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Resumen
La Colonia Penal
Resulta difcil darse cuenta de que esto es una Colonia Penal, aunque todo el
mundo aqu lo intuye oscuramente. Ms difcil, casi imposible, es escapar.
Grupo aparte forman los Bebidos. Estos cautivos, obsesionados por la muerte y
la gloria, se dedican a la creacin de objetos encantadores y ficciones buscando
el aplauso, sucedneo inspido de la inmortalidad. Como pocas veces lo logran,
beben rabiosamente toda clase de licores y se aplauden los unos a los otros
llorando y vomitando mientras llega la que los ha de borrar.
El grupo de los presos Credos est formado por curas, psiclogos y psiquiatras.
Comercia en ritos y supersticiones. Ciegos conduciendo a otros ciegos, tienen por
supremo logro el ajuste de desequilibrios emocionales y la provocacin de
cambios de conducta para mantener la Colonia al abrigo de movimientos
peligrosos.
En ambos casos el olvido, el no saber de dnde vinimos, quines fuimos. Los parajes que
rodean la Colonia son desolados, silenciosos y fros. Slo hay el falso calor de la Colonia.
Me arriesgar solo en el desierto? Inventar una salsa para las desabridas carnadas que
me tienden? Fue mi crimen mayor y estoy condenado tambin a no beneficiarme con la
anestesia dramtica de los juegos penales? Osar el desierto? Osar ?
Introduccin
Sa
Quince y Diecisis
Diecisis
La Colonia Penal
En Didelfia
Tierra de Nod
Zin
Anfisbena
Ue
Seores:
Cuando supe que yo haba sido propuesto como orador de orden para este acto en
representacin de la Universidad de Los Andes y del resto de las universidades del
pas, me sent muy honrado. Por iniciativa de los rectores de las universidades
nacionales, rezaba la comunicacin oficial, se ha convenido celebrar en este
ao bicentenario del natalicio del Libertador, varios actos de carcter nacional
que testimonien el recuerdo y respeto de los universitarios por el Hroe
Nacional. Entre los actos, agregaba, habr de celebrarse una sesin en el
Palacio de las Academias en Caracas, el 24 de junio en horas de la noche, con
motivo de cumplirse un aniversario ms de la Promulgacin de las Constituciones
Republicanas mediante la cual el Libertador cre la Universidad Autnoma
Republicana de Venezuela.
Poda, sin duda, declinar esas ventajas retricas, no muy cnsonas por cierto con
la dignidad acadmica, y transformar mi discurso en una especie de ensayo
erudito sobre las ideas del Libertador en materia cultural, rastreando sus orgenes
y poniendo de manifiesto al mismo tiempo su originalidad, para colgar un nuevo
retrato suyo , hecho de palabras, en este recinto, continuando as una tradicin
iniciada por la Universidad Central de Venezuela al poner un retrato de Su
Excelencia en la Sala de sesiones del Claustro, como primera resolucin despus
de la promulgacin de los estatutos. Pero me pregunt si yo quera prolongar el
linaje insigne, multitudinario de los retratistas del Libertador, callando lo que s.
Paso a interpretar esta cita como quien interpreta una escritura sagrada porque
Tucdides, cuando habla del hombre, no emite conjeturas, sino que pone en
verbo para siempre su visin clara y verdadera de la condicin humana. Despliego
y explico la coherencia sinttica de su prosa tica en forma analtica por medio
de enunciados distintos:
Este pas pertenece a una regin del mundo que dej de ser colonia espaola
gracias a la gesta emancipadora encabezada por Bolvar; Pero se constituy como
estado separado en contra del pensamiento y de la voluntad de Bolvar, en contra
de todo lo que Bolvar signific para s mismo, en contra del corazn de Bolvar.
Venezuela por no ser ms colonia espaola da testimonio de la gran victoria de
Bolvar, pero por ser estado separado de la Gran Colombia da testimonio del gran
fracaso de Bolvar. Su propia victoria militar, ms que su enfermedad y su muerte
lo hicieron fracasar como organizador de estados, porque los heterogneos
discursos que logr cohesionar para la primera tarea, al dispersarse de nuevo sin
el freno espaol y sin el suyo, slo vlido en guerra, condujeron a la multiplicidad
catica que hoy nos impide pronunciar palabras salidas del corazn colectivo,
palabras que l si oy y dijo pero nosotros no queremos or, hipnotizados por
pequeos poderes.
Nacida traumticamente de la fragmentacin de un gran sueo, Venezuela es un
mbito geogrfico y administrativo. Los despojos territoriales nunca le han dolido
realmente porque no es el cuerpo de una patria, sus lmites son imprecisos y
negociables como propiedades materiales no irrigadas por sangre comn, no
inervadas por un sistema vivo. Dentro de ese mbito geogrfico y administrativo
hay muchas patrias pequeas, amados terruos alimenticios que no llegan a
configurar un todo orgnico, yuxtapuestos, imbricados, superpuestos,
interpenetrados se continan ms all de las fronteras sin sentirlas.
Como, adems, en el mundo actual circulan ideas por todas partes, se procedi al
encubrimiento ideolgico de esa situacin de hecho con doctrinas de valor
estrictamente retrico, pastiches verbales, cacareo de progreso, desarrollo,
planificacin, revolucin como ritual manipulatorio.
La patria germinal habita en ese nivel del psiquismo colectivo donde anida la
presencia innominada de Bolvar, ms de su corazn que de sus actos pasados,
pero no puede desarrollarse porque el mbito de su despliegue la actividad
poltica, el manejo de los asuntos pblicos est ocupado por el culto oficial a
bolvar, un culto rigurosamente farisaico, que no guarda ninguna relacin de
continuidad con el nivel fundamental, no lo expresa, no lo prolonga, no es su
manifestacin autntica, ms bien lo oprime y lo pasma permitindole participar
slo en la medida en que puede corromperlo y desvirtuarlo mediante la siniestra
pedagoga del abyecto juego.
En todas las esferas de nuestra vida pblica puede observarse y sealarse esta
discontinuidad, pero hay una que nos concierne a los aqu presentes de manera
cordial y capital. En el mundo actual Cules son los centros de conocimiento,
reflexin y autocomprensin que iluminan al estado y al pueblo? Sin duda aquellos
donde se cultivan las ciencias y las humanidades. Entre nosotros Qu institucin
se encarga de este cultivo? La Universidad primariamente, se supone. Qu ha
pasado con la Universidad? Durante los ltimos veinticinco aos, para limitarnos a
lo vivencial, dos circunstancias han influido sobre ella: el sostenido crecimiento
de la matrcula estudiantil y el aumento gigantista de los recursos financieros.
Qu ha hecho ante esa situacin? Adaptarse pasivamente a la mecanicidad del
estado. Ha sido canal selectivo para el ascenso socioeconmico, sus smbolos
habilitan para una mayor participacin en el reparto. Ha sido efebofrura, su
mbito contiene, retiene y entretiene a jvenes que en su gran mayora no
obtendrn patente porque la movilidad vertical no es ilimitada ni mucho menos.
Ha sido sinecura para la ociosidad estril. Ha sido retaguardia logstica y centro
de reclutamiento en aventuras polticas, paramilitares y hasta hamponiles. Ha
sido campo de entrenamiento para los cachorros del sistema. Ha sido fuente de
financiamiento para clientelas partidistas. La habitan sectas dogmticas anti-
intelectuales, roscas burocrticas, gremios insaciables, clubes polticos,
asociaciones de compadres, cofradas de borrachos su nombre es legin- la
parasitan golosamente, en disputa, la empujan en todas direcciones y ella se
agita como un pelele sin ritmo ni concierto. Nadie toma decisiones, las decisiones
son la resultante mecnica de las fuerzas en juego a travs de una inextinguible
polisinodia laberntica donde se diluye homeopticamente toda responsabilidad.
Increble todo esto tal vez para un observador externo, o por lo menos exagerado.
Cmo puede una institucin alejarse tanto de su esencia sin que la disonancia la
destruya? Aqu es cuando entra a actuar la ideologa en su funcin amortiguadora
de la contradiccin y encubridora de la fractura. El derecho al estudio. La
universidad reflejo del pas. La proteccin al indigente. La autonoma garantiza la
libertad mental y el desarrollo de una actitud crtica. La revolucin. Pero ya ni
esos mecanismos de autojustificacin hacen mucha falta porque la mayora de los
universitarios ha olvidado o nunca supo lo que es universidad.
Respeto viene de respicio, respixi, respectus; significa mirar hacia atrs, hacia
adentro; volver a mirar, considerar, referirse a, respectar; una operacin del
intelecto.
El Sentido de Carora, fue escrito por el Dr. Briceo Guerrero como homenaje a los
ochenta aos de El Diario,de Carora, acto efectuado en el Teatro Alirio Daz, y se
publica en el 99 en ese peridico.
El sentido de Carora
Yo nac en Palmarito, Apure, y desde muy chiquito nos fuimos a Puerto Nutrias y luego a Barinas. No tengo, por lo
tanto, ningn paisaje que me sea familiar de manera continua, y el acostumbramiento a las escuelas se rompa cada
vez que se mudaba la familia, que era como una o dos veces al ao. Despus en la adolescencia viv en
Barquisimeto, en Maracay, en Caracas y despus estuve largos aos en el extranjero, en donde aprend muchas
lenguas extranjeras, y he pasado casi la mitad de mi vida hablando idiomas que no sean el espaol y en lugares
donde trato con personas que no tienen la formacin cultural caracterstica de los de habla espaola. Esto ha sido
para m una bendicin del cielo en la profesin que escog, que es la filosofa y la filologa, la lingstica, y en este
sentido, me ha sido altamente favorable. Pero, por otra parte, ha sido una maldicin esa forma de vida, porque quede
desarraigado y no haba ningn lugar del mundo del cual yo me sintiera parte de l, al cual pudiera pertenecer. Y aqu
es donde entra mi relacin con Carora: Estando yo en Barquisimeto, en bachillerato tuve unos compaeros que eran
caroreos; creo que en Carora no haba bachillerato e iban a Barquisimeto a estudiar al Liceo Lisandro Alvarado,
entonces me impresion muchsimo, primero sin que yo lo notara y luego conscientemente, el sentido de pertenencia
que tena el caroreo.
Una especie de arraigo, cosa que yo no tena, y comenz a ejercer sobre m una fuerza gravitatoria como la ejercen
los soles sobre los planetas, el hecho de que hubiera gente que perteneciera a un sitio de manera firme con igual
firmeza con la que yo no perteneca a ningn sitio y no poda identificarme con ningn lugar. Luego fortific en m la
amistad con esos caroreos y unas visitas a Carora hechas por compaeros, me hicieron comenzar a sentir un gran
cario por Carora. Ms tarde el estudio de la historia de Carora y de las instituciones caroreas y de las cosas que
aqu ocurren, me permitieron descubrir mucho ms de Carora que esa tan importante pertenencia, sentido de
pertenencia del caroreo. Un caroreo en cualquier parte del mundo en que se encontrara, estaba conectado con
Carora y yo con ningn lugar. Entonces me fui como contagiando y me hice yo mismo, por cuenta ma, caroreo por
eleccin propia, porque tampoco es que a m me han adoptado los caroreos ni nada, aunque hay caroreos que me
han dado muestras de estimacin porque son buenos amigos, y la prueba es que yo est aqu y sea acogido
cordialmente.
Ahora mis observaciones sobre Carora, por lo tanto, tienen la claridad que da por contraste. Yo soy ms capaz de ver
a Carora, lo digo sin falsa modestia, que los caroreos mismos, porque los caroreos mismos estn inmersos en su
condicin de caroreo, mientras que yo desde una distancia extraordinaria me he acercado a Carora y la he podido
ver de manera progresiva: Carora es un fenmeno extraordinario en el mundo entero, pienso yo, y particularmente en
Venezuela, porque Carora tiene una conexin firme con el pasado, esa conexin no es a travs de los estudios
histricos, sino que es una relacin viva que est presente en cada caroreo. Cada caroreo tiene en la cabeza una
mitologa relacionada con la historia de Carora, y especialmente con la historia de las familias de Carora y con el
hecho de que Carora se form en una lucha contra un medio inhspito e inclemente. El gran secreto de Carora, es
que surgi en contra de las inclemencias de la naturaleza y su surgimiento est basado exclusivamente en el trabajo
de sus habitantes, sigue siendo as ahora, lo ser ms fuertemente en el futuro y comienza a ser dramticamente
importante en estos momentos histricos de Venezuela en que tienen que verse los caroreos obligados a regresar,
en la medida en que se haban alejado de su nica fuente de fuerza, de vitalidad, de creatividad, que es el trabajo, y
el trabajo en un medio inclemente.
Esa relacin con el pasado es extraordinaria porque se mantiene an fsicamente. Carora es la nica ciudad de
Venezuela, la nica, que tiene una zona colonial tan amplia que no es monumento histrico sino que viven ah los
descendientes de los caroreos que construyeron esas casas. Yo he sido testigo triste de otras ciudades en
Venezuela en que los habitantes tradicionales venden sus casas para que se hagan edificios modernos y luego sus
gentes se van a otras ciudades. Eso no se ha dado en Carora, se ha dado lo contrario, que hay personas que
compran casas viejas que han sido de sus ancestros para restaurarlas. Esto yo quisiera que se viera con la
importancia que tiene. Creo que es ms difcil para los caroreos que para m ver esa circunstancia tan poderosa,
esa conexin fuerte con el pasado.
Por otra parte, Carora tiene una relacin fuerte, fuente de vitalidad, con la tierra; esa tierra ha sido inhspita, ha sido
difcil y sigue siendo difcil, que ha sido una marca de talento de los caroreos y es evidente que de ah depende su
riqueza, por decirlo as, legtima, mientras que riquezas de otras ciudades se deben a circunstancias histricas, a
especulaciones comerciales, a resultados de guerra.
La riqueza de Carora se debe exclusivamente al trabajo de sus habitantes, por muchas generaciones y por varios
siglos. Esto se est trabajando desde el siglo XVI y enfrentndose a situaciones negativas en gran medida. Esa
conexin con la tierra se manifiesta que en cincuenta aos, yo tengo setenta aos, cuando tena veinte aos recorr
lo que llamara la NACION CAROREA, cuyos lmites deberan ser precisados, y haban enormes extensiones de
tierra completamente estriles, y ahora veo -manejo por la carretera en mi carro-, que eso est lleno de sembrados
de caa regados artificialmente, en un lugar donde es difcil conseguir agua, la cual han tenido que sacarla del
subsuelo. Otras regiones que tienen agua en abundancia, regalo de la naturaleza, las tierras estn abandonadas, son
tierras baldas.
Eso es entonces en segundo lugar, esa conexin con la tierra de los caroreos. Y en tercer lugar, hablando del
sentido de Carora, y para culminar ms tarde diciendo qu entiendo yo por el sentido de Carora, est una conexin
con el cielo, entiendo la conexin de Carora con el cielo no en el sentido religioso sino en el sentido metafrico, es
decir, Carora siempre ha tenido una relacin con el mundo del pensamiento, el mundo de la ciencia y el mundo del
arte, tambin con el mundo de religin universal, y esa conexin se manifiesta en que ha habido siempre en Carora
hombres eminentes en esos campos, y de manera sorprendente siempre ha sido como algo que brotara de la misma
tierra, como por milagro, que de repente hay un gran pensador de Carora, gran cientfico, un hombre que tiene gran
influencia sobre las cosas de Venezuela y artistas en que ms bien pudiera pensarse que en Carora hay un exceso
de artistas, si es que puede hablarse de semejante cosa, porque solamente aqu es posible hablarse de eso, cuando
en Venezuela los artistas son despreciados, y conozco artistas creadores autnticos que pasan hambre y no hay
auxilio para ellos de parte del Estado. Entonces Carora tendra, pues, esa conexin con el cielo en su creatividad en
el campo de la ciencia, de la filosofa y del arte.
Todas estas circunstancias hacen ver que el sentido de Carora tenga dos direcciones: Una direccin es el propio
futuro de Carora, que tiene que ser diseado conscientemente por sus propios habitantes; en este punto creo que
todava le falta a Carora un crecimiento de la autoconsciencia, de darse cuenta, con justeza, de su propia fuerza, y
utilizarla para un progreso futuro. Y la otra direccin, que es evidente ya y est a la vista, es que Carora es ejemplar
para el resto de Venezuela. Las autoridades nacionales, quizs, no han comprendido esto, y tal vez no lo
comprendan en el futuro, con excepcin del propio Ministro aqu presente, Presidente del Conac en quien he notado
una gran percepcin para todas estas cosas. Y es que Carora puede ser modelo para el resto de Venezuela en
muchos campos, en el campo de la cultura es evidente, en el campo de la cra de ganado, en el campo de la
creatividad artstica, especialmente en la msica y la pintura; y tambin en cuanto a las ideas en el mundo
econmico, y el ejemplo que puede dar en cuanto a las fuentes del poder de un pas, que no es otro que el trabajo.
Esta condicin de Carora le da pues, un doble sentido, un sentido de ejercicio para el futuro y un sentido de
ejemplaridad para el resto de nuestro pas que tanto necesita esto.
Yo creo que lo del futuro lo lograr Carora an sin ayuda oficial, pero me produce escndalo que con frecuencia las
autoridades nacionales, que deberan darse cuenta de esta cosa y apoyarla fuertemente, no lo hacen; y tambin que
los propios caroreos, a veces, dan demostraciones de falta de diligencia en estas cosas. Creo haber hablado pues
con toda sinceridad y con todo cario, y agradezco la ocasin que me hicieron de que explique mi relacin con
Carora. Muchas Gracias.