prescritivos e/ou de valores no sentido do que melhor ou pior
no processo evolutivo. Assim tambm o fez Leslie White, de certo modo, no Prefcio da obra
mencionada, ao notar que o evolucionismo cultural deixou de ser aplicado e considerado nas
ps-colonialismo (quanto era importante manter o status quo, Sahlins & Service,
22
importante notar que, ao longo de sua carreira, Sahlins abandona a perspectiva
evolucionista. possvel, metaforicamente, considerar autores distintos quando comparado
o material mencionado neste momento com o mencionado anteriormente, por outras razes,
ao fim do Captulo 2.
71
De uma maneira resumida, possvel considerar bastante semelhana entre o Modelo
ways, for culture and life have different properties, different means of
acerca da cultura, e ainda sendo considerado aqui de modo resumido, h pelo menos uma
criatividade e conservao. Esses dois aspectos definidores formam o que entendido como
adaptao, tanto do ponto de vista cultural quanto do ponto de vista biolgico. Por um lado,
direo do ajustamento a um padro ambiental. Por outro lado, aparece uma tendncia
23
Obviamente, as evolues cultural e biolgica diferem de muitas maneiras, pois a cultura e
a vida apresentam diferentes propriedades, diferentes meios de transmisso e mudana, e cada
um tem leis prprias. No obstante, ambas podem ser englobadas dentro de uma nica viso
de evoluo. Evoluo cultura pode ser considerada (...) uma continuao, em uma nova
linha, do processo evolucionrio
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Contudo, ao passo que o processo de modificao e estabilidade tambm est previsto
em Skinner, sendo considerada a seleo um processo criativo mas nela implicada a relao
de que o processo em si somente nos prepara para ambientes que sejam minimamente
semelhantes ao ambiente j existente (Skinner, 1981; 1988), a proposta aqui analisada acerca
de complexidade crescente ou, em outras palavras, um caminho para o avano (por exemplo,
Esta complexidade crescente que carregaria a cultura para um sistema mais adaptado
acaba pro prescrever uma possibilidade de melhoramento), mas o modo como este processo
sistemtico ocorre.
Skinner deixou em algumas de suas obras expressa sua preocupao de que o acaso, o
poderamos (como o autor tende a acreditar at o fim de sua vida) caminhar para a extino da
subjacentes ao caminho que uma cultura toma ao longo das geraes. O direcionamento,
contudo, para cada um dos tipos de teoria, parece divergir de modo que torne dificultado o
73
CONSIDERAES FINAIS
sentido em seu olhar sobre os fenmenos humanos. Esta unidade o comportamento. Esta
unidade uma maneira de abstrair uma parte do fenmeno que ocorre enquanto processo, que
Com o uso destes culos sobre o mundo, este cientista busca orientar suas observaes
sob uma perspectiva determinista: encontrar as variveis que promovem, facilitam, induzem,
asseguradas pela noo de classe, formada a unidade. Uma classe de eventos ambientais
aes expressa em seus elementos como respostas. Uma classe de eventos ambientais
construo das classes recai sobre o ambiente. So as propriedades fsicas (ainda que
socialmente construdas) do mundo que estabelecem e fixam relaes funcionais entre aes e
ambiente geral constitui o todo de possibilidades; uma parte dele, por suas propriedades, ser
constituir a classe das mesmas e poder ento ser tratada de modo funcionalmente unitrio:
74
resposta. Ocorre que o ambiente precedente, tambm por suas propriedades, encerrar a
ligao funcional entre os termos e constituir a nova classe de eventos que podero ser
sentidos: 1) o evento que mantm a ocorrncia da resposta o evento que sucede sua emisso;
tempo.
Comportamento abre caminho para uma anlise paralela com as noes de significado e
simbolismo presentes na literatura antropolgica analisada. Mais do que isso, abre tambm
caminho para assentar sobre este concepo as noes correlatas de significado e simbolismo
Radical. E resta sobre esta proposta interpretativa o caminho aqui sugerido de construo de
oferecer Antropologia.
poderiam ento relevar os significados (como em Geertz, 1973) das aes. A completude
dessa interpretao, no sentido de traar as razes e motivos para o comportamento para alm
75
de sua ocorrncia discreta (no caso, considerando as relaes C R e, portanto, C S), ser
possvel observar e abstrair o produto de uma cultura, mas no sua estrutura. Prticas, no
prticas culturais reforadoras, portanto, parece ser mais adequado a uma possibilidade de
prticas culturais em um sentido mais geral, a concepo de que estas prticas fazem parte de
o caso exemplar descrito por Skinner (1957), em seu Verbal Behavior, de anlise funcional
ser diminudo ao notar que nenhuma entidade ou novo conceito est sendo includo ao
certo tambm que uma das vantagens mais incisivas de uma anlise comportamental
76
interpretao no modelo de seleo pelas consequncias; e isto contraposto a conceder status
explicativo cultura, somente, como razo por si mesma (como j advertido enquanto
problema por Kuper, 1999). E, ao propor e utilizar este modelo, esta cincia abre caminho
por que, pelo caminho do como: com uma simplicidade promissora de dados (como
sugerido por Skinner, 1969, ao serem rechaados novos princpios comportamentais para a
anlise cultural).
que estas sejam um aspecto de estudo aparentemente promissor quando includas no sistema
mantenedores precisam ser prescritos (como, por exemplo, inputs Glenn & Malott, 2004;
77
certo que a concepo de metacontingncia apreende uma ordenao em nvel
cultural, e tambm define certa relao dos comportamentos unitrios com um produto que s
poderia ser alcanado mediante o entrelaamento. Contudo, este conceito no nos conta as
relao funcional nos termos do que isso signifique em uma proposta analtico-
identificar a razo como sendo a produo do resultado agregado, aquele produzido pelo
resultado, sendo considerada a razo, a varivel, acaba por produzir certo enclave teleolgico
Ademais, dois outros problemas que restam so o da identificao das razes para
ocorrncia de determinados comportamentos fora do padro previsto e como lidar com esta
discrepncia (variabilidade intrnseca versus variabilidade produzida), bem como lidar com
ainda assim socialmente definidos. do entendimento desta proposta que as respostas para
estas perguntas possam ser obtidas, futuramente, pelo estudo da determinao ambiental do
de reforamento.
recorte sobre a teoria skinneriana e tambm sobre a teoria antropolgica. Neste sentido,
para a presente anlise, sendo compreendido, contudo, que no alterem o teor fundamental
78
antropolgica certamente evidenciar carncias sobre aspectos mais globais dessa vertente de
essenciais para a anlise proposta aqui em funo de um ambiente funcional, todavia certo
que recorrentes incurses, cada vez mais abrangentes, sero necessrias para adequadamente
79
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