LOS NEFILINES DELGENESIS.

No hay indicacin o conexin a seres anglicos en el contexto inmediato. El relato describe una
escena de interaccin puramente humanase hace referencia a la

Multiplicacin del hombre (vs. 1)

, la desaprobacin divina para con el hombre (vs. 3),

La maldad del hombre (vs. 5),

La desilusin divina en cuanto a la creacin del hombre (vs. 6)

Y la destruccin inminente del hombre (vs. 7)

Si los ngeles fueron los autores originales de la corrupcin pre diluviana, por qu el juicio divino
por medio del Diluvio cay sobre la raza humana, y la raza humana completa.

El texto sugiere una relacin conyugal entre los hijos de Dios y las hijas de los hombres (vs. 2; cf.
Mateo 24:38).

Sin embargo, Jess declar que los ngeles no son capaces de tales uniones (Mateo 22:30; Marcos
12:25).

(Los ngeles supuestamente se corrompieron solamente con las mujeres!)? No se esperara que
el Juez de toda la tierra hiciera lo que es justo (Gnesis 18:25)?

Se narra el origen y el desarrollo de la humanidad hasta los eventos del diluvio (1-9)

Es improbable que el escritor inspirado hiciera referencia a ngeles infieles como hijos de Dios.
De hecho, la Biblia nunca usa tal designacin para ellos.

El libro de Gnesis se enfoca en los orgenes.

Romanos 8:14 Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios
QUIENES SON LOS HIJOS DE DIOS

Entonces, si hijos de Dios no hace referencia a ngeles, a quines hace referencia? Esta
designacin se aplica apropiadamente y extensamente en las Escrituras a la humanidad piadosa
(e.g.,;

Proverbios 14:26; Mateo 5:9; Juan 1:12; Romanos 8:14; 1 Juan 3:1).

Adems, la perspectiva del escritor inspirado y sus destinatarios originales sostiene esta
interpretacin: los israelitas tambin se consideraban hijos de Dios por medio de la promesa
(xodo 4:22; Deuteronomio 14:1; cf. Romanos 9:7-8).

LAS DOS DECENDENCIA.

Gnesis 4:26Reina-Valera 1960 (RVR1960) Gen 4: 25 OJO. OTRO HIJO.

26 Y a Set tambin le naci un hijo, y llam su nombre Ens. Entonces los hombres comenzaron a
invocar el nombre de Jehov

DECENDECIA DE CAIN. Gnesis 4:19-24

Segn una aplicacin espiritual, Can [s]alide delante de Jehov (4:16) y nunca regres a l.

LOS DE SET.

Gnesis 5:22-24Reina-Valera 1960 (RVR1960)

22 Y camin Enoc con Dios, despus que engendr a Matusaln, trescientos aos, y engendr hijos
e hijas.

23 Y fueron todos los das de Enoc trescientos sesenta y cinco aos.

24 Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev Dios

Las Escrituras revelan una diferencia marcada entre la descendencia piadosa y la descendencia
impa.

Abraham no quiso que su hijo piadoso se uniera con una de las hijas impas de los cananeos
(Gnesis 24:3).
 Isaac y Rebeca no quisieron que sus hijos tomaran mujeres de las hijas de Het, as que enviaron a
Jacob a Padan-aram (Gnesis 27:46-28:9)

; por otra parte, Esa era rebelde y haba tomado mujeres heteas, quienes fueron amargura de
espritu para Isaac y para Rebeca (26:35).

Los padres de Sansn se angustiaron cuando su hijo decidi tomar por mujer a una filistea impa
(Jueces 14:1-3).

Y los siervos fieles de Dios amonestaron al pueblo escogido a no emparentar con mujeres impas
(cf. Nehemas 13:25-26).

Todas las indicaciones contextuales sugieren que Gnesis 6 es un caso temprano de esta clase de
unin indeseable.

Las Escrituras tambin revelan que una consecuencia directa y principal de tales uniones mixtas
entre justos e impos era la perversin de los estndares religiosos y morales, lo cual implicaba
desaprobacin y castigo divino (cf. Nmeros 25; 1 Reyes 11:3-11; Esdras 10; Nehemas 13). La
escena en Gnesis 6 encaja completamente con este patrn, y por ende, llega a ser una
advertencia bblica temprana para generaciones piadosas futuras

La misma tradicin mencionada anteriormente sugiere que los gigantes fueron la descendencia de
esta unin entre ngeles y seres humanos, y les asigna una altura ridcula de algo de 150 metros.
Tambin registra que consumieron todos los productos de los hombres, y que luego devoraron
a la humanidad ((Libro de Enoc, 7:3-5) OJO.

Dentro de los lmites razonables, la Biblia confirma la existencia de gigantes. Por ejemplo, Goliat
tena de altura seis codos y un palmo (1 Samuel 17:4)casi tres metros. Aunque esta altura
todava es impresionante, no es completamente increble, especialmente si se considera que en
1940 se midi a Robert Pershing, quien qued registrado en el libro de Rcord Guinness con una
altura de 2.72 metros (vea El Hombre Ms Alto, s.d.)

No se cuestiona la probabilidad de que estos gigantes fueran hombres de estaturas literalmente

grandes, pero la palabra nefilim (traducida gigantes en la RVR60) no est limitada a este
significado. Strong presenta los significados matones o tiranos antes de gigantes (1995, p.
95). Adam Clarke sugiri un significado general de este trmino como personas de grancoraje,
maldad, etc. (s.d., 1:69). Jamieson, Fausset y Brown sealaron que [e]l trmino en hebreo no
implica tanto la idea de gran estatura como implica la idea de ferocidad temeraria, carcter impo
y desafiante, quienes esparcieron devastacin y matanza de una manera extendida (1884, 1:12,
itlicas en original).

gigantes hace referencia a un grupo de hombres que destac por su valenta, ferocidad y
violencia, ms que por su estatu
Pero se olvidan de leer gnesis en forma completa porque si el pecado hubiese sido de los ngeles
entonces gnesis 6 debera narrar la sentencia o castigo contra ellos y no contra la raza humana
por medio de un diluv

LOS HIJOS DE DIOS EN JOB.

. Un da vinieron a presentarse delante de Jehov los hijos de Dios, entre los cuales vino tambin
Satans.''(Job 1:6) ''Aconteci que otro da vinieron los hijos de Dios para presentarse delante de
Jehov, y Satans vino tambin entre ellos presentndose delante de Jehov.''. (Job 2:1)

2. Esos hijos de Dios gritaron en aplauso cuando Dios hizo la creacin:

Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo saber, si tienes inteligencia. Quin
orden sus medidas, si lo sabes? O quin extendi sobre ella cordel? Sobre qu estn fundadas
sus bases? O quin puso su piedra angular, Cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se
regocijaban todos los hijos de Dios?'' (Job 38:4-7)

El apstol Pedro lo corrobora, pues hace referencia a los espritus encarcelados, los que en otro
tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No,
mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua
(1 Pedro 3:19, 20), as como a los ngeles que pecaron, a los que menciona en conexin con el
mundo antiguo del tiempo de No. (2 Pedro 2:4, 5.) Judas tambin hace referencia a Y a los
ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado
bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da. (Judas 6.)