Brit Hadasha e a Torah

Escrito por Mrio Moreno

Ter, 01 de Setembro de 2009 13:23

A Torah de IHVH, dada por Ele na criao e mediada por anjos a todos os profetas, vem da
palavra hebraica Torah que quer dizer ensino ou instruo.

Veja a definio da Enciclopdia sobre isso:

Torah (do hebraico , significando instruo, apontamento, lei) o nome dado aos cinco
primeiros livros do Tanakh (tambm chamados de Hamisha Humshei Torah, -
as cinco partes da Torah) e que constituem o texto central do judasmo. Contm os relatos
sobre a criao do mundo, da origem da humanidade, do pacto de Abrao e seus filhos, e a
libertao dos filhos de Israel do Egito e sua peregrinao de quarenta anos at a terra
prometida. Inclui tambm os mandamentos e leis que teriam sido dadas a Moiss para que
entregasse e ensinasse ao povo de Israel.

Chamado tambm de Lei de Moiss (Torat Mosh, ), hoje a maior parte dos
estudiosos do Criticismo Superior so unnimes em concordar que Moiss< no o autor do
texto que possumos, mas sim que se trate de uma compilao posterior, enquanto os
estudiosos do Criticismo Inferior acreditam que o texto foi escrito pelo prprio Mosh, incluindo
as partes que falam sobre sua morte. Por vezes o termo "Torah" usado dentro do judasmo
rabnico para designar todo o conjunto da tradio judaica, incluindo a Torah oral (ver Talmud)
e os ensinamentos rabnicos. O cristianismo baseado na traduo grega Septuaginta tambm
conhece a Torah como Pentateuco, que constitui os cinco primeiros livros da Bblia crist>.

A Brit Hadasha no nega a Torah. . .

1. A Torah incrementada pelo mago da Brit Hadasha no Messias.

Eis que dias vm, diz o IHVH, em que farei a restaurao da aliana com a casa de Israel e
com a casa de Jud. No conforme a aliana que fiz com seus pais, no dia em que os tomei
pela mo, para os tirar da terra do Egito; porque eles invalidaram a minha aliana apesar de eu
os haver desposado, diz o IHVH. Mas esta a aliana que farei com a casa de Israel depois
daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha Torah no seu interior, e a escreverei no seu
corao; e eu serei o seu D-us e eles sero o meu povo (Jr 31:31-33).

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E, ouvindo-o eles, glorificaram ao IHVH, e disseram-lhe: Bem vs, irmo, quantos milhares de
judeus h que crem, e todos so zeladores da Torah (At 21:20).

2. A Torah perptua ao longo da Brit Hadasha at o fim dos tempos.

Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um jota ou um til se
omitir da Torah, sem que tudo seja cumprido (Mt 5:18).

3. O Messias veio ensinar a Torah, no aboli-la.

No cuideis que vim destruir a Torah ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir; qualquer,
pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens,
ser chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser
chamado grande no reino dos cus (Mt 5:17, 19).

4. O enviado Shaul quis estabelecer a Torah, no aboli-la.

Anulamos, pois, a Torah pela confiana? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a Torah
(Rm 3:31).

5. O Messias rejeitar qualquer um que trabalha contra a Torah.

Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a
vontade de meu Pai, que est nos cus. Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no
profetizamos ns em teu nome? e em teu nome no expulsamos demnios? e em teu nome
no fizemos muitas maravilhas? E ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci;
apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade (Mt 7:21-23).

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[Nota: A Verso King James (Ingls) diz "iniquity" [iniqidade em portugus] mas a palavra
grega ali anomia, significando sem Torah, anti-Torah ou "contra a Torah"].

6. Sem o ensino da Torah ns no podemos saber o que IHVH considera ser pecado.

Qualquer que comete pecado, tambm comete iniqidade; porque o pecado iniqidade (I Jo
3:4).

Por isso nenhuma carne ser justificada diante dele pelas obras da Torah, porque pela Torah
vem o conhecimento do pecado (Rm 3:20).

Que diremos pois? a Torah pecado? De modo nenhum. Mas eu no conheci o pecado
seno pela Torah; porque eu no conheceria a concupiscncia, se a Torah no dissesse: No
cobiars (Rm 7:7).

7. A Torah permanece santa, justa e boa.

E assim a Torah santa, e o mandamento santo, justo e bom (Rm 7:12).

8. A Torah espiritual e s os espiritualmente perspicazes podem entender isto.

Porque bem sabemos que a Torah espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado (Rm
7:14).

Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de D-us, porque lhe parecem
loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente (I Co 2:14).

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9. A Torah a instruo vlida sob a Brit Hadasha.

Ele (o Messias), porm, respondendo, disse: Est escrito: Nem s de po viver o homem,
mas de toda a palavra que sai da boca de D-us (Mt 4:4).

Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para
corrigir, para instruir em justia (II Tm 3:16).

[Nota: Os crentes da Brit Hadasha tiveram s a Torah e os profetas como a sua Escritura ].

10. Estar debaixo de graa no significa que ns rejeitamos a Torah.

Pois que? Pecaremos porque no estamos debaixo da Torah, mas debaixo da graa? De
modo nenhum (Rm 6:15).

[Nota: a declarao de Paulo Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais
debaixo da Torah, mas debaixo da graa (Rm 6:14), um dos versculos que a maioria
entendeu mal no Brit Hadasha. No estando "debaixo da Torah" no significa ns podemos
rejeitar ou podemos desobedecer a Torah. A idia de uma perspectiva. A Torah deve estar
em ns em vez de sobre ns. Isso significa que a Torah ensinada a ns pelo Esprito em vez
de posta sobre ns. Ns estamos debaixo de graa que o poder para no pecar ou
"transgredir a Torah". Em vez da Torah nos levar para fora (e longe), ela opera em ns atravs
Esprito da Graa. Por isto Paulo diz, De modo nenhum. Ns, que estamos mortos para o
pecado, como viveremos ainda nele? (Rm 6:2). E Joo diz, Qualquer que nascido de D-us
no comete pecado; porque a sua semente permanece nele; e no pode pecar, porque
nascido de D-us. Nisto so manifestos os filhos de D-us, e os filhos do diabo. Qualquer que
no pratica a justia, e no ama a seu irmo, no de D-us (I Jo 3:9-10).

11. A Torah no suficiente justificar (salvar) uma pessoa.

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E de tudo o que, pela Torah de Moiss, no pudestes ser justificados, por ele justificado todo
aquele que cr (At 13:39).

Por isso nenhuma carne ser justificada diante dele pelas obras da Torah, porque pela Torah
vem o conhecimento do pecado (Rm 3:20).

Pois, se ns, que procuramos ser justificados em Cristo, ns mesmos tambm somos achados
pecadores, porventura Cristo ministro do pecado? De maneira nenhuma (Gl 2:17).

[Nota: A inabilidade da Torah para justificar (Salvar) uma pessoa no nega a verdade da Torah.
a Torah que exige que ns tenhamos um sacrifcio pelo pecado. A f na justificao que
passa pelo sacrifcio do Messias uma obedincia a Torah. "Voc deve nascer de novo"; esta
em sua essncia uma ordem.]

12. O enviado Shaul viveu e ensinou a Torah.

E Paulo, ficando ainda ali muitos dias, despediu-se dos irmos, e dali navegou para a Sria, e
com ele Priscila e qila, tendo rapado a cabea em Cencria, porque tinha voto (At 18:18).
Veja Nmeros 6:5.

Honra a teu pai e a tua me, que o primeiro mandamento com promessa (Ef 6:2).

Porque na Torah de Moiss est escrito: No atars a boca ao boi que trilha o gro.
Porventura tem D-us cuidado dos bois? (I Co 9:9)

Mas confesso-te isto que, conforme aquele caminho que chamam seita, assim sirvo ao D-us
de nossos pais, crendo tudo quanto est escrito na Torah e nos profetas (At 24:14).

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Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais
sem fermento. Porque o Ungido, nossa pscoa, foi sacrificado por ns. Por isso faamos a
festa, no com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malcia, mas com os
zimos da sinceridade e da verdade (I Co 5:7-8).

Sabemos, porm, que a Torah boa, se algum dela usa legitimamente; sabendo isto, que a
Torah no feita para o justo, mas para os injustos e obstinados, para os mpios e pecadores,
para os profanos e irreligiosos, para os parricidas e matricidas, para os homicidas, para os
devassos, para os sodomitas, para os roubadores de homens, para os mentirosos, para os
perjuros, e para o que for contrrio s doutrina (I Tm 1:8-10).

13. O Crente deve Manter a Torah.

E ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos
de todo o mundo. E nisto sabemos que o conhecemos: se guardarmos os seus mandamentos.
Aquele que diz: Eu conheo-o, e no guarda os seus mandamentos, mentiroso, e nele no
est a verdade. Irmos, no vos escrevo mandamento novo, mas o mandamento antigo, que
desde o princpio tivestes. Este mandamento antigo a palavra que desde o princpio ouvistes
(I Jo 2:2-5). Veja I Joo 5:2,3.

o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao remanescente da sua semente, os que
guardam os mandamentos de D-us, e tm o testemunho de Ieshua o Ungido (Ap 12:17).

Aqui est a pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os mandamentos de D-us e a f
em Ieshua (Ap 14:12).

Registrado 1996. David M. Hargis. Todos os direitos reservados.

Traduo: Mrio Moreno

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