Tentando Entender o Cenrio Poltico atual

Agradecimentos;
Gostaria de lhes agradecer pelo convite, cumprimentando a mesa na pessoa do Prof.
Clio Alves. de extrema relevncia promover para a comunidade escolar espaos em
que o pensamento crtico seja exercitado para alm das fronteiras dos contedos
didticos, construindo efetivamente a conexo do conhecimento adquirido com o
conhecimento da vida cotidiana. Parabns a Escola, foi daqui que sa.

Discurso:
H, neste momento, respirando em algum lugar deste pas trs intelectuais que
representam muito bem as aspiraes que temos tido em relao ao atual quadro poltico
brasileiro: Mrio Srgio Cortela, Leandro Carnal e Clvis de Barros Filho. Para mim,
entre uma infinidade de discusses que eles propem, o mais eficiente conselho prtico
que consegui captar foi que antes de se posicionar sobre qualquer assunto, preciso ter
alguma leitura. Bem como diria Walter Carnielli os brasileiros tm uma pssima
educao argumentativa, est mais do que na hora de mudar esse fato.
Os acontecimentos polticos que bombardeiam a realidade de pessoas comuns como
ns, vem despertando muitas reaes; De um lado, os grupos conservadores assumem
cada vez mais o controle do estado e modificam polticas pblicas que durante quase
duas dcadas estiveram voltadas para personagens excludos do sistema; no outro
extremo ocorre a mobilizao poltica de grupos desvalorizados socialmente para a
defesa de seus direitos, sem contudo obterem muito sucesso. A debilidade do sistema
judicirio brasileiro, a incapacidade moral do legislativo e as presses externas e
internas aliadas a outros fatores enforcaram a democracia. Parece quase impossvel
estancar a sangria da ruptura democrtica que tivemos, sofremos mais um golpe de
estado.
Esse ponto fundamental tem-nos possibilitado pensar em duas questes que marcam a
realidade brasileira. E sobre as quais desejo falar: A desigualdade Social como produto
da Precarizao da Vida.
Os desdobramentos do impeachment nos mostram uma diviso social que havia sido
amenizada pelas polticas de incluso dos ltimos governos petistas. No somos iguais
no sentido poltico, existem classes que so sistematicamente diminudas na sociedade.
Hoje, vemos a classe rica tomar para si todos os direitos que foram conquistados atravs
de muitas lutas pelos menos favorecidos; a classe mdia agonizante vendo que o tiro
saiu pela culatra no sabe mais que partido deve tomar; e os pobres duramente afetados
pela perca de direitos, continuamente se organizam frente ao desmantelo das polticas
governamentais.
Entretanto o que parece mais fcil de entender pode ser que no seja. No podemos
deixar de reconhecer a complexidade dos acontecimentos. O empenho dos governos
petistas no esteve exclusivamente determinado aos pobres, o sucesso que conseguiram
se deve ao fato de que as polticas pblicas para pobres estiveram condicionadas ao
enriquecimento dos bancos, a expanso do agronegcio, a abertura internacional, a
produo de sistemas polticos falhos e fundamentalmente ao patrocnio da corrupo.
A demarcao das terras indgenas esteve comprometida pelo avano do agronegcio.
Nunca devastamos tanto as florestas no Brasil para a expanso agrcola e pecuria. O
poder de compra dos brasileiros esteve sempre nas mos dos bancos e dos empresrios.
A poltica nunca foi representada por minorias qualitativas (onde esto representados
nas instncias de poder os negros? Os indgenas? Os LGBTS? Os deficientes? Os
jovens? Os pobres?) nem por maiorias quantitativas (temos apenas 9% de mulheres na
cmara dos deputados); Agora lhes pergunto, Onde esto os homens brancos corruptos?
Na esteira destes acontecimentos temos de lidar diariamente com o caos gerado pelos
embates entre as camadas sociais. A extino de direitos, os protestos, a represso
estatal, a ilegitimidade do governo so apenas alguns dos aspectos em que se podem
perceber a disputa pelo poder. Neste caso, o poder do regime democrtico, que talvez
nunca tenha existido. Tenho que mencionar que esse episdio no Brasil tem-se repetido
em vrias outras partes do mundo, a retomada do poder pela ala conservadora marca a
contemporaneidade.
A esta linha de raciocnio podemos acrescentar uma questo fundamental para entender
algumas facetas da desigualdade social. Algumas vidas tm menos valor que outras.
Estamos lidando no macro contexto global com o fenmeno de precarizao da vida.
Esse fenmeno passa a fazer sentido na explicao das razes de alguns grupos sociais
no terem acesso aos mesmos direitos que os grupos hegemnicos. Alguns estudiosos
tem se dedicado a compreender o que chamam de Precariedade das vidas, e como isso
repercute para as relaes sociais, e para o prprio entendimento de ser humano.
Chegamos ao ponto de afirmar que a desigualdade social tem a ver com o valor da vida
dos sujeitos, no somente com o nvel econmico deles. No Brasil o extermnio das
populaes negras e LGBT oferecem condies de perceber essa proposio. notvel
que essas vidas perdidas no chegam a ser importantes para o estado nem para a
sociedade, pois se fossem seriam protegidas como a do homem branco. Para algumas
pessoas o mundo um lugar extremamente perigoso. No porque tenham feito algo
errado ou por qualquer escolha ou ao deliberada. Para algumas pessoas o mundo
perigoso simplesmente por ser quem so. H uma multido de pessoas que lidam com a
hostilidade vinda do estado, das instituies, da sociedade. A precariedade destas vidas,
como nos alerta Judith Butler, coloca essa infinidade de sujeitos no confronto com a
morte, com o abandono, com o extermnio.
Os caminhos polticos brasileiros so atravessados por estas questes, a vida do pobre
tem menos valor que a do rico. Na diviso social vemos claramente que existem coisas
para pobre e coisas de rico. Os direitos so seletivamente construdos para favorecer as
vidas que possuem mais valor. As polticas pblicas so direcionadas para as vidas com
maior importncia, pelo menos atualmente. necessrio denunciar essas desigualdades
para construir uma agenda de defesa da democracia. preciso reformular a poltica,
comeando pelo que pensamos sobre poltica.
Existem na democracia francesa trs princpios norteadores; Estes princpios iluministas
foram constitudos pela famosa Revoluo Francesa e levaram a aprovao da primeira
declarao dos direitos do homem e do cidado pela Assemblia Nacional Constituinte
francesa em 1789, Liberdade, Igualdade e Fraternidade. O texto que surgiu a partir
destes princpios serviu como base para a Declarao Universal dos Direitos Humanos,
aprovada em 1948, pela ONU. Acredita-se que so esses mesmos trs princpios
repito a Liberdade, a Igualdade e a Fraternidade que norteiam as decises do Supremo
Tribunal Federal STF, mais alta corte judiciria deste pas. Eu discordo, e muitos
outros tambm.
1. Liberdade: Ns no conhecemos a liberdade; nossas decises so orquestradas
por saberes especficos, desconhecidos por muitos que compem a massa.
2. Igualdade: A igualdade no existe numa sociedade em que preconceitos esto
enraizados. Se uma vida vale menos que outra, nem todos chegam a ser
humanos, nem todos tm direitos iguais. A equivalncia de direitos continuar a
ser uma questo delicada enquanto a sociedade no reformular a cultura e as
bases da educao.
 3. Fraternidade: O conceito de fraternidade tem sido amplamente aplicado em
relao a Liberdade e Igualdade. O nico que parece conhecer o que significa
o homem branco, pois a ele est resguardada a dignidade da vida. E se isso no
suficiente poderia dar-lhes como exemplo para anlise o extermnio da
populao negra no Brasil ou o genocdio dos mulumanos no Oriente Mdio,
vidas que se perdem pois nem chegam a ter valor diante da Vida do Branco.

Acredito que ainda temos muito a fazer para a construo de uma sociedade brasileira
fundada em princpios como os da democracia francesa, gosto de perceber que estamos
comeando pelo ato de pensar sobre isto.