UNIDAD I EL CONOCIMIENTO

1) CONOCIMIENTO

El conocimiento es un conjunto de representaciones abstractas que se almacenan

mediante la experiencia o la adquisicin de conocimientos o a travs de la
observacin. En el sentido ms extenso que se trata de la tenencia de
variados datos interrelacionados que al ser tomados por s solos, poseen un
menor valor cualitativo

Es el entendimiento, inteligencia, razn natural. Aprehensin intelectual de la

realidad o de una relacin entre los objetos, facultad con la que nos relacionamos
con el mundo exterior. Conjunto de saberse sobre un tema o sobre una ciencia.

La adquisicin del conocimiento est en los medios intelectuales de

un hombre (observacin, memoria, capacidad de juicio, etc...) A medida que crece
el conocimiento se da tanto el cambio cualitativo por haber en ello un incremento
de reorganizacin del conjunto y de adquisicin de los mismos.

Parte de la filosofa que analiza las facultades cognoscitivas del hombre y su

capacidad de captar la realidad en sus diversas manifestaciones es ms que
una disciplina filosfica general, esta no se ocupa de una vedad particular de
algn campo de la ciencia sino que se ocupa del cuerpo de las verdades
cognoscibles. Es el conjunto de principio que por su explicacin sistemtica, se
determina el modo de conocer los aspectos de la realidad el cual abarca desde su
reflejo superficial hasta eldominio de las leyes que rigen sus fenmenos.

CARACTERSTICA DEL CONOCIMIENTO

Su fin es alcanzar una verdad objetiva.
Es un proceso dialctico basado en la contemplacin viva sensacin, percepcin y
representacin.
Asimila el mundo circulante.

2) EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO

El conocimiento cientfico no va ms all del emprico: por medio de l,,

trascendido el fenmeno, se conocen las causas y las leyes que lo rigen. Es
metdico. Conocer verdaderamente, es conocer por las causas. Por ejemplo,
saber que un cuerpo abandonado a s mismo cae, que el agua sube en un tubo en
el que se ha hecho el vaco, etc. no constituye conocimiento cientfico, slo lo ser
si explican tales fenmenos relacionndolos con sus causas y con sus leyes.
Conocemos una cosa de manera absoluta, dice Aristteles, cuando sabemos cul
es la causa que la produce y el motivo por el cual no puede ser de otro modo; esto
es saber por demostracin: por eso, la ciencia se reduce a la demostracin.

CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO

Racional

Es Racional: el conocimiento cientfico es racional porque la ciencia es un

conocimiento superior, que es elaborada por la razn y guiado por la lgica

No se limita a describir los hechos y fenmenos de la realidad, sino que explica

mediante su anlisis para la cual elabora conjeturas, frmulas, enunciados,
conceptos, entre otros

Fctico: Inicializa los hechos, los anlisis y luego regresa a stos.

Es Objetiva: porque se acerca a la realidad del objeto explicndolo de forma

exhaustiva y minuciosa.

Es Sistemtica: debido a que es ordenado ya que se organiza de lo simple a lo

complejo y se expresa en una teora coherente.

Es Metdica: porque utiliza procedimientos, medios e instrumentos para descubrir

el conocimiento verdadero.

Es Verificable: ya que todo conocimiento cientfico est sujeto a comprobacin,

para ello se utilizarn mtodos especiales como: la experimentacin y la
demostracin.

CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO

CIENTFICO
El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico,
verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por
medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos
por medio de leyes.
El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo
falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus verdad,
por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto.
Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el investigador
sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan previo. La
investigacin cientfica no es errtica sino planeada.
Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la experiencia.
Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo.
Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se
integran al sistema, relacionndose con los que ya existan. Es ordenado porque
no es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas
conectadas entre s.
Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto,
sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de
idntico y de permanente.
Es universal porque es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras ni
determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas.
Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no solamente para uno
determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende
conocer la realidad tal como es, la garanta de esta objetividad son sus tcnicas y
sus mtodos de investigacin y prueba.
Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e unvoco,
comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los elementos
necesarios para comprobar la validez de las teoras en sus aspectos lgicos y
verificables.
Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia,
de la razn.
El conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la ciencia no se detiene,
prosigue sus investigaciones con el fin de comprender mejor la realidad. La
bsqueda de la verdad es una tarea abierta.
La ciencia explica la realidad mediante leyes, stas son las relaciones constantes
y necesarias entre los hechos. Son proposiciones universales que establecen en
que condiciones sucede determinado hecho, por medio de ellas se comprenden
hechos particulares. Tambin permiten adelantarse a los sucesos, predecirlos. Las
explicaciones de los hechos son racionales, obtenidas por medio de la
observacin y la experimentacin

NATURALEZA

La naturaleza del conocimiento segn Kant. Kant establece una diferencia

fundamental que es decisiva para la justa compresin de su pensamiento. Es la
diferencia entre conocer y pensar. Dicho breve y sencillamente: no todo lo real es
susceptible de ser conocido, pues conocer significa, en vigor,
conocimiento cientfico
No todo lo pensable es susceptible de ser conocido cientficamente, pero no por
ello el pensar carece de sentido; antes al contrario, abre otras vas de
comprensin de la compleja realidad. Detengmonos en el texto siguiente:

Para conocer un objeto se requiere que yo pueda demostrar su posibilidad (ya

sea por el testimonio de la experiencia, a partir de la realidad efectiva de l, ya
sea a priori, por la razn). Pero pensar puedo [pensar] lo que quiera, con tal [de]
que no me contradiga a m mismo, es decir, con tal [de] que mi concepto sea un
pensamiento posible, aunque yo no pueda asegurar que en el conjunto de todas
las posibilidades a este [mi concepto] le corresponde, o no, un objeto. Pero para
atribuirle a tal concepto validez objetiva (posibilidad real, ya que la primera era
solamente la [posibilidad] lgica), se requiere algo ms. Este algo ms, empero,
no precisa ser buscado en las fuentes tericas del conocimiento; puede estar
tambin en las prcticas.

Kant, I.: Crtica de la razn pura, B-XXVI.

Ahora nos interesa analizar la naturaleza y la posibilidad del conocer: cmo es

posible el conocimiento?; cul es su alcance y su lmite? A ello est dedicada la
primera parte de la Crtica de la razn pura: la Doctrina trascendental de los
elementos.

Los elementos del conocimiento son lo sensible y lo lgico-racional. De ah que

esta primera parte se divida en Esttica trascendental, pues estudia la
sensibilidad (aisthesis, en griego), y en Lgica trascendental, pues estudia
el logos, bien sea en su forma de entendimiento (con sus conceptos puros o
categoras), que Kant denomina Analtica trascendental, bien sea en cuanto
razn (con sus conceptos de razn o ideas) que Kant denomina Dialctica
trascendental.

Mas antes de referirnos a cada una de ellas, es necesario comprender los tres
puntos que analizaremos a continuacin

EL CONOCIMIENTO EMPRICO

El conocimiento emprico es aquel basado en la experiencia, en ltimo trmino, en

la percepcin, pues nos dice qu es lo que existe y cules son sus caractersticas,
pero no nos dice que algo deba ser necesariamente as y no de otra forma;
tampoco nos da una verdad universal. Consiste en todo lo que se sabe y que es
repetido continuamente teniendo o sin tener un conocimiento cientfico.
Caractersticas

Particular: cuando no puede garantizar que lo conocido se cumpla siempre y en

todos los casos, como ocurre con el conocimiento: "En Otoo, los rboles pierden
sus hojas".

Contingente: el objeto al que atribuimos una propiedad o caracterstica es

pensable que no la tenga: incluso si hasta ahora los rboles siempre han perdido
sus hojas en Otoo, es pensable que en un tiempo futuro no las pierdan.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO

El conocimiento cientfico es el conjunto de hechos verificables y sustentados en

evidencia recogidos por las teoras cientficas, as como el estudio de la
adquisicin, elaboracin de nuevos conocimientos mediante el mtodo cientfico.
Una teora cientfica es un conjunto consistente y deductivamente completo de
proposiciones cientficas que describen hechos relativos al campo de investigacin
de la teora. En ese sentido el conocimiento cientfico sera el contenido
proposicional completo de todas las teoras cientficas empricamente adecuadas.

EL CONOCIMIENTO FILOSFICO

El conocimiento filosfico se distingue del cientfico por el objeto de investigacin y

por el mtodo. El objeto de las ciencias son los datos prximos, inmediatos,
perceptibles por los sentidos o por los instrumentos, pues, siendo de orden
material y fsico, son por eso susceptibles de experimentacin (mtodo cientfico
experimental). El objeto de la filosofa esta constituido por realidades inmediatas,
no perceptibles por los sentidos, las cuales, por ser de orden suprasensible,
traspasan la experiencia (mtodo racional). El orden natural del procedimiento es,
sin duda, a partir de los datos materiales y sensibles (ciencia), para elevarse a los
datos de orden metaempirico, no sensibles, razn ltima de la existencia de los
entes en general (filosofa). Se parte de lo concreto material hacia lo concreto
supramaterial, de lo particular a lo universal. En la aceptacin clsica, la filosofa
estaba considerada como la ciencia de las cosas por sus causas supremas.
Modernamente, se prefiere hablas del filosofar. El filosofar es un interrogar, un
continuo cuestionar sobre s y sobre la realidad. La filosofa no es algo hecho,
acabado. La filosofa es una bsqueda constante de sentido, de justificacin, de
posibilidades, de interpretacin al respecto de todo aquello que rodea al hombre y
sobre el hombre mismo, en su existencia concreta. Filosofar es preguntar. La
interrogacin parte de la curiosidad. Esta es innata. Se renueva constantemente,
pues surge cuando un fenmeno nos Mtodo Cientfico revela alguna cosa de un
objeto y al mismo tiempo nos sugiere lo oculto, el misterio. Este impulsa al hombre
a buscar el descubrimiento del misterio. Se ve as como la interrogacin solamente
nace del misterio, que es lo oculto en cuanto sugerido. Oportunamente Jaspers,
en su Introduccin a la filosofa coloca la esencia de la filosofa en la bsqueda del
saber y no en su posesin. La filosofa se traiciona a s misma y degenera cuando
es puesta en formulas. La experiencia provee una multitud de impresiones y
opiniones. Se adquieren conocimientos cientficos y tcnicos en las ms variadas
reas. Se tienen aspiraciones y preocupaciones de las ms diversas. La filosofa
procura reflexionar sobre este saber, se interroga sobre l, lo problemtica.
Filosofar es interrogar principalmente por los hechos y problemas que circundan al
hombre concreto, inserto en su contexto histrico. Este contexto cambia a travs
de los tiempos, lo que explica el dislocamiento de temas de reflexin filosfica. Es
claro que algunos temas permanecen en la historia como el propio hombre: Cul
es el sentido del hombre y de la vida?, existe o no lo absoluto?, hay libertad?.
Entre tanto, el campo de reflexin s amplia ms en nuestros das. Hoy los
filsofos al lado de las preguntas metafsicas tradicionales, formulan otras nuevas:
el hombre, ser dominado por la tcnica? ; la mquina, sustituir al hombre?,
Tambin el hombre ser producido en serie, en tubos de ensayo?, Las
conquistas espaciales producen el poder ilimitado del hombre?, El progreso
tcnico es un beneficio para la humanidad?, Cundo llegara el combate contra el
hambre y la miseria?, o, qu es valor hoy? La filosofa procura comprender la
realidad en su contexto ms universal, No da soluciones definitivas para un gran
nmero de interrogantes. Habilita, pues, al hombre en el uso de sus facultades
para ver mejor el sentido de la vida concreta.

EL CONOCIMIENTO TEOLGICO

Dos son las actitudes que se pueden tomar frente al misterio. La primera, es
intentar penetrar en l con el esfuerzo personal de la inteligencia. Mediante la
reflexin y el auxilio de instrumentos, se procura obtener el conocimiento que ser
cientfico o filosfico. La segunda actitud consistir en aceptar explicaciones de
alguien que ya tiene develado el misterio. Implicar siempre una actitud de fe
frente al conocimiento revelado. Este conocimiento revelado ocurre cuando, sobre
algo oculto o un misterio, hay alguien que lo manifieste y alguien que pretende
conocerlo. Se entiende por misterio todo lo que es oculto en cuanto provoca la
curiosidad y lleva a la bsqueda. El misterio es lo oculto en cuanto sugerido.
Puede estar ligado a datos de la naturaleza, de la vida futura, de la existencia de
lo absoluto, para mencionar apenas algunos ejemplos. Mtodo Cientfico 45 Aquel
que manifiesta lo oculto es el revelador. Podr ser el propio hombre o Dios. Aquel
que recibe la manifestacin tendr fe humana, si el revelador es algn hombre, y
tendr fe teolgica, si es Dios el revelador. La fe teolgica siempre est ligada a
una persona que revela a Dios. Para que esto acontezca, es necesario que la
persona que conoce a Dios y que vive el misterio divino lo revele al hombre.
Afirmar, por ejemplo, que tal persona es Cristo, equivale a explicitar un
conocimiento teolgico. El conocimiento revelado relativo a Dios- aceptado por la
fe teolgica, constituye el conocimiento teolgico. Es aquel conjunto de verdades a
la cuales los hombres llegan, no con el auxilio de su inteligencia, sino mediante la
aceptacin de los datos de la revelacin divina. Se vale, de modo especial, del
argumento de autoridad. Son los conocimientos adquiridos a travs de los libros
sagrados y aceptados racionalmente por los hombres, despus de haber pasado
por la crtica histrica ms exigente. El contenido de la revelacin, hecha la crtica
de los hechos all narrados y comprobados por los signos que los acompaan, se
reviste de autenticidad y de verdad aceptadas. Esto se cumple con base en la ley
suprema de la inteligencia: aceptar la verdad venga de donde viniere, en tanto que
sea legtimamente adquirida

EL TRINOMIO: VERDAD-EVIDENCIA-CERTEZA

Ya se ha visto que el problema del conocimiento es, en gran parte, enigmtico. El

hombre es consciente de su limitacin y de que la realidad que pretende conocer y
dominar es mltiple y compleja. Frente a esto surge la pregunta Puede el hombre
conocer la verdad? O, qu es la verdad?.

LA VERDAD Todos hablan, discuten y quieren estar con la verdad. Ningn mortal
es dueo de la verdad.. Esto, porque el problema de la verdad radica en la finitud
del hombre de un lado, y en la complejidad y ocultamiento del ser de la realidad,
del otro. El ser de las cosas y objetos que el hombre pretende conocer, se oculta y
se manifiesta bajo mltiples formas. Aquello que se manifiesta, que aparece en un
momento dado, no es, ciertamente, l a totalidad del objeto, de la realidad
investigada. El hombre se puede apoderar y conocer aquel aspecto del objeto que
se manifiesta, que se impone, que se devela y esto, en cuanto humano, es
imperfecto, pues no entra en contacto directo con el objeto sino apenas con su
representacin e impresiones que causa. Pero toda la realidad jams podr ser
captada por un investigador humano y, tal vez, ni todos juntos alcanzarn un da a
develar todo el misterio. Esto, con todo, no invalida el esfuerzo humano en la
bsqueda de la verdad, en la procura incansable de descifrar los enigmas del
universo. El Mtodo Cientfico 46 ser se devela aqu y all, en una y otra rea, con
mayor o menor intensidad,, ms para unos que para otros Se puede decir que,
en ciertas reas, el hombre ya ha entendido bastante de aquello en que el ser se
manifiesta: la conquista tecnolgica, los viajes especiales muestran cuanto se ha
aprendido y esto, gracias, ciertamente, a los instrumentos cientficos de los que el
hombre se sirve para percibir y ver lo que los sentidos jams habran percibido.
Pero esta es apenas una faceta de la realidad del ser. Qu se conoce sobre el
hombre, sobre la vida y la muerte, sobre el futuro, sobre la responsabilidad de los
marginados, sobre los mil y un problemas que afligen a cada uno y a todos?. El
develamiento del ser de las cosas supone y, esto es innegable, la capacidad del
hombre para recibir mensajes, lo que implica atencin, buenos sentidos y buenos
instrumentos. Es intil insistir en que el mtodo y los instrumentos son el alma de
toda investigacin cientfica encaminada a la apertura del ser, a la manifestacin
del ser. Al conocimiento de la verdad. Qu es, pues, la verdad? Es el encuentro
del hombre con el develamiento, con el desocultamiento y con la manifestacin del
ser. El ser de las cosas se manifiesta, se torna traslcido, visible a la percepcin, a
la inteligencia y a la comprensin del hombre. Se puede decir que hay verdad
cuando el hombre (inteligencia) percibe y dice el ser que se devela, que se
manifiesta. Hay una cierta conformidad entre o que el hombre juzga y dice y
aquello que del objeto se manifiesta. El objeto, por tanto, nunca se manifiesta
totalmente y nunca es enteramente transparente. Por otro lado, el hombre es
capaz de percibir todo aquello que se manifiesta y no le es posible estar en la
posesin plena del objeto de conocimiento; cuando mucho, puede conocer los
objetos por sus representaciones e imgenes. Por eso, el hombre nunca conoce
toda la verdad, la verdad absoluta y total. Muchas veces ocurre, sin embargo, que
el hombre, llevado por ciertas apariencias y sin el auxilio de instrumentos
adecuados, emite juicios precipitados que no corresponden a los hechos ni a la
realidad: aparece entonces el error. Tales errores son frecuentes a travs de la
historia; tenemos, por ejemplo, las afirmaciones del geocentrismo, de la
generacin espontnea

LA EVIDENCIA Tales afirmaciones erradas derivan, en su mayora, de la actitud

precipitada y de la ignorancia del hombre con relacin a la naturaleza del ser que
se oculta y se devela fragmentariamente, y no de la propia realidad. La verdad
slo resulta cuando existe evidencia. La evidencia es manifestacin clara, es
transparencia, es desocultamiento y dcvclamicnto del ser. En torno de aquello que
se manifiesta del ser, se puede formular una Mtodo Cientfico 47 verdad. Pero
como de un ente no se devela todo, no se puede hablar arbitrariamente sobre lo
que no se ha develado. La evidencia, el develainiento, la manifestacin del ser es,
pues, el criterio de la verdad.
 LA CERTEZA Finalmente, la certeza es el estado de espritu que consiste en la
adhesin firme a una verdad, sin temor de engao. Este estado de espritu s
fundamenta en la evidencia, en el develamiento del ser. Relacionando el trinomio,
se puede concluir diciendo: habiendo evidencia, esto es, si el objeto se devela o
se manifiesta con suficiente claridad, se puede afirmar con certera, esto es, sin
temor de engao, una verdad. Cuando no existe evidencia o suficiente
manifestacin del objeto, el sujeto se encontrara en otros estados de espritu, lo
que debe transparentarse tambin en la expresin o en el lenguaje. Son los casos
de ignorancia, de duda y de opinin. La ignorancia es un estado puramente
negativo, que coniste en la ausencia de todo conocimiento relativo a cualquier
objeto por falta total de develamiento. La ignorancia puede ser: 1. Vencible:
cuando puede ser superada; 2. Invencible: cuando no puede ser superada; 3.
Culpable: cuando hay obligacin de hacerla desparecer; y 4. Disculpable: cuando
no hay obligacin de hacerla desaparecer. La duda es un estado de equilibrio
entre la afirmacin y la negacin. La duda es espontnea cuando el equilibrio
entre la afirmacin y la negacin resulta de la falta de examen del pro y del contra.
La duda reflexiva es un estado de equilibrio que permanece luego del examen de
las razones en pro y en contra. La duda metdica consiste en la supresin ficticia
o real, pero siempre provisional del asentimiento con una afirmacin tenida hasta
entonces por cierta, para controlarle el valor. La duda universal consiste en
considerar toda afirmacin como incierta. Es la duda de los escpticos. La opinin
se caracteriza por el estado do espritu que afirma con temor le engallarse.
Entonces se afirma, pero de tal manera que las razones en contra no dan certeza.
El valor de la opinin depende de la mayor o menor probabilidad de las razones
que fundamentan la afirmacin. La opinin puede, algunas veces, asumir las
caractersticas de la probabilidad matemtica. Esta puede ser expresada bajo la
forma do una fraccin, cuyo denominador expresa el nmero de casos posibles y
cuyo nmero expresa l nmero de casos favorables. Por ejemplo, si en una caja
hay seis bolas Mtodo Cientfico 48 negras y cuatro blancas, la probabilidad de
extraer una bola blanca ser matemticamente 4/10. Slo habr certeza cuando el
numerador se iguala con el denominador. La preocupacin del cientfico es llegar a
verdades que pueden ser afirmadas con certeza.

CONOCIMIENTO CIENTFICO Y CIENCIA

CONOCIMIENTO CIENTFICO

Llamado Conocimiento Crtico, no guarda una diferencia tajante, absoluta, con el

conocimiento de la vida cotidiana y su objeto puede ser el mismo. Intenta
relacionar de manera sistemtica todos los conocimientos adquiridos acerca de un
determinado mbito de la realidad. Es aquel que se obtiene mediante
procedimientos con pretensin de validez, utilizando la reflexin, los
razonamientos lgicos y respondiendo una bsqueda intencional por la cual se
delimita a los objetos y se previenen los mtodos de indagacin. Es el mtodo que
nos permite satisfacer la necesidad de lograr un conocimiento verdadero.

CIENCIA

La ciencia consiste en dos cosas, un cuerpo de conocimiento y el proceso por el

cual ese conocimiento es producido. Este segundo componente de la ciencia nos
provee con una manera de pensar y saber acerca del mundo. Comnmente,
solamente miramos el componente de la ciencia "cuerpo del conocimiento." Se
nos presenta conceptos cientficos en forma de declaracin - La tierra es redonda,
los electrones son cargados negativamente, nuestro cdigo gentico es contenido
en nuestro ADN, el universo tiene una edad de 13.7 billones de aos - con poca
informacin acerca del proceso que llev a ese conocimiento y porque podemos
confiar en l. Pero existen un nmero de cosas que distinguen el proceso cientfico
y que nos dan confianza en el conocimiento producido por ello.
 UNIDAD II MTODO CIENTFICO

1) MTODO CIENTFICO

Se conoce como mtodo cientfico al proceso destinado a explicar fenmenos y a

enunciar leyes que den cuenta de dichos fenmenos sobre la base de diferentes
mecanismos, entre ellos el razonamiento, la observacin y el establecimiento de
relaciones. Es a travs de la aplicacin del mtodo cientfico que se realizan las
investigaciones y se generan los conocimientos que llevan a los avances de las
ciencias.

El mtodo cientfico puede conceptualizarse como una abstraccin de las

actividades que llevan a cabo los investigadores y que explica el complejo proceso
cognitivo y material que desemboca en la adquisicin de un nuevo conocimiento.

CARACTERSTICAS

1. Es fctico

Se basa en observacin e informacin. El mtodo cientfico se nutre de datos

concretos, es decir, de medidas; estas pueden ser cualitativas o cuantitativas, pero
siempre existen.
2. Exige verificabilidad emprica

Un conocimiento adquiere el carcter de cientfico cuando pudo ser contrastado o

verificado, es decir, super la prueba de confrontacin con la realidad.
3. Es objetivo

A travs del mtodo cientfico se aspira a generar conocimientos sobre la base de

hechos concretos, sin tomar en cuenta valores o creencias del propio investigador
o instaladas en la comunidad.
4. Es riguroso y de orden lgico

No se trabaja de cualquier manera en el mtodo cientfico, no se pueden omitir

pasos, tampoco alterar el orden lgico, ya que no se arribara a ninguna
conclusin vlida en ese caso.
5. Exige experimentacin controlada y sistemtica

Plantea la etapa de experimentacin de manera muy cuidadosa, tratando de que

esta resulta reproducible y de que ningn factor se convierta en una amenaza para
la robustez del experimento, aun cuando se acepta que existe siempre el
denominado error experimental.
6. Apela al razonamiento deductivo o inferencia

Una vez formulada la hiptesis, se infieren de ella algunas posibles consecuencias

prcticas, que luego son sometidas a verificacin. Es necesario poder establecer
con claridad estas inferencias.
7. Tambin recurre al razonamiento inductivo

A veces es til la observacin de fenmenos particulares, con la intencin de

arribar a premisas generalizadoras. Sin embargo esto no se considera suficiente
para avanzar en el conocimiento.
8. Exige permanente anlisis y sntesis

Mediante el anlisis se identifican cada una de las partes que integran una
realidad; a travs de la sntesis todas las partes identificadas se integran en un
todo ms abarcador, que contribuye al entendimiento de un fenmeno.
9. Es auto correctivo

En la medida que surgen incongruencias conceptuales el mtodo cientfico va

rechazando o modificando sus propias conclusiones. Es bastante comn que esto
suceda con el correr de los aos, el vertiginoso avance tecnolgico tiende a
acortar los tiempos en este sentido.
10. Es didctico

Muchas de las cuestiones cotidianas fueron analizadas por el mtodo cientfico, y

es probable que un nio o un joven se interesen mucho ms en las ciencias si se
les permite pensar como alguna vez pens el cientfico que lleg a determinado
hallazgo.

OBJETIVOS

El mtodo cientfico busca alcanzar la verdad fctica mediante la adaptacin de

las ideas a los hechos, para lo cual utiliza la observacin y la experimentacin.

El mtodo parte de los hechos intentando describirlos tales como son para llegar a
formular los enunciados fcticos que se observan con ayuda de teoras se
constituye en la materia prima para la elaboracin terica.
Demostrar que el esquema del mtodo cientfico concuerda racionalmente con la
estructura y composicin de un informe de laboratorio.
2.2 Conocer y dar una idea conceptual de lo que es el mtodo cientfico.

LENGUAJE CIENTFICO
Es el tipo de lenguaje que se utiliza en la ciencia y que requiere unos usos y unas
expresiones completamente distintas al lenguaje coloquial, por ejemplo. Utiliza
trminos especficos de la materia de la que habla, de hecho el lxico especial de
los textos cientficos es su caracterstica principal.

2) MTODO DE UTILIZACIN GENERAL DE LA INVESTIGACION

Resulta casi imposible explicar de manera breve en qu consisten los mtodos de

investigacin cientfica, por lo que para fines informativos se enunciarn sus
caractersticas esenciales. Hacemos notar que el hecho de presentarlos aislados
es slo para lograr una mejor comprensin de stos, ya que en el proceso de
investigacin se interrelacionan y se aplican varios mtodos a la vez.

MTODO DEDUCTIVO

Consiste en obtener conclusiones particulares a partir de una ley universal. El

mtodo deductivo consta de las siguientes etapas:
1. Determina los hechos ms importantes en el fenmeno por analizar.
2. Deduce las relaciones constantes de naturaleza uniforme que dan lugar al
fenmeno.
3. Con base en las deducciones anteriores se formula la hiptesis.
4. Se observa la realidad para comprobar la hiptesis.
5. Del proceso anterior se deducen leyes.

Mientras que el mtodo inductivo parte de los hechos para hacer inferencias de
carcter general, en el mtodo deductivo se parte siempre de verdades generales
y progresa por el razonamiento.

MTODO INDUCTIVO

El mtodo inductivo es un proceso en que a partir del estudio de casos

particulares, se obtienen conclusiones o leyes universales que explican o
relacionan los fenmenos estudiados.
El mtodo inductivo utiliza la observacin directa de los fenmenos, la
experimentacin y el estudio de las relaciones que existen entre ellos.
Inicialmente, se separan los actos ms elementales para examinarlos en forma
individual, se observan en reaccin con fenmenos similares, se formulan
hiptesis y a travs de la experimentacin se contrastan.
MTODO SINTTICO

Es un proceso mediante el cual se relacionan los hechos aparentemente aislados

y se formula una teora que unifica los diversos elementos.
El historiador que realiza investigacin documental y de campo acerca de una
comunidad, integra todos los acontecimientos de determinada poca, en ese
momento aplica el mtodo sinttico.

MTODO ANALTICO

En este mtodo se distinguen los elementos de un fenmeno y se procede a

revisar ordenadamente cada uno por separado. La fsica, la qumica y la biologa
utilizan este mtodo a partir de la experimentacin y el anlisis de gran nmero de
casos, a partir de all se establecern leyes universales.
Si se analizan las caractersticas de los mtodos enunciados anteriormente, es
fcil concluir que todos ellos se relacionan y complementan. A partir del mtodo
analtico se observan fenmenos singulares; con la induccin se formulan leyes
universales; mediante el mtodo deductivo se aplican esas leyes a situaciones
particulares y a travs de la sntesis se integran conocimientos aparentemente no
relacionados.
Por otra parte, existe una ntima relacin entre el mtodo deductivo y el sinttico al
igual que entre el mtodo inductivo y el analtico, ya que la induccin puede
considerarse como un anlisis y la deduccin como una parte de la sntesis.

MTODO DE OBSERVACIN

La observacin consiste en un examen critico y cuidadoso de los fenmenos,

notando y analizando los diferentes factores y circunstancias que parecen
influenciarlos.

La experimentacin consiste en la observacin del fenmeno bajo condiciones

preparadas de antemano y cuidadosamente controladas. Sin la experimentacin la
Ciencia Moderna nunca habra alcanzado los avances que han ocurrido.